منذر علي : في ذكرى الثورة اليمنية، هل نعلم وجهتننا؟ 2-2
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي إذا كانت أهداف القوى الداخلية المتعارضة معروفة للبعض، كما بيَّنا في الحلقة السابقة، المؤرخة في 26 سبتمبر 2020، فأن ما هو غير معروف للكثيرين، هو ماذا تريد القوى الخارجية من اليمن. هل القوى الخارجية مفتونة بالقوى الداخلية، وتريد مساعدتها لوجه الله، في استعادة الشرعية، وتحقيق الاستقرار والسلام، أم أنَّ لها أهداف خبيثة، ظاهرة ومستترة، خاصة بها، تتجاوز ما هو مُعلن؟ وهل تلك الأهداف الماكرة للقوى الخارجية، مجهولة للقوى الداخلية، أم أنها تعلم عنها، ولكنها تتغاضى عنها لكي تحظى بالدعم الخارجي اللازم، وتتمكن من تحقيق أهدافها الخاصة على حساب القوى الأخرى المناهضة لها، حتى لو كان ذلك على حساب السيادة الوطنية لليمن؟واضح أنَّ القوى الداخلية منغلقة ضمن أهدافها الضيقة، "لهوياتها القاتلة"، الدينية والقبلية والجهوية، وتعلم ماذا تريد لنفسها، ولكنها تبدو مشوشة، وقد لا تعلم ماذا تريد القوى الخارجية من اليمن، أو أنها تعلم، ولكنها، كما أشرتُ مرتهنة بشكل كلي للقوى الخارجية. ولئن كانت اليوم نسبة ضئيلة، ولكن متزايدة من القوى الداخلية، قد كشفت عن نضجٍ سياسيٍ، وأصبحت تدرك مرامي القوى الخارجية، وأبدتْ تذمرها الصريح مما يجري، إلاَّ أنها محاصرة من قبل القوى الخارجية، ولا تحظى بنفوذ قوي داخل القوى السياسية المحلية حتى تتمكن من تغير مسار الأحداث بما يخدم الخط الوطني. ولكن الأمر الجلي الذي لاريب فيه هو أنَّ القوى الخارجية، على النقيض من القوى الداخلية، تعرف ماذا تريد من اليمن. ولمزيد من توضيح الموضح، دعونا نقارب المسألة، بشكل أعمق، ونحدد أهداف إيران والسعودية، والإمارات وقطر وتركيا في اليمن، على النحو التالي:أ‌) إيران: إيران تسعى لبناء قوة سياسية دينية في اليمن، ترتبط بها بشكل وثيق عبر الدين والسياسية والمصالح الاقتصادية والاستراتيجية. وهذه القوى اليمنية المحلية المُشكَّلة لا بد وأن يكون في مقدورها أنْ تمنح إيران موضع قدم في اليمن، وتشكل نقطة ارتكاز لها، تتيح لها توسيع إمبراطوريتها الناشئة والطموحة، لتتمكن من الإشراف على بحر العرب، وباب المندب والبحر الأحمر، ومحاصرة السعودية من الجنوب، في تناغم وثيق مع الضغط الذي يمكن أن تقدمه الدولة العراقية الطائفية، حليفة إيران، من الشمال. وبالتالي تفكيك السعودية من الداخل، وخاصة بين المناطق الشرقية والغربية، وصولاً إلى تمكنها من الإشراف المباشر، أو التحكم عن بعد، ولكن بشكل مُحكم، بالأماكن المقدسة في الحجاز، وفق رؤية مذهبية جديدة، ومغايرة للسائد، وبالتالي إحياء ثورة الحسين، وتحقيق أهدافها المُجهضة، والولوج في مرحلة إسلامية جديدة، قوامها سيطرة أتباع علي على أتباع معاوية، كما أُريد لها أن تكون قبل أحداث كربلاء في القرن الأول الهجري. وتكوين إمبراطورية إسلامية جديدة، ليست مجرد تكرار لماضي غابر، ولكن ضمن رؤية جديدة، تأخذ في الاعتبارات الابعاد والدلالات السياسية والاقتصادية والاستراتيجية للعالم المعاصر.ب) السعوديةتريد السيطرة بشكل دائم، على المهرة وحضرموت ومأرب والجوف والصليف وجزءاً من شبوة، وإقامة كيان سياسي رخو في بقية الأجزاء اليمنية، تنحصر مهمته في حراسة المصالح السعودية وخدمة أهدافها التوسعية. وبذلك تكون السعودية قد حجمت دور إيران، وحققت أهدافها في اليمن التي فشلت في تحقيقها منذ سنة 1935، عقب احتلالها لجيزان ونجران وعسير. وهناك قوى اجتماعية يمنية ويمينية، في الشمال والجنوب، لن تتوانى عن أنْ تكون نعلاً للسعودية، تعمل في خدمة هذه الأهداف. وهذه الخطوة ستسمح للسعودية أن تعزز مكانتها الاقتصادية والسياسية والإست ......
#ذكرى
#الثورة
#اليمنية،
#نعلم
#وجهتننا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697534

حيدرعاشور : نحن في زمن المُفاجأة..
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور حيدر عاشوربمناسبة ما تردده الصحف والإذاعات، ومحطات الفضائيات، والتلفزيون من أخبار واردة من جنبات الأرض عن أفاعيل الطبيعة: من زلازل تتنقل من أمريكا إلى تركيا إلى الصين إلى ايران. ومن أعاصير تجتاح المدن والأرياف وسيول تجرف كل ما في طريقها من بنيان وأشكال من الطوفان الذي يذكر المرء بأيام نوح . ولمناسبة ما يفعله الأنسان الجشع الأرعن والمتجرأ على ذات الله المقدسة ورسوله وأنبيائه، بنفسه في هذا العصر التكنولوجي الألي المعادي للحياة والأحياء من تخمير وتخبيث للأفعال التي تفسد الماء والهواء ووجه السماء.. ونحن في زمن التناقض في كل شيء. هناك ذو الأقنعة يمشي حسب مصلحته، وهناك الملحد الذي يجهر بكفره، وهناك الشيطان الذي يحرق كل جمال في الأنسان.. رغم ان ذكر الله ورسوله وأنبيائه وحججه لم يتحملها حتى الحديد فآمن.. أما على أرضنا كأنما كتب على إنسانها العراقي بكل مكوناته من أحكام القدر ان يبحر دائما في خضم المفاجآت.. فما ان يبزغ نور حتى ينطفئ نور. وما ان يشع أمل حتى يخبو رجاء. وما إن نلمس خيوط الشروق حتى نمس معها غيوم الغروب.. والناس حيارى يتحكم بهم الخوف على الحياة وعلى المصير، وعلى المستقبل وعلى العقيدة وعلى الكيان.. ويغرقون في الظلمات العذاب واليأس والتنهد.. ويلوذون بعدئذ بالصبر والترقب والجحوظ بالعيون.. خوفاً من العيون الفئرانية، والأفعى الغادرة.لكن الواعين الشجعان يدركون ان قوام الحياة أربعة، العمل، الإقدام، الحب، العبادة.. وطالما انهم يعملون ويقتحمون ويحبون ويعبدون، فان نوائب الدهر لا تلبث ان تزول، وان الاحداث الجسام لا تفتا ان تنحسر، وان الحقوق المشروعة لا بد ان تسترد، والقلوب الخائفة لا تذوق ابدا المطالب. مطالب الدنيا بالتمني بل بالقوة التي تركز على الحق والإرادة والتصميم على النصر.والحكمة تقول الدنيا حلم والأخرة يقظة ونحن بينهما. ......
#المُفاجأة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697533

سوزان ئاميدي : الاحزاب والشخوص السياسية الشيعية في ازمة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي البنك المركزي الايراني يعيش حالة ازمة حقيقية إثر التداعيات السياسية المحلية والخارجية, ومع استمرار الضغوطات الدولية خاصة بعد العقوبات التي فرضت على البنك المركزي سبب تمويلها للجهات الارهابية وتمويل النشاطات الارهابية للحرس الثوري خارج حدودها , وادراجها في القائمة السوداء لمجموعة العمل المالي الدولي ( المختص بمكافحة غسيل الأموال) مما عزز من ازمتها.ومع كل ذلك يعمل البنك على امداد الحكومة الايرانية بالاموال لسد عجز ميزانيتها ,وباستمرار التحديات الدولية على ايران ,فضلا عن الانخفاض الحاد في عائدات النفط والذي زاد من التردي المالي رغم الاستعانه ببنوك اقليمية ومحلية ومحاولات في تغيير سياستها الا انها لم تتمكن من سد العجز .وما يثير في الموضوع هو ان القروض التي يمنحها البنك للحكومة الايرانية تشمل اموال الفاسدين العراقيين المهربة الى بنوك ايران ، والحكومة الايرانية غير مستعده لإعادة هذه الاموال لمعرفتها بمصادرها ,وعليه اصبحت نفس الاطراف الشيعية تعادي مقترح الكاظمي في الاستعانة بالبنوك المحلية لفك ازمته المالية لان ذلك سيهدد ارصدتهم في العراق ايضا فضلا عن تمكن الكاظمي منهم واضعافهم ، وطالما هذه الاطراف بالتاكيد غير قادره على مواجهة ايران لذا سيحاربون الكاظمي بكل الطرق . في الحقيقة ان الاحزاب والشخوص السياسية يمتلكون ارصدة في الدول الاوربية وغيرها ايضا لذا ارى على الكاظمي المضي بالمقترح , وإن لم يحصل على موافقة البرلمان بسبب عدم تصويت الاغلبية الدكتاتورية الشيعية , يذهب الى تقديم شكوى ضدهم (تهريب اموال الدولة ). ......
#الاحزاب
#والشخوص
#السياسية
#الشيعية
#ازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697532

