محمد علي حسين - البحرين : مقتل قيادي -القاعدة- يفضح مؤامرات عصابات ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد المؤامرة الغربية وجلوس الدجال خميني على عرش السلطة عام 1979، بدأت معسكرات الحرس الثوري في ايران استقبال دفعات من الارهابيين الذين تدربوا على اعمال التفجيرات والتخريب والاغتيال في بستان كرخ الايراني الذي اتخذ منه الحرس الثوري مقرا من مقرات تدريبه للميلشيات الخليجية، وكانت الدفعة الاولى منهم قد وصلت هناك في ذلك الوقت من البحرين ومن منطقة القطيف بالسعودية الشقيقة، وجميعهم كانوا تابعين وكانوا كوادر ناشطة فيما يسمى بالجبهة الاسلامية «شيرازيون»، كما هي التسمية الاعلامية الشائعة عنهم.وتطورات تلك العلاقة الارهابية بين الميليشيات وبين الحرس الثوري بما هدد فعليا الامن الوطني في البحرين وفي المملكة العربية السعودية، والكويت ايضا التي تعرضت الى سلسلة تفجيرات مطلع ثمانينات القرن الماضي، ناهيك عن محاولة اغتيال الامير الراحل في الكويت الشيخ جابر الاحمد رحمة الله عليه.هذه الدائرة الجهنمية لم تأت اعتباطا ولم يطوق المنطقة ارهاب خطير لولا الدعم والتخطيط والتدريب ورسم مناطق الاستهداف من قبل ذلك الحرس الثوري الذي يعمل وفق اجندة التوسع والتمدد والسيطرة.وكان اسناده ودعمه وتمويله بسخاء ورعايته لهذه الجماعات والتنظيمات الارهابية هي العمود الفقري لاستراتيجية التمدد والتوسع عصابات الملالي، واقامة حكومة الجمهورية الاسلامية العالمية. واذا كانت المقدمات تقود الى النتائج، فنحن الان امام نتيجة رعونة واستهتار وتوغل الحرس الثوري الذي انكشف امام العالم، وبدأت الادارة الامريكية الجديدة ضمن استراتيجيتها الاخيرة بالتصدي لمغامرات هذا الحرس، والنتيجة انه آن الأوان لنا هنا في المنطقة لكي نستثمر هذا التحول وهذه الاستراتيجية بما يخدم أمن واستقرار منطقتنا.وفي البحرين القائمة لجماعات ومؤسسات الارهاب الممولة والمدعومة من ذلك الحرس معروفة، ولا بأس هنا من التذكير بها واستعادة يافطات تلك المؤسسات المارقة التي توزعت بين الداخل والخارج.فيديو.. البحرين – صندوق فبراير – عن أحدث البحرين عام 2011 https://www.youtube.com/watch?v=SUQStTRMpVg**********مقتل قيادي "القاعدة" في طهران.. والسخرية من تصريحات رجل دين!قال مجتبى ذو النوري، رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في البرلمان الإيراني: "شاء الله أن يتم استئصال جرثومة تسمى دونالد ترامب من العالم، وإن شاء الله سيعيش العالم حياة خالية من فيروس كورونا".وعلى صعيد آخر، قال مهدي مير باقري، عضو مجلس الخبراء الإيراني: "إن قبول الأخبار والوقائع الغيبية يغير حياة الإنسان، لأن مدينة قم تتمتع ببعض المميزات. ووفقًا للأخبار الغيبية، فمن المقرر أن تقع أحداث خاصة في هذه المدينة والمنطقة".وفي شأن آخر، نقلت صحيفة "نيويورك تايمز"، عن 4 مصادر مطلعة، أن عناصر من الأمن الإسرائيلي قتلوا أبو محمد المصري، الرجل الثاني في تنظيم القاعدة، وابنته، في أحد شوارع طهران، يوم 7 أغسطس (آب) الماضي، بناءً على طلب من الولايات المتحدة. ويعتبر المصري أحد مؤسسي تنظيم القاعدة والعقل المدبر لهجوم 1998 على سفارتي الولايات المتحدة في كينيا وتنزانيا.وقد أثارت هذه الأخبار والتصريحات تعليقات المغردين الإيرانيين على النسخة الفارسية لـ"إيران إنترناشيونال"، على النحو التالي: نائب برلماني: شاء الله أن يتم استئصال جرثومة تسمى دونالد ترامب من العالمعلق مغردون على منصة التدوين المصغر "تويتر" على تصريحات رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة ا ......
#مقتل
#قيادي
#-القاعدة-
#يفضح
#مؤامرات
#عصابات
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699144

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 14
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ حول مسألة الضريبة : حتى تتمكن الدولة من الايفاء بالتزاماتها ومسؤولياتها تجاه المجتمع والمواطنين فان كل مواطن بالغ مؤهل له مورد مالي ( دخل يومي او اسبوعي او شهري ) يتحصل عليه من عمله في المجال الانتاجي او الخدمي او التجاري عليه ان يدفع مقدار محدد من المال شهريا الى خزينة الدولة ، يسمى هذا المبلغ حسب المصطلحات الاقتصادية ( ضريبة الدخل ) ، واننا نرى ان كلمة الضريبة تعكس مفهوما سلبيا لا يليق بالعلاقة التي يفترض ان تكون ايجابية بين الوطن والمواطن ، لذا نقترح تسمية ضريبة الدخل ( حق الوطن ) باعتبار ان الوطن هو الأم لكل ابناء الشعب ، والأم لها حق على كل ابن من ابنائها في ان ينفق عليها حسب امكاناته المالية ، ( حق الوطن ) هو رسم الانتماء الى الوطن ، هذا وان مقدار مبلغ حق الوطن المستوفى من كل مواطن بالغ ومؤهل يتم تحديده وفقا لقواعد معينة يضعها المختصون في الشؤون الاقتصادية ، ويتم ايداع المبالغ في ( صندوق حق الوطن ) حيث يكون لكل مواطن رقم حساب في هذا الصندوق ليقوم بالايداع فيه ، يكون الايداع شهريا في صندوق حق الوطن ، وعادة يكون مقدار المبلغ غير ثابت حيث انه يخضع للتقييم والتعديل سنويا وفقا لمتغيرات حالة دخل المواطن ، بالنسبة للعاملين لدى الدولة فانه يتم استقطاع الضريبة من رواتبهم مباشرة ، يتم تنظيم اجراءات الضريبة بموجب قانون يسمى قانون استيفاء حق الوطن ، تثبت في هذا القانون اليات العمل والاجراءات المتخذة بحق المتخلفين عن سداد حق الوطن ، ان استيفاء الضرائب هي احدى وسائل الدولة في تعزيز مواردها لتتمكن من انجاز واجباتها تجاه مواطنيها ـ الدولة هي رب الشعب ، وهي الراعي لمصالح الشعب ، وهي المسؤولة عن رزق وسكن وأمن الشعب ، مسؤوليات الدولة من مهام الحكومة الشرعية القائمة ، الحكومة باعتبارها السلطة التنفيذية في الدولة يجب ان تكون منبثقة عن ارادة الشعب ، وتكون مقيدة بالدستور الذي أقره الشعب ، شرعية اي حكومة تتحقق من توفر شرطين : 1 ) منتخبة بموجب قواعد الديمقراطية من خلال انتخابات حرة ونزيهة ، 2 ) ملتزمة بالدستور منهجا وعملا ، لا شرعية لحكومة لم تنبثق عن ارادة الشعب ، ولا شرعية لحكومة انبثقت عن تزوير ارادة الشعب ، ولا شرعية لحكومة انتهكت الدستور الصادر عن ارادة الشعب ـ احترام الدستور: الدستور هو الكتاب الوطني الذي يتضمن المباديء والقواعد العامة لتنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع ، ويجب ان يتضمن في بنوده ما يؤكد احترام حقوق الانسان وصيانة كرامة الانسان ، الدستور فوق الجميع وهو يمثل ارادة الشعب ويتوجب على الجميع حكومة وشعبا احترام الدستور والالتزام ببنوده ، ونؤكد هنا على ان الدستور ذاته يجب ان يتضمن في بنوده الالتزام بمعايير الحق والعدل واحترام كرامة الانسان وبخلاف ذلك فان الدستور ذاته يصبح فاقد للشرعية حتى لو كان معبرا عن ارادة الاغلبية ، اذ لا شرعية للاغلبية الا عبر الالتزام الكامل بمباديء حقوق الانسان ، الدستور قابل للتعديل حسب متغيرات الظروف ومتطلباتها ولكنه يبقى الكتاب الوطني الذي ينبغي ان يتمتع بالقدسية والاحترام من قبل جميع اطياف وشرائح ومكونات المجتمع ، ويجدر الاشارة هنا الى ان احترام الدستور يشمل ايضا احترام كل القوانين الصادرة عن اي حكومة منتخبة وتتمتع بالشرعية بموجب الدستور ، مع العلم بان انتهاك اي بند من بنود الدستور من قبل الحكومة سوف يترتب عليه اسقاط الشرعية عنها حتى لو كانت منتخبة ، لان مباديء الدستور فوق قواعد الديمقراطية .ـ وفقا لقواعد الديمقراطية ونظام الانتخابات فان السلطات التنفيذية والتشريعية تستمد شرعيتها من تمثيل ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699143

