ميساء المصري : عهر سياسي ليس أكثر
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري يبدو العنوان نشازا ..لكنه يصور الحقيقة ، التي مازالت أطوارها متواصلة ولا نعرف طبيعة نهايتها حتى الآن..وقبل أن أحدد مسرحها وشخوصها أتوقف قليلا عند مقارنة وسرد التاريخ , كثيرون هم من يفكرون بساسة الأمس ويعيشون على أمجادهم ....وأقاويلهم ونضالهم وربما أفعالهم التي كانت في ذلك الوقت منتقدة..وربما مرفوضة. أما ساسة اليوم ،فلم يخالفوا التوقعات , عملية استنساخ أنظمة وإستنساخ خصوم , مع تبديل للمقاعد السياسية فقط . وغالبيتهم ساسة الياقات البيضاء والصدفة والهرولة خلف المناصب والمكاسب، ساسة الوراثة، التي لايميزون فيها لا حلالا ولا حراما، و بعضهم قضوا أكثر من نصف العمر يخافون من دخول الحمام بالقدم اليسرى قبل اليمنى كي لايئثموا...... سياسيونا كل همهم أن يقضوا السنوات الأربع في صراعات ومناكفات ثم يسارعوا للإتفاق من أجل الحفاظ على ما هم فيه وإبقاء الناس على ما هم عليه . ومخطئ...في وقتنا الحالي كل من يفكر بالثنائيات، وبضرورة أن ينتصر طرف على طرف. أو سوف يكون على الجميع أن يتعايشوا ويتنافسوا في إطار نظام معين قد يكون التطبيع او سقوط كرسي السياسة , والوهم بصراع على خدمة الشعب قبل المصالح , وقواعد لا تقتصر على حكم الأغلبية، بل تتضمن أمورا كثيرة أخرى ، أغلبها ما يضع قيودا على الأغلبية لتجديد الديكور وتغيير وجه القانون . القائم على الساحة الآن ليس صراعا ولا تفاوضا ولا حلول سلمية أو نوايا صادقة ، وليس هدفه السلام و نبذ العنف و حقن الدماء و تلبية مطالب الشعوب ، بل جاءوا بشروط ونية مسبقة لإستمرار الكارثة،. بمؤامرات الغرف المغلقة !!!. لو حاولنا بكل حيادية أن نشخص السلوك السياسي العربي في هذه اللحظة التاريخية من واقع البلاد العربية الذي نعيشه ..في تعبير مختزل، فلن نجد أفضل من كلمتي «عهر سياسي» او Political immorality. ولو حاولتم البحث عن الموضوعات التي تحمل المسمى ذاته من خلال محرك البحث «غوغل» فقط في الوطن العربي لوحده ، فستجدون أن عددها يبلغ615,000 مادة. ولو أسقطنا منها ما هو مكرر او متشابه فسنجد ، ما لا يقل عن نصف مليون موضوع يناقش «العهر السياسي لدى العرب». وهذا يقودنا الى سياسات عاجزة رغم عهرها تسود المنطقة العربية تفترش أكثر من مكان، وتبرز في أكثر من حالة معينة بذاتها بدون فائدة . وقبل السياسة فإن العهر في اللغة، هو الفجور بمعنى الظلم، والكذب، والمكر والخداع والخيانة ....وهذا ما نشهده اليوم بوضوح على الساحة العربية. أما السياسة فقد توصف بأنها فن الممكن في حيز المتاح وتحقيق المصالح بالنظر إلى مصالح الغير والسياسة مصنع الحياة ومدرسة المبادئ .وليس كما هو موجود على أرض الواقع فهي مكر وخداع الأخر وميكافيلية وركوب الموج وإنتهاز الفرص وإقتناصها. ولنكتفي بمواقف جامعة الدول العربية، صامتة صمت القبور، في مرحلة تتطلب منها أن ترفع صوتها عاليا أزاء قضايا مصيرية وما أكثرها توالدت وتكاثرت بما لا يخدم عروبتنا ,تلك التي تلم بالساحة الفلسطينية، وأخرى تشهدها الساحة العراقية. او سوريا ثم ليبيا واليمن ولبنان فالسودان فتونس ومصر ...ومن تبقى من دول تجمع شتات نفسها وتلملمها خجلا ...، بشكل علني سافر أو مبطن مبهم، متشحة بما يسمى بالشرف السياسي . تحت ستار كثيف من دخان البروباغندا والمناورات، وإخفاء بعض ما أُبرم من تفاهمات وصفقات وتسويات. والتي كانت شرطاً للطبخة الصهيونية . ولا أدري كيف إمتزج هذا الخليط السحري رغم ما يبدو بين بعض مكوناته من تناقضات.. ودخولنا الى نفق مظلم من الطاعون الأصفر الى الطاعون السياسي والعرب أدوات في كل ما يجري. ......
#سياسي
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692739

سليم نصر الرقعي : بيان الاسلام الليبرالي التحرري ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي بيان الاسلام الليبرالي (التحرري) في مواجهة الاسلام الاصولي والسياسي وأيضا في مواجهة التغريب العلماني!****************الليبرالية في اصلها الفلسفي لا تتناقض مع الاسلام ، الليبرالية ليست هي العلمانية، العلمانية تتناقض مع الاسلام لأنها تقوم على فكرة أن الدولة لا دين لها، وقد يكون هذا مقبولا في بعض المجتمعات الغربية لظروفها التاريخية الخاصة المتعلقة بطغيان الكنيسة ورجال الدين، أما في مجتمعاتنا العربية، وخصوصا في المجتمع الليبي المسلم السني، فهذا غير ممكن، فهو يشبه محاولة تطبيق الشيوعية في بريطانيا!!، اما الليبرالية فتعني تعظيم واحترام الحريات الشخصية والحقوق الخاصة للافراد ، حق العقيدة والاختيار، حق الملكية الخاصة وحق الخصوصية.... أوروبا الغربية اصبحت ليبرالية في القرن السابع عشر قبل أن تكون ديموقراطية، والليبرالية تعني أيضا تسامح الجماعة والدولة الوطنية مع الافراد والاقليات واحترام حقوقهم وحرماتهم وخصوصياتهم، وهذا من حيث المبدأ لا يتناقض مع الاسلام بل الاسلام سبق الليبرالية في اقرار حقوق الافراد وقيمتهم وحرمات الافراد والاقليات غير المسلمة، العلمانيون والملحدون والشيوعيون في منطقتنا في زماننا باتوا لا يجاهرون بمذهبهم الحقيقي بل يرتدون جلباب الليبرالية الفضفاض في أغلب الأحيان، يخلطون بين مفهوم الليبرالية ومفهوم العلمانية ومفهوم الديمقراطية، وكأنها كلها شيء واحد !، بينما الحقيقة مختلفة، فلكل منها مفهومه الخاص وظروفه ومساره التاريخي، فيمكنك ان تقول "فلان مسلم ديموقراطي" او "مسلم ليبرالي"، فليس في هذا تناقض انما التناقض حينما تقول "مسلم علماني"!!!، فالعلمانية تعني ان الدولة لا دين لها ولا يمكن تضمين أحكام الشريعة في قوانين الدولة !!، لا يمكن لعلماني حقيقي وجاد يحترم نفسه وعلمانيته أن يقبل بتحكيم الشريعة حتى في الاحوال الزوجية والعائلية بل تحكيم العقل فقط، بينما في الاسلام فإن الاسلام هو دين الدولة في ديار الاسلام والمجتمعات المسلمة وهو موجه اساسي للجهاز التقنيني فيها، هناك اليوم صراع فلسفي وفكري بين المسلمين الاصوليين السلفيين التقليديين الرافضين للديموقراطية الليبرالية وبين المسلمين الليبراليين التحرريين الديموقراطيين، من جهة، ومن جهة اخرى هناك صراع فكري جدلي بين المسلمين الليبراليين وبين العلمانيين الرافضين لمبدأ ((الاسلام دين الدولة)) في البلدان المسلمة..... أنا شخصيا خرجت منذ عدة سنوات، وحتى قبل وقوع تسونامي ثورات الشارع العربي، من قوالب وايديولوجيات الاسلام الاصولي السلفي والسياسي ولم ادخل في العلمانية بل عدت لمنطلقي الاساسي الأول، وهو ((الاسلام الليبرالي)) كما في فكر (عباس العقاد) و(خالد محمد خالد) و(مصطفى محمود) و(جمال البنا)، و(الصادق النيهوم) رحمهم الله، وهو اتجاه يقوم على اساس تجديد فهمنا للاسلام، وخصوصا في الجانب الفقهي و السياسي، من خلال ما يلي: (&#1633-;-) رد الاعتبار للعقل المسلم كي يعيد التدبر في القرآن الكريم بعقل منفتح مستنير لا يجتر التفاسير الموروثة، ليعمل على استخراج كنوز هذا القرآن العظيم المفيدة في فهم وتحسين ظروف الحياة الروحية والاخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ويخوض، بمنهج عقلاني صارم، معركة تنقيح التراث الديني واعادة تشكيل الخطاب الديني ليكون أكثر كفاءة وفاعلية، وهذا يتطلب التحرر من قيود الفقه التقليدي الموروث ومن خطابات الاسلام السياسي المؤدلجة المحتقنة المشحونة بكم هائل من الحقد والرغبة في الانتقام والتشفي وعقدة الاضطهاد!!. (&#1634-;-) رد الاعتبار لقيمة ومكانة الانسان الفرد كفرد مميز له كيانه الف ......
#بيان
#الاسلام
#الليبرالي
#التحرري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692738