ناظم ختاري : مرة اخرى ... أنصاريات
#الحوار_المتمدن
#ناظم_ختاري إلحاقا بالحلقات التي كتبتها والتي كنت أنشرها تحت هذا الأسم ابتداءا من نهاية عام 2011 وجدت من المفيد العودة إلى الوراء وتدوين بعض ما لم يجر التطرق إليه من قبل ، حول تشكيل مجموعة أنصارية في هضبة ختارة ودوغات وثم محطات الالتحاق المتعددة بأول قاعدة انصارية في ناوه زه نك في عام 1978 . البدايات .. في مقر أربيل للحزب .. احتفلنا بعيد نوروز في ايلينجاغ ومن هناك التحقنا بالجبل .بعد أيام قليلة من وصولنا إلى مقر محلية أربيل الذي منع فيه الخروج لأي سبب كان ماعداي والرفيق آودي وذلك لرمي الأوساخ بشكل يومي في حاوية مخصصة قبالة المقر ، وصل الرفيقين خيري درمان ( أبو زكي) والمرحوم شقيقي ألياس قادمان من ختارة وتلاهما بعد عدة أيام أخرى وصول الرفاق أبو داود وشقيقي المرحومان درويش وعلي قادمين من بغداد ، وبهذا فإن غالبية الرفاق الذين صمموا الالتحاق في الجبل من ريف تكليف اصبحوا في أربيل وحبيسي مقر المحلية وذلك لحين مجيء فرصة الانطلاق إلى الجبل ، ومما يذكر فإنه كانت هناك عدة طرق للوصول إلى ناوزه نك ، ولكن لم تكن هناك إمكانية نقل الجميع في أسهل الطرق وذلك بسبب عدم وجود إمكانيات الاستجابة لهذا النقل السريع علاوة على أهمية تفريغ المقر من هذه المجموعة الكبيرة من الرفاق بدفعة واحدة لكي يحل محلهم رفاق آخرين على مر تلك الأيام التي نشطت فيها حركة الرفاق من الموصل وبغداد بعدما تأكدوا من وصولنا إلى أربيل بسلام ووجود إمكانية نقل الرفاق إلى ناوزه نك على الحدود العراقية – الايرانية ،حيث مقرات الأحزاب الكوردية المعارضة لنظام البعث الدكتاتوري . لم تكن الأيام التي قضيناها في مقر أربيل سهلة ، إذ كان عددنا كبيرا وكان يمكن أن ينكشف أمرنا لو لم نكن حريصين على التقيد بنظام صارم من ممارسة حياتنا اليومية ، ابتداءا من الحركة داخل المقر وإلى التقيد عند الحديث باصوات منخفضة ، وهكذا كان ينبغي أن تسير كل الأمور بهدوء وكأن المقر فارغ لا يوجد فيه بشر ، وكان أحد الرفاق من سواق المقر ، كان اسمه عباس على ما أتذكر هو الذي يوفر لنا مستلزمات الأكل وغير ذلك بشكل يومي ، مع زيارات سريعة متعددة من ابو حكمت إلينا. وكان في المقر رقعة شطرنج وطاولة وورق نتغلب بواسطتها على الكثير من وقتنا علاوة على المطالعة وكذلك بدء التعرف على كيفية كتابة الأحرف الكوردية التي كانت غائبة أو ممنوعة عن مناهج التعليم في غالبية مناطق كوردستان وخصوصا في مناطقنا التي كان النظام يعتبرها مناطق عربية وسكانها عرب . هناك في مقر أربيل اخترنا أسماءنا الحركية قبل أن نغادره ، وتدربنا كثيرا على استخدامها بسبب عددنا الكبير ، إذ كثيرا ما كنا ننسى أسماء بعضنا البعض وتجد عشرات المرات رفيقا يسألك ماذا اخترت لك من اسم ..؟ وكثيرا ما كنا نضحك بسبب نسياننا لأسماءنا الجديدة والتي كانت بعضها لاتنسجم أو غريبة عن طبيعة أسماء مناطقنا ، نعم هناك في أربيل تذكرت ناظم حكمت ذلك الشاعر التركي الثائر والذي قرأت له لعدة مرات قصائده الثورية والحماسية قبل الحملة ، حيث كانت مكتبتي المتواضعة تحتوي على أكثر من كتاب لأشعاره ، فقلت ها أنذا ناظم ، ومن ذلك اليوم كبر ناظم معي وأختفى أسمي الحقيقي ولم يبق له ذكر إلا في السجلات الرسمية ، وكبرت الأسماء الحركية الأخرى مع رفاق آخرين ولكنهم أستعادو اسماءهم الصريحة في محطيهم الاجتماعي بعد مرحلة الانصار ، علاوة على قدرتها على الاستمرار والمقاومة لدى عدد آخر من الرفاق ، بالرغم من بقاء تلك الآسماء الحركية هي المتدوالة في الطقوس الخاصة بطائفة الأنصار( في لقاءاتهم الخاصة ومؤتمرات الرابطة والمحافل الآخرى ) .في يوم من تلك ......
#اخرى
#أنصاريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697531

شريف حسني الشريف : مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف مجزرة كفر قاسم الذكرى والدلالة..في ذكرى مجزرة كفر قاسم الرابعة والستين، لا تتجدد أحزان الفلسطينيين في البلدات العربية في الـ 48 فقط، بل تتوهج شعلة ارادتهم، بالإصرار على البقاء والتشبث بالأرض، و إبقاء الروح الوطنية متقدة في صدور الأجيال الشابة التي لم تعاصر تلك المجازر، وإعلان الرفض ومقاومة كل المحاولات الساعية لاقتلاعهم، وتبديد شملهم. ودحضا لمساعي إرساء تاريخ مزيف، يقوم على راوية الكيان العنصري، وسياساته الاقصائية. حيث يتقمص الجلاد دور الضحية، ويعزو وحشيته لأخطاء، فردية صادرة عن سوء فهم، لإنهاء حياة أبرياء عزل، يرزحون تحت احتلال ينادي بقومية الدولة اليهودية. ويعتبرون ضمنيا من مواطني الدولة، التي اقدم جنود وحدة حرس الحدود و تحت غطاء أوامر عسكرية صارمة على قتلهم بدم بارد، ومن ثم تقديم القتلة إلى محاكمات صورية، أدت لإطلاق سراحهم، وتغريم المسؤول الأول عن المجزرة قرشأ واحدا.تعتبر مجزرة كفر قاسم حلقة في سلسلة المجازر الإسرائيلية التي لا تحصى بحق الشعب الفلسطيني، ارتكبتها قوات حكومة الاحتلال الإسرائيلية بحق أهالي البلدة عام 1956، ضمن خطة ترحيل فلسطينيي منطقة «المثلث الحدودي» (بين فلسطين 1948 والضفة الغربية التي كانت جزءا من الأردن)، و التي تقع فيها بلدة كفر قاسم، من خلال ترهيب سكانها. تميزت عن باقي المجازر بتزامنها مع العدوان الثلاثي على مصر. الذي شنته بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، بعد أن أعلن الرئيس المصري جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس. حيث استغلت قوات الاحتلال الإسرائيلي المسماة «حرس الحدود» الانشغال بالعدوان على مصر لتنفيذ المجزرة البشعة، وذلك بعد تطويق البلدة من جهات ثلاث، وابقاء الجهة الشرقية نحو الضفة الغربية مفتوحة، في دلالة على مسعى تهجير السكان. ارتبطت المجزرة بأسماء عدد من العسكريين الإسرائيليين أمثال الضابط «يسخار شدمي» الذي استدعى شموئيل ملينكي، وأبلغه بقرار تكليفه مهمة حراسة الحدود، وفرض منع التجول في قرى عديدة من بينها كفر قاسم، ومن ثم أعطى التعليمات بارتكاب المجزرة. بدأت المجزرة عقب إصدار أمر عسكري بفرض حظر التجول على القرى العربية في «المثلث الحدودي»، الذي يمتد من أم الفحم شمالا إلى كفر قاسم جنوبا، بدءا من الخامسة مساء يوم 29 /10/ 1956 وحتى السادسة من صباح اليوم التالي. وأرفق الامر بقرار أمني لإطلاق النار، وقتل كل من يتجول بعد سريان الحظر، قام الجنود بإطلاق النار على عدد من الأهالي القرية العائدين مساءا، وقتلوا منهم 49 شخصا، وأصابوا العشرات بجروح بالغة، بذريعة خرق قرار بعدم التجول.وقد حاولت حكومة إسرائيل إخفاء جريمتها، ولكن تسرب الأخبار دفعها لإصدار بيان، لتشكيل لجنة للتحقيق. حيث توصلت اللجنة إلى قرار يقضي بتحويل قائد وحدة حرس الحدود، وعدد من مرؤوسيه إلى المحكمة العسكرية، التي استمرت على مدى عامين، ومن ثم صدرت في 16/10/1958 أحكاما متفاوتة بالسجن على منفذي المجزرة تتراوح ما بين 15-17 عاما، بتهمة الاشتراك بقتل 43 عربياً، بينما حكم على الجنود الآخرين السجن الفعلي لمدة 8 سنوات بتهمة قتل 22 عربياً، وبعد قرار من محكمة الاستئناف نص على تخفيف المدة، أطلق سراح الجناة، و آخرهم أطلق سراحه مطلع العام 1960، فيما عوقب يسخار شدمي، صاحب الأمر الأول في المذبحة في مطلع 1959، بالتوبيخ، ودفع غرامة مقدارها قرش إسرائيلي واحد!!دلالات .. وابعاد• فوجئت القيادة الاسرائيلية بعد الاعلان عن استقلال دولة اسرائيل948 ، بوجود عربي داخل حدودها. وفي حين سعت الحركة الصهيونية منذ البداية، كما قيادات التنظيمات اليهودية قبل قيام اسرائيل وبعده ......
#مجزرة
#قاسم
#الذكرى
#والدلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697530

عادل حبه : القاء الضوء على الانتخابات الحساسة الراهنة في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه إلقاء الضوء على الانتخابات الحساسة الراهنة في الولايات المتحدةصحيفة "الشعب" الناطقة بلسان حزب توده إيرانترجمة عادل حبهفي الانتخابات الأمريكية لعامي 2016 و 2020، فشل الديموقراطي الاشتراكية بيرني ساندرز في الفوز بالسباق الرئاسي الديمقراطي ضد هيلاري كلينتون ، لكن حملته الإنتخابية سجلت تغييرات سياسية مهمة، خاصة بين الشباب. دخلت الولايات المتحدة الآن المرحلة الحاسمة لانتخابات هذا العام (2020). ووفقاً لمعظم استطلاعات الرأي، سيفوز جو بايدن والديمقراطيون في الرئاسة، بل وحتى في مجلس الشيوخ ، حيث يتمتع الجمهوريون الآن بأغلبية هشة، ما لم يحدث شيء غير متوقع.في هذا المنعطف الحرج في التاريخ الأمريكي المعاصر، حيث يعتقد العديد من المحللين أن الفاشية برزت في المجتمع الأمريكي وكشفت عن وجهها الوحشي، وتنامى دور الحركة اليسارية والتقدمية في أمريكا بشكل عام، والحزب الشيوعي الأمريكي في على وجه الخصوص، هو جدير بالملاحظة في تسلسل أحداث هذا البلد. ولهذا السبب قررنا إجراء محادثة مع كورتيس أتكينز، رئيس تحرير People World وعضو المجلس الوطني للحزب الشيوعي الأمريكي، والتي يمكنك قراءتها أدناه.س:من يدعم ترامب؟ أي فئة من فئات الشعب الأمريكي صوتت له في عام 2016 ؟، وهل تعتقد أنهم سيصوتون له مرة أخرى في 3 تشرين الثاني من هذا العام؟ج:تغطي الإجابة على هذا السؤال عدة جوانب. لا شك أن ترامب يحظى بدعم حركة جماهيرية. والدعم الأكبر له هو في الولايات الجنوبية وأجزاء من الغرب الأوسط. لقد سعى ترامب للحصول على دعم قطاعات من السكان من خلال التحريض على العنصرية وكراهية الأجانب وكراهية الإسلام والمشاعر المعادية للمهاجرين. والخبر السار، إذا كان خبراً جيداً (!)، هو أن مؤيديه يشكلون حوالي ثلث إجمالي الناخبين الأمريكيين. وهذه هي قاعدة الفاشية الجماهيرية في أمريكا - الناخبون الذين سيقفون إلى جانب ترامب مهما كانت أقواله وأفعاله قبيحة. وسوف لن تترك هؤلاء خارج الميدان بالرغم من وفاة 220.000 مواطن بفيروس Covid-19.في عام 2016 ، قام ترامب أيضًا بحملة مع عدد كبير من الناخبين البيض من الطبقة العاملة في الدول الصناعية، والذين يصوتون عادةً للديمقراطيين. لقد دفعت عقود من "العولمة" و "التجارة الحرة" الناس إلى تقديم مزاعم مضللة بأن ترامب "سيعيد الوظائف في الخارج إلى الولايات المتحدة". لكن هذا لم يحدث ، والآن غادر العديد من هؤلاء الناخبين ترامب. وقد يؤدي فشله في إدارة واحتواء وباء Covid-19 إلى إبعاد المزيد من الناس عنه.س:هل لا يزال ترامب يحظى بنفس المستوى من الدعم داخل الإدارة الأمريكية كما كان في عام 2016؟ج:تتنوع أسباب دعم ترامب بشكل أكبر داخل الجهاز السياسي والاقتصادي الأمريكي. بالنسبة للعديد من الجمهوريين ، كان ترامب مجرد وسيلة لتحقيق غاية. قد لا يتفقون مع أسلوب عمله أو نظريات المؤامرة الخاصة به، لكنه قدم لهم التخفيضات الضريبية، ورفع القيود، وزيادة الإنفاق العسكري، وتعيين القضاة المحافظين في المحاكم.فيما يتعلق بالمجاميع الطبقية الرأسمالية، يجب القول أنه في عام 2016، كان هناك الكثير من التشرذم في هذه الفئة. وإعتبر البعض أن عدم مسؤولية ترامب وتهوره وسياساته الانقسامية على أنها تهديد للنظام النيوليبرالي الدولي. وهذا هو السبب في أن أول من دعم ترامب بين الشركات كانوا في الغالب من المستثمرين المحليين الصغار ومتوسطي الحال.فضلت القطاعات الرأسمالية في مجال الطاقة والمال والتكنولوجيا المتقدمة مرشحاً جمهورياً داخل الإدارة، مثل جورج دبليو بوش ، أو حتى مرشح ديمقراطي مثل كلين ......
#القاء
#الضوء
#الانتخابات
#الحساسة
#الراهنة
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697529