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج10
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ويذكر المستشرق الالماني فريدريك كارل أندرياس Friedrich Carl Andreas (1846-1930م): " أن كلمة ( أوستا ) فارسية ونطقها بالعربية الأفستا، وكلمة (أوبستاك) البهلوية مشتقتان من كلمة (اوبستا ) بمعنى الأساس والمصدر والبنيان المحكم، وأنها وردت في اللغة الأرمنية على شكل (آبستن) بمعنى الاعتماد، أما العالم الهندي الزرادشتي "دالا " Dhalla فيرى أن أصل كلمة (اوستا ) مشتق من المصدر (ويد ) بمعنى المعرفة .وتعتبر اللغة الافستائية إحدى اللغتين الباقيتين من اللغات الإيرانية القديمة، ولها خط خاص بها يسمى الخط الأفستائي، يكتب من اليمين إلى اليسار، ومن ناحية قواعد اللغة فإنها تنقسم إلى لهجتين، اللهجة التي كتب بها زرادشت الجاثات، واللهجة الأخرى كتب بها بقية أقسام الأفستا ،ويسمون اللهجة الأولى " بلهجة الجاثات " أو اللهجة القديمة، واللهجة الثانية يسمونها "اللهجة الجديدة"، ولم تصل اللغة الأفستائية بشكليها السابق ذكرهما، بل كانت محفوظة في صدور رجال الدين، أو مدونة على الورق والجلد، وأن الذي وصل منهما قليل جداً، حتى لم يبق منها سوى 83.000 كلمة أفستائية خالصة في كتاب الأفستا المشتمل على 345700 كلمة، وقد وصلت إلينا بخطها الأصلي القديم وبنفس الترتيب والتراكيب القديمة في الكتاب الديني الإيراني .والكاثات - الكاتات من كلام زرادشت نفسه، نظمها في حدود أوائل الألف الأول قبل الميلاد، أما الأقسام الأخرى للأفستا فهي أُلفت من قبل اتباع زرادشت، ألفّت في الفترة مابين القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي ، على غرار ما دون العهد القديم من قبل الأحبار اليهود خلال أكثر من الف عام.والأفستا الحالية تشكل حوالي ثلث أفستا العصر الساساني، وكما ورد في كتاب ( دين كرد) في الفصلين الثامن والتاسع، كانت آفستا العصر الساساني تحتوي على واحد وعشريين نسكاً، أي جزءاً، وتنقسم إلى الأقسام الثلاثة التالية :أولاً- كَاسانيك: يعني قسم الكاثات، وهي أغاني دينية منسوبة إلى زرادشت نفسه، تشمل على مدح الإله آهورمزدا ومراتب الأدعية والمناجاة .ثانياً- هاتك مانسريك: وهذا القسم مزيج من الموضوعات الأخلاقية والقوانين والأحكام الدينية.ثالثاً- داتيك: وهذا القسم عبارة عن الفقه والأحكام والمعاملات، أما الأفستا الحالية فتنقسم إلى خمسة أقسام على النحو التالي :1- يسنا: ومعناه المدح، وهي أدعية وأوراد، ويتكون من اثنين وسبعين ( هائيتي (HAIITI أي فصل، والكاتات جزء منها وتشكل سبعة عشر هائيتي من الاثنين والسبعين هائيتي التي تشكل إليسنا. ويقسم البارسيون، وهم الزرادشتيون المقيمون في الهند: إليسنا إلى جزئين كبيرين، الأول من الرقم الأول حتى الرقم السابع والعشرين، والجزء الثاني يتكوّن من الهائيتين(= الفصلين) الثامن والعشرين حتى الهائيتي(= الفصل) الأخير، أما الفصلان رقماً 28 و 72 منهما فيتعلقان بالكاثات، وهي أقدم جزء في الأفستا .2- فيسبرد: لا يعتبرالفيسبرد كتاباً مستقلاً، بل هو من ملحقات إليسنا وتعني (العبادات لكافة المؤمنين)، لاشتماله على مجموعة من الطقوس الدينية، خاصة ما يتعلق منها بالأعياد الدينية الستة القديمة، وكل فصل منه يسمى (كرده)، وتعني هذه الكلمة في اللغة الأفستائية الباب أو الفصل، ويقسّم المستشرق الالماني اشبيجل Spiegel الفيسبرد إلى 27 كرده (= فصل)، أما المستشرق وسترجاد فيقسمه إلى 23 كرده (= فصل)، وإن كان الفيسبرد المطبوع في بومباي قد جاء في 25 كرده (= فصل) .3- ونديداد : وهذه الكلمة تعني الأدعية والأوراد ضد الشياطين، وهي كلمة أفستائية مركبة من ثلاث كلمات : (وي) بمعنى ضد، و (دئوه ) ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699142

زهير دعيم : فيْروز لوّنْتِ تشرين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( نجوى في ذكرى ميلاد قيثارة الشّرق فيروز الذي يصادف 20-11 من كلّ عام ) فيروز ...يا قيثارةَ الشّرقِ الجميلِ وأغرودةَ المحبّةِ على وترِ الحياة يا زنبقةً أرَّجتِ الأرزَ وعطّرتْ صُورَ وصيداء وغمرتْ قلوبَ البَّشَر أينما حَلُّوا نغمًا وهمْسًا وإيمانًا ورسمتْ على شِفاهِ تشرينَ بسمةَ ظَفَرٍ وهمْسةَ خُلودٍفحلَّقَ يتحدّى نيْسانَ والرّبيعَوراحَ يقفِزُ جَذلًا فَمنْه وبِه انبثقَ النَّغَمُوسرَدَ على مَسمَعِ الكينونةِ قصّةَ الحُبِّ العجيب و" هيْكْ مشق الزّعرورة "فيْروزيا جارةَ القَمَر وزِنّارَ الطُّهْرِ نُحبُّكِ لو تعلمينَ نُحبُّكِ...وننتظرُ ترنيماتِكِ مع كلِّ فَجرٍ فننتشي ونروحُ والعيونُ نحوَ السّماء نضرعُ لأجلِكِ مِنَ الّذي " عُلِّق على خَشَبَةٍ " لِيُطيلَ بِعُمرِكِ ويُسربلَ حياتَكِ بالرّغْدِ وتلالَكِ بالهناءةAفيروز عيدُك عيدُ الحياة ! ......
#فيْروز
#لوّنْتِ
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699156

نادية محمود : وماذا يهم اللصوص لو افرغت ميزانية البلاد؟ كلمة حول- الاقتراض- من اموال الاحتياطي النقدي العراقي.
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود واخيرا، وبشكل قانوني هذه المرة، امتدت ايدي البرلمانيين وحكومة الكاظمي الى "الاحتياطي النقدي العراقي" لل"استدانة! بعد ان كانت حكومة المالكي قد امتدت الى هذه الاحتياطي و بشكل سياسي حين وضعت البنك المركزي العراقي الذي يفترض ان يكون مستقلا عن الحكومة، تحت سيطرة رئيس الوزراء ومنذ عام 2011. الان، قرر البرلمان وبناء على طلب من الحكومة اخذ اموال من الاحتياطي النقدي، اخر" خزين" مالي في البلد لدفع رواتب الموظفين، تسديد ديونها التي تقدر ب 90% من الناتج القومي الاجمالي، وتستمر بالمشاريع الاستثمارية بنسبة (20%) من القرض. سيتمكن هذا القرض من تسديد رواتب موظفي الدولة لثلاثة اشهر. وستنهب منه المزيد من الاموال باسم " الاستثمار" حيث الجميع يعرف ان لا مشاريع ولا خدمات في البلاد. اما الديون الهائلة فتحتاج الى ميزانيات اخرى للايفاء بها. واذن، وماذا بعد الثلاثة اشهر؟ مع انخفاض اسعار النفط، وتراكم القروض الخارجية، والقروض الداخلية- التي لا تخشى الحكومة المحاسبة عليها من احد- واستهلاك حتى ما في جعبة البنك المركزي من احتياطي نقدي، ماذا بعد كل هذا؟ كيف سيتم تسديد رواتب الموظفين لعام 2021، مع بقاء اسعار النفط، او حتى في حالة انخفاضها؟ ان مصير 40 مليون انسان هو على كف عفريت! كف الحكومة العراقية، وبرلمانها وطبقتها بشكل اعم. هذه الطبقة التي سرقت ونهبت واوصلت البلاد الى حافة الافلاس بكل معنى الكلمة. فمع امتداد الايدي الى اخر خزين مالي في العراق، تهرب الحكومة والبرلمان الى الامام، لشراء الوقت، لعل معجزة ستحصل لانقاذ البلاد من حافة الهاوية. انه تلاعب بمصير البشر، بحياتهم. بعد ان كان العاطلون عن العمل والعمالة الهشة القوة التي اشعلت الانتفاضة مطالبة بتأمين سبل العيش، وكان الموظفون هم الطبقة المؤمنة على مصيرها وحياتها، بضمان " الدولة" الان، اصبحت حياة هذه الفئة من موظفي الدولة مهددة بخطر فقدان سبل عيشهم. الحكومة والبرلمان والطبقة الحاكمة برمتها امتصت وتمتص موارد البلاد وبشكل منظم، من تهريب النفط، الاستيلاء على مداخل الدولة من الكمارك وغيرها، مكاتبها الاقتصادية في الاحزاب وسيطرتها على موارد الوزارات ونهب مصادرها المالية، ستوصل حياة 40 مليون انسان الى نفق مسدود النهاية. وحتى في خضم هذه المعركة، لازالت صراعاتهم فيما بينهم لاعادة اقتسام الاموال. فكردستان التي لم تسلم حكومتها حصتها من النفط، جرت معاقبتها بعدم دفع رواتب موظفيها. والحال ان الاحزاب وميلشياتها في العراق تسرب وتهرب النفط، وتسيطر على مداخيل الكمارك دون ان يقوم احد من الحكومة العراقية النجيبة بمحاسبتهم او قطع مواردهم والسبب هو: هو انهم هم الحكومة بذاتها! من الواضح انه كان سيأتى عاجلا او اجلا ذلك اليوم الذي يصل فيه توزيع المال الى نقطة حرجة، الاستئثار بالاموال للطبقة الحاكمة واتباعها وموظفيها في " المكاتب الاقتصادية" ومشاريعها وبزنسها، الى الحد الذي تصبح فيه التضحية ب " موظفي الدولة" ممن لا تحتاجهم بشكل مباشر تلك الاحزاب امر قائم. لقد جلبت هذه اللحظة او قرب اجلها انخفاض اسعار النفط بسبب " جائحة كورونا".انها معركة حياة او موت لما لا يقل عن 4 مليون موظف/ة، والذين يعيلون بدورهم ما لايقل عن ضعف هذا العدد على الاقل من المواطنين الذين يفتقرون لاي سبل عيش. سيعاد مصير جماهير كردستان في ما تبقى من مناطق العراق وهي: عدم دفع الرواتب، او كما اسموه في كردستان: ديون الموظفين على الدولة، اي ان المواطن هو الدائن والدولة هي المدين! تأخر الرواتب لعدة اشهر، اعطاء نص ......
#وماذا
#اللصوص
#افرغت
#ميزانية
#البلاد؟
#كلمة
#حول-
#الاقتراض-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699155

