حميد طولست : ما هو الإنسان إن لم يكن سؤالاً؟.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست هذا عنوان المقال اقتبسته من شعار رفعته إحدى كبريات الجامعات الأمريكية ، لأتطرق لظاهرة واستفهام الإنسان الدائم عما حوله عبره السؤال -الذي عمره من عمر النطق عند الإنسان- والذي هو وسيلته الأساس إلى المعرفة والاكتشاف وإدراك ما يجهله من الأسرار المحيطة ، لكن شغف الإنسان الطبيعي بمعرفة ما يحيط به ، وانشغاله الدائم بما يدور حوله ، وإصراره على البحث في كيف هذا ولما ذاك ، و ملاحقة متى وأين وهل ، وغيرها كثير من الاستفهامات التي غالباً ما تؤدّي الإجابة عنها إلى ولادة استفهامات عديدة غيرها لا تخطر على البال ، حولته إلى علامة استفهام كبيرة بائسة ، لا تمل من التدخل في شؤون الغير والمبالغة في استباحة خصوصياتهم ، المنافية للأخلاق ، والتي حذر منها الإسلام، ودعا نبيه صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى تجتنبها ، بقوله: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" ، ولا تكل من حشر أنفها التدقيق في كل ما يستحق البحث والدراسة والتمحيص من عميق التساؤلات الخلاقة ، والتي يُستحسن أن يتغافل عنها الإنسان النبيل مرة ، ويتغابى حيالها مرتان ، ويتجاهلها مرات ومرات ، كضرورة لوقاية النفس من المشاكل المجانية ، واستمرار العلاقة بين الناس ، وإحباط كل ما يمكن أن يستدرجه لمستنقعات تفاهة مراقبة تفاصيل أحوال الغير، والتدقيق في أبسط التفاتات حياتهم ، وأدنى حركات أجسادهم ، والانتباه لأخف شرود أعينهم وارتجاف نبرات أصواتهم ، وإعطائها ألف معنى ، وكأنها طلاسم تحوطها الألغاز والأسرار. هذه الدعوى -للتغافل والتغابي والتجاهل - لا ترمي إلى تكميم الأفواه ، وتغييب العقول ، وتوقيف نضج الوعي ، ولا تروم حرمان الناس من حقهم في النظر والتدبر والتفكر والتعقل وإبداء الرأي في كل ما يدور حولهم من أحداث وتطورات بغية الوصول للحقيقة التي جعلها الإسلام ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ ، بقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا"، وإنما هي دعوة لوضع أمر التعامل بين البشر في نصابه المستحق والسوي ، الذي يجب أن يُتجنب فيه وخلاله المبالغة في تتبع أحوال الناس ، والتدخل في شؤونهم الشخصية ، واستباحة تفاصيل حياتهم ، السلوك غير المقبولة اجتماعيًا والعادة المرفوضة دينيًا، والمنتشرة ، مع الأسف ، بين الكثيرين بمختلف عقلياتهم وطباعهم وأخلاقهم ومعتقداتهم ، والذي لا شك في أنه يهوي في الغالب بالعديد منهم إلى الجنون والتهلكة ، لما فيه من الانصراف عن معرفة النفس ، التي هي غاية المعرفة وأنفع المعارف ، والتي لو أتقن المرء قراءتها بشكل جيد ، ووفاها ما لها عليه من حق وواجب الاهتمام والتدارك والتقويم والمعالجة والتشجيع على تبني فعل الخير، وكفَّ عن إشغالها بأمور بعورات الناس ، لعرف الإنسان قيمة نفسه ، ولاستفاد من قدراتها التي هي المنطلق لقدرته على التعايش والتساكن والتعاون مع غيره ، أساس سَلامه وارتياح سريرته هناء عيشه ، الأمر الذي لا يتأتى إلا بتزكية النفس -الأمارة بالسوء - والارتقاء بها إلى ما يحبه الله تعالى ويرضاه ، بمجاهدتها، والانخراط الإيجابي في تغييرها طبقا للقاعدة الربانية : "إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ" الرعد11 ، التي تفرض على كل مسلم يخشى الله ، مراعاة حاله أولا والابتعاد عن أمور الناس ، إلا لما فيه مصلحة الجميع ، مصداقا لقول تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "الما ......
#الإنسان
#سؤالاً؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707936

راتب شعبو : نظام حرب على المجتمع
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو الراجح أنه لم يكن في مخيلة أصحاب القرار في نظام الأسد أنهم حين بدؤوا بحرق البلد، رداً على رفض قطاع واسع من السوريين للنظام، إنما بدؤوا بحرق النظام نفسه. في الحق، إن النظام الذي يسمح لنفسه بأن يهدد بحرق البلد الذي يحكمه، يخرج من تعريف الاستبداد ليدخل في مفهوم الاحتلال أو الاستعمار، ليس فقط بمعنى استخدامه لوسائل الاستعمار نفسها، بل وبمعنى انعدام شعوره بالانتماء إلى البلد الذي يحكمه والاستعداد، ولو بالتهديد، لحرقه. فما بالك إذا تجاوز التهديد إلى الفعل. بعد عشر سنوات من استباحة دماء السوريين وأملاكهم بصورة لا سابق لها، غادر السؤال السياسي في وعي السوريين موضوع الاستبداد. لم يعد من الممكن مقاربة القضية السورية بمفهوم مقاومة الاستبداد، ذلك أن نظام الأسد لم يعد مجرد "نظام استبداد" ينبغي الخلاص منه والانتقال إلى نظام ديموقراطي أو شبه ديموقراطي، بل أصبح اسم علم لما هو مرفوض. بكلام آخر، لم يعد نظام الأسد مرفوضاً لأنه نظام مستبد، بل لأنه "هذا النظام"، لأنه النظام الذي أجرم بحق السوريين أيما إجرام، لأنه النظام الذي حرق البلد. صار رفض النظام الذي أوصل سورية والسوريين إلى درك غير مسبوق من الدمار والإذلال والجوع والتشرد والهوان الوطني، أكبر من صفته كنظام مستبد. أصبح نظام الأسد هو النظام المحروق أو النظام المرفوض الذي لم يعد له محل مقبول في ذهن غالبية السوريين. بات نظام الأسد يكتسب هويته من كونه محط رفض عام وليس من كونه مستبداً. يمكن للناس أن تقبل نظاماً مستبداً، أو أن تتعايش معه، فاستبداد نظام ما ليس مرادفاً لرفضه العام بالضرورة. هكذا كان حال النظام الستاليني أيام الاتحاد السوفييتي ونظام فرانكو في اسبانيا ونظام عبد الناصر في مصر، وهو الحال اليوم في الصين مثلاً. ويمكن القول أيضاً، وإن بحدود أدنى، هكذا كان حال نظام الأسد قبل أن يدخل في تحديه الصفيق مع الشعب السوري ويقود إلى دمار البلاد. النظام المستبد يحرس المجال العام ضد أي نشاط مستقل، ويضع المجتمع في ترهيب مستمر وتحت ضغط ثابت. يمكن لهذا الضغط أن يتحول، في لحظات معينة، إلى عنف صريح ودموي ضد حراك معارض. هذا ما شهدته معظم، أو كل، الأنظمة المستبدة في العالم. غير أن منسوب العنف الموجه ضد المجتمع ونوعيته وديمومته ليست شيئاً بلا حساب في معادلة الاستبداد. الأنظمة المستبدة ليست منفلتة، بعد كل شيء، من قيود المجتمع. حتى في الاستبداد هناك حدود غير مصرح عنها وغير مكتوبة تمس عمق المجتمع المحكوم، يتوجب على المستبد احترامها كي يستمر. حين تجرأ رفعت الأسد في 1982 على نزع إشاربات النساء في شوارع دمشق، اضطر حافظ الأسد إلى الخروج على شاشة التلفزيون ليعتذر للشعب، إدراكاً منه أن في هذا تجاوز للحد الذي على الاستبداد احترامه كي يدوم، أو كي لا يقطع حبل الوصل مع المجتمع. يمكن القول إنه بعد حد معين من العنف، يستهلك النظام المستبد "مقبوليته" أو "شرعيته الاستبدادية"، إذا صح القول، ويتحول إلى نظام مرفوض. كما يمكن أن يخرج المجتمع على النظام المستبد، كذلك يمكن أن يخرج النظام المستبد على المجتمع، وذلك حين يتجاوز في بطشه وعدوانه على المجتمع حدوداً معينة، ويتحول إلى نظام خارجي، بالمعنيين، الغربة عن المجتمع والخروج عليه.العنف الذي مارسه النظام الصيني، على سبيل المثال، في ساحة (تيان آن من) عام 1989، على وحشيته وفظاعته، ليس كالعنف الذي مارسه النظام منذ عشر سنوات، ولا تترتب عليه النتائج نفسها. لا يوجد في تاريخ قمع نظام الأسد للثورة السورية، مثيل للصورة التاريخية لذاك الرجل الصيني البسيط الذي يقف في وجه دبابة صينية ويمنعها من التق ......
#نظام
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707935