فؤاد النمري : أين هي الثورة الشيوعية اليوم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري بعض أعداء الشيوعية الغفل يستملحون السفاهة فيتساءلون متشفين غليلهم الحقود .. أين هي الثورة الشيوعية اليوم !!؟كنت كتبت مطولاً عن عالم مسطح أملس بلا طبقات باعتبار البورجوازية الوضيعة التي تتسيّد عالم اليوم ليست طبقة اجتماعية وفق المعايير الماركسية فذلك يشير بصورة قاطعة إلى نهاية الصراع الطبقي ونهاية التاريخ الأمر الذي يعني وفق الديالكتيك الماركسي إنتفاء الثورة الأمر الذي يستهجنه الكثيرون من الشيوعيين الذين لم يدركوا التغيرات النوعية غير المتوقعة حتى من قبل ماركس ولينين في مسار التاريخ .إزاء هذه الحقائق الثابتة على الأرض يتشفّى أعداء الشيوعية الغفل متسائلين عن مصائر الثورة الشيوعية .الجواب الشافي لهؤلاء الأعداء هو أن الثورة الشيوعية لم تمت وما زالت في الأرض . إنقلاب البورجوازية الوضيعة السوفياتية بقيادة الجيش ضد الإشتراكية في خمسينيات القرن الماضي لم يكن ثورة مضادة كما في سيمائها الكلاسيكية فالبورجوازية الوضيعة ليست طبقة تمتلك نظاماً متكاملاً للإنتاج فهي لا تنتج سوى الخدمات التي تخدم الإنتاج، وبمقدار ما يتراجع الإنتاج تتراجع كتلة البورجوازية الوضيعة ويتحتم انهيارها . وبناءً عليه لا يمكن الإفتراض أن انقلاب البورجوازية الوضيعة في الخمسينيات قد ألغى نهائيا الثورة الإشتراكية التي كانت قد حققت المعجزات منذ البداية مع لينين في العام 1917 وحتى العام 1953 مع ستالين .ما يلزم الإشارة إليه في هذا السياق هو أن البورجوازية الوضيعة السوفياتية ما كانت بحال من الأحوال أن تكون قادرة على أن تقوم بانقلاب على دولة دكتاتورية البروليتاريا الوطيدة الأركان قبل الحرب لولا العدوان الهتلري الغاشم على الإتحاد السوفياتي بمشاركة ثلاث عشرة دولة أوروبية بكل مقدراتها ووقوف الدول الغربية الكبرى الثلاث تتفرج من بعيد على العدوان . قوى البروليتاريا السوفياتية تحملت بصدورها العارية العدوان الهتلري الغادر وتكبدت خسائر تفوق الحسبان وهو ما انعكس في تراجع قوة وفعالية دولة دكتاتورية البروليتاريا وتمثل ذلك برفض المؤتمر العام التاسع عشر للحزب في أكتوبر 52 اقتراح ستالين القاضي باستبدال قيادة الحزب بقياد جديدة أكثر نشاطاً وأشد حماساً لقضية الشيوعية . ليس ثمة أدنى شك في أنه لو وافق المؤتمر على إقتراح ستالين لكان اليوم عالم غير هذا العالم المقلقل وغير السويّ .الحركة الشيوعية في التاريخ نشرت أشرعتها في يناير 1848 بقيادة القبطانين كارل ماركس وفردريك إنجلز وإعلانهما "البيان الشيوعي" بهدف الوصول إلى الثورة الشيوعية الدائمة (Permanent) تطيح بالنظام الرأسمالي العالمي لتعبر الإشتراكية وهي مرحلة الإعداد لدخول الحياة الشيوعية .ببالغ الأسف رحل كارل ماركس مبكراً في العام 1883 قبل الوصول إلى ميناء الثورة الشيوعية وكذلك رحل إنجلز في العام 1894، فكان من حظ البشرية جمعاء أن يتولى دفة السكان فلاديمير إيليتش لينين ويمخر عباب المحيطات الهادرة الصعبة حتى الوصول إلى ميناء الثورة الشيوعية الدائمة في 6 مارس 1919 حين أعلن في الإجتماع التأسيسي للأممية الشيوعية (Comintern) إنطلاق الثورة الشيوعية الدائمة في العالم بقوة تكفل نجاحها المضمون حتى أقاصي الأرض . كان لينين قد تفحّص انتفاضة البلاشفة بعبقريته الماركسية الفذة وتأكد من القوى الثورية غير المحدودة للبروليتاريا الروسية وقد تمكنت في الحرب الأهليه 1918 – 19 من سحق تآلف القوى الرجعية بقيادة البورجوازية في روسيا القيصرية وأثبتت على أنها أقوى من البروليتاريا في انجلترا وفي ألمانيا كما أكد لينين في خطابه – حيث كان ماركس قد توقع أن تنطلق الثورة ......
#الثورة
#الشيوعية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697528

حسن رشيدي : حوار الحضارات وتأثير الجهالات
#الحوار_المتمدن
#حسن_رشيدي فجر الألفية... ونظرا لما تُمليه التحولات الجيوسياسية للسلطة المركزية، التي شهدت ضعفا أو شبه تلاشي -لظلها- في بعض المناطق الحدودية التي تعرف نزاعا دوليا أو عرقيا... أدى -التطور الحاصل- إلى بزوغ حركات فصائلية ذات نزعة قومية أو دينية، أمكن العمل من خلالها وبمساعدات خارجية إلى تبني إيديولوجيات معادية وذات بُعد استئصالي. وفي مقابل ذلك، علا صوت الحكمة ليخفت ضجيج البنادق، وامتدت جسور المعرفة والحوار مع الآخر باعتباره الشريك في المسار الحضاري والإنساني على حد سواء، بل زادت وثيرة الحوار العالمي بمتتاليات متسارعة، في العُشرية الأخيرة: وشهدت زيارات رسمية لكلا الطرفين، وعلى رأسها: زيارة بابا الفاتيكان إلى المملكة المغربية والامارات العربية المتحدة والأردن وفلسطين ومصر وتركيا وجمهورية إفريقيا الوسطى وميانمار. وكان الحال نفسه لعدد من الشخصيات الإسلامية البارزة ورؤساء الدول. كما شهدت الساحة الفكرية والحقوقية، عقد لقاءات ومؤتمرات وطنية ودولية مشرقا ومغربا، هدفها الأوحد والموحد: مناقشة القضايا ذات السّمة المصيرية للحوار بين الحضارات، والتي تُعنى بدراسة الحلول الناجعة للمشاكل والمعيقات التي تحد من أفق الحوار الإيجابي مع الآخر، ناهيك على البحث عن القواسم المشتركة، أو المبثوثة طي الكتب المقدسة لأتباع الديانات قصد توحيد الرؤية، والبحث عن مخرجات توافقية تؤسس للعيش المشترك والحوار البناء، وتوطيد أواصر المشترك الإنساني والديني.وما مُخرجات إعلان مراكش لحقوق الأقليات الدينية في العالم الإسلامي، والذي حضره زمرة من العلماء والمفكرين من بقاع العالم، إلا خير شاهد على فاعلية المملكة المغربية وانخراطها الإيجاب في تعزيز روابط الأخوة وتكريم الإنسان.وكذلك الحال بمبادرة الإمارات العربية المتحدة، وتجربتها في منتدى تعزيز السّلم في المجتمعات المسلمة، واحتضان الورشات الفكرية والتوعوية وتكوين عشرات الشباب والمثقفين في مجال الحوار الفعال.مرورا بالمؤتمر الدولي لحوار الأديان، الذي يُشرف عليه مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان، ويشارك فيه ثلة من المفكرين ورجال الدين من العالم الإسلامي والمسيحي واليهودي على حد سواء، والذي يرسخ بدوره قيم التسامح ونبذ كل أشكال التطرف.دون إغفال المجهودات المبذولة من الدول والمؤسسات الأخرى، وعلى رأسها منظمة التعاون الإسلامي.لكن وفي ظل هذا التدافع الحضاري وجسور الأخوة، تبرز أخطاء فادحة من بعض المسؤولين ورؤساء الدول، تدعو بشكل أو بآخر إلى نسف كل البنيان والحوارات الفكرية الداعية لتقريب وجهات النظر والأنماط الحضارية -لا سيما إبان الحملات الانتخابية بهدف استقطاب أصوات الناخبين، على حساب الأقليات الدينية والعرقية-، بل ويزداد تأثير هذه الجهالات ذات الأفق الضيق، حين تنطلق من مقاربات إيديولوجية متشددة بهدف تكريس واقع متخيَل، واستدعاء ماض قديم لتنزيله كنمط حياة معاصر، ولو استدعى الأمر إلى استعمال القوة، وهو ما يحتم على -الأنا- الآخر تبني مقاربات دفاعية لصد الهجمات الفكرية والانفعالية المعادية لكينونته ووجوده.إننا اليوم لعلى مفترق طريق حضاري ومصير محتوم: فإما أن نعضد أواصر المحبة الإنسانية ونقبل الاختلافات البينية والإثنوغرافية بهدف صياغة عالم يسوده السّلم والعيش المشترك، واحتواء الإنسان بما هو إنسان، مع نسف كل الأفكار الدوغمائية التي لا تؤمن إلا بأحادية الأنا، مع منع وتجريم كل أشكال التطرف والعنف الرمزي المؤدي للإنزلاقات التاريخية والحضارية. أو أن نترك الحبل على الغارب، في انتظار طيش الجهالات من كل الحساسيات الطائفية والأطراف الأصولية، ولا ت ......
#حوار
#الحضارات
#وتأثير
#الجهالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697527

