زياد النجار : التنوير والحمير
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار كتب الكاتب الروائي السعودي الليبرالي "تركي الحمد" تغريدة عبر حسابه علي تويتر:قبل أن ننتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري..من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماما..فقامت الدنيا ولم تقعد، واتخذ البعض منها مدخلاً لتكفيره، وآخر لسبه، والمختلفين معه في توجهاته(أنا منهم) زايدوا بها عليه؛ بأنه هكذا ينتقد الإسلام، ويُشكّك في مصدر تشريعي رئيسي في الشريعة الإسلامية.ثم طلّت وسط الهجوم الإعلامية السعودية "نادين البدير"، وأعلنت دعمها الكامل له:كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي دعوا المفكر وشأنه دعوه يبدع ولا تشغلوه أتمنى ألا يضيع #تركي_الحمد وقته بقرائتكم وشكرا لكل من تفاعل مع الهاشتاغ الذي أطلقته #القطيع_يسيء_لتركي_الحمدومازالت حتي هذه الساعة التي أكتب فيها هذا المقال الاتهامات، والاشتباكات بين المؤيدين والمعارضين، واتهامات التكفير من المتطرفين.ولكن بعيداً عن هذا القضية أعادت العصبية للجمهور الإسلامي، خصوصاً بعد إهانة ماكرون القريبة للنبي(صلي الله عليه وسلم)، دعونا نطرح سؤالاً ونحاول الإجابة عليه، وليكن مصدر تشريعنا الوحيد في محاولة الإجابة هو العقل:هل فعلاً من ينتقد صحيح الإمام البخاري رحمه الله يعتبر ازدراءً للدين الإسلامي؟!، هل نصوص السنة والتراث ترتفع قداساتها إلي نفس مرتبة القرآن الكريم؟!، هل الإمام البخاري، وغيره من العلماء والفقهاء الذين أورثوا لنا كتباً زاخرةً بالعلوم منزهين عن الخطأ؟!، ما الفرق في الأساس بين الازدراء والنقد؟!.لنتمهل قليلاً في الإجابة علي هذه الأسئلة، وأرجو من القارئ العزيز ألا ينفعل إن خالفته، ويرحب بالاختلاف، وليعلم أن الاختلاف علامةٌ بارزة من علامات التحضّر، ولم تتقدم البشرية عبر تاريخها إلا بالمختلفين المعترضين، الذين لا يقولون إلا ما يعتقدوا به، ولو كان ذلك علي حساب رضا الجموع من حولهم.أولاً: ما الفرق بين الازدراء والنقد؟!:النقد: هو تسليط الضوء علي عيوب شئٍ ما(قد يكون معتقد أو فكرة أو رأي أو حتي دين معين) من وجهة نظر شخص بدون تجاوز(سب أو طعن)، ولا يكون هدفه إلا تبادل الآراء؛ بهدف الإستفادة، والوصول لحل بشأن موضوعٍ ما، وفائدته: أنه ينزع الهالات القدسية من حول الأشخاص والمعتقدات، ويُشجع علي التفكير الشكّاك والناقد، وعدم تقبل أي معرفة إلا بعرضها أولاً علي نيابة العقل!.الازدراء: هو السب والطعن في معتقد ما أو فكرة أو شخص أو دين، بدون إبداء أسباب، ولا يكون هدفه إلا إشباع غريزة الكراهية والحقد، ومحاولة الانتصار لفكرة معينة لا يستطيع هذا الذي يزدري إثباتها، وإقناع فرد واحد بها.(اعتذر عن تحدثي بطريقة تعريف المصطلحات العلمية هذه التي أمقتها، ولكني لم أري وسيلة لإيصال المعني غيرها).إذن يوضحا لنا هذين التعريفين أن طالما أن المدعي لم يطعن، ويسب، فهو ينتقد، والنقد ليس عيباً بل ضرورة شديدة للشعوب إذا كانت ترغب في تأسيس حضارة حقيقية.ولكن ما فعله الأستاذ "تركي" هنا هو الإدعاء فقط، بدون إبداء أي أسباب، وهذا ليس موقفاً ضده، ففي الحقيقة أنا من أشد المؤمنين أنه يوجد بعض النصوص المنسوبة للسنة والتراثية تُناقض القرآن، وربما نفسها في بعض الأحيان!!، ولكن هذا ليس موضوعنا الآن.ما أريد الآن قوله هو أنه كان يجدر بالحمد هو ان يعطي علي الأقل مثالاً واحداً علي كلامه؛ ليكون حجةً وبرهاناً في عين من يكفره، أو من يتهمه بالازدراء.والآن دعونا نستكمل بقية ......
#التنوير
#والحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699131

صادق العلي : الاسلام من ارهاب السنة الى فساد الشيعة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي الارهاب السني :يبدو ان فصول الفتنة الكبرى لن تنتهي ولكن اكثر بشاعة هذه المرة على ارض العراق طبعاً استكمالاً لحروب الخليفة الرابع ضد المتمردين عليه وما تلاها !. الارهاب الاسلامي هو استراتيجية وسلوك المذهب السني ( باستثناء الدولة النزارية ) وهو ايضاً نظام حكم وليس مجرد مواجهة آنية لحدث ما وهذا لا اختلاف عليه , بصفته ( المذهب السني ) السلطة الحاكمة على مر التاريخ الاسلامي , تعرف جيداً هذه السلطة كيفية المحافظة على مقاليد الحكم فمنذ مقولة عثمان بن عفان ( لن اخلع قميصاً البسنيه الله ) التي ادت الى مقتله وصولاً الى الكم الهائل من الدماء التي اريقت على طول بلاد الاسلام وعرضها وان كانت هذه الدماء دماء اهل بيت نبي الاسلام .مثات بل الاف التنظيمات الارهابية هي سنية ( مختلفة الاسماء والتوجهات ) تمارس الارهاب والقتل بابشع صورة وتتفاخر بهذا الشيء تقرباً الى الله الرحمن الرحيم , لان الفتاوى التي اصدرها امراء المذهب ابتداءًا من احمد بن حنبل وصولاً الى تلميذه عبد الوهاب في نجد جعلته يقوم بتاسيس مدرسة ارهابية خاصة به عابرة للحدود تسمى الوهابية هدفها اعادة الاسلام الى ماضيه النقي الناصع حتى وان كلفهم تدمير قبر رسول الاسلام الذي حاول بالفعل تدميره .على هذا نستطيع ان نقول بان الارهاب الاسلامي الحديث هو وهابي بأمتياز ( نسبة الى محمد بن عبد الوهاب النجدي كما اسلفت ) الذي يرجع في اغلب فتاواه الى ابن تيمية الذي يرجع بدون الى احمد بن حنبل , هذا بدوره يقودنا الى دليل واضح لا يستطيع احد نكروانه وهو اينما يتواجد المذهب الحنبلي يتواجد معه الارهاب الاسلامي , فمن بغداد وحروبهم مع الشيعة الى بلاد الشام وسطوع نجم ابن تيمية وتكفيره للجميع تقريبا الى ظهور الوهابية في نجد وانتشارها حول العالم .اليوم اصبح الاسلامي وهابياً حنبلياً بأمتياز من خلال تجنيد اتباع المذاهب الاخرى لهذه الفكرة فالمذهب المالكي في المغرب يسافر للالتحاق بالوهابية الحنبلية والشافعي المصري كذلك والاحناف الاتراك ذات الشيء هؤلاء كلهم يجتمعون على الفكرة الوهابية الحنبلية .لن يتنازل المذهب السني عن سلطة الدين الاسلامي ولا عن مقاليد الحكم حتى لو اضطر اتباعه الى تشكيل المزيد من المنظمات الارهابية بتسميات جديدة لانها تعمل على اعادة الخلافة الاسلامية الى عصرها الذهبي مع انها لم تكن عظيمة بدليل ان ثلاث من الخلفاء الاربعة قتلوا .الفساد الشيعي : يجب على الشيعي ان يكون بأنتظار الامام الغائب سواءاً كان على قيد الحياة ام ميتاً وان لا تأخذه الدنيا بزينتها الزائفة ,,, كلام ولا اروع لمفهوم الايمان الحقيقي ولكننا على ارض الواقع نجد قادة المذهب الشيعي واتباعهم وابنائهم وقد امتلأت كروشهم وخزانهم بانواع السرقات لدرجة انهم استطاعوا وبفترة قصيرة تحطيم اكثر من دولة تم تصدير الثورة الايرانية لها !.كان للشيعة ( على اختلاف فرقهم وطوائفهم) النصيب الاكبر من القتل والتهميش منذ الفتنة الكبرى لذلك تولد لديهم شعور تاريخي بالظلم مما خلق لدى العقل الشيعي حالة من ( الخلاص الفردي في السر والخلاص الجماعي في العلن ) حتى وان كانت ضد ابناء جلدتهم الذين عانوا مثلهم ؟.على مر التاريخ لم تكن للشيعة استراتيجية محددة لمواجهة المذهب السني صاحب السلطة لذلك كانت اغلب افعالهم هي بالحقيقة ردود افعال ( باستثناء ثورة الحسين بن علي ) , ابتداءاً من تشكيل الدولة الفاطمية التي هي انعكاس لهروب بعض الشيعة من واقعة الفخ التي عمل فيها قادة الدولة العباسية على القضاء على الحسنيين ( القضاء على ابناء الحسن بن علي ) على غرار ......
#الاسلام
#ارهاب
#السنة
#فساد
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699130