وليد خليفة هداوي الخولاني : احصاءات كورونا في العراق لشهر كانون الثاني 2021 تواصل الانخفاض في اعداد المصابين والمتوفين
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ودّع العراق عام 2020 ب 595291 إصابة بفايروس كورونا وب 12813 حالة وفاة بها. وكان ذلك الرقم يشكل انخفاضا عن سابقه لشهر تشرين الثاني. ان اهم مؤشرات شهر كانون الثاني الماضي كالاتي:1- سجل العراق خلال شهر كانون الثاني من هذا العام 2021 (23631) إصابة بجائحة كورونا و(228) حالة وفاة. وبالمقارنة مع شهر كانون الأول من عام 2020 تكون المؤشرات، انخفاض عدد المصابين خلال الشهر عن سابقه بنسبة (-45%). وانخفاض عدد المتوفين بنسبة (-59%).2- معدل الإصابات اليومي خلال شهر كانون الثاني بلغت (762) إصابة، ومعدل الوفيات (7) حالات لكل يوم.3- على الصعيد العالمي العراق يبتعد عن مراكز الصدارة ويستقر في المركز (27) عالميا، لكنه مع ذلك لا زال الأول عربيا.4- لوحظ تحرك للجائحة خلال يومي 1و2 من شهر شباط الحالي لكنه لا يعتبر قياسا حيث تم تسجيل 984إصابة و1034 إصابة على التوالي. نأمل ان لا يكون ذلك بداية لسلسلة تصاعد جديد للجائحة. ولا بد من ضغط كل الإجراءات اللازمة للحيلولة دون حصول ذلك.6- من المؤمل دخول اللقاح الى العراق خلال الربع الأول من العام الحالي، او الربع الثاني. وان وزارة الصحة العراقية تتواصل التفاوض مع الشركات المنتجة من اجل توفير اللقاح. وسيوزع ابتداءا على أربع فئات: منتسبي وزارة الصحة وكبار السن وأصحاب الامراض المزمنة ومنتسبو القوات المسلحة. توجد اخبار متضاربة على مواقع التواصل الاجتماعي حول عدد الجرعات من اللقاح التي سيستوردها العراق فهنالك معلومات تفيد بالتعاقد مع شركة فايزرعلى استيراد مليون ونصف جرعة ومواقع أخرى نشرت بان العراق قد تعاقد مع شركة فايزر الامريكية لاستيراد 16 مليون جرعة لقاح. وهنالك خشية من دخول الفايروس الجديد لكورونا الذي حصلت فيه طفرة جديدة جعلته شديد العدوى وأكثر خطورة.ان حصول انخفاض ولو طفيف لعدد ما مسجل عالميا خلال الشهر الحالي عن سابقه، حيث سجلت دول كبرى مثل امريكا والهند وروسيا انخفاضا في عدد الجرائم المسجلة خلال الشهر عن سابقه، لكنه دول اخرى مثل البرازيل واسبانيا ودول اخرى سجلت ارتفاعا ملموسا. يدفعنا الامل والتفاؤل بصدد انحسار موجات كورونا تدريجيا، وستكون للإجراءات الاحترازية واللقاحات دور فاعل في ذلك وسيكون للزمن القادم الكلمة الفصل. ......
#احصاءات
#كورونا
#العراق
#لشهر
#كانون
#الثاني
#2021
#تواصل
#الانخفاض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707944

نجم الدليمي : :حول تفشي الفساد الملي والاداري في العراق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الى الشهيد الحي - الكاظمي. الى السلطة التشريعية والتنفيذية. الى وزير المالية الفاشل.م/ مطلوب الاجابة منكم حول الفساد المالي والإداري. لقد صرح النائب رحيم الدراجي،عضو اللجنة المالية البرلمانية بما يلي :،تم هدر نحو ترليون و216 مليار دولار من واردات النفط للمدة 2003-2018. ** اين القضاء العراقي من هذا التصريح الخطير.،!!؟؟؟**اين السلطة التشريعية والتنفيذية من ما صرح به عضو البرلمان العراقي وهو يمثل جهة رسمية تشريعية ورقابية ،؟؟؟؟ اين دور لجنة النزاهة البرلمانية من هذا التصريح لعضو برلماني؟!. ##لماذا لم يثير اسوأ وزير مالية بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم هذا الموضوع الخطير؟ هل هو لايعرف بذلك؟ او لم يسمع بذلك، انه وزير هدم وتخريب واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، انه ليبرالي متطرف، وينفذ توجيهات قوى اقليمية ودولية ومؤسسات دولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين....، لا يوجد وزير مالية مخلص ووطني ومبدئي يقوم بتخفيض العملة الوطنبة الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء. هل يفهم معنى السياسية المالية وأهدافها، وهل يعرف السياسة النقدية من حيث مفهومها،اهدافها وأدوات السياسة النقدية....،وهذا ايضاً موجه لرئيس البنك المركزي العراقي ايضاً . ##هل من المعقول والمنطق ان يتم تخفيض سعر صرف الدينار العراقي من 1119 الى 1145 دفعة واحدة وبدون مبرر منطقي؟ ان تخفيض قيمة العملة الوطنية تتم وفق ظروف خاصة ولفترة محددة في حالة البلد لديه انتاج ويريد تصريفه والمنافسة مع بعض الدول، هل العراق بلد منتج منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم،؟ وعليه فأن قرار وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي قراراً فاشلا بامتياز، وان السلطة التنفيذية والتشريعية.... لم تقدم على هذه الجريمة البشعة واللاقانونية واللاانسانية اتجاه الغالبية العظمى من الشعب العراقي لولا استلامها الضوء الاخضر من قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ! وعليه فان النظام الحاكم هو نظام غير شرعي وغير مالوف، وجميع قراراته هي غير شرعية وغير عقلانية وغير صائبة. **على شعبنا العراقي ان يدرك الحقيقة الموضوعية وهي ان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، والسلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية... لا تعبر عن مصالحة الخاصة، بل ان قادة النظام الحاكم وقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم والسلطة التنفيذية والتشريعية... متفقون على اذلال وتجويع وتركيع وافقار الغالبية العظمى من الشعب العراقي، وهم سواء بشكل مباشر اوغير مباشر سوف يدفعون العراق والشعب العراقي نحو المجهول وهذه هي الحقيقة الموضوعية الغائبة عند الغالبية العظمى من المواطنين العراقيين. **احذروا الخطر الداهم عليكم!، ان الانتخابات البرلمانية القادمة سوف لن تحل مشاكلكم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والخدمية والامنية والعسكرية بل سوف تتعقد الأمور اكثر فاكثر في حالة بقاء نظام المحاصصة المقيت في الحكم. ان القرار في يد الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية وبالتعاون مع قادة ثورة اكتوبر - تشرين الشعبية الشبابية السلمية. 3-2-2021 ......
#:حول
#تفشي
#الفساد
#الملي
#والاداري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707943

بير رستم : استقلال كردستان قد يكون قريباً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أحد الأخوة المتابعين لبوستي بخصوص إدعاءات اللبواني عن سويسرا وقضية الانتماء اللغوي الثقافي وليس الوطني، رغم أن حقيقة الأمر بالنسبة للواقع السويسري وبحسب معايشتي للتجربة عن قرب حيث أقيم فيها منذ سبع سنوات ونيف يمكنني التأكيد بأن انتماء الشعب السويسري لبلدهم أكثر من أن يكون للدول والثقافات المجاورة المتشاركة، كما أدعى اللبواني في حديثه لأحد القنوات حيث حاول أن يجعل من إدعائه المزيف عن السويسريين منصة لاعتلاء فكر عنصري شوفيني أو بالأحرى استمرار في منهجيته الفكرية القائمة على الغاء الآخر كأي فكر شوفيني على غرار كل من النظام السوري والمعارضة المرتهنة لتركيا.. وهكذا جاء تعليق أحد الأخوة الآخرين محاولاً من جانبه التشويش على القضية الكردية حيث كتب صاحبها قائلاً؛ “اعتقد أن المسألة الكردية، في نهاية المطاف، مسألة دولية أكثر مما هي مسألة محلية. تستثنى منها الحالة الكردية في العراق. فسوريا لم تحتل كردستان كما يقول بعضهم. الدولة السورية بشكلها الحالي تستند إلى رغبة المجتمع الدولي، وليس ثمة قانون دولي يؤكد احتلال سوريا لكردستان، وكذلك إيران أو تركيا. في حين أن الدولة العراقية ومنذ نشوئها تضمن دستورها على وجود قوميتين اساسيتين: عربية وكردية”.ويضيف الأخ المعلق كذلك؛ “في فيديو منشور .. لقاء مع الشاعر جكرخوين قال أنه كان لديهم ناد في عامودا يهتم باللغة الكردية، ويرفعون على المبنى العلم الكردي، في نهاية الثلاثينات، ربما، فاغلق النادي بأمر من السلطة الفرنسية ذاتها، وليس من قبل العرب أو من قبل البعث.إذن المسألة الكردية بحاجة إلى تعزيزها قانونيا. فلا يكفي أن نقول أن وثائق الأمم المتحدة تقول بحرية الشعوب، وبأحقية السكان الاصليين بالعيش على أرض آبائهم واجدادهم. إن وجود هذا القانون العام مهم جدا، ولكن ثمة حاجة الى قانون خاص، ايضا، يحدد بموجبه الشعب المعني. مثلا إلى جانب هذا القانون العام نلاحظ، في المسألة الفلسطينية، أنه ثمة قانون خاص يخص فلسطين، فالقانون الخاص يقول باحتلال إسرائيل لفلسطين ( الضفة الغربية وقطاع غزة .. أي حدود قبل عدوان حزيران &#1638-;-&#1639-;- ). أما بالنسبة للمسألة الكردية فالاكراد وحدهم يقررون أن كردستان محتلة، ولكن ليس ثمة قانون دولي أو وثيقة دولية تؤكد ما يذهب إليه الاكراد. وها هنا تكمن مشكلة عويصة. والاكراد يجب أن يأخذوا ذلك بعين الاعتبار، وإلا فإن جهودهم النبيلة ستذهب سدى”. إن التعليق السابق جعلني أكتب له الرد التالي:أعتقد بأن جميعنا يعلم بأن هذه الدول -بما فيها العراق والتي استثنيتها- هي نتاج اتفاقيات دولية بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية حيث قبلها كانت الخلافة العثمانية التي ضمت الإمارات المختلفة وضمنها إمارات يحكمها أمراء كرد، أي أن الدولة العثمانية كانت شبه دولة كونفيدرالية تجمعها الدين وليس الحالة الاثنية اللغوية، رغم أن كل منطقة جغرافية ذات تركيبة ثقافية لغوية متجانسة كانت تسمى باسمها ومنها جغرافية كردستان حيث هناك الكثير من الخرائط العثمانية التي توضح حدود الجغرافية الكردستانية وتسميها باسم كردستان داخل حدود الخلافة العثمانية، لكن وكما أشرت لم تكن قد تبلورت بعد الشعور بالانتماء للجانب العرقي الاثني إلا مع بدايات التأثر بالثقافة الأوربية، إن كان من خلال بعض البعثات أو من خلال الاحتلالات والغزو الأوربي للمنطقة والتي جزأت الخلافة بحسب الأعراق وأسست هذه الكيانات وقد كان للكرد نصيبهم من تلك الاتفاقيات بعكس ما تريد إيصاله للقارئ حيث نعلم بأن العديد من المعاهدات الدولية مثل “سي&#1700-;-ر” و”لوزان” تناولتا المسألة الكردية بوضوح ......
#استقلال
#كردستان
#يكون
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707942