مصعب قاسم عزاوي : شيفرة الزواج المقدس
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: ما هو تفسيرك لعلاقة الزواج المقدس الذي لا تنفصم عراه بين الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل؟ مصعب قاسم عزاوي: التوصيف الأكثر دقة لكينونة الكيان الصهيوني، هو أنه قاعدة عسكرية وثكنة تستدمج في بنيانها مجتمع حربياً على شكل دولة دورها الوظيفي الوحيد تحقيق مصالح الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة، وهي في جوهرها مصالح المجتمع الصناعي العسكري التقاني في الولايات المتحدة الذي يمسك بمفاصل الحياة السياسية في الولايات المتحدة، وآلية تصنيع طبقة السياسيين فيها عبر تمويل حملاتهم الانتخابية، و يدير مجموعات الضغط التي تعمل كناظم خطى يضبط إيقاع عمل أي من السياسيين بعد وصوله إلى موقع تشريعي أو تنفيذي، لتهشيمه سياسياً، و فضائحياً إن اقتضى الأمر ذلك، في حال سولت له نفسه الانحراف عن واجبه المراد منه القيام به و بالشكل الذي يحدده أولئك الذين قاموا بتصنيعه وتلميعه وتمويله في المقام الأول.والعنوان العريض للأهداف الموضوعية للعلاقة بين الولايات المتحدة الأمريكية والدولة الثكنة في إسرائيل هو الحفاظ على تلك الأخيرة دائماً على شكل رأس حربة عسكرية جاهز لتنفيذ أي أمر يصدر إليه، بلبوس على شكل كيان على هيئة دولة تابع بشكل مطلق على المستوى الاقتصادي لذلك القائم في الولايات المتحدة، وغير قادر حتى على التفكر بالاستقلال عنه جزئياً أو كلياً، وهو ما يجعله مرغماً على القيام بدوره الوظيفي المراد منه كهراوة للسياسية الأمريكية سواء عبر تكوينه كقاعدة عسكرية شبه دائمة للقوات الأمريكية الجاهزة للانقضاض عبر غولها العسكري لتهشيم كل ما قد تتلمسه كتهديد لمصالحها في منطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا، أو عبر عديد وعتاد الكيان الصهيوني نفسه إن كان حجم التهديد وطبيعته وظروفه السياسية المحيطة به لا تستدعي فعلياً تدخل الغول العسكري الأمريكي بجبروته الشمشونية بشكل مباشر، و يكفي فيه تدخل المفوض السامي والناطور العسكري الصهيوني في المنطقة لإعادة توازن القوى إلى ما يلائم بشكل لا تغاير فيه المصالح الأمريكية ومصالح صناع القرار الفعليين فيها.وبشكل أكثر تكثيفاً فإن الدور الجوهري للكيان الصهيوني في المنطقة هو درء خطر صعود أي نظام وطني حقيقي ليس رغائياً غثائياً على طريقة النظم الشعبوية بخطاباتها الوطنية القومية الخلبية من شاكلة البعثيين الأسديين السوريين لغرض ذر الرماد في العيون، يمكن أن يسهم في كشف حقيقة التزام نظم الاستبداد السرمدي في تلك المنطقة الجغرافية بعدم تشكيل أي تهديد فعلي لإرادة الساسة في الولايات المتحدة بما قد يحاول الانفلات من متطلبات الالتزام بتحقيق المصالح الأمريكية في المنطقة، والمتمركزة أساساً على ضمان السيطرة المطلقة على موارد الطاقة في المنطقة العربية استخراجاً وتصريفاً واستثماراً لعوائدها التي لا بد لها من أن تصب في المآل الأخير في استثمارات في سندات الخزينة الأمريكية لسد ديون الولايات المتحدة، وتمكينها من إعادة تحويل تلك الموارد إلى المجمع الصناعي العسكري التقاني عبر صبيب شريان ميزانية مشتريات وزارة الدفاع الأمريكية وحلف شمال الأطلسي الذي ينقطع إلى خزائن شركات ذلك المجمع العابرة للقارات.وتوصيف ذلك الدور الوظيفي يقع في موقعه المتسق مع الاستراتيجية الأمريكية في سياستها الخارجية التي اختطها الرئيس الأمريكي الأسبق نيكسون ووزير خارجيته كيسنجر، والقائمة على مبدأ «هيكلية عامة للنظام العالمي» تقوم فيها قوى إقليمية تابعة وموجهة من مركز صناعة القرار في واشنطن، بمهمتها «مراقبة» و«تنفيذ» الأوا ......
#شيفرة
#الزواج
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697547

حيدر سالم : محمد عبد الوهاب إنطباعي القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم مُحمّد عبد الوهاب ؛ إنطباعيُّ الموسيقى الشرقية !في عشرينات و ثلاثينات القرن الماضي لحّن عبد الوهاب العديد من قالب المونولوج الذي أعطاه القصبجي أبعاده التأملية ، و ربطه مع أحمد رامي بما ترمي له المدرسة الرومانسية من محاولة التغني و الإندماج ذهنيا و عاطفيا بالطبيعة ، حسب معلوماتي أن المونولوج أدخله سيد درويش في مونلوج ( و الله تستاهل يا قلبي ) ، و نستطيع القول بأن سيد درويش أسس ، و القصبجي أكمل الخطوة الثانية ، لكن تأثير عبد الوهاب على المونلوج كان إنطباعيا بالمعنى الحرفي للكلمة ، ، بالتالي كان الأنضج من بين من لحنوا هذا القالب ، فهو و لا أكاد أجزم كان يرسم الكلمة بجمل لحنية كما يشعر بها ، عندما نستمع إلى عبد الوهاب فيما لحن على قالب المونلوج ؛ نشعر بأننا إزاء لوحة لفان غوخ و سيزان و رينوار ! ، لنستعرض الان مالذي دفعني لهذه القراءة التي قد يراها البعض مغالاة .في سنة 1923 لحن عبد الوهاب ( خايف من اللي هواكي قبلي ) و كان عمله جديدا في بعض تركيب الجمل اللحنية ، و الاداء الصوتي الذي كان لم يستقر على هجران الطريقة القديمة بعد !سنة 1926 لحن إمتى اشوف في المنام طيفه ، و كان في هذه المرحلة قد أسس لنفسه أداءا رائعا ، رقيقا ، لا يتعب عندما يغني ، و كأنه لا يبذل جهداً بينما هو يؤدي ما لم يؤدهِ غيره لا قبله و لا بعده ، و يتغنى عبد الوهاب كيف أن جسمه هلك ( لكن ده روحي و ملك عقلي ) بطريقة و كأنها ضربات فرشاة حزينة !مهّد للعمل الذي سيأتي بالمعجزات بمونلوج كتير يا قلبي الذل عليك 1927 ، وقد خدمه كثيرا الاسترسال في الكلمات من دون إعادة مذهب كما في الطقطوقة من خلق عالما يتيح له الاسترسال في سرد و تلوين خلاجاته موسيقيا ، مثلما هو واضح في جملة ( ده هجر قلبي ) التي تحيلك إلى إنطباع حزين لا تحتاج هنا إلى معرفة بطبيعة المقامات الموسيقية ، و في جملة حبيت و قاسيت نجد عملاً هارومني بسيط سيطوره عبد الوهاب كما سنرى .في مونلوج اللي يحبّ الجمال الذي لحنه سنة 27 من نظم شوقي ( أحمد شوقي نظم بالعامية من أجل عبد الوهاب فقط عدة قصائد ) ، نجد الانطباعية بكامل تجلياتها في مقطع ( نم يا حبيببي نام ) و عندما يقول الحب ( طير ) في الخمايل يعلو في الكلمة من أجل إيضاح المعنى صوتياً ، و في هذا المونولوج نجد تأثير سيد درويش في جملة و تيجي تصيده يصيدك عندما يشتغل عبد الوهاب هارموني ، و بهذا يكون قد دفع الموسيقى العربية خطوة ثانية بعد سي السيد للأمام .في سنة 1928 لحن عبد الوهاب مونولوج ( أهون عليك ) وفيه ذلك الأداء الاوبرالي ، و قد إقتبس فيه من الفصل الثالث من اوبرا عايدة ، في هذه المرحلة بدأ عبد الوهاب بالتفكير بطريقة جادة و أكثر ثباتاً بالتجديد ، و إدخال ما لم تألفه الأذن العربية ، و لكن أهمية ما فعله أن عبد الوهاب أقلَمَ الإقتباسات و الايقاعات و الالات الجديدة مع موسيقانا ، و كأنها منها و ليست غريبة ، و خير دليل جملة ( أما رأيت حبيبي ) من مقام السيكاه مع إيقاع التانغو ! .في الواقع أنني أخشى أن لا يُقرأ هذا المقال لطوله في عصرنا السريع هذا لذلك سأشير بسرعة إلى بعض التجليات العظيمة لعبد الوهاب في قالب المونلوج* مونولوج بالليل ياروحي سنة 1931 : جملة واسيني دي كافية دموع عيني ، التي يلحنها بأكثر من مقام موسيقي بإعجاب و كأنه ينظر لمشاعر هذه الجملة من كل الزوايا ، هذا المونلوج بالذات أسس لشخصية السنباطي الموسيقية و هذا ما يشير اليه مؤلف السبعة الكبار حيث بنى السنباطي لحنه سهران لوحدي على هذا اللحن العظيم و فيه لازمة موسيقية إقتبسها السن ......
#محمد
#الوهاب
#إنطباعي
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697546