محمد باني أل فالح : الدين والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح مرت الدولة بعدة متغيرات منذ نشأتها في القرون الوسطى حينما كانت فكرة الدولة ترجع الى النشأة المقدسة وبأن الله هو الذي الذي خلق الدولة وهو من أختار ملوكها وهو المعني بحسابهم وليس للرعية سوى الطاعة والمثول للحاكم (نظرية الحكم الثيوقراطي ) التي تدعم سلطة الكنيسة وسلطة الأباطرة والملوك المطلقة والتي كانت قبل ذلك تنتمي الى مبدأ القوة والنفوذ للفرد في التسلط على الآخرين .بعد قيام الثورة الفرنسية تغيرت ملامح بناء الدولة بعد أقرار حقوق الإنسان وتحريره من هيمنة الكنيسة وسطوة الملوك فكانت بداية لمفاهيم بناء الدولة وفق مرتكزات وجودها في الأرض والإنسان والحكومة وأهمية وجود عقد إجتماعي لتوزيع المهام والحقوق وألغاء الطبقية وتوزيع الثروات بين جميع الأطراف المعنية في نطاق الإقليم وبرغم تعدد النظريات واختلاف الآراء التي تحدث بها كل من توماس هوبز وجون لوك وكذلك جان جاك روسو الذي يميل الى قيام العقد الاجتماعي والتخلي عن فكرة أصدار القوانين مع سلطة مطلقة للملك للحد من الفوضى التي أنحاز لها هوبز عاودت بعد ذلك السلطة للحكم القسري على يد نابليون ولكن هذه المرة بعيداً عن سلطة الكنيسة . عند بداية أنبثاق فجر الرسالة الإسلامية والقيام بنشر الدعوة الإسلامية في الجزيرة العربية كانت هناك أقوام من اليهود والنصارى يسكنون أطراف الجزيرة العربية والقرآن نزل بنصوص محكمة &#64831-;- لَا إِكْرَ‌اهَ فِي الدِّينِ &#1750-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّ‌شْدُ مِنَ الْغَيِّ &#1754-;- فَمَن يَكْفُرْ‌ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْ‌وَةِ الْوُثْقَى&#1648-;- لَا انفِصَامَ لَهَا &#1751-;- وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ &#64830-;- ( سورة البقرة آية 256 ) وهنا الدليل على أن الدعوة للإسلام لا تأتي في حد السيف كما فعل بعض الصحابة بعد وفاة الرسول (ص) حيث هناك آيات تدعوا الى قتال المشركين العرب من سكان الجزيرة عبدة الأوثان وما حولها من مدن بلاد العرب ولذلك لا يمكن تصور غزو المسلمين لبلاد فارس والروم سوى أجتهاد لبعض الصحابة ممن تولى أمر المسلمين بعد وفاة النبي (ص) ( فَإِنْ حَا&#1619-;-جُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِلَّهِ وَمَنِ &#1649-;-تَّبَعَنِ &#1751-;- وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ &#1649-;-لْكِتَ&#1648-;-بَ والأميين ءَأَسْلَمْتُمْ &#1754-;- فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ &#1649-;-هْتَدَواْ &#1750-;- وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ &#1649-;-لْبَلَ&#1648-;-غُ &#1751-;- وَ&#1649-;-للَّهُ بَصِيرٌ&#1762-;- بِ&#1649-;-لْعِبَادِ ( 20 أل عمران ) .تطور مفهوم الدولة لدى المسلمين أخذ طابع توسع أستعماري لفرض تعاليم الدين الإسلامي على أمم وشعوب ليس لها مع العرب أية روابط أو صلات أجتماعية سواء من ناحية اللغة أو القومية او البعد الجغرافي ولم يكن ذلك وفق مضامين القرآن والدعوة الى توحيد الله والأيمان بما جاء به النبي محمد (ص) لتقوم الجيوش الإسلامية أبان حكم الخليفة أبا بكر وعثمان وعمر بن الخطاب بشن الحروب وغزو ما بعد الجزيرة العربية وفرض الجزية ونهب المغانم وسبي النساء والتسلط على شعوب العالم بالقوة بينما لم تشهد فترة حكم الأمام علي بن أبي طالب أي عملية غزو سوى حروب الردة التي قامت ضده من قبل بعض الصحابة وهو ما يؤكد سلامة نهج الأمام علي في نشر الإسلام وبناء كيان الدولة التي جعل من نفسه أمين على خزائنها وليس أمير على عبادها وهي الحلقة التي أختلف بشأنها الكثير من السلاطين والملوك الذين سكنوا القصور وعاثوا ظلماً وفساداً في شؤون رعاياهم بحجة الولاية والخلافة بأمر الله وعلى العباد التسليم والطاعة .الإسلام لم يحدد ......
#الدين
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699129

علاء هادي الحطاب : كفالة المواطن
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تبقى الامم الحضارية الحية في تفكير مستمر ومتواصل بشأن استمرارية توفير الحياة الحرة والكريمة لابنائها لذا فانها في تطور دائم بغض النظر عن طبيعة النظام السياسي القائم وطبيعة الحكم فيه، وبات المقياس الاهم في مفهوم نجاح الدولة مرهونا بنجاحها في تأدية وظائفها التي وجدت من اجلها ومن اهمها الادارة الناجحة والحكم الرشيد الذي يفضي بالنتيجة الى اسعاد المواطنين، وعندما تنجح السلطة في تأدية وظائفها التي رسمها لها النظام السياسي فلن تخشى بعدها من انقلاب عسكري او ثورة محلية او مؤامرات خارجية لانها باتت محال رضا وقبول مِن قِبل من وجدت من اجلهم. جميع الانظمة السياسية وسلطاتها التي تعاقبت على حكم العراق لم تستطع ان توفر الحد الادنى من كفالة المواطن بمعناها العام، كفالة المواطن التي تعني صحة جيدة وتعليماً متقدماً وخدمات متاحة ومتجددة وتنمية بشرية سليمة، كفالة المواطن التي تعني انه لا يفكر ماذا وكيف يأكل غدا، كيف سيواجه “طوارئ” الحياة، كفالة تعني ان الدولة هي التي ترعاه وتدير شؤونه وتؤمن له عيشا كريما سواء من كان يعمل عندها موظفا او يعمل في القطاع الخاص، كفالة تعني ان يتساوى مواطنو الدولة في الخدمات الاساسية من التعليم والصحة والامن والخدمات البلدية الاخرى، لا مدينة تفتقر لجميع الخدمات من ماء وكهرباء وتعبيد طرق فضلا عن وجود مؤسسات الخدمة العامة ومدن اخرى يوميا نبدل “رصيفها” ونصبغه ونغير “مقرنصها”، كفالة المواطن تعني ان “حي طارق” توفر له الدولة ذات الخدمات العامة التي توفرها لـ”المنصور” لان افراد كلا المدينتين مسؤولية الدولة وسلطتها كفالتهم. جميع ما تقدم لا يأتي في ليلة وضحاها بل يأتي من خلال تخطيط ستراتيجي سليم ومدروس ورسم سياسات عامة يتم وضعها من قبل مختصين في مختلف جوانب الحياة، وتنفيذ هذه السياسية بدقة ونزاهة وادارة صحيحة ورشيدة، ومن ثم دراسة مدى نجاحها في حل المشكلات وتجاوز الازمات، وعلى ضوء ذلك يتم تعديل او تغيير تلك السياسات وآليات تنفيذها. لن يتحقق اي شيء مما تقدم ما لم تتوفر الارادة السياسية سواء الحكومية من خلال السلطة ومؤسساتها وصناع القرار فيها وغير الحكومية من خلال الاحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني ومختلف الفعاليات والانشطة المجتمعية تعمل كل جهة في مساحة اشتغالها سواء رسم وصياغة تلك السياسة او تنفيذها او التثقيف بقبولها . ......
#كفالة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699128

نبيل عودة : يوميات نصراوي: عن الشعر والكلسات البيضاء
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (1) يوميات نصراوي: عن الشعر والكلسات البيضاءنبيل عودةدعاني صديق للتعرف على شاعر مبدع (حسب قوله) استمعت اليه ولم أجد شعرا. بل ثرثرة فارغة من أي مضمون ثقافي. او حتى من صياغة لغوية بسيطة.حافظت على صمتي.خلال حديثه الفارغ، عن نفسية الشاعر حين يثور شيطان شعره، فاجأني شاعره المبدع بالخروج عن الشعر وشيطانه بقوله انه منذ سنوات لا يلبس الا الكلسات البيضاء وشد بنطاله للأعلى ليظهر لون كلساته البيضاء مثل الثلج، وما زلت اجهل العلاقة بين الشيطان والشعر والكلسات البيضاء. اسرعت بإنهاء اللقاء، قبل ان ابق الحصوة، رافضا حتى شرب القهوة. سألني صديقي ونحن نبتعد: - ما رايك بشعرة ؟ لماذا لم تقل شيئا؟ قلت له:- ان لون كلساته البيضاء اكثر تألقا من شعره. اجابني: - لم افهم ما تعني؟ قلت: - اشكر الله انه لم يكشف عن لون كلسونه أيضا. قال لي:- لماذا انت دائما سلبي؟ اجبته: - هل تريدني ان امدح لون كلساته؟ لعلها بحر شعري جميل؟ ام يجب ان ننتظر ايضا ليكشف عن لون كلسونه؟- وما علاقة ذلك بشعره؟- أظن ان كلسونه وكلساته هي اهم مميزاته الشعرية!!ملاحظة: قد يقرأ زميلي هذه القصة المسجلة بدون الفذلكة القصصية لنبيل عودة. ارجو ان يوصلها له، لعله يغير لون كلساته، اما شعره فعليه رحمة الله!!(2)يوميات نصراوي: مختصر مفيد بدون تطويلإلغاء الحريات السياسية أضرَّ بالحالة الثقافية.. وخلق مثقفين سلطويين آثروا سلبيا على مسيرة الثقافة والتنوير العربي،ان وضع الحريات للمثقف العربي في تراجع منذ منتصف القرن التاسع عشر، ما أحدثته الثورات العربية القومية، لا انعكاس له اطلاقا على الساحة الثقافية. لذا يتلاشى دور المثقف العربي في حين يتعزّز دور المثقف في الغرب. يمكن القول ان المنطق السليم يفترض ان يساند الأدباء بعضهم بعضًا للسير بالأدب ورفع مستواه الإبداعي، لكن سيف السلطان يقف بالمرصاد. لذذا تقلصت مساحة الحرية والتعددية الثقافية وحرية النشر، وهذا الواقع جعل ثقافة المهجر منارة راسخة نحلم أن تنعكس بثرائها في واقعنا الثقافي. حتى تراثنا انتبه لهذا الواقعفقال ابن الرومي بقوله :ومَنْ صحبَ الدّنيا على جور حكمها *** فأيامهُ محفوفةٌ بالمصائبِفخذ خلســـــةٍ من كلِّ يومٍ تعيشه ***وكن حذراً من كامناتِ العواقبوقال المتنبي:ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت *** على عينه حتى يرى صدقها كذبا وسبقهما بشار:ومنْ يأمن الدنيا يكنْ مثل قابضٍ *** على الماءِ، خانتهُ فروج الأصابعُ ......
# يوميات
#نصراوي:
#الشعر
#والكلسات
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699136