نادية خلوف : يتّهمن أنفسهن بالحبّ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حول امرأة مجهولة تمثّل اغلب النساء حول الحبّ و العقل و العاطفة حول عوالمنا عندما يحل الليل ونشكو من النهار . هي قصة حبّ تلخص الكثير من القصص. سيرة ذاتية لا مرأة من الأحلام . يسعى كل رجل لاقتنائها إذافة لما لديه من الأغنام والقطط والكلاب . المرأة اسمها سين ، و الرجل اسمه فشخر. تقول سين لكنّ: أحياناً أبحث عن نفسي فلا أجدني، أمد يدي خلف الستارة ، أنتقل إلى عالم مواز ، أعيش به حتى الفجر ، ثم تتكشّف الأشياء لي عندما يبدأ النّور فأعرف أنني لم أكن أنا من كنت في ذلك العالم الموازي. إنّها امرأة نسخة عنّي، تبدو أجمل منّي فقط لأنّها تعيش الحقيقة في عالمها . . . الموازي . في العالم الحقيقي أطلقوا عليّ اسم العاقلة ، لبسني الاسم ، كان مسؤولاً عن خيباتي . لا أدري لماذا يكون الأطفال عقلاء، ولا يتمتعّون ببعض أهواء الطفولة! أنا تلك العاقلة التي كلما ابتسمت أمام المرآة تصفع نفسها كي لا تنتقل من العقل إلى الخفّة ، لكنّني أشعر بخفّتي ، لا أستطيع أن أضحك على نفسي ، كان عليّ أن أعيش عالمان. لم أكن حقيقيّة في أيّ واحد منهما . يعشقني عدد هائل من الأشباح ينتظرون أمام بابي ، يراقصونني طوال الليل، فأنهك و أرتمي على سريري في الساعات الأولى من الصباح . في عالمي الحقيقي التقيت بشاب اسمه فشخر . كان حبّه لي كصاروخ، وعدني بجنان الخلد، بالحبّ الأبدي ، و بالمال كي يمنحني السّعادة . أصبحت كالقطة التي أمضت حياتها مذعورة، ولم تصدّق أن أتاها حبيب على طبق من ريح . قصة حبّي مع فشخر تتلخص بجملة واحدة : " الهرب من العنوسة" ، في حقيقة الحال لم أكن أحبّه ، لكن من أين آتي بمثله لو رحل؟ المرأة في العالم الموازي كانت جريئة ، و قالت لفشخرها بأنه كاذب ، ولا ترغب بالارتباط به. هي تحمل نفس مشاعري لفشخري ، مع أنها نسخة عنّي و فشخرها نسخة عن فشخري. أعود إلى تسمية العاقلة التي تسببت بمصائبي السّابقة، ثم أجهزت عيّ فيما بعد أن أهدتني الغباء والسذاجة ، و عدم احترام الذات . كان الحبيب يفهم في كل غباء النساء ، فهمني، في إحدى الأيام اغتصبني قرب عمود الكهرباء ، كان الظلام مخيماً لأن الفصل شتاء، وعواميد الكهرباء كانت للزينة، و ليس للإنارة . أنا العاقلة لذا علي أن أخرج ذليلة من أوّل حالة اغتصاب كي تكتمل سيرتي الذاتية . في الحقيقة لم أشعر بالغضب منه عندما اغتصبني ، فقط شعرت بالغثيان ، أصبح الجنس بعدها بعبعاً له قرون و أسنان أهرب منه ، لكن" قدّر الله وما شاء فعل" فلصقت التّهمة بالله ، و اعتمدت مقولة أن كلّ ضائقة هي نوع من الاختبار. توالت الاختبارات ، هربت من القدر المحتوم إلى عالم مواز ، أصبحنا أنا ونسختي امرأتان في امرأة واحدة، عندما ينام فشخر ، أشمّ رائحة عرقه ، أهرب من السرير إلى مكان آخر، قد أستلقي على الأرض و أحلم بالحاج محمد. قد لا تعرفون من هو ذلك الحاج . إنّه الرجل الذي صنعته في لحظة هروب لأحتمي به. كان مؤمناً يصوم ويصلي، ويعشق النساء ، كان يدللني حتى أحضنه ونذوب معاً وينتهي ليل العاقلة بليلة مع حاج محمد . عندما يحبّ المؤمن يحبّ بكل مشاعره ، و يطلب فقط الحلال، و مع أن حاج محمد كان مصاب بالعنة، لكنّه كان يقول لي أنه فحل ، و أصدّقه ، فأنا العاقلة سابقاً . قال لي مرّة أن : " الجنس عبادة" لذا علينا بالتّعبّد دائمً. كاد يقنعني بالإيمان لولا أنني اكتشفت أن له زوجة غيري ، قتلته ، حفرت له قبراً في حديقتي تحت شجرة توت وارفة الظلال ، وفي كلّ مرة يحمرّ التوت بها أبكيه . أمضيت معه عمراً ، صنعته ليكون خلاصاً لي، بعد أن مات عاد فشخر ، عدت إليه ، فأنا تلك العاقلة التي تذعن لل ......
#يتّهمن
#أنفسهن
#بالحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692749

كمال آيت بن يوبا : عشر أشياء لا يمكن إنكارها في دولة إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة بمناسبة السنة العبرية الجديدة التي تهم اليهود المؤمنين بالكتاب المقدس عبر العالم أو غيرهم يسرني أن أذكر 10 أشياء في دولة إسرائيل لا يمكن أنكارها :1 - إسرائيل دولة ديموقراطية فيها المساواة و سيادة القانون بالنسبة لجميع المواطنين الإسرائيليين بحيث لا يوجد أي مواطن أو مسؤول فوق القانون بما في ذلك رئيس الدولة و رئيس الوزارء و غيرهم .2 - كدولة ديموقراطية لا يمكن تهديدها ..3 - إسرائيل دولة قوية عسكريا ..4 - إسرائيل دولة متقدمة إقتصاديا و علميا و تكنولوجيا ..(تسع جوائز نوبل في العلوم) 5- إسرائيل توجد في الأراضي التاريخية اليهودية التي تم إحتلالها في القرن السابع الميلادي من طرف الخليفة عمر بن الخطاب (الدليل العهدة العمرية و وجود الكنائس ليومنا هذا منذ أكثر من 2000 سنة دليل على وجود اليهود و منهم المسيح و عائلته الذين تحولوا من اليهودية للمسيحية هناك على الاقل سبعة قرون قبل الاحتلال العربي القديم في القرن السابع الميلادي) 6- نزوح اليهود عن اراضيهم التاريخية التي تم احتلالها في القرن 7 الميلادي في الموقع الذي توجد الآن فيه دولة إسرائيل و عيشهم في الشتات عبر العالم و تعرضهم للمحرقة و الاضطهاد و غير ذلك كان بسبب الشروط المذلة و الاضطهاد الذي مورس عليهم بسبب العهدة العمرية ..7 – إسرائيل لها مشروع حضاري للسلام في الشرق الأوسط مبني على أسس التعاون والتعايش و الديموقراطية وعلى قيم الحرية والعدالة و المساواة و الكرامة الإنسانية لكن ليس على حساب حق اليهود في أراضيهم التاريخية ...8- لا تمنع إسرائيل العرب الفلسطينيين من خوض الإنتخابات أو من المناصب السياسية أو العسكرية او الأمنية (يوجد الكثير من العرب الفلسطينيين في البرلمان الإسراءئيلي الكنيست ومنهم كتاب لوزراء حاليين او سابقين.و منهم جنود أو اعضاء في جهاز الاستخبارات و غير ذلك ) 9 – رغم كون إسرائيل دولة يهودية إلا أنها في الواقع علمانية يتمتع مواطنوها اليهود و غيرهم بحُرية العقيدة ..(هناك جنود مسلمون و دروز و غيرهم في جيش الدفاع الاسرائيلي (تساحال) و غيره من أجهزة الدولة )..10- عكس بعض الدول المتقدمة أو المؤسسات الدولية المنافقة للعرب فإني أرى أن دعم الولايات المتحدة الأمريكية لإسرائيل هو دعم صريح و دون مراوغات لغوية لحق اليهود الشرعي في أراضيهم التاريخية من جهة و من جهة أخرى هو دعم للقيم الحضارية المشتركة بين الولايات المتحدة الأمريكية و إسرائيل كالديموقراطية والحرية والمساواة و الكرامة الإنسانية و سيادة القانون ...و كل سنة و أنتم طيبين ...... بالعبرية ((شانا توفا)) سنة سعيدة 5781 ......
#أشياء
#يمكن
#إنكارها
#دولة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692748