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ملحمة انتفاضة تشرين الباسلة وما تواجهه من مخاطر
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش ملحمة انتفاضة تشرين الباسلة وما تواجهه من مخاطر . مرت انتفاضة تشرين بمنعطفات وتعرضت إلى هجمات شرسة وإرهابية قمعية ظالمة نتيجة تهور النظام الحاكم وسلوكه الإرهابي المجنون ، فخلال عام قدم المنتفضون والمنتفضات أكثر من سبعمائة ضحية وبدم بارد وأكثر من ثلاثون ألف جريح ومصاب ومعتقل ومغيب ، وما زال البعض من هؤلاء الأبطال مجهول المصير . إن كذب وتظليل ورياء وخداع ، مقرون بالتعذيب والقتل والترهيب واقتحام ساحات التظاهر وملاحقة نشطاء الانتفاضة واعتقالهم وتغيبهم ، وهي السمة الغالبة لنهج وسلوك هذا النظام الفاسد ، والجميع شاهد قبل يومين كيف تصرف النظام وقواته الأمنية في اقتحام ساحة التحرير ورفع الخيم عنوة وترهيب المعتصمين واعتقال البعض منهم وتهديد أخرين ، وبذرائع بائسة وكاذبة لا تختلف في شيء عن سلوك حكومة عادل عبد المهدي التي أسقطتها انتفاضة تشرين .ما زال هذا النظام يتوهم بأن إسكات صوت الانتفاضة أمر يسير ، من خلال وسائل وأساليب رخيصة وبائسة ، ولم يتعلموا الدرس جيدا ويستمرون في فرض إرادتهم وتحكمهم بمصائر الناس وتجويعهم وقمعهم وإذلالهم ، ولكن نقول !... لقد خاب ضنكم وخانتكم سريرتكم ، وستلحق الهزيمة بكم وبمن يقف معكم في الداخل والخارج وستنتصر انتفاضة تشرين رغم أُنوفكم وستخنعون صاغرين لإرادة شعبنا وهذا ليس ببعيد . هل هناك من يشك في جرئت الشبيبة الشجاعة المضحية من المنتفضات والمنتفضين الأبطال ؟.. هؤلاء الشجعان المضحون بالنفس والنفيس الذين سطروا معاني البطولة والإقدام ونكران الذات وقدموا دمائهم رخيصة على مذبح الإباء والعزة والشرف ونكران الذات . انتفاضة تشرين اليوم وقبل أي شيء أخر ، بحاجة إلى وضوح في رؤاها وأهدافها ، والفرز بين من معها ومن يماثلها العداء ، من المنافقين المخادعين من خونة الشعب وخونة الانتفاضة ، الذين يجب كشفهم وفضحهم وتعريتهم ، الذين هم بحقيقة الأمر لا يعدون كونهم خدم ومرتزقة للنظام السياسي القائم من أحزاب الإسلام السياسي الشيعي الحاكم وحلفائه من العرب السنة والقوى الكردية أو البعض منها ، إن هؤلاء يمثلون الخطر الأكبر على انتفاضة تشرين وعلى أهدافها وعلى وحدتها التي تمثل باكورة النضال الحقيقي التي تخوضه الانتفاضة وساحاتها وجماهيرها .الانتفاضة بحاجة اليوم وأكثر من أي وقت مضى ، إلى قيادة واعية متمرسة شجاعة وبكوادر مجربة وقادرة على مقارعة نظام متخلف معادي للديمقراطية وللمواطنة ولدولة المواطنة وللحريات وللحقوق وللمرأة ، وطرق كل الوسائل السلمية لتعبئة الملايين وجرها إلى جانب الانتفاضة .وتحتاج الانتفاضة إلى تنظيم ودعم ومشاركة فاعلة من السواد الأعظم من الناس ، والقيام بحملات جماهيرية ونشاطات مجتمعية في داخل العراق وخارجه ، لكسب التأييد والدعم الدوليين والأمم المتحدة والمنظمات المعنية بحقوق الإنسان ولفضح النظام وأحزابه الفاسدة وما يقوم به من قمع وقتل وتغييب واعتقال ونشر الرعب والخوف بين الناس لثنيهم عن الدفاع عن حقوقهم والوقوف مع المنتفضين الشجعان .إن وحدت الإرادة والعمل المشترك للمنتفضين هي الركيزة الأساس في أي نشاط يقوم به المنتفضون ، والضامن الحقيقي لتحقيق الانتفاضة للأهداف المرسومة .الشيء الأخر والمهم تحتاج الانتفاضة إلى تنمية الوعي الاجتماعي بشكل متواصل وتراكمي ، وعبر تطوير الوسائل الإعلامية الدعائية والوسائل المختلفة والمتاحة ، لدفع الملايين الساكنة والمترددة ، التي ما زالت لا تعي مواقفها الحقيقية ومدى تأثيرها على تطور سقف الحقوق المراد أخذها من مستَغِليها ، وتوعيتهم بحقيقة هذا النظام القاتل والفاسد والتوقف عن دعمه ومس ......
#ملحمة
#انتفاضة
#تشرين
#الباسلة
#تواجهه
#مخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697545

محمد رياض حمزة : النظام البرلماني لا يصلح للعراق .... يجذّر الفساد ويحمي المفسدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة فشل المجلس النيابي ( البرلمان ) وبعد ثلاث دورات في تعديل قانون الانتخابات وما يرافقه من إجراءات تأخذ صفة القانون لضمان نزاهة إجرائها وأهلية ونزاهة المفوضية العليا للانتخابات واستقلاليتها الحقيقية والاشراف الاممي لتأمين صدق نتائجها.حدد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي السادس من حزيران 2021 موعدا مبكرا لإجراء الانتخابات النيابية . ومنذ إعلان الموعد بدات وسائل الاعلام تتناقل يوميا مواقف القوى السياسية المطالبة ب " إستكمال قانون الانتخابات" ونقرا ونسمع ونشاهد الافكار المتناقضة التي تصدر عن ذات القوى السياسية المتنفذة في اسلوب تنفيذها ومعوقات إجرائها و التشكيك بصدقها وتزوير نتائجها . وعلى أي حال إن أجريت الانتخابات أو أجل إجراؤها فانها ، مع وجود ذات الشخصيات والاحزاب والتكتلات المتمسكة بالمحاصصة ، ستأتي بمجلس نيابي لا يختلف عن سابقيه تسيطر عليه القوى السياسية الفاشلة الفاسدة. تجدر الاشارة إلى أن اهم اسباب تعطيل سن القوانين ذات الاهمية السياسية والاقتصادية في البرلمان من خلال التصويت المتداول كان يجري لاغراض كيدية وتسقيطية مضادة لقرارات اللسلطة التنفيذية في اطار الصراعات بحثاً عن المنافع الفئوية وليس منافع الشعب.وسواء أجريت الانتخابات بإسلوب الدائرة الواحدة لكل محافظة كما تطالب بها شخصيات وصمت بالفساد ، قيادات احزاب وكتل. أو جُزِّءَت دوائرَ فأن تلك القوى التي أوجدت الواقع الخطير الذي يعيشه العراق عازمة على مواصلة العمل للهيمنة على المجلس النيابي ( البرلمان). تجدر الاشارة الى ان النظام البرلماني في العراق هو نتاج دستور 2005 الذي وضع اسس المحاصصة. جاء في المادة (49):"..... ويراعى تمثيل سائر مكونات الشعب فيه".. هذه العبارة التي جاءت في أخر ( أولا) من المادة ( 49) فصار لكل مكوِّن حصص ( مقاعد) في المجلس النيابي ومناصب في السلطتين التنفيذية والقضائية بحجة الاغلبية الطائفية . وعلى مدى دورات المجلس النيابي الثلاث الماضية ترسخت المحاصصة فصارت واقعا بسند الدستور . كتبتُ في موقع " الحوار المتمدن" مقالا بعنوان (صلاحية النظام النيابي لظروف العراق الآنية) ونشر في 9 أيار 2016. واعود لأقول إنه ضرب من الخيال وبلاهة في من يعتقد أن النظام النيابي ( البرلماني) يمكن ان يطوّر العراق لينعم شعبه بالامن والاستقرار وكريم العيش بما قيّض الله له من النِعم والثروات الطبيعية. منذ سبعة عشر عاما أفرزت العملية السياسية و نظام المحاصصة طُغماً سياسية جاهلة فاشلة اسرفت فسادا وهدرا وأوغلت وتمادت في العمل على مقاومة التغيير المنشود. واليوم فإن ساسة الفساد مُصرّون على البقاء في مواقع صنع القرار لأنهم أدركوا هول جرائمهم وتخبطهم وسوء أدارتهم وبولاءاتهم لغير العراق . فهم يقاتلون بضراوة لمنع اي تغيير في النظام السياسي ، التشريعي والتنفيذي والقضائي. معتبرين أي اجراءات قانونية لملاحقة ومحاسبة حتى بعض صغار المفسدين ،على محدوديتها وضعفها، عملا مهددا لمصالحهم وسيفضي لمحاسبتهم وادانتهم والقصاص على ما اقترفوه . إن لم تتم إزاحة كبار المسؤولين الذين تحوم حولهم شبهات الفساد فأنهم عائدون الى المجلس النيابي التي تسيطر على قراراته ذات القوى من احزاب وتكتلات وتيارات وذات الوجوه الموصومة بالفساد بعد أن سلكت كل وسيلة قذرة من التزوير وشراء الاصوات و الذمم ، لتتحكم بصنع القرار النيابي وفق ما دأب عليه نظام المحاصصة لتُسقط أي حكومة تهدد مصالحها. ـــــــــ الواقع السياسي للعراق في ظل النظام البرلماني : منذ إقرار دستور 2005 وجاء في البـاب الأول المبادئ الأسا ......
#النظام
#البرلماني
#يصلح
#للعراق
#....
#يجذّر
#الفساد
#ويحمي
#المفسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697544

عبد علي عوض : خَمس عشرة إتفاقية مع مِصر ...هل تصُب في مصلحة ألعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض بمقاييس أللامعقول أصبحَ معقولاً في العراق، وإنقسم المجتمع بين راضٍ ومتناغم مع ما يحصل وبين مَن يلتزم الصمت على مَضض .. وحينما تقع السلطة والمال بأيدي حفنة من نكرات المجتمع ألذين كانوا بألأمس على الهامش فهيَ نهاية البلد. إنّ الخراب ألمأساوي ألمالي وألإقتصادي ألذي يَمر به العراق لم يحدث ويتبلور بصورة عفوية بَلْ كان مخطَط له مسبقاً والدول ألإقليمية مع الولايات المتحدة متفقة ، تلقائياً، على إبقاء العراق كألبقرة الحلوب لا يستطيع تحقيق التنمية الشاملة ويبقى بلداً متخلفاً تنهشه الصراعات الداخلية وتنتشر فيه ألأوبئة البيئية وألإجتماعية ويسوده التخلف العلمي والثقافي والفكري وإنهيار البناء ألأخلاقي للإنسان. بألأمس قدِمَ وفد مصري برئاسة رئيس الوزراء مصطحباً معه عشرة وزراء لعقد إتفاقيات إستثمارية وتجارية. وتمخضت تلك الزيارة عن إبرام 15 إتفاقية، وحينما نتصفح بعض تلك ألإتفاقيات سنجد أنها لا تصب في مصلحة العراق وهي كألتالي: أولاً – ألإسراع بإنجاز مَد ألإنبوب الناقل للنفط العراقي من العراق عبر ألأراضي ألأردنية إلى ميناء ألعقبة ومن هناك يذهب إلى مصر/ بألإتفاق بين ألأردن وإسرائيل، السيطرة ألأمنية على مينائي العقبة وإيلات تكون خاضعة لإسرائيل، أي أنّ عملية تصدير جزء من النفط العراقي لإسرائيل متوقعة، ولو أن نفط إقليم كردستان يصل إلى إسرائيل عن طريق تركيا بصورة منتظمة/ وهنا سؤال يطرح نفسه – لماذا لا تستورد مصر النفط من السعودية عن طريق ميناء ينبُع السعودي الواقع على البحر ألأحمر، بحيث يصل إلى الساحل المصري خلال عدة ساعات، لكن توجَد ممانعة أمريكية إسرائيلية لكون إسرائيل لن تجني أية منفعة من وراء ذلك. وفي حينه عندما تمّ ألإعلان عن مشروع أنبوب ألنفط ، بيّنَ مجموعة من خبراء النفط وألإقتصاد وكاتب هذه السطور واحد منهم، أثبتوا أنّ المتضرر الوحيد من وراء إنجاز مَد ألأنبوب هو العراق فقط، مصر وألأردن لن تساهما بألتكاليف، إنما العراق هو الوحيد ألذي سيدفع 4 دولار عن مرور كل برميل نفط إلى ألأردن ومصر... ثمّ تحوّلت مسألة تكلفة ألمشروع إلى فضيحة، إذ اعلنت الشركات ألإستثمارية أن تكلفة المشروع تصل إلى 18 مليار دولار ثمّ خفضتها إلى 12 مليار/ لاحظوا ألإبتزاز/ وبعد ذلك قللتها إلى 6 مليار دولار! .. مع العلم وضّح الخبراء أنّ المنطقة الغربية من العراق غير آمنة لتواجد خلايا داعش النائمة، أي أن ألأنبوب سيتعرض إلى التفجير. ثانياً – على الصعيد التجاري..تحاول مصر أن تأخذ نصيبها من ألسوق العراقية ألإستهلاكية لتصدير منتجاتها ذات النوعية الرديئة، إذ ما بعد عام 2003 صدّرت مصر ألأجهزة الكهربائية وبعد فترة من إستخدام تلك ألأجهزة كان مصيرها مكبات النفايات، وهذه الصورة تذكرنا بباصات – نصر( فيات – تجميع مصري) إستوردها عبد السلام عارف، لم تصمد كثيراً لإرتفاع درجات الحرارة صيفاً قي بغداد... وهنالك أراء تؤيد إستيراد السيارات المصرية بدلاً من السيارات ألإيرانية/ تكنولوجيا الثمانينات/... أقول أنّ العراق يجب أن لا يقوم بدور فاعل الخير لمساعدة مصر وغيرها من الدول العربية لاسيما أنه يمر بظروف إقتصادية ومالية حرجة ... يجب تنشيط المجمع الصناعي في ألإسكندرية لتجميع السيارات الكورية مع ألإرتفاع التدريجي لحصة العراق في عملية التصنيع ليصبح ألإنتاج مئة بالمئة إنتاجاً عراقياً، وإلى جانب إلغاء تجميع السيارات ألإيرانية / سايبة صارت طيبة/. ثالثاً – على الصعيد ألإستثماري .. كما هو معلوم للجميع أنّ ألإقتصاد المصري إقتصاد ضعيف ومصر مكبّلة بديون صندوق النقد والبنك الدوليين وتعاني من إنفجار سكاني مخيف/ ال ......
#خَمس
#عشرة
#إتفاقية
#مِصر
#...هل
#تصُب
#مصلحة
#ألعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697543