عبدالرزاق دحنون : من غربل الناس نخلوه
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ملاحظة مهمة لاحظتها وأنا أتأمل صورة ملتقطة حديثاً للأمناء العامين وأعضاء من المكاتب السياسية واللجان المركزية لاجتماع مشترك بين الأحزاب الشيوعية العربية والعالمية. تُلاحظ رأساً أن الجميع في سن الشيخوخة أغلب أمناء الأحزاب الشيوعية العربية والعالمية فوق الستين عاماً. وتسأل ما السر في هذا الغياب الكبير للنساء والشباب في قيادات هذه الأحزاب؟ هل "ختيرت" الأحزاب الشيوعية إلى هذه الدرجة وها هي تسير في طريق التشرذم والتفكك لتُطوى صفحتها من كتاب التاريخ؟ أم لا علاقة لهذه الأحزاب الشيوعية بالشيوعية كفكر ونضال سياسي؟ وهل فشلت الأحزاب الشيوعية في حمل الراية الحمراء إلى ذُرى الجبال الشاهقات كما يقول النشيد الأممي؟شراذم شيوعيَّة توزَّعَت منصات التواصل الاجتماعي وراحت تنفثُ سُمَّا ناقعاً في وجوه بعضها بعضاً. وكل شرذمة من هذه الشراذم تدعي امتلاك الحقيقية المطلقة. وكلمة شراذم هُنا ليست شتيمة على كل حال، هي جمع شرذمة. والشرذمة في المعجمات القليل من الناس، وفي القرآن: "إنَ هؤلاء لَشِرذِمَةٌ قَلِيِلُون" وتشرذم الناس تفرقوا بشكل فوضويّ، تشرذمت الأُمَّة فصارت ضعيفة مستباحة. وتشرذمت الأحزاب الشيوعيَّة فصارت مزقاً. هذه الشراذم تخوَّن بعضها بعضاً وتتهم الواحدة الأخرى بالعمالة والانحراف عن الماركسية -كما نفعل نحن في مقالنا هذا- والشطط يصل بهذه الشراذم في بعض الأحيان إلى العراك العقائدي الفاضح. فأنت لن تكون شيوعياً حقيقياً، بل ستكون شيوعياً مُفلساً، خائناً، منبطحاً، عميلاً، زئبقياً، محرِّفاً أو منحرفاً -يا لطيف ألطف يا رب- إن انتقدت تصرفات الرفيق ستالين مثلاً في تطبيقاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية في بناء الاشتراكية. والويل لك إن لم تعترف بأن الرفيق ستالين يقف في صفٍّ واحد مع ماركس وأنجلز ولينين، ويمكن أن تُطرد من "جنة الشيوعيَّة" لهذا الذنب العظيم. تقول مُدافعاً عن رأيك كان الرفيق ستالين ابن يومه، وكان يعرف من أين تؤكل الكتف، وكان عظيماً في تلك الأيام، ولكنني قرأتُ وشاهدتُ في الأفلام الوثائقية أنه كان بلطجياً في شبابه فكيف يمكننا وضعه في صفِّ الفلاسفة الأخيار؟ لا شك بأنه كان زعيماً فولاذياً صلباً قاسياً ولكن... لا تكمل حديثك يا رفيق، بلا لكن بلا ماكن، لا خيار أمامك لأن لينين أمر الرفيق ستالين أن يكون بلطجياً لصالح الحزب والرفيق ستالين نفَّذ الأمر فكان قائداً بلطجياً. وفيما بعد أرسل بلطجياً اسمه الرفيق رامون ميركادير ليقتل بالفأس أو البلطة أو الساطور الرفيق ليون تروتسكي في المكسيك حيث كان يُقيم منفياً من الاتحاد السوفييتي. كان الرفيق تروتسكي خائناً وعميلاً للمخابرات المركزية الأمريكية من وجهة نظر العديد من الشراذم الشيوعيَّة، فهل نقف مع قاتله ونعطيه وسام الشرف -سلوكٌ مَشين- والرجل تجاوز الستين من عمره وهو من رفاق لينين المخلصين؟ هذه بلطجة في عرف هذه الأيام، وبطولة في عرف تلك الأيام. لاحظتُ أن الشراذم الشيوعيَّة تتنوَّع وتتبدَّى بأشكال وألوان غاية في التنافر والغرابة. شرذمة هُناك تتبع الخط الرسمي للأحزاب الشيوعيَّة العربية والعالمية وأُخرى تُغرِّد خارج السرب، ومنها من يُحلِّق بعيداً جداً، ومنها من ينتظم خارج التصنيف الماركسي-اللينيني. والتصنيفات كثيرة -ونعيب الملل والنحل الدينية- هل الشيوعيَّة دين؟ تسأل ما علّة هذا التشرذم هل له أصل في "العقيدة الشيوعيَّة" أم هو بدعة، أم اختلاف في المراجع والأئمة والمذاهب أم اختلاف في مشارب الناس الذين يحملون هذه العقيدة وكل إناء بما فيه ينضح؟ ام أننا في آخر زمان الشيوعيَّة؟ أم أن الأمر برمته يتع ......
#غربل
#الناس
#نخلوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699135

صوت الانتفاضة : بصدد تغريدات مقتدى الصدر الأخيرة- القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما يخرج مقتدى الصدر بتصريح معين، او تغريدة ما، فأن اتباعه مثلا لا يفكرون مطلقا بتخطئة هذا التصريح، وإذا ما تجرأ أحد اتباعه على مجرد المناقشة، فأنهم يعدون ذلك "وسوسة شيطان"، وهذا ليس محصورا باتباع مقتدى الصدر فقط، بل بكل قيادة دينية، من الخامنئي الى السيستاني فالعريفي والحويني وبابا الفاتيكان وكل رجال الدين.المجتمع في العراق يمر بأسوأ اوقاته، فأزمته خانقة جداً، والكلام عن حلول في ظل سلطة الإسلام السياسي هي نوع من الحماقات والهٌراء، فهذه السلطة باتت عاجزة تماما عن إدارة اية ازمة، البلد اليوم رهينة دول خارجية مختلفة، ومديونيته تتراكم يوما بعد آخر، والاقتراض لأجل النهب صار سمة من سمات سلطة الإسلام السياسي، فلم يكفيهم ما نهبوه من ثروات هذا البلد، اتجهوا الى جيوب الناس، لم يكفيهم ما خربوا ودمروا من مدن، وجعلوا سكانها تبيت في مخيمات، لم يكفيهم ان جعلوا البلد اطلالا، لم يكفيهم ان جعلوا شبابه معطلة عن العمل، وتفترش الأرض امام الوزارات، لم يكفيهم الاختطاف والقتل والاغتيال والتغييب للشباب، لم يكفيهم ان لا ماء صالح للشرب ولا كهرباء ولا صحة ولا تعليم ولا سكن، لم يكفيهم بيع ونهب عقارات الدولة، لم يكفيهم بيع ابار نفط وموانئ وحدود لدول الجوار، لم يكفيهم كل ذلك، اليوم اتجهوا الى رواتب ومعاشات المتقاعدين، وصدروا ورقتهم البيضاء، والتي ستزيد من بؤس الجماهير.مع اشتداد الازمة، يخرج مقتدى الصدر بتغريده "يعالج" بها الازمة المالية، كما عالج الانتفاضة بسياسة "جرة اذن"، فهو يطرح مجموعة نقاط، يقول عنها انها "ستؤذي بعض افراد الشعب" والحقيقة هي انها ستؤذي اغلب الجماهير، وستزيد من معاناتهم ومأساتهم، فهو يبدأ نقاطة الستة عشر بجباية أجور الماء والكهرباء، وكأن المواطن اليوم لا يدفع أجور الكهرباء من المولدات الاهلية، ولا يشتري الماء الصالح للشرب "ارو"، وكأنه لا يدفع أجور سيارات نقل النفايات، او أجور خدمات الانترنت، او الهاتف، او العلاج او التعليم او الحصة التموينية الغائبة، مئة فاتورة وفاتورة يدفعها المواطن كل شهر، ثم يأتي مقتدى الصدر "بعلاج" دفع أجور الكهرباء والماء، وفوق كل ذلك يشترط ان "تقع بأيد امينة" وعلى حد تعبير السيدة ام كلثوم "اهو دلي مش ممكن ابدا"، فهل هناك في سلطة الإسلام السياسي ايد امينة؟ هل يستطيع أحد ان يدلنا او يرشدنا على هذه الايدي؟ان جل اتباع مقتدى الصدر يسكنون العشوائيات "الحواسم" ومدن الصفيح، واكثريتهم من المعطلين عن العمل، او ممن يملكون البسطات و "الچنابر"، ولا يتعدى دخلهم اليومي العشرة الاف دينار، فكيف سيٌجبى منهم أجور الماء والكهرباء.كل النقاط الستة عشر نستطيع مناقشتها، لكننا نعلم ان مقتدى الصدر لا يتكلم بصورة شخصية، انها سياسة سلطة ونظام منذ أكثر من سبعة عشر عاما، وحتى لو فرضنا ان هذه النقاط طبقت بحذافيرها و-دا مستحيل- فأن ازمة هذا النظام لن تحل، نعتقد انهم في الفترة القادمة سيقولون لك "سندعك تعيش إذا اعطيتنا ما تملك" نعم سيفرضون الجزية على الناس، إذا لم تكن لهذه الجماهير كلمة قوية تردعهم. ......
#بصدد
#تغريدات
#مقتدى
#الصدر
#الأخيرة-
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699134

