الرابطة الأممية للعمال : هزم ترامب.. لكن بايدين لن يأتي بأي تغيير حقيقي
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال بواسطة منظمة “صوت العمال”فرع “الرابطة الأممية للعمال – الأممية الرابعة” في الولايات المتحدة الأميركية ترامب خسر محاولة إعادة انتخابه لرئاسة الولايات المتحدة –الأمر الذي لم يحصل منذ خسارة جورج إتش دبليو بوش لإعادة انتخابه في العام 1992. في الوقت الذي أعلن فيه بايدن انتصاره، عبر فوز ضئيل بنسبة 51.5% من الأصوات الشعبيّة مقابل 48.5% لترامب[1]، لايزال ترامب حتى الآن يرفض التنازل، ويدفع بمزاعم لا أساس لها حول تزوير الأصوات. لا شك لدينا بأن بايدن سيكون هو الرئيس القادم. لكن من الواضح أن فوزه الضئيل يعود لحقيقة أنه كان ينظر إليه كمرشح “مناهض لترامب”، والناس ليس لديها أوهام دفينة ببرنامجه. إضافة إلى ذلك، ترامب دفع باستراتيجية لنزع الشرعية عن العملية الديمقراطية البرجوازية عبر خوض معارك قانونية لقلب نتائج الانتخابات بطريقة ما. هذا يعمق أزمة شرعية النظام الانتخابي الحزبي الثنائي الذي يعمل كل من الليبراليين والمحافظين باستماتة على حلّه. في عدة ولايات، القواعد المناصرة لترامب حاولت أيضا ترهيب الناخبين ووقف فرز الأصوات. نعلم أنهم محكومون بالفشل. لكن في الوقت الذي يبدو فيه واضحا أن ترامب خسر الانتخابات، لاتزال “الترامبية” والظروف التي قادت لانتخابات العام 2016 بعيدة عن الزوال. يوم الاقتراع وما بعد الانتخاب: لا انقلاب وخلو من عنف الميليشيات اليمينية هذه الانتخابات تأطرت من قبل المؤسسة الليبرالية على أنها “كفاح من أجل الديمقراطية”، واضعة ترامب كممثل للفاشية وبايدن كمدافع عن الديمقراطية الليبرالية. بعد أن هدأ الغبار، قادت منصة بايدن “المناهضة لترامب” بشكل واضح إلى نصر انتخابي، ولكن تبين الآن بشكل أكثر وضوحا أن المعركة بين “الديمقراطية” و”الفاشية” كانت هباء ودخان. علاوة على ذلك، بعد اعتقالات مكتب التحقيقات الفيدرالي لأعضاء المليشيات اليمينية الذين زعم قيامهم بخطف حاكم ميشيغان الديمقراطي، جريتشن ويتمير، خشي الليبراليون من عنف وترهيب يميني واسع النطاق في يوم الانتخابات، الأمر الذي لم يحصل في النهاية. ولكن تأخر الفرز، بسبب إرسال أكثر من 100 مليون صوت عبر البريد، خلق بلا أي شك حالة عدم استقرار سياسي كبرى، ما فتح الباب واسعا للتشكيك بالنظام الانتخابي الحالي من قبل ترامب واليمين المتطرف. كما أن هناك نظام مختلط لكيفية فرز الأصوات. في الوقت الذي قام فيه الديمقراطيون بتشجيع الناخبين على التصويت مبكرا عبر البريد، شجع ترامب قاعدته على الذهاب للتصويت شخصيا، بسبب عدم الثقة عموما بالنظامين الانتخابي والبريدي، وأثار تساؤلات حول صحة وأمان الاقتراع عبر البريد، ولهذا يرفض حتى الآن الاعتراف بنتائج الانتخابات. وفي حين أن خطر الانقلاب ليس واردا، فإن هناك أزمة متفاقمة لشرعية الديمقراطية البرجوازية. وبينما كان ترامب يستمر بالانخراط في دعاوى لا جدوى منها، لم يكن هناك انقلاب، وبقيت مؤسسات الديمقراطية البرجوازية متماسكة بقوة لتطبيق القانون وفرز كافة بطاقات الاقتراع. لا نعلم حتى الآن ما إذا كانت هذه التحديات القانونية، ومعظمها سخيف للغاية، ستعرض أمام المحكمة (أي أن تمضي في محاكمة أو تصرف على الفور)، ولكننا نعلم أن كل مؤسسات الديمقراطية البرجوازية والشركات الأميركية تدافع عن شرعية انتصار بايدن. القوات المسلحة كانت قد انفصلت بالفعل عن ترامب في حزيران، مظهرة ولاءها للشرعية البرجوازية. حكام الولايات عبر البلاد، خاصة في الولايات التي يسيطر عليها الجمهوريون كجورجيا، وبنسيلفانيا، أو أريزونا، عقدو ......
#ترامب..
#بايدين
#يأتي
#تغيير
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699111

عادل عبد الزهرة شبيب : أحيا واموت على البصرة...
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع البصرة ثاني اكبر مدن العراق في أقصى جنوب العراق على الضفة الغربية لشط العرب والتي تبعد عن الخليج العربي بحوالي 55 كيلومترا و545 كيلومترا عن بغداد العاصمة وتبلغ مساحتها (19,070 ) كيلومتر مربع ويزيد سكانها على ثلاثة ملايين نسمة ,لها حدود دولية مع كل من السعودية والكويت جنوبا وإيران شرقا وتشترك مع محافظتي ميسان شمالا والمثنى غربا.تعتبر البصرة ميناء العراق الأوحد ومنفذه البحري الرئيسي ,كما تزخر المحافظة بحقول النفط الغنية مثل حقول الرميلة والشعيبة وغرب القرنة ومجنون ونهر عمران, وكانت تعتبر من المراكز الرئيسة لزراعة نخيل التمر بشكل رئيسي.وقديما بنيت البصرة من قبل العرب بقيادة (عتبة بن غزوان) عند الفتح الإسلامي للعراق عام 14 للهجرة الموافق 636 للميلاد ,أي أن عمرها (1384 سنة ).البصرة التي اعتبرت العاصمة الاقتصادية للعراق وثغر العراق وميناءها الوحيد ومدينة الفيحاء, أصبحت اليوم مدينة (خربة) كما كانت تدعى قبل الفتح الإسلامي بالخريبة. فعند دخولك إلى مركز مدينة البصرة من جهة منطقة (خمسة ميل ) وهي منطقة شعبية تعم فيها الفوضى حيث شوارعها مليئة بالأتربة إذ أن السيارات المارة في شارعها الرئيسي تسبب إثارة الغبار الذي يعيق الرؤية وكأننا في مدينة الضباب ,الى جانب كثرة النفايات فيها التي تملاء شوارعها وارصفتها غير المبلطة وكأن ايدي عمال البلدية لم تمتد اليها ,اضافة الى مياه المجاري الاسنة وروائحها غير الزكية ,تلحقها مياه الامطار المتجمعة والتي لا تجد لها منفذا, وتستمر هذه الصورة على طول الطريق الممتد الى العشار مركز المدينة عبر مناطق المعقل والجبيلة والحكيمية ولا يختلف مركز المحافظة ومناطقها السكنية عن ذلك وكما هو الحال في كل انحاء المدينة واطرافها حيث تشير الصورة الى انعدام او ضعف الخدمات وعجز الحكومة المحلية عن تقديم ما هو افضل لسكانها الطيبين. وفي الشتاء تفعل الامطار الغزيرة فعلها في المحافظة حيث تتعرض المدينة بكل اجزائها الى الغرق كما هو حال المدن العراقية الاخرى بما فيها العاصمة بغداد وكل ما تفعله الحكومة حلا لفشلها هو تعطيل الدوام الرسمي .أنهار البصرة: عرفت البصرة منذ القديم بأنهارها التي تعاني اليوم من التلوث والاهمال وتحولها الى مكب للنفايات والمياه الثقيلة بحيث تحول لونها الى اللون الاسود, وكانت البصرة توصف في السابق بأنها (جنة العراق) كما سميت من قبل الرحالة بفينيسيا العراق. وتحتوي البصرة على 635 نهرا متفرعا من شط العرب حتى اطلق عليها الكلدانيون اسم بصريافا اي القنوات لكثرة الانهار فيها وان بعض هذه الانهار قد اندرس بفعل الترسبات او بفعل التقدم العمراني والبعض الاخر مازال قائما ولكنه مهمل ,هذه الانهار بلغت في الخمسينات والستينات غاية مجدها حيث استخدمت في السياحة والنقل الداخلي ومتنفسا للعوائل البصرية عندما تشتد حرارة فصل الصيف وايام الشرجيات بعكس ما لحق بها الان من اضرار واهمال وتعبر عن فشل المتنفذين في الحكم.ان جميع انهار البصرة المتفرعة من شط العرب تعاني من الاهمال ومن مختلف انواع الملوثات ومنها انهار العشار والخندق والخورة والرباط وشط الترك وغيرها.المطلوب من الحكومة المحلية في البصرة وبدعم من الحكومة الاتحادية :1. كري الانهار الفرعية وتنظيفها وتزيين ضفافها بالحجر .2. العمل على تشجيع استخدام الانهار الفرعية الرئيسة التي تخترق مدينة البصرة وخاصة نهر العشار كوسيلة للنقل المائي الداخلي, بعد تأمين وسائط النقل السياحي .3. منع رمي النفايات والمياه الثقيلة في هذه الانهار بعد تأمين المجاري واعتماد التوعية.<br ......
#أحيا
#واموت
#البصرة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699110