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 232 تحليل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -----------تناولنا في المبحث السابق (مبحث &#1634-;-&#1635-;-&#1633-;- التحليل الاستخباري للبيئة) ان تقسيم وتحليل الاستخبارات لبيئة مجتمعات الوطن المتنوعة ينحصر في خمسة اشكال هي : بيئة مناصرة , اوممانعة , اوغير مهتمة , اومشاركة , او محاربة, وان دور الدولة واجهزتها الاستخبارية هو في ان يكون المجتمع من بيئتين فقط هما المشاركة والمناصرة , اما المجتمع فهو مجموع كل انواع البيئات الخمس , فاذا كان تحليل البيئة يمثل النظر من الشباك , فإن تحليل المجتمع يمثل الرؤية من فوق السطح العالي , والعلاقة بين التحليلين كالعلاقة بين الجزء الى الكل.---------------------------بين الدفاع والهجوم---------------------------ان المجتمعات تكون لها سمات عامة كقاعدة لفهم افكارها وتطلعاتها وكيف تتصرف , وتختلف المجتمعات من شعب الى اخر بشكل كبير , مابين مجتمعات مسالمة واخرى خشنة , او مابين مجتمعات كسولة واخرى نشطة كادحة , وبين مجتمعات منفتحة واخرى محافظة , او مجتمعات حضرية او ريفية , او متقدمة او متخلفة , او متدينة او متدينة متحررة , وهكذا .ومما لاشك فيه ان الطابع العام ليس دقيقاً بالضرورة في شموليته , الا انه انطباع عام له اسبابه الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية , مما يجعل الاستخبارات الدولية او الاستخبارات الاقليمية الفعالة والطموحة , واستخبارات بلد العدو , كلها تهتم بتوصيف اي شعب من الشعوب ليتسنى لها فهمه ومن ثم ايجاد الطرق للتعامل معه , بل وحتى من اجل السعي لتغيير صفاته لو كان ذلك يناسبها , من قبيل تحويل مجتمع انتاجي الى مجتمع استهلاكي , او بتحويل مجتمع من مجتمع متفتح على العلم الى مجتمع متخلف جاهل , لما في ذلك من فوائد جمّة في التخطيط الاستراتيجي والعلاقات الدولية والاقتصاد والتجارة والتبادل والتأثير السياسي .فلابد للاستخبارات من معرفة او تعريف المجتمع المستهدف (سواء كان مجتمعها او اي مجتمع خارجي تستهدفه) بشكله العام ورغباته وموثراته واسلوب تفكيره لغرض اختيار الاطار الاعلامي في التعامل معه سواء كان بالدفاع او بالهجوم .ففي الدفاع , تلجأ الاجهزة الاستخبارية الى البحث عن الثغرات التي ينفذ منها العدو الى مجتمعات بلادها كي تغلقها وتمنع العدو من استغلالها وتقوي الصفات المجتمعية التي يستهدف العدو ضربها واضعافها , من خلال تنظيم اطار دفاعي , وبناء اعلامٍ واعٍ يوثر في مكامن القوة ويعالج نقاط الضعف.اما في نطاق الهجوم , فان الاستخبارات تستهدف مجتمع ما (قد يكون مجتمعها في البلد الدكتاتوري , او مجتمع بلد خارجي تستهدفه) من اجل تفكيك اواصر الصفات القوية التي يتمتع بها والتي تحصنه , وضرب نقاط الضعف في المجتمع من خلال اللعب على الاوتار الحساسة في المجتمع المستهدف .ففي الدفاع او الهجوم , تحتاج الاجهزة الاستخبارية ان تحلل المجتمع المستهدف ليتسنى التعامل معه وايصاله الى منتهى القوة والمنعة , او منتهى الضعف والخوار , وكل ذلك بحسب صفات المجتمع , فالروشتة والوصفة لمجتمع محافظ لاتصلح ذاتها في الاعيب الاستخبارات مع مجتمع منفتح , فالجهة الاستخبارية التي تضرب عشيرتين او عائلتين في العمارة ببعضهما من خلال اختلاق نزاع عشائري , لاتستطيع ان تفعل الشيء ذاته مع عائلتين في الدنيمارك !!.---------------------------------------تقنيات في خدمة الاستخبارات---------------------------------------ان الاستخبارات الذكية تراقب المجتمع بشكل دقيق , وساهم التطور التكنولوجي والمعلوماتي من خلال التواصل الاجتماعي في اعطاء مؤشرات يومية عن اي مجتمع من خلال مراقبة اساليب ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحليل
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692747

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للسلام في 21 أيلول سبتمبر تشكيل السلام معا .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة اليوم الدولي للسلام في عام 1981 من اجل الاحتفال بمثل السلام وتعزيز السلام بين جميع الأمم والشعوب . وبعد عشرين عاما حددت الجمعية العامة يوم 21 أيلول سبتمبر تاريخا للاحتفال بالمناسبة سنويا لوقف اطلاق النار عالميا بين الدول المتحاربة وعدم استخدام العنف من خلال التعليم والتوعية الجماهيرية وللتعاون على التوصل الى وقف اطلاق النار في العالم كله . وتدعو الأمم المتحدة جميع الدول الأعضاء والمؤسسات التابعة لها والمنظمات الأقليمية وغير الحكومية والأفراد الى الاحتفال باليوم الدولي للسلام بصورة مناسبة والتعاون مع الأمم المتحدة لتحقيق وقف اطلاق النار على النطاق العالمي .في عام 2020 أصبح عدو الانسانية المشترك هو فيروس كورونا الذي لا يكل في تهديده لصحتنا وامننا حيث اوقعت جائحة كوفيد - 19 عالمنا في حالة من الاضطراب وذكرتنا بأن ما يحدث في جزء واحد من الأرض يمكن ان يؤثر في الناس في كل مكان من العالم . وبهذا الصدد دعا الأمين العام للأمم المتحدة جميع الأطراف المتحاربة الى القاء اسلحتها والتركيز على المعركة ضد هذا الوباء العالمي الفتاك الذي لم يسبق له مثيل . وهناك حاجة الى التضامن الواسع والتعاون عبر الحدود والقطاعات ومشاركة كل الأجيال لكسب هذه المعركة الجديدة ضد اسوأ ازمة للصحة العامة في عصرنا .وبالنسبة لشعار اليوم العالمي للسلام لعام 2020 هو : (( تشكيل السلام معا )).نجد اليوم وفي كثير من مناطق العالم الصراعات قائمة مع وجود تدخلات خارجية في شأن هذه الدول تساهم في زيادة حدة الصراعات كما هو الحال في اليمن وسوريا وليبيا وافغانستان واثيوبيا وبوركينا فاسو وفلسطين وغيرها من البلدان والتدخلات الأمريكية والتركية وغيرها في شؤونها الداخلية . لقد دخلت الرأسمالية في أزمتها الحالية منذ العام 2008 مع دخولها في حالة الركود، وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية، ما يعكس عمق أزمة الرأسمالية العالمية. وفي الفترة نفسها استطاعت الدول الأخرى تكريس مكانتها السياسية والاقتصادية والعسكرية لتبدأ مرحلة تاريخية جديدة سمتها التراجع الأميركي والانتقال إلى العالم المتعدد الأقطاب. وفي هذه الظروف، برز مجدداً الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف الآخذ في التقدم من خلال الحركات الشعبوية والقوى القومية والعنصرية والفاشية سواء في أميركا أو في أوروبا. ومع وصول "ترامب" إلى رئاسة الولايات المتحدة الأميركية، تكرست سيطرة التيار اليميني المتطرف مع ما يعنيه ذلك من اللجوء إلى سياسات جديدة تزداد فيها العدوانية والحروب، وترتفع العنصرية والكراهية، وتعود السياسات الحمائية وتلجأ معها الولايات المتحدة إلى استخدام العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية وصولاً إلى الحروب لتحقيق غاياتها السياسية على حساب شعوب ودول العالم، ويشكّل التهويل والتحضير للحرب على إيران وفنزويلا وغيرها من دول العالم مثالاً على هذه السياسات العدوانية.إن التطور الأخطر الذي يواجه منطقتنا الآن هو مشروع "صفقة القرن" التي تقترحها الإدارة الأميركية من أجل تصفية القضية الفلسطينية وإنهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني من حقّه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين. وتأتي في هذا السياق "الورشة الاقتصادية" في البحرين لتشكل خطوة أولى في هذا المشروع الذي لا يخدم إلا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة. وفي هذا الإطار، تدفع الولايات المتحدة إلى إعادة تعريف مفهوم "اللاجئ" من ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للسلام
#أيلول
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692746