نهاد ابو غوش : عن اعلان الاستقلال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش عن إعلان الاستقلال الفلسطينيتمثل ذكرى إعلان الاستقلال فرصة للتوقف أمام ما تحقق وما لم يتحقق من هذا الإعلان، ولماذا لم يتحقق وكيف يمكن مواصلة العمل لإنجاز أهداف هذا الإعلان الذي لم يكن مجرد وثيقة سياسية، بل هو أقرب إلى الوثيقة الدستورية التي ترسم أهداف النضال الوطني الفلسطيني وطبيعة المجتمع الذي يصبو الفلسطينيون إلى بنائه.ومن المؤسف حقا أن هذه الذكرى باتت تمثل مناسبة روتينية رتيبة، تعطل فيها الدوائر الرسمية أعمالها، ويجد فيها المحبطون فرصة للسخرية من المناسبة والمحتفلين فيها، ليذكروننا من دون كبير جهد بأننا ما زلنا تحت الاحتلال، وأن هذا الاحتلال البغيض ما زال يتحكم في أرضنا وسمائنا وخبزنا ومائنا، لكن السؤال الذي يحتاج فعلا إلى بذل جهد واجتهاد، ما دام الحديث يتصل بالاستقلال والسيادة، هو سؤال : هل يتحكم الاحتلال في إرادتنا الوطنية وخياراتنا السياسية؟لا جديد في القول أن 32 عاما مرت على إعلان الاستقلال في الجزائر من دون أن ننجز الاستقلال السياسي فعلا، وأن أقصى ما تم خلال هذه الفترة هو قيام سلطة حكم ذاتي محدود، وعودة قيادة الشعب الفلسطيني من الخارج ومعها عشرات آلاف الكوادر، مع استمرار التمسك بهدف الدولة المستقلة، في وجه كل محاولات تصفية القضية والحقوق الوطنية وآخرها صفقة ترامب – نتنياهو المعروفة بصفقة القرن.صحيح أنه مرت 32 عاما على إعلان الاستقلال دون أن نلمس استقلالا حقيقيا، وهي فترة طويلة فعلا، ولد ونشأ فيها جيل جديد، جيل ليس مطلا بالضرورة على ظروف إعلان الاستقلال وملابساته إلا من زاوية الاطلاع الثقافي والمعرفي، ولكن سوف يكون من الظلم الفادح أن ننسب العجز في تحقيق الاستقلال للظروف والعوامل الذاتية فقط، وهذا الظلم ليس للأشخاص والقيادات فقط، بل للتاريخ وللحقيقة وحتى لأهدافنا الوطنية، لأنه ينم عن جهل كبير بطبيعة القضية الوطنية الفلسطينية وإنكار أو تجاهل مقصود للعوامل الموضوعية المؤثرة فيها، ولموازين القوى في هذا الصراع الممتد منذ أكثر من قرن، وعلى الأغلب سوف يستمر لسنوات وربما عقود طويلة قادمة.إعلان الاستقلال الفلسطيني لم يكن قرارا إداريا لهيئة قيادية ما، ولا هو مجرد إعلان عن رغبات وأمنيات، لكنه يعبر عن اجتياز عتبة ومرحلة، انتقل فيها النضال الفلسطيني من التبشير المجرد بالأهداف الوطنية العامة، إلى التحديد الملموس، السياسي والقانوني لهذه الأهداف، ووضعها في الإطار المناسب لها من اطر الشرعية الدولية.ولا يضير إعلان الاستقلال، الاعتراف بوجود الأخطاء والمشكلات الذاتية الناجمة عن أوهام وحسابات خاطئة، أو مصالح ذاتية وفئوية، وهذه الأخطاء ما تزال تلقي بظلالها على القضية الوطنية في كل يوم، ونجد تعبيراتها في استمرار الانقسام، وفي نمط إدارة الشأن الوطني والداخلي، لكنها ليست ولم تكن العائق الأهم في طريق تحقيق الاستقلال الناجز، حيث التحالف الامبريالي الصهيوني الرجعي، وأهمية دولة إسرائيل في الحسابات الكونية لهذا التحالف كانت وما زالت هي العقبة الكأداء أمام حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره .إعلان الاستقلال مثل لحظة تاريخية مهمة وفارقة، تجسدت في الأثر الهائل الذي منحته الانتفاضة الأولى للنضال الوطني الفلسطيني، ووحدة القوى الفلسطينية الرئيسية على برنامج الاستقلال، وتكامل نضال الشعب الفلسطيني في الشتات مع نضالهم في الوطن سواء في الضفة الغربية وقطاع غزة، أو في الداخل المحتل عام 1948 مع النهوض الوطني الكبير، وإعلاء الهوية الوطنية الفلسطينية لجماهير يوم الأرض وتماثلها مع باقي أبناء شعبها.وكما جاء في الإعلان " إن الانتفاضة الشعبية الكبرى، ......
#اعلان
#الاستقلال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699133

شريف حسني الشريف : وعد بلفور نكبة تتجدد ...
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف تبرز الصيغة التي بعث بها وزير الخارجية البريطاني بلفور، إلى اللورد اليهودي روتشيلد بمثابة القطعة الناقصة، التي تكتمل اللوحة من خلالها، والتي من دونها يغدو المشهد ناقصاً، مما يحول دون الاحاطة به، وبالتالي الغوص في تفاصيله، والوصول إلى خباياه. ولكن المسألة بأن الوعد لا يشكل بحد ذاته اللوحة، بل هو تفصيل أساسي يكمل سرد التفاصيل. يتكثف جوهر الموضوع في عبارتين موجزتين «وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، بحجة «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض». بداية لم ينبثق وعد بلفور من فراغ، ولم يأت ليشغل هامشا، بل سبقته مراحل تمهيدية شكلت مرتكزا أساسيا له, وارضية استند إليهان كي يتحقق في نقلة نوعية، من الجانب المرتكز على الأمنيات والرغبات والرؤى الهائمة، المستندة على التوراة، والحق الالهي في أرض الميعاد، باعتبار أن اليهود هم شعب الله المختار. إلى تطبيق عملي يتجذر بشراسة في الواقع العربي، تحت مسمى دولة اسرائيل. بالارتكاز إلى معطيات شكلت أرضية له، منها المساعي الاوربية لدرء خطر اليهود عنها، والحد من موجات الهجرة اليها، من خلال العمل على ايجاد وطن بديل لهم، وذلك في ظل تعدد الخيارات المتاحة، وامتداد هيمنة الاستعمار الاوروبي بأشكاله المتعددة، على بلددان عديدة. ومن ذلك ايضا يبرز كمعطى اساسي المؤتمر الصهيوني الأول، الذي انعقد في مدينة بال بسويسرا عام 1897 بزعامة ثيودور هرتزل، الصحفي اليهودي الذي نشر كتابا بعنوان «الدولة اليهودية»، أكد فيه أن الحل الوحيد للمسألة اليهود في أوروبا، بما فيها تنامي معاداة السامية، هو تأسيس دولة لليهود في فلسطين. ومن ثم أسس المنظمة الصهيونية، التي دعت في أولى مؤتمراتها إلى تأسيس «وطن للشعب اليهودي في فلسطين». من خلال تعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين، وتنظيم اليهود في الشتات، وتعزيز الشعور والوعي اليهودي، والحصول على الدعم اللازم، والسعي لنيل تعهد من الدول الكبرى بإقامة وطن قومي لليهود. في فلسطين، بالاستناد على توظيف الرواية التوراتية، بما يدفع اليهود في كافة ارجاء العالم للهجرة إلى فلسطين. ومؤتمر «كامبل بانرمان» الذي انعقد ما بين عامي ( 1905ــ 1907)، وشارك فيه ممثلون عن الدول الاستعمارية الأوروبية كإنكلترا و فرنسا و إيطاليا.. والذي اعتبر بأن الشعوب العربية تنتمي إلى أمة لديها قواسم مشتركة، ستشكل في حال توحدها خطراً على مجمل المصالح الاستعمارية في المنطقة، مما يتطلب إقامة كيان، يفصل الجناح العربي في آسيا، عن الجناح العربي في أفريقيا. و العمل على إبقاءها مفككة جاهلة متأخرة. وبذلك فقد تنامى الاهتمام بفلسطين, لبوقعها المهم بالنسبة لطرق التجارة الدولية, وبرزت فكرة استعمارها، و تضاعف هذا الاهتمام, مع نشوء «المسألة الشرقية», التي تعرف «أنها مشكلة ملء الفراغ, الذي ولده الانحسار التدريجي للدولة العثمانية»، وبناء على ورد في مؤتمر«كامبل بانرمان»، قدم الوزير البريطاني اليهودي هربرت صاموئيل، في عام 1908 مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين، تحت إشراف بريطانيا، مبيناً الفوائد التي ستحصل عليها بريطانيا في حال قيام هذه الدولة.تتويجا لما سبقن برز وعد بلفور في 2/11/ 1917. وأصدر وزير خارجية بريطانيا آنذاك بلفور وعده المشؤوم، بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، على حساب حقوق الشعب العربي الفلسطيني الوطنية والتاريخية. وقد صدرت الصيغة النهائية للوعد في 2/11/1917، بشكل رسالة من وزير الخارجية بلفور إلى اللورد روتشيلد، ونشرت في الصحافة البريطانية في 9 /11 وفق النص التالي:عزيزي اللورد روتشيلديسعدني كثيراً أن أنهي إليكم نيابة عن حكومة جلالة الملك التصريح الت ......
#بلفور
#نكبة
#تتجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699141

حسام أبو النصر : تجربة -ورشة التحرير- الفكرية في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_أبو_النصر بدأت علاقتي بورشة التحرير في اللحظة الأولى التي عرفت فيها الأخ الكبير المؤرخ عبد القادر ياسين حين هاتفته عام 2011 وطلبت لقاءه لأول مرة، فأخبرني أنه سيكون في ندوة مسائية في بيت طه حسين الذي يتبع القصور الثقافية في شارع الهرم، وفعلاً وتوجهت هناك ومنذ اللحظة الأولى بدأ الحديث وكأننا نعرف بعضنا البعض منذ سنوات طويلة، فرغم انفتاح ياسين على الجميع إلا أنه يبقى متوجساً بعض الشيء حتى يطمئن قلبه دون أن يظهر هذا التوجس، لكن في حالتي كان الارتياح من اللحظة الأولى وظهر ذلك جلياً في مدى العلاقة التي توطدت بعد ذلك ولا يغمرها سوى الصراحة المطلقة، فهو من الشخصيات التي تكره اللف والدوران، وصريح جداً ولا يجامل، المهم أنه دعاني لزيارته في ورشة التحرير و قلت له أنني أتشرف بتكريمكم بإسم مؤسسة بيت القدس للدراسات والبحوث الفلسطينية، وفعلا توجهت إلى مقر بالقرب من ميدان التحرير بإتجاه باب اللوق إسمه مركز النيل، ومديره عبد الخالق فاروق، في شارع البستان، وكان فعلاً فرصة للقاء نخبة من الكتاب والمثقفين الذين تجمعهم الورشة التي يقودها عبد القادر ياسين بديمقراطية محدودة، وكان معي محمد عماد وفعلاً كرمته بشهادة تقدير من بيت القدس لجهوده في اثراء المكتبة الوطنية والعربية، وعرفني خلالها بعدد من الشخصيات، وخلال هذا اللقاء دعاني أن أقدم شي عن الآثار الفلسطينية في الندوة القادمة، واعتقد كانت تعقد الورشة كل ثلاثاء ثم أصبحت كل أربعاء، وفعلا حضرت الأسبوع الذي يليه وقدمني للنخبة الموجودة وقدمت شرحا وافياً عن الآثار الفلسطينية وما تتعرض له من سلب وانتهاكات من الاحتلال الإسرائيلي، وأعتقد أنه كان اختبار منه ليعرفني أكثر، وفعلاً أشاد والحضور بهذه الندوة القيمة وأصبحت من المرتادين الشبه دائمين للورشة كل أسبوع طوال فترة تواجدي في القاهرة مع تأكيدي له أني لا أستطيع أن أكون عضواً دائما وإنما صديق للورشة كي يكون لي مساحة في الغياب، لانه كان صارماً في موضوع الالتزام لدى الأعضاء وحضورهم وتأخرهم ومواعيدهم، فدخلت عليه إحدى المرات في مركز النيل وجدته يوبخ اثنتين من أعضاء الورشة وإحداهما كانت تجهش بالبكاء، فإضطررت للتدخل والتطفل في محاولة لتهدئته وتهدئتها، وأن الموضوع لا يحتاج لكل ذلك، فأوضح لي أنه نبههم مراراً بالالتزام بالمواعيد وأن يكونوا جاهزين لتقديم المحاضرة حين يطلب منهم، حيث يتم تحديد في كل لقاء من سيلقي الندوة في الورشة القادمة ويتم تزويع المهام بحيث ان يكون اثنين أو ثلاثة متداخلين، على ما أذكر، فأي خلل في ذلك وعدم التحضير يضرب مسار الورشة كما هو محدد، لذلك كان دقيقا جداً ويحب الالتزام بالمواعيد خاصة أنه في مصر قلما تجد الملتزمين بالمواعيد، ودائما تكون الحجة الطريق والمواصلات وكذا وهذا عايشته بنفسي. وكان مكان الورشة متنقلا حيث أنه في كل مرة يتم تحديد المكان الذي سيتم التجمع فيه في الورشة القادمة وكان ياسرني المقرات القديمة وعبقها رغم ضيقها، والتي كانت تسافر بي إلى التاريخ وإلى مصر العتيقة وأذكر أن إحداها كان في مقر حزب التحرير في شارع فرعي من شارع عدلي يقابله المبعد اليهودي، وكانت هذه الورشة يلقيها المفكر والكاتب الكبير غازي الصوراني وهي المرة الأولى التي التقي به هناك رغم أنه في غزة لكن لم نلتقي سابقا، وأيضا في نفس المكان أعتقد تعرفت على الباحث في التاريخ والصديق القانوني أحمد الدبش، وتوطدت العلاقة فيما بعد، وحقيقة كانت الورشة فرصة لنتداول بيننا قصصنا ومعاناتنا في شتاتنا وكل له حكاية، وفعلا تشعر أنك في بيتك وتقول كل ما لديك بحرية في وقت كان الامن يراقب كل زواريب وزاويا وشوارع القاهرة خا ......
#تجربة
#-ورشة
#التحرير-
#الفكرية
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699140