ماجد احمد الزاملي : تكييف الدعاوى المرفوعة أمام القضاء
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي المقصود بالتكييف وصف النزاع المرفوع امام المحكمة وصف قانوني يمكنها من تطبيق قاعدة قانونية عليها، فالقاضي يتبع معاني القانون في حاصل فهم الواقع فيربط الواقع بالقانون, والقاضي هو المسؤول عن تكييف وقائع الدعوى، ويذهب الاستاذ ضياء شيت خطاب(ضياء شيت خطاب الفقيه القاضي ـ حميد المطبعي) الى أن السند القانوني الذي يجعل القاضي في العراق هو المسؤول عن التكييف دون الخصوم، هو المادة الاولى من قانون الاثبات رقم 107 لسنة 1979 ، والتي نصت على(توسيع سلطة القاضي في توجيه الدعوى وما يتعلق بها من أدلة بما يكفل التطبيق السليم لاحكام القانون وصولاً الى الحكم العادل في القضية المنظورة ) ولا شك أن هناك ارتباط قوي بين التسبيب والتكييف فكلاهما عمل يقوم به القاضي ومادة التسبيب هي التكييف اضافة الى ذلك لانستطيع أن نصل الى صحة أو خطأ التكييف الاّ عن طريق التسبيب فاذا لم تسبب محكمة الموضوع حكمها تسبيباً كافياً ومنطقياً توضح فيه الطريق والمنهج الذي سلكته في التكييف القانوني لا تستطيع محكمة الطعن الوقوف على سلامة التكييف وهذا لا يعني أن صحة التسبيب تؤدي بالضرورة الى دقة وصحة وسلامة التكييف الذي قامت به محكمة الموضوع فقد تُبنى الاسباب بناءاً صحيحاً وقانونياً ومع ذلك فقد تنطوي على تكييف خاطئ فعن طريق اسباب الحكم تستطيع محكمة الطعن مراقبة مدى سلامة التكييف فرقابة الاسباب ما هي الاّ رقابة على التكييف الذي يسبغه القاضي على هذه الوقائع ويلبسها الثوب القانوني الملائم والمناسب لها, فالتكييف عملية تقوم على عنصرين هما القانون والواقع , كما هو الحال بالنسبة للتسبيب وكلاهما يقوم به القاضي , ولا بد منه والاّ تعرّض حكمه للنقض أو الفسخ فكلاهما يخضع لرقابة محكمة الطعن وكلاهما لايتوقفان على طلب الخصوم (اطراف الدعوى) فالقاضي يقوم بعملية التكييف والتسبيب دون ان يخضع ذلك لإرادة اطراف الدعوى الاّ أنهما يختلفان في بعض الوجوه. وهناك علاقة وثيقة بين السلطة التقديرية الممنوحة قانونـا للقاضي وبين التكييف القانوني الذي هو من اختصاص القاضي، ذلك لان تقدير وتهيئـة القاضـي لعناصر النزاع المطروح عليه من اجل إنزال حكم القانون عليها لغرض حسمها هو الـذي يعتمـد عليه تكييف القاضي لذلك النزاع ، ولما كانت أدوات الصياغة القانونية ووقـائع النـزاع والقاعـدة القانونية هي المادة التي تباشر من خلالها السلطة التقديرية وهي كذلك عصب التكييف القانوني ولما كان من يقوم بالتقدير هو نفسه من يقوم بالتكييف ، فان ذلك يدل على قـوة العلاقـة بـين التقـدير والتكييف ، وعملية التكييف تأتي تالية للتقدير ذلك لأنه وان كان التقـدير والتكييـف يـردان علـى عناصر واحدة ويقوم بهما ذات العضو بالصفة ذاتها عند إصدار العمل القـضائي ،إلاّ أن الفـارق بينهما زمني ، حيث إن التقدير سابق للتكييف من حيث التمهيد له حتى يمكن إنزال حكـم القـانون عــلى الواقعة ، والتقــــدير أيضا لاحقــــا للتكييـــــــف من حيث إعمال اثـر القاعدة القانونية على واقع النزاع ، وهذا التعقيد لا يمكن أن يواجهه إلا القاضـي المتمتـع بالـذكاء والفطنة والقدرة القانونية والعلم والخبرة والذوق الرفيع ضـمن سـلطته التقديريـة ، وعلـى ذلـك فالقاضي عندما يقوم بعملية التكييف يباشر سلسلة من عمليات التقدير ليصل إلـى تطبيـق القاعـدة القانونية التي يرى ملائمتها لواقع النزاع المعروض عليه بقصد حسمــــــه.لا تقف رقابة النقض للتكييف على مسائل دون غيرها فكل مسألة كيفتها محكمة الموضوع تخضع لرقابة النقض فالرقابة تنصب على تكييف محكمة الموضوع لطلبات الخصوم ودفعوعهم كما تنصّب على وقائع الدعوى سواء فى ذلك ما ......
#تكييف
#الدعاوى
#المرفوعة
#أمام
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707941

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 3 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري في النطاق الآمن لا يحتاج الانسان الي دليل علي صحة أفكاره او حتي أي منطق لتبيريرها. مثال علي ذلك هو المعجزات. المعجزات تتنافي مع قوانين الطبيعه مما يجعلها تجافي أي منطق. وكذلك لا يوجد أي دليل تاريخي او علمي علي حدوثها من الاساس. ومع ذلك تتخذ دليلا علي صحة الفكره التي تدعي هذه المعجزات.منتهي العبث في السياق الفكري الفلسفي ولكنها منتهي الحكمه لاستقرارها في الوجدان وتصبح " مسلمات". فكر المسلمات هو منهجيه غير حداثيه مما جعلنا في خصام بين مع الفكر الحداثي ومنهجية النفكير العلمي.نظرية القرود الخمسه ربما تكون هي الاوقع في استبيان كيف يستسلم البشر لفكره تتحول مع الوقت الي مسلمات دون ادني دليل او سبب واضح منطقي لاعتناقها.أحضر خمسة قرود، وضعها في قفص ، وعلِّق في منتصف هذا القفص حزمة موز، وضع تحت حزمة الموز سلماً. بعد مدة قصيرة ستجد أحد القرود ولنسميه القرد أ سيسارع ليصعد على السلم محاولاً الوصول إلى الموز. والآن ، كلما حاول القرد أ أنْ يلمس الموز، ينبغي عليك أن تطلق رشاشاً من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين في الأسفل وإرعابهم بعد قليل سيحاول قردٌ آخرالقرد ب أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، والمطلوب منك أن تكرر نفس العملية، رش القردة الباقين في الأسفل بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه المجموعة خوفاً من ألم الماء البارد.الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قرداً من الخمسة إلى خارج القفص، وضع مكانه قرداً جديداً القرد س 1، هذا القرد لم يعاصر حادثة الماء البارد، ولم يشاهد شيئاً مما جرى داخل القفص. سرعان ما سيذهب القرد س 1 إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من ألم الماء البارد لمنعه وستهاجمه. ستجد أن القرد س 1مستغرباً من القرود، ولكن بعد أكثر من محاولة سيتعلمالقرد س 1 أنه متى حاول قطف الموز فإنه سينال عقاباً قاسياً من مجتمعه لا يعرف سببه ولا يتبينه.الآن أخرج قرداً آخر ممن عاصر حوادث رش الماء البارد غير القرد س 1، وأدخل قرداً جديداً عوضا عنه، ليكنالقرد س 2. ستجد أن نفس المشهد السابق يتكرر من جديد. القرد س 2 يذهب إلى الموز بكل برآءة وسذاجة، بينما القردة الباقية تنهال عليه ضرباً لمنعه. بما فيهمالقرد س 1 على الرغم من أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا يعاقبه أبناء مجتمعه، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني عقاب المجتمع. لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره ويوجه اللكمات والصفعات للقرد الجديد القرد س 2، وربما يعاقبه كي يشفي غليله من عقاب المجتمع له.استمر بتكرار نفس العملية، أخرج قرداً ممن عاصر حوادث رش الماء، وضع قرداً جديداً. النتيجة : سيتكرر الموقف. كرر هذا الأمر إلى أن تستبدل كل المجموعة القديمة الجيل الأول/القديم ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود جديدة الجيل الثاني/الجديد في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضرباً على كل من يجرؤ على الاقتراب من سُلم الموز. لماذا ؟، لا أحد منهم يدري ، ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707940

محمود العياط : قصيدة أيها الكروان الشادى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط أيها الكروانالشادىفى شموخ الرياحوفى سعف النخيلالأغنفوق الغصنيبارى الناىويطرب الحادىوالنوق الشدنجاء صوتكمنفراديس لا ترىشمسا من روعهالدجنجاء عبر السمواتوالمدارعبرالطباق الصحنتخطى الافلاكهائما فى بحورالزمنسلم على كل الكواكبالخدنوأشعل النجومأضحك القمرتبسم للشمسونادى طيور الغسقوأنعش الأمواجهمس لليلوشوش للشفقوتنفس الصعداء فى الفجرومرق بين ممراتالجبالوعام فى الشطآنوإرتخى فوق الرمالحيرانيداعب راسيات السفنثم طارالكروانوإستراح فوق الأغصانوشدا من جديدحتى ثمل السنديان و الاصيلالشجن محمود العياطديوانتضليل المتمرد بتفضيل إختيارةالاسوء ......
#قصيدة
#أيها
#الكروان
#الشادى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707948