عبد الرزاق عيد : جيل التراثيين الجدد الشباب والثورة المعلوماتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد جئت من فرنسا ضيفا إلى مؤتمر الحزب الشيوعي السوري الخامس برئاسة خالد بكداش في اوائل الثمانينات من القرن الماضي، وتفاصلنا بالتسعينات لأني وضعت نفسي خارج هذه العلاقة مع الحزب البكداشي حسب الصيغة التي عبر عنها خالد بكداش باني (وضعت نفسي خارج الحزب) أي خارج صداقتهم ، وختمت التفاصل مع هذه العلاقة الصميمية مع الحزب الشيوعي السوري بزعامة رياض الترك، بعد حضوري لمؤتمره الأخير في حمص حوالي سنة 2007، بعد ان وجدت أن التيار الغالب في الحزب هو تيار الدعوة إلى المصالحة مع البكداشية وعلانيتها الجبهوية في الدعوة إلى المصالحة مع النطام الأسدي الوطني التقدمي، والقبول بالمشاركة في انتخابات مجلس الشعب، وكان يمثل هذا التيارأقليات طائفية بالحزب معبرعنها بالزعامة الانتهازية لـ (جورج صبرا) الذي دخل في نزاع مباشر مع رياض الترك في هذا المؤتمر...ليكون رياض الترك صاحب قصب السبق والقدح المعلى في عدد أنقسامات حزبه الشيوعي وتشققه فى كل مؤتمر ليصل اليوم غلى خاتمة عمره التسعيني بدون تبوأ (زعامة حتى لقطعة شقفة حزبية) .... توقفنا هذه الوقفة السياسية القصيرة لنشير إلى حادثة ذات دلالة أنني في مؤتمر خالد بكداش وخلال مناقشة التقرير السياسي المركزي الذي قدمه بكداش، تطرق إلى أن الحزب ينطر بتقديرللتراث العربي.......فطلبت الكلام معترضا على صفة التراث العربي طالبا أن تضاف كلمة إسلامي، على اعتبار ان التراث العربي الأدبي والفقهي والكلامي والفلسفي بل وحتى النحوي لم ينتجه العرب فحسب، رغم أن العربية كانت عنصرا جامعا له بوصفها لغته، لكن خالد بكداش الذي لم يرد لهذا النقاش أن يتوسع بين معارض ومؤيد حسمها ستالينيا، بأن قال لا يمكن لبرناج حزب شيوعي أن يشيرإلى تعبير الإسلام في نصه ، وهو يحسم رده على دعوتي وأنا أشرح فكرتي بأني أتحدث عن تاريخ ثقافي وليس تاريخا دينيا، وأن الدين يجب ان يكون جزءامن مكونات هويتنا الثقافية إن كنا علمانيين أو دينيين بل وحتى إن كنا لادينيين اوربوبيين ولاأدريين بل وملحدين ... هذه الأراء الشابة حينها التي ناقشت بها خالد بكداش الشيخ العجوز في فهمه للعلمانية والحداثة عبر إدارة الطهر للتراث وللدين، اجد ارائي هذه التي كانت منذ أربعة عقود تتلاقي وتتقاطع مع البحاثة التراثيين الجدد بكل سلاسة وانسيابية في ادراجها بإطار (الهوية) التواصلية الجديدة بدون الشعور بالتأثم المعرفي، بأنها تلفيق،انطلاقا بأننا أبناء تاريخنا وثقافتنا وحضارتنا وأن نأينا بأنفسنا عن هذا التراث هو هدية لأخوتنا في الدين السلفيين الذين تربطنا بم ذات الهوية الأبوية البطركية ، وأن تنازلنا المجاني عن حصتنا بميراث الأب التراثي الوطني لهوقصورمعرفي، وأن أباءنا التراثيين في مجال العلوم والفلسفة والأداب ،هم مجال لاعتزازنا وفخارنا بتفوقنا ليس الحداثي والعصري فحسببل وحتى تفوقنا التراثي العقلاني حتى في ماضي العصرالأبوي الذي يعترف العالم أجمع أن حضارتنا الفلسفية والأدبية والعلمية تجعل من القرن الرابع الهجري عصرا نهضويا ليس على المستوى العربي والإسلامي بل على المستوى الكوني ... ولهذا وجدت نفسي متفائلا بثورتنا السورية بل والعربية، مع هذا الجيل الجديد التفكيكي لللمنطومات التقليدية، ليكتشف لحطة ميلاد عقلانيته العميقة الضاربة الجذور في سيرورة بل وصيروة العقل العربي العربي الشاب صانع ثوراتنا اليوم، التي علينا أن نتعلم منها نحن الكهول في عصر العقل المعلوماتي، فلحطة ولادة العقلانية العربية تكبر في مساحتها التاريخية أضعاف مساحة التراث الطلامي لداعش والغبراء وكل اشتقاقاتها الطلامية اليوم.... يتبع ......
#التراثيين
#الجدد
#الشباب
#والثورة
#المعلوماتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692745

خالد الصعوب : كورونا وتدجين الشعوب
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب من أبرز آثار كورونا الراهنة، القدرة على السيطرة التامة على الشعوب باسم الخوف من المرض، فبينما يحشر الناس في بيوتهم تجنبا للعدوى، يعتادون الأوامر العسكرية الصادرة حسب مزاج المتنفذين، فتصبح الحركة والتوقف عن الحركة والخروج والدخول والأماكن المقصودة كلها رهنا بما يقرره صناع السياسة. في الأردن تجد المفارقة الطريفة في التناقضات الواضحة، فمثلا، بينما تكتظ مسابح العقبة بروادها تخلو دور العبادة من أهلها والحجة منع التجمعات تجنبا للعدوى. بينما يجتمع مئتا شخص لحفل عرس يخص وزيرا، يعاقب من يتجمع من عامة الشعب لعرس أو وليمة. بعيدا عن دور العبادة والعادات الاجتماعية، خرجت التطبيقات الاستخباراتية للعلن، والتي يجب أن تحملها على هاتفك لتحدد موقعك ومن قمت بمخالطتهم. المخالطون تحدد الحكومة درجة خطورتهم حسب هواها، فيقوم فريق التقصي الوبائي باعتقال من يشاء أو عزل من يشاء ساعة يشاء وللمدة التي يشاء. قريبا من ذلك، تدجن الشعب الأردني، فلم تخرج تظاهرة واحدة تندد بمشروع السلام الإماراتي الإسرائيلي بحجة كورونا، بالرغم من وجود عدد كبير من الفلسطينيين في الأردن. على نفس الخطة، تم حل جماعة الإخوان فرع الأردن مباشرة قبل إعلان السلام المزعوم. بسبب الحظر والحجر والخوف على الشعب، جاع الشعب الذي خسرت أعماله بسبب توقفها، فلما جاع انشغل بجوعه وخسارته وتوقف أعماله والتزاماته عن قضايا مصيرية. هنا، تجد أن منطق فرض الحظر، من حظر تجول، لحظر مدارس، لحظر تنقل، لحظر أعمال، لحظر تجمعات مفقود تماما. المنطق الوحيد فيه أن تنشغل العامة بنفسها عما تساق إليه، مع التشديد على رفض التجمعات ذات الطبيعة الدينية خلال أي إجراء، والحجة كورونا!القنوات الإعلامية تشدد على ضرورة تحميل تطبيقات التعقب وتصف من لا يؤمن بكورونا دينا جديدا بالمريض النفسي والخائن والتافه، وحزم الجهات الأمنية مع المخالفين غير مسبوق، صغار العسكريين ينفذون الأوامر دون تفكير لأن الطاعة واجبة، ولأنهم يخالون أنفسهم يحمون الوطن، فممن يحمونه؟ ممن يحمون الوطن والمتنفذون يرتعون فيه باستثناءات تفضيلية والشعب مقموع الإرادة، يبحث عن اللقمة طوال اليوم فلا ينشغل بشيء آخر. ممن يحمون الوطن واتفاقية السلام المزعومة تطبخ فيه؟كان لا بد من فرض حظر منزلي استمر لأكثر من شهر كوسيلة تخويف، والتلويح بهذا الإجراء كلما هب نسيم الصباح، حتى إذا ما خرجت الأمور عن السيطرة، تم اللجوء إليه. بهذه الطريقة أصبح المقروص يخاف من جرة الحبل، ويرجو كل يوم ألا يطبق الحجر المنزلي، لا أكثر. أصبح هذا سقف الطموح الشعبوي.في السعودية، منع الحرم عن رواده، ولم يكن ذلك ممكنا بأي حال دون الكورونا، فهل خشيت على صحتهم؟ أم أن وجه عبادة المسلمين حول العالم تغير للأبد؟ في مصر أصبحت العبادة تهمة رسمية، بينما امتلأت الشواطئ بروادها.في فلسطين المحتلة، خرجت للعلن آلاف الحالات المصابة ومعظمها مكذوبة بشهادة أهالي المصابين والمتوفين، حتى أن قائمة الوفيات شملت أشخاصا ماتوا قبل الكورونا بأشهر، فهل أصبحت السلطة الفلسطينية فجأة تراعي صحة الفلسطينيين؟ أم هل استيقظ الإسرائيليون بعاطفة جياشة لحماية المدنيين من الوباء وهم الذين يسفكون دماءهم ليل نهار؟ بالطبع لا، ولكنه التكتيك وما أدراك ما التكتيك. لا تظاهر، لا رد فعل، لا تحرك. أشغلوهم بأنفسهم وهكذا ...تم. ......
#كورونا
#وتدجين
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692744

