حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 10-50 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ملاحظة / نظراً لضخامة و تشعّب حجم تحريفات و تزييفات منصور حكمت و جماعته للفكر الماركسي و إصرارهم على تمريرها زوراً بإسم الماركسية اللينينية عبر الدفاع عنها بالتلفيقات اللفظية و الجُمل الثورية الفارغة على الطريقة الصبيانية : "حزبنا خوش حزب بدليل أن الحزب الفلاني الآخر هو مو خوش حزب" ، فقد اقتضت الحاجة زيادة أعداد هذه السلسلة إلى خمسين حلقة لتعرية كل ما يمكن تعريته من نصوصهم جملة فجملة . و إذا ما استلزم تحقيق أهداف هذا البحث بعدئذ أكثر من ذلك العدد من الحلقات في ضوء ما سيستجد من ردود و تعليقات الأعزاء المهتمين ؛ فسيصار إلى البدء بسلسلة ثانية في نفس الموضوع حسب المقتضى عملاً بمبدأ "النقد الملازم" الماركسي . واو / القانون الماركسي : أفكار الطبقة الحاكمة في كل حقبة هي الأفكار الحاكمة في "الأديولوجيا الألمانية" (1845) يصف ماركس الترابط المادي - الديالكتي القائم ما بين الأفكار الحاكمة و علاقات الإنتاج المادي المهيمنة في المجتمع بالقول : "إن أفكار الطبقة الحاكمة في كل حقبة هي الأفكار الحاكمة ، أي أن الطبقة التي هي القوة المادية الحاكمة للمجتمع ، هي في نفس الوقت القوة الفكرية الحاكمة . إن الطبقة التي تكون وسائل الإنتاج المادي تحت تصرفها ، هي التي تتحكم في نفس الوقت بوسائل الإنتاج الذهني ، وبالتالي ، بشكل عام ، تُخضِع لها أفكار أولئك الذين يفتقرون إلى وسائل الإنتاج العقلي . الأفكار الحاكمة ليست أكثر من التعبير المثالي عن العلاقات المادية المهيمنة ، العلاقات المادية المهيمنة التي يتم استيعابها كأفكار . "انتهى الاقتباس من نص ماركس .و في "مصادر الماركسية و مكوناتها الثلاثة" (1913) يقول لينين : "إن المؤسسات السياسة هي البناء الفوقي القائم على الأساس الإقتصادي " .و من المشهود و المعلوم أن استعباد رأس المال لملايين شغيلة العالم و لشعوب الدول الفقيرة الضعيفة طوال أكثر من قرنين من الزمان يمثل أفضع جريمة كبرى مقترفة بحق الإنسانية جمعاء على مرِّ العصور و التي باتت تتهدد وجود كل الحياة على الكرة الأرضية ؛ لذا ، فإن التحقيق في مسبباتها الطبقية و وقف استمرارها الكارثي يقتضي تشخيص المستفيدين الطبقيين منها و انهاء هيمنتهم الاقتصادية السياسية بتأليب و تنظيم و تحشيد كل قوى المجتمع الثورية الحقيقية ضدهم بالذات لإسقاط حكمهم و لتحرير العمل بتشريك وسائل الإنتاج المستحوذين عليها ، و ليس الاكتفاء بالصراخ على ظواهر الفضاعات المعاشة على نحو عام مثلما تفعل العجائز الناعيات عند النوازل . و استنادا لهذا المنهج الماركسي ، فإن الوصف الشيوعي لتجليات هذه الحقيقة الاقتصاجتماسية في نظام سلطة دكتاتورية ولاية الفقيه الايراني يتطلب الربط العلمي عبر التشخيص الدقيق للعلاقة الكامنة بين الأديولوجيا الدينية الحاكمة من جهة و شكل علاقات الانتاج المادي المهيمنة في المجتمع الايراني من جهة أخرى ؛ بين الشكل الاديولوجي للحكم (دكتاتورية ولاية الفقيه المطلقة) و بين مستلزمات خدمة مصالح الطبقة الاجتماعية المهيمنة اقتصادياً وقتها (طبقة تجار البازار و أصحاب المصانع و الملالي) التي أنتجت شكل الحكم هذا لمصلحتها . هذا هو أساس المنهج المادي الديالكتي الذي يلتزم بالقاعدة الماركسية الذهبية القائلة بإحالة السياسة دوماَ إلى الاقتصاد باعتبار أن السياسة هي - جوهرياً - "اقتصاد مركَّز" . و لما كان منصور حكمت يدّعي الماركسية ، و أتباعه يُجلونه باعتباره "ماركس العصر" – (كذا !) فيخشون أداء واجبهم "الشيوعي" الأمين على مصالح البروليتاريا في نقد ترهاته علمياً ، فلابد أنه ملتزم بمنح البروليتاريا ا ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#10-50

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697508

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]29 عَنْ لدغة الأفعى
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]29((عَنْ لدغة الأفعى)) هذه هي المَرّة الأولى التي يُذكَر فيها شيء عن التلاميذ في هذا الكتاب وبشكل صريح ومباشر (على الرغم من أنّنا يمكن أن نقرأ شيئاً مشابهاً بعض الشيء في قسم "عن شجرة الجبل"). والأهم من ذلك أنّ هذه الإشارة تقع ضمن قسمين فقط قبل رحيل زرادشت عنهم. فالتلاميذ ليسوا مجموعة من الشخصيات (وفي النهاية رُواةٌ أو مفسّرون) كما هو الحال في العهد الجديد وكتابات أفلاطون. إنّهم هنا يمثّلون ببساطة الجانب الآخر من النشاط التعليمي، وليس لديهم تعريف آخر غير هذا. يقدّم زرادشت لتلاميذه قصّة رمزية: ((استسلم زرادشت للنوم يوماً تحت شجرة التين [الإشارة هنا إلى شجرة التين تذكّرنا بيهوذا الإسخريوطي الذي شنق نفسه عليها بعد أن خان المسيح، وشجرة التين ملعونة في الأدبيات اللاهوتية كالكوميديا الإلهية التي تمثّل مركز الجحيم وتشير إلى الخيانة والغّدر]، وكان الحرّ شديداً فسَتَرَ وجهه بساعده، فأتَت أفعى ولَسَعَته في عنقه فَصَرَخَ متألّماً وانتفض محدّقاً بها، فَعَرَفَت عينيه وَتَمَلْمَلَت لتنصرف، فقال لها زرادشت: "لاتذهبي قبل أن أقدّم لكِ شكري، لأنكِ نبّهتِني في الزمن المناسب لأقومَ بسفرٍ بعيدٍ". فأجابت الأفعى وفي صوتها غَنّة الأسى: "بل سفركَ قريب، فَزُعافِيَ قاتل".ابتسم زرادشت وقال: "وهل لزُعاف الأفعى أن يقتُلَ تنّيناً؟ خُذي سُمَّكِ إنني أعيده إليكِ فَلَستِ مِنَ الغِنَى ما يسمَح لكِ بتقديمه هديةً لي".وسارعت الأفعى للالتفاف حول عنق زرادشت تلعَقُ جُرحَهُ))هذه القصّة لاتخلو من إشارات دينية، الأفعى والتنين، أنظر سفر التكوين، الإصحاح الثالث. إلا أنّ زرادشت يفسّرها لهم. استمراراً للموضوع الأشمل عن الحب، لكننا هنا ليس لدينا حبّ المرء لعدوّه. إنّ العلاقة مع العَدوّ إمّا أن تكون مثمرة بشكلٍ متبادل للتجاوز، أو أنّها مجرّد رابطة تافهة ومهينة بشكل متبادل، وهذه هي نفس الرسالة التي تقرّها في الكتاب الأول، قسم "عن الحروب والشعوب المحاربة". إنّ العلاقة بالعدوّ هنا هي بشكلٍ عام انعكاس مرح أو تشويه للمبدأ المسيحي القائل بإدارة الخَدّ الآخر. يُعطى "العدوّ" مجموعة من المعاني: من كونه خصم شخصي (وربما خصم فكري)، إلى كونه مجرم وعدوّ للشعب. وبناءً على ذلك يتراوح حبّ العدوّ من "لَعنِهِ قليلاً" إلى مفهوم العدالة على أنّها محبّة وشفقة أعلى، والتي تعترف بالمسؤولية التأسيسية للقانون عن الانتهاك وستستمرّ كذلك على أنّها قانون. إنّ مناقشة مفهوم العدالة بالمعنى الجنائي الواسع يتحوّل بسرعة إلى حيّز العدالة الاقتصادية أو الاجتماعية في توزيع الثروة ("لكلّ شخصٍ حصّته"). إنّ فعل الخير والإحسان أو "العَمَل الخيري" بالنسبة لزرادشت، حبّه للإنسان وهبَتَهُ له، كما رأينا، تتمثّل في إهداءه حكمته له (كما رأينا في الديباجة، القسم الأول) التي لاتخدم الناس بشكلٍ عام ولا زرادشت نفسه، لكنها تخدم الإنسان الأعلى. إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]29
#عَنْ
#لدغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697519