رشيد غويلب : مصالح الغرب واحده الأكاديمية الإستراتيجية الالمانية تدعم ضربة عسكرية لإيران
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب من جديد تكشف وثيقة جديدة وحدة موقف مراكز الرأسمال العالمي من الصراعات الدائرة في العالم. وبعيدا عن دبلوماسية الحكومات، والتباين هنا وهناك في تفاصيل السياسات الاقتصادية والدولية، تأتي المؤسسات الاستراتيجية الأمنية للدول الامبريالية لتتحدث بلغة شديدة الوضوح. وتأتي أهمية الوثيقة التي نعرضها في هذه المساهمة، انها صادرة من المانيا، البلد الأكثر تأثيرا في الاتحاد الأوربي، والأخير هو الشريك الاهم للولايات المتحدة الامريكية في العالم.طالبت ورقة عمل صادرة من الأكاديمية لسياسة الأمن الاتحادية، التابعة لوزارة الدفاع الألمانية، وهي أهم مركز للاستراتيجيات العسكرية والسياسية للحكومة الألمانية، لحماية المصالح الألمانية، يجب على ألمانيا بـ „دعم ضربة عسكرية امريكية أو إسرائيلية ضد إيران".لقد عمل ترامب على تصعيد التوترات مع إيران: انهاء العمل بالاتفاق النووي، وفرض عقوبات على البلاد، وهدد بالحرب عدة مرات، وعد الحرس الثوري الإيراني منظمة إرهابية واغتال قائده قاسم سليماني. وحث ترامب ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وروسيا والصين على اتباع مسار المواجهة والانسحاب من الاتفاق النووي. لقد رفضت بلدان غرب أوربا الطلب، لأن الاتفاق النووي، سيمنع إيران من امتلاك قنبلة نووية. وأكدت هذه البلدان على أن مجلس الأمن الدولي قد وافق على الاتفاقية، فضلا عن مصالح هذه البلدان التجارية مع إيران.وبالمقابل علقت إيران العمل ببعض بنود الاتفاق النووي وزادت تخصيب اليورانيوم من 3,67 في المائة إلى 4,5 في المائة. وفي بداية كانون الثاني، أعلنت الحكومة الإيرانية أنه سيتم تخصيب اليورانيوم بنسبة تصل إلى 20 في المائة.لا عودة للاتفاق السابقوتامل بلدان أوربا الغربية، بعد دخول بايدن البيت الأبيض، عودة بالاتفاق النووي، في حين ترى ورقة العمل، الموسومة بـ "الحرب الباردة في الشرق الأوسط: النزاع الإيراني – السعودي يهيمن على المنطقة"، إن العودة إلى الاتفاق النووي مع إيران في شكله السابق أمر غير مرجح، لأن الصراع بين إيران والسعودية اشتد على مدى السنوات الخمس الماضية وتحول "إلى حرب باردة صريحة في الشرق الأوسط".من أجل تعزيز امكانياتها في المواجهة مع الولايات المتحدة وخصومها الإقليميين، قامت إيران ببناء جيشها خلال العشرين سنة الأخيرة وبنت "تحالفا شيعيا" بقيادة الحرس الثوري الإيراني، وهي تمتلك تأثيرا ملموسا في لبنان وسوريا. والعراق واليمن، ويرى مهتمون ان الوجود العسكري الإيراني في هذه البلدان يبدو مؤمناً لسنوات.وتعزز السعودية والإمارات ترسانتهما الحربية، وإسرائيل تقصف أهدافًا إيرانية ومليشيات مسلحة مرتبطة بإيران في سوريا والعراق، وتستهدف المواطنين الإيرانيين بالقتل. وتقول الوثيقة ان "إسرائيل تشن حربا غير معلنة ضد "التحالف الشيعي في سوريا والعراق منذ عام 2017، حيث نفذ سلاح الجو الإسرائيلي أكثر من ألف هجوم ضد أهداف إيرانية وحليفه". واستنجت ورقة العمل ان اتفاقات بين بعض بلدان الخليج وإسرائيل، مؤشرا على تشكيل تحالف معارض لإيران.صراع الهيمنة على الخليج أن كلاً من إيران والسعودية تريد بسط هيمنتها في منطقة الخليج. تقول ورقة العمل: &#8243-;- بينما تهدف طهران إلى تغيير ميزان القوى الإقليمي، تهدف الرياض إلى الحفاظ على الوضع الراهن، ففي ظل حماية الولايات المتحدة الأمريكية، لم تصبح المملكة قوة نفطية رئيسية فحسب، بل أصبحت أيضًا قوة قائدة في العالم العربي. ولهذا السبب يعد الصراع بين إيران والسعودية اليوم، صراع سياسي وهيمنة مركزي في الشرق الأوسط". وفي هذا الصراع، تعمل الولايات المتح ......
#مصالح
#الغرب
#واحده
#الأكاديمية
#الإستراتيجية
#الالمانية
#تدعم
#ضربة
#عسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707947

محمود كلّم : ستيفانو كياريني : الإيطالي الذي أحيا ذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم صباح السادس عشر من أيلول/سبتمبر من العام 2000، كانت الوفود تتزاحم حول نقطة التجمع عند مدخل مخيم شاتيلا الشمالي. انطلقت المسيرة عبر شارع شاتيلا الرئيسي مروراً بشارع الشهيد (أبو حسن سلامة) وصولاً إلى المقبرة الجماعية لشهداء مجزرة صبرا وشاتيلا قرب محطة الرحاب جنوب المخيم.في طليعة المسيرة رؤساء الجمعيات الأهلية التي نشأت وترعرعت في المخيم، يزاحمهم على الصف الأول قادة الفصائل الفلسطينية، بينما تراجع أهالي الضحايا إلى الصفوف الخلفية مفسحين المجال لأصحاب الوجاهة كي ((يأكلوا الجوّ)). من بين الوفود حضر وفد إيطالي مميز، فيما غابت الوفود العربية، مع أن الدم الذي سال في صبرا وشاتيلا له ذكرى وذاكرة!.بدأ الاحتفال وتوالت الكلمات المنددة والشاجبة والمستنكرة للمجزرة ولمرتكبيها. ثم ألقى كلمة الوفد الإيطالي رجل ذو لحية شقراء يتخللها الشيب، ملامحه شرق أوسطية؛ فقدّم اعتذاراً لعوائل الشهداء وقال: ((لأننا نسيناهم لفترة طويلة، ولأننا خلال 18 سنة عشنا حياتنا بشكل طبيعي. بينما كان هناك أمهات وأبناء وشعب يتذكر بحزن وألم هؤلاء الشهداء.. هؤلاء الشهداء لم يدفنوا بكرامة كما دُفن الكثير من الشهداء في العالم..)). كان صوته مدوياً وله وقع الصاعقة على رؤوسنا، كان وفياً لشهدائنا ولدمائهم الزكية.اقتربتُ منه بصعوبة من شدة الزحام، هو لا يتكلم العربية وأنا لا أتكلم الإيطالية، رغم ذلك كنت أشعر بأن ثمة رابطاً قوياً يجمعنا، كنت أشعر بأنه يقدم لي العزاء ،والصداقة، والأمل، عرفت من عيونه أنه يعرف معنى الفقر والحرمان، ومعنى عذاب اللاجئين الفلسطينيين في المخيمات، ويعرف معنى أن لا يكون للإنسان وطن.إنه الصحافي الإيطالي ستيفانو كياريني محرر صحيفة ((المانيفيستو)) الإيطالية.يومها، غادرت الوفود الأجنبية المكان يرافقها عدد من القادة الفلسطينيين لاستضافتهم في المطاعم الفخمة والمآدب العامرة في العاصمة بيروت. أما أهل الضحايا فعادوا أدراجهم إلى الأزقة الضيقة التي لا تسمح إلا بمرور شخص واحد فقط في معظم الأحيان، وإلى البيوت المتداخلة التي لا تدخلها الشمس حتى في وسط النهار حيث لا ماء، ولا كهرباء ،ولا خدمات صحية.بغياب ستيفانو فقدت فلسطين صديقاً ،ومناصراً، ومناضلاً ،وفلسطينياً شريفاً عمل من أجل حق الشعب الفلسطيني بأرضه وكرامته.ستيفانو كياريني، هو صاحب ضمير إنساني، ومناضل، وصاحب مبادئ، هو إكليل غار على جبين فلسطين. نحن لا ننسى من لا ينسى شعبنا، ونعاهده على أن نستمر في الكفاح حتى تحرير كامل التراب الفلسطيني، لتشرق شمس الحرية.من هو ستيفانو كياريني (Stefano chiarini)؟من مواليد أيلول/سبتمبر 1951. ارتبط اسمه باسم فلسطين، وهو صديق فلسطين، مؤسس لجنة ((كي لا ننسى صبرا وشاتيلا))، وهو من كان ينظّم كل عام حملة التضامن في صبرا وشاتيلا، ويعتبر من أبرز المناضلين الأمميين الذي لا يهاب في مواقفه أي ضغوط قد تمارس عليه. كان يكتب يومياً عن فلسطين ومعاناتها، عن العراق ولبنان، حتى قيل فيه: ((أينما وُجدت المقاومة تجد ستيفانو وقلمه المخلص الصادق)). هو الذي جاب إيطاليا طولاً وعرضاً متحدثاً عن فلسطين، ومديناً للاحتلال وجرائمه بحق الشعب الفلسطيني، وكان من المبادرين لتأسيس منتدى فلسطين في مدينة روما.عمل كمراسل لصحيفة ((المانيفستو)) الإيطالية من إيرلندا وفلسطين والعراق وأماكن كثيرة في العالم على مدار خمسة وعشرين عاماً. متزوج من السيدة إِلينا (Elena) وله منها توليا (Tullia)، ولوسيو (Lucio) . نجا من محاولة اغتيال بعد أن ألقيت قنبلة على مكتبه في مبنى جريدة ((الما ......
#ستيفانو
#كياريني
#الإيطالي
#الذي
#أحيا
#ذكرى
#مجزرة
#صبرا
#وشاتيلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707946