احمد الحاج : وتالي وبعدين ..؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج المتحدث الرسمي بإسم رئاسة الوزراء وعلى حين غرة يكشف لنا عن ان الفريق المكلف بالتحقيق تمكن من تحديد الدراجتين الناريتين اللتين استخدمتا في عملية اغتيال الخبير الأمني والناشط هشام الهاشمي، وتحديد مكانهما وضبطهما في منطقة داخل العاصمة بغداد ، كما تمكن فريق التحقيق من تحديد هوية اثنين من منفذي العملية من أصل أربعة أشخاص " اي لك داد عفية ..مؤكد لقد تم اعتقالهم واحالتهم الى القضاء !"آسف ..تعذرني : لأن جهة ما قامت بتهريبهم الى خارج العراق بعد يوم واحد فقط من تنفيذ الجريمة !!وعلى هذا المنوال البائس تم ويتم الاعلان والكشف عن كل ملفات العراق الشائكة وعلى لسان الناطقين الرسميين وشبه الرسميين ولسان المستشارين واشباه المستشارين فضلا عن المراقبين والمحللين الحقيقيين منهم والفضائيين طيلة الفترة الماضية وعلى مدار 17 سنة وعلى نحو :- أبشروا لقد تم تشخيص سراق المال العام "عفية السبع ..وبعدين ؟"، لقد سافروا بجنسياتهم الثانية الى بلدهم الثاني وكل الاموال التي سرقوها بحوزتهم ..وراحت فلوسك ياصابر !- ياجماعة الخير افرحوا لقد تم الكشف عن هوية مختلسي المال العام "ممتاز ..وبعدين ؟"..الا ان الاحزاب التي تقف وراءهم ترفض محاسبتهم ..اما محاسبة كل مختلسي الاحزاب والكتل والتيارات السياسية دفعة واحدة ، او لا يصار الى محاسبة احد منهم قط !!- لقد تم تحديد مكان تجار المخدرات " مذهل ..وبعدين ؟" ..لقد تمكن التجار من الهرب والفرار الى جهة مجهولة مع المخدرات قبل الوصول اليهم !- لقد تم التأكد من تزوير الانتخابات "مدهش ..وبعدين ؟" ولا قبلين ..الفائز بالتزوير صار احوال ولا يمكن محاسبته بعد الفوز ، لو كان التأكد قبل الفوز نعم ، ولكن وبعد الفوز مستحيل !- لقد تم الكشف عن هوية سارق احذية الجامع " ايباااااه روعة..وبعدين ؟ " لقد تم اغلاق الجامع لضمان عدم تكرار سرقة الاحذية في باحته الخارجية وللحيلولة من دون انتشار كورونا بسبب التجمعات البشرية !- لقد تم تحديد الجهة التي شنقت مدير شركة دايو المكلف ببناء ميناء الفاو " روووووعة ..وبعدين؟" لقد تم ايقاف العمل بالمشروع كله لحين الانتهاء من التحقيق او ايقافه نهائيا !- لقد تم تحديد هوية الطرف الثالث وقتلة المتظاهرين والناشطين " لك هسه تمام وعلى راسي ..وبعدين ؟" لقد تم رفع الخيام ومنع الاعتصام والاحتجاج والتظاهر وذلك لمنع تكرار عمليات اختطاف واغتيال وقتل الناشطين والمتظاهرين ..!- لقد تم الكشف عن هوية العصابات التي تقف وراء افتتاح وادارة وغسيل الاموال القذرة في صالات القمار والروليت " بعد بيتي ..وبعدين ؟" ..لقد تم افتتاح صالات روليت وقمار جديدة نظيفة لاتديرها العصابات السابقة التي تم الكشف عن هويتها !!- لقد تم التضييق على محال بيع الخمور لما تسببه من مخاطر هائلة بالصحة العامة والمجتمع " جيد ..وبعدين ؟ " خطية السكارى ظلوا حايرين شيسون ويضربون اخماس بأسداس ..شلون راح يدوخون الجمجمة ..احد الخبراء قال لهم شنو رايكم لو تتحولون على الكرستال ..هذا بديل ناجع للعرك واكثر فاعلية منه ؟!!- لقد تم ضبط العصابة التي القت بالسموم في دجلة والفرات لقتل وابادة الثروة السمكة " ايبااااااخ ..وبعدين ؟" الحقيقة بعنا السمك الميت ونزلناه الى الاسواق - خل تشبع الناس سمك خطية ،يعني هم رواتب ماكو ،وهم حصة تموينية ماكو ، وهم شغل ماكو ، وهم كهرباء ماكو ، وهم خدمات ماكو ، وهم امن وامان ماكو ...وهم سمج ماكو ..ميصير ، خطية ، يعني كلنه اللبن حامض، بس مو هالثخن ؟- لقد تم ضبط مئات الاطنان من المواد الغذائية التالفة " مذهل ..وبعدين " ...لقد تم ......
#وتالي
#وبعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699165

صفاء الصالحي : عدنان حسين أحمد سأعود للسرد لأن الرواية حلمي الأكبر
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي عدنان حسين أحمد قاص ومترجم وصحفي وناقد عراقي مقيم في لندن من مواليد مدينة جلولاء عام 1957، كاتب متعدد الاهتمامات شق طريقه الإبداعي بين العديد من حقول المعرفة المختلفة، قبل بروزه على المستوى العربي كناقد أدبي وسينمائي وتشكيلي وفوتوغرافي يشار إليه بالبنان، حاصل على شهادة البكالوريوس في اللغة الإنكليزية من كلية الآداب، جامعة بغداد عام 1981، والماجستير في النقد الأدبي من الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية في لندن عام 2007، ولديه أكثر من دبلوم في السيناريو، والصحافة الاستقصائية، والكتابة الإبداعية، عمل في الصحافة العربية لأكثر من أربعين عامًا في العراق والأردن وهولندا والمملكة المتحدة.عند الحديث عن فخامة التجربة الإبداعية المتنوعة لدى عدنان حسين، لا بدّ من العودة إلى ما قبل الهجرة والمنفى، فقد كان منذ مطلع شبابه ذا نزعة يسارية، نشأ قريباً من شخصيات سياسية وفكرية يسارية ساهمت بتحريك الوضع الثقافي في المدينة، وحرضت بشكلٍ مباشر وغير مباشر على القراءة والكتابة، حتى شكلت لاحقًا طابعًا شخصياً قاده إلى عالمه الإبداعي، وبالرغم من قراءاته الماركسية المُبكرة، فقد طوع عقله المتمتع بآلية مرنة إلى النهل من مشارب ثقافية، وفنية مختلفة. ومع مفتتح سبعينات القرن الماضي سجل أول انقلاباً في تلافيف ذهنه، وتغلغلت القصة في وحدات دمه بعد قراءته المجموعات القصصية لنجيب محفوظ، كان قد اقتناها من مكتبة «الحاج أبو كامل» في المدينة، فقد حركت هذه القراءة مخيلته وشكلت عنده القاعدة القصصية الرصينة التي انطلق منها إلى الكتابة القصصية، وانبثق منها رصيده في السرد القصصي . ولم تنبثق علاقته مع النقد السينمائي والتشكيلي من فراغ، فلهذه العلاقة جذور تمتدّ إلى أيام الصبا، والشباب فقد كان متلقي عاشقاً للسينما، مواظب على السفر من مدينة جلولاء إلى خانقين، كي يشاهد فيلماً إيرانياً كلّ أسبوع، ويحرص على تدوين أحداث الفلم، ومسار شخصياته الرئيسة، كما كان أسير شراهته البصرية التي كانت دائماً ما تقوده الى تفحص غالبية المعارض التشكيلية في ديالى، وبغداد والكتابة عنها. ومع التحاقه بقسم اللغة الإنجليزية في كلية الآداب، تنازعت لغتان في الاستحواذ على عقله وروحه، وانصب اهتمامه على اكتشاف الأدب الإنجليزي، وبدافع حُب اللغة الإنجليزية، والولع بالآداب العالمية، ترجم عشرات القصص، والمقالات الأجنبية، فتتلمذ على ترجمات الأستاذ جبرا إبراهيم جبرا حينئذ، وكان لجبرا إبراهيم جبرا دوراً في تشجيعه على مواصلة الترجمة، والانقطاع إليها، حينما وقعت يداه على ترجمته لواحدة من قصص جيمس جويس كان قد نشرها في مجلة " الطليعة الأدبية" فقال له " أنتَ مترجم ناجح ".وسجل عدنان حسين الانقلاب الثاني في تلافيف عقله، بعد ما استمد الأدب والعلم والمعرفة من مرحلة الحياة الجامعية ، التي زادت من روافده الثقافية، وغيرت من طريقته في التفكير، فاكتشف أن الحرية والإبداع صنوان لا يفترقان، ولم يجد أمامه خياراً سوى الهجرة والاغتراب في المنافي البعيدة، بحثاً عن الحرية، وتنقيباً عن بيئة يعبر بها ذاته، وتحفزه على الإبداع، فشكلت المنافي إحدى أهم المحطات في تجربته الإبداعية، التي ضخت فيه نبض الكتابة والإبداع، فأسهم في إثراء المكتبة العربية، بسبعة كتب في حقولٍ أدبية متعددة أصدرها خلال سنوات إقامته في عمان وهولندا ولندن، كما أنجز عددا مماثلا من الكتب المخطوطة تنتظر النشر، بالإضافة إلى حضوره المميز في المؤتمرات الثقافية والأدبية، ورئاسته تحرير مجلتي (أحداق) و (علامات) الثقافيتين في هولندا.دخل عدنان حسين ميدان النقد مزوداً بمواهب في فروع ......
#عدنان
#حسين
#أحمد
#سأعود
#للسرد
#الرواية
#حلمي
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699164