غيفارا معو : خاطرةُ الصباحِ الجزء الثاني للشاعر جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو خاطرةُ الصباحِما عدتُ أسمعُ أو أرىحولي الظلامُ تجمهرافليَ المسيلُ غثاؤُهُوليَ المسيرُ القهقرىكيفَ السبيلُ إلى الذُّرىوالحلمُ ميْتٌ في الثَّرىذا شاعرٌ لا يرعويعن مدحِهِ شرَّ الورىذا عاشقٌ في حبِّهِباعَ الأحبَّةَ واشترىذا واعظٌ متشدِّقٌطولَ الزمانِ قدِ افترىملأى الحياةُ بمثلِهِمْافتحْ عيونَكَ كي ترىخاطرةُ الصباحِالآخرونَ..وهل هناكْ الآخرونْوالموتُ يرقصُ في الدماءِوفي العيونْوكأنَّهُ " زربا "بهِ شَغِفَ الجنونْوتمرُّ طائرةٌ..تمرُّ قذيفةٌمن أجلِ طفلٍ واحدٍما زالَ حيَّاً تحتَ أنقاضِ المنونْمن أيِّ مبغىً هؤلاءِومن أباحَ لهمْ دميوعلى دمي يتسابقونْ...الأرضُ واسعةٌوهذا الموتُ يبحثُ عن فريسَهْوالوقتُ من ذهبٍونفسُ الموتِ سيئةٌخسيسَهْخاطرة الصباحأركض للقصيدة كلما طاردني الملل أو لسعتني نملة جائعةأصب كل دموعي فيها حتى يصبح طعمها مالحا كطعم الغريبأركض ولا أصل إلا إليأرى حولي الجبال التي تتسلقها الحمير والرياضيونأرى الغيوم المتجهمة كوجه صديق مات في مكان بعيدولا أكتفي بالركض بل أتمرغ بالهذيانأقول لنفسي أشياء لا أفهمهاوأسأل أسئلة تشبه الغبار والقطط الجائعةأحيانا كوني لست أميا كثيراأقرأ كتابا شعريا فارغا من الشعروأسمع موسيقا الضفادع القاطنة في الذاكرةوأحتمي بجدار متصدعوأمكث غير بعيد كهدهدوأعود إلى غرفتي المطلة على الكونأتذكر حلمي العجوزأتظاهر بالنسيانوأضع على قلبي المحدودب قطعة ثلجأو رشة ملحلأحميه من العفن والزمن..خاطرة الصباحالعودة للماضي للأخذ من صالحه دون طالحه أمر مفيد وممتع لكن الذي يحدث غالبا أننا ننبش فيه ونأخذ الأسوأ لنضيف إلى حاضرنا أعباء جديدة ..من ذلك مثلا في الشعر أننا ما زلنا نستخدم الأساليب الشعرية نفسها دون إضافة أي جديد ونظل تقليديين استهلاكيين نخاصم الجديد ونتهم من يخرج على نهج امرئ القيس بالتآمر على الشعر والوطن..ونصر على شرط واحد من شروط الشعر وهو الوزن فكل ما خرج عليه هو ليس شعرا بناء على المقولة العتيدة: الشعر هو الكلام الموزون المقفى التي يردّ عليها المتطرفون من المتشاعرين بمقولة مضادة وهي: الشعر هو الكلام غير الموزون وغير المقفى .. فالشعر كله هنا يُحاصر بين فكّي الوزن واللاوزن بعيدا عن عناصره الأخرى المرئية وغير المرئية..نحن لا نعرف ما هو الشعر فهو غني عن كل تعريف مدرسي ولكن نعرف ما ليس شعرا على حد تعبير محمود درويش فما ليس شعرا هو الذي لا يحرك فينا ساكنا فوجوده وغيابه سيان.....أجملُ النساءِ هي من أحبُّأجملُ القصائدِ هي ما أحبُّأجملُ الأوطانِ هي ما أحبُّ...حبك الشي ونفخك" الروح" فيه هو الشعر والجمالوكل ما ليس فيه روح ميت كأعجاز نخل خاوية..خاطرة الصباحالغيمة التي وعدتني بالمطر تلاشتالهواء الذي دخل قلبي تحول إلى عاصفة كادت أن تقتلعنيالكلمات التي أهدرتها في الحب تهرأت ولم تعد تركض كالغزلان الشاردةالقصيدة الأخيرة دائما هي الأولى لهذا تراني مقلا في الاستحمام بالخيالالمرأة المغرمة بالقهوة خبأت فنجانها في البحر لتعود إليه بعد دهر وثانيتينالديكة السعيدة بقدوم الفجر ترسم بأعرافها سماء عالية بعيدة عن متناول يديالجنون الذي فاض عن حده أخرج من الحرية إلى العصفوريةالمطر المتساقط على روحي أخبرني بأسماء كل الغيوم الخلبية ......
#خاطرةُ
#الصباحِ
#الجزء
#الثاني
#للشاعر
#جميل
#داري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699138

سعود سالم : ميرسو وإغتيال الشمس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية&#1632-;-&#1638-;- - ميرسو وإغتيال الشمس وبعد الغذاء المبكر، خرج الرفاق الثلاثة للتمشي على الشاطيء بينما بقيت ماري وزوجة ماسون في البيت لغسل الصحون وترتيب المطبخ كما هي العادة في هذا الزمان. وعلى الشاطيء يلتقون بأخ عشيقة ريمون الذي يبدو أنه كان بدوره يتمشى مع شخص آخر يرافقه. ويحدث شجار بينهم، ويصاب ريمون بجرح في ذراعه ووجهه بسبب طعنة سكين طائشة أثناء العراك. ميرسو لا يتدخل في الشجار، لكنه يرافق ريمون الذي أخذه ماسون إلى المستشفى لتضميد جراحه. ويبدو أن ريمون قد شعر بنوع من الإهانة أمام رفيقيه، وكان عليه بطريقة ما أن يثبت رجولته أمامهم، فأخذ مسدسا وخرج مرة أخرى إلى الشاطيئ باحثا عن العربيين. ويصلون إلى منطقة بعيدة نسبيا عن البيت حيث توجد صخرة كبيرة ورائها ما يشبه الجرف ومنبع للماء مما يجعل المكان ظليلا وباردا مقارنة بالشمس القوية والرمال الساخنة. وهنا كان العربيين مستلقيان على ظهرهما في الظل وأحدهما يلعب بالناي وكأنهما خارج العالم الملتهب على الشاطيء، وكأن وجودهما ذاته إستفزازا لريمون الذي أخرج فورا مسدسه من جيبه. غير أن ميرسو انتزعه منه قائلا بأنه عليه أن يواجهه بسلاح متكافيء - رجل مع رجل - ولا داعي لقتل غريمه، ولينتظر إن أخرج احدهما سكينه فإنه سيطلق عليه النار. غير أن العربيين ما أن شاهدا الثلاثة رفاق والمسدس حتى نهضا وابتعدا مسرعين. وشعر ريمون بنوع من الراحة، وهروبهما يثبت خوفهما منه، وبذلك انتقم لنفسه بطريقة ما. وعاد الثلاثة إلى البيت الذي كان بعيدا بعد الشيء عن المكان الصخري. وبينما كان ريمون وماسون يتسلقان الدرجات القليلة للسلم الخشبي المؤدي إلى البيت، بقي ميرسو مترددا أمام الدرجة الأولى، مترنحا بفعل حرارة الشمس غير قادر على رفع قدمه وتسلق الدرجات القليلة حتى داخل البيت، غير قادر على مواجهة ماري وزوجة ماسون وتحمل تساؤلاتهما، غير أن حرارة الشمس القائضة كانت من القوة بحيث لم يكن بإمكانه البقاء واقفا دون حراك. وعاد على عقبيه إلى الشاطيء متوجها دون إرادة حقيقية وبطريقة أوتوماتيكية إلى الصخرة الجرفية، وفي داخله رغبة ملحة للظل ولصوت المنبع البارد ورغبة للإستلقاء وإغماض عينيه. وعندما وصل وراء الصخرة، أكتشف أن العربي، أخ المرأة عشيقة ريمون، قد عاد إلى مكانه واستلقى من جديد في الظل وحيدا هذه المرة. وما أن رأى ميرسو، وحيدا بدوره حتى نهض قليلا ووضع يده في جيبه. ولاحظ ميرسو أن هناك نوعا من البخار الخفيف يتصاعد من ملابس العمل الزرقاء التي يرتديها ناتجة عن شدة الحرارة. وفكر ميرسو بأنه ما عليه سوى أن يعود من حيث أتى ويترك العربي في شأنه، غير أنه لم يتمكن من الحراك وبقي جامدا ويده في جيبه هو الآخر. وتحرك العربي قليلا وأخرج من جيبه سكينا بدا يلمع تحت وهج الشمس وأحس ميرسو كأنه سيف ساخن يقترب من جبهته، وكان العرق يتصبب من جبينه وينسكب في عينيه، لم يعد يعي سوى أشعة الشمس الحارقة ونورها الساطع، ودون وعي أخرج ميرسو المسدس من جيبه وأطلق رصاصة في جسد الشاب العربي وأرداه قتيلا، وبعد لحظات أطلق أربعة رصاصات متوالية على الجسد الميت. وأدرك ميرسو أنه كسر " توازن اليوم " بخمسة رصاصات في جسد رجل لا يعرفه وليس له به أية علاقة. ......
#ميرسو
#وإغتيال
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699137