روزا سيناترا : الله لا يحتاج إلى قتلة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا قبل أن تقرأ مقالي هذا تذكر أن المعتقدات ما هي الا أفكار ومعلومات حصلت عليها من مصادر عدة كالعائلة والمدرسة والتعليم وظلوا يرددونها عليك حتى علقت بعقلك الباطن فصرت تظنها حقيقة.ما المشكلة ؟المشكلة ان المعتقد هو من الفعل يعتقد ويعتقد بحسب المعاني الجامع معناه ظنَّ/تصوّر/توهم !ما الحل ؟ان تتوقف عن التوهم وتبحث عن المنطق والحقيقة في كل شيء.لا أزعم أني محقة أو العكس ولكني باحثة عن المعرفة منذ سنوات ويشرفني هذا التوغل في العمق الإدراكي والعقلي. عندما أسست وانتشرت الوهابية لم تكن تحتاج سوى لمؤسسات سمّيت بالمؤسسات التعليمية ومناهج خطيرة بدأت تدرّس في أجيال صغيرة وصنعت أكبر التجمعات للمرضى النفسيين والمهوسيين جنسياً ومدمني المخدرات، فأدخلت الأفكار للأطفال في كل مكان، في حصة التربية التي بدل ان تكون حصة للفكر والأدب والفن والموسيقى صارت حصة للتخويف والترهيب وصولا حتى إلى الاستراحة التي بدل ان يصاحب فيها المعلم طلابه ويحتضنهم كان يحمل العصا ووجهه العابس وتكشيرته الواضحة، فبدل ان يتحدثوا عن الحب صاروا يتحدثون عن القوي والضعيف،الطرف المحق بحسب فكرهم المتشدد والطرف الذي يجب ان يُقتل لأنه يخالف عامة القطيع (المؤمن).الكبت بدأ في مجتمعاتنا اولاً من الجسد، فبدل ان ننظر إلى اجسادنا بكل رقي وجمال كجزء من هويتنا الانسانية بدأنا في تغطيته بأكبر قدرٍ من الأقمشة على أنه عورة وحرام وبدل أن نزرع ثقافة الحب والحياة ونطورها صارت معظم المدارس تدرّس ثقافة الموت والإلغاء ولهذا ولدت عندنا هويات مشوهة لأنها أصلاً شخصيات لم تتعلم التواصل مع أجسادها وعقولها بشكل سليم، اذن كيف ستكون قادرة على التواصل مع الآخر بمحبة وهدوء؟ كيف سننتظر من مجتمعاتنا كل هذا وهي لا تتواصل أصلاً مع خلاياها وأجسامها..هذه الأجساد التي نعيش فيها كل لحظة وتحتوينا حتى آخر العمر !هكذا تماما طُمست هويات الأطفال فبدل ان يصيروا افراداً منتجين في المجتمع خرجوا لنا بهويات بين المختلين فكريا وعقليا وبين المهوسين جنسيا وبين الخائفين من البحث والسؤال لدرجة ان معظم اقوالهم صارت تتلذذ بما يجب ان تفعله المرأة وما لا تفعل ابتداءً من حركات كالاخوان المسلمين وحماس حتى ظهورداعش.. ومستمرين بذلك نحو فتاوى ارضاع الكبير وما الى ذلك من المسخرة التي لا تنتهي ! ولذا بدل ان تتحول مجتمعاتنا الى مجتمعات مصدّرة ومنتجة وناجحة صارت تضيع وقتها في القشور الخارجية والشعارات وشرعنة إلغاء الطرف الآخر وقتله لمجرد انه يغرد خارج السرب ! وبدل ان ننشغل بصنع الطائرات صار "ذكورنا" منشغلين بطول التنورة وقصرها، الحلمة الواضحة من تحت الفستان الشفاف ام لا،المقارنات والمفاضلات بين الفنانة الفلانية والفنانة العلانية،"عود البطل الملفوف" و"الكيرفي" و"الركبة" اذا كانت سوداء ووجب تبيضها ام لا ! ووجدنا أنفسنا شلة تابعين ملغية للعقل والمنطق ويقودنا بعض الأغبياء الذين لا يفقهون من الحياة الا شكلها الخارجي ولا يعرفون شيئا عن الروح..لا وليس هذا فحسب بل رحنا الى آخر "الاكستريم" وصرنا مبدعين بصنع القنوات الفضائية والإذاعات التي تحمل هذه الأفكار وتتنافس في نشرها، وفي الوقت الذي كانت تتسابق فيه دول الغرب على صنع الحضارة كان العلماء عندنا مضطرين لمواجهة الأفكار المتخلفة وإخفاء نجاحاتهم وطموحاتهم وإنجازاتهم خوفا من قتلهم لأنهم قرروا التفكير خارج هذه العلبة المسماة "تدين"، هذه العلاقة التي من المفروض ان تكون مقدسة بين الإنسان وربه فقط .وبدل ان تفكر المرأة في صنع سيارة او حتى دواء شافياً من مرض ما، صار على المرأة اولا ......
#الله
#يحتاج
#قتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697542

غازي الصوراني : الفلسفة الأوروبية نهاية القرون الوسطى
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني  المحتوى الاجتماعي – التاريخي للمرحلة:ظهرت بدايات أسلوب الإنتاج الرأسمالي في بعض مدن حوض البحر الابيض المتوسط بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر، "فمنذ القرن الرابع عشر ظهرت في ايطاليا المانيفاكتورات الأولى، مما كان يعني الانتقال من الحرف والصناعات اليدوية، المميزة لاسلوب الإنتاج الاقطاعي، إلى الرأسمالية.كما "شهدت ايطاليا، قبل البلدان الاوروبية الاخرى، نموا للمدن، وللحضارة المدينية، وأسفرت التجارة، والمراباة، واستغلال العمال وصغار الحرفيين، عن ظهور فئة لا يستهان بها من أصحاب البنوك والتجار الصناعيين، الذين استولوا على السلطة السياسية في عدد من المدن (فينيسيا، فلورنسا، جنوى، وغيرها)، وقد تجلى تقدم القوى المنتجة واضحاً في الاكتشافات التكنيكية الضخمة، فظهرت المغازل الآلية، وأُدخلت تحسينات كبيرة على ماكينات النسيج، واخترعت دواليب المياه ذات الدفع العالي، التي أحدثت – إلى جانب الطواحين الهوائية- تغييرات كبيرة في الإنتاج، الذي كان يعتمد، بالدرجة الأولى، على القوة العضلية الحيوانية والبشرية، وأدت هذه التغيرات ذاتها إلى ظهور الافران العالية، التي اعطت دفعا كبيرا لصناعة التعدين، إلى جانب اختراع الاسلحة النارية، واستعمال البارود، والبوصلة، وظهور الطباعة في اوروبا أواسط القرن الخامس عشر، التي اعتبرها ماركس مقدمات لاسلوب الإنتاج البرجوازي"([1]).أما "النجاحات اللاحقة، التي أدت إلى بزوغ الرأسمالية وانتشارها في بلدان أوروبا الغربية، فقد ارتبطت بالكشوف الجغرافية العظيمة أواخر القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، فأدى اكتشاف أمريكا، والطريق البحري المؤدي إلى الهند، ورحلة ماجلان حول الارض، إلى خرق حدود الكرة الارضية القديمة، وما رافق ذلك من آفاق جديدة للتجارة والاستيطان في العالم الجديد.هذه التحولات أدت إلى ظهور مراكز جديدة للتطور الاقتصادي، وبدأت ايطاليا تفقد دورها القيادي في تطور العلاقات الرأسمالية، فقد ظهرت مراكز جديدة للتطور الرأسمالي في عدد من المدن الساحلية الاسبانية، وفي جنوب ألمانيا وشمال فرنسا، وكان التطور الراسمالي عاصفا في هولندا وانكلترا، خاصة"([2]).من النّهضة إلى التنوير:مع ظهور الإنسانويّة في عصر النهضة، في القرن الرابع عشر حتى القرن السابع عشر، "تركزت اهتمامات الفلاسفة الأخلاقيين بشكل متزايد على الاستجابة للمآزق الدنيويّة، وبدأت الفلسفةُ في إظهار الاعتماد المتزايد على العقل بدلاً من الاعتقاد الدينيّ، وأتت التغييرات في المواقف تجاه المعرفة (تعني "النهضة" "إحياء المعرفة") جزئيّا من توافر النصوص اليونانيّة والعربيّة المترجمة، وبالتالي من حافز الثقافات المختلفة، والاكتشافات العلمية لكوبرنيكوس وغاليليو وكبلر، وليوناردو دافينشي،  كما بدأت البنى السياسية أيضا تخضع للتدقيق والفحص، ففي عام 1651 نشرَ توماس هوبز كتابه "اللفياثان" لتعزيز وجهة نظر الحكومة على أنها تعاقديّة، وبالتالي الدعوة إلى "التوسّط"، بحيث يتوازن النّظام مع الحريّة. وكان جون لوك (1632-1704) حذِرا من السلطة السياديّة، وحاجج بأنّ العقد الاجتماعي لهوبز، الذي يقيّد الحريّة الشخصيّة إلى حد كبير في مقابل حماية الدولة المقصودة من الخروج على القانون، ينبغي أن يتضمن حقوقا مدنيّة بعينها، وأحدها حريّة إزالة ملك استبداديّ أو حكومة سيّئة، وفي تلك المرحلة تم تطوير مفهوم الحضارة والذي تمركزَ حولَ المفهوم الجديد لـ "الحريّة". واصبح مَثالُ الحريّة الشغل الشّاغل الأوروبيّ، لا سيّما مع كتابات فولتير (1694-1778) وروسّو (1712-1778) التي ناصرت الثورات في فرنسا وأميركا، وقد ظهر ......
#الفلسفة
#الأوروبية
#نهاية
#القرون
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697556