صادق العلي : خطورة نواقض الاسلام العشرة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مجموعة من الفتاوى عند المذهب الحنبلي اذا قام الانسان باحدها او جميعها فله ان يستتاب ( يتوب عن القيام بها مرة اخرى ) وإن لم يرجع عن رايه فانه يستحق القتل بالاجماع ( لم يحددوا ما هو الاجماع ).هذه النواقض طبعاً ما يعتقد به الحنابلة المتمثلة بالامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي , اهم ما يميز هذه النواقض انها رفعت شهوة القتل عندهم وعند غيرهم بل اصبحت حجر الاساس لكل من يجد في القتل تسلية او حتى هواية وهي في ذات الوقت توصله للجنة بكل خمورها وقصورها وحور العيون . لا يحتاج المسلم اي امر من رجال الدين الاعلى مرتبة منه او اي فتوى اضافية فاذا شاهد او وجد انسان اخر يقوم بأي منها عليه ان يتصرف من تلقاء نفسه يقتله مثلاً !, هذا ما حدث في فرنسا عندما قتل طالب شاب معلمه ببشاعة دون الرجوع الى شيخه ( الشيخ تسمية خطأ ولكنني استخدمها لعدم وجود تعريف دقيق لما تعنيه ) , ايضاً نجد البعض منهم في العديد من الدول العربية يقومون بتكسير المحلات التجارية التي تعرض الملابس الداخلية او محلات الموسيقى وغيرها من المحلات وهذا اضعف الايمان .فما هي نواقض الاسلام العشرة :1-الشرك بالله .الشرك هنا ليس كما هو معروف للجميع لا طبعاً وانما المقصود هنا ان كل من قام بالنذر طلباً لحاجة ما يتمناها او انه قام بذبح شاة او غيرها وقام بتوزيعها على اقاربه او جيرانه او حتى نذرها لاحد الاولياء فانه قد اشرك بالله وعليه فهو كافر بالاجماع.2-من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فلقد كفر اجماعاً .المقصود هنا الدعاء بالاولياء او الائمة والتبرك بهم هي كفر بالاجماع . 3-من لم يُكفّر المشركين ( يقوم بتكفيرهم ) او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فلقد كفر .المشركون هنا اليهود والنصارى وكل من انكر ما هو معلوم بالدين بالضرورة ومن لم يقوم بتكفيرهم ومن لم يتعامل معهم كأعداء بمعنى خلق حالة من العداء بينه وبين المشركين ايضاً عليه ان لا يقول بصحة دينهم فانه كافر اجماعاً.4-من اعتقد ان هُدى غير النبي اكمل من هديه او ان غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فلقد كفر.المقصود هنا كل شخص يؤمن بالعلمانية كنظام اجتماعي او القانون العالمي لحقوق الانسان او يؤمن بالديموقراطية او حتى رفض الرجم او قطع يد السارق في الوقت الحالي فهذا الشخص كافر بالاجماع .5-من ابغض شيئا مما جاء به الرسول ولو عمل به فلقد كفر .المقصود هنا ان الشخص المنافق الذي يُظهر عكس ما يبطن او حتى الشخص الذي يعتقد يكره احد اوامر الرسول او نواهيه .6-من استهزء بشيء من دين الرسول او ثوابه او عقابه فلقد كفر .الاستهزاء هنا هو الشخص الذي يتناول التعاليم الاسلامي او حتى رجال الدين بالمزاح او الهزل الذي يؤدي الى الضحك فهو كافر بالاجماع . 7-السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضى به فلقد كفر .الصرف والعطف هي نوع من الافعال ( السحر ) يقوم بها السحرة او المشعوذين ربما رجال دين لجلب الحبيب او لشفاء مرض معين وهناك ايضاً التفريق بين الناس وهذه الافعال موجودة منذ القدم وعليه كل من يقوم بها او رضى بها فهو كافر بالاجماع . 8-مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين فهو كفر.كل من يتحالف مع المشركين ( اليهود والمسيح ) فهو كافر بالضرورة ومع ذلك نجد هذه الفتوى قد سقطت من هذه النواقض عند ودخول صدام حسين للكويت حيث استجار العرب بالامم المتحدة المتمثلة بثلاث وثلاثين دولة اغلبها مسيحية , صحيح انها اصبحت محور نقاش ولكنها في نهاية الامر سقطت من هذه النواقض ولم يُكفر الام ......
#خطورة
#نواقض
#الاسلام
#العشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707945

سعد السعيدي : التكالب على موارد الكمارك الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قبل البدء نريد التنبيه الى ان ما يسمى بنسبة النصف من موارد المنافذ لصالح الاقليم والمحافظات الحدودية هي ليست إلا اكذوبة مما دأب مجلس النواب وحكومات 2003 على ايهامنا بوجودها.حدد الدستور في المادة (114) وجود ادارة مشتركة بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات للكمارك او موارد المنافذ. وهو كلام مبهم وفضفاض وغير واضح حيث لم يفصل معنى كلمة ادارة. هذا الغموض الذي ترك عن قصد سائبا في هذه المادة كان يجب تصحيحه من قبل مجلس النواب بتعليق العمل بها مع وجود قانون قائم للكمارك لا يذكر اي شيء عن اية حقوق مشاركة لاية جهة مع الدولة. فكان يتوجب العمل لاجل حصول التجانس لا التضارب بين مواد الدستور والقوانين النافذة. ويشير عدم وضوح المادة الدستورية هذه الى ان الغاية الوحيدة من صياغتها بهذا الشكل هو فتح المجال امام الاقليم الحالي واي آخر يراد اقامته لنهب موارد المنافذ الاتحادية. ومع تعمد مجلس النواب اهمال قيامه بالتصحيح اللازم يكون الاستنتاج الآخر هو تواطؤه وغضه النظر تماما عن سرقات الاقليم. وبما ان الدستور قد كتب من خلف ظهورنا حيث اكتشفنا به اكاذيبا قبل فترة، يكون من حقنا رفض مواده التي نرى فيها تخريبا للقانون والدستور مثل هذه المادة وما اسست له.ادى فتح الباب امام الاقليم للنهب والسرقة الى فتح شهية مجالس المحافظات وغيرها من انواع الفاسدين لاتباع مثاله بدورها، ايضا بتواطؤ حكومي ونيابي. ويمتليء الاعلام المقروء بالتقارير والاخبار حول اشكال النهب والفساد في المنافذ بعدما اثرنا الامر في مقالة سابقة.بسبب هذه المادة قام لاحقا ما يشبه السباق بين مجالس المحافظات لانشاء المطارات التجارية بطريق الاستحواذ على المطارات العسكرية، وهو امر يثير الاستغراب. فهذه المطارات هي بالاصل بنية تحتية تعود للدولة بنيت بالمال العام للقوة الجوية لتأمين اجواء البلد. وتخلي الدولة عنها مجانا لصالح حفنة من الفاسدين هو مما لا يمكن النظر اليه إلا بكونه تفريط متعمد وفساد حكومي صارخ. هذا التهاون الحكومي (والنيابي ايضا) قد شجع محافظات حدودية جنوبية للتسابق فيما بينها لفتح المنافذ البرية مع دول الجوار. إذ ما ان تفتح احداهن منفذا بريا على الحدود حتى تبادر المحافظات الاخرى جنبها الى فتح منافذ لها مشابهة على نفس الحدود مع تشجيع ودعم حكومي. فهذه تقوم ببناء منشآت هذه المنافذ الجديدة وتؤمن الخدمات لها وتخصيصها بالموظفين الاتحاديين. لذلك فالسؤال الذي سيطرح هو إن كان المورد المالي المتوقع من هذه المنافذ الجديدة سيبرر تكاليف كل هذا الاستثمار والدعم الحكوميين؟ وسيكون هذا هدرا للمال العام إن كان الجواب بالنفي. وبالتالي سيكون من الواجب لاحقا استدعاء رئيس الحكومة ووزرائه الى مجلس النواب للاجابة عن هذا الهدر المتكرر للمال العام وقصر النظر. وهذا مع امكانية تحول المنافذ الى ممرات لتهريب الممنوعات كالمخدرات مثلما كان الحال في فترة سابقة لدى ضعف الرقابة. وما كان لكل هذه الامور من الحدوث لو انه قد جرى اتخاذ القرار بتجاوز المادة التخريبية (114) من الدستور او تعليق العمل بها تمهيدا لالغائها لاحقا.إنشاء هذه المنافذ البرية يضع ايضا علامة استفهام كبيرة حول مصير ميناء الفاو الكبير المنوي إنشاؤه. إذ لا يبدو ان ثمة من سأل نفسه عن الفائدة من إنشاء هذا الميناء عندما يجري دعم محافظات حدودية للتصرف كما تشاء في تسهيل مرور بضائع موانيء الخليج والبحر الاحمر من خلال منافذها الجديدة. لذلك نقول انه يتوجب ايقاف كل هذا التهريج والتخبط وقطع دابر المادة (114) الآنفة. فعند ايقاف العمل بهذه المادة ستصبح اية مشار ......
#التكالب
#موارد
#الكمارك
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707952