خليل قانصوه : العروبة و الولايات المتحدة الأميركية و السلطة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يبدو أن السلطة الفلسطينية في رام الله تستبشر بنتائج الانتخابات الرئاسية الأميركية . بناء عليه يحق للمراقب أن يتساءل عن مبررات هذا التفاؤل في تعديلات تأمل هذه السلطة أن يدخلها الرئيس المنتخب على قرارات سلفه المتعلقة بقضية القدس و ضم الضفة الغربية و الجولان إلى دولة إسرائيل و محو مسالة اللاجئين الفلسطينيين عن طريق إلغاء المساهمة الأميركية في ميزانية و كالة الغوث بانتظار الانتهاء من فرز أراضي " الشرق الأوسط " وإتمام " صفقة القرن " أو رسم حدود " الوطن البديل " و تنظيم " توطين " الشرق أوسطيين بوجهه عام ! من البديهي أن المنطق لا يجيز التفاؤل الذي يكاد أن يكون أسلوبا لإيقاع الناس في الوهم أو لإلهائهم . ما يثير الريبة هو أن القائمين بمهام السلطة الفلسطينية ، يعرفون جيدا من خلال اتصالهم بالولايات المتحدة الأميركية وإسرائيل طبيعة العلاقة التي تربط بينهما . لا نبالغ عندما نصفها بالمميزة و بانها قائمة على " وحدة المصالح " في سياق إرساء نفوذ استعماري امبريالي يشمل كامل البقعة في المثلث الذي يحده المغرب غربا و الصومال جنوبا و أفغانستان شرقا . ينبني عليه أن هذا الثنائي الأميركي الإسرائيلي يحتاج حصريا ، إلى متعاونين و وكلاء و شركاء . ما عداه هو كطلب بيض الأنوق . و لعل في المشهد العربي على طول الساحة و عرضها علامات كثيرة ظاهرة للعيان تدل على أن العلاقة الوحيدة الممكنة مع الثنائي المشار إليه تتراوح بين الخضوع و الطاعة التامة له و بين تحمُّل العقوبات و التأديب منه . من نافلة القول أن السلطة الفلسطينية في رام الله ليست هي التي بادرت إلى قبول التبعية و لكن الرأي عندي أن الدول العربية هي التي ساقت الحركة الوطنية الفلسطينية إليها ، تنصلا من المسؤولية عن إنجاز التحرير الوطني و الاستقلال و تسترا عن تبعيتها .هذا لا يُبرِّئ في الراهن " الزعامة الفلسطينية " التي تجعل الفلسطينيين في الأرض المحتلة غير قادرين أو بالأحرى ممنوعين من النضال من أجل انتزاع حقوقهم في المساواة الإنسانية و السياسية ، بواسطة الأساليب و الوسائل الملائمة لمواجهة الاستعمار الإسرائيلي الاستيطاني المتمادي في القمع على أساس التمييز العنصري .مجمل القول أن الفلسطينيين مثلهم مثل غيرهم في البلدان العربية ، يحصدون منذ سنوات 1970 ، غلات تبعية نظم الحكم للإمبريالية الأميركية و ضمنيا لإسرائيل ، التي صار من المألوف تسميتها " التطبيع " سواء ما ظهر منه و ما هو معروف و مسكوت عنه . فلا نجازف في القول ان مصطلح " الدولة الوطنية المستقلة العربية " يتطلب تفكرا جديا ومعمقا لعل ذلك يوصل إلى تقييم موضوعي للواقع المجتمعي و السياسي ، من شأنه أن يساعد على وعي طبيعة المرحلة و على تبلور حركة تحريرية عربية تعيد ربط شعوبها بقطار شعوب العالم الذي يبدو أنه على وشك اتخاذ منعطف مفصلي في تاريخ البشرية ! ......
#العروبة
#الولايات
#المتحدة
#الأميركية
#السلطة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699163

أحمد موسى قريعي : وفاة وليد المعلم.. وزير خارجية سوريا في سنوات محنة الأسد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي توفي اليوم 16 نوفمبر 2020م عن عمر (80) عاما "وليد المعلم" وزير خارجية "بشار الأسد" في سنوات محنته التي بدأت عام 2011م. 14 عاما هي الفترة التي قضاها المعلم وزيرا لخارجية سوريا حيث تقلد منصبه في 11 فبراير 2006م وظل محتفظا به حتى وفاته اليوم.يعد المعلم أبرز الوجوه التي لازمت "الأسد الصغير" خلال سنوات المحنة والأزمة "البشارية" فقد ظل وفيا ومخلصا للأسد ونظامه ولم يبدل أو ينحرف رغم الصدمات التي تعرض لها النظام الأسدي، بل كان مدافعا شرسا ومعبرا عن جميع سياسات النظام السوري التي يرفضها أغلب السوريين. للمعلم خبرة واسعة وكبيرة في العمل الدبلوماسي اكتسبها خلال سنين عمله الطويلة في هذا المجال، فهو يعتبر رائد الدبلوماسية السورية الناعمة رغم تأجج نيران المشهد من حوله، غير أنه دائما كان محل جدل بسبب تصريحاته المثيرة مثل "سننسى أن أوربا على الخارطة" و "بعد 7 سنوات حرب ليس لدينا قمامة في الشوارع كما هو الحال لدى جيراننا".المعلم الميلاد والنشأة والدراسةولد وليد بن محي الدين المعلم، لإحدى عائلات دمشق المعروفة في 17 يوليو سنة 1941م. وفي عام 1948م التحق بالمدارس الرسمية في مدينة طرطوس، وحصل في العام 1960م على الشهادة الثانوية السورية.ثم التحق بجامعة القاهرة التي تخرج فيها عام 1963م بعد أن حصل على بكالوريوس الاقتصاد والعلوم السياسية. سنوات النشاط والعمل الدبلوماسيفي عام 1964م التحق "المعلم" بالعمل في وزارة الخارجية السورية، وعمل في بعثاتها المختلفة في كل من "السعودية، انجلترا، تنزانيا، وإسبانيا".ثم تم تعينه سفيرا لسوريا في رومانيا عام 1975م، وظل في منصبه حتى سنة 1980م، ثم مديرا لإدارة التوثيق والترجمة في الفترة من (1980) إلى (1984).وفي الفترة 84 إلى 1990م عمل مديرا لإدارة المكاتب الخاصة، ثم سفيرا لبلاده في الولايات المتحدة بداية من عام (90) إلى العام (1999م) وهي الفترة التي شهدتها مفاوضات السلام العربية السورية مع الكيان الإسرائيلي.في أوائل عام (2000م) تم تعينه معاونا لوزير الخارجية، ثم نائبا للوزير في 9 يناير (2005م) وأُسندت إليه مهمة إدارة ملف العلاقات السورية – اللبنانية في فترة كانت الأشد تعقيدا وصعوبة في تاريخ العلاقة بين البلدين.مؤلفاتهللمعلم أربعة مؤلفات هي (فلسطين والسلام المسلح 1970)، (سوريا في مرحلة الانتداب من العام 1917م وحتى العام 1948م)، (سوريا من الاستقلال إلى الوحدة من العام 1948م وحتى العام 1958م)، و(العالم والشرق الأوسط في المنظور الأمريكي). ......
#وفاة
#وليد
#المعلم..
#وزير
#خارجية
#سوريا
#سنوات
#محنة
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699162