سامي العامري : حين يبحر الفنار
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري إلى أمي الراحلة ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ حين تسافر السنابل وتربتها ونقاؤها وعفويتها وتعبها من الرياح إلى حيث الشمس أًّمنا الأولى ومعذرة لجميع الصديقات والأصدقاء عن رحيل فراشة كان جناحاها هما اللذان يخفقان بدلاً عن نبض قلبي ويرشان على الحقول مباسم ومياسم وحاولت كتمه لثلاثة أيام ولكن الدمع غالبني فغلبني، أمي التي لم أرها إلا مرة واحدة خلال أربعين عاماً في منفاي وفي آخر لقاء في هولندا ـ دنهاك ـ لاهاي ــ مع أخوتي الأصغر،،، وكانت في بغداد إمرأة عراقية أصيلة وُلِدتْ فلاحة كادحة إسمها فنر ولكني أضفت لاسمها حرف الألف ليكون أكثر تجانساً مع السنبل فإذن هي فنار .ولم أعرفها للمرة الأولى في اللقاء وحاول اثنان من أخواني تموييهها عليّ ولكني اكتشفتها بغريزتي فتعانقنا وكالت وينك يا امي فقلت لها صرفني الشعر عنك فأجابت بلغتها المحببة الأليفة وهي كانت ما تزال تشمني ( والله لألعن كذا و لابو حتى الشعر ) !!!كتيتُ عنها عدة ابيات حائرة ومازلت إنتظر إكمالها ولا أحب أن أسميها مرثية ،،، وشيء طمأنني أني سمعت وعرفت أنهم شيعوها قبل يومين من بغداد إلى دار السلام تشييعاً كبيراً يليق ،، ويليق ــــــــــــــــمحبة وتقدير لكل أمٍّ في بقاع الأرض ولكل امرأةــــــــــــسلامٌ إلى روحك المنتقاةِبوحي من العالم الأوليِّطيورٌ حبورٌ سرور شذاًوما شئتِ من أجمل الأجملِأنا قد وقفتُ بعيداً ولمأقصّرِ في الأدمع الهُمَّلـــــــــــــــــــــــــــــبرلينتشرين الثاني ـــ 2020 ......
#يبحر
#الفنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699154

محمد كشكار : هل المجوسية ديانة توحيدية أم وثنية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص محسن البيولي ص 195:كما إننا نجد أن القرآن يذكر المجوسية ديانة توحيدية في قوله تعالى: [إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى&#1648-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ]، الحج/17، إذ نرى بوضوح بأن المجوس ليسوا من [الَّذِينَ أَشْرَكُوا].فالمجوسية، بما عُرف عنها أنها ديانة شعوب بلاد فارس والهند، قديمة جدا وينسبها ابن خلدون إلى أحد أبناء آدم، وقيل أنها تعود إلى أحد أبناء نوح.المصدر: كتاب "نظرية الإسلام الجزء الأول نقد الموروث الديني، محسن البيولي، الطبعة الأولى، تونس 2019، 282 صفحة، 22 دت. ص. 145.إمضائي (تأليف محسن البيولي، نقل مواطن العالَم دون إضافةٍ ولا تعليقٍ) "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#المجوسية
#ديانة
#توحيدية
#وثنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699153

إبراهيم ابراش : إسرائيل كيان هش بالرغم من قوته الظاهرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بعد أثنين وثلاثين عاماً على إعلان الاستقلال وقيام الدولة الفلسطينية في الدورة 19 للمجلس الوطني الفلسطيني في الجزائر يوم 15 نوفمبر 1988 وبعد ثلاث وسبعين سنة على قرار التقسيم الذي أسس عملياً للدولة الصهيونية فإن نظرة سطحية للصراع الفلسطيني الإسرائيلي أو ما هو ظاهر منه توحي بأن دولة الكيان الصهيوني من أقوى دول الشرق الأوسط في مجال التكنولوجيا والتصنيع العسكري، وفي المقابل فإن النظام السياسي الفلسطيني والمشروع الوطني في حالة تراجع وانقسام، والدولة الفلسطينية التي أعلن عنها الراحل أبو عمار في الجزائر ما زالت تلوح ولكن في نهاية النفق. هذا التقييم من خلال ظاهر الصراع لا يصلُح كأساس وحيد لإصدار أحكام سياسية واخلاقية وقانونية مطلقة لصالح إسرائيل. لا نقول ذلك للهروب من الواقع أو لمجرد الدفاع عن قضية تخصنا ونؤمن بعدالتها بل استلهاماً من تاريخ الشعوب ومن علم السياسة، فالتاريخ البشري وهذا العلم يؤكدان أن موازين القوى الداخلية والدولية والتحالفات والتموضعات الدولية غير ثابتة، وأنه ليس كل كيان سياسي شرعي بالضرورة أو دائم الوجود، وأن تفوق أو تدهور المجتمعات والدول يعود لأسباب موضوعية سياسية واقتصادية وعسكرية وهي أسباب متغيرة ومتحولة. لو كان الأمر يتعلق بشرعية تاريخية ودينية لدولة الكيان الصهيوني وبقوة ذاتية وذكاء وعبقرية ووعد رباني فكيف نفسر فشل اليهود في إقامة دولتهم المزعومة طوال ثلاثة آلاف سنة؟ ولم تر هذه الدولة النور إلا بسبب توازنات دولية على إثر الحربين العالميتين الأول والثانية، ولو انتصرت الإمبراطورية العثمانية في الحرب الأولى أو انتصرت المانيا في الحرب العالمية الثانية ما كانت إسرائيل موجودة على الخارطة الدولية ولذهبت مذهب الرياح كل مزاعم اليهود الدينية ومعها وعد بلفور؟ .عندما نقول بأن قوة الكيان الصهيوني سطحية وهشة، و بالإضافة إلى الأسباب المُشار إليها أعلاه، فلأن مجتمع أو شعب هذا الكيان لقيط وخليط من أقوام متعددة والرابطة الدينية التي تجمعهم قد تكون نفسها سبباً في انهيار المجتمع والدولة، وهو كيان غريب عن المنطقة وعنصري في تعامله مع أصحاب الأرض الأصليين وحتى مع الشعوب الأخرى المحيطة به بالرغم من كل ما يتشدق به عن الديمقراطية والتحضر، كما أن هذا الكيان الدخيل يعاني من خلل بنيوي ووظيفي عميق يمتد من جذور التأسيس ومرتكزاته إلى واقع الكيان الصهيوني وسياساته الراهنة، كما أن استمرار الصراع مفتوحاً يجعل محل تساؤل ليس فقط واقع الاحتلال بل وجود دولة الكيان. هذا الرجحان في القوة الظاهرة لإسرائيل لم ولن يمنح دولة الكيان الصهيوني الطمأنينة والأمان، فعلى عكس كل مواطني المنطقة والعالم لا يستطيع الإسرائيلي السير أو العيش بأمان في أية دولة عربية أو غير عربية حتى في الدول العربية التي طبعت علاقاتها مع هذا الكيان، لأن شعوب المنطقة ترفض الإسرائيليين والصهاينة. لكل ذلك فهذا الكيان قابل للانهيار وعوامل انهياره كامنة في داخله بالإضافة إلى مقاومة أصحاب الأرض الشرعيين، وهو في ذلك يشبه نظام جنوب أفريقيا الذي كان في وقت من الأوقات من أقوى دول أفريقيا وأكثرها تقدماً قبل أن ينهار عام 1991 نتيجة مقاومة شرسة لا تلين للشعب الجنوب أفريقي بقيادة نلسون مانديلا ووقوف العالم ضد هذا النظام الموغل في عنصريته، مع الإشارة إلى أن هذا النظام تأسس عام 1948 كما هو الأمر بالنسبة للكيان الصهيوني العنصري.لأن الكيان الصهيوني يدرك هشاشة شرعيته ووضعه الداخلي ويعلم أنه مجرد مشروع استعماري تأسس في لحظة التمدد الاستعماري ويلعب دوراً وظيفياً ووجوده وسط أمة عربية إسلامية غير طبيعي وغ ......
#إسرائيل
#كيان
#بالرغم
#قوته
#الظاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699152

تيسير عبدالجبار الآلوسي : القوة والضعف بين ألق التسامح وعتمة العنف
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تاريخياً، يُعدّ التسامح وليد حركة إصلاح ديني انطلق ليُنهي صراعاً دموياً بين أتباع مذاهب لمعتقد واحد. وقد اُقتُرِح ليكون سبباً بتأسيس أرضية تبادل الاعتراف بين الأطراف المصطرعة ولفتح جسور الاحترام والتراحم بين المختلفين.. لكن محاولة لجم الذرائع الدينية المذهبية [الطائفية] للصراع قد دفعت بالحتم إلى تناول (الاختلاف) بميادين الممارسة وتفاصيل اليوم العادي للإنسان ومنها مجالات الثقافة والسياسة ومجمل العلاقات المجتمعية. إنَّ ظهور فلسفة (التسامح) وتناولها قضايا وجودنا بتنوعاتها، منحت الشجاعة والجرأة لإصدار قرار، في داخل الإنسان بوجوده الجمعي مثلما بوجوده الفردي أيضاً، يُنهي بذياك القرار، حال امتلاك الصواب المطلق القائم على التمثيل الحصري للمقدس ما يجعله يكفّر الآخر ويدينه ومن ثمّ يندفع لمعاقبته وخوض الحرب ضده بكل أشكالها!!لكن التسامح دفع ببديل جديد سمح بالاختلاف وحرية الاعتقاد وحق التعبير عن الرأي بكل ميادين العيش والحياة.. إنّ ذلكم لم يأتِ سهلاً بل دفع المفكرون والفلاسفة ثمناً باهضاً مقابل نشرهم المنظومة القيمية الفلسفية والأخلاقية المجسدة لمعطياته المفهومية..ونحن نلتقي مع سبينوزا أنّ أسوأ فعل للإنسان الفرد و-أو الجماعة ممثلة بمؤسساتها وأعلاها الدولة هو ذاك الذي يقضي بازدراء العلماء والمفكرين ومحاصرة جهودهم بعزلهم عن بيئتهم المباشرة أو نفيهم لجغرافيا تمنعهم من قدرات الفعل والتأثير حيث ينبغي وبما ينبغي من رؤى وأفكار..ونلتقي مع روسو وعقده الاجتماعي إذ نؤكد أنَّ علمانية الدولة وفصل الدين عن الدولة إنما تنطلق من حقيقة ما كان ومازال ذريعة تتعكز عليها فكرة تمثيل اللاهوت في معاقبة المختلف المكفَّر، ما يحوّل السلطة لمجرد أدوات بأيدي رجال دين ربما يفقهون شيئا في قراءة نص ديني لكنهم يجهلون تماما ما وصلته البشرية من تعقيدات قوانين إدارة الدول والمجتمعات وحل مشكلاتها الاقتصادية المجتمعية عميقة الغور بوجودنا المعاصر.. عندها تصير السلطة ليس مؤسسة لإدارة قوانين العيش بل هراوة دموية بشعة لجلد المجتمعات وإخضاعها لمنطق (فرد) ومؤسسته اللادينية وإن تسربلت بالديني؛ متحولةً من ممارسة مهامها في ميدانها الاعتقادي الديني إلى تشوهات نظم العمل والحكم وفرض فلسفة تتسبب باختلاق الخلافات وتخندقات متاريس حروب بلا منتهى!إنّ سلطة مثل هذا النموذج الذي يدعي كونه ديني المصدر والمنطلق تأتي على حساب الإنساني فتستلبه حتى حقه في إيمانه وتلغي حرية اعتقاده ولكنها تدري أن التناقض الفعلي القائم بين ما تفرضه كرها وقسراً وبين طابع العيش وضروراته تضعها بمنطق الضعف وهو ما يدافع عن سطوته بوساطة ممارسته العنف ومنه العنف المسلح الدموي التصفوي ليس تهديدا حسب بل وتنفيذا بقصد الابتزاز وفرض قوانينه وفلسفتها...إن الضعف هو قرين العنف وبشاعات ارتكاباته سواء كان فرديا حيث الصوت يصير صراخاً وعبارات تعنيف وتهديد وابتزاز وهو جمعيا استغلال البلطجة وكل الأسلحة وفظاعات نتائج استخدامها..أما التسامح فهو قرين القوة للفرد بشجاعته في رفض العنف وأشكاله وأدواته وفي كونه يتسلح بالإرادة التي لا تضعف وتتخاذل أمام التواءات اللاتسامح اي قوى الانتقام والثأر وما تجر إليه من ممارسات الضعفاء باعتماد تلك الفلسفة الظلامية التي قادت إلى بحار من دماء البشرية... والقوة للإنسان جمعيا أو للمجتمعات البشرية ومؤسساتها من دول وغيرها إنما تقوم على اعتماد فلسفة ترعى فضاء البناء والتنمية وإشادة السلام إنها فلسفة السلام القائم على التسامح بأوسع وأشمل معانيها..لا يمكننا هنا أن نتحدث عن غرب مسيحي وشرق طاوي وبوذي وشرق أ ......
#القوة
#والضعف
#التسامح
#وعتمة
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699151