محمد كشكار : في تونس اليوم فئتان متصارعتان بصمت، فمِن أي فئة أنت وفي أي موكب تسير؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظةللأمانة العلمية، أسلوبُ المقال أسفله أسلوبٌ مستوحَى من طُرفة بعنوان "العهد الجديد"، ص 86 من كتاب "البدائع والطرائف"، جبران خليل جبران، دار المعارف، سوسة-تونس، الطبعة الثانية، 1997، 148 صفحة.في تونس اليوم فئتان متصارعتان بصمت: فئة صادقة و فئة غشاشة. أما الفئة الغشاشة فحتما لن تبنيَ لنا غدا أفضل. وأما الفئة الصادقة ورغم نُدرتها فلن يبنيَ تونس غيرها وهي مطالَبة بتوسيع دائرة صدقها ولو بالتضحية ببعض نفسِها ونفيسها.تعال وأخبرني ما أنت ومَن أنت ومِن أي فئة أنت وفي أي موكب تسير؟1. أأنت نقابي يريد أن ينتفع لوحده من النشاط النقابي؟ أم أنت نقابي يريد أن ينفع منظوريه وينتفع هو أوتوماتيكيا من النشاط النقابي؟ إن كنت من الفئة الأولى فأنت انتهازيٌّ.. أنت نبتة طفيلية وجب اقتلاعها قبل أن تتفرع جذورها لأنك كلما ارتقيت نقابيا أكثر كلما أصبحت قدرتك على إدارة النفاق أكبر، أنت منافق بالاحتمال وبالقوة (philosophie : hypocrite en puissance)، منافق لم يرث النفاق في جيناته بل اكتسبه في حياته. وإن كنت من الفئة الثانية فأنت بذرة طيبة وجب على العمال رعايتها دون شطط حتى لا تعلو كثيرا فيستحيل عليهم قطف ثمارها، ولو كنت أمينا صادقا فثق أنك لن تتجاوز حتما عضوية نقابة أساسية أو رئاستها.للأسف الشديد فإن الفئة الأولى سائدةٌ في مجتمعنا التونسي أما الثانية فمهمّشةٌ!2. أأنت مُصلٍّ يتردد على الجامع خمس مرات في اليوم وخارج الجامع تاجر يحتكر الضروريات ليبيع بعشرة دنانير ما ابتاعه بدينار.. مدرّسٌ يعطي دروسا خصوصية أسبوعية لخمسين أو مائة تلميذ من تلامذته وغير تلامذته، خارج المؤسسة التربوية العمومية أو الخاصة، في ظروف غير صحية وغير بيداغوجية ويمتص عرق أوليائهم باسم العلم.. موظفٌ متقاعسٌ.. حِرَفيٌّ غشاشٌ.. طبيبٌ تاجرٌ.. قاضٍ مرتشٍ.. محامٍ متحيّلٍ؟ أم أنت مُصلٍّ تقيٌّ يخاف ربه داخل الجامع وخارجه.. تاجرٌ يُسهِّل التبادل بين المنتِج والمستهلِك.. مدرّسٌ يقوم بواجبه على أحسن وجه داخل المؤسسة التربوية العمومية أو الخاصة وإن أعطي دروسا خصوصية فبمقابل مادي معقول ولِعدد قليل من غير تلامذته.. موظفٌ صاحب ضمير نقي حي.. حِرَفيٌّ كفءٌ أمينٌ.. طبيبٌ مؤمنٌ برسالته الإنسانية.. قاضٍ عادلٌ.. محامٍ عاشقٌ للعدلِ؟إن كنت من الفئة الأولى فأنت خطرٌ على المجتمع ترددت على الجامع أو الحانة. ألا تعرف أن الله يراك داخل الجامع وخارجه وإن كنت أنت لا تراه داخل الجامع وخارجه؟ ألا تعرف أن الله ربما يسامح في حقه ولا يسامح في حق عبده؟ ألا تعلم أن أفضل طريقة للتقرّب من ربّك هي الإحسان لعبده؟ ألا تعي أن الله غنيٌّ عن خيرك ولا يضرّه شرّك؟ أتنافِق مَن يستحيل نفاقه؟ أتداهِن مَن لا يمكن أن يُداهَن؟ ألا تعرف أنك مكروه من الخالق قبل المخلوق؟ ربما نجحت في التحايل على الثاني فهل تتصور ولو للحظة أنك ستنجح مع الأول؟ وإن كنت من الفئة الثانية فأنت في الطريق المستقيم شَكَرَكَ الناس أو جحدوك.للأسف الشديد فإن الفئة الأولى متواجدةٌ أكثر من الثانية في مجتمعنا التونسي ولو كنا عكس ما نحن عليه اليوم لَكُنا عدَونا وسبقنا ظلنا ولَكُنا من أوائل الدول المتقدمة ولَصَلُحَ أمرُنا وكُنا عن جدارة "خير أمة أخرِجت للناس" ولَكُنا قدوة ورحمة للعالمين ولَما كان حالنا اليوم كما هو عليه اليوم!3. أأنت معارضٌ يتخذ المعارضة زينة وخطابا مفرغا من الصدق والإيمان، معارضٌ ناقد متحمس للسلطة، في الاتحاد والمقاهي والملتقيات، وهو في واقعه مدرسٌ يتأخر عن الالتحاق بقسمه 25 دقيقة في فترة الراحة أو موظفٌ ......
#تونس
#اليوم
#فئتان
#متصارعتان
#بصمت،
#فمِن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692743