فكري آل هير : لغويات جندرية: تلميحة جديدة في مفهوم المتلقف والملقوف
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير حسناً، من سيفهم؟!بعض ما صادفني وقرأته منذ الأمس وحتى اليوم بدا لي كافياً للقيام بهبة جديدة مما أسميه دائماً نوعاً من الكتابة الجادة، ومرة أخرى يصب موضوعي في مجال الـ (Gender Linguistics)؛ حتى وإن غص في حلق الرغبة استنكار غير مستحسن، على غلالة لا تخفي عورة أو تعويرة أو خرم ما في جوف تضريسة.إلا أن تصدقوا بأني لا اكتب هذا من باب ملء الفراغ أو شغر العطالة، وإنما من باب الشعور بالمسؤولية في أدنى مستويات الفعل بموجبها، لأي شخص يقرأ كلماتي الليلة، أقول:[1]حينما لا تستطيع أن تُصّرِف عقلك وتفكيرك بين كفتين، أو أن تتصور الأمور كما تجري بين ثنائيات تتألف دائماً من ضدين، وألا ترى- بهذا الذي تظنه عقلك- هذا القانون الكوني؛ فهذا يعني أنك تستخدم عقلك بطريقة لا تختلف كثيراً عن استخدامك لمؤخرتك..؟!- أرجوك، لا تشعر بالإهانة، لأني ما قلت إلا الحقيقة، صدقني.[2]مرة أخرى، سأقول لك أمراً أيها الشخص العادي الذي يقرأ كلماتي: لست وحدك من يستخدم عقله كما يفعل مع مؤخرته، بل هناك الكثير ممن يفعلون ذلك، ويطلقون على أنفسهم ألقاباً مثيرة، مثل: مثقف، نخبة، جندري، متنور.. وأنعات مثل هذه وأخرى مما شابه..!!لكن، هل سمعت عن أحد من هؤلاء الأنعات البهيمية أنه رفع شعاراً مناهضاً للتلوث البيئي والاختلال الرهيب الذي يمكن أن يتسبب به انتشار (المثلية الجنسية) في النظام الحيوي الطبيعي؟!- فكر بالأمر جيداً من زاوية بيئية ستجد أن المثلية بطبيعتها فكرة مناهضة للبيئة والطبيعة، وحاول أن تقف أمام السؤال المقلق: لماذا يرفع البعض شعار الدفاع عن المثلية بكل ذلك التبجح والفخر الإنسانوي مع أنها فكرة غير انسانوية اطلاقاً، أي لا تفضي الى انتاج انساني اطلاقاً..؟!حينها ستجد الجواب التالي شاخصاً أمامك:لأن عقولهم تستخدم من قبلهم بطريقة لا تختلف كثيراً عن استخدامهم لمؤخراتهم.. فهي مجرد أوعية لنقل وتسريب كل ما يتلقفونه لا أكثر..أثناء قراءتك هذه أيها الشخص العادي، يمكنك اليوم ولأول مرة في حياتك أن تتأمل في العلاقة الدفينة والعميقة بين كلمتيّ: #المتلقف، و #الملقوف، وأن تدرك أن #العقل_المؤخرة لا يشعر بحاجته الى سروال يستر عورته، بل يتمادى في الفجور والتعري عن طريق #التلقف و #اللقافة..!![3]كما يمكن للجندري المتلقف والملقوف ألا يظل مثلك أيها الشخص العادي في هذا الخوض على خط ممتد سواء، لأنك ستجده يرفع شعاراً آخراً مناهضاً لتعدد الزوجات مثلاً..؟!ومع أن تعدد الزوجات قد يكون مدفوعاً بأسباب واحتياجات واقعية لا ينبذها عقل أو يحتقرها منطق، فكيف إذا كان دافعه الحب مثلاً، من ذا يملك أمر قلبه.. والقلب ليس عضوا تناسلياً على كل حال..!!- إلا إنك تجد الجندري الملقوف وهو يبالغ جداً في اعتبار الحرية الجنسية حقاً مكفولاً غير مقيد لكل إنسان، ويقسم أغلظ الأيمان وأوهنها بأن لأي منا إذا آمن بحريته المطلقة أن يستخدم ويتصرف بأعضائه التناسلية كما يشاء، ومع من يشاء، وأن لا فرق في أن يكون ذلك بين حد أعلى أو حد أدنى من عدد الرجال أو النساء، بل ومع أكبر قدر من الخنازير والخراتيت الماصة، فقط إذا أراد..!!ولكي لا تقوم حجة لمنطق، سرعان ما يحاول العقل الجندري المميز الفطن أن يبهتك، ويسألك بخبث: وإذن، هل كنت لتسمح للمرأة بأن يتعدد أزواجها؟!لكنه كبهيمة جندرية تقليدية، لم ولن يسأل نفسه: من ذا بوسعه أن يمنع امرأة أن تفعل ما تشاء إذا هي أرادت، فإذا كان بوسع أي امرأة في الشرق والغرب أن تتحلل من قواعد وقوانين الزواج، وأن تعيش بُعرف قلبها وهوى عشقها مع اثنين أو ثلاثة أو تسعة عشر، فلسوف تفعل.. < ......
#لغويات
#جندرية:
#تلميحة
#جديدة
#مفهوم
#المتلقف
#والملقوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699161

عبدالله تركماني : النمط السوفياتي من بناء الدولة القومية في التاريخ الحديث 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لكنّ كل هذه التحذيرات ذهبت أدراج الرياح، ذلك أنّ أورجو نيكدزه، الذي أصبح أمين لجنة الحزب لأقاليم ما وراء القوقاز، نهج نهجاً آخر، نهج تطبيق " الصيغة الروسية " على الواقع القوقازي البالغ التعقيد سياسياً وقومياً. فهو لم يكتفِ بالبطش بالمناشفة الجيورجيين، بما فيهم الجناح اليساري الذي لم يعارض قيام حكم سوفياتي في جيورجيا، بل دخل أيضاً في نزاع شديد مع الشيوعيين المحليين، واستعان عليهم بستالين الذي قدم إلى جيورجيا في صيف عام 1921. وبعد أن أطلق ستالين صفة " المنحرفين القوميين " على الشيوعيين المحليين بقيادة مديفاني وماخارادزه، تطور النزاع ليأخذ شكل صدام سافر عندما جاءت الأوامر من موسكو فـي أواخر عام 1921 بضرورة إنشاء اتحاد فيدرالي بين دول ما وراء القوقاز. فقد كانت جيورجيا حريصة على استقلالها القومي، وتريد الوحدة مع جميع الجمهوريات السوفياتية على أساس من المساواة القومية أكثر مما تريد الوحدة مع جارتيها (أرمينيا وأذربيجان). ولكن، تحت ضغط المركز المستمر، قبل الشيوعيون الجيورجيون - على مضض - إنشاء " اتحاد جمهوريات ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفياتية ". وكان هذا الاتحاد الفيدرالي لا يقوم على مبدأ الاستقلال الذاتي ومركزية الأجهزة، شأن التنظيم الاتحادي لجمهورية روسيا السوفياتية، بل كان يقوم على أساس السيادة القومية التامة لكل جمهورية من الجمهوريات الثلاث التي ظلت تحتفظ بمواطنيتها الخاصة. ولكن، ما كاد الاتحاد يقوم في 12 مارس/آذار 1922، حتى جاءت الأوامر من موسكو، من ستالين على وجه التحديد، لتؤكد الحاجة إلى جمهورية واحدة متحدة لا إلى اتحاد جمهوريات. فثارت ثائرة الشيوعيين الجيورجيين، ورفضوا تنفيذ الأوامر الجديدة، وقدّم معظمهم استقالتهم من اللجنة المركزية للحزب احتجاجاً. ولما علم لينين أنّ أورجو نيكدزه " شَغَّلَ يديه " وضرب الجيورجي كابانيدزه، انتابه للحال هيجان شديد، انتهى بشلل نصفي ألزمه الفراش. وما كادت صحته تتحسن قليلاً حتى بادر، في يومي 30 - 31 ديسمبر /كانون الأول 1922، إلى إملاء رسالته المشهورة حول مسألة القوميات. وبدأ لينين رسالته بالاعتذار إلى عمال روسيا عن عدم تدخله بما فيه الكفاية والحزم في مسألة " الاستقلال الذاتي " الذي أراد ستالين أن يتم اتحاد الجمهوريات السوفياتية على أساسه. وروى ما ارتكبه أورجو نيكدزه من عنف تجاه الشيوعيين الجيورجيين، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدل " إلى أي درك هوينا ". وإذا كان ما حدث قد حدث باسم ضرورة توحيد الجهاز الإداري، فمن الواجب أن لا ننسى أنّ هذا الجهاز ما يزال في جوهره قيصرياً وغريباً عن الروح البولشفية. وما الضمانات التي يمكن لهذا الجهاز أن يقدمها للأقوام غير الروسية ضد شوفينية الأمـة الروسية - الكبيرة، ضد غزو الموظف الروسي الشوفيني " الذي هو في الجوهر سافل ومعتدٍ ". يقال أنّ الضمانة هي " حرية الخروج من الاتحاد "، ولكن هذه الضمانة لا تعدو أن تكون أكثر من حبر على ورق ما دامت العناصر السوفياتية المخلصة تمثل قلة قليلة غارقة في " بحر الأوباش الروس - الكبار الشوفينيين كالذبابة في اللبن ". والشيء المؤكد أنّ تسرّع ستالين وشغفه بإصدار الأوامر الإدارية، وكذلك نقمته على " الاشتراكية القومية " السيئة الطالع، لعبت دوراً مشؤوماً. ومعروف أنه ليس هناك من هُمْ أسوأ من الروس الشوفينيين كالمتروسين من أبناء القوميات الأخرى.إنّ الحديث عن النزعة القومية، بصورة عامة ومجردة، لا يجوز أبداً. ولا بدَّ من التمييز بين النزعة القومية للأمة الظالمة أو الكبيرة وبين النزعة القومية للأمة المظلومة أو الصغيرة. فنحن، أبناء الأمة الكبيرة، نقتر ......
#النمط
#السوفياتي
#بناء
#الدولة
#القومية
#التاريخ
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699160