رشا كرم مكرم : خواطر م الاخر
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم_مكرم صديقك الحقيقي هو نفسك .إغلق نافذة حياتك من ضوضاء جلد الذات.نصادف في حياتنا الكثير من الناس ولكننا نصنع منهم القليل من الاصدقاء المقربون.لا أحد في الحياة يجبرك على فعل اي شئ سوي الفصول الاربعة.تعريف نقاء القلب , أنك مازلت تنزف حب وصدق وإخلاص بالرغم من إيذاء وتجريح الاخرين بك.نحن بحاجة إلى نظارة قراءة الاشخاص لكي نقرأ ما بداخلهم.العمل الشئ الوحيد الذي ليس له بديل.لا احد يستطيع استخراج بديل لمفتاح كرامته اذا فقده.تستطيع ان تحب او تتجاهل لكن لا يمكنك أن تكره.الانسان يستخرج إلهامه من خلال تجاربه الشخصية.نقش شخصيتك مرسوم بقلم اراء الاخرين فيك. ......
#خواطر
#الاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699150

غازي الصوراني : جاليليو 1564 م. _ 1642 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد جاليليو غاليليه في مدينة بيزا (Pisa) في عام 1564، وتوفي في عام 1642، أي في السنة ذاتها التي ولد فيها نيوتن.يعتبر جاليليو "رائد المنهج التجريبي- الرياضي في دراسة الطبيعة، كان مولعاً بالرياضيات والفيزياء، وهو من الرموز الخالدة في علم الفلك، كان لاكتشافاته الفلكية بواسطة تلسكوب صممه بنفسه وأطلق عليه اسم "كولومبس السماء"، صنع جاليليو تلسكوبه الخاص، وعلى الرغم من أنه لم يكن مخترع التلسكوب، لكنه كان الأول الذي وظفه؛ المعرفة التي حصل عليها بواسطته في النزاع حول نظريتي مركزية الأرض ومركزية الشمس، وبواسطة تلسكوبه الجديد حقق غاليليو اكتشافات مهمة: شاهد جبالاً وودياناً على القمر. وكانت النتيجة هي المعرفة بأن القمر ليس بالكرة الكاملة، كما كان الاعتقاد السابق"([1]).أصدر عدد من الدراسات التي تناقض مع فلسفة ومنهج أرسطو ، مؤكداً عبر نظرياته في الحركة، اعتبار الأرض تدور حول الشمس متحدياً العقيدة الأرسطية، والعقيدة المسيحية مما أثار عليه الكرادلة ومحاكم التفتيش واتهموه بالكفر، وعلى أثر ذلك امتنع عن الكتابة لمدة 7 سنوات، ثم بعد ذلك وضع كتاب أظهر فيه الحقائق العلمية التي آمن بها حول الكواكب والأرض والشمس.. إلخ مؤكداً ان "منظاره أو تلسكوبه أصدق من كل الكتب المقدسة".كان إيديولوجيي الكنيسة يعتبرون البرهان على صحة نظرية كوبرنيك وبرونو مستحيلاً؛ وبعد اكتشاف جاليليو أصبح مؤكداً صحة هذه النظرية.. لذا أصدرت الكنيسة مرسوماً بتحريم نشر أية أفكار عنها واعتبرت كل ما صدر عنها كتب محرمة؛ إن آراء جاليليو هذه أحالته إلى محاكم التفتيش، فاعتقلوه وجرت محاكمته الشهيرة في 1633/02/13 التي اضطر فيها شكلياً إلى أن يتبرأ من "ضلالاته" و"أوهامه" وخرج من السجن بعد هذه "البراءة" ليؤكد بعد ذلك بصوت عال وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة .. إنها تدور … إنها تــــدور!!فلسفة جاليليو: "ترتكز على مسألتين أساسيتين هما: 1- المعرفة العلمية . 2- المنهج العلمي.فقد اعتبر جاليليو أن المنطق الصوري الأرسطي قاصر عن اكتشاف حقائق جديدة ، ومن هنا ذهب صوب الاستقراء والتجربة"([2])، باختصار، ان المعرفة العلمية عند جاليليو تأتي من خلال العقل والتجربة والملاحظة، ستيفن هوكنج العالم الفيزيائي الأشهر قال عن جاليليو: "ان مولد العلم الحديث يعود إلى جاليليو"،"أماانشتاين فقال عن جاليليو أنه أب العلم الحديث".تميزت فلسفته بمعطيات مادية في كل استنتاجاتها بالرغم من النزعة المثالية في مقدماتها التي تتبدى في نظرته لأصل المجموعة الشمسية، فعلى الرغم من قناعته بلا نهائية العالم حاول تفسير بنيان الكون بقوله: " إن الله خلق العالم في زمن معين، ووضع الشمس في مركزه، ووهب الكواكب حركتها باتجاه الشمس عندما غير في نقطة معينة حركتها من مستقيمة إلى دائرية وهنا يتوقف الفعل الإلهي حيث تتولى الطبيعة امتلاك قانونياتها الموضوعية الذاتية التي يدرسها العلم وحده".يعتبر جاليليو من أبرز مفكري ذلك العصر الذين صاغوا النظرة الديئية([3])deism إلى الطبيعة التي إعتنقها عدد من فلاسفة ومفكري القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ أسهمت هذه النظرة إلى جانب أصحاب النزعة الإنسانية والفلسفة البانتيئية (وحدة الوجود) في تعزيز وتطور الفلسفة العقلانية والمنهج المادي العلمي كمنطلقات أساسية لعصر النهضة"([4]).من الناحية الفيزيائية، بدا –عند جاليليو- القمر مشابها للأرض، كما اكتشف غاليليو أن الكوكب فينوس (Venus = الزهرة) له مظاهر تشبه وجوه القمر، ورأى ما لا يقل عن أربعة أقمار تدور حول الكوب جوبيتر (Jupiter = المشتري) ......
#جاليليو
#1564
#1642

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699148

عصمت منصور : الولايات المتحدة تضمن تفوق إسرائيل العسكري
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور لم تمض أيام قليلة على توقيع إسرائيل والإمارات العربية على اتفاق تطبيع العلاقات بينهما، حتى انحرف النقاش داخل اسرائيل، ومن مختلف الجهات الأمنية والسياسية والإعلامية، من الحديث عن الاستثمارات الضخمة والآفاق التي سيفتحها أمام إسرائيل والفوائد التي ستجنيها من وراء هذا الاتفاق (الذي شدد نتنياهو لحظة إعلانه على أنه الأول الذي يجسد مبدأ عدم التبادلية وتقديم (تنازلات) لكونه قائما على أساس "سلام مقابل سلام)، إلى التهديد الكامن فيه، خاصة فيما يتعلق بما كشفه الصحفي الإسرائيلي ناحوم بارنيع في صحيفة يديعوت بأن الاتفاق سيمكن الإمارات من الحصول على طائرات F35 التي تعتبر الطائرات القتالية الأكثر تقدما في العالم، والتي لا تمتلكها اي دولة في المنطقة، وذلك كجزء من الاتفاق الإماراتي الإسرائيلي المرعي أمريكيا.ما كشفه بارنيع أكدته صحيفة النيويورك تايمز، وعاد وأكده الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، رغم نفي نتنياهو له، وهو ما دفع وزير الدفاع الإسرائيلي بيني جانتس إلى اعتباره خطرا يمكن أن يعرض التفوق العسكري النوعي الإسرائيلي للخطر وهو "ما لا يمكن التسامح به".قائد سلاح الجو الإسرائيلي عميكام نوركين، لم يستطع ان يتجاهل الأمر، حيث قال في مقابلة خاصة أجرتها معه القناة 12 ان "للولايات المتحدة مصلحة في حفظ التفوق النوعي العسكري الاسرائيلي" مذكرا بما قاله رئيس الأركان افيف كوخافي في هذا الصدد، بأن إسرائيل تريد "جدا جدا أن تبقي على تفوقها النوعي" وان هذا الأمر(التفوق النوعي) مصان بقانون في الولايات المتحدة الامريكية وهو "ما يمكن إسرائيل من التأثير على قرار" بيع الطائرات إلى الإمارات.إجماع وزير الدفاع ورئيس الأركان وقائد سلاح الجو، على رفض المس بالتفوق النوعي العسكري الإسرائيلي حتى في ظل اتفاقية سلام مع الإمارات، يعكس أهمية هذا المبدأ ورسوخه في العقيدة الأمنية الإسرائيلية منذ عقود واعتباره حجر الزاوية في بقاء اسرائيل.ولادة عقيدة التفوقمنذ إنشائها، عانت إسرائيل من معضلة غير قابلة للحل بأي حال من الأحوال، وهي أنها ستعاني دوما ومهما حدث، من كونها دولة أقل عددا ومساحة وموارد وسكانا، من الدول العربية التي تحيط بها، وتناصبها العداء ولا تعترف بحقها في الوجود، وترى أنها دولة غير شرعية، قامت على انقاض الفلسطينيين الذين هجرتهم من بلادهم بقوة السلاح.أدرك بن غريون هذه الحقيقة مبكرا، وعبر عنها، وفق دراسة أجراها العقيد احتياط مائير فينكل والباحث نيف فريدمان، بنظرية مضادة تقوم على أساس التفوق البشري النوعي، المستند الى العقيدة القتالية والتأهب والتدريب لأن "العنصر البشري (الاسرائيلي) يتفوق بما لا يقاس في قدراته الأخلاقية والثقافية على جيراننا، كونه رأس مالنا الوحيد والأساسي حتى الآن".فينكل يوضح أن بن غريون لم يكن يقصد عند حديثه عن التفوق البشري، قدرة الجندي على التحكم بآلة الحرب وتشغيلها، بل القدرات النفسية والذهنية لدى هذا الجندي، وشعوره بالتهديد الوجودي العميق "وأن لا خيار أمامه" وأن أمن المجتمع الإسرائيلي يقع على عاتقه.وزير الدفاع الأشهر في تاريخ إسرائيل موشي ديان، أعاد صياغة ما قاله بن غريون، بأن اعتبر أن الجندي الإسرائيلي يستمد تفوقه من قادته وعلوه الأخلاقي، مفسرا أن هذا التفوق يعني " قدرة الجندي الإسرائيلي على الارتجال ، والمبادرة، والمرونة، والتفكير خارج الصندوق".أما كتاب "الأمن القومي الإسرائيلي" الذي ألفه الجنرال يسرائيل طال، فقد شدد هو الآخر على التفوق النوعي معتبرا أن لا قدرة أو رغبة لدى إسرائيل في منافسة العرب على الكم، وأن الرد على هذه الحقيقة غير ا ......
#الولايات
#المتحدة
#تضمن
#تفوق
#إسرائيل
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699147