أحمد الشركت : فلنرفع عاليا راية الحزب الشيوعي الثوري بالريف الأحمر -الماركسي اللينيني الماوي الثوري -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فلنرفع عاليا راية الحزب الشيوعي الثوري بالريف الأحمر -الماركسي اللينيني الماوي الثوري -يا أيتها الجماهير الشعبية المستغلة ، اتحدي في حزب الكفاح والمقاومة والمواجهة ضد النظام الملكي الطبقي الصهيوني عميل الإمبريالية العالمية ، يا أيتها الجماهير الشعبية المضطهدة ، اتحدي في حزب الثورة ، من أجل القضاء على الرأسمالية الامبريالية والصهيونية ودولة الاستعمار الجديد ببلادنا ، يا أيتها الجماهير الشعبية المناضلة ، اتحدي في حزب الثورة الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الاشتراكية من أجل المجتمع الشيوعي على الصعيد الأممي . فلا طريق لمواجهة ودحر نظام الاعتقال والاغتيال والتهجير ، نظام الشقاء والبؤس ، إلا عبر الطريق الكفاح الثوري ، والعمل بخطى ثابتة مدروسة ومخططة في بناء / تأسيس الحزب البروليتاري الشيوعي الثوري { يجب أن يكون هناك حزب ثوري ما دمنا نريد الثورة وبدون حزب ثوري ، حزب مؤسس وفق النظرية الماركسية اللينينية الثورية [ الْيَوْمَ الماركسية اللينينية الماوية الثورية ] وطبق الأسلوب الماركسي اللينيني الثوري ، تستحيل قيادة الطبقة العاملة والجماهير العريضة من الشعب والسير بها إلى الانتصار على الامبريالية وعملائها . ( ماوتسي تونغ ، يا قوى العالم الثورية ، إتحدي وقاومي العدوان الامبريالي ،1948)في وجود وبفضل هذا الحزب الثوري الجماهيري المسلح بعلم الثورة البروليتارية العالمية ، سيطلق مسلسل الحرب التحرير الشعبية الطويلة الأمد ، الإجابة العلمية والعملية ضد دولة الإستعمار الجديد ، من أجل تشييد مجتمع جديد وطني ديمقراطي شعبي ثوري على أنقاض نظام الاستغلال والاضطهاد ، المكون من الملاكين العقاريين والرأسماليين الكمبرادوريين ، وعلى رأسهم الملكية ، عميلة الصهيونية والامبريالية العالمية .إن الحلول / اللاحلول التي يقدمها أنصار الإصلاحات والتحسينات، أنصار النضال السلمي وحقوق الانسان / حقوق الانسان الرأسمالي الامبريالي / ، لن تقدم شيئا لشعبنا ، سوى المزيد من التمويه والتضليل والاسترزاق على كفاحات وتضحيات جماهير شعبنا ، { قد كان الناس وسيظلون أبدا ، في حقل السياسة أناسا سذجا يخدعهم الآخرون ويخدعون أنفسهم - ما لم يتعلموا استشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير والبيانات والوعود الأخلاقية والدينية والسياسية والاجتماعية ، فإن أنصار الإصلاحات والتحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة ، طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كل مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية واهتراء ( لينين مصادر الماركسية الثلاثة وأقسامها المكونة الثلاثة ) فالوضع الطبقي الاجتماعي بالمغرب ، يؤكد بالواقع الملموس ، بأن عدد قليل من العائلات الرجعية المغربية في تحالفها التبعي للامبريالية العالمية والفرنسية خاصة ، تحتكر احتكار مطلق للثروة المغربية ، بالمقابل نجد أزيد من مليون مواطن مغربي يعيش بأقل من دولار ( 8 دراهم ) في الْيَوْمَ ، وأزيد من 83% من النساء في المناطق الريفية القروية ببلادنا لا يزلن أميات ، وهذا وفق تقارير الامم المتحدة ، وربما الأشياء الواقعية كما نشاهدها في وطننا أكثر بكثير مما يروج في تقاريرهم ، فالواقع الحي ببلادنا ، واقع غارق في البؤس والشقاء والحرمان ، والفوضى الاجتماعية ، أزيد من 20 مليون مواطن بدون التغطية الصحية ، هذا اعتراف من ملك دولة الاستعمار الجديد ، هذا من جهة ومن جهة اخرى ، فالفساد عم البلاد بشتى اشكاله وأنواعه ، إنه ينخر كالسرطان مؤسسات دولة الاستعمار الجديد / دولة البرجوازية الملكية التبع ......
#فلنرفع
#عاليا
#راية
#الحزب
#الشيوعي
#الثوري
#بالريف
#الأحمر
#-الماركسي
#اللينيني
#الماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707951

صادق إطيمش : ثورة تشرين والمعادلة الصعبة
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش كل المتابعين للعملية السياسية بالعراق على قناعة تامة بان ثورة تشرين الشبابية غيرت كثيراً من المشاهد التي سادت الساحة السياسية العراقية منذ سقوط دكتاتورية البعث وتولي احزاب الإسلام السياسي واحزاب الشوفينية القومية قيادة هذه الساحة والتحكم بمجريات امورها الثقافية والإقتصادية والإجتماعية اضافة الى السياسية. لقد حدثت هذه التطورات على الساحة السياسية العراقية بفعل الهبة الجماهيرية التي بدأت منذ سنين عدة والتي توّجها شباب تشرين وعبروا بها عن عزمهم وتواصلهم الذي عجزت كل قوى القمع والجريمة التي وظفتها حكومات الإسلااميين ورهطهم من الشوفينيين عن تفكيكه او حتى التقليل من شأنه سياسياً واجتماعياً . كما ويؤكد كل المتابعين على استمرار هذه الثورة العارمة ولو بصيغ وآليات مختلفة وستظل مستمرة حتى يتحقق هذفها الأساسي باسترجاع الوطن الذي سرقة لصوص الأحزاب الإسلامية وسماسرة القومية الشوفينية في وطننا.ومع مسيرة كل ثورة بهذا الزخم وبهذه القوة الجارفة وهذا السيل الإجتماعي العارم ، خاصة بين صفوف الشباب ، الشباب الذي لا يمتلك آليات لصوص السياسة التي مارستها الأحزاب الحاكمة ،ولذلك جعل هؤلاء الثوار الشباب من تصرفات هذه الأحزاب ومنهجها السياسي وكل ما آلت اليه العملية السياسية في وطننا من مآسي وويلات كمثل للحياة السياسية الحزبية ، ومعبراً عن القناعة بالنتيجة السيئة التي يمكن ان تقود الأحزاب وطننا لها . واستناداً الى هذا الفهم عن الأحزاب والحياة الحزبية انطلقت ىشعارات وارتفعت هتافات على سوح الإحتجاج المختلفة وفي مناسبات عدة تنادي برفض الأحزاب والحياة الحزبية ، بل وحتى التنظيم الذي يفرز قيادة تمثل الثوار في مطاليبهم .لقد شكل هذا الرفض للأحزاب والحياة الحزبية من قِبَل الثوار حداً لمعادلة صعبة جاء حدها الثاني ليناقض الحد الأول تماماً وذلك عندما توجهت مجاميع مختلفة من ثوار تشرين الى تشكيل احزاب ومنظمات سياسية اعتبروها نتيجة منطقية تبلورت عن معطيات الثورة وانعكاساً موضوعياً لتجربتها التي استمرت رغم مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمغيبين والمختطفين من قبل مليشيات الأحزاب الحاكمة وعصاباتها المنفلتة التي خرجت عن سيطرة الدولة العراقية وباتت تمارس عملياتها الإرهابية ، كجهة ثالثة في نظر الأحزاب الحاكمة ، كيفما ومتى تشاء. الحكومة التي تعلن على الملأ بانها لا تعرف قتلة شعبها ، لا يمكن نعتها إلا بعصابة همُّها غنيمتها.كل من له ابسط الإهتمام بشؤون السياسة وآلياتها يعلم جيداً ان التنافس الحزبي في اجواء توفرها دسانير وقوانين دولة مدنية علمانية ديمقراطية ، تشكل مقومات الديمقراطية الحديثة وتعمل على بناء اسس تبادل السلطة سلمياً وخلق تآلفات سياسية ، لا على اساس ديني او قومي ، بل على ما تفرزه صناديق التنافس الديمقراطي بين الأحزاب والتنظيمات السياسية المشاركة بانتخابات ينظمها قانون عادل خال من الإمتيازات وتمارسها شعوب تراقب نزاهتها وخلوها من كل اعمال التزوير والتلاعب باصوات الناخبين.لقد تمخض حل هذه المعادلة بحديها الأول والثاني عن حلول تشير الى هذه الضبابية في العمل السياسي الذي رافق الثورة والذي استغله اعداؤها من اٍلاسلاميين والشوفينيين بإشاعة الأكاذيب عن الثورة واهدافها والقذف بعصاباتهم لتجريف الخيم وقتل المتواجدين على سوح الثورة المختلفة وحرق بيوت المتظاهرين وتهديدهم وتهديد عوائلهم وإشاعة فوضى السكاكين والهراوات، إضافة الى الأسلحة النارية التي وظفتها عصابات الأحزاب الإسلامية في مناسبات مختلفة لممارساتها السلطوية القمعية ضد المتظاهرين الذين مارسوا سلميتهم قولاً وعملاً منذ بدء ا ......
#ثورة
#تشرين
#والمعادلة
#الصعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707950

سري القدوة : مطلوب التدخل الدولي لوضع حد للاحتلال وإنهائه
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة انتهاكات الاحتلال ومستوطنيه تتواصل ضد الشعب الفلسطيني وأرضه وممتلكاته ومقدساته، وبالمقابل تستمر اليات الصمت المعتادة ولا تتحرك المؤسسات الدولية الا ما ندر ولم يكن سوى الاستنكار الذي طالما تعودنا عليه ولغة الادانة وليس اكثر من ذلك وينطوي على هذا السلوك تعود سلطات الاحتلال على ممارسة المزيد من اعمال القرصنة والسرقة في ظل هذا الصمت الدولي المريب، واستمرار هذه السياسة والتغاضي عن جرائم الاحتلال بات بحد ذاته يشكل خطورة على المستقبل وتداعيات التعامل مع تلك الانتهاكات والجرائم مجرد اخبار يتم نشرها وتداولها عبر وسائل الاعلام العالمية وأصبحت تمر كأحداث عابرة لا تشكل ادنى مسؤولية او تستدعي الدراسة واتخاذ موقف او رد فعل دولية .اكتفاء المجتمع الدولي بالوقوف عند حد تشخيص ما يحدث في فلسطين المحتلة واصدار بعض بيانات الادانة الشكلية لجرائم الاحتلال ومستوطنيه وعقد اجتماعات اممية يتمخض عنها قرارات لا تنفذ او التأكيد على قرارات لم تنفذ، يمثل تواطؤا مع الاحتلال وسياساته الاستعمارية التوسعية وخطورة حالة استمرار سرقة الاراضي الفلسطينية وإقامة المستوطنات الاستعمارية عليها .ومن هنا فبات المطلوب من مجلس الامن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة تحديدا العمل على وضع اليات لمسائلة الاحتلال وتقديمه للمحاكمة واتخاذ قرارات تحمل قوة التنفيذ وضرورة قيام الدول كافة بالخروج عن هذه السياسة المألوفة وعدم التعامل بسياسة الكيل بمكيالين والحسابات الضيقة والانطلاق لوضع اليات لمحاسبة سلطات الاحتلال كقوة عسكرية تنتهك القانون الدولي والعمل على تنفيذ القرارات الصادرة عن مجلس الامن بقوة القانون التي تحدد مسؤوليات وواجبات مجلس الامن، واتخاذ ما يلزم من الاجراءات الكفيلة بتنفيذ القرارات الاممية ذات الصلة وفي مقدمتها العمل على انهاء الاحتلال والاستيطان في ارض دولة فلسطين .حكومة الاحتلال تستمر في انتهاكاتها لكل الاتفاقيات الموقعة وتدمير كل ما قامت عليه الشرعية الدولية وفي ظل ذلك لا بد من المجتمع الدولي ان يدرك ماذا يحدث وما الذي سيحدث لأنه لا مجال أمامه الا احترام تلك القرارات التي تم اصدارها وتنفيذ قرارات الشرعية الدولية وعدم تحويل القضية الفلسطينية الى مجرد قضية انسانية تستدعى تقديم مساعدات انسانية فقط والتدخل لتحسين الظروف المعيشية فلا بد من منح الشعب الفلسطيني حقوقه السياسية والعمل على انهاء اطول احتلال عرفه العالم ووضع حد لاستمرار عمليات السرقة للأراضي الفلسطينية .ان المجتمع الدولي ومن خلال سياسته بعدم تنفيذ قراراته جعل الباب مفتوحا امام قادة الحرب لدى الاحتلال لارتكاب المزيد من الجرائم واستمرار عمليات النهب والسرقة والتمادى في احتلالهم العسكري وسياستهم التوسعية والاستمرار في اقامة اكبر تجمع للمستوطنات في فلسطين منذ النكبة حيث شجع عدم اتخاذه قرارات من قبل الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي قادة الاحتلال على التمادى في سياستهم وعدوانهم وان عدم للجم الاعتداءات الإسرائيلية بحق الشعب الفلسطيني نتج عنه وأدى الى اعتقاد المسؤولين لدى حكومة الاحتلال انه باستطاعتهم القيام بكل شيء دون رقيب او حسيب ودون أي ثمن .ان المجتمع الإسرائيلي بهذا الأمر اتجه نحو اليمين المتطرف وشجع الارهاب والعنصرية وممارسة العنجهية المطلقة والتكبر ونكران الحقوق الفلسطينية واستمرار انشطة التكتل اليميني الاستيطاني العنصري والتمادى في ممارساتهم وعدوانهم على الاراضي الفلسطينية وإتباع تنفيذ مسلسل تهويد القدس وسرقة التاريخ وادعاء ملكيتهم للأرض وحقوقهم فيها وسعيهم لتزوير الواقع وفرض سياسية التصف ......
#مطلوب
#التدخل
#الدولي
#لوضع
#للاحتلال
#وإنهائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707949