أنس رحيمي : أسئلة متكررة عن الماركسية والاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي تبدو الاشتراكية رائعة، لكن ماذا عن الطبيعة البشرية؟ أليس الناس بطبيعتهم جشعين وأنانيين؟ألم تتم تجربة الاشتراكية وفشلت؟لماذا نحتاج إلى الثورة؟ ألا يمكننا أن نكتفي بالإصلاح في طريقنا إلى الاشتراكية؟أليست الرأسمالية أكثر كفاءة من الاقتصاد المخطط؟لماذا يتحدث الماركسيون عن الثورة العالمية؟ أليس هذا مطمح بعيد؟ أليس من الأفضل أن نركز فقط على بناء الاشتراكية في بلد واحد؟ألن يؤدي اختفاء دافع الربح إلى توقف الابتكار؟هل يؤيد الماركسيون العنف؟هل تتوافق الديمقراطية مع الاشتراكية؟هل من الممكن أن تحدث ثورة في حين أن كل وسائل الإعلام السائدة تقف ضدنا؟هل نحن بحاجة إلى حزب ثوري؟هل يمكن تحقيق الاشتراكية دون تدمير الكوكب؟هل كان ما حدث في أكتوبر 1917 ثورة أم انقلابا؟ألن يصير الجميع كسالى إذا صرنا كلنا “نتقاضى نفس الأجر”؟هل يريد الماركسيون منع الدين؟تبدو الاشتراكية رائعة، لكن ماذا عن الطبيعة البشرية؟ أليس الناس بطبيعتهم جشعين وأنانيين؟يبدو أن الكثير من الناس مستعدون لقبول فكرة أن الرأسمالية غير قادرة على حل مشاكل مثل البطالة والتشرد والجوع والحروب. ويتفق الكثيرون من الناحية النظرية على أنه إذا تم استخدام الموارد العالمية الهائلة بطريقة عقلانية من أجل تلبية الاحتياجات البشرية، بدلا من تحقيق أرباح بضعة مليارديرات، سيكون من الممكن ضمان مستوى معيشي لائق لكل إنسان على هذا الكوكب.ومع ذلك فإنه من أجل الحفاظ على نظام يتحكم فيه ثمانية أفراد في ثروة تعادل ما يمتلكه نصف سكان العالم مجتمعين، تخبرنا الطبقة السائدة أن الوضع الحالي طبيعي، لأنه من “طبيعة” البشر أن يكونوا جشعين وأنانيين، وتعلمنا أن أي محاولة لتطبيق نظام أكثر مساواة، هي محاولة محكوم عليها بالفشل، لذا لا داعي للتفكير في الأمر!ظاهريا قد يبدو هذا مقنعا، لا سيما إذا نظرنا إلى إخفاقات الستالينية خلال القرن العشرين. لكن ما هي “طبيعتنا البشرية” حقا؟ كلما نظرنا إلى الوراء في التاريخ، كلما أصبح من الصعب التحدث عن تشكيلة عامة من القيم تنطبق على جميع البشر في جميع الأوقات.على سبيل المثال، هل من “طبيعتنا” تحويل الآخرين إلى عبيد؟ كانت الطبقات السائدة في روما القديمة واليونان القديمة ستؤكد ذلك، لكن من الواضح أن الحقيقة ليست كذلك.في الواقع إن الإنسان الحديث موجود منذ حوالي 200.000 سنة، مع وجود مؤشرات على حياة للبشر تعود إلى ما بين 06 و07 ملايين سنة على الأقل. ويعود استخدام الأدوات إلى ما قبل ثلاثة ملايين سنة. وقد عاش أسلافنا، طيلة الجزء الأكبر من تاريخنا، في قبائل شيوعية بدائية، حيث لم يكن هناك أغنياء وفقراء، ولا طبقات مستغِلة ومستغَلة، ولا مال ولا شرطة ولا سجون. كانت أدوات وممتلكات القبيلة ملكا مشتركا لكل أعضائها. ونظرا لأن إنتاجية العمل كانت منخفضة جدا، فإنه كان من المستحيل على أي شخص أن يعيش من خلال استغلال عمل الآخرين. كان الناس يضعون القبيلة قبل أنفسهم.لم تظهر المجتمعات الطبقية، أي الأنظمة القائمة على استغلال الأغلبية من قبل أقلية، سوى ما بين 6000 إلى 12000 سنة الماضية، مع تطوير الزراعة بدلا من أنشطة البستنة البسيطة. ظهر أول دليل واضح على تشكيل مجتمع طبقي كامل التكوين منذ حوالي 5500 عام فقط، مع الحضارة السومرية وبداية العصر البرونزي.في ظل هذه المجتمعات الطبقية، صارت تلك الأقلية السائدة -طبقة المستغِلين- مدفوعة، بحكم موقعها، إلى التصرف بأنانية وجشع. فإذا لم يتصرفوا بقسوة ولمصلحتهم الخاصة، كانوا سيتوقفون عن التمت ......
#أسئلة
#متكررة
#الماركسية
#والاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699109

الحمزة نوري : صراع النفوذ عرّفنا الشخصيات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#الحمزة_نوري بعد تغيير النظام السياسي عام 2003، استثمرت البلدان الإقليمة والدولية عطش المواطن العراقي لمعرفة ما يحدث في العالم، وأنشأت قنوات فضائية وصحفاً وإذاعات، للتعبير عن اتجاهاتها السياسية والثقافية والاجتماعية، وتصارعت لكسب عقول وقلوب الجماهير، إلا أنها لم تفلح في جذب المواطن إليها، وبعد سنوات أنخفض تأثير هذهِ الوسائل، ودخلت أدوات اتصال جديدة، وهي مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت سلب جزء كبير من سلطة الإعلام التقليدي وأصبحت أكبر مصادر صناعة الرأي العام في العراق، دخلت هذه الدول مواقع التواصل الاجتماعي، وبالتحديد محور الغرب بزعامة (الولايات المتحدة الأمريكية) ومحور الشرق بزعامة (جمهورية إيران الإسلامية) باعتبارهما أهم اللاعبَين و الأكثر نفوذاً في البلاد وتعاملتا مع السوشيال ميديا كساحة للتنافس تسعى كلٌّ منهما إلى زيادة نفوذها على حساب الأخرى.حيثُ استطاعوا شراء ذمم عدد كبير من المدونين، والإعلاميين، والكتاب، والمحليين السياسيين العراقيين، وعمل هؤلاء على تظليل الناس ونشر أخبار معينة وحجب أخرى حسب مصلحة (محور الغرب أو الشرق)، لغرض استدراج فئة معينة وكسب تعاطفها لخدمة مشاريع هذهِ الدول، مستغلين غياب وعي الجماهير وعدم إدراكهم لغاياتهم المضمورة.مارسوا خطاب الكراهية، والتعصب، وتبادل العنف اللفظي، وبث الفوضى، وشحن الجماهير ضدّ بعضها البعض على أرض الواقع، وأثروا كثيراً على المسار الديمقراطي، وهددوا الأمن الاجتماعي وكاد صراع النفوذ يؤدي إلى حرب أهلية.على الرغم من الاختلاف الجذري في خطاب "أدوات صراع النفوذ" الا أنهم اتفقوا على أمراٍ واحد؛ هو استهداف الشخصيات الوطنية لأنهماختزلوا الوطنية حسب قرب الشخص من محور معين دون آخر، وصنعوا ضد الوطنيين موجات كبيرة من التهوين والتخوين والتسقيط لمنع الناس من الالتفاف حولهم.هؤلاء المرتزقة الذين يكتبون من أجل المال يبغضون من يعمل على الإستقرار السياسي الذي هو مدخل للإستقرار الأمني والأخير مدخل للإستقرار الإقتصادي ومن خلاله يتحقق الإزدهار، يبغضون من يضع مصلحة العراق أولوية في علاقاتهِ مع الجميع مع التأكيد على حفظ السيادة الوطنية وعدم التدخل في شؤونه الداخلية، يبغضون من يعمل على جعل العراق ساحة تلاقٍ لفرقاء المنطقة ويبتعد عن سياسة المحاور وهو مؤهل للعب هذا الدور بحكم الموقع الجغرافي والتنوع الديموغرافي، يبغضون من يعمل بوسطية وإعتدال ومواقفهِ بعيدة عن الإنفعال والتشنج، يبغضون من يعمل على تقريب وجهات النظر بين الفرقاء واطلق المبادرات والمشاريع لخدمة العراق.أستهدافهم المكرر لهذه الشخصيات يجعلنا نجزم أنها شخصيات وطنية تضع المصلحة العراقية بوصلة عمل لها، وترفض أي تدخل إقليمي أو دولي في الشأن الداخلي. ......
#صراع
#النفوذ
#عرّفنا
#الشخصيات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699108

فلسطين اسماعيل رحيم : دعوة للحلم
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم أحلمْ أغمض عينك و أحلمْ أحلام اليقظة لا بهجة فيها، لا خيالالأحلام تأخذ شكلاً أجمل حين تنامنمْ أذن، ولا تنس أن تفقالكلام معجزتك، ولنا أن نحلم معك، بحسب الكلام.أغمض عيني، وأسلمك دفة يدي، فخذني إلى حيث تستطيعوحيث لا تستطيعوحيث الختاموحدي أنا من تملك حق الحلمووحدك أنت من لا تحسن التأويلفلمَ الكلام؟عشرة أحلام لأمرأةلا تكفي كي تكمل بها عمرًا ليس للنساء أحلام صغيرةفلا تصدق كل مايقال.فحين كنت صغيرة كنت أحلم أن تهدم الحرب سياج المدرسةوأن تقتل في القصف المريع، ألست أحلام، وحين كنت صغيرة حلمت أن الشط غرق، وأن ماتبقى من الجسر في الحرب الأولىسقط بفعل القصف في الحرب الثانية، وأن الشط المطمور بالقنابللقي حتفه أخيرًا في الحرب الثالثةاما الحرب الرابعة فأني لا أذكرها، لم أفقد ذاكرتي، مازلتُ فتية ، غير أني أصبت بداءِ عدم الأكتراث،لم يفزعني لون النار فيها، لم تتبدل أثواب السماء، ولا حتى ثوب أمي ، أغمض عيني لأرى، لكني لم أرَ ، العماء أخر كراماتك، وقلبي مازال يقرء في كتاب النهر تاريخ المدن التي قامت، من قطرة ماء، كان في النهر ماء، هكذا قرأت، مااااءفرفعت ثوبي لأتطهر، وأقمت حلمي فيك.فلسطين الجنابي ......
#دعوة
#للحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699127