رائد الحواري : الأسماء ودلالاتها في مجموعة -العرس الأبيض- هيثم جابر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأسماء ودلالاتها في مجموعة "العرس الأبيض"هيثم جابر عندما نتعامل مع الأدب علينا أن نكون محايدين، وغير منحازين لمن يكتب، مهما كان وضعه/صفته، ولكي نستطيع أن نقدم أدبا يرتقي ليكون أدبا عربيا وحتى عالميا، يمثل عدالة قضية فلسطين وشعبها، ولكي يكون قادرا على منافسة الأدب العالمي الذي يتطور كل يوم، علينا (بالحياد وعدم التعاطف) مع كتابات الأسرى، لأن الانحياز للأسرى وادبهم يعني وضع ما ينتجونه تحت المجهر، وعدم تمرير التجاوزات الأدبية والتوقف عند(الهفوات) وتبيانها، بهذا نستطيع أن نخدم قضية أدب الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، ونرفع من شأن الأدباء الأسرى. الأسماء تأخذنا إلى شيء مما يحمله الكاتب/القاص، وعندما يتم تكرار اسماء شخصيات بعينها في مجموعة قصصية فهذا له دلاله، تتمثل بتعلق القاص بمدلول الأسماء، أو بالأسماء/بالأشخاص نفسها، الاسماء التي تكررت، اسم "خالد" في قصص "ذاكرة جرح، العرس الأبيض، العمر الجديد"، وأسماء "ثائر ، نضال، جهاد" في قصص "الروح الغائبة، الحب الممنوع، الموت الأحمر، اللقاء الأول والأخير"، واسم "أبو محمود" في قصص "عندما تبكي الجبال، طوق الكرمة، العمر الجديد"، أما اسماء الشخصيات النسائية التي تكررت، اسم "فاطمة" في قصتي "عندما تبكي الجبال، الموت الأحمر"، وهناك اسماء ذكرت لمرة واحدة مثل "شيماء، فيحاء" في قصة "ذاكرة جرح"، "ناتالي" في قصة "الحب الممنوع"، "أبو طه" في قصة "الهروب من الموت إلى الموت"، "أبو جميل" في قصة "حب وجنون"، "مسعود" في قصة "حق تاريخي"، "ياسين الزعبي" في قصة "الموت الأحمر"، "نورس طه ومريم" في قصة "الموت الأحمر"، "حسن، كرامة، حسين، " في قصة "القاء الأول والأخير"، "محمد" في قصة "الفلسطيني الأخير"، "وردة" في قصة "الحبيب المنتظر"، "سعيد عطا الله" في قصة "ليلة القبض على سعيد عطا الله"، وهناك بعض القصص لم يتم ذكر اسماء شخصياتها، "المواجهة الأولى للموت، القميص الأزرق، أعراس الدم" وهي قصص تتحدث عن أطفال.فالأسماء المكررة مثل "خالد، جهاد، ثائر، نضال"، لها دلة في المعنى، وتشير إلى طبيعة الشخصيات التي يرغب بها القاص وينحاز إليها، وهذا ما وجدناه في القصص التي ذكرت فيها، فكل هذا الشخصيات قدمت بصورة البطل المقاوم للاحتلال وبصورة ايجابية، أما اسماء "أبو محمود، فاطمة" فتأخذنا إلى انحياز القاص إلى الاسماء الشعبية الفلسطينية، التي يكثر استخدمها، أما الأسماء التي لم تكرر فهي أيضا جاءت بمعنى جميل وناعم، "وردة، شيماء، فيحاء، حسن، سعيد، كرامة، مسعود، أبو جميل"، فكل هذه الأسماء تحمل معنى جميل وهادئ، وهي تعكس طبيعة ما يحمله القاص في داخله، فهناك عالم جميل مترع بالفرح والبهجة يحمله القاص في عقله الباطن، لهذا جاءت الأسماء تحمل معنى حسن، أماء أسماء "محمد، ياسين، طه" فتأخذنا إلى الاسماء الشعبية التي تنحاز للثقافة الدينية، وكأنه بها اراد التأكيد على فلسطينية الأشخاص. أما القصص التي لم يذكر فيها أسماء الشخصيات، فهي متعلقة بالأطفال، وكأن كلمة "طفل، طفولة" كانت كافية لإيصال معنى/فكرة جمال الشخصية، وأغنت عن استخدام أي أسم آخر، فهل هناك أجمل من لفظ "طفل/طفولة"؟، من هنا يمكننا القول أن عالم القاص "هيثم جابر" هو عالم جميل، يفيض بالبهاء والنعومة، كما يحمل أيضا مواجهة ومقاومة الاحتلال، جاء في قصة "اللقاء الأول والأخير": "حُكم على نضال بالسجن عامين، قضاهما وودع أباه على أمل اللقاء بعد عام، وأحفى المخيم بالإفراج عن نضال، أصبح مطارد واستشهد مع صديقه جهاد في اشتباك مع دورية عسكرية. بعد شهرين من خروج حسين بدران، شعرت " ......
#الأسماء
#ودلالاتها
#مجموعة
#-العرس
#الأبيض-
#هيثم
#جابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697555

عائد زقوت : بلفور والمعركة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لستُ أوّل من كتب في هذا الموضوع و بالطّبع لستُ آخرهم ، إنه تصريح بلفور " المشحون، " ولعلّ قارئَ المقال يتنامى إلى ذهنهِ أنَّ الكاتبَ قد وقع في خطأٍ حين وصف تصريح بلفور المشؤوم " بالمشحون " وهو محقٌّ في ذلك ، فقد قرأنا جميعاً الوصف الدائم للتصريح أو الوعد بالمشؤوم ، فقد كان مشؤومًا حقًّا على الأمة العربية عامةً وعلى الفلسطينيين خاصةً ، ولكنّي وصفتُه بالمشحون قصدًا دون خطأ أو نسيان ، وممّا دفعني لذلك أننّي عندما قرأتُ تصريح بلفور لم أجد وعدًا صريحًا بإقامة دولة للصهاينة في فلسطين ، على عكس ما تعلّمناه في ثقافتنا العربية والفلسطينية ، حينها عزمتُ العودة إلى المراجع التاريخيّة ، فوجدتُه تصريحًا ليس مشؤومًا فحسب ، بل إنّه مشحونٌ ، أجل إنه مشحونٌ بِطاقتين ، طاقةٌ سلبيةٌ " تعود علينا " ممتلئةٌ بالحقدِ والكراهيةِ والرغبةِ الجامحةِ في الانتقام ، بل تعدّى ذلك إلى تخطّي الحقوق السياسيّة للعرب والفلسطينيين ، على ارض فلسطين واقرارهم فقط بالحقوق المدنية والدّينية ليس ذلك فحسب بل واقتلاعهم من جذورهم وقتل بذورهم حتى لا تنبتَ أبداً . و طاقة ٌ أخرى إيجابية " تعود عليهم " ، مليئةٌ بالعيْن الثاقبة وحسن التخطيط والإعداد بل والتنفيذ والمتابعة حتّى يومنا هذا فقد استغلّت بريطانيا وحلفائها اهتمام العرب بالتّخلص من الحكم العثماني الذي دام أكثر من خمسة قرون ، ولا أحد هنا يستطيع أن ينكر الجوانب المضيئة للحكم العثماني ، وفي ذات الوقت ، لا يمكن لعاقلٍ أن ينكر الجوانب المظلمة في فترة الحكم العثماني ، والتي لا زال العرب_على وجه الخصوص_ يُعانون منها حتّى السّاعة ، وأيضاً استغل بلفور حالة حسن النوايا ، الجهل ، الأطماع ، الرغبة في الانتقام من العثمانيين،...... وقد تكون كلها مجتمعه وسَمِّ ما شئتَ من المفردات......، وأيضاً اطمئنان العرب لبريطانيا معتمدين على مراسلات الحسين_ ماكماهون ، فكان هذا التصريح المشحون بطاقته التي لا تنضب من وقت تسميته وطن الصهاينة المزعوم " بفلسطين الانتدابيّة " ، والحفاظ على الحقوق السياسيّة للأقلّية اليهودية في فلسطين إلى حين تقسيم الأمّة العربية إلى دُويلات وفق " سايكس_ بيكو " الذي حوّل الأمة من خير أمةٍ أُخرجت للناس إلى أمة الرئاسات والزعامات والملوك والأمراء والسّلاطين، والتي استمرت رياح التغيير فيها دون توقّف ، فقتلوا المُهيب وألحقوا به العقيد وتخلّصوا من المُشير والفريق، وأبعدوا الشّيخ والوليّ ، وجاؤوا بأشباه الرّجال ، هؤلاء الرجال " عفوا الأشباه " لم يستطيعوا أن يُهاتفوا رئيسًا فُرض عليه الحصار ، لم يستطيعوا أن يُقدّموا مالاً لشعبٍ على وشك الانهيار ، تُرى ماذا هم فاعلون للدماء التي أُريقت وللأشلاء التي تناثرت، ولآهات مآذن القدس وكنائسها ؟إنّها أمةٌ فقدت بوصلتها فأصبح عدوّها صديقها بل حبيبها ، وصديقها عدوٌّ متربّصٌ بها ، أليس من الغريب والعجيب أن يتنادى هؤلاء الأشباه للبحث في كيفية التعايش والتناغم مع كيان الصهاينة ، بلى إنّه الوعد المشحون ، إذ أنّه ليس من الغريب ولا العجيب أن يختار بلفور أيقونة الله في أرضه " فلسطين " لتكون وطناً للمغتصبين، وكذلك ليس من العجيب أن يكون " الشعب الفلسطيني " هو أيقونة الله من خلقِه ليكون صمّام أمانٍ للأمة ، فهيّوا أيها الفلسطينيون إلى وَحدتكم ، سارعوا إلى حُسنِ إعدادكم ما استطعتم ولتحافظوا على وجهة بوصلتكم إنّها القدس ، ولا يغرنَّكم من خذلكم ليرغموكم على أن تمتطوا سفينة السفول والخزي والعار وتتركوا سفينة النجاة والشرف والسؤدد ، فالمعركة مستمرة وتستعر جذوتها ظانين أنهم هيئوا المسرح من جديد ليطمسوا م ......
#بلفور
#والمعركة
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697554