عجيل جاسم عذافة : طبيب القلوب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة هيَ الامراضُ تأتينا لنُبلى ايّما بَلوى فَمن يشقى يُعانيها ومن فيهم له سَلوى وقد قالوا لنا فيها تداووا وانهوا العَدوى عبادُ اللّهِ اشكالٌ فمنهم كفّهُ تَروى ومنهم ليسَ فعالاً نَرى من طبعهِ اللغوى واحمد صارَ جراحاً يطبب من بهِ بَلوى وليس الطبُّ قطْ فيهِ ففيهِ الغيرهْ والنخوه اذا ما مرَّ انسانٌ شكاهُ العلّه والقَسوه فقد ينحازُ مختاراً الى من عندهِ الشكوى ليحيي قلبَ موّاتٍ بحمدِ اللّه استقوى عسانا نشكرُ اللّهَ واخيارٌ لهم تَقوى وندعوا اللّهَ في احمد ليبقيهِ لنا اقوى طبيبٌ زانَ مقدَمهُ وفي الطبِّ فقد احوىهو احمدٌ وحيدريٌ اصلهُ اكرم بذاكَ الاسمِ والمبنى ترتادهُ كلَّ الاناسِ ووجههُ وضاحٌ نورهُ اسنا طبيبٌ للنفوسِ اظنُّه وللقلوبِ كفّه يُمنى اذا قلبُ امرئ خافق وقد اضنى تداعى وهو مُنشرحُ وقد اعنى به اغنى شباب كان مسؤولا لكي لا شعبه يَفنى وقد حاز نجاحا ت ربيع الجودِ والمقنى تعالوا ايها المرضى. تداووا من يد اهنى ونرجوا الله يبقيه لنا حرزا به نُعنىاهدى الشاعر هذه القصيدتين للطبيب الجراح الماهر احمد قاسم تخصص في امراض القلب والاوعية الدموية وقد اجابه الطبيب بما يلي :شكرا جزيلا لهذه الكلمات الجميلة ... اسأل الله ان اكون كما يحب وكما تراني .. اسمح لي ان اعرض هذه الكلمات اليوم على والدي ووالدتي لاني اظن انها تفرحهم كثيرا ...اسلوبكم بالكتابة سلس ووقعه جميل تقبل مني خالص الاحترام2/2/2021 ......
#طبيب
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707963

بسام ابوطوق : لذكراه.. عثمان عدي
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق المحامي والسياسي والمربي والكاتب. 1926 - 2014من ساحة العاصي المركزية في مدينة حماة السورية، تتجه شرقا وتصعد طلعة الدباغة.. الى اليمين تدخل حارة الباشورة، والى اليسار تدخل حارة الدباغة.. وهنا ولد عثمان عدي وترعرع، وصرف أعوام صباه وفتوته وشبابه ونضوجه، في هذه الحارة الشعبية.منذ نعومة اظفاره تفتح على الثقافة والفكر - وقد كانت هذه هي البيئة الحاضنة في هذا الزمان وهذا المكان – وتشرب الأفكار الاشتراكية والعدالة الاجتماعية، فانحاز الى جانب الفقراء والمستضعفين. يروي في أحاديثه أنه كان ميالا" الى دراسة وممارسة الآداب ولكن شقيقه الكبير – وهو بمثابة والده- وجهه الى دراسة الحقوق، فتخرج محاميا".. وباشر بعمله المهني ملتزما"الدفاع عن قضايا الفلاحين والفقراء والمظلومين، ومارس العمل السياسي من خلال حركة الاشتراكيين العرب – الحركة الوطنية الرائدة والتي انتشرت في حماة وريفها بشكل خاص وأعم – لم يكن العمل السياسي والوطني في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ترفا" لقد كان تكليفا “بالتضحيات والنضال والمشقة، وليس تشريفا" بالمناصب والسلطة والنفوذ تميز عثمان عدي في عمله بالجدية والمبدئية والصرامة والصدق والالتزام، وعرفه أبناء مدينته وفلاحو ريفها، المظلومون والمستضعفون، ضحايا الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي، مدافعا" دؤوبا" عن قضاياهم الفردية والجماعية.وعلى المستوى الاجتماعي والرياضي، قام بتأسيس وإدارة نادي الفتوة الذي كان له دور بارز في تنشيط الحياة الرياضية والثقافية والاجتماعية في منطقته التي ندعوها جغرافيا" حماة -السوق (نهر العاصي يمر بمدينة حماة، فيقسمها الى قسمين الحاضر والسوق، يتشابه هذان القسمان ويختلفان.. بشريا" واقتصاديا" وتعليميا" واجتماعيا"، وهنالك الكثير من النكات والحوادث، حول هذين القسمين).بعد زواجه من المربية دلال الريس.. المعلمة القديرة وأمينة مختبر العلوم في دار المعلمات لاحقا"، وتأسيسه لعائلة من ست أبناء، تعرض لفاجعة حزينة بفقدانه لزوجته اثر عملية جراحية، فاضطر للتخفيف من مستوى نشاطه السياسي والاجتماعي، وإعطاء جهد إضافي للالتزام بتربية أولاده و تعليمهم، حتى وصل بهم الى تحصيل شهاداتهم العلمية، والاستقلال بمهنهم وعائلاتهم وهم:د. مصعب عدي طبيب أخصائي في ألمانيا م. سهير عدي مدرسة في معهد المراقبين الفنيين في دمشق د. ايناس عدي طبيبة أسنان في البحرينم. رندا عدي خريجة فنون جميلة في الامارات د. عمار عدي طبيب أخصائي في ألمانيا المحامي مهند عدي في السويدويمكن لنا تصور الجهد المبذول لتربية ستة أبناء منفردا", فكان الوالد والوالدة، والأخ والصديق، وجههم ورباهم ليساهموا في نهضة وتنمية حماة. ولكنها الظروف والأزمات المتلاحقة والحروب، أدت الى التشتت والهجرة. بزواجي من ايناس عثمان عدي، أصبحت صهرا “لوالدها، وعشت ست سنوات في مدينة حماة قريبا" منه، قبل أن تضطرني الظروف الاقتصادية، للاغتراب والعمل، في السعودية ثم البحرين.كنت فخورا" بعلاقتي بالنسب الى هذا البيت العريق المضمخ برحيق الثقافة والفكر والمبادئ. وخلال عملي تلك الفترة في حماة، عاشرت فئات مختلفة من أبنائها، في المهنة والأفكار والعقائد، والتموضع الطبقي والسياسي، ولكن كان هناك اجماع على شخصية عمي عثمان عدي، من حيث الاحترام والتقدير، وفي ......
#لذكراه..
#عثمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707962

امل كاظم الطائي : امسيات حاسوبية
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي الحاسوب هذا الصندوق المغلق الذي تضاءل حجمه حتى اصبح بقدر معصم اليد وربما اصغر,الذي يقولون عنه لديه جواب لكل سؤال ,لكنه لم يجب عن سؤالي متى يتحرر العراق؟ومتى تغادرنا وجوه مللناها وسئمنا سمعها.ومع ذلك اجلس قبالته طويلا اتصفح الاخبار وارى آخر المبتكرات في العالم واتابع نشرة الانواء الجوية ...اصمم بواسطته اجمل التصاميم بدءا من تصميم الكروت الشخصية وانتهاءا بتصاميم بطاقات الدعوة والمجلات والبروشور وانتهاءا بتصميم الويب سايت.اجالسه طويلا لاعداد قواعد البيانات لمختلف الجهات الادارية والرسمية واعداد كشوفات الحسابات الختامية والفصلية ,اتامل البرنامج بعد انتهائي منه واراجعه مرارا واقوم بتجربته وارى المدخلات والمخرجات كل تقرير حسب نوعه وحسب الجهة المستفيدة منه واتعجب من القدرات الهائلة التي وفرها لنا الحاسوب باختصار الخطوات والجهد والوقت.انادمه طويلا واعاتبه حين تتعقد الامور ولا اصل لنتيجة ما حسبما ارغب فاذهب الى "HELP" لتعينني على حل المشكلة او اعطائي مثال لما اريد احتسابه او كتابة الايعاز البرمجي بشكل بسيط وصحيح.اذن هو صديقي الصدوق لن يخذلني ابدا في التعلم وفي سماع الموسيقى او رؤية مسلسل او فيلم ما وخصوصا القديمة منها ايام كان للانسان انسانية ومعنى للحب وقبل ان تفسد حياتنا الديمقراطية والراسمالية ...الحاسوب نعم الصديق لن يستغل قدراتي ولن يسرق كدي ويصعد على كتفي ولن يطالبني بالتضحية بالعكس هو يعينني على انجاز اعمالي,والمهام المناطة بي ,واستمد ثقافتي من خزين المعلومات المتوافرة في صفحاته العلمية وحتى الاخبار الفنية استقيها منه. نعم الصديق الواعد الناصح لا يغشني لا يخدعني لن يغتابني ولن ياتي على سيرتي بسوءوحتى حين العب وافوز يهنأني بشكل لطيف ويغتبط لفوزي عكس البشر الذي ان فزت عليه حسدك وقلل من قيمة قدراتك.الحاسوب صديقي الصدوق اركن اليه ابثه شكواي وهمومي فينصحني بالابتعاد عن البشر خصوصا في العراق ويهمس لي "العلم عبادة"مع احترامي وودي لكل الطيبين حولي الذين لم تغيرهم الايام انهم فعلا نعم الرفقة ونعم الاخوة والاخوات,تقبلوا محبتي واعتزازي ......
#امسيات
#حاسوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707961