فلاح علوان : خان النص والموقف من الدين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان في شباط 1977 تقرر تعميم منع المواكب الحسينية ليشمل النجف وكربلاء، بعد أن تم منعها في بغداد وباقي المحافظات. وقد جاء منع المواكب على مراحل بدءاً من عام 1973 حيث بدأت بمنع التطبير، وبعدها الزنجيل ثم التشابيه فالمشاية لتنتهي بمنع المراسيم كلياَ. وقد قرر العديد من شباب النجف، وبدعم من قيادات دينية، تنظيم مسيرة على الاقدام الى كربلاء لمناسبة "الاربعين"، رغم إعلان السلطات المنع رسمياً، ووضع القوات المسلحة في حالى تأهب قصوى للتدخل ومنع المسيرة. كان الشعار الرئيسي في التظاهرة " يا صدام قل للبكر، ذِكْر حسين ما ينّكر "، الى جانب هتافات أخرى تعلن تحدي السلطة.إنطلقت المسيرة رغم المنع، وقد كلفت السلطة بعض رجال الدين الشيعة الموالين، لإقناع الشباب بالعدول عن المسير، الذي بدأ يتخذ شكل تظاهرة مناوئة للسلطة، ولكن دون جدوى. وواصل الشباب والاهالي الذين انضموا اليهم المسير، وأصروا على إكمال المسير لحد شروع السلطة بإطلاق النار عند وصول المسيرة الى منطقة "خان النص"، وقتل أحد المشاركين في الحال، وجرح عدد آخر فيما تواصل القمع الذي تسبب في مقتل أربعة وإعتقال العشرات أو المئات. وكان الحادث يوم 8 شباط 1977. وبعد أيام جرى تنفيذ حكم الاعدام بأعداد كبيرة من المعتقلين. وقد عرفت تلك الحادثة في الاوساط الدينية وفي النجف عموماً بإنتفاضة خان النص أو إنتفاضة رجب. إقتصر التفاعل الشعبي في باقي المحافظات على السخط من قتل الناس والبطش الحكومي، ولم يمتد الى المشاركة، وقد كان النظام يعيش أفضل فتراته، وكان مستقراَ الى حد بعيد. في تلك الأيام كانت الجبهة بين البعث الحاكم والأحزاب الداخلة في التحالف، وخاصة الحزب الشيوعي، قائمة. وكان لقب "رفيق" يتبادله رفاق الدرب في الجبهة، وكانت جريدة " طريق الشعب" تسمي صدام "الرفيق" علانية وصراحة. وحيث أن قرار منع المسيرة كان قراراً حكومياً وكان البعث صاحب القرار، فإن واجب الحزب الشيوعي العراقي الحليف والشريك هو الانصياع، أو الأحرى تطبيق السياسة التي إختار بوعي وقصد أن يكون ضمنها. وشكل مفارز حزبية للمشاركة في قمع المسيرة، بحيث وقف رفاق الجبهة الى جانب بعض.وأصدر الحزب الشيوعي العراقي بياناً يدين فيه المسيرة ويقف في صف سياسة البعث الدموية، ووصف البعض البيان بكونه أشد بكثير من تصريحات البعث ضد المسيرة، وأعتبر الحزب الشيوعي العراقي ما يجري هو معادي لثورة 17-30 تموز وطالب بقمع المتظاهرين: الى جم&#1740-;-ع اللجان الحزب&#1740-;-ة ..الرفاق الأعزاء..&#1740-;-شھد الوضع الداخلي تفاقماً في النشاطات التآمر&#1740-;-ة الموحى بھا من قِبل الأوساط الإمبر&#1740-;-ال&#1740-;-ة والرجع&#1740-;-ة والأحتكار البترول&#1740-;-ة ..نشاطات معاد&#1740-;-ة للسلطة الوطن&#1740-;-ة ولمس&#1740-;-رة قطرنا الثور&#1740-;-ة، و&#1740-;-تجسد ھذا التفاقم في الوقت الحاضر باستغلال المشاعر الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة والطائف&#1740-;-ة، ومحاولة أثارة الجماھ&#1740-;-ر للق&#1740-;-ام بأعمال أستفزاز&#1740-;-ة تحت ھذه الواجھات بمناسبة أربع&#1740-;-ن&#1740-;-ة الامام الحس&#1740-;-ن .و&#1740-;-بدو من الوقائع التي جرت خلال الا&#1740-;-ام السابقة، أن ھذا النشاط (الد&#1740-;-ني الطائفي) المعادي للسلطة الوطن&#1740-;-ة ماھو إلا ستار لمؤامرة رجع&#1740-;-ة امبر&#1740-;-ال&#1740-;-ة تستھدف المس&#1740-;-رة الثور&#1740-;-ة لبلادنا، ومكتسبات شعبنا، وكل انجازات ثورة 17 ـ 30 تموز التقدم&#1740-;-ة.إن حزبنا الش&#1740-;-وعي العراقي &#1740-;-قف بحزم الى جانب السلطة الوطن&#1740-;-ة وحزب البعث العربي الإشتراكي الحل&#1740-;-ف. و&#1740-;-َعتبر ......
#النص
#والموقف
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697518

جواد بيوسف : الهوية الأمازيغية..فرصة أخيرة للبناء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بيوسف كثيرا ما وضعت الأمازيغية كمواجهة للاسلام والعربية، كما توضع العربية في أعلى هرمية اللغات المحلية كمداخل إيديولوجية لتهويد بقية اللغات واخضاع الشعوب للثقافة الواحدة، فيتحول الاختلاف الى إتلاف، و الحوار إلى خناق للآخر ومعها تتلاشى جميع النقاشات وتتحول لهامش المجالس، والاوراق. لايمكن ان تدرس تاريخ المنطقة المغربية دون ان تصطدم بالقيم التي تنبض بها الثقافة الامازيغية من حوار وتضامن وتكافل... والاهم من كل ذلك السلام في الاتجاه الآخر الاسلام الذي ينص صراحة على احترام ثقافة ولغة السكان الاصليين كما هو الشهير في حديث النبي حول الاقباط، وهو ماينبغي اسقاطه على الكل.غير ان ماحدث هو استغلال الاسلام لتثبيت اركان الانظمة وأحيانا لحسابات جيوسياسية كالخوف من الانقلابات التي كان يدعمها عبدالناصر ضد كل من رفض الايديولوجية القومية.ماحدث مع عقبة هو نفسه مايقوم به النظام حاليا ومع رهط من أتباع الوهابيون (الذين يتبرأ منهم بن سلمان الآن) في البدء كان عنف مادي قبل أن يتحول لعنف رمزي هو نفسه مايحدث مع القضية الفلسطينية. تهويد اللغة والثرات وحتى التاريخ بتلخيص تاريخ المغرب 12 (ولم تكن قبلها أكثر من ارض قاحلة ووثنيين اخرجهم الغزات الفاتحين من الظلمات للنور) وفلسطين عروسة شاغرة "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض"، كما اطلق اللورد شافستبري على مشروع تجميع اليهود في فلسطين قبل حوالي قرنين. وتقزيم التاريخ واختصاره لتحقيق الشرعية التاريخية للسلطة على الارض، ان تفرض على الشعوب التعامل بلغة الآخر ماهو الا استعمار ثقافي اردت ام كرهت، هو اخضاع الآخر وتهويد كل ما يمثله، وتحويله الى كائن خاو حتى يسهل حشوه. الايديولوجية العربية، والقومية العربية التي باسمها حوربت اللغات الاساسية وتحويل بموجبها العربية للغة أساسية في الدساتير ، هذه الايديولوجية انكشفت حقيقتها بعد حرب 73 وتحولت على لسان الانظمة القائمة من حدود ايران الى البحر الاطلسي لخطاب تصدير الازمات الداخلية، في حين ان تحرير فلسطين لن تأتي به أنظمة تساوم بشعوبها وثروة أوطانها لربح مزيد من الوقت على العروش. اذن كان لابد من حدوث هذه الازمات لتنكشف كل تلك الايديولوجيات واهدافها، اذا كانت القومية اللغوية سقطت مع حافظ الاسد، فان الايديولوجية الدينية بمختلف تلاوينها تفككت مع الربيع العربي وسقطت معها الاقنعة. هذا المسار كان ضروريا لاسقاط الأقنعة وفهم العقل القائم على التجييش، والتزييف والنفاق. وبالوصول لهذه الحقيقة تتغير معها المفاهيم والبرادغمات، بل وحتى المسلمات. لان التقدم المتوازن لن يكون بثقافة الآخر كما يرى المسيري، وهذا مايستلزم تحرير العقل المُستعمَر بمفهوم نغوغي واثيونغو.علينا إذن ان نعيد ترتيب الاوراق فلا تنمية بدون إنسان، هذا الاخير يُصنع من خصوصيات ثقافته؛ بلغته، ونظرته الثقافية للحياة.. كما ان القضية الفلسطينية لن تنتصر بدون استقطاب الانسانية وحتى نتجاوز النقاش العنصري اللامتناهي كان من الضروري الانطلاق من الأفكار السابقة للقول ان من كان همه الوطن ويريد إثبات وطنية فسيكون بالوقوف مع حق الشعب في تعليم لغته وتاريخه وتراثه لا ان تستغل الوطنية في الاقصاء، والكف عن توجيه التهم لكل مدافع عن القضية الامازيغية بالخيانة والعمالة لان من يدفع لتقسيم الوطن هي السلطة وليس الانسان الذي يدافع عن هويته، و كل من يقصي حق الآخر في الوجود. ما تتعرض له الامازيغية يستوجب رد فعل وهو ما نراه الآن، قد يكون رد فعل معتدل او متشدد حسب درجة الفعل نفسه، لان مايحدد رد الفعل هو درجة وقوة الفعل نفسه كم ......
#الهوية
#الأمازيغية..فرصة
#أخيرة
#للبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697517

المنتصر خليفة العامري : عتاب
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري سلامٌ على من أَحبَّ البلادَوأضوى كنجم يزيح الظلامَ...إلى أن أفَلْ!سلام على مَن بِنور السؤالِ،أضاء الدروب، وأضفى على الحلم لونا،وأحيا الأملْ!سلام على من إذا جاء يشدو،تعرّت عذارى الحروفِونحّتْ قناع الخجلْ!سلام على من أَحبّ السؤال، وأذكى السجال،على من أجاد الجواب... إذا ما سُئلْ!سلام، أجبني:لماذا كتبت "نساءً ونصفًا"،لماذا مَضيتَ... ونصف القصيدة لم يكتملْ؟؟سلام، وددتكَ قلتَ:"نساء بلادي نساء ونصفٌ...وبعض النساء، كألف رجُلْ"!! ......
#عتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697516