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الوانتي 2-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون الكمومي أو الكوانتي 2-10 أوحكايات الكوانتوم الغريبة 2غرائب الكوانتوم أو فيزياء الكموم l’étrangeté de la physique quantique أعداد وترجمة د. جواد بشارةالفيزياء المعاصرة تستند على دعامتين صلدتين هما الفيزياء النسبية والفيزياء الكوانتية أو الكمومية يتعاطعان مع ما نسميه الواقع ويقدمان تصورهما لهذا الواقع سواء مافوق الذري أو مادون الذري، ماكروسكوبيك أو ميكروسكوبك. الدعامة الأولى تصف اللامتناهي في الكبر وفق الهندسة الكونية وهيكيلية وطبيعة وماهية الزمكان التي تتيحها قوانين ومعادلات نسبية آينشتاين، والثانية تبحث في هندسة وطبيعة العالم المجهري مادون الذري في اللامتناهي في الكبر. ولكل منهما نموذجه المعياري أو القياسي سواء في نطاق الكواكب والنجوم والمجرات والسدم أو في نطاق الجسيمات الأولية المكونة للمادة الكونية. وللإثنين تطبيقاتهما التكنولوجية التي نعيش ازدهارها اليوم من النانوتكنولوجي إلى رحلات الفضاء مروراً بالأجهزة الإلكترونية المتطورة ونظام تحديد المواقع والعناوين GPS والأقمار الصناعية والذكاء الاصطناعي والكومبيوترات والحواسيب بكل أنواعها والهواتف المحمولة الذكية الخ...ثورة الذرة: 25 قرنا لإثبات وجودهاكان لدى الفيلسوف اليوناني ديموقريطس الحدس: المادة تتكون من جسيمات غير مرئية. لكن الأمر استغرق 25 قرنًا حتى يتمكن الفيزيائيون من اختراق جوهر الذرة والتلاعب بها بنجاح. وبالتالي الوصول إلى الطاقة النووية والإمكانيات اللانهائية للعالم النانوي. ذرات نحاسية محصورة داخل حاوية مكونة من 48 ذرة حديد. تحت عين المجهر النفقي الماسح، يمكن رؤية إلكتروناتهم تتصرف مثل الموجات.هذا المقال مأخوذ من العدد الخاص رقم 191 "9 الثورات العلمية التي تغير العالم" بتاريخ أكتوبر / نوفمبر 2017. قصة الذرة ترويها آني غروسمان ، أستاذة باحثة في معهد علوم النانو في باريس (INSP). -جامعة بيير-ماري-كوري) وهوبير كريفين ، فيزيائي ، باحث سابق في معمل الفيزياء النظرية والنماذج الإحصائية في جامعة أورساي ، محاضر فخري في جامعة بيير-و-ماري-كوري."المادة مكونة من ذرات ..." لا أحد يحلم اليوم بالتساؤل عما يبدو أنه واضح - ومع ذلك فقد تمكنا من "الرؤية" مؤخرًا فقط! لكننا لا نعرف كثيرًا ما هي الرحلة الطويلة التي أدت إلى اكتشاف "اللبنات الأساسية" للكون. لأنه من الإغريق القدماء إلى جان بيرين Jean Perrin (جائزة نوبل للفيزياء عام 1926)، الذي قدم دليلاً قاطعًا على وجود اللبنات الأولى لبناء الكون، شهدت القليل من النظريات الكثير من المغامرات!لا تزال أصول النظرية الذرية غير مفهومة جيدًا. تعود هذه العقيدة إلى الفيلسوف السابق لسقراط ديموقريطس (460 - 370 قبل الميلاد) وأبيقور (341-270 قبل الميلاد). ولكن للعثور على نص كامل صادر مباشرة من عالم ذري، علينا انتظار الفيلسوف روماني لوكريس Lucrèce ، في القرن الأول قبل الميلاد ، وقصيدته عن طبيعة الأشياء. يصف المادة بأنها مكونة من جسيمات غير مرئية للعين المجردة، ذرات - من اليونانية a-tomos ، غير قابلة للتجزئة ، غير قابلة للتقسيم - تتحرك في فراغ ويمكن أن تتحد مع بعضها البعض.لكن هذه النظرية لا تمثل سوى عصور ما قبل التاريخ للذرة الحديثة. تخمين بحت، لا يمكن اختباره بالتجربة أو يؤدي إلى أي عمل. ومع ذلك، فهي تعتمد جزئيًا على الملاحظات، لأنها فجّة في وسائلها كما هي رؤيويّة في تفسيرها. وهكذا نجد عند لوكريس وصفًا مذهلاً لرقصة حبات الغبار في أشعة الشمس، والتي تصور الحركة البراونية التي تم وصفها بعد 17 قرنًا.رائحة الكبري ......
#الكون
#الكمومي
#الوانتي
#2-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697553

ملاذ سميسم : نافذتي
#الحوار_المتمدن
#ملاذ_سميسم نعيش في دنيا سريعة الايام بطيئه الالحان تمر ايامنا من عمل الى عمل واحيانا من نوم الى سبات ويدركنا التعب فنغرق بالمسؤولية حتى تمتلئ انفاسنا بالملل وينقذنا الامل ،فالحياة مهما كانت مترفة وادواتها سهلة تاخذ من قوت انفسنا وتدعونا للاستمرار ..وفي هذه الدوامة اليومية نتأمل افكارنا حول انفسنا وحول الاخرين بابعادهم النفسيةلكي لا نُسرق ونجد انفسنا قد تهنا وخرجت ارواحنا عن طريقها المرسوم مسبقا ..وكلما مضت سنين العمر نعيد مرة بعد مرة تنسيق الاشخاص في حدائقنا الاجتماعية.. عسى ولعل تصل ارواحنا الى راحتها الابدية معهم ومع كل هذا الزحام نحاول ان نتقرب للاشياء التي كانت تغطي ارواحنا بالحب وتغفوا ايامنا وليالينا على ذكراها ، و في صباح كل يوم نستيقظ ونستمر كما عهدتنا الايام نشيطين شغوفين بالتغير محبين للحياة مبتسمين نرتب الاشياء حسب اولوياتها ونعمل حسب ابجدياتنا المختلفة، لننجز ماتراكم من تركات الايام ولا ننسى في زحام حياتنا ترتيب اشكالنا فانها ملك لمن حولنا ليبتهج ويسعد يومهم ،وهنا يختفي النهار وتاخذ منه الشمس حصادهاوانا متعبة منهكة ادفن راسي بين وسادتي الوفيرة وشراشفي الدافئه اطفئ الاضواء لعلي اجلب النوم لاجفاني وارغم عقلي الى الخنوع لعلي أنُسيه الافكار التي تؤرقهواسُكت شكوكي بالغد وما يحمله .وفي تلك العتمة وتلاطم الافكار في راسياجده ينظر الي بين الحين والاخر اتجاهل مروره يطيل في انتظاره وانا متعبة منهكة لا املك وقتا فائضا لاحدثه كما يفعل الشعراء دائمايحاول التسلل بين ثنايا ستائري هل هي تتواطئ معه ام هو يجبرها على التحرك اني متعبة ومتعبة ومتعبة.... أرحل ألا يمل.. ألا يهجع.. يظل يناضل كأني قضيتهوالى نافذتي كل ليلة يرجعمرت الايام وهاقد جاء الليل وجاء هو من بعيد ،اتهرب منه واغير اتجاهي عنهخوفا من سؤاله عن حالي فيوما بعد يوم تستمر الحياة بدونه اومعهيكفيك تعذيبا لي توقف انتظر.....انتظر استجمعت شتات نفسي واخذت خطواتي تسير نحوه وازحت الستارة بكل قوة وانا انظر له، انظر لوجهه المنكسر ،وتتابع عيني تضاريسه الباهتة وقلت له...انا لست كالعشاق اتغزل بالقمرواسهر الليالي لاطفئ شوق روحي لمحبوب هجر اسمع ايه القمر اليوم لاترحل، لا تترك نافذتي ولا تأفلفقد استيقظت روحي وساحدثك فلا تمل فانا تلك الصغيرة التي فطمها الصبر وغادرت مروج الاهل وهي تخاف السفر لاتخف من تجاعيد وجهي فمازال القلب نظَر، اذهب واخبرهم انني انتظر لاتتركني للظنون والقدرفما بقى من العمر شى يُنتظر لاتهجر نافذتي ايها القمر فقد عودتني على وجهك المنير حدثهماخبرهم عن الشيب الذي غزى شعري المنسدل وعن تجاعيد وجهي الجميل المحفور في تلك الصورواخبرهم انني غادرت الخوف الذي يكبلني ويملأ نفسي بالحذر واصبحت لااهاب شى ولا تكترث نفسي حتى للبشر ولا اخاف من غدر صديق فاني واجهت وسوف انتصروسوف انتصر.ارحل الى وجوههم ايها القمر وقبلها وازرع على وجناتهم مني الف قبلة وقبلة فانا ارى وجوههم حيث ماطافت عيوني وكل يوم يحمل النسيم الي انفاسهم ساظل انتظر .. واقف عند نافذتي ليأتي القمر ......
#نافذتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697552

علاء حزاني : غضب العيون
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني لماذا بعينيكِ تملكين الغضبحباً وجمالاً بل وابلاً من شهبوتلك الشفتين تغزلان عشقاًتصنع بين ثناياها عسلاً عذبويلي منها قبلةً تذهب روحيترفع قلبي تشعل فيه اللهبتنقذني من حياة اتعبتنيتبعث في فؤادي بعض الصخبتاخذني في عالم الأحلام أهذيتمتعني فتنسيني هذا المغتَرَبْلا تكرهيني فقد قتلتني سيدتيوعمري أنا في سبيل عيناكِ بات المغتصب01/11/2020 لييج ......
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697551

محمد الدرقاوي : فراشة الضوء ملعبها
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أن ألحقك ..لا أدعي !!..فاللحاق بك ، سباق عسير كل نبضة فيك خلفها طبل عاشق ومزمار تبيع قالوا فراشة ، الضوء ملعبهاللنبض توسع الطوق ..تفتح الجيد كلما اهتز لها نهدحوَلت ْ عينٌ.. من سوادها ضاع الوميضلن تكونَ عينيفأنا لا اعشق بالاثارةأو تقصمني قشة فأتوارىلا أنكر !..أنا في عشقي عنيدلكن خبرتي ركام من حضارةتلاعبني الجملة الهاربةفأظل لها التبيعأتبعثرأتفتتأنهرقلكن عن جملتي لا أحيدولساني لا يتمطى على الحبال لا يجف كالقديدفأن يوقد العشق في صدري نارافرضا الله عني ستر وبشارة منها أخرج ضاحكا على محترفي الكلامومن يترك في بيته حرمةثم تتطاول عينه لفتنة الآلهةعنه يغيب ،أني أسطورة تاريخمن سلالة إيزيسكم من ديانة في العشق قد تنافسنيلكن كلها كالنهر الخصبيتبدد حين ينقسمثم الى بيته كل متيم يعودفي حضن الحرمة ينهد الطودوأنا أصيل رغبتي فيك رغبة الخلودمن نبتة جلجاميش أرتوي بإ رادتي أحيا ،بإرادتي أموتفأنا البذرة المدفونة في الوجوديقطفني الذوق وجلسات السروروتظل ثمرتي علامة التجديدكالقمر لا يضمحل حتى يعود ......
#فراشة
#الضوء
#ملعبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697550