عبد الحسين شعبان : ستارت - 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كان برنارد باروخ مستشار الرئيس الأمريكي هاري ترومان أول من استخدم مصطلح "الحرب الباردة" في 16 إبريل (نيسان) عام 1947 ، التي تعني المجابهة العالمية الجيوسياسية والإقتصادية والآيدولوجية بما فيها الحرب النفسية ووسائل القوة الناعمة الإعلامية والثقافية والرياضية ضد الإتحاد السوفيتي السابق ، وبعده جاء خطاب ونستون تشرشل الذي ألقاه في مدينة فولتن بولاية ميسوري الأمريكية ، ومع أنه لم يكن حينها رئيساً لوزراء بريطانيا ، لكن فكرته سرت مثل النار بالهشيم حين طرح تشكيل حلف عسكري للدول الإنكلوساكسونية بهدف "مكافحة الشيوعية" وكان ذلك ترسيخاً لفكرة الحرب الباردة ، حيثُ تأسس حلف الناتو في العام 1949 وبالمقابل أُنشأ حلف وارشو في العام 1955 من جانب الإتحاد السوفيتي وحلفائه . وقد دامت الحرب الباردة والصراع الآيديولوجي طيلة فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ولغاية نهاية الثمانينات ، وشهدت سباقاً محموماً للتسلح على الرغم من محاولات الطرفين البحث عن فرصٍ لتخفيض ترسانة الأسلحة عبر معاهدات واتفاقيات دولية جماعية أو ثنائية دون أن تخلو من عقباتٍ وكوابح تعكّر صفو علاقات "التعايش السلمي" وتزيد من سباق المنافسة التسليحية والتي كان آخرها ما عُرف بـ "مشروع حرب النجوم"الذي خصصت له واشنطن ترليوني دولار ، وكان ذلك أحد أسباب فشل الإتحاد السوفيتي وتفكّكه في تلك المنافسة غير المتكافئة التي جرّته إليها الولايات المتحدة، خصوصاً في عهد الرئيس ريغان، إضافة إلى أسباب إقتصادية وسياسية واجتماعية وغيرها . خلال شهر فبراير (شباط) الجاري 2021 سينتهي مفعول إتفاقية ستارت - 3 التي تمّ التوقيع عليها في 18 إبريل (نيسان) 2010 بين الرئيس الأمريكي باراك أوباما والرئيس الروسي السابق ديمتري مدفيديف ،وقد توصّلت واشنطن إلى "إتفاق مبدئي" مع روسيا على تمديدها لخفض ترسانة الأسلحة النووية ، علماً بأنها كانت قد طلبت من الصين الإنضمام إلى المفاوضات التي يشهد برنامجها النووي نموّاً مطرّداً، لكنه لا يقارن من حيث الحجم بالترسانتين الأمريكية والروسية ، حيث تمتلكان نحو 93 % من القنابل النووية في العالم ، ويدرك الطرفان إن من شأن عدم تمديد المعاهدة رفع جميع القيود المتبقية على نشر رؤوس حربية نووية ، وكذلك الصواريخ والقاذفات القادرة على حملها، مما سيؤدي إلى تأجيج سباق التسلح، ويزيد من حدّة التوتر ويعيد الأجواء إلى مناخ الحرب الباردة . ولعلّ فوز جو بايدن الذي كان نائباً للرئيس أوباما حين تم التوقيع على ستارت - 3 إلاّ أنه يعتبر روسيا العدو الرئيس والأول للولايات المتحدة ، أما الصين فيعتبرها منافساً وليس عدواً ، الأمر الذي قد يجعل العلاقات الروسية - الأمريكية تعيش أوقاتاً صعبة، على الرغم من توفّر الفرصة لتمديد إتفاقية نيوستارت - 3 ، وكان قد عبّر عن نيّته في تمديد المعاهدة خلال حملته الإنتخابية . تعتبر ستارت - 3 ، واحدة من 9 إتفاقيات نووية وقّعتها موسكو مع واشنطن خلال العقود الماضية ويعود تاريخها إلى ستينات القرن الماضي، ومن أهمها معاهدة منع التجارب النووية وهي معاهدة متعددة الأطراف تمّ التوقيع عليها العام 1963 وما تزال سارية المفعول ، إضافة إلى معاهدة الحدّ من انتشار الأسلحة النووية لعام 1963 وهي معاهدة متعدّدة الأطراف تم تمديدها في العام 1995 وهي مفتوحةٌ وغير محدّدة بزمن . ومن المعاهدات الثنائية بين البلدين معاهدة سالت - 1 و ABM و سالت - 2 ، الأولى تم التوقيع عليها في العام 1972 لغرض تجميد عدد قاذفات الصواريخ البالستية العابرة للقارات بين البلدين (لمدة 5 سنوات) في حين أن الثانية منعت إنشاء درع ......
#ستارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707960

حسين عجيب : اعتذار وتوضيح
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب "علم نفس الأصحاء "... مع أنه الموضوع الأقرب إلى قلبي ، وهو لا ينفصل عن الشعر والفلسفة وبقية الفنون والآداب ، ويشكل المرجع الدائم للإبداع بمختلف انواعه وأشكاله ....ومع ذلك ، بعد تردد ، أجد من الأنسب أن أكمل بحث الواقع الموضوعي بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، لأن التصور الجديد للواقع _ وللجدلية العكسية بين الحياة والزمن خاصة _ يتكشف عبر الحوار المستمر ، والمفتوح ، بشكل تراكمي ومتسارع وفق متوالية هندسية أحيانا ...، وأعتقد أن واجبي الأول أن أكمله طالما أجد الرغبة والمقدرة .وبالتالي سأكون مضطرا لتأجيل البحث الشيق ، والمهم لغالبية البشر " علم نفس الأصحاء " ، واكتفي بالملخص السريع _ على أمل ، أن أكمله....لو طال بي العمر .من يعيش يخبر ويختبر ، الأحياء يعرفون وليس الموتى .أخطأ أفلاطون ، مثل الكثيرين .....معيار الصحة العقلية ، يصح للمرض أيضا ، كحد بين مستويين متتابعين .حالة الصحة تتضمن حالة المرض ، والعكس غير صحيح .وهذه الفكرة أيضا ، هي تكملة لتصور أريك فروم عن الصحة النفسية والعقلية .توجد العديد من المعايير الكلاسيكية ، والجديدة أيضا لتحديد الصحة العقلية خاصة ، من خلال التصنيف الثنائي فقط ، وهي بالرغم من افتقارها للدقة بالطبع ، ستبقى تستعمل على المستويين الاجتماعي والفكري ، حيث يتم تعويض خسارة الدقة بالسهولة والبساطة وهي صفات مطلوبة وضرورية دوما .1 _ المعيار الزمني بدلالة الاتجاه :اتجاه الصحة العقلية الثابت : اليوم أفضل من الأمس واسوأ من الغد ، والمرض بالعكس .هذا المقياس دقيق ومنطقي ، وشامل ، لكنه صعب التطبيق عمليا .2 _ المعيار التكاملي :في حالة الصحة العقلية يتحقق الانسجام ( والتطابق ) بين العمر العقلي والبيولوجي للفرد .بينما في حالة المرض ، يتخلف العمر العقلي عن البيولوجي ، والفجوة بينهما تحدد شدة المرض وخطورته .3 _ المعيار المعرفي _ الأخلاقي :تتحد حالة الصحة أو المرض ، بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية .توجد معايير أخرى عديدة ، ومتنوعة ، وناقشت بعضها بشكل أوسع عبر النصوص السابقة .....ربما أكون واهما ومخطئا في تقديراتي !لن يخسر العلم ولا العالم شيئا في هذه الحالة .تكون كتابتي هذه للتسلية وتزجية الوقت ، وأعتذر بصدق من القارئ _ة بهذه الحالة .ربما تساهم أفكاري الجديدة عن الزمن ( والواقع ) في تسريع نشوء علم الزمن ؟هذا أملي ورجائي .....الفلسفة والصحة العقلية _ القسم 6 ( 1 _ 3 )مقدمة جديدة الزمن والوقت واحد لأن مكونهما الجوهري واحد : الساعة واليوم ومضاعفاتهما أو أجزائهما .هذه بديهية ، ومع ذلك سوف أناقشها بأكثر من طريقة ، لأسباب عديدة ، ومتنوعة .وأبدأ بسؤال بسيط : هل سرعة حركة الثانية تختلف عن سرعة حركة السنة أو القرن ؟السؤال بسيط لأن بمقدور طفل _ة في العاشرة فهمه بدقة ووضوح .ولكن ، السؤال نفسه أخطأ بفهمه فرويد وأينشتاين وكثيرون غيرهم .سوف أؤجل مناقشة السؤال حتى الخاتمة ( عبر ملحق ) ، ويمكنك قراءته مباشرة .....قبل فهم المغالطة الشعورية يتعذر فهم الزمن ( الوقت ) ، والواقع الموضوعي أكثر .أيضا سوف أناقش فكرة وخبرة المغالطة الشعورية عبر التكملة ......الفلسفة والصحة العقلية _ القسم 6 سنة 2020 مرت من هنا( علم نفس الأصحاء بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة )الأنترنيت جعلنا نرىالأنترنيت تجسيد حي للذكاء الدينامي والمتكامل الأنترنيت نور المستقبلالأنترنيت يدمج الدين والفلسفة وال ......
#اعتذار
#وتوضيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707959