رمزى حلمى لوقا : وحدة
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا وَحدَة،،،، ما عَسَى الطُوفَانُ ألا يَعبُرَوالمَدِينَةُ كَالزَوَابِعِ تَعصِفُوالنَيَازِكُ سَهمُ شَيطَانٍ هَوَىفَوقَ أوجَاعِ المَنَازِلِ يُقذَفُو البَيَارِقُ لَيس يُدرِكُهَا المَدَىوهيَّ فى قَاعِ المَكَارِهِ تَنزِفُوالبَيَادِقُ فى رَبِيعِ شُمُوخِهَاحِينَ تَستَعِرُ الحَرَائِقُ تُقصَفُو الجِيَاعُ السُمرُ تُسغَبُ رِيحُهُمو الحَرَائِرُ بِالسَرَارِيّ تُوصَفُقَد أُنِيخَ النَّهرُ عن عَليَائِهِواستُبِيحَ الزَهرُ كي لا يُرأَفُواستَدَارَ السَيفُ نَحوَ رِقَابِنَايَعتَلِى الأعنَاقَ حَتّى تُقطَفُفَاسِدُوا الألحَانِ طَالَ نَعِيقُهُمفى ضَرِيحِ الصَمتِ بَوحٌ يُخطَفُ"طَوطَمُ" الأفكَارِ طَوقُ عُقُولِهمفَالتِمَاسُ القُبحِ لَيسَ يُعَنّّفُمَزَّقُوا الأوطَانَ في غُلَوَائِهِمبِالغَبَاوَةِ والجَهَالَةِ يَهرِفُواوَحدَهُ الدَيَّان يَنبُذُ فِكرَهُملَيسَ كَالدَيَّانِ رَبٌّ يَنصِفُفَاستَعِيدُوا اللَحنَ مِلءَ شُجُونِكُملُحمَةُ الأمشَاجِ لَحنٌ يُعزَفُ،،،،، كلمات نوفمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#وحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699159

محمد حمد : لقاء قبل فوات الأوان بدقائق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد افترقناحين آن أوان اللقاء ! فاغتسلنا برذاذ العيونوصنعنا من الغيوم رداءوكان مسك الختامشهقة اوشكت أن تزلزل نصف السماء. ضاع...ضاع في جنة الضياعحنينيوجفّ على شفتيّ البكاءفتواريتخلف ظلّي الثقيل الظليل خائفامنزوٍ في صومعة الانكفاء فان جنّ عليّ جنون الزمانتشبّثتكطفل جرفته السيول بقشّة الانتماء.فتح الليل نافذة في جبين المساءلكل غريبٍ ضلّ سواء السبيلاو هجرته نوارس احلامه فجأة واختفت هاربة في طقوس اللقاء. &#1635-;- ......
#لقاء
#فوات
#الأوان
#بدقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699158

ربيع نعيم مهدي : لاكن وأخواتها..
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي يتمرد القلم كلما حاولت كتابتها، ليست "لاكن" وحدها.. فكلمة "شكرن" و "رجائن".. وغيرها من الكلمات تستعصي على قلمي، وبصراحة لا أدري ما السبب.. تارة أقول ان العلّة في القلم وتارة أخرى أُكيل الاتهامات للورق.. وللصدق أقول.. انني لم أفكر في اتهام يدي!!.في يوم من الأيام أشركت اطراف المشكلة في البحث لأجد العلّة، فمنحت (يدي والقلم والورقة) حرية البحث والاجابة، فتولت يدي مساعدة القلم على كتابة ما يريد، لتعمل الورقة على عرض المشكلة، والمشكلة ان القلم كتب ما يُقنع.. فهذا ما جاء في خطابه القصير :- بغض النظر عن الاقلام وانواعها واهدافها سواء أكانت حرة أو مأجورة.. فإن مشكلة "لاكن" وأخواتها ليست في كونها خطأ مطبعي، بل هي فلسفة واسلوب حياة في حد ذاتها، ويجهلها الكثير .. فالأمر طبع لا يقبل التطبع، وموافقة واقرار لما هو سائد في هذه الدنيا.. فالجهل سمة تتحول الى ثقافة عندما يسود الجهل ذاته.. وبالتالي من الظلم القاء اللوم على القلم.. فهو مجرد أداة تحاول ان تترك اثرها على الورق.. والورقة مجرد وسيلة لحفظ وعرض ما يصنعه القلم، أما اليد فليست سوى عبد يأتمر بما يريد العقل .. وهنا نستطيع الجزم بأن أصل المشكلة يقف عند حدود العقل .. (ربما!!).. وعليه.. أجد من المنطق ان تفكر في قبول "لاكن" وأخواتها واعتبار "لكن" خطاء مطبعي يجب تصحيحه مستقبلاً .. أو ان تحاول استبدال الأدوات لتعرف ان كانت المشكلة وباء يجب معالجته.. أو تفكر في استبدال العقل ... هذا إذا أردت ان تحظى ببعض من راحة البال للعيش بسلام .. (وربما توفق!!) عندها تركت يدي القلم وفي رأسي سؤال يدور حول أولوية الاستبدال، هل استبدل القلم أم احاول استبدال العقل... بصراحة لا أدري ايهما اولى بالبدء. ......
#لاكن
#وأخواتها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699157

مرشدة جاويش : حنين الروح
#الحوار_المتمدن
#مرشدة_جاويش كم أحن إليك وأحن أكثر بل كم أحبك والقرب منك احتواء أتنفس منك ظلمة رفيف حلمي في آفاق الزبد طيفك بالنسبة لي عبادة يكفيني أنك لازلت تبتسم بوجه كل شيء متوحش وبوجهي العابس أيضاً سأعزف ترنيمة زمننا المسروق الجسد وأنفاس اشتجارنا علها تحكي قصة عناقنا المبتور والمتعرش قلب النوارس المهاجرة إلى قمم المطر ربما تسقي يباب الحنين لأغصان اللهيب يا أنا الذي أعشقه حواراتنا كانت بنا وكنا بها فذبلت حين خذلتها وما كان أروعها لن أستجدي لعودتها لأني أحبذها عن رغبة محضة للوفاء أو رغبتك في حب أنت تعرف معناه يواكب عوالمي فلا أحتاج الندوب المجحفة أو التجديف عكس الإتجاه ......
#حنين
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699178

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري وضعت بيان طفلها الحادي عشر، وكانت في السادسة والثلاثين من عُمرها. قبل ذلك بنحو شهر، أنجبت ابنتها طفلها الأول. إنها نفس الابنة، التي سبقَ أن طلبها ابنُ عمها وتم رفضه من لدُن والدها. هذا الأخير، كان آنذاك قد تحسّن وضعه الماديّ نوعاً ما بعمله كملاحظ لحديقة عامة في غرب الحي. دوامه، كان يبدأ بعد الظهر وإلى ساعة متأخرة ليلاً. كان يقضي الصباح في الاعتناء بحديقة الدار، أو بحديقة بيت صديقه بديع. وكان صديقه قد استقر في بخارست، أين مقر عمله التجاريّ. كانا يتواصلان عبرَ الهاتف، وأحياناً من خلال البطاقات البريدية. ذات مرة، طلب الصديقُ من جمّو أن ينتقل مع أسرته إلى بيته. لما عُرضت الفكرة على بيان، فإنها ردت باستنكار: " أنترك بيتنا كي نعيشَ في بيت الغرباء؟ ". صديق آخر، هوَ المحامي خليل، علم بالموضوع؛ فأبدى استعداده للسكنى هنالك. منذئذٍ، ولحين عودة بديع للوطن في أواخر السبعينات، انقطعت صلة جمّو ببيت الذكريات الجميلة.في ذلك العام، الشاهد على مجيء الطفلين للعالم، رجعت رابعة مع أسرة أبنها من حوران. أقام الابنُ مع أسرته في بيت للإيجار، وكانت خدمته قد انتقلت إلى سجن القلعة. والدته، سرعان ما سعت لدى شقيقها فَدو: " أرغبُ بمنحي منزلك ذاك، الكائن في الحارة العليا، وأتنازل لك في المقابل عن حصتي بمنزل والدنا ". تمت الصفقة، وما لبث خلّو أن ترك بيت الإيجار. عدا عن تنكيد حياة الكنّة، فإن رابعة تفرغت للتدخل في شئون أشقائها. وقد ركزت مراقبتها على بنات جمّو، اللواتي أضحين في سنّ المراهقة، وكانت تعزو تحررهن لما تدعوه " استهتار أبيهن الشيوعيّ ". كانت تحرّض عليهن عمهن فَدو، الذي أصبحَ متزمّتاً عقبَ عودته من الحج وتوبته. قالت لها بيان ذات مرة: " حفيدتك أول من لبسَ بنطال الشورت في الحارة، وكل أسبوع في المسبح ". كان رد ربيعة، طريفاً وأخرق في آنٍ معاً: " إنها ليست عرضي. بينما بنات أخوتي هنّ عرضي! ". ***ثم جاء الدورُ على نزهة الاصطياف السنوية في الزبداني، لتنقطع أيضاً. جرى ذلك في ثالث صيف، أعقبَ انتقال رابعة وأسرة ابنها إلى دمشق. وكانت هيَ قد اصطحبت حفيدتها تلك، المتحررة، إلى بلدة الاصطياف مع بقية الأسرة. أعجب بالفتاة حفيدُ شقيق المرحومة سارة، وكان والده من الملّاكين الأغنياء في الزبداني. فطلبَ من أبيه أن يخطبَ له الفتاة من والدها. لما رفضَ خلّو طالبَ القُرب، معتذراً بمواصلة ابنته الدراسة، دبّ البرود في العلاقة بين الطرفين. والدة الفتاة، قالت لبيان تعليقاً على الموضوع: " أجزمُ بأنّ لحماتي يداً في الخطبة، وأنها هيَ التي سعت فيها ". وجهة أخرى للاصياف، ما أسرعَ أن أضحت بديلاً عن الزبداني. على الطريق إلى هذه البلدة الجبلية، كانت تقع قرية بسّيمة، المشهورة بسبب قربها من منتزه " عين الخضرة ". فَدو، كان صديقاً حميماً لأحد مواطني القرية. وكان قبل توبته قد أعتاد على زيارة المنتزه مع صديقه ريسور، لمقارعة الراح على أنغام الموسيقى ومشهد الراقصة الشرقية. عقبَ توبته، كان العمُ يواظب زيارة المكان مستبدلاً الخمر بالنرجيلة. هكذا انتظم حضورُ الأسرة إلى قرية الاصطياف كل عام، مستأجرين حجرتين من منزل مواطنها ذاك. أولادُ جمّو، كانوا غالباً ما يرافقون أسرة العم إلى بسّيمة، لكنهم يقضون وقتاً أقصر.***موقفٌ طريف، حصلَ لكاتب سطور هذه السيرة، ثمة في قرية الاصطياف. ذاتَ ظهيرة، كنتُ جالساً لوحدي على ضفة النهر، لما حضرَ العمّ مع صديقه ريسور. كان برفقتهما امرأة جميلة، أنيقة المظهر. سذاجة تفكيري آنذاك، أوحت لي أنها زوجة ريسور. لكنني عجبت من مظهرها المنطلق على سجيّته، علاوة على تدخينها ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699177