محمد الطيب بدور : - التاريخ يعلمنا أن الإنسانية تتطور بشكل كبير فقط عندما تكون خائفة حقًا -
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور للأسف نعم. لقد كانت ملاحظة مؤسفة أن الإنسانية بشكل عام تتقدم فقط من خلال الخوف وليس من خلال العقل. على سبيل المثال ، كان يجب علينا إنشاء عصبة الأمم قبل الحرب العالمية الأولى خوفًا من أن تنفجر ، لكننا أنشأناها بعد ذلك ، لأن الخوف هو الذي أثار العقل.في الوضع الحالي ، هناك بداية وعي بالحاجة إلى شكل آخر من أشكال المجتمع ، والذي لا يقوم بالضرورة على الأنانية والربح ... يجب على مجتمع الغد أن يغير سلطته الشرعية ، التي لا ينبغي أن تكون الدين أو القوة أو المال فقط ، بل التعاطف والإيثار ، وهي معايير حقيقية للسلطة .اليوم ، ليس هناك ما هو أكثر إلحاحًا من السيطرة على موجتيْ التسونامي ، الصحي والاقتصادي اللذيْن ضربا العالم. ليس من المؤكد أن هذا سوف يتحقق. إذا فشلنا ، تنتظرنا سنوات مظلمة للغاية. الأسوأ غير مؤكد. والإستبعاد كذلك ، علينا أن تنظر بعيدًا ، إلى الوراء والأمام ، لفهم ما يحدث هنا .أدى كل وباء كبير منذ ألف عام إلى تغييرات جوهرية في التنظيم السياسي للدول ، وفي الثقافة التي تدعم تلك المنظومات. على سبيل المثال ، (وبدون الرغبة في تقليل تعقيد التاريخ إلى لا شيء) ، يمكننا القول أن الطاعون العظيم في القرن الرابع عشر ، (والذي نعرف أنه قلّل من عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث) إلى التشكيك الجذري ، في القارة العجوز ، بالمكانة السياسية للدين ، وإنشاء الشرطة ، باعتبارها الشكل الوحيد الفعال لحماية حياة الناس. فالدولة الحديثة ، مثل الروح العلمية ، تولد هناك نتيجة موجات الصدمة لهذه المأساة الصحية الهائلة. كلاهما يشير في الواقع إلى نفس المصدر: التشكيك في السلطة الدينية والسياسية للكنيسة ، وعدم القدرة على إنقاذ الأرواح ، وحتى إعطاء معنى للموت. حل الشرطي محل الكاهن . كان الأمر نفسه في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حلّ الطبيب محل الشرطي كأفضل دفاع ضد الموت .لذلك ، خلال بضعة قرون ، انتقلنا من سلطة قائمة على الإيمان ، إلى سلطة تقوم على احترام القوة ، ثم إلى سلطة أكثر فاعلية ، تقوم على احترام سيادة القانون .يمكننا أن نأخذ المزيد من الأمثلة وسنرى أنه في كل مرة يدمر الوباء قارة ما ، فإنه يشوّه سمعة نظام المعتقدات والسيطرة و الذي فشل في منع وفاة عدد لا يحصى من الناس ؛ وينتقم الناجون من أسيادهم ، مما يخل بالعلاقة مع السلطةحتى اليوم ، إذا أثبتت القوى الموجودة في الغرب أنها غير قادرة على السيطرة على المأساة التي بدأت ، فإن نظام السلطة بأكمله ، وجميع الأسس الأيديولوجية للسلطة هي التي ستصبح موضع تساؤل ليتم استبدالها بعد ذلك بنموذج جديد قائم على سلطة أخرى ، والثقة في نظام قيم آخر.بمعنى آخر ، قد ينهار نظام السلطة القائم على حماية الحقوق الفردية. ومعه الآليات التي وضعها: السوق والديمقراطية ، وكلاهما طريقتان لإدارة تقاسم الموارد الشحيحة ، مع احترام حقوق الأفراد .إذا فشلت الأنظمة الغربية ، يمكن للمرء أن يرى ظهور ليس فقط أنظمة مراقبة استبدادية تستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل فعال للغاية ، ولكن أيضًا أنظمة استبدادية لتخصيص الموارد. (يبدأ الأمر في الأماكن الأقل استعدادًا وغير المتوقعة: في مانهاتن ، لم يُسمح لأحد بشراء أكثر من عبوتين من الأرز))لحسن الحظ ، هناك درس آخر من هذه الأزمات وهو أن إرادة الحياة هي الأقوى دائمًا. في النهاية يقوم البشر بعكس أي شيء يمنعهم من الاستمتاع باللحظات النادرة من وقتهم على الأرض .. عندما يتراجع الوباء ، سنرى الولادة (بعد لحظة من التساؤل العميق عن السلطة ، مرحلة من الانحدار الاستبدادي لمحاولة الحفاظ على سلاسل السلطة في مك ......
#التاريخ
#يعلمنا
#الإنسانية
#تتطور
#بشكل
#كبير
#عندما
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697515

فارس كمال نظمي : هل انتهت ثورة تشرين؟ أم بدأت للتو تأثيراتُها القادمة...؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_كمال_نظمي منذ أيام، وتحديداً بعد يوم 25 تشرين الأول الماضي، تجري حوارات ونقاشات عدمية في قنوات الإعلام ووسائل الاتصال الاجتماعي وعلى ألسن سياسيين وحتى ناشطين، حول "انتهاء" ثورة تشرين وفشلها في تحقيق أهدافها. ولهذه الرؤية المتعجلة أسباب متعددة، تبدأ من قصديات الثورة المضادة لتسقيط حراك تشرين وشيطنته وإفراغه من جذوته، وتنتهي في وجهات النظر المبسطة القائمة على الملامسة السطحية الجزعة للحدث دون تمحيص في مدياته العميقة غير المنظورة.فإذا كانت منظومة السلطة (بضمنها الحكومة الحالية وجماعات ما دون الدولة) قد نجحت في ثورتها المضادة الشاملة والشرسة لتفكيك تشرين إلى تشرينات مشتتة تفتقر لوحدة الرؤية وفضيلة التنظيم، فإن ذلك لا يعني استعادة الشرعية السياسية للسلطة التي ما تزال في طور التآكل والانقراض، وما تزال محركات تشرين ماثلة دون أي تغيير في ما وراء المشهد السياسي المتصدع بحثاً عن شرعية بديلة قادمة.ولذا، أقول لكل هؤلاء الموهومين (رغبوياً أو عفوياً) الذين يتصورون أن التاريخ الاجتماعي ليس أكثر من فصول متفرقة أو مشتتة لا تستنسل بعضها جدلياً، أقول لهم أن لا شيء يضيع أبداً من طاقة الزمن الاجتماعي الحي، إذ مثلما يبزغ الأمل من احتقان اليأس وينسلخ التحرر من قيود العبودية، فإن الثورات الناقصة تحقن بذارها تدريجياً في رحم المجتمعات حتى يكتمل الوليد الجديد من تفكك القديم واندثاره.وهنا يجب التمييز بين أهداف الحراك التشريني النهائية (وهي ما تزال بعيدة عن التحقق بحكم التركة الثقيلة لسلطة زبائنية متعددة الأقطاب)، وبين تأثيراته المتحققة فعلياً في نسيج الثقافة السياسية والوعي الاجتماعي لجمهور عراقي كبير سواء كان مسانداً لتشرين أو معارضاً لها أو متفرجاً عليها.فإذا كانت السنوات العشرة الماضية قد شهدت تحولات عميقة في الهيمنة الثقافية، من أفول الإسلاموية الفاسدة إلى بزوغ نزعة عراقوية مرتبطة بمشاعر الظلم الاجتماعي بما جعل التفاوت الطبقي عاملاً أساسياً في إعادة إنتاج الهوية الوطنية الاحتجاجية، فإن الحراك الاحتجاجي الثوري التشريني حملَ معه مضامين نوعية جديدة صارت جزءاً من المجال العراقي العام، أهمها ما يأتي:• إنه ولّد عصفاً نوعياً لتهيئة مسرح الأحداث – في المديين القريب والمتوسط- لولادات جديدة للتطور السياسي للبلاد وفقاً لديناميات أكثر قرباً من مفاهيم المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، دون أن يعني ذلك خلو هذه الولادات من آلام المخاض وتأزماته.• إنه إيذان بأن الوعي بالضرورة الملحة لإعادة توزيع الثروة، سوف لن يتراجع بعد اليوم، وإن حصة المسحوقين والمحرومين من الثروة الوطنية قد حان أوان المطالبة الراديكالية بها ضمن إطار متين من الوعي بالظلم المرتبط بالغضب الأخلاقي.• إن شعار "استعادة الوطن" أصبح حاجة جمعية أساسية تتعلق بـدافع استعادة العدل واسترجاع الكبرياء الإنساني لجماعة بشرية عريقة إسمها "العراق"، وليس بحثاً عن إشباع هوياتي مؤقت فحسب. وهذه النزعة السلمية الحادة لاستعادة الوطن ستولّد ارتدادات لها بمرور الوقت حتى في المحافظات التي ظلت صامتة أو منعزلة عن الحراك الاحتجاجي.• إنه ولّد مناخات تسمح بإعادة تشكيل أساسية لمفهوم "القدسية". فالمقدس الجديد سيتجلى فقط بحق الفرد في حياة كريمة ومنصفة لا مناص من استرجاعها أو على الأقل الكفاح من أجلها، وكل ما عدا ذلك من مسميات قداسوية يغدو قابلاً للنقد والدحض والتشكيك وحتى الاستهجان ما دام لا ينتصر لمظلوميات الأفراد "المقدسة". • إن المخيال الاجتماعي لجمهور كبير من العراقيين صار يحتفظ ......
#انتهت
#ثورة
#تشرين؟
#بدأت
#للتو
#تأثيراتُها
#القادمة...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697520