كرار حيدر الموسوي : سبب الخراب بسبب الأوصياء على الناس ضحايا الغباء وجلادو غيرهم الاوفياء
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي ما بالكم يا شرفاء العراق.. مازلنا نسعى لإخراج أنفسنا من عنق الزجاجة.. لنرميها في طوفان الفساد.. والقتلة؟.. أحقاً أنا استمع كل هذا الصراخ.. من أجل أن يقال ليً من يعتقد انه يفهم.. ليطالب بانقلاب.. ورجل قائد.ـ من هذا الرجل القائد؟ وكيف؟ هل انتم اخترتموه؟.. أم يذيع علينا بياناً منمقاً.. قائدٌ يخطب لا نعرفه.. أو حتى لو نعرفه.. وشعب يصفق.. يصفق لكلمات رنانة وواعدة.. بلا ضمان!!ـ كما إن الدعوة الى إقامة نظام رئاسي.. تصب في ذات الاتجاه.. أي في خلق رئيس.. يقود البلاد نحو الفردية مهما كانت صفاته.. ما دامت البلاد قائمة على نظام هش.ـ يا سادة: البنى التحتية تدمر.. لكن تعاد بهمة الرجال والشباب والنساء من أبناء العراق الحقيقيين.. وليس بعراق النفاق.. وسراق المال العام!!.. أو ممن يدعي انه الرجل الهمام.ـ مرت كثير من الأوطان والشعوب في حروب ومحن وحصار اقتصادي.. وخرجت منها.. وأعادت عافيتها.. من بناء وإنشاء وتعمير وازدهار.. ليس في القائد.. بل بقوة وذهنية كل الشعب.ـ إلا العراق.. لم يتعافى ولَم يعد سالماً أو قادراً على التعافي.. رغم الثروة الكبيرة التي منحها الله له.. بعد انتهاء الحصار.. وانتهاء نظام دكتاتوري دموي جثم على الصدور لمدة خمسة وثلاثين سنة.. والسبب هو تحطم البنية التحتية.ـ البنية التحية السالمة.. هي أساس أي مجتمع متحضر ومتقدم.. وانهيار هذه البنية التحتية.. هو انهيار لأخلاق وقيم المجتمع.. وعندما تتحطم وتنهار الأخلاق والقيم.. لا يبقى موضوع لنكتب فيه أو نعلق عليه.ـ الصديق (مأمون ألدليمي).. تحدث عن واقع لا يمكننا تصوره.. فيقول: (زرتُ مؤخراً كوبا.. وهي تحت حصار اقتصادي قاسي بحري.. وجوي.. وبري.. لمدة 60 عاماً.. المباني لم تصان منذ 60 عاماً.. السيارات نفسها منذ 60 عاماً.. وهذا الحال مع كل شيء في كوبا).. ويضيف قائلاً: (إلا إن البنية التحتية سالمة.. بلد مكافح.. وشعب مضحي ومتعاون مع بعض.ـ تسير في شوارع الفقراء بعد منتصف الليل بلا مشكلة.. اترك حقيبتك في أي مكان.. وعد بعد ساعات تجدها في مكانها).ـ (لذلك تعمدً منْ في صالحه خراب العراق.. من تحطيم البنية التحتية.. ومعها تم إنجاز الهدف في تحطيم القيم والأخلاق.. وهذا اخطر أنواع الحروب.. وآثاره اكبر من قنبلة نووية). (انتهى كلام الصديق مأمون ألدليمي)…….ـ أقول.. وأقول.. وأقول: نحن ألان يا سادة دخلنا عشرينيات الألفية الثالثة.. طفل ألنت اليوم لم يعد يسمع قصص البيبية.. أو الأم.ـ طفل اليوم ياسادة: يقدم كل دقيقة أفكاراً وخططاً.. ويناقش الآباء.. بعلمية.. وعقلية تدهش الكبار.ـ فلم يعد العالم يتوقف على قائد.. فالكل قادة.. كلُ من موقعه.. وعمره.. وسعة تفكيره.ـ سادتي.. أين هذا القائد الذي يستطيع أن يقنع نخبة العراقيين والشعب.. أو أكثرية الشعب؟.. لننظر لتاريخنا القريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ـ (عبد الكريم قاسم).. على سبيل المثال في أواخر خمسينيات القرن الماضي وأوائل الستينيات.. لم يستطع بكل خطاباته اليومية.. وانجازاته الكبيرة إقناع شباب الستينيات.ـ خلال سنة واحدة من عمر الثورة استقال جميع وزراء الثورة.. ولم يبق منهم سوى وزيرين احدهم قدم استقالته ثلاثة مرات ولم تقبل.. وخلال السنة الأولى من الثورة.. لم يبق من الصف الأول من الضباط الأحرار في مواقع القيادة العسكرية للجيش أو المواقع المدنية.. فإما جالس في بيته.. أو محال على التقاعد.. أو معتقل!!ـ ووصل عدد المعتقلين والسجناء السياسيين في عهد قاسم: من الشيوعيين والديمقراطيين والقوميين والبعثيين والأكراد أكثر من 24 ألف!! والغالبية شباب بعمر الورد!!ـ وضمن هؤلاء المعتقلين.. كل قيادات الأحزاب الوطنية والقومية في ا ......
#الخراب
#بسبب
#الأوصياء
#الناس
#ضحايا
#الغباء
#وجلادو
#غيرهم
#الاوفياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692742

عبد الرازق أحمد الشاعر : عزيزي القارئ، هل أنت عنصري؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر ذات تاريخ في بلاد لا يعنيك أن تعرف مكانها، توقف طفل أمام لافتة تقول"كلاب للبيع". دفع الطفل باب المتجر بيمناه، وتقدم نحو صاحب المحل الذي كان مشغولا بإعداد طعام لجرائه التي لم تكن تكف عن النباح. سأل الطفل: "كم ثمن كلابك يا سيدي؟" فقال الرجل: "تتراوح أسعارها بين الثلاثين والخمسين دولارا. هل ترغب في شراء أحدها؟" وضع الطفل يده في جيبه، وأخرج بعض العملات، وقدمها للرجل قائلا: "إليك ثلاثة دولارات إلا الربع، يمكنك أخذها." ضحك صاحب الحانوت من سذاجة الفتى، وقال: "يا عزيزي، البيع هنا نقدا. وطالما أنك لا تمتلك المال الكافي، يمكنك الانتظار حتى تدخر المبلغ المناسب." كان الرجل على وشك الانصراف، لكنه قبل أن يولي الفتى ظهره، وجد يد الصغير تمسك بمعصمه وفي عينيه نظرة متوسلة. في تلك اللحظة، خرجت زوجة البائع من غرفة داخلية، وخلفها تتقافز خمسة جراء ذات زغب. لفت انتباه الطفل الجرو الأخير، فقد كان يمشي متثاقلا، ولا يقفز عاليا كرفاقه. فقال دون تردد: "سأشتري هذا الجرو." قال صاحب المحل: "إلا هذا. يمكنك أن تشتري أي جرو شئت، لكنني لا أنصحك بشراء هذا." نظر الفتى مندهشا إلى كلبه المختار، وقال: "ولماذا؟" فقال الرجل: "لن يستطيع هذا السمين أن يقفز مثل بقية الجراء، ولن يخف للقائك حين تعود إلى المنزل. ولن يعدو خلفك أثناء جولاتك الصباحية، ولن يقفز فوق كتفيك أبدا، لأنه ببساطة كلب أعرج." قال الفتى: "ولكنني أريد هذا الكلب بالذات." فقال الرجل: "يمكنك أن تأخذه إن كنت مصرا دون مقابل، فهو لا يساوي ثمن السلسلة التي ستلفها حول عنقه." غضب الطفل كثيرا، ووضع المبلغ في يد صاحب المتجر، وقال: "سأنقدك نصف دولار كل أسبوع حتى أسدد ثمنه كاملا غير منقوص، فهو لا يقل في شيء عن رفاقه." فغر الرجل فاه، ووقف ذاهلا أمام الطفل الملغز، لكن دهشته اختفت بعد أن كشف المشتري الصغير عن ساق حديدية تمتد من حذائه حتى المفصل.كثيرا ما ينظر أحدنا إلى أخيه نظرة احتقار ودونية، لا لشيء إلا لأنه سُلب نعمة أو حُرم عطاء منّ الله به عليه، وكأن صاحب العاهة أو الإعاقة قد أراد بكامل وعيه أن يتجرع شعور النقص صباح مساء وهو يرى الناس حوله يمارسون حياتهم الطبيعية دون عرج. فليس من حق الفقير أن يجلس إلى جوار أصحاب الياقات البيضاء فوق طاولة طعام واحدة. وليس من حق أبناء الطبقات المتوسطة أن ينزلوا حمام سباحة مع أصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرقاء والشعر الأصفر. ولا يحق لفقير أن يضع نجوما فوق كتفيه أو ميزان عدالة خلف ظهره ليمارس حقه الطبيعي في العرج دون أن يسخر منه أحد. مجتمعنا طبقي بامتياز يا سادة، ولا تقتصر مشاعر الكبر والأنفة على أصحاب الكروش المنتفخة والمناصب الرفيعة، ويمكنك عزيزي القارئ أن تختبر مشاعرك الإنسانية حين تمر على عامل نظافة تنبعث روائح مخلفات بيتك من أكمامه البرتقالية المتسخة. أو حين تجمعك طاولة قطار بأحد المعاقين ذهنيا. فإن وجدت نفسك تضم ثيابك وتتحاشى الرجل تحاشيك كلب أجرب، فاعلم أنك رجل فيك جاهلية. وإن أسقطت مالك في يد فقير خوفا من لمس راحته باعتباره نجسا أو روثا بشريا، فاعلم أن الله قد سلب منك نعمة الفهم والوعي والقناعة. وإذا قام أحدهم وأجلسك مكانه لأنك أرفع مكانة أو أعلى وظيفة، فتيقن أنك تمارس عنصرية بغيضة وإن حفظت كل شعارات الحرية والكرامة والمساواة. وإذا وقف أحدهم بين يديك، وقد تلعثمت شفتاه وجف ريقه واصطكت مفاصلة لمجرد أنك تجلس على كرسي لا يستطيع أمثاله الاقتراب منه، فاعلم أنك قد تخليت عن آدميتك للمنصب، واستسلمت للتقسيم الغبي الذي لم ينزل به الله سلطانا. ذات يوم، التقى معرور بأبي ذر وغلامه، وكان أبو ذر وف ......
#عزيزي
#القارئ،
#عنصري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692741