محمد كشكار : مواطن غير مختص في الدين يطرحُ سؤالاً دينيًّا على الملإِ على الباحثَيْنِ في الإسلامياتْ، سامي براهم ومحسن البيولي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. الخبر:- نص محسن البيولي في كتابه "نقد الموروث الديني"، 2019، ص. 165، هامشة 2: "يستند سامي براهم على فقه التشوّف ليقرّر توافق المنهج الإسلامي مع إبطال عقوبة الإعدام.". (...) ص 198: وكما يقول المنهج المقاصدي: أينما وُجدت مصلحة الناس، فثمّة شرع الله.".- تعريف مقتضب لمفهوم "فقه التشوّف" في تعليق فيسبوكي على صفحتي (سامي براهم، في 15 نوفمبر 2020): "التّشوّف قائم على التّمييز بين ما جاء به الإسلام وما جاء من أجله والعبارة للطّاهر الحدّاد: الإسلام لم يُلْغِ العبوديّة ولكنه يتشوّف لتحرير العبيد ورتّب من أجل ذلك آليّات لم يسبق إليها مثل الكفّارات وعقد المكاتبة... كما جاء بالقصاص والحدود لكنّه يتشوّف لدرئها بالشّبهات وعدم إيقاعها... شنّع على مرتكبي المعاصي لكنّه يتشوّف للسّتر على أهلها... أفضلُ مَن ترجم منهجيّا نظريّة التشوّف هو الدّكتور محمّد الطّالبي من خلال ما أسماه المقاربة السّهميّة في تفسيره المتفرّد لآية ضرب النّساء.".2. السؤال الديني:بالاعتماد على "فقه التشوّف" عند سامي براهم (أظنه هو نفسه المنهج المقاصدي عند محسن البيولي)، هل نستطيع أن نقول أن:Les concepts islamiques suivants sont des concepts périmés donc caduques - العقوبات البدنية بجميع أنواعها بما فيها الإعدام.- الجزية.- العبيد.- الجواري.- زواج المسلمة بغير المسلم.- تعدد الزوجات.- للذكر مثل حظ الأنثيين.- الجهاد الأصغر.- أهل الذمّة.- دار الكفر / دار الإسلام.إمضائي "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#مواطن
#مختص
#الدين
#يطرحُ
#سؤالاً
#دينيًّا
#الملإِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699176

جريدة اليسار العراقي : قلنا -سائرون- نحو الحضيض فمن خان تاريخ الحزب الشيوعي العراقي المجيد ودماء شهدائه وانضم الى جوقة عملاء الغزاة الامريكان -سار- خلف الخبل السفاح مقتدى الغدر نحو مستنقع الظلامية والمليشيات
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العرقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر..16/11/20201سيسجل التاريخ ان بلاد الرافدين قد عانت على مدى عقدين من الزمان من تنصيب الدمى العميلة من نوري ما ننطيها والمخرف إبراهيم الجعفري الى الكاذبي ابو الخيوط والأوراق والحبال والثعابين ...2#صار_الكاذبي_مسخرة_ممتعة ..وهي الفائدة الوحيدة من وجوده كرئيس وزراء فيسبوكي متخصص بالخيوط والورق الأبيض والمشي على حبال السيرك والعزف للثعابين ..!!3يعيش حيتان العمالة والنهب والقتل والدجل حالة رعب رغم تصريحاتهم البهلوانية.فزادوا من إعداد جحوشهم الإلكترونية الممولة من أموال الشعب العراقي المنهوبة.ليرتفع نباحها ضد منشورات الأصوات اليسارية والوطنية والشبابية الثائر.ودفع إدارة الفيسبوك لحضر الصفحات المتكرر #لا_أحد_يمكنه_إسكاتنا4أجهزة أمن الدمج المليشياوي مرتزقة لا يتورعون عن ارتكاب ابشع الممارسات القمعية خصوصاً وان غالبيتهم مكبسل ليلاً نهاراً ..5#ايها_الخبل_السفاح_مقتدى_كف_عن_التخريف. فيا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..متى تكف عن التخريف لكي تكف كلابك المسعورة عن النباح ؟ فالعراق سيكون بأمان عند رميك أنت ومليشياتك في حاوية النفايات كما رمى توأمك في السفالة والاستهتار المقبور عدي ومليشياته فدائيي المقبور صدام.!6يجري توسيع حدود سلطة إقطاعية المسعور بارزاني على يد العميل الدمية الكاذبي مكافأة له على تسليمه هذه المناطق لداعش ..وإعلانه انها حدود الدم ..ولتهريبه النفط العراقي ..وسرقته موارد المراكز الحدودية ..وتجويعه المواطنين الأكراد ..وسط تطبيل الدمبكچية ..فالنغل الكاذبي نغلهم7أدى اتفاق الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني على تجميد الصراع بينهما لمدة شهرين ..بتحويل ذيول خامنئي المقاومچية الى كلاب حراسة للسفارة الامريكية ..وذيول ترامب الى قرقوزات خرساء#ذيل_لوگي_انعل_ابو_ايران_لابو_امريكا8إذا كانت محصلة ( ميثاق شرفهم ) الخاص بانتخابات 2018 المعزولة المزورة هي السلطة اللاشرعية الناتجة عنها..سلطة المليشيات الطائفية العنصرية الإرهابية العميلة..فما هي المحصلة المتوقعة عن ( مواثيق السفاح مقتدى ) ...؟!9مليشيات مقاومة -مقاولة وليهم السفيه تتبرأ من أية جهة أطلقت الصواريخ باتجاه سفارة الغازي الأمريكي وتدينها ..ولم يبق سوى ان تحرسها #آيا_أبناء_السبتتنگ .منو طلع نغل جهاد ومتعة نكاح سفارتي الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني10عندما تكف عن التخريف وتسلم نفسك للقضاء وتُجيب على سؤال من أين لك هذا يا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ؟ وتشنق أو ترمى في السجن أو مستشفى المجانين انت والشعبوثي ..ونخلص من نباح كلابك المسعورة .عندها سيعم الأمن والآمان والسلام ويعيش العراقيون بأحسن حال ..#الموت_للقتلة11من مصائب انتفاضة تشرين-تدني الوعي التاريخي والمعرفي يفضي الى الجهل السياسي المركب:ينتفض ضد الأحفاد عملاء الأمريكان القتلة ويفاخر بأبائهم وأجدادهم عملاء الأنگليز القتلة ..ويمدح نظامهم الملكي البائد ويشتم ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية وهو ينتفض تحت نصبها ورمزها-نصب الحرية ..12بعد إنجاز المرحلة الخيطية الملونة التي خيطت ملفات لجان التحقيق في قتل واختطاف الثوار..يفتتح الدمية الكاذبي مرحلة الورقة البيضاء لشخبطتها على يد القوى"الوطنية"العميلة الإجرامية بإشراف سيد"المقاومة -المقاولة"السفاح مقتدى ..وسط تطبيل دمبكچية الكاذبي مرتزقة الساحات#آيا_أبن ......
#قلنا
#-سائرون-
#الحضيض
#تاريخ
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699175