دينا سليم حنحن : تيفولي - ايطاليا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن تيفولي إيطاليا، قصور وسرايا وتاريخ عريق. انزلقتْ أطرافِي في كُوّةٍ بعيدةٍ لا تشبهُ أيَّ قَعرٍ، حين عَزمتُ على الذهابِ إلى إحدى المدنِ الإيطاليةِ الجميلةِ والعريقةِ، والتي تُدعى تيفولي، وتقعُ على نهرِ أنييني، على بعدِ 30 كم شرقَ العاصمةِ الإيطاليةِ.استخدمتُ حواسِّي جميعَها لأَحظَى بالمزيدِ من الرؤيةِ، فمُهمةِ السفرِ تتطلّبُ، أن تستيقظَ على عزيمةِ التّجوالِ والاكتشافِ، وجمعِ ما تستطيعُ جمعَهُ من مُشاهداتٍ ومعايناتٍ نادرةٍ. بدأت مُهمةَ اكتشافِ المدينةِ من محطةِ قطارِ روما المتجهِ نحوَ الهدفِ، لم يكنِ القطارُ حديثا ولا مُريحا، مقاعدُ خشبيةٌ يابسةٌ وضيقةٌ، تدلتْ منه دَرفاتُ النوافذِ التي بقيتْ مفتوحةً مما دعا الريحَ إلى التفرعنِ، والتجبرِ داخلَ المقطورتين، وكلما اخترقَ القطارُ، وتوغّلَ في إقليمِ لاتسيو تكشّفَ للعينِ المزيدُ من الضواحي الفقيرةِ، لكنْ قبلَ الوصولِ إلى المحطةِ الأخيرةِ ظهرت من بعيد قلعةٌ تاريخيةٌ ضخمةٌ، استُخدِمت سجنا، وتحوّلت فيما بعدُ إلى متحفٍ، وقد قامت تلك القلعةُ على تلةٍ ارتفعت 250 مترا عن سطحِ البحرِ، وشهدتْ على تاريخٍ عريقٍ من التمّردِ والعصيانِ زمنَ الخصومِ في الدولةِ اللاتينيةِ، ثم إنّ المدينةَ أُخضِعَتِ في النهايةِ واعتُبِرَت حليفا لروما. يمكن اعتبارُ مدينةِ تيفولي أبعدَ بعدةِ قرونٍ من روما. نشأ بيني وبينَ محطةِ القطارِ إحساسٌ غيرُ مريحٍ، بدايةً أردتُ العودةِ من حيثُ وصلتُ، لكنّ أحدَهم وقفَ أمامي، وحثّنِي على الاستمرارِ في رحلتِي قائلا: اخرُجي من المحطةِ المُهملَةِ، واسلُكِي طريقَ النهرِ، وعند عودتِكِ مساءً أخبريني عن انطباعاتِكِ، وللعلمِ، فإنّ آخرَ قطارٍ يعودُ إلى روما في الثامنةِ مساءً.عبَرتُ جسرا مُعلّقا، تسَرّبَ إلى مَسامِعِي صوتُ كمانٍ، بحثتُ عن العازفِ فلم أجدْهُ، وإذ بصبيٍّ يُلوّحُ لي من بعيد يدعُوني إلى الاقترابِ، كان قد اعتمرَ قبعةً صُنِعت من القَشِّ، وحملَ بعضَ المِظلاتِ، أخبرني أنني قد أصبحتُ داخلَ مِنطقةِ ( سوق البرغوث )، سوقٍ شعبيٍّ أسبوعيٍّ عُرِضَت فيه جميعُ ما تشتهِيهِ العينُ، وقال لي: لقد حجزتُ لك مكانا، وها هي الشمسيةُ، وثمنُ المَقعدِ صورتان لأوريليوس، (قصد فئة 50 سنتا، مرسومٌ عليهما تمثالُ الإمبراطورِ ماركوس أوريليوس وهو على ظهرِ الخيلِ)، حسابُكِ الكُليُّ كما تريدين من دافنشي، قصدَ يورو، (اعتمد عمل من دافنشي على اليورو).نَقدتُ الصبيَّ بيدِهِ ما أرادَ واستمررتُ في رحلةِ الاكتشافِ، سلَكتُ طريقا اكتظّت بفيلاتٍ رائعةِ الجمالِ زُوِّدت بحدائقَ مُورِقةٍ، وأخِذْتُ بمشاهدِ الشلالاتِ، والجداولِ، والبِركِ، والقصورِ المُكتنزةِ بالتُّحفِ والنوافيرِ القَيمةِ، وعرفتُ خلال ذلك التَّجوالِ أنَّ الإمبراطورَ الحاكمَ قد أقامَ في قصرٍ من تلك القصورِ. شُيّدَتْ كنائسُ تاريخيةٌ عديدةٌ بمُحاذاةِ بيوتِ الأثرياءِ، وتحولتْ بعضُ القصورِ إلى قاعاتِ أفراحٍ تُطِلُّ شُرفاتُها المُشرَعةُ على حقولِ الزيتونِ التي أحاطت بالأماكنِ الأثريةِ الرومانيةِ.عندما وصلتُ إلى فيلا المحاربِ أدريانو، بدا لي وكأنني دخلتُ الجنةَ المَوعودةَ التي يتحدّثونَ عنها، ففي كلِّ جدارٍ ارتسمت حِقبةٌ من التاريخِ، وفي كلِّ سقفٍ نُقشتِ الصورُ العريقةُ التي تروي أحداثًا كثيرةً حصلتْ.في نهايةِ النهارِ عزَمتُ على تناولِ طعامِ العَشاءِ، فاحترتُ بانتقاءِ المطعمِ من سلسلةِ مطاعمَ أقِيمَتْ في المِنطقةِ الأثريةِ للمدينةِ، ببنائِها القديمِ الذي يعودُ إلى أكثرَ من 300 سنةٍ قبلَ الميلادِ، جلستُ في مكانٍ أثريٍّ امتدّ فوقَ قمةِ الوادي العميقِ، ......
#تيفولي
#ايطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697526

طاهر مسلم البكاء : ميناء الفاو يوحد العراقيين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء مع بروز مشاريع سياسية مؤلمة تهدف لتقسيم البلادو تقزيم العراق ، تتضح أهمية ميناء الفاو لكل عراقي، كونه النفط القادم للعراقيين ولأجيالهم،بعد ان استنزف السراق النفط الحالي .يتحد العراقيون بشكل مذهل ومخيف لأعدائهم،عازمون على تنفيذ ميناء الفاو بعد ان لمسوا عامل مهم جدا ً :هو التحدي الذي يواجهونه جميعهم ،من جهات دولية ظالمة تجتمع على مصالح مختلفة ،فبعضها يجد ان ميناء الفاو يزاحم موانئه وتجارته مع العالم كدول الخليج، وأخرى مصلحتها في قطع طريق الحرير الصيني أينما تمكنت من ذلك في شقاق دولي ،كما يحصل بين الولايات المتحدة والصين ،غير ان العراق هو الضحية في ذلك ،حيث تزداد مأساته بضعف القيادات المتعاقبة، وقوة التأثير الأمريكي عليها ،وسقوط الكثيرين في مستنقع الرشى والخيانة والعمالة .ميناء الفاو مدخل العراق الوحيد : بعد اتفاقية بيع خور عبد الله ،أو بالأحرى التنازل عن الخور للكويت ، في اتفاقية مذلة بأعتراف البرلمان العراقي الذي قبلها وصوت على قبولها رغم انها مذلة ،اصبح العراق محصورا ً في خانق ضيق لايمكن ان تدخله السفن الكبيرة ، وهكذا أصبح الأمر فتحا ً للدول التي تملك موانئ متوجهة على الخليج ،حيث ان السفن الكبيرة تفرغ حمولتها في موانئ الأمارات ثم تجزء البضاعة في سفن صغيرة ، وهذا ماجعل الكويت تبني ميناءا ً ضخما ً على الشواطئ القريبة من العراق ،طمعا ً في ان يكون هذا الميناء هو المدخل الى العراق وأقترحت ربطا ً سككييا ً مع العراق لتسهيل هذا الأمر ! وقد سهل الأمروجود الكثير من المسؤولين المرتشين والخونة الذين قبلوا بهذه الصورة ،من دون أخذ رأي العراقيين، وحتى بدون معرفتهم .وقد جاءت فكرة ولادة ميناء الفاو كنتيجة لحاجة ملحة للعراق وهي فكرة عبقرية بحق فهي واجهة ممتدة الى عشرات الكيلومترات بحيث تتخطى مابنته الكويت لخنق العراق ،وتعطي العراق فرصة جديدة وأفضلية لأستقبال السفن العملاقة ليس للعراق فحسب بل ستكون واجهة طريق جديد وقصير الى أوربا عبر العراق .انه حق عام اوجدته الطبيعة وخلقته الميزة التي كانت معروفة منذ مئات السنين، من ان للعراق موقعا ً دوليا ً مميز في التوسط بين البحار والقارات وأن المشروع سيغيير خارطة التجارة العالمية،وسيضع العراق في مرتبة متقدمة عالمية .هدر واضح للفرصة و للوقت :رغم الأهمية الفائقة والأهتمام البارز الذي يوليه العراقييون من الجنوب الى الشمال بموضوع ميناء الفاو ،غير ان الأعلام الرسمي لايبرز اي معلومات واضحة عن المشروع ،رغم المطالب الشعبية بضرورة تواصل الدولة بمشروع أصبح يشكل تحقيقه حلم كل عراقي،وعلى الأقل رسالة يومية أو اسبوعية على قناة العراقية ،توضح واقع العمل الحالي في الميناء ومراحل الأنجاز ،ومدى اهتمام الدولة فيه وتوقيتات الأنجاز لمراحله المختلفة ،غير ان هذا لايحدث ،واستمر العمل السلحفاتي لأنجاز الميناء منذ 2010 ولحد اليوم رغم ان الزمن المخطط لأنجازه لايتجاوز 5 سنوات .المعروف ان الصين تعتبر ميناء الفاو العراقي ركيزة أساسية في مشروع الحريرالصيني ومصممة على عدم التغيير في الخارطة الصينية تجاه العراق , وجميع الدول تتقاتل من اجل وجود لها في طريق الحرير ومنها دولة الكويت متمثلة بميناء مبارك الذي لا يمر مشروع الحرير با&#1620-;-رضها ومياهها ،غير ان تقاطع أمريكا والصين جعل من مصلحتها ان تقف بقوة ضد اكمال هذا المشروع ،واخذت تشاطر حليفاتها الدول الخليجية في رغبتها بالضد من مصلحة العراق ! انفقت الجهات المستفيدة ملايين الدولارات لتهيئة وبرمجة احداث تجعل من العراق ساحة للصراعات والفوضى ، واستغلال تب ......
#ميناء
#الفاو
#يوحد
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697525