نوال السعداوي : جرائم تقتل الفتيات والنساء باسم الشرف.. أي همجية وأي عار على الشرف؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فتاة طفلة عمرها 14 سنة، زوّجها أبوها، رغم إرادتها، لرجل يكبرها بأربعين عامًا، لكن الزواج لم ينجح بالطبع، فكيف لطفلة فتاة صغيرة أن تُنتهك جسديًا ونفسيًا، من قِبَل رجل عجوز من عمر جدها وضد إرادتها؟! الفتاة الطفلة قاومت، وفشلت، أو حاولت الانتحار، وفشلت أيضًا، وبقيت معه على مضض وكره، ثم حاولت الهرب، فذهب إلى المأذون وطلقها بإرادته المنفردة، أمسكها وأوسعها ضربًا وركلًا، ثم أعادها إلى أبيها يتهمها بسوء السلوك، الحجة الجاهزة السهلة لأى رجل معدوم الضمير يطلق زوجته، العيب فيه، أو العجز، أو الرغبة فى الانتقام منها لعدم قبولها الذل والهوان. المهم أن الأب معدوم الضمير، منذ البداية، أمسك ابنته الصغيرة الضعيفة العاجزة عن المقاومة، كبّل يديها الصغيرتين بحبل متين، يساعده رجال الأسرة، أعمامها وأشقاؤها، لفوا حول فمها وأنفها شرائط لاصقة «بلاستر»، وألقوا بها حية فى النيل، وتم العثور على جثتها وانتشالها من الماء، وقرر الطبيب الشرعى أن سبب الوفاة هو الخنق، وليس الغرق.عشرات، أو ربما مئات، من هذه القصص المخزية تحدث كل يوم، نقرؤها فى الجرائد والمجلات، ثم نقلب الصفحة الملطخة بدم الضحايا من الفتيات والأطفال الإناث، لنقرأ الأخبار الأهم من وجهة نظرنا. وما هى تلك الأخبار الأهم من وجهة نظرنا؟؟ كم مليونًا قتل «كورونا»، فضائح المشاهير، تنافس على كراسى تحصد السلطة والمال والنفوذ، أى انتخابات تغير من الوجوه، ولا تغير الثقافة؟! أعمدة صحفية تدعم روح التعصب الدينى، صور مرشحات ومرشحين يقدمون الوعود بالتغيير إلى العدالة الاجتماعية، والحريات العامة والخاصة، الوعود المُراقة بالحبر على ورق الصحف، المُذاعة بالأبواق على الجماهير، الوعود بالعدالة الاجتماعية تختفى مع انتهاء الانتخابات والصعود إلى العرش، هل تألم أحد المرشحين المتحمسين للعدالة الاجتماعية، لخبر مقتل هذه الفتاة الطفلة؟.القصة نفسها تتكرر فى كل زمان ومكان، بالطريقة نفسها، وكيف تتغير، والأعمدة الأسمنتية الراسخة لا تُمس من قريب أو من بعيد؟! مازالت القيم العنصرية والقوانين الأبوية الطبقية هى التى تحكم العلاقات داخل الدولة والعائلة. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ليقرأوا الأخبار الأهم. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ونسوا الفتاة الطفلة البريئة المقتولة، تحت اسم الدفاع عن شرف العائلة. كلمة الشرف ينطقها الأب والأعمام والأشقاء، بصوت جهورى غليظ، مُنفِّر. يتكتل الجميع فى قوة متينة من أجل شرف الرجال وكرامتهم ضد الفتاة الطفلة، التى ليس لها شرف ولا كرامة، ليس لها أحد فى هذه الغابة، حتى أمها المسكينة ترتعد لكلمة الشرف، تساعد الرجال فى قتل ابنتها، أو على الأقل تسكت وتتستر على الجريمة، وكم من بنات صغيرات تم قتلهن فى بلادنا من أجل الشرف، دون عقاب القتَلة، أو بعقاب مخفف تعاطفًا مع الرجال المدافعين عن شرفهم.لقد تابعنا قضية المواطن المصرى، «ياسر»، من إحدى محافظتى سيناء، والذى هاجر إلى الولايات المتحدة، تزوج أمريكية، حصل على الجنسية الأمريكية، وعمل سائقًا، وفى عام 2008 استدرج ابنتيه «أمينة» و«سارة»، واعتدى عليهما جنسيًا، ثم أطلق عليهما الرصاص، حيث ثأر لشرفه وشرف العائلة، عندما علم أن ابنتيه تواعدان شابين أمريكيين، ومن غير المسلمين. وظل هاربًا لمدة 12 سنة، منذ عام 2008 حتى قُبض عليه فى 26 أغسطس 2020، وهو هادئ النفس، فخور، بأنه ارتكب جريمة الشرف العربية الذكورية، على أرض أمريكية، لا تعرف جرائم الشرف، ويواجه الآن أبشع الاتهامات، وأغلظ وأشد العقوبات.نعم، مازال مفهوم الشرف فى بلادنا يخص فقط سلوك البنا ......
#جرائم
#تقتل
#الفتيات
#والنساء
#باسم
#الشرف..
#همجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692740

يزيد عاشور : غوايات الخريف
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور لن تغويني حين تغمر كل شيء بلونها الأخضرالشتاء أمقتهأحتقر تلك الطهارة المزيفة بلونه الأبيضثلج على الوديان ثلج في الشوارع ثلج على الشبابيك عتبات الأبواب على الجدران في القلب في فتحات الأنف وفي الأحلام ثلجالخريف صانع الفرحة وسيد الألوانتحمّر وريقات أشجاره بشبق لا يستحي وهو يعانق الأصفريفترش الطرقات بما تبقى من عناد بعض الأوراق التي ترفض التنازل عن ثقافة الأخضرلا ترفع رايات هزيمتها أمام جحافل اللونتحافظ على عتيقها الأخضر وخضراء تموتأوراق أثرت الانحناء لجبروت البرد تساقطت صفراء أو حمراء أو كلتيهما معاً كي ترضي شهوة الريحوحده الخريف يواري خلف صباحاته رائحة صبح يشبه الصبح في الحسكةشيء يشبه كل شيء وشيء ليس كمثله شيء ......
#غوايات
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692751

حسين عجيب : كتاب السعادة _ الباب 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشاعر معلومات اعتباطية بطبيعتها 1السعادة أو الشقاء ليست متلازمة ، بل بديل ثالث ، سلبي غالبا ، وايجابي كإنجاز فقط .تتوضح الفكرة ( الخبرة ) بدلالة التعامل مع الوقت ، حيث يتعامل غالبية البشر مع الوقت كعمل أو تسلية ، وكلا الموقفين خطأ .استثمار الوقت أو هدر الوقت ، البديل الثالث ضرورة .....ثنائية : السهل _ الصعب ، خطأ موروث ، ومشترك .ثنائية : المعرفة _ الجهل ، بديل معرفي _ سلوكي ، وليس لغوي وفكري فقط .لا يوجد صعب وسهل ، بل ما نعرفه ( سهل ) ، وما نجهله ( صعب ) .....السهل بالنسبة لك صعب ، وشاق بالنسبة لغيرك ، أيضا مخيف ومكروه .والعكس صحيح غالبا .2كيف يمكن فهم الفقرة أعلاه لقارئ _ ة جديد _ ة ؟ ربما لا يوجد جواب صحيح .3ما نعرفه اليوم عن الدماغ البشري ، أنه يتكون من ثلاثة مستويات ، من الأقدم إلى الأحدث :1 _ دماغ الزواحف ، ويشكل قاعدة الدماغ وجزئه الأقدم والمشترك مع الزواحف .وهو يتحكم بعمليات التنفس والجنس ، وغيرها من العمليات البيولوجية غير الارادية .2 _ الدماغ الحوفي ، يشكل الطبقة المتوسطة من الدماغ .وهو مركز العاطفة والمشاعر ، ويتحكم بالانفعالات والعمليات العقلية اللاشعورية . 3 _ قشرة الدماغ ، الجزء الأحدث من الدماغ ويقدر عمرها بحدود المئة ألف سنة .القشرة الدماغية أكثر الجوانب المجهولة على هذا الكوكب ، وربما في الكون كله !4هل تريد _ين العيش بسعادة أم أن يكون الحق معك ؟!السؤال الكلاسيكي في الثقافة النفسية ، العالمية ، خلال النصف الثاني للقرن العشرين .أمام الفرد الإنساني أحد خيارين فقط :اتجاه الشقاء أو اتجاه السعادة .....العيش بدلالة دماغ الزواحف ، وهو نمط العيش السائد في سوريا ( وجوارها ) ، بحسب خبرتي الشخصية والاجتماعية والثقافية يتلخص بعبارة : اضرب أو اهرب .العيش بدلالة العقل والضمير ( خلاصة قشرة الدماغ ) ، يشبه تعلم لغة أجنبية ، ثم كتابة الشعر فيها . ليست عملية مستحيلة ، لكنها ليست سهلة بالتأكيد .....مثال تطبيقي ومباشر : التعامل مع الشخص أم مع فكرته ( أو سلوكه ) ؟نمط العيش بتكلفة دنيا ، تقتضي التعامل مع الشخص ( لا مع الفكرة ولا مع السلوك ) .على النقيض نمط العيش بتكلفة عليا ، حيث تقتضي التعامل مع الشخص ( شريك أو خصم ، قريب أم بعيد ) بدلالة الفكرة والسلوك وليس العكس مطلقا .5كرست السلوكية خلال النصف الثاني للقرن العشرين قاعدة : مثير _ استجابة .وما تزال الثقافة العامة ، تتعامل على ذلك الأساس ، بوصف الفرد عضوية حيوانية تقودها المثيرات الداخلية أو الخارجية .يشرح ستيفن ر كوفي في كتابه الشهير ، والذي يستحق القراءة بجدارة ، خطأ ذلك الموقف بالاعتماد على فيكتور فرانكل صاحب نظرية " العلاج بالمعنى " .بين المثير والاستجابة الانسان ، والحياة وكل شيء .كتطبيق مباشر ، يمكنني تخيل خمسة أنواع من القراءة لهذا النص على الأقل ، تتوزع بين القطبين ( بين التفسير والتأويل ) . واترك لك تخيل مدى تعدد القراءات الممكنة ...لما سبق ، وللتكملة _ وهي الأهم بالطبع .....في كتابها الهام أيضا ( الخوف إلى متى ، وغير الشهير للأسف ) كتبت سوزان جيفرز :في كل ما نفعله أو نفكر فيه وأي خطوة نقوم فيها ، يوجد أحد الاحتمالين فقط :1 _ الطريق الأول يفرحنا ، ممتع ولذيذ .2 _ الطريق الثاني يعلمنا ، جديد ومجهول .....ملحق 1السعادة واللذة علاقة تناقض بشكل عام ،بدلالة دائرة الراحة مثلا ، أو المعرفة ، أو الصحة ا ......
#كتاب
#السعادة
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692750