ربيع نعيم مهدي : الشاه واليسار -سطور من تاريخ الثورة الاسلامية في ايران-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)في مقال سابق استشهدت برواية ينقلها "محمد حسنين هيكل "عن الشاه محمد، جاء فيها عن الاخير قوله "إذا كشطت جذع شجرة في طهران فسوف يسيل منه دم أحمر لأن الشيوعيين ما زالوا يتحركون في الشارع، ثم إن الاتحاد السوفيتي يريد أن يأخذ إيران.. يأخذها عن طريق صناديق الاقتراع إذا أمكن أو عن طريق الصياح في الشوارع إذا استطاع، لكني لن اسمح لهم بذلك".واذا تفحصنا في تاريخ الدولة البهلوية سنجد ان قوله لا يفتقر للمصداقية بل ان الوصف دقيق جداً لما كان يجري في الشارع الايراني، الذي شكل إحدى أزقة الصراع الدولي في الحرب الباردة، والتي سبقت بداياتها نهاية الحرب العالمية الثانية.علماً ان الفضل في وجود نظام آل بهلوي يعود الى الحركة اليسارية، لا باعتبارهم داعمين له بل لان وجودهم شكل السبب الذي دفع بريطانيا للبحث عن شخص يستطيع السيطرة على بلاد فارس وما سيُلحق بها لمنع الروس من الوصول الى مياه الخليج.(2)ان صفحات التاريخ تخبرنا بأن الوجود اليساري في ايران كانت له بدايات ونشاط سبق انقلاب رضا بهلوي واعلان ملكه على بلاد فارس، فبعد انتصار الثورة البلشفية في عام 1917، عقدت عدد من المنظمات اليسارية مؤتمرها الذي أثمر عن توحيد تنظيماتها تحت مسمى "الحزب الشيوعي الإيراني"، والذي دخل في مواجهة مع رضا بهلوي من خلال تنفيذ احتجاجات واضرابات عمالية في عدد من القطاعات كالمطاحن ومعامل النسيج والسكك والنفط، وفي المحصلة تم اعتقال عدد كبير من الشيوعيين بعد ان اصدر رضا بهلوي قانون "حظر النشاط الاشتراكي" في عام 1929، القانون الذي لم يفقد سريانه حتى سقوط الحكم البهلوي في عام 1979.وهنا لا بد من الاشارة الى عدد من المفارقات التي اتسم بها الصراع بين الشيوعيين والشاه المخلوع رضا بهلوي، فبالرغم من اتخاذ الأخير للقمع كسياسة ثابتة لنظامه، إلا ان ماكنة الصحافة السوفيتية كانت تصف رضا بهلوي بأنه "شخصية وطنية معادية للإمبريالية"، وهذا ما أثار الكثير من الاستياء لدى بعض قيادات الحزب المتهم بالعمالة والتبعية للاتحاد السوفييتي، والمُجبر ايضاً على الابتعاد عن ممارسة أي نشاط علني لأن ذلك سيعرض عناصره لقمع مفرط.لكن.. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية خضعت ايران للتقسيم بعد احتلالها من قبل بريطانيا والاتحاد السوفييتي، وخُلع رضا بهلوي بإعلان تنازله عن العرش لنجله محمد، والذي اطلق سراح المعتقلين من الشيوعيين، ليستعيد الحزب نشاطه ويعيد هيكلة تنظيمه تحت راية "حزب توده" - حزب الشعب- في 29 ايلول 1941. (3)ان ظروف الحرب العالمية الثانية واحتلال شمال البلاد من قبل السوفييت دفع الشاه محمد الى محاولة احتواء اليساريين، ربما لتأجيل المواجهة معهم، إذ منح "حزب توده" ثلاث وزارات في حكومة "قوام السلطنة" الائتلافي.وبعد انتهاء الحرب العالمية أُبعِد اليساريين عن تشكيلة مجلس الوزراء، وبدأت مرحلة من المواجهة حملت في طياتها تجارب واحداث يصعب معها فتح صفحات جديدة بين الطرفين، فاليساريون كانوا داعمين لحركات الاستقلال في اذربيجان وكردستان، والتي تمكنت من اقامة انظمة جمهورية مستفيدةً من النفوذ السوفييتي شمال ايران، لكن هذه الجمهوريات الفتيّة لم تستطع الصمود بعد انسحاب الجيش السوفيتي التزاماً باتفاقيات دولية عقدت في زمن الحرب.يضاف الى ما تقدم محاولة الاغتيال التي تعرض لها محمد رضا اثناء زيارته لجامعة طهران في 4 شباط 1949 بتدبير من حزب توده.(4)وبالرغم من صدور حظر على نشاط الحزب والقاء القبض على عناصره إلا ان الحزب لم يغب عن الشارع الايراني ولعب دور كبير في دعم حكومة مصدق لتحقيق مشروع تأميم شركة ا ......
#الشاه
#واليسار
#-سطور
#تاريخ
#الثورة
#الاسلامية
#ايران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699146

اسماعيل جاسم : اتمنى ان اسمع خبر رحيله لأكون اول من يلعنه
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم اتمنى ان اسمع خبر رحيله لأكون اول من يلعنه كان وقد عمل مع شقيقه طوال عشرة اعوام رفيقا بكل ما حملته من معنى ، كان حارساً اميناً وعيناً تبصر ما لا يبصره الآخرون ، تربع على كل صغيرة وكبيرة كدكتاتور ممسك بزمام جميع تلابيب العمل . من خلاله ، كان شريكا بكل ما كان يجري .بعد ان اصبح بأصابعه لزوجة عسل ، بدأت المؤامرات تشتغل وتحاك خلف كواليس حثالته ، كيف يمكن التخلص من الذي تربع طوال عشرة اعوام ؟ شعر بما يدور وبما ينسج ضده ، بدأوا بمرحلة الازاحة كما ازاحوا الالوسي والساعدي بطرق الاحتيال والخبث ، قائد حملة التطهير الاداري " زوجته وابنه " اْستخدم الرئيس النابه رأس رمح سام وواجهة تنفيذ . عرف ا - ج ان الوقت قد حان وساعة الصفر اعلنت ، جميعهم ذهبوا الى شريعة العبرة " كل الشرايع زلك ومن لندن العبرة " اول شيء قاموا بترويجه الاتهامات الباطلة ، من عاصمة المخططات التامرية والمعاهدات سيئت الصيت بدأوا برسم المخطط وتنفيذه بعدما حصلوا على " تحويشة العمر " غير المتوقعة ، بناية بستمائة متر مربع وبدار بثلاثة مائة متر مربع في لب العاصمة بغداد ، قريبة الى نهرها الخالد ، جميعهم لبسوا وجوهاً من " الجينكو " بداية وثقوا بشخص كان امينا على المال اولاً ومحاسباً على ما يدخل وما يخرج ، بانت عورات استهم وحماقاتهم وخزيهم ، استحوذا على كنز لم يكن بالحسبان ، باعوا رفيقهم حسبهم سيستحوذ على ممتلكاتهم واموالهم ولم يظنوا اي خير لأنهم من نطف سوء واخلاق منحطة لم تصل الى ادنى مستويات الانحطاط الخلقي والادبي .كانوا شركاء في الاحتيال والابتزاز وقد احتالوا على مديرة الشركة المنفذة للبناية بمبلغ اربعين مليون دينار بدعوى ان البناية فيها بعض العيوب والحقيقة ليس فيها ما يوجب الاستقطاع .هم عبارة عن مجموعة عصابة مافيات ، كبيرهم يدعي الوطنية وفي الحقيقة متبنٍ للكذب والدجل وهو يدعي ايضا باليسارية وقد وضع كل تاريخه خلفه وباعه بثمن بخس كما باع اخيه ، مثل هؤلاء لا يستحق ان تطلق عليهم اي صفة انسانية ، بينما ابنه المأبون كان ابناً ذا تربية وثقافة لندنية لا يعرف اي قرابة واي علاقة خاصة مع الاب الذي وصفه ذات يوم بـ " التافه " فهو لا يحترم اب ولا اي انسان آخر الا بمقدار ما ينتفع منه ..ابقى العن الاب اولاً لأنه تحكمه زوجته وتهينه وتصفه باسوأ الصفات وكذلك الابن .ختاما .. لم يحصل لي الشرف ان تكون شقيقا بالمطلق ، أسف على زمن جمعني معه وعشت عقدا معه وبنيت لهم قصرا وبناية كان يحلم بهما .. ......
#اتمنى
#اسمع
#رحيله
#لأكون
#يلعنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699145