طارق الجبوري : قريبا من العقلانية بعيدا عن التطرف .. لنكن مسلمين حقيقيين
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ربما سيشتمني البعض ويتهمني بالكفر والفجور غير انه آن الاوان لنكون صريحين فقد قتلنا السكوت عن الحق والحقوق . و ابتداء لابد من القول بان اي موقف متطرف سواء كان دينيا او سياسيا او غيرهما ،ينعكس سلبا على العلاقات الانسانية بشكل عام ويضر بمفاهيم السلام المجتمعي محليا ودوليا وهذا ما لاخلاف عليه كما اظن . ومن هنا نجد ضرورة مناقشة موضوع الصور المسيئة الى الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بعقلانية وفكر منفتح يضع الامور في نصابها الصحيح بعيدا عن الغلو والتطرف الذي جر اوطاننا الى حروب وكوارث ما زلنا كمواطنين نعاني منها بل اننا اكثر المتضررين . وقد تناول كثيرون هذا الموضوع بالبحث والدراسة وجميعها تكاد تتفق على احقية المسلمين في التعبير عن غضبهم بوسائل متعددة منها المطالبة بمقاطعة البضائع الفرنسية وقطع العلاقات الدبلوماسية مع فرنسا وغير ذلك وهو امر مشروع الى الان ، مع رفض لاي رد فعل يسيء لروح الاسلام ومبادئه ومنها حادثة الاقدام على ارتكاب جريمة قتل مدرس التاريخ الفرنسي بالطريقة المعروفة وما تبعها من اعتداءات في نيس وغيرها .. وقد بعث لي احد الاصدقاء رسالة تصف من قام بهذه الجريمة بالبطل وعندما اجبته اين البطولة في ذلك هل اعاد الحق المغتصب للفلسطينين ؟! فقال لماذا تستنكرون انتم العلمانيين فعل هذا الشاب المسلم ولا تعترضون على ما تتعرض له المحجبات المسلمات في فرنسا وغيرها .. قلت له كل فعل غير انساني مرفوض وحفزني لكتابة هذا الموضوع .واعتقد انه لا انا ولا اي منصف ومهما يكن معتقده مع موقف الرئيس الفرنسي ماكرون الذي كان عليه ان يتخذ موقفا اكثر عقلانية وحكمة ازاء نشر الرسوم دون الاخلال بما اسماه بحرية التعبير التي لاتعني الاساءة الى الاخرين في كل الاحوال ولا الى معتقداتهم وهو ما اكدته الامم المتحدة وعبر عنه بعض الكتاب والفنانيين في فرنسا وغيرها من الدول الاوربية ، في نفس الوقت لا يمكن قبول الاعمال الوحشية التي تطال اشخاص ابرياء فمثل هذه الجرائم تدفع الى مزيد من اعمال العنف وتهدد مبدأ التعايش بين البشر بمختلف اديانهم ومعتقداتهم وتشجع اصحاب الافكار المتطرفة على نشر الفوضى في العالم ..بالتأكيد ان هنالك اكثر من وسيلة يمكن من خلالها ايصال رسالة غضب واستهجان وادانة لكل عمل يسيء للاسلام وللرسول محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ، وان اعمال الانتقام لاتمت بصلة الى الاسلام الذي يؤكد على الحوار السلمي ( ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) وكثيرة هي الايات القرانية والاحاديث النبوية الشريفة التي تحض على التعايش واحترام الرسل كافة ونشر قيم التسامح والحب ..وهو مفاهيم تعمل المجاميع المتطرفة نقيضها ساعية الى اشاعة قيم الكراهية والانتقام وتكفير الاخر حتى في المجتمعات الاسلامية التي يعاني افرادها الامرين من ممارساتها الاجرامية . مطلوب منا عدم الانسياق الى العاطفة وورفض محاولات سلب عقولنا والتفكير بعقلانية بممارسات التيارات الطائفية واهدافها الحقيقية ولصالح من ..! هذه التيارات المتطرفة الحاكمة او من هي خارج الحكم هي من تسبب بتخلف اوطاننا وزرع قيم الكراهية والفرقة بين ابناء الوطن الواحد وروعت الناس وعمت الفوضى وانتشر الخراب وكل طرف يقتل اتباع الطرف الاخر باسم الدين !! اين المتطرفون ادعياء الدين مما يجري في حميع الدول الاسلامية من انتهاكات دفعت بالعديد منا للجوء الى دول ( الكفر ) بحثاً عن الامان والسلام والكرامة .. الستم انتم من تسيئون الى الرسول الكريم يوميا بقتلكم المسلمين الابرياء وسرقة المال العام وتكميم الافو ......
#قريبا
#العقلانية
#بعيدا
#التطرف
#لنكن
#مسلمين
#حقيقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697524

عصام محمد جميل مروة : أزمة ناخب أم دعوة تغييّر ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مَن قال بأن الإنتخابات الأمريكية الحالية التي سوف تخرج الى العلن نتائجها بعد الثالث من نوفمبر تشرين الثاني وقد يُحدث ما يتوقعهُ الكثير من الناس إزاء تصريحات الرئيس الحالي دونالد ترامب الذي يحكم منذُ مطلع "2016" ومعروف لدى الجميع انهُ شخص غريب ومتطفل على السياسة في امريكا كونه يُمثل جزءاً ضخماً من ثروتهِ ومشاريعه في الإقتصاد والمال الى درجة مكنتهُ ان يملك ما لا نعرفه في العقارات ومساهمته في بنوك ومصارف امريكية عريقة . وإنتمائه الى الحزب الجمهوري الذي يعتمد في نظرتهِ الحاكمة للشعب الأمريكي من منظار مبدأ الحاكم والمحكوم من العرق " الآرى" الأبيض كونهم اسياداً يجب الإحتكام الى الإرتباط بهم مهما كانت هناك شدائد وعوائق وصعوبات يجب تجاوزها للوصول الى غاياتهم . هكذا سوف تكون نتائج وحصيلة الصراعات الإنتخابية السائدة التي ربما قد يتمكن المرشح الديموقراطي " جوزيف بايدين " او جو الذي اختارهُ ألرئيس السابق والأول من اصول افريقية وربما هناك بعضاً من رواسب اسلامية تدور في دمائهِ " باراك حسين اوباما " . عندما كان الحزب الديموقراطي يتطلع الى ان يجعل من الولايات المتحدة الامريكية نموذجا ً جديداً مختلطا ً في الأعراق والألوان والأديان . حيث هناك من يخطر على بال المنخرطين في تحاليل امور وشؤون سياسية تُحاك مؤامراتها بين القطبين العملاقين للحزبين الذين يتحكمان بالسلطة مداورةً سواء كان ذلك مصادفة ام عمداً . يجب ان يُدرك الجميع ان للولايات المتحدة الامريكية شأنُ خاص في دحض كل الخصائص بعيداً مهما كانت تُسيئ وأبعاد الشبهات عن الذين يعترفون بجوهر وفرادة وخصوصية التمايز للأشخاص الذين يتم خيارهم زعماءاً على شعب امريكا . لكن هناك من يرى ان الزمن قد تبدل وتغير واصبح الواقع والحدث يصلُ الى الناس في اقل من المعقول والمقبول في طريقة واسلوب اعلام موجه وهو بالتأكيد مطلباً جامعاً لأغراض الأثارة وتعميم مقتضياتهِ على الشعب الأمريكي ان يكون هو المطلق الأوحد لشعار الحريات المتراكمة التي تطرحها امريكا كمنهجاً يُحتذي بهِ إنطلاقاً من النصب لتمثال الحرية المطل على مدينة نيويورك الشهيرة في تعدد ثقافات وحضارات ثابتة للولايات المنتشرة شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالا.لعل نتائج اللوائح المتوقعة بعد تصويت اكثر من "87" مليوناً الذين منحوا ارائهم في الخيار على طريقة الإنتخاب والتصويت "الآلي " الألكتروني او في صناديق الإقتراع الرسمية الموزعة في مختلف الإدارات المعترف بها على أرض الولايات المتحدة الامريكية. لكننا امام حرب حقيقية بعد بروز بعضاً من التلميحات والإيحاءات عن تقدم وفوز وإنتصار ساحق للمرشح الديموقراطي ضد منافسهُ الجمهوري ، وذلك ليس مؤكداً رسميا ً . خوفاً من تداعيات الرفض للجانبين قبل ليلة الثالث والرابع من تشرين الثاني التي قد تأخذ حصيلتها الى حروب إعلامية منها على سبيل المثال وليس الحصر في تصريح مبطن قال دونالد ترامب مراراً انهُ لن يُغادر البيت الأبيض إلا جثة هامدة لأنهُ حسب تعبيرهُ " الديموقراطيون جديرون"، بالتزوير وتمرير الأرقام لإثارة النعرات وتهييج ابناء الولايات التي يسكنها مناصرون من اصول "افريقية، واسيوية ، ولاتينية، "وشرق اوسطية اسلامية ، مما يعني اعطاء ومنح الوقت الكافي لاحالة " الشعبوية " التي يزعم الديموقراطيون هم خبيرون في الإقتناص والإقتضاض والإنتهاز للفرص المزورة وتجييرها لصالحهم .!؟ لكننا فعلاً نتسائل بأن دقة المرحلة وخطورتها تستدعى التروى والهدوء الأمني من جانب الطرفين حسب تصريحاتهم لأن عمليات الإنتخابات هي جواز سفر تصلح لأربعة اعوام قادمة يستغلها ارباب وطواقم الحزبين ف ......
#أزمة
#ناخب
#دعوة
#تغييّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697523