قاسم حسين صالح : الكاظميبعد المئة يوم - تقويم أداء 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الكاظمي..بعد المئة يوم (2) تقويم أداءمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول تناولنا في الحلقة الأولى عرضا مركزا لأداء السيد الكاظمي من توليه السلطة لغاية ايلول ..وها نحن نستكمله لما انجزه في مئة يوم وزيادة،ونختمه باستنتاجات علمية. كنا استطلعنا آراء العراقيين مرتين في شهرين من حكم الكاظمي انقسم فيها العراقيون بين من عقد الأمل عليه في الأصلاح،وبين من فقد الثقة به،وبين المتردد الذي ينتظر ما سيحدث في قابل الأيام.وبانتهاء المئة يوما،اجرينا الاستطلاع الثالث في (5-6/9/2020)لتقويم اداء الكاظمي شارك فيه (3843) بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون..توزعت اجاباتهم على النحو الآتي:الأول: يثمن اداء الكاظمي..اليكم نماذج منها:• افضل رئيس وزراء حكم العراق.• لديه نية حسنة بتأسيس دولة مستقرة ناجحة.التحديات كبيرة جدا، وعمل الكثير في ذلك،لربما لم يشعر بها المواطن..لكن سوف تأتي أكلها لاحقا،اضافة الى ان هناك تشويش وتقزيم متعمد من اي عمل او منجز يقوم به.• رجل يعرف قدر نفسه. فهو يعرف ان عليه بناء دولة من الصفر،واعداؤه كثر وأقوياء ويمتلكون دعما خارجيا قويا،ويعرف ان ادواته للتغيير الثوري ( لو فكر بذلك ) هي ضعيفة،او ربما تؤدي لفوضى لا نهايات موثوقة لها ..لذلك نراه يتحرك ببطء ولكن بثقة.• لا يزال يحاول ان يكون مصلحا اجتماعيا وليس قائدا.الثاني:يرى فيه شخصية استعراضية. • حكومته حكومة فيسبوكيه بدون تخطيط ،يعتمد على الاعلام الالكتروني. • كنا ننتظر منه مسك اي رمز من رموز الفساد الكبيره،ولكنه لم يفعل.يتخذ قرارات ويتراجع عنها.بأختصار هو ليس حازم وليس لديه الشجاعه الكافيه.• الرجل حقق نتائج جيدة على مستوى الفيس بوك،لكن على أرض الواقع لم يحقق شيئا مهما..مجرد فقاعات إعلامية.الثالث:موقف الشك المريب منه:• لقد ابتلعنا الطعم الذي ألقته الأحزاب الفاسدة.الكاظمي مرشحهم واختيارهم وأداتهم. افتعلوا في الإعلام مشاكل معه ليسوقوه للشارع المنتفض فظن الناس أنه ضدهم وهم ضده فتقبلته الأكثرية،وبعد ثلاثة أشهر لم يقدم شيئا حقيقيا في مشروع بناء دولة المؤسسات،ولم يقدم شيئا في اتجاه محاربة الفاسدين، وأكثر من ذلك أن وزير الداخلية يرى أن حرق الإطارات يعيق بناء الدولة بينما حيتان الفساد تعيث الخراب في العراق ولا رادع.• هو شخص متلاعب ولو كان ضد الفاسدين لما منحوه الثقه،الذي لا يحقق مصالحهم لا يمنحوه الثقه.الرابع: دور الناقد المتعاطف • لديه المنهج لكنه متردد او بطيء في السير بمنهجه بهمّة وجرأة.• لحد الان ما حقق اي انجاز كسب فيه تعاطف الشعب العراقي والمتظاهرين،واذا استمر هكذا ستسقطه الثورة ويكون مثله كمثل عادل عبد المهدي. اذا كان يسعى للعمل على أصلاح المنظومة السياسية فيجب ان يسعى نحو تكملة انجاز قانون الانتخابات الفردي وتغيير المفوضية غير المستقلة وجعلها حره.• والله انا من محبي الكاظمي بس لحد الان ماكو اي شي جيد تحقق بالواقع صحيح الفترة قصيرة بس عدنه مثل بالريف (ما يلحك على الجوعان ناعم الثريد )، انا جوعان وتكول خل أنعملك الثريد. بس الحجي والوعود ،وهذا تخدير،والناس اذ اتضل هيج راح تسحب تاييدها.استنتاجاتثلاث نتائج في الحكم على أداء الكاظمي لا يختلف عليها العراقيون:* انه افضل رئيس وزراء مقارنة بالذين سبقوه بعد التغيير،* ان نسبة غير الراضين عن عملية اختياره رئيسا للوزراء وغير الراضين عن ادائه في الشهر الأول لتوليه الحكم، انخفضت في الشهر الثالث لصالحه.*وانه ما يزال لا يحظى بمقبولية عالية بين الع ......
#الكاظميبعد
#المئة
#تقويم
#أداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692759

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني الرأسمالية من أزمات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج. كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الرأسمالي, وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ما ادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النفو ......
#تعاني
#الرأسمالية
#أزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692758

أديب كمال الدين : بكاء من طرف واحد
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينالشّعوبُ التي أدمنتْ عشْقَ الطُّغاةأدمنتْ، كذلكَ، البكاءَ الحار،كلّما سمعتْ أنَّ كلباً من كلابِ الطّاغيةقد نَفَقَأو دهستْهُ سيّارةٌ مُسِرعة.^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^www.adeebk.com ......
#بكاء
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692757

فلاح أمين الرهيمي : الدستور واختيار رئيس الوزراء ومصلحة الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (كيف ما تكون الدولة يكون الشعب) وهذا يعني أن سلوك الدولة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً يكون انعكاسه سلباً أو إيجابياً على الشعب يصبح في فوضى أو استقرار وبما أن رئيس الوزراء يعتبر العقل المرشد لمسيرة الدولة سلباً أو إيجابياً وبما أن الشعب مصدر السلطات والدولة تعتبر مؤسسة خدمية للشعب يجب أن يكون رئيس الوزراء من اختيار الشعب عن طريق الانتخابات وليس من الأكثرية النيابية لأن التجربة والواقع العراقي الذي كان يعتمد هذه الطريقة التي أصبحت صمام أمان وحماية وتشجيع للفساد الإداري، حينما يصبح رئيس الوزراء من اختيار الشعب يعني أن الشعب يعرف الإنسان الذي يمنحه ثقته بعد التجربة المريرة السابقة في اختياره لأعضاء مجلس النواب الذي خذله وتنكر له وأصبحت تجربة ودرس للشعب كما أن رئيس الوزراء الذي يصبح من خلال اختيار الشعب له يكون مجرد وبعيداً عن حماية مجلس النواب له وإنما يحميه ويدافع عنه الشعب الذي