نادية خلوف : حول دفء العلاقة المزيّف
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هذه مجرد خواطر مأخوذة من قصص واقعية، لكن مع تلطيف الحدث كي لا تكون الرسالة تتضمن شيئاً من الغبن. إن دعاك شخص إلى زيارته و ألح عليك بالدّعوة احذر أن تلبي الزيارة . قد تقع في الفخ ، فنحن في بلاد النّفاق نتصنّع اللطف ، ويصدّق ذلك اللطف قليل تجربة ، يتلقى الصّفعة ، يشعر بضآلة قيمته. يحكى أن أحد الرجال دعاه ابنه إلى طعام الغداء ، وذهب الرّجل فرحاً فهو يريد أن يكذّب الشائعات حول محبّة ابنه له ، جلس طويلاً ، لكن طعام الغداء لم يأت ، كان عند الابن دعوة إلى أصدقائه على العشاء ، اختصر الموضوع في أن يتمّ تقديم الوجبة مساء ، لكنّ الجوع كافر، مع إحساس الأب بقلّة القيمة لكنه أراد أن يستّر على الأمر ، و تحمّل إلى وقت معيّن في النهار ، ثم خرج دون أن يقول له أحد إلى أين أنت ذاهب ، اشترى رغيف خبز أكله وعاد ، وعند العشاء تجاهله الجميع ، فلم يأكل ، قرّر أن يتحدث لابنته عن الأمر، جرى العتاب بين الأخت و الأخ ، و اتهمت زوجة الأخ بأنها هي من فعل ذلك، وبرئ الأخ . زوجة الابن هي المقياس لمشاعر زوجها ، فلن نفترض أن جميع النّساء طيبات ، لكن المسؤول الأوّل عن الحادث هو الابن. كان بإمكانه تقديم أي غداء لوالده ، وشرح السبب. نتيجة تلك الحادثة قرّر الأبّ أن لا يزور أيّاً من أولاده، لكنه يشتاق لهم، وهو وحيد. كان يبتكر حجة في كلّ مرة للزيارة ، فيأخذ معه سلة بيض من القرية، ويجلس إلى طرف المكان، كأنه متسول، في النّهاية اتهم الابن أباه بأنه غير عادل في المعاملة ، وقاطعه. حدث معي مرّة أنّني كنت أفتح باب غرفة الضيوف لاستقبال النساء من أجل صباحية ، كانوا سعداء عندما يأتون إليّ ، يبدين الود ، ويلّححن عليّ في زيارتهم، كوني مقلّة بالزيارات فقد كنت في أغلب الأحيان لا ألبي الدّعوة، وفي إحدى المرات لبيت دعوة جارتي ، وذهبت. كان وجهها مكفهراً ، وكأنها في مأتم ، قدّمت القهوة ، ثم جلست دون أن تتحدّث ، و كوني خجولة لم أفاتحها بل تحججت أن لدي عمل ومضطرة للذهاب وغادرت بعد ربع ساعة. استمرت في حضور الصباحية في بيتي. فيما بعد كان قراري : دعيهن يزورونك ، ولا تلبي الدعوات. أم حسين لديها ولد ذكر وحيد هو حسين ، وابنة اسمها ليلى . زوج ليلى لا يقبل أن تزوره حماته ، و يجبر زوجته على استقبال والدته ، و الزوجة مطيعة تخشى على مشاعر زوجها ، فهي تعمل كرجل كرسي لديه، لم يبق عند أم حسين خيار سوى حسين ، وهي لا زالت قوية لها منزلها، ومرتبها التقاعدي من زوجها المتوفي ، يأتي حسين وزوجته إلى عند أمه ، تتحدث الكنّة بكلام معسول أمام زوجها، تصدّق أم حسين كنّتها ، فهي ترغب أن تحبّها ، و تذهب إلى زيارة منزل ابنها فرحة، وتبدأ في الحديث " كمجامِلة" لطيفة ، لكن وجه الكنّة متجهم ، ولا تنطق بحرف، وتختفي في المطبخ، و الابن يذهب إلى المطبخ ليصالح زوجته التي افتعلت خلافاً معه ، وهكذا لم تعد أم حسين تزور ابنها، لكنها بقيت تمدحه، وتمدح كنّتها أمام الأقارب، وفي مرّة أحبت أن تعاتب ابنها برقة، فهي أمّ، فما كان منه إلا أن شتمها ، ولم تعد تستطيع أن توقفه .سألتني أم حسين: هل ابني هو الذي لا يرغب بزيارتي أم كنّتي؟إحدى القصص التي جرت في مكتبي: كان لدى إحدى النساء قضية طلاق ، كانت تأتي مع أختها وخطيب أختها، مع أن زوجها قدّم تنازلات كثيرة، كان يبكي ويطرق رأسه بحائط المكتب ، لكنها رفضت العودة له. حاولت إقناعها ولم تفعل. مضت الأيام بعد أن تمّ الطلاق ، نسيت الموضوع ، في أحد الأيام رأيت الأخت تطرق باب المكتب ، وقد جلبت بيدها هدية . قالت لي: احذري بمن تزوجت أختي؟لم تنتظر أن أسألها. قالت: تزوجت خطيبي! وتطول قصص الغد ......
#العلاقة
#المزيّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699126

فراس حاتم : ويبقى عميد الادب العربي صرحا شامخأ في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم لا يمكن للذاكرة ان تنسى عظماءها من علماء , مفكرين , مبدعين و مهندسين لكن ان نتوقف عند اعظم المفكرين هو عميد الادب العربي الدكتور طه حسين الذي اضاء العالم بفكره و الادب بعقله بالرغم من انه كان كفيف البصر و لا يرى النور افلا يستحق ان نتذكر اليوم ميلاده 15 نوفمبر 1889 الذي فيه ابصر النور من اسرة محافظة في صعيد مصر ليتوقف عن الابصار قبل عمره الرابع اثر اصابته بالرمد الذي بقى فيه كفيفا الى اخر يوم من عمره لكن لم يعرف هذا الطفل الياس ليكمل تعليمه في الحساب عند الكتاتيب يتعلم فيها الحساب و اللغة العربية و حفظ القران الكريم و يكمل بعدها ت-عليمه في جامعة الازهر ليبدا بعد اكماله فيها الى الجامعة المصرية او جامعة الملك فؤاد ليدرس فيها اللغات و التاريخ و الحضارة ليبدا بعدها رحلته الى فرنسا لاكمال دراسته في جامعة مونبلييه في التاريخ و علم النفس ليعود بعدها الى مصر عام 1915 بعد ان امضى عاما كاملا بامر من السلطان حسين كامل انذاك و بعدها عاد الى جامعة باريس ليكمل دراسته حتى نال الدكتوراه عام 1918 عن اطروحته في نقاش فلسفة ابن خلدون و بعد زواجه من الفرنسية سوزان التي ساعدنه على فهم الثقافة الفرنسية و اللغة اللاتينية من جهة و من جهة اخرى صارت له خير معين في تعلم لغة برايل للكفيفين في القراءة ليعود بعدها الى مصر و يكون بعدها استاذ في الجامعة المصرية , عميد لكلية الاداب , رئيسا للجامعة المصرية ثم وزير المعارف ليكون بعدها رئيس مجمع اللغة العربية في القاهرة حتى وفاته في 28 اكتوبر 1973 . لكن عند المرور بتراث الدكتور طه حسين سواء الايام , حديث الاربعاء , في الشعر الجاهلي , دعاء الكراوان , الوعد الحق و غيرها من الكتب التي جعلت المكتبة الادبية العربية اكثر ثراء فكريا و ادبيا نرى الدكتور طه حسين في جدل مستمر سواء ديني , سياسي , ثقافي و لغوي حتى و ان اختلف البعض معه لكن الحوار و الجدال البناء كان اساس في جعل الدكتور طه حسين عميد الادب العربي و من خلال عرضه لسيرته الشخصية الايام التي جسد شخصيته في مسلسل الايام الفنان الراحل المبدع احمد زكي عام 1978 ترى فيه الشخصية المنتصرة على العقبات بالرغم من فقدانه البصر , الشخصية المنفتحة مع الحضارات و الثقافات كافة , الشخصية التي تحترم الماضي و رموزه و تنظر للحاضر بايجابية و الشخصية التي تتخذ من كل عصر نموذج حيث كان نموذجه و قدوته الشاعر الكبير ابو العلاء المعري الذي كان يقتدي به كونه كفيف البصر مثله . طه حسين لم يكن شخصية مرت في التاريخ و رحلت بل تركت ارثا لا ينسى كان سبب في انفتاح فكري و حضاري على مستوى امته مع العالم و الانسانية اجمع فلا يمكن نسيان من كان سبب في تغيير النظرة الفكرية للمجتمع العربي و ايصاله بالثقافة الانسانية اجمع من خلال حواراته و نقاشاته الراقية التي تعد بحد ذاتها مرجعا لا غنى عنه تكمن في شخصية تحدت كل العوائق لتكون جزءا من شخصية الدكتور طه حسين الذي لا تفرق ذكراه عن فولتير و ديكارت و غيرهم من الرموز التي ساهمت في بناء نهضة اوروبا التي نقلها لاحقا لنا رمزنا الفكري الذي لا ننساه الدكتور طه حسين في ذكرى ميلاده الخالدة الذي مهما اختلفت معه يكفي ان ننظر الى افق ارثه الفكري و الادبي لنعرف اننا امام اعظم المفكرين الذي ذكراهم لا يمحوها الزمن و لا التاريخ بل صرحا شامخا لقادم الاجيال و شاهد على شعلة تنوير و نهضة وسط كل الازمات و الصراعات في العالم العربي فيكون هناك صرحا لا ينسى اسمه الدكتور طه حسين .تحياتي ......
#ويبقى
#عميد
#الادب
#العربي
#صرحا
#شامخأ
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699125