إبراهيم ابراش : المبالغة في المراهنة على الانتخابات الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش تعتبر الانتخابات العامة في كل دول العالم شأن داخلي يخص المجتمع والمكونات السياسية في الدولة نفسها ولا تثير اهتمام العالم الخارجي إلا قليلاً. الانتخابات الأمريكية دون غيرها تحظى باهتمام دولي لا يقل عن الاهتمام الأمريكي الداخلي وخصوصاً الانتخابات التي تجري الآن وتتميز بمنافسة حادة تصل لدرجة كسر العظم ما بين ترامب الجمهوري وبايدن الديمقراطي، حيث نلاحظ اهتماماً دولياً غير مسبوق وترقُب مشفوع بتوتر لنتائجها لدرجة أن البعض يرى أن نتائج هذه الانتخابات ستعمل فرقاً كبيراً ليس فقط في السياسات الداخلية لأمريكا بل في الأوضاع السياسية لدول عديدة. صحيح أن نهج الرئيس ترامب طوال 4 سنوات وتَّر ليس فقط الأوضاع الداخلية لأمريكا من حيث إثارته لقضية العنصرية ومعاداة الأقليات والمهاجرين وأوجد مناخاً سياساً لزرع بذور الفتنة، بل كل العلاقات الدولية من خلال صداماته ومناكفاته مع الأمم المتحدة والشرعية الدولية ومع أوروبا وروسيا الاتحادية والصين وإيران ومع الفلسطينيين، بل إن استمرار وجود بعض الأنظمة والحكام في السلطة بات مرتبط بنتائج الانتخابات الامريكية.ولكن، هل تجاوز وكسر ترامب المبدأ والقاعدة التي تحكم الحياة السياسية الأمريكية ولكل الدول الديمقراطية والتي مفادها إن تعاقب الرؤساء لا يغير التوجهات الاستراتيجية الكبرى لأن هناك (الدولة العميقة) التي لا يمكن لأي رئيس أن يتجاوزها؟. وبالنسبة للشرق الأوسط والقضية الفلسطينية فهل كان ترامب أكثر سوءاً من الرئيس الديمقراطي أوباما الذي صنع وهندس فوضى ما يسمى الربيع العربي وكانت فترة ولايته كارثية على الأمة العربية حيث تم استباحتها من الجماعات الإرهابية ومن إسرائيل ودول الجوار؟. وهل سيكون بايدن في حالة فوزه أكثر انصافاً للفلسطينيين؟.لا شك بوجود فروقات بين الرؤساء الأمريكيين وما بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري وفي عالم السياسة يجب النظر لكل الفروقات وإن كانت محدودة حتى وإن كانت تتعلق بالسمات الشخصية للرؤساء ولا شك أيضا أن ترامب كان الأكثر موالاة وتعصبا واستفزازاً في دعمه للكيان الصهيوني، ولكن وبالرغم من كل ما أثاره ترامب بسلوكه ونهجه الاستفزازي داخلياً ودولياً فإنه لم يخرج عن مرتكزات وأسس الدولة العميقة ولم يهدد وجود واستقرار ومصالح الولايات المتحدة، فجزء كبير من سياسات ترامب يمكن إحالتها لتطورات وتحولات داخلية ودولية تراكمت خلال السنوات الأخيرة وكانت تحتاج لشخص مثل ترامب للتعامل معها.ما يجري الآن شبيه بما جرى بعد ولاية جورج بوش الإبن الجمهوري الذي كان يتولى الرئاسة قبل أوباما الديمقراطي . فقد أدت حملة الحرب الأمريكية على الإرهاب واحتلال أفغانستان والعراق لتشويه صورة الولايات المتحدة كما كان لبوش الإبن أخطاء داخلية حيث صنفت استطلاعات للرأي في أواخر ولايته أنه أسوأ رئيس للولايات المتحدة، لذا كانت المصلحة الوطنية كما ترتئيها الدولة العميقة تحتاج لشخصية مثل أوباما لتصحيح أخطاء المرحلة السابقة وتجميل صورة الولايات المتحدة دوليًا، ولكن الرئيس أوباما (الديمقراطي) لم يقطع مع سياسة بوش الإبن (الجمهوري) بل بنى عليها وكانت مواقفه بالنسبة للشرق الأوسط أكثر سوءاً من سابقه، بالرغم من أصوله ولونه وخطابه المتسامح في جامعة القاهرة بعد توليه منصبه والذي تحدث فيه مطولاً عن السلام .وعليه، وبالرغم من مراهنة كثيرين في المنطقة على الانتخابات الأمريكية، بما فيها القيادة الفلسطينية التي أجلت الانتخابات وملف المصالحة في مراهنة منها على فوز بايدن، فإن فوز هذا الأخير لن يغير كثيراً في القضايا الكبرى والمواقف الاستراتيجية، وخصوصاً أن سياسة ......
#المبالغة
#المراهنة
#الانتخابات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697522

ظافر شانو : مدرسة الحياة والخير والشر.
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحيه و احترام:مدرسة الحياة خير واصدق معلم للجميع مليئة بالكثير الكثير من الدروس, الجميل منها والقبيح, فلنتخطى المقدمات ولندخل بالمفيد:إختلف الخير والشر من منهم على صواب ومن هو على خطأ, فأفترقا كل في طريقه لاختلافهم في الرؤى طالبين من يطلبهُم.يوماً ما سمع الخير ان الشر يتألم نتيجة سوء افكاره واعماله فذهب اليه بكل محبه وسلام ليضمد جراحه ويخفف من آلامه, فتفاخر الشر في قرارة نفسه قائلاً: ها هو الخير يخدمني ذليلاً متملقاً خوفا من قوتي وبطشي!! وهذا دليل على صواب افكاري وافعالي فكان يهين الخير والخير ساكت عن الشر ويتمنى له الشفاء!وعزاءه اذا عاملته بالمثل لأكونن على خطأ مثله,وتستمر الحياة.بعدها بفتره ونتيجة افكار وافعال الشر التي تؤذيه اولاً قبل الآخرين من الذين يحيطون به, قرر الذهاب الى الخير طالباً عنده الدواء والشفاء, فأستقبله الخير بكل محبة وحنان وقدم له مكان للأقامة وافضل انواع الطعام والضماد ليتعالج من جروحه التي امتلئ منها بسبب افكاره واعماله, وبعد ان طاب له المقام وبدأ يتماثل للشفاء واسترجع قوته وعافيته, بدأ الشر مرة اخرى يحن لسابق عهده معبرأ عن كرهه وبكل صلافة للخير وعطاءُه!! وهو متأكد من صواب افكاره وافعاله وكل ظنه أن الخير فعل الاحسان معه لانه يهابه ويخاف منه!! وليس لانه طيب ويحب ان يساعد الجميع, وتستمر الحياة.وهكذا نتعلم من أحد دروس الحياة, أن كل من الخير والشر يعمل بأصله, فالخير يحب ويتحنن ويساعد عملا بأصله والشر يحقد ويكذب ويقتل عملا بأصله, لكن الطامة الكبرى هي استمرار الشر بشره وهو على يقين أنه على صواب ويصر على افكاره واعماله!!, وتستمر الحياة.عليه علمتني الحياة, إن من يُسيئه هذا الكلام فليعلم انه من أبناء الشر وناكري الجميل لا محالة حتى لو كان مولود وسط مملكة الخير والمحبه, ومن أعجبه هذا الكلام فهو من أبناء الخير والسلام لا محالة حتى ولو كان مسقط رأسه ممالك الشر وقواته. ......
#مدرسة
#الحياة
#والخير
#والشر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697521

محمود القبطان : رُب ضارة نافعة ولكن..
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان رُب ضارة(نافعة) ولكن؟عام كامل والشباب في ساحات التظاهر بدأت برفع مطالب معينة تخص الخدمات والتعينات ولكن بمرور الاسابيع وتوغل عبدالمهدي وقواته وقوات الميليشيات وباعتباره القائد العام للقوات المسلحة بقتل وجرح الالاف من الشابات والشباب دون ان يعير اي اهتمام لهذه الخسائر في ارواح المواطنين ادت الى رفع شعارات اسقاطه وفي بعض الاحيان اسقاط النظام الذي يحمي القتلة واحزابها.لم يكن في نيته محاسبة اي قائد شرطة او اي ضابط مسؤول عن تلك الخروقات التي ادانها العالم.اكثر من 700 شهيد واكثر من 20 ألف جريح بينهم 6000 معوّق ولم تكن في نيته الاستقالة وانما كان يرمي القتل على اشخاص مجهولين حتى القناصة لم يذكرهم والى اية جهة ينتمون ولا المدنيون الملثمون استطاع ان يوقفهم.فهو المسئول الاول عن كل الضحايا دون اي استثناء وتجريمه امام القضاء.عام كامل مرَّ دون ان تكتشف السلطات القتلة. وقبل اشهر سقط عبدالمهدي وجيئ بالكاظمي كحل وسط مع وعود بكشف القتلة وتقديمهم للقضاء كمطلب مُلح للمتظاهرين وتمر الاسابيع والشهور ويستمر الاختطاف وتغييب المتظاهرين وقتل علني في وضح النهار وفي سواد الليل دون اي رادع ودون ان يحرك الكاظمي اي ساكن سوى المسكنات التي لم تصل الى حقيقة المجرمين ومن يقف خلفهم وصولاً لاغتيال الخبير الامني هشام الهاشمي ووعده بكشف القتلة خلال 72 ساعة ومرت الاسابيع دون التوصل الى حقيقة القتلة من الميليشيات مع تسرّب تقرير اللجنة التحقيقية التي شكّلها ومعرفة القتلة وتوقيف احدهم والاتصالات مع المجنى عليه ومن دفع وخطط للجريمة ومن اراد (قطع لسان) الهاشمي لكن ليومنا هذا لم تصل الامور الى كشف حقيقة القتل والقاتل ويبدو كما هو واضح لن يُعلن عن المجرم الاول في هذه القضية وفي قضايا اخرى خطيرة.كل هذا بسبب انتشار الفاسد في كل مؤسسات الدولة والقوات الامنية ليست بعيدة عن ذلك الفساد كما قال ذلك بنفسه الكاظمي.منعت قواته من دخول منطقة في ذي قار بسبب حمل العشائر سلاحها الثقيل بوجه قوات مكافحة الارهاب التي ارسلها الكاظمي لاطلاق سراح احد النشطاء المدنيين وانسحبت القوات بفشلها باطلاق سراح الناشط المدني سجاد العراقي ومازال المختطف محجوز ان لم يكن قد صفّيَ من قبل القتلة.ما لم يحققه عبدالمهدي باجهاض الانتفاضة استطاع الكاظمي بوعوده ان يقتحم كل ساحات الانتفاضة وحرق الخيام حتى من كانت على الارصفة بحجة اعادة الامن والحياة الطبيعية للبلاد للعمل (آلاف المشاريع الصناعية متوقفة بامر من اعداء العراق). ادعوا ان شباب الانتفاضة تعاونت مع القوات الامنية لفتح الطرق والساحات وانهاء الاعتصامات بطرق سلمية, وهذا ما اخبروا بلاسخارت كذبا وزوراً حيث لم يكن من المنتفضين الحقيقيين من وافق على رفع الخيام وانما الاحزاب الفاسدة التي دخلت الى تلك الساحات وخصوصا ساحة التحرير في بغداد رفعوا خيمهم وبدأوا يصرحون باسم المنتفضين وهم كانوا مشخصين منذ اول يوم دخلوا الساحات وحتى هم من اشتركوا في ضرب المتظاهرات والمتظاهرين بالهراوات والسكاكين وحرق الخيم كما حدث في شباط وآذار الماضيين واستمرت بين الحين والاخر حسب توصيات امراءهم ووقوف القوات الامنية موقف المتفرج.ان انتشار جائحة كورونا ادى الى تقلّص عدد المتظاهرين وهذا صبّ في مصلحة السلطة الفاشلة ولذلك اقول (رب ضارة نافعة) للسلطة وسهّل الانقضاض عليها بهذه الطريقة الاجرامية.قال قائد عمليات بغداد انهم اعتقلوا 17 من مروجي المخدرات وكما صرّح سعد معن ان حدثا كان يحمل معه 61 قنبلة مولوتوف.نعم اظهرت بعض مقاطع الفيديو ان هناك فعلاً حدثا وزع المولوتوف وكان يخرجها من كيس صغير لكن كان عل ......
#ضارة
#نافعة
#ولكن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697541