أحمد موسى قريعي : بدايات نشأة السينما في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي بدأت السينما المصرية في مدينة الإسكندرية بأول عرض سينمائي في 5 نوفمبر عام 1896م، حيث تم عرض شرائط الإخوة "لوميير" في بورصة طوسون (محطة الرمل) حاليا أي بعد مرور عام واحد تقريبا من ظهور أول عرض سينمائي في العاصمة الفرنسية باريس في شهر ديسمبر من عام 1895م.وبالطبع لم تكن بدايات السينما كما نراها اليوم بالألوان والجمال وعمليات المونتاج المتطورة، بل كانت "بالأبيض والأسود" ووثائقية أي عبارة عن مشاهد يتم تصويرها بتقنية الصور المتحركة من دون سياق روائي.البداية الحقيقية للسينما المصريةفي عام (1907) دخلت السينما المصرية عصر بداية الاحتراف، وذلك بعد عام واحد من بعثة "الإخوة لوميير" الثانية لمصر، ويرجع الفضل في ذلك إلى "عزيز بندرلي" و "امبرتو ملافاس" حيث نجحا في خوض أول تجربة سينمائية مصرية، بأموال مصرية خالصة في التصوير والإخراج والتحميض والطباعة، فكان الفيلم الإخباري "زيارة جناب الباب العالي للمعهد العلمي في مسجد سيدي أبو العباس" الذي تم انتاجه بمباركة جناب الخديوي "عباس حلمي الثاني" حاكم مصر في ذلك الزمان. بدايات السينما الروائية الطويلة في مصرجاءت المرحلة الأولى من "السينما" التي نستمتع اليوم بأفلامها الروائية الطويلة من خلال فيلمي "قبلة في الصحراء" الذي تم عرضه في مايو 1927م، وفيلم "ليلى" الذي عُرض في شهر نوفمبر من ذات العام.كما شهدت تلك البدايات عرض فيلم "زينب" عام (1930) للمخرج "محمد كريم" كأول فيلم روائي مأخوذ من عمل أدبي للكاتب "محمد حسين هيكل" عن روايته التي تم نشرها عام 1914م، وأُعيد انتاج هذا الفيلم عام (1952) بالتقنية "الناطقة". ومما يجدر نقله هنا أن فيلم "زينب" هو أول فيلم مصري تم تلوينه في تاريخ السينما المصرية حيث تم تلوين أحد مشاهده في باريس. مرحلة السينما الناطقة في مصر لم تأخذ السينما المصرية وقتا طويلا حتى دخلت في مرحلة "السينما الناطقة" التي تزامن ظهورها مع عرض أول فيلم ناطق على مستوى العالم هو فيلم: The Jazz Singerالذي تم انتاجه في "هوليوود" عام 1928م، أي بفارق (4) سنوات على ظهور أول فيلم مصري ناطق في مارس 1932م هو فيلم "أولاد الذوات" ليوسف وهبي وأمينة رزق.ثم فيلم "أنشودة الفؤاد" الذي تم تصويره قبل فيلم "أولاد الذوات" ولكنه عُرض بعد شهر واحد من عرضه.على الرغم من أن "أنشودة الفؤاد" لم يمتلك مواصفات القوة من الناحية الفنية إلا أنه كان أول فيلم موسيقي غنائي في تاريخ السينما المصرية.سمات سينما الثلاثينيات في مصرلم تكن هنالك حالة من الشد والجذب بين صناع ورواد السينما المصرية أي بين عشاق "السينما الصامتة" وأنصار "السينما الناطقة" وربما يعود السبب في ذلك إلى أن بدايات السينما في مصر كانت مسرحية أي بدأت بالفرق المسرحية مثل فرقة "الجزايرلي"، وفرقة "علي الكسار" و "يوسف وهبي"، و "الريحاني" كما أن انتاج السينما الناطقة في مصر كان ضعيفا لا يرقى إلى درجة المنافسة ومع ذلك انتصرت السينما الناطقة على مستوى مصر والعالم. لم تختلف كثيرا سينما "محمد كريم"، و" يوسف وهبي"، و "توجو مزراحي" أي سينما الثلاثينيات عن السينما العالمية خاصة من ناحية الألوان الفنية، وتنوع الموضوعات من التراجيدي إلى الكوميدي إلى الغنائي.كما أن فترة الثلاثينيات شهدت لأول مرة ظاهرة الإخراج النسائي المتمثلة في المخرجة "عزيزة أمير" في فيلم "كفري عن خطيئتك"، و"فاطمة رشدي" في فيلم "الزواج"، و"بهيجة حافظ" في فيلم "الضحايا".كما أنها شهدت تنوعا في الإنتاج والموضوعات فظهرت في تلك الفترة أعمال فنية متنوعة ومتعددة منها الفيلم التا ......
#بدايات
#نشأة
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699173

أحمد موسى قريعي : حائل السعودية .. عاصمة الجن والعفاريت والحكايات الغريبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي مدينة حائل الواقعة في شمال غرب السعودية، لها فصولا وحكايات غريبة لا يمكن لعاقل أن يصدقها، ولكنها حقيقة يعرفها السعوديون ويؤمن أغلبهم بها، لذلك هذه المدينة منذ القدم أثارت فضول المستكشفين والرحالة والمستشرقين.لم تكن حائل بلد الحكايات والقصص الغريبة فحسب، وإنما هي بلد (برزان، لبدة، مغيضة، وعفنان) تلك الأحياء التي تركت أثرا في نفوس الشعراء والفنانين، ومنطقة تنوع جغرافي، يتمتع الزائر لها بآبارها الكبريتية الساخنة، وصخورها المنحوتة، ورؤية قبر أسطورة الكرم العربي "حاتم الطائي"، وسلسلة جبال "أجا" والاستمتاع بتساقط الثلج، ولكني لا أنصح ضعاف القلوب بزيارة قرية "الجن".قرية الجن وقاع الصير والمارد جمران إذا حالفك "حظك الشقي" وكُتبت لك زيارة مدينة حائل فأنت على موعد مع "جن المدينة" لذلك لا تسمع إلا حكايات الجن والعفاريت حتى يُخيل لك أنك فعلا في "عاصمة الجن". ففي حائل يُقال كل شيء من صنع الجن والعفاريت "الزرق".فقصص وروايات وحكايات وأحاديث الجن هي من تسيطر على محور اهتمام سكان قرية "قاع الصير" التي ترقد عند السفح الغربي الشمالي لجبل أجا على بعد (50 كلم) شمال مدينة حائل.ففي هذه القرية الجن هو من يسيطر على كل شيء، فهو الذي يدفع سكان القرية قسرا وارغامهم على مغادرتها، وهو الذي يمنع قيام المشروعات التي تعود على المنطقة بالخير. وهو الذي يضيء البيوت ليلا ويجعلها خالية من السكان أحيانا، وهو من يستضيف بعض زوار القرية.الجن جمران المسالميقول معظم سكان "قاع الصير" إن منطقتهم يسيطر عليها ثلاثة أنواع من الجن، أشهرهم جن "مسالم" يدعى "جمران" فهو بشهادة الآباء والأجداد لم يلحق الأذى بأحد رغم تواجده في قاع الصير منذ وقت بعيد. إلا أن "جمران" المسالم قد رحل عن قاع الصير وتركها لمردة الجن والشياطين، لذلك فأنت لست وحدك في حائل فمنزلك وكل شيء حولك تسكنه الأشباح والعفاريت. آبار لينةهي من أبرز مناطق تواجد الجن في حائل، بل أن الجن هم من حفروها كما تفيد روايات الأهالي هناك، وتقع آبار لينة الشهيرة على طريق الحجاج القديم بين كوفة العراق ومكة أي بين مدينة حائل ومحافظة رفحاء. ويقال إن "لينة" ليست بئرا واحدة بل مجموعة آبار يبلغ عددها (300) بئرا حفرها "مردة" النبي سليمان. سفينة الجنيقال إن كل حكايات الجن المتداولة في حائل مصدرها (منزل) تمت تسميته "السفينة" وذلك لوجود "شكل سفينة" فوق بابه.وتقول الرواية إن هذا "المنزل" كان يسكنه فيما مضى زوج وزوجته، كانا يعيشان حياة هانئة وسعيدة، لكنها انقلبت بشكل دراماتيكي بعد وفاة الزوجة بسبب مرض جهله الزوج الذي هجر المنزل بكل متاعه ومحتوياته وغادر إلى جهة غير معلومة حزنا على وفاة زوجته. ومنذ ذلك الحين أخذت الأحداث والروايات المتعلقة بالجن طريقها إلى نفوس وقلوب وأذهان السكان الحائليين.أبو الهول السعوديهنالك "أبو هول" آخر غير "أبو هول" المصريين الحارس الأمين لأهرامات الجيزة، هو أبو الهول السعودي حارس قرية "أبي الحيران" إحدى قرى مدينة حائل.هذا أبو الهول عبارة عن صخرة عظيمة وعجيبة، نحتتها طبيعة المنطقة الغنية بالرياح والأمطار عبر الزمن، حتى غدت كأنها "أبو الهول" المصري (الخالق الناطق) إلا أنها ليست فيها "شيء" من وداعة وصمت "أبي الهول" الحقيقي بل تتمتع بعبوس الوجه وتسيطر عليها ملامح الغضب والصرامة والحدة.قبر حاتم الطائيحاتم الطائي شاعر عربي قديم (توفي عام 605م)، هو زعيم قبيلة "طيء" وأحد أشهر شعراء العرب المعروفين بالفروسية، والموصوفين بالكرم حتى أصبح رمزا له لدى العرب فيقال "أكرم من حا ......
#حائل
#السعودية
#عاصمة
#الجن
#والعفاريت
#والحكايات
#الغريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699172