مقداد مسعود : شمسه َ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( شمسهَ)صانعة ُ بَخور عمياءُ، تبتكرُ أحياناً بخوراً جديداً تُهدينا ُصنعَ يديها : ماي الورد. سبع مايات . ماي لكّاحشمسه : بِلا عمر ٍ لا مسرات لها ولا دموعتقويمُها : أعشاب ٌ يبيسة في علبٍ وصررٍ أو مفروشة ٍ في صوانٍ من فضة: بزرنكوش. ورد لسان الثور. قرن الغزال. خروب سعِد. مسحوق جوز بوى. حبة سوده: أصابع كركمرشّاد البر. ظفر البغل.. سناوين . جمب ورد.جعدة.. بلنكوكلنُا نحتاج ُ (شمسه َ)هي طبيبتُنا النباتية ُ تشافي أمراضَنا وأوهامَناكلنُّا على مختلف ِ الأعمارشمسه َ..تعرفُ فصولَ السنة ِ بأنفِها المقوّسِ كالخنجر.تبعثُ جاراتَها للتبضعِ الموسمي.تزن ُ موادَها المشتراة بكفِها اليمنى وتلعن المطففينتستروحُ المواد : وتلعنهم ثانية ً.شمسه : جعلتنا نجهلُ الصيدلياتِ والأطباءَدائما تزجرنا ثم تبتسم : صدقة ٌ جارية ٌوهذا يعني : أعيدوا فلوسَكم إلى جيوبكموجهُها نحيل حنطواي، صوتُها الخفيضُ زادها مهابة ً: ها هي الآن أمامي، أرى صوتَها يُسعد طفلاً ما زال في الأوّلِ الأبتدائي وهو يتجرعُإستكانة ً كبيرة ً من السناوين الممزوج بالورد الجورييتجرع ُ..يتجرعُفيصير وجهه كقميص ٍ مبلول ومكوّر..................................حين ضجرتْ (شمسه ) مِن قبضِ وقبصِ الأعشاب وغير الأعشاب.توجهتْ نحو خزانةٍ من خشبٍ بلون السماقفتحتها: تبسمتْ وهي ترى بأصابعها لوازم سفرتها الناصعةقبضت حافة َ بابِ خزانتهاتبسمت ْ وهي تلامسُ بأنفها يبيس الرازقي يغمرغرفتَها ... فراشَها ...البابَ ...الستارة َ...والقبقاب ......
#شمسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699124

فلسطين اسماعيل رحيم : حاجة للسلام
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم ما زال صباحي ينتظر ان تضع تأشيرة شفتيك على جواز محنتهكي يستطيع ان يمرر سرب طيوره الى بساتين النهارما زلت أحتاج بصمة أصابعك كي أمر من بين كل مفارز العسكر وشواهد الرصاص بسلاممازلت أحتاج صوتك كي أقرئني بيقين نبييتأبط ربـاً غارقا في كتابأحتاجك يا أنتكي يستعيد وجودي أنتماءه ويستعيد حسي عينه وسمعهأنفه وفمه ولمسهيستعيد أسمي فرادتهيستعيد جسدي دفئهوقلبي طمأنينتهأحتاجك كي تنزع عني أسمال غربتيوتغسل عن قدمي تعب سنواتهاأحتاجك كي تكتمل فيّ أمرأة تفتقدك لتكمل أنوثتها وأمومتهاوأشتهيك بعوزها ايضا رغيفا تٌشبع به جوع وسادتهاأحتاجك لتعيد صياغتي وتعيد كتابتي وقرائتيوتهجئتي وتبتكر لي من جديدحروف أبجديتيفلسطين الجنابي ......
#حاجة
#للسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699123

سليم نزال : الصراع العربى الاسرائيلى اجل ظهور الاسلام السياسى اكثر من نصف قرن
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال شهد القرن التاسع مرحلة انفجار القوميات التى بدات ظهر على خلفية تراجع و ضعف الامبراطوريات العابرة للقوميات مثل الحركات القومية فى البلفان و ارمينية و التركية و العربية .و قد تزامن ولادة الحركة القومية العربية ابضا مع ولادة الصهيونية كحركة قومية لليهود فى اوروبا الشرقيه الذين تصادما منذ بدايات التاسيس بسبب مطامح الحركة الصهيونية لاجل استيطان فلسطين. .لكن فى حقيقة الامر و رغم وهج الحركة القومية العربية فاننا نلاحظ ان الحركة القومية العربية كان دورها الاساسى فى دعم حركات الاستفلال الوطنية فى الجزائر و اليمن الجنوى الخ . و لعل هذا من مفارقات الحركة القومية العربية .اى انها حركة قومية تدعم الدولة الوطنية .من اهم ملامح الحركة القومية العربية انها ظهرت بالدرجة الاولى مع نخب بلاد الشام و العراق الى حد ما . و الاشارة هنا الى الموقع الجغرافى امر مهم .لانها ولدت فى مجتمج متنوع ثقافيا و دينيا و بلاد الشام هى المنطقة الوحيدة فى الاقليم العربى حيث الوجود المسيحى الفاعل الذى ساهم فى عصرنة اللغة العربية و علمنة الحركة القومية العربية .و لما كانت ولادتها على خلفية الصراع مع الاخر التركى المسلم تميزت الحركة القومية بالتشديد على الطابع العلمانى و الفصل ببين الدين و السياسة.بينما نلاحظ مثلا الفرق مع الحركات الوطنية فى المغرب التى لم تواجه نفس الاعداء كما فى المشرق. لم تنشا عندها اشكالبة الثنانية الصراعية بين العروبة و الاسلام كما فى المشرق .و سيدو واضحا فى التعبير المغاربى الذى يقول العرب المسلمون لان المغرب خال من مسيحيين عرب و فى العقل المغاربى كلمة مسيحى مرتبطة بالغرب و خاصة فرنسا و اسبانيا و كانتا الدول التى احتلت اجزاء من المغرب .بينما التعبير المشرقى يتنحدث عن العرب و المسلمون اى انه يضع العرب كقومية واحدة بغض النظر عن الدين و الاسلام كدين له امتدادات عالمية. و حتى فى ىكتابات المنظرين العرب الاوائل نلاحظ مثلا ندرة استعمال تعابير دينية فى كتابات ساطع الحصرى.و هذا التجاهل الواضح لم يات صدفة بقدر ما كان ضبط واع لكى يفصل بين مرجعتيين . مرجعية العروبة و مرجعية الاسلام .و سنلاحظ انه فى مراحل تاريخية معينة رفضت المرجعية الاسلامية العروبة و ادى الامر الى صراعات دموية لم نزل نشهد بعضا من فصولها .لقد لعب الصراع مع اسرائيل دور الاسمنت المقوى للفكر القومى حيث شكل زرع اسرائيل تحديا للمنطفة الامر الذى ساهم اولا فى تاسيس الجامعة العربية و ما تلاها من بروتوكات مثل الدفاع المشترك و الحروب اللاحقة الخ .و على الرغم من ضعف اداة الجامعة الا انه جاء فى مرحلة تاسيس الوعى العربى الذى تقوى بفعل الصراع مع اسرائيل و صار تعبير الصراع العربى الاسرائيلى السائد و الذى يعكس واقع الحال .لقد خلق هذا الصراع ديناميات عدة لعل اهمها اشتداد ساعد الحركات القومية التى ولدت بفعل هذا الصراع مثل حركات القوميين العرب على انواعه من بعث و سواه و التجربة الناصرية . هذا التعاظم للثقافة القومية ادى الى انكفاء الفكر الدينى الذى ظل محصورا فى المراكز الدينية .و لذا نلاحظ مثلا ان حركة الاخوان المسلمين و هى بدايات الاسلام السياسى ولدت ما قبل مرحلة الصراع مع اسرائيل .كانت حركة الاخوان المسلمين قد تم تاسيها ردا على انهاء اتاتورك لما اعتبر الخلافة العثمانية .و لما كان الفكر العربى السائد حينها يرى انه لا سبيل للعرب العيش بدون دولة خلافه اولدت هذه ىالحركة ليس صدفة فى مصر لتكون نوع من التعويض عن انهيار الخرفه العثمانية .و الذى قرا ......
#الصراع
#العربى
#الاسرائيلى
#ظهور
#الاسلام
#السياسى
#اكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699122

شاكر فريد حسن : إصدار عدد كانون الثاني من مجلة - الإصلاح- الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- شاكر فريد حسن صدر عدد تشرين الثاني 2020( العدد الثامن، المجلد التاسع عشر) من مجلة " الإصلاح " الثقافية الشهرية، التي تصدر عن دار الأماني في عرعرة بالمثلث، تزين صفحتها الداخلية لوحة للفنانة سحر بدارنة من بلدة عرابة البطوف.وما يحتوي هذا العدد من مواد متنوعة يؤكد على اهمية هذه المجلة، فكريًا وثقافيًا، ودورها في بناء ثقافة وطنية وإنسانية ومجتمعية إصلاحية.يضم العدد بين غلافية أبحاثًا ومواد أدبية وإضاءات نقدية، ومجموعة من النصوص الشعرية والقصصية. فرئيس التحرير الأستاذ مفيد صيداوي يكتب في كلمة المجلة عن أربعة مثقفين عرب فلسطينيين وافتهم المنية في الآونة الأخيرة، وهم المناضل عادل أبو الهيجاء، والشاعر والقاص والمناضل حنا إبراهيم الياس، والمربية الكاتبة سلمى الماضي، والمربي ورجل الاعمال جمال السيد أحمد. في حين ترثي سناء جمال سيد أحمد والدها، والأديب شاكر فريد حسن يرثي المناضل الشيوعي العريق عادل أبو الهيجاء، وعمر سعدي يكتب كلمة وفاء لابي سلام.وتكتب د. تغريد يحيى- يونس عن الست بدرية ترسي عبد الناصر في وجدان أهالي وادي عارة، ود. خالد تركي عن كتاب " حيفا بصمة حمراء" للأستاذ اسكندر عمل، والصحافي محمود خبزنا محاميد بمحطات وطنية في السيرة الذاتية، والكاتب علي هيبي في خواطر من قلب الكابوس، والأستاذ يوسف جمّال في قصة "الموءودون والموءودات "، والأديب حسين مهنّا عن نحن والألوان، والكاتب القصصي مصطفى مرار في حكاية للأطفال.ونقرأ أيضًا في العدد عن المرحوم الحاج سليمان عقل في زاوية " خالدون في ذاكرتنا"، وعن نبات العنصل من إعداد الأستاذ سعود خليفة، وتقرير عن وفاة الأديب العبري يهوشوع قناز.هذا بالإضافة للزوايا الثابتة في المجلة " أريج الكتب" و" نافذة على الشعر العبري الحديث"، ومواد خفيفة وشذرات أدبية. ......
#إصدار
#كانون
#الثاني
#مجلة
#الإصلاح-
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699121

فاضل الخطيب : أزمة الإسلام والمؤامرة، المضمون الأكبر بين المضامين الكبرى..
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الخطيب يتحدث أنصار نظرية المؤامرة بشيء من الرومانسية والسذاجة السياسية بهدف تخفيف الضغط على ضمائرهم المتعبة. هل الوطنية السورية لرئيس سوريا الكويس، ألا يستغل ثغرة في جدار العراق أو قبرص خدمة لبلده سورية أو خدمة للقوى التي يمثلها؟عندما يكون هناك تنزيلات في محل للبيع، ولم يبق فيه إلا قطعة واحدة ترغب بشرائها بالسعر التخفيضي، عندها هل تذهب مع صديقك إلى ذلك المحل أو تخبره قبل شرائك حاجتك تلك؟ شيء من الأنانية يُحرك الدول كما الأفراد. وهذه مؤامرة موجودة منذ قابيل وهابيل. وهل سقيفة بني ساعدة لم تكن مؤامرة على جثة النبي محمد؟ وهل حرب المبشرين في الجنة لبعضهم وقتلهم بعضهم البعض ليست مؤامرة؟ لماذا علينا أن ننتظر من قمة الرأسمالية المتوحشة أن تتعامل معنا بشفافية الأخلاق وحقوق الإنسان والرحمة، وكلنا يعرف أن الإله هناك هو الدولار وقديماً كان الدينار، ويعرف الكثيرون القصة التي قال صاحبها للآخر، إني أدعس على إلهك هنا، ثم رفع رجله ليرى الآخر أن ديناراً كان تحت حذاء صاحبه. أنا أيضاً كنت ومازلت أؤمن بنظرية المؤامرة، لكنني لا أتناولها من زاوية تبرير العجز عن مقاومتها الفعلية، عن منعها من التأثير، وليس من زاوية الندب وتحميل الآخرين سبب الفشل والتخلف والهمجية، أنا لا أسعى لتقليل المسؤولية الذاتية عن وجود المؤامرة وعن بقائها وتجذرها في عقولنا وأدبياتنا وخطابنا وثقافتنا، وبالتالي عن وجودها حتى حين لم تكن موجودة. أنا توصلت إلى قناعة، ومنذ سنوات، أن أزمة الإسلام هي السبب الرئيسي في عدم قدرتنا على الانعتاق، على عدم قدرتنا على مواجهة "المؤامرة"، هي عدم قدرتنا على التعايش مع بعضنا ومع العالم. والمثقف الذي لا يرى ذلك، سيبقى يبحث عن الإجابات السهلة، وطالما لا نملك إلا ذلك السهل، سنبقى في السهل، ويبقى الصعود للجبل رؤية حالمة للرومانسية الثورية المعجونة بالدين وبجدول الضرب. لماذا لا يعتبر المسلمين بناء حافظ الأسد للجوامع خلال حكمه بأكثر ما تم بناءه خلال ألف عام مؤامرة؟ لماذا لا يعتبر المسلمين معاهد الأسد لتحفيظ القرآن مؤامرة؟ لماذا لا يعتبر بعض مثقفي الدروز اللاطائفيين أن تدريس فقه التكفير لإبن تيمية مؤامرة عليهم؟ لماذا لا نعتبر نحن أنصار الثورة أن وجود علوش في قيادة الثورة مؤامرة؟ لماذا لا نعتبر أن "الجيش الوطني السوري" الأردوغاني مؤامرة؟ لماذا لا نعتبر شعار "جبهة النصرة تمثلني، من جهز غازياً كمن غزا، وما خرجنا إلا لنصرة هذا الدين إلخ." مؤامرة؟ هكذا الشركات الرأسمالية اليوم تغزو العالم، وحيث تجد فرصة تتمدد مثل السوائل والهواء في الأماكن الفارغة أو التي تسمح بذلك. أرخص أنواع المؤامرات في العالم، هي ضد العرب والمسلمين. طالما الله لم يخرج على التقاعد، ستبقى الموديلات الأسدية والداعشية والخمينية تسرح وتمرح وتهرب وتعود بوجوه جديدة. طالما يبقى السلف الصالح ونصف الصالح يتدخل في كل زوايا حياتنا-من التشطيف بالمرحاض إلى تجديد غزوة الأندلس، سيبقى أشباح وأشباه الرجال يغلفون بناتهم الصغيرات بالخيش والجنفيص حفاظاً على إيمانهم الحريري الحوري، وسنبقى نركض والعالم قدامنا يركض. قال احد كبار رواد النهضة العربية قبل اكثر من قرن من الزمان ما معناه "وجدت في فرنسا اسلاما بلا مسلمين، ووجدت في ديار الإسلام مسلمين بلا إسلام ". لم يستطع تجاوز تلك الخطوط في لاوعيه. أي إسلام وجده في فرنسا؟ لو ذكر شغلة واحدة في دستور وقوانين وعلاقات الفرنسيين لها علاقة بالاسلام، هل وجد ثقافة السبي والرجم أو قطع اليد أو منع التبني أو تعدد الزوجات أو زواج القاصر أو للذكر مثل حظ الانثيين وغيره؟ أزمة عميقة في اللاوعي لا يستطيع غالبية ......
#أزمة
#الإسلام
#والمؤامرة،
#المضمون
#الأكبر
#المضامين
#الكبرى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699120

سليم نزال : فى اقصى شمالى النرويج
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى اقصى شمالى النرويج!كان ذلك فى العام 1986 عندما دعيت للتحدث حول مشكلات التعليم لدى الفلسطينين الموزعين فى الوطن و الشتات و الذين يخضعون لمناهج تعليم بحسب البلد التى هم فيها .و الحرمان الذى يتعرضوا لهم من جراء حرمانهم من تعليم ابناءهم تحت الاحتلال بمنهج وطنى فلسطينى .الجهة الداعية كانت نقابة المعلمين النرويجيين فى شمالى النروج.تحفظت فى البداية على الدعوة لانى عرفت اننى ساسافر بطائرات صغيره 13 مرة خلال الرحلة و هو امر لا ارتاح اليه ..بالفعل اعددت بعض الافلام الوثائقية التى استعرتها من شل بكيستا و كان صديقا عزيزا و جارا حين كان يقيم فى اوسلو , و قد توفى فى 8.8.2008. و لا انسى هذا التاريخ لانى كنت مسافرا و لم احضر لللاسف جنازة رجل عظيم مثله.و لعل وصف احد الطلاب ممن عمل رسالة ماجتسير حول العمل التضامنى مع فلسطين فى النروج للرجل بانه اهم استراتيجى لقضية فلسطين فى النروج كان وصفا فى مكانه.و ليس لدى شك ان شل لعب دورا اساسيا فى ادخال قضية فلسطين الى النروج .و الطريف ان شل كان يضحك عندما يلتقى وفود فلسطينيه و عربية لانهم كانوا يلفظون اسمه شل كما هو فى لفظ اسم شركة البترول الامريكيه لكن اللفظ النروجى مختلف عنه.كان معى فى الرحلة كتاب طه حسين الايام الذى نسيته فى المطار و نسيت ان اسال عنه لاحقا و الطريف انى وجدت الكتاب ذات مرة فى القسم العربى فى احدى مكتبات اوسلو فسررت جدا لانه على الاقل وجد طريقه الى المكتبة.كانت الرحلة الاولى و هى بضعة ساعات فى الطائرة الى عاصمة الشمال مدينة ترومسو التى يسميها البعض هناك باريس النروج و لا اعرف حتى الان لم هذا الاسم و قد يكون بسبب كثرة النشاطات الثقافية هناك . لكن على ان اذكر ان اهلها اكثر انفتاحا حسبما لاحظت من المناطق الاخرى فيما يتعلق بالمهاجرين الاجانب و الثقافات الاخرى و قد كان المهاجرين حينها نسبة ضئيلة.و هناك كان اللقاء الاول حيث كان البرنامج ان اتحدث عن الوضع فى فلسطين و طبعا كنت استخدم الافلام الوثائقيه التى كانت بحوزتى و بعد ذلك يكون هناك اسئلة و مداخلات..و طالما اتحدث عن ترومسو فان نسبة كبيرة جدا من المرضين والممرضات و الاطباء ممن ذهبوا الى فلسطين و الى مخيمات فى لبنان للعمل فى الهلال الاحمر الفلسطينى كانوا من هذه المدينة .هناك من العرب و الفلسطيين ممن جاوؤوا لهذه البلاد فى مراحل لاحقه لا يعرفوا مدى التاييد الشعبى و الرسمى لاسرائيل فى تلك المرحلة .فقد كانت كلمة فلسطينى تقترب من معنى الارهاب بفعل تاثير دعايات الصهاينة . نستثنى من هؤلاء النخب المحدودة خاصة من الحزب الشيوعى الذى دعانى يومها بحكم سيطرته على نقابة المعلمين فى اقصى الشمال .كانت الرحلة مرهقة حقا .فقد كان على ان اسافر كل يوم من مكان الى اخر بالطائرة الصغيرة بسبب تباعد المسافات .و الجدير بالذكر هنا ان مفهوم قرية لا يوجد فى الثقافة النرويجية .و التعبير النرويجى هو كلمة مركبة معناه مدينة الريف !فى كل لقاء كنت التقى مع معلمين اتحدث معهم و اعرض فيلما . و كانت هذه الافلام ذات طبيعة بسيطه نظرا للجهل الرهيب الذى كان حول فلسطين فى تلك الاوقات .من هذه الافلام ما زلت اذكر فيلم المفتاح . و هو فيلم قصير من انتاج منظمة التحرير الفلسطينية .وفكرة الفيلم تقول ان العصفور له بيت و اسمه العش و الدجاج له بيت و اسمه القن و الفلسطينى له بيت اسمه فلسطين ثم هناك علامة سؤال ماذا جرى لبيت الفلسطيى ؟؟؟؟استطيع ان اقول ان جاز التعميم ان لا يقل ع ......
#اقصى
#شمالى
#النرويج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699119

صادق محمد عبدالكريم الدبش : وفاء لقادة حزبنا الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش المقال مكتوب في 26/10/2015 م وفاء لقادة الحزب الأماجد وللمؤتمر الأول لحزبنا الشيوعي العراقي الذي عقد عام 1945 م .في بغداد .وتم فيه انتخاب الرفيق فهد أمينا عاما .. أعيد نشر هذا المقال منشور على صفحتي الثانية ( كارل ماركس ) وتوخيا للفائدة والتذكير بالمؤتمر وبقادته الأماجد فهد ورفاقه .صادق محمد عبد الكريم الدبش 2/12/2016 م يوسف سلمان يوسف كما يعرف غالباً باسمه الحركي فهد، هو أحد أول الناشطين السياسيين في العراق ومؤسس للحزب الشيوعي في العراق. أصبح بإعدامه أول سياسي يعدم في العراق بتهمة الشيوعية .ولد الرفيق الخالد فهد بتاريخ 1901م ، مكان الولادة برطلة، الدولة العثمانية Ottoman flag.svg تاريخ الوفاة 14 شباط 1948 م .مكان الوفاة بغداد، المملكة العراقية / تنفيذ حكم الإعدام مع رفاق دربه حسين محمد الشبيبي وزكي بسيم عضوا المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي ، وأمينه العام الرفيق الخالد فهد .نشأت الرفيق فهد :ولد يوسف سلمان ( فهد ) في قرية برطلة في محافظة نينوى عام 1901 لعائلة مسيحية سريانية. عند بلوغه السابعة انتقلت عائلته طلبا للعمل إلى البصرة وأدخل مدرسة السريان الابتدائية وبعد تخرجه منها دخل مدرسة ( الرجاء العالي ) الأمريكية. وبعد سنتين اضطر إلى ترك الدراسة بسبب الأوضاع الاقتصادية للعائلة.في عام 1916 اضطر للعمل في معمل صغير للثلج يعود لأخيه في الناصرية . عاد ثانية إلى البصرة ليعمل كاتبا في إدارة توزيع الكهرباء في الميناء , وتعرف على أحوال العمال وظروفهم في مشروع كبير, , ويروي شقيقه " داود سلمان يوسف" أحد قادة الإضراب الذي اعلنه عمال السفن " الدوكيارد" في البصرة صيف 1918 ، في حديثه ل عزيز سباهي وكان الأثنان معتقلين في معتقل أبو غريب عام 1949 , أن فهد كان وقتذاك شابا يافعا قام بصياغة وكتابة العريضة التي قدمها العمال لإدارة السفن . انتقل للناصرية واشتغل عاملا في معمل الثلج والطحين العائد لأخيه , وفتح مكتبة في الناصرية لبيع الكتب والصحف.انتمائه للشيوعية: مطلع العشرينيات انتمى فهد إلى أول حزب وطني شعبي أسس في العراق ( الحزب الوطني العراقي ) واصبح مساعد رئيس فرع هذا الحزب في الناصرية (مدينة) . فكان وهو يمزج النضال الوطني بالنضال الطبقي يحس بعدم فاعلية أساليب النضال السائدة آنذاك فأنكب على مطالعة الكتب المتوفرة مثل ( البيان الشيوعي , ما العمل , الدولة والثورة ) ومراسلة الصحف البغدادية ( الشباب 1929 ) وكان وكيلها في البصرة ويتولى توزيعها , (البلاد 1929)، ( , نداء العمال 1931 ),( الأهالي 1932 ) حتى اهتدى إلى الماركسية, كان فهد يجيد اللغات العربية والكلدانية والإنكليزية والروسية , ومعرفته لهذه اللغات مكنته من تتبع الأحداث الدولية عبر الصحافة الأجنبية .آمن فهد بالنظرية الماركسية فوجد فيها السلاح لمقاومة الظلم والاستغلال وتحقيق العدالة الاجتماعية . وفي غمرة كفاحه الوطني التقى بأمثاله من رواد الحركة الشيوعية في العراق وأسس أولى الخلايا الشيوعية في البصرة والناصرية عام 1929 بين صفوف العمال والفلاحين وكانت أولى الخلايا الماركسية التي تربط النظرية بالعمل وتساند الحزب الوطني العراقي الذي كان يترأسه "( محمد جعفر أبو التمن) وتجد فيه المجال العلني لنشاطها .ومن اجل تطوير معارفه عن البلدان العربية قام بجولة في عدة أقطار عربية ( الكويت . سوريا ولبنان , فلسطين وشرق الأردن ) عام 1930 ونشر مقالاته عنها في جريدة البلاد .كان فهد وقتها يرغب بالسفر إلى الاتحاد السوفيتي حيث حاول الاتصال بالحزب الشيوعي الفلسطي ......
#وفاء
#لقادة
#حزبنا
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699118

عادل عبد الزهرة شبيب : اصلاح الاقتصاد العراقي = تطوير التعليم + مكافحة الفساد..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام الذي يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وقد اثرت الحروب العبثية التي خاضها النظام المقبور من حرب الخليج الاولى والثانية وفرض الحصار الاقتصادي عليه للفترة من 6 آب 1990 حتى 21 نيسان 2003 على اقتصاد البلاد الذي تعرض للدمار والخراب ثم جاء الاحتلال ليزيد الاوضاع سوءا. ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 ولغاية اليوم شيئا يذكر لتطوير اقتصادنا الوطني والنهوض به وتحقيق الرفاهية لشعبنا , بل ابرز ما تم تقديمه خلال هذه الفترة هو استشراء الفساد المالي والاداري الذي انتشر في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية واخذ ينخر في الدولة كما تفعل آفة الارضة واصبح عاملا معيقا للتنمية الاقتصادية الاجتماعية. وبقي اقتصادنا اقتصادا وحيد الجانب تتلاعب به تقلبات اسعار النفط في السوق العالمية وهذا ما يفسر خضوعه لازمة انخفاض أسعار النفط وتداعياتها في ظل غياب النشاطات الانتاجية لقطاعات الزراعة والصناعة وغيرها .لقد انعكس انخفاض أسعار النفط العالمي من 110 دولار للبرميل الواحد الى ما دون الـ 50 دولارا للبرميل على الوضع الاقتصادي للعراق كونه يعتمد على النفط كمورد رئيس لإيراداته وأخذ يعاني من عجز مالي حقيقي وانخفاض في حجم الانفاق الحكومي. وهذا ما جعل من مسألة الاصلاح الاقتصادي الحقيقي ضرورة حتمية كرد فعل على تردي أسعار النفط. ولذلك لابد من الاتجاه نحو تنويع مصادر الدخل والتخلص من الصفة الاحادية للاقتصاد من أجل ضمان استمرار تدفق الايرادات من مصادر غير النفط بسبب التقلبات في أسعاره, والعمل الجدي على موضوع الاصلاح الاقتصادي والسياسي . ولم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على تنويع مصادر الدخل الوطني, فهل يستطيع العراق تحقيق الاصلاح الاقتصادي والنهوض باقتصاده المتخلف ؟ ان ذلك يعتمد على الارادة السياسية والاستراتيجية الاقتصادية والخطط والقدرة على تنفيذها ومكافحة الفساد , وأمامنا تجارب عديدة لدول كانت تعاني من تخلف اقتصادي وبنية اقتصادية وصناعية متخلفة ولكنها نجحت في تطوير ونمو اقتصاداتها كما هو الحال في تجربة النمور الاسيوية حيث انطلق نجاحها بأربع دول متمثلة بتايوان وهونغ كونغ وكوريا الجنوبية وسنغافورة والتي اطلق عليها (النمور الاسيوية ) وذلك لتحقيقها معدل نمو اقتصادي كبير وتصنيع سريع خلال الفترة ما بين الستينات والسبعينات من القرن الماضي. وبهذا الصدد فقد تحولت كوريا الجنوبية بحلول القرن الحادي والعشرين الى قوة اقتصادية وتجارية وصناعية وتكنولوجية بعد عقود الاستعمار الياباني وسنوات من حرب مدمرة مع كوريا الشمالية للسنوات 1950 – 1953 التي دمرت كل القطاعات الاقتصادية والبنية التحتية والبنية الصناعية اضافة للخسائر البشرية. وبعد الحرب أصبحت كوريا تعيش على المساعدات الخارجية بشكل كامل , الا أن وضعها قد تغير بعد وصول الجنرال ( بارك تشونغ هي ) الى سدة الحكم حيث منح التنمية الاقتصادية الاولوية الكبرى واعتمد على اقتصاد موجه نحو الصادرات بعكس ما يجري في العراق الذي ركز على الواردات حيث يستورد كل شيء. كان هذا التحول والتوجه في كوريا ضروريا للحصول على العملة الصعبة لشراء المعدات والتكنولوجيا التي يحتاجها القطاع الصناعي الناشئ وبالتالي تسريع عملية التصنيع وتحقيق استقلال تام. كما تم اعتماد التخطيط المركزي وانشاء مجلس التخطيط الاقتصادي للإشراف على التخطيط وتنفيذه بهدف تحقيق النمو الاقتصادي وتأمين مصادر الطاقة وتحسين البنية التحتية وميزان المدفوعات الخارجية عن طريق زيادة حجم الصادرات, وبناء على ذلك فقد ارتفع النات ......
#اصلاح
#الاقتصاد
#العراقي
#تطوير
#التعليم
#مكافحة
#الفساد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699117

محمد كشكار : العرب يعانون من قَطيعتَين لا قطيعةً واحدةً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالحصفحة 63لقد عانى العرب كثيرا من هذه القطيعة عندما استيقظوا في بدايات القرن التاسع عشر ورأوا أن ذلك ظلم مجحف بحقهم. فقد شعروا أولا بأنهم يفيقون من نوم عميق كأهل الكهف، واكتشفوا (ويا لهول الصدمة!) أنهم يعانون من قطيعتين لا قطيعة واحدة: قطيعة مع ماضيهم الكلاسيكي المبدع الذي كانوا قد نسوه منذ أن دخلوا في عصر الانحطاط، وهكذا راحوا يتعرفون من جديد على كبار مفكري التراث عن طريق نشر المخطوطات. وقطيعة مع الحداثة الأوروبية التي كانت قد حققت نجاحات صارخة في كافة المجالات منذ القرن السادس عشر أي عندما كانوا يغطون في نوم عميق. وأراد المثقفون العرب آنذاك استدراك ما فات والعمل على كلتا الجبهتين: جبهة تحقيق التراث ونشر مخطوطاته للتعرف عليه، وجبهة التعرف على الفكر الأوروبي الحديث عن طريق الترجمة والتلخيص. وكان حلم النهضة جميلا على الرغم من أنه أُجهض في نهاية المطاف. ولكن ربما كان هذا الإجهاض مؤقتا فقط. قلت إن العرب بعد أن استيقظوا واكتشفوا أهمية تراثهم وعطائهم الحضاري شعروا بأن موقف الأوروبيين مجحف بحقهم. فهم من جهة يريدون الأخذ عن أوروبا و اللحاق بركب النهضة والحضارة وأوروبا من جهة أخرى لا تعترف بهم، بل وتغسل يدها من كل علاقة تأثر قد تكون حصلت بينها وبينهم حتى في الماضي البعيد!... وبالطبع، فإن التيارات العنصرية واليمينية في أوروبا والغرب بشكل عام تدفع في هذا الاتجاه، وتعتبر العرب عِرقا غير قادرٍ على صُنْعِ الحضارات وليس أي له فيها أي باعْ.المصدر: مدخل إلى التنوير الأوروبي، هاشم صالح، دار الطليعة للطباعة والنشر ورابطة العقلانيين العرب، الطبعة الأولى 2005، الطبعت الثانية 2007، بيروت - لبنان، 264 صفحة.إمضائي المختصر"لا أحد مُجبر على التماهي مع مجتمعه. لكن إذا ما قرّر أن يفعل، في أي ظرف كان، فعليه إذن أن يتكلم بلسان المجتمع، أن ينطق بمنطقه، أن يخضع لقانونه" (عبد الله العروي) من أجل تغيير تصورات أفراده غير العلمية إلى تصورات علمية وعلى كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.تاريخ أول نشر على النات: حمام الشط في 3 مارس 2012. ......
#العرب
#يعانون
#قَطيعتَين
#قطيعةً
#واحدةً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699116

محمود عباس : القضية الكوردية في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس إدارة دونالد ترمب من بين أكثر الإدارات في البيت الأبيض مثيرا للجدل والنقاشات، والخلافات السياسية، وأول مرة في تاريخ أمريكا يتم فيها وصف الرئيس بتدني مستوى لغة الحوار والخلفية الثقافية؛ وفي المعرفة العامة خاصة في مجالي التاريخ والسياسة، ويقال إن جميع كتبه، كتبت له، ومشاركته كانت بعرض الأفكار الرئيسة، أو ما يجب الكتابة فيه. مع ذلك أتبعه شريحة واسعة من الأمريكيين العنصريين الذين كانوا قد تم كتم أصواتهم بعد التعديل الدستوري في قانون الرق، بداية الستينات؛ بعد اغتيال كل من الرئيس الأمريكي جون كيندي وممثل حركة حقوق الإنسان والدفاع عن السود مارتن لوثر كينك. مسافات زمنية وأبعاد إستراتيجية ستفصل ما بين دونالد ترمب وجوزيف بايدن، الرئيس السابق والقادم، في الإستراتيجيتين الداخلية والخارجية، ومن ضمنها المسألة الكوردية. فمن المتوقع، حال تمكن الديمقراطيين التحكم بمجلسي النواب والشيوخ، أن يتم إزالة الكثير مما فعله ترمب خلال السنوات الأربع الماضية، كقانون النافتا الاقتصادي بينها وبين كندا والمكسيك، ومثلها العلاقات الجمركية مع الصين، وأوروبا، وقضية بناء الجدار الفاصل بين أمريكا والمكسيك، ومعالجة قرابة 12 مليون مهاجر يعيشون في أمريكا بدون إقامة رسمية، والتي أوقف إدارة ترمب النظر فيها، وحاول إعادتهم إلى دولهم، رغم أن بعضهم كونوا عائلات على مدى العقود الماضية. ومثلها قضية التأمين الصحي، المسمى تحت أسم أوباما، التي حاول ترمب إيجاد بديله، وغيرها من قضايا التأمين المتعلقة بالمتقاعدين والعائلات ذوي الدخل المتدني. وكذلك إعادة النظر في توزيع الميزانية بين الوزارات، الدفاع والثقافة والصحة، وتصليح البنية التحتية لأمريكا، وغيرها من محاور الخلافات بين الحزبين الحاكمين، المرتبطة بإشكاليات زيادة الضرائب على المجتمع أو تخفيضه. وبالمناسبة كنت وعائلتي نربح في هذا المجال تحت قوانين إدارة ترمب، وبالمقابل كنا نخسر في مجال التأمين الصحي. وهذه يمكن أن تساق على معظم الواقع الأمريكي المعيشي، ولا ننسى طرق مواجهة مرض الكورونا والتي كانت من أهم عوامل نجاح بايدن وخسارة ترمب. لا شك كل هذا لا تهم دول وشعوب العالم المرتبطة بالسياسة الخارجية الأمريكية، والتي تتأثر بإستراتيجيتها سلبا أو إيجابا، وليس صحيحا أن إدارة البيت الأبيض لا تملك إمكانيات التغيير في المعادلات الخارجية كثيرا، بل يمكن القول أن كل الإدارات تبحث عن مصالح أمريكا، لكن كل منها ترى تكتيكا مخالفا للأخر في العلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والحضور العسكري لتوسيع مصالحها، وقد تبين لجميع المحللين السياسيين والاقتصاديين أن دونالد ترمب وجد المصلحة الأمريكية في البعد الاقتصادي حصرا، وكان من المتوقع جدا نجاحه ثانية على خلفيتها، وعليه ألغى منطق التمييز بين الصديق والعدو؛ الجدلية التي انعدمت في حضور الربح والخسارة، وعلى أثرها كانت مواقفه من القواعد العسكرية في المحيطات وعلى جغرافية العديد من الدول، مثيرة للجدل، عرضها كمشاريع خاسرة، وعلى أثرها بدأت مسيرة القضاء على أمريكا كإمبراطورية مترامية وذات أبعاد متنوعة، وتم وضع خيارات أمام دول كاليابان وألمانيا والخليج العربي، ودول حلف الناتو، إما دفع تكاليف تلك القواعد أو سحبها من أراضيهم، أي بما معناه لا حماية بدون مقابل. وعلى المنطق ذاته، ركز منذ قرابة السنتين على سحب قواته من أفغانستان والعراق وسوريا، وقد قالها بشكل واضح أنها عمليات خاسرة، والجميع يتذكر عندما قال: لا توجد في سوريا غير الرمال، ولهذا عندما تم التراجع عن سحب جنوده من شرق الفرات وإعادتهم، ربطها بعملية حماية النفط، ولا يستبعد ......
#القضية
#الكوردية
#البيت
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699115

ادهم ابراهيم : فشل النموذج الامريكي للديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الديمقراطية هي نظام سياسي بمؤسسات ، يسمح للمواطنين بالتعبير عن توجهاتهم في اختيار ممثليهم في السلطة التنفيذية والتشريعية . وبذلك فان الشعب يساهم في عملية صنع القرار السياسي عن طريق ممثليه .وهي تختلف عن الأنظمة الأوتوقراطية التي تصادر حرية الفرد ، وتحتكر سلطة اتخاذ القرار .هذا تعريف عام للديموقراطية . ولكننا نجد في حقيقة الامر ان كثير من السياسيين يجدون صعوبة في تنفيذ وعودهم ، فتزداد الهوة بين الحكومة والمواطن الذي يشعر بان السياسيين قد خذلوه ، نتيجة خدمتهم لفئة قليلة من الناس .يقول آل غور في كتابه "المستقبل" "إن السياسيين ضعفاء ، ومختلون وظيفيا ، وخاضعون لمصالح الشركات" .فغالبا ما تستخدم الشركات النظام السياسي لتأمين مصالحها ، من خلال تمويلها للحملات الانتخابية أو جماعات الضغط بميزانيات كبيرة ، ولذلك نجد ان اختراق الشركات للسياسة اصبحت ظاهرة راسمالية تدفع باتجاه سياسات استحواذية وكارتلات ضخمة .كما نجد الحركات الشعبوية المناهضة للفكر الليبرالي قد استغلت الديموقراطية فاخذت بالتصاعد ، وقد تؤدي الى انهيار سلطة القانون . ومايثر القلق أن الدول ذات الديمقراطيات العريقة قد اهتزت من قبل القوى السياسية الشعبوية التي ترفض المبادئ الأساسية للديموقراطية الليبرالية مثل مبدأ فصل السلطات ، وضمان حقوق الشعب بكل فئاته . اضافة الى استهدافها للأقليات في تعاملاتها التمييزية .وتشهد الولايات المتحدة كل هذه المظاهر المنافية لروح الديموقراطية، "بالرغم من ادعائها بانها رائدة الديموقراطية في العالم"  بعد ان سيطرت الحركات الشعبوية والشركات الكبرى على مفاصل العملية الديمقراطية فيها ، وصادرت كل مميزاتها .يقول جورج نادر ان الديموقراطية في امريكا اصبحت ضعيفة ومتهالكة . ديمقراطية تسيطر عليها  الشركات ، التي تتحكم بكل مفاصل الحياة السياسية .كما نشرت مجلة "تايم" الأسبوعية الأمريكية تعليقا تحت عنوان "أزمة فيروس كورونا الجديد في الولايات المتحدة فشل للديمقراطية"، كشفت فيه الأسباب العميقة التي أخفقت بسببها الحكومة الأمريكية والكونغرس في رعاية مصالح  الجمهور أثناء مكافحة الوباء .وان هذه الأزمة لا تتمثل في فشل آلية الصحة العامة الأمريكية، وإنما في فشل النظام الديمقراطي . وأكد التعليق أن الحكومة الأمريكية حكومة يحكمها عدد قليل من الناس، فيما تخدم أقل القليل من الأشخاص. لذلك يعاني الشعب الأمريكي من محن كثيرة . وقد أثارت تصريحات الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب بشأن حدوث "تزوير" في نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية انقساما واضحا في المجتمع الامريكي ونكسة للديموقراطية فيها .وتصاعدت أجواء التوتر والقلق نتيجة شكوكه في نتائج الانتخابات الرئاسية ، رغم فوز منافسه جو بايدن .واتهم الديمقراطيين "بمحاولة سرقة الانتخابات" .وبالمقابل هدد بايدن باللجوء الى القضاء اذا ماعرقل ترامب تسليم السلطة بسلاسة . هذه هي الديموقراطية الامريكية التي سعت اداراتها لترويجها في منطقة الشرق الاوسط .وباشرت هذه المهمة عند احتلالها للعراق تحت ذريعة نشر الديموقراطية ، ولكن على طريقتها . حيث قدموا احزابا دينية طائفية وقومية لتقود العملية السياسية ، فاستأثرت بالانتخابات على مر السنين عن طريق تشريعات ظالمة تضمن بقائها في السلطة ، وتشكيل مفوضية غير مستقلة للانتخاب تتالف من اعضاء حزبيين ، كما تم تزوير ارادة الناخبين في اغلب المناطق ، حتى حرموا العناصر الوطنية والكفوءة من الوصول الى البرلمان . كل ذلك لضمان مصالح الكتل والا ......
#النموذج
#الامريكي
#للديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699114

محمد علي مقلد : ولايات لبنانية أم جمهورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد ولايات لبنانية أم جمهورية؟بحث في المصطلحاتمحمد علي مقلد الفرضية التي ينطلق منها هذا البحث ويحاول، في الوقت ذاته، إثباتها، هي من شقين، الأول هو أن التسمية "لبنان الكبير" أنجبت مجموعة من المصطلحات السياسية المغلوطة التي شوهت البحث النظري حول الوطن والدولة، وساهمت، بالتالي، في تشويش الحوار السياسي وفي إعاقة بناء الجمهورية اللبنانية.الشق الثاني من الفرضية هو اقتراح معيار آخر تستقيم معه الأمور ويزيل الالتباسات التي رافقت تأسيس الوطن على امتداد مئة عام. المعيار المقترح هو الموقف من الدولة وليس الحجم ولا المساحة، وبناء عليه يكون الاحتفال الصحيح بالمئوية هو العام 1926 بدل العام 1920، أي تاريخ أعلان الدستور اللبناني.سنقوم بتمرين نظري لنثبت صحة هذه الفرضية، فنقارن المقاربات المستندة إلى معيار الحجم والمساحة بتلك المستندة إلى معيار الدولة.أولاً :لبنان تاريخ متعددالتسمية "لبنان الكبير" تعني أن لبناناً آخر "صغيراً" كان موجوداً وجرى تكبير حجمه. المعيار السياسي في التسمية هو الحجم والمساحة، ومن هذا المعيار المغلوط تحدرت قراءات وسجالات مغلوطة حول كتابة تاريخ لبنان وسايكس بيكو والتنوع الطائفي والعروبة وسوء التفاهم بين القومي والوطني.يرى ميشال شيحا أن لبنان "قديم جداً"، ويرى آخرون أن إسم لبنان ورد في الكتب الدينية، وأن هذا الكيان تأسس منذ ستة آلاف عام أو من أيام الفينيقيين أو من أيام الملك سليمان وخشب الأرز. في المقابل، لا وجود للبنان في خارطة السياسة القومية ولا في خارطة التاريخ الإسلامي. أما مهدي عامل فقد حدد "تاريخ ولادة لبنان بولادة البرجوازية الكولونيالية المرتبطة تبعياً بالإمبريالية". هذه التواريخ كلها غير محددة بدقة، من القديم جداً إلى ولادة البرجوازية الكولونيالية، ما عدا اثنين منها، سايكس بيكو (1916) ولبنان الكبير(1920)، الأول يجعله صناعة استعمارية والثاني يميز بين لبنان الجبل، أي لبنان "الأصلي"، ولبنان الأقضية التابعة، أي المضمومة، بسبب حاجة لبنان الأصلي الممتد على سلسلة الجبال من المكمل شمالاً حتى الريحان جنوباً، حاجة وجودية إلى ممر تجاري على موانئ الساحل وإلى مصدر غذائي من زراعة السهول.التواريخ كلها صحيحة، يمثل كل منها تاريخ إقليم أو منطقة أو سنجق أو ولاية، لكن عدم دقة بعضها شكل ثغرة تسلل منها "الصراع على تاريخ لبنان"(عنوان بحث جامعي لأحمد بيضون، منشورات الجامعة اللبنانية)، وشكل التاريخان الدقيقان، سايكس بيكو ولبنان الكبير، أسباباً إضافية للصراع بين مكونات لبنان الجغرافية والبشرية.لبنان الحديث الذي تأسس مع إعلان لبنان الكبير عام 1920 يتكون من مقاطعات أو ولايات لم تجتمع في إطار واحد ولا خضعت مجتمعة لسلطة واحدة تحمل إسم لبنان أو الجمهورية اللبنانية إلا بعد الحرب العالمية الأولى، أي في فترة الانتداب الفرنسي، ثم تكرست في الاستقلال السياسي عام 1943. هذا يعني أن تاريخ لبنان قبل "لبنان الكبير" ليس سوى تاريخ المقاطعات أو الولايات وليس تاريخ الجمهورية، باستثناء مرحلة حكم فخر الدين المعني الثاني الذي امتد نفوذه إلى شمال فلسطين وبعض مناطق سوريا. بهذا المعنى يمكن القول إن الصراعات في ظل الجمهورية التي اتخذت شكل الحروب الأهلية في 1958 و1975 وثمانينات القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين، هي صراعات بين منطق الولايات ومنطق الجمهورية، مع فارق جوهري يتمثل بأن سلطاناً واحداً كان يدير الصراعات والحروب في عهد الولايات من مقره في الآستانة، فيما تعددت التبعيات والولاءات والسلطنات في عهد الجمهورية، إذ ص ......
#ولايات
#لبنانية
#جمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699113

حسن مدن : تأنيث العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يقترح الباحث الكيني علي الأمين المزروعي، وهو ذو أصل عُماني بالمناسبة، تأنيث الدولة، بمعنى أن يكفّ الذكور عن الهيمنة على الدولة، كما على السياسة، ليفسحوا المجال للنساء، لتكون لهن حصة متكافئة في إدارة شؤون البلدان. ساعتها سيكون العالم أكثر رحمة و«إنسانية» وتسامحاً، وسينأى عن الكثير مما فيه من قبح وقسوة ووحشية، لا بل و«حيوانية».هذه الدعوة التي تبدو في ظاهرها أشبه ب «اليوتوبيا» لا تأتي من صاحبها على سبيل الكلام المرسل، وإنما هي دعوة مسببة. وفي الشرح يقول المزروعي: إن الدولة تحولت إلى أداة بطش حتى على يد الجماعات والقوميات المحرومة التي استولت على الدولة، لكن الدولة استولت عليها، وهذا ما فعله القوميون في آسيا وإفريقيا حين آل إليهم الأمر بعد استقلال أوطانهم من الهيمنة الاستعمارية، فالدولة التي وعدوا بأن يجعلوا منها أداة لإسعاد شعوبهم وتحقيق ما ناضلت في سبيله، سرعان ما حولوها أداة للاستبداد والفساد، والتنكيل بالخصوم.حسبنا نحن أن نلقي نظرة على سيرة الأنظمة العربية التي وصفت بالقومية أو الوطنية، لنرى كيف أنها أتت، أول ما أتت، على بواكير الفكرة الليبرالية في أوطانها، وصادرت حرية العمل الحزبي وهيمنت على النقابات والصحف، وأقامت اتحادات «جماهيرية» لا حول لها ولا قوة تأتمر قياداتها بأوامر الأجهزة، لا بإرادة القاعدة الاجتماعية التي تمثلها.لماذا تأنيث الدولة؟ الجواب عند علي الأمين المزروعي يتلخص في أن ثمة فرقاً بين الأعراق والطبقات المضطهدة من جانب، والنوع الاجتماعي (الجنسانية) المضطهد من جانب آخر. وفي حين يمكن أن يتطلع العرق أو الطبقة إلى الاستيلاء على الدولة لنفسها فقط، لا تسعى النساء إلى ذلك كبديل عن الرجال. الأرجح أن النساء اللائي قد يحكمن الدولة لن يعنيهن الحلول محل الرجال. «مطلب النسوية في الواقع ليس الاستبدال وإنما التوازن، ليس السيطرة وإنما التكافؤ».لكن إذا كانت النساء أقل ميلاً للعنف من الرجال، فكيف نفسر غلاظة وقسوة امرأة مثل مارغريت تاتشر التي كانت لشدتها توصف ب «الرجل الوحيد» في حكومتها المُشكَّلة أساساً من الرجال، والتي أظهرت في حرب «فوكلاند» حزماً في استخدام القوة، وإليها ينسب القول المرعب، حين جرى تحذيرها من أن مصير عمال المناجم المضربين عن العمل والطعام هو الموت: «دعهم يموتوا"! في نوع من الرد على سؤال مثل هذا لا بد وأن يرد، يقول المزروعي، إنه حين تكون المرأة على رأس حكومة من الرجال، فإنها سوف تتصرف بالمنطق الذكوري نفسه الذي يتصرفون به. لكن مع حكومة ثنائية الجنس يمكن أن يتغير مفهوم استخدام القوة. ما رأيكم؟ ......
#تأنيث
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699132