شيرزاد همزاني : الوالي الخبيث السعيد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تحت وطاءة ظلم الواليشعبنا يشتاق لأيام صدام,جزار ألأنفالكان صدامُ عادلاً في ظلمهيقتل من يعارضه في الحالِلكن والينا خبيث جداًواسع الباع في فنون الاحتيالفي الشتاء لا نفط ولا غازوفي الصيف نادر الماءهكذا يعذب الشعبعلى هذا المنواللا يهمه من الوطن إلا آبار النفطوالينا مغرم بجمع الأمواليشغل الشعب بشواغل المعيشةكي لا يواجهوه حول الحق باي سؤالبطانته اللصوص والمفسدينوالطيبون مبعدون عن كل مجالالا مجال الفقريشتركون فيه مع الشعبليبقى الوالي وزمرتهفي احسن حال ......
#الوالي
#الخبيث
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697540

شيرزاد همزاني : شهوة عارمة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشرب الخمر ولا أسكُر وتسكرني نظرةٌ لعينيكأنتِ يا صغيرتي سُكُرُ الوجود لا مُسكِرَ يرتقي لسحرِ ناظريك لا ارغب بالسياحة في مروج الجنة أشتهي سياحةً على نهديك أنتِ وحدكِ من توقظين الرجولة فيَّ فأصبح أيروس يبتغي لثم شفتيك أصبح منغمساً في الملذات في دنيا الخيال أتمنى أن تحققين حلمي على يديك لا حواء غيرك في الكون تثيرني تعالي لنعيد الربيع الى الدنيا ولا ربيع دون مطر يهطل من غيمي على اراضيك ......
#شهوة
#عارمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697539

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل السابع عشر 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري فيما كانت السيّدة ريما موجودة في الدار، الملفوفة بالحِداد والحزن، حضرت صغرى بناتها لتنبئها بأن والدها يريدها أن تعود حالاً إلى البيت. هبّت الأم من مكانها، متطيّرةً من هذه الدعوة. ذلك أنه رجلها، مَن حثّها على عدم ترك بيان لوحدها مذ وفاة طفلتها شيرين قبل بضعة أيام. لكن تحيّة بادرت لطمأنة الأم، بالقول: " لا شيء يستدعي جزعك، لأنني تركتُ أبي بخير ". كعادتها في هكذا مواقف، راحت السيّدة ريما تحرك رأسها بينما تتمتم بكلام غامض. لم تعُد إلى مكانها، على أي حال. طلبت من تحيّة الاهتمامَ بابنة شقيقتها الصغيرة، مؤكّدةً أنها ستؤوب بسرعة عقبَ تلبية نداء الرجل. ابنتا بيان الكبيرتان، المسجّلتان في النفوس كتوأم بطريقة اعتباطية، كانتا قد دخلتا المدرسة منذ العام الفائت. أما الغلام ذو الأعوام الثلاثة، المعروف بالشقاوة، فإنه كان لا يهدأ بتنقله بين أرض الديار والحديقة: موت أخته، التي أعتادت على اللعب معه، صدمه بشدّة برغم حداثة سنّه. لما طلبوه في ذلك اليوم المشئوم كي يودّع جثمانها ـ بحَسَب عادةٍ لا تقل شؤماً ـ عثروا عليه في حجرة الحديقة وكان واجماً، مطرقاً برأسه إلى الأرض.*** منذ عودته من الجزيرة قبل نحو ثلاث سنين، وصالح يزداد نحولاً حتى أضحى أشبه بالشبح. مرضه، وقد علمنا أنه تشمّع الكبد، تفاقم في الأشهر الأخيرة. ما عاد قادراً على التسلّي بالجلوس خارج دكانه، لمجاذبة الحديث مع علي، ابن عم ربيبته بيروزا؛ وهذا كان يملك أيضاً في الجوار دكاناً لبيع الخضار والفاكهة. صارَ بالكاد يغادر سريره لقضاء الحاجة، ينظر في كل مرةٍ بأسى في منديله، الملوث بالمزيد من بقع الدم. عندما طلبَ هذا الصباح من ابنته تحيّة الذهابَ لإبلاغ والدتها بالمجيء، كان أحد زواره النادرين قد غادره تواً. إنه ملّا عشير، الذي شغل لديه في الجزيرة وظيفة وكيل أعمال. وكان الرجلُ قد ترك بدَوره تلك المنطقة النائية، ليلحق بمعلّمه السابق. تدبّرَ له صالحُ قطعةَ أرضٍ، لكي يبني فيها داراً. الأرض، تنازل عنها فَدو إكراماً لقريبه، وكانت تنبسط في آخر طلعة مقبرة مولانا النقشبندي من جهة حارة الكيكان. لكن الملّا اضطر مجدداً لمزاولة عمل رجل الدين، بقراءة سوَر من القرآن الكريم في مناسبات معيّنة. كذلك دفَع ولديه لمرافقته في تلك المناسبات، وكان كلاهما قد أسسَ أسرةً ورزق بالأولاد. ***أخذ صالح زوجته من ذراعها، ليجلسها بجانبه على السرير. قال لها بصوتٍ متقطّع بالسعال، محاولاً الابتسام: " ملّا عشير، تركني قبل قليل بعدما أرعبني بحديث عذاب جهنم ". ثم أضافَ، وهوَ يبصق في منديل بيده: " لقد عوّل على قبول الله توبتي، وذلك بأدائي مناسك الحج ". بدَورها، حاولت السيّدة ريما تهدئة مخاوف الزوج، معلّقةً على كلامه: " لا بد أن الله قبل توبتك منذ إقلاعك عن الشرب، وهذه كانت المثلبة الوحيدة، التي يمكن أن يحاسبك عليها ". ثم أردفت، تذكّره بكرمه ومساعدته للفقراء وغيرها من صفاته الجميلة، المحسوبة في ميزان حسناته: " وذلك الملّا الأخرق، المحتاج كل عام للذهاب إلى الحج بسبب ذنوبه الكثيرة، ألم يفكّر بحالتك الصحية؟ "، اختتمت كلامها بنبرة ساخطة. عقبَ موجة جديدة من السعال، قال صالح بنبرة حزينة: " ليت الخمر كان مثلبتي الوحيدة، مثلما تعتقدين. طوال فترة مرضي، كنتُ أفكّر بما اقترفته بحق حواء وولديها وما لو أنّ الله عاقبني بهذا الداء إنصافاً لهم "" دعك من هذا الوهم، يا رجل. أنتَ ربّيتَ ابنتي بيروزا كأنها من صلبك، وحدبت على أطفالها كما لو كنتَ جدّهم. كذلك كانت معاملتك لحُسْنو، ابنة حواء ". قال صالح، مقاطعاً كلامها: " وابنتي الحقيقية، ديبا، لم ت ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697538

كاظم الموسوي : هؤلاء علموه.. مَن علمَكم؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي بدأ المثقف العربي الراحل سلامة موسى ( 4-1887 آب/ اغسطس 1958) كتابه المعنون، "هؤلاء علموني"، بجملة للكاتب الألماني غوته "كن رجلا ولا تتبع خطواتي" وختم بها تقديمه للكتاب. وواضح أنه يذكر القراء ببعض شخصيات اثرت فيه وتعلم منها، وكتب عن عشرين منهم، كتّابا وفلاسفة وادباء وعلماء في شتى الاختصاصات وكل منهم له ما يتميز به وما يمكن القول عنهم دون تردد أو تمهل بالتعلم منهم والتقدير لهم. وكتب "المؤلف الذي تحبه ليس فقط صديقا ناتنس بآرائه ونستفيد بأفكاره، إنما هو أكثر من ذلك.. هو بهذه الآراء والأفكار يتسلل إلى قلوبنا وعقولنا فيؤثر في شخصيتنا أو بغيرها". وأكد في ختام تفسيره لإصدار الكتاب، أنه تأثر في هؤلاء الذين ذكرهم في الكتاب واحبهم ووجد فيهم النور والتوجيه، وحاول الاستقلالية عنهم وهو ما نصح به القارئ ومعيدا قول غوته، مرة أخرى.ذكر أسماء الأبرز ممن انتقاهم، مبتدأ بفولتير، وغوته، (كتبه جيته)، وداروين، وفيسمان، وهنريك ابسن، ونيتشه، وارنست رينان، ودستوفسكي، وثورو، وتولستوي، وفرويد، واليوت سميث، وهافلوك اليس، وجوركي، وشو، وغاندي، وويلز، وشفايتزر، وجون ديوي وانتهى بسارتر. ومما يلاحظ من تنوع الاسماء والقدرات والاتجاهات ان الكتاب مختصر مكتبة ثقافية يستعيد للقارئ فيها ما أبدعه كل منهم في مجاله وما يمكن الاستفادة منه في الثقافة والتطور والإبداع مع اعتبار زمان ومكان وظروف كل منهم وسؤال مركز لماذا العودة لهم ولماذا سلامة موسى ايضا؟.بالتأكيد، العودة لمثل هذه القامات الثقافية أمر له أهمية ثقافية واسترجاع مفيد للذاكرة والتذكر، واختيار مثقف بحجم سلامة موسى وكل قارىء مهما كانت خبرته ومواصفاته يختبر نفسه ويقرا سجله ومصادر تعليمه وتثقيفه وتطوره الثقافي. وهنا السؤال، كما استفاد موسى من هؤلاء، يبدر السؤال،: من علمك وما هي افكارك عنهم وكيف تأثرت بهم أو أثروا فيك؟. وهل يمكنك وضع قائمة بالاسماء والمؤلفات لهم؟، وماذا يمكن أن تتعلم من هذه الخبرة؟. محتويات الكتاب تثير هذه الأسئلة وتحرض على الإجابة بما توصل إليه مثقف كبير كسلامة موسى، وما تركه من أثر ثقافي في بلده مصر واهل لغته، العرب، ومن ثم من قرأه وتابعه وقدره إنسانا ومثقفا وحريصا على دوره الثقافي والتربوي لأمته والانسانية جمعاء. وبالتأكيد أصدر العديد من الكتب وكتب العديد من المقالات كما كتب عنه مثلها، ولهذا ظل اسمه بيننا، ومن هذه الكتب هذا الكتاب الذي نتناوله الان، وقد سجل فيه ما ذكرناه من خبرته وإطلاعه وشهادته الثقافية. ويختصر هو أيضا فيه خلاصات مسيرته الفكرية والثقافية، ورغم اختلافات محدودة تناقش حوله وفي بعض اجتهاداته أو افكاره، الا أنه يبقى معلما بارزا في تاريخ الفكر العربي والثقافة العربية عموما.كتب في تقديمه، : "وقد قرأت في حياتي مئات الكتب التي زادت وجودي في الدنيا والتي حوت وتربيت بها، وقد اخترت من مؤلفيها بضعة عشر كان لهم الأثر الأكبر في ترتيب ذهني وتنظيم ثقافتي، ولكن اختياري لهم لا يعني اني أشير على القاريء أن يقراهم ويعرفهم، لأني اردت أن أبسط له بعض الأسباب والنتائج في تكوين شخصيتي، وأن أشير إلى الأعلام البارزة في رحلتي الثقافية عبر عمر قد تجاوز السادسة والستين، وبعض هؤلاء المؤلفين قد عرفتهم قبل أربعين سنة ، والتي بالطبع لا اتذكرهم هنا إلا لأنهم كانوا اختيارا عميقا أثر في نفسي طوال هذه السنين وللقاريء أن ينتقد، وأن يعرف من اصاباتي كيف أصبحت، ومن اخطائي كيف أخطأت، ثم بعد ذلك عليه أن يستخرج العبرة ثم يستطلع ويتساءل ويختار ثم يشق طريقه بنفسه".يمكن اعتبار هذا التوضيح جوابا لسؤال اول من الأسئلة التي طرحت أو ......
#هؤلاء
#علموه..
#علمَكم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697537

عبد السلام الزغيبي : طبيبتي الصغيرة مرضت
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/عبد السلام الزغيبيمن يصدق.. الصبية الجميلة التي كانت تداويني مرضت.. هل اصبتها بعين حاسدة، أم اصابتها لعنتي؟كنت أتردد على الصيدلية القريبة من سكني، أعرف مالكة الصيدلية منذ زمن بعيد يعود إلى الأيام الأولى لاقامتي. تساعد السيدة في عملها فتاة قصيرة بدينة، لكنها ممتلئة بالنشاط والحيوية نشيطة، فجأة تركت العمل بعدما غادرت إلى مدينة ثانية.في يوم ما دخلت الصيدلية وجدت أمامي فتاة صغيرة جميلة إسمها "فالانتينا" لا تفارقها الابتسامة. وبدأت اتعامل معها كلما احتجت إلى بلسم.. وما أكثرها. تمر الأيام على عجل في لهاثها المتواصل&#1644-;- وتتسع حاجتنا إلى بلسم.. أي بلسم. بدت الفتاة أكثر جمالاً حين صبغت شعرها، مازحتها، وقلت لها: اعطني عنوان الكوافير&#1644-;- سأذهب وأصفف ما تبقى لي من شعيرات عنده، ضحكت وقالت: ولم لا&#1644-;- ما زلت شاباً&#1644-;- وشكلك بعيد كل البعد عن سنك المدوّن في الأوراق الرسمية.الفتاة كانت كنسمة في حر صيف لاهب&#1644-;- تقيس لي الضغط، والسكري، وتستفسر دائماً عن صحتي وما جرى من أحوالي.قبل أيام اختفت الفتاة الجميلة ولم أعد أراها في الصيدلية&#1644-;- رددت مع ذاتي ربما يمكن وراء السبب إجازة عارضة&#1644-;- فمن حقها الراحة كغيرها من العاملات.ترددت في استفسار السيدة المالكة عنها، فمع كل يوم تتسع مساحة أسلئتي عن غيابها&#1644-;- أنا الذي كنت أرها يومياً&#1644-;- حين أمر متعمداً أمام الصيدلية&#1644-;- حتي لو كان إتجاهي بعيداً، احيبها وتسألني:- اولا كالا (كل شيء على ما يرام)- نه&#1644-;- بولي كالا (نعم&#1644-;- على أفضل حال)هذا اليوم حزمت أمري وقررت الاستفسار عن غيابها. ذهبت إلى الصيدلية وانتظرت عند الباب قليلاً، حتى الانتهاء من تقديم الخدمة لإحدى الزبونات&#1644-;- ثم دخلت&#1644-;- وقلت من دون مقدمات:- كاليميرا (صباح الخير)- كاليميرا (صباح النور)- كيف الأحوال&#1644-;- ما أخبار صحتك؟- أحوالي ممتازة والصحة أيضاً- حضرت اليوم للسؤال عن وصول كمية من لقاح الإنفلونزا- ننتظر وصوله في نهاية الشهرقلت لانتهز الفرصة وأسال عن فالانتينا تلك الفتاة الجميلة التي حيرني غيابها&#1644-;- قلت للسيدة المالكة:- لاحظت غياب طبيبتي الصغيرة.. ما الأمر؟كنت قد اطلقت عليها طبيبتي&#1644-;- إذ قلت لها ضاحكاً في زيارتي الأخيرة:- ابتداء ًمن اليوم عينتكِ طبيبتي الخاصة&#1644-;- وسوف ادفع مرتبكِ&#1644-;- مع تقاعد محترم.ضحكنا معا وكانت معنا صاحبة الصيدلية.أعدت السؤال على صاحبة الصيدلية:- افتقدت طبيبتي الخاصة منذ أيام عدة، علها تكون بخير- ألا تعلم&#1644-;- لقد مرضت وذهبت إلى المستشفى وأجريت لها عملية في المعدة، وتمت بنجاح&#1644-;- هي الآن في فترة نقاهة.تأسفت جدا عند سماعي الخبر وقلت لصاحبة الصيدلية:- من فضلك، بلغيها سلامي وتحياتي&#1644-;- وتأكدي أنها ستعود قوية ومبتسمة كما تعودنا.. أنا في أنتظارها.. والزبائن أيضاً. ......
#طبيبتي
#الصغيرة
#مرضت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697536

ارام محاميد : الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد يعتبر المصطلحان "الديمقراطية" و"الديكتاتورية" من أكثر المصطلحات ضبابية والتباسًا، وأكثر المصطلحات التي تتباين الاراء حولها، فكل يرى الأمور من زاويته ومن قراءته للمعطيات والتاريخ. أريد أن أحدد ثلاثة نقاط حول الديمقراطية في الأسطر القادمة: 1. الديمقراطية بشكل عام والديمقراطية البرجوازية2. الديمقراطية والطبقات الاجتماعية3. تجاوز الديمقراطية البرجوازيةان كانت الديمقراطية بمعنى الاتفاق والنقاش حول اتخاذ القرارات، فان أعظم ديمقراطية في التاريخ نجدها عند الجماعات البدائية. "الديمقراطية ليست من مزايا عصرنا التي يزهى بها على العصور السوالف لأنها تظهر على خير وجوهها في كثير من الجماعات البدائية" (ويل ديورانت).الديمقراطية والديكتاتورية قبل كل شيء نستعملها لوصف نظام الدولة (لا يهم أي دولة)، أي قبل الحديث عن ديمقراطية أو ديكتاتورية لا بد أن نتحدث عن الدولة، الدولة هي أداة لحماية واقع طبقي معين والحفاظ عليه، وظيفة الدولة التاريخية منذ الدولة الأثينية القديمة هي حراسة نمط الانتاج القائم داخل حدودها الوطنية والحفاظ على مصالح الطبقة الحاكمة وتكون الدولة ديمقراطية مع من يحترم الواقع الطبقي وحدود القانون المفروض شكل الديمقراطية الحديث شكل الديمقراطية البرجوازية أو الديمقراطية الليبرالية، ونحن الان في غنى عن ذكر التاريخ الطويل لهذه الديمقراطية، ولكن باستطاعتنا أن نقول هذه الديمقراطية كانت نتيجة صراع داخل البرجوازية نفسها وبين البرجوازية والطبقات الأخرى من الشعب، ولم تستقر هذه "الديمقراطيات" الرأسمالية الا بعد "ديكتاتوريات" فردية صريحة. كرومويل في انجلترا، روبسبيير في فرنسا، بسمارك في المانيا، غاريبالدي في ايطاليا. هؤلاء القادة عبروا عن اللحظة التاريخية لصعود البرجواية، واستعملوا كافة أشكال العناف لارساء نمط الانتاج الرأسمالي وحطموا أدوات الهيمنة الاقطاعية لادراكهم التام أن نمط انتاجهم لا يسود بالرومانسية والنقاش والحوار بل بالقوة التقليدية للدولة . الصراع داخل صفوف البرجوازية نفسها أنتج "الجمهورية الديمقراطية" وهي أفضل شكل للدولة ما قبل الاشتراكية.شكل "الجمهورية الديمقراطية البرجوازية" الذي جاء بحريات أكثر وأفق أوسع للجماهير، لم يكن منة ولا كرم أخلاق من البرجوازية التي تأسس دولتها الرأسمالية، بل نتاج التناحر بين مصالح الملاك ورغبتهم المطردة في الاستيلاء علي حصة الشريك، أو عدم قدرة الشركاء علي التوافق حول سبيل واحد لسرقة مقدرات الشعب. يشير نيكوس بولانتازاس بصدق أن الدول التي لم يكن الصراع الرئيسي فيها داخل الطبقة الحاكمة نفسها بل انتقل الى باقي طبقات الشعب نجد أن هذه الدول قدمت تنازلات كبيرة لأجل الحفاظ على نمط الانتاج القائم وخلق اجماع عام على المنظومة، هذه التنازلات كثيرة مثل الضمان الاجتماعي وتقييد ساعات العمل الى ثمان ساعات ونقابات العمال الخ. وفي الدول التي عاشت صراعا أقل حدية نجد التنازلات أقل مثل الولايات المتحدة الأمريكية.ينبه سمير أمين أن مصطلح "ديمقراطية" يأتي متلازمًا مع مصطلحين اخرين هما "مواطنة وحداثة" والديمقراطية ليست كغيرها من ممارسات الماضي وان رأينا تشابهًا بينها وبين بعض المقدمات من الماضي، وهذا بالطبع يشمل "الديمقراطية الأثينية"ان عرجنا على العمل الحزبي في العالم المعاصر، نجد أن كل الاحزب السياسية، من أقصى اليمين حتى أقصى اليسار، تعلن عن نفسها أحزابًا ديمقراطية طبقًا للوصفة التي مفادها التعددية الحزبية، انتخاب مجلس نواب ورئيس دولة، أي تبادل سلمي للسلطة ولكن هذه الديمقراطية تبق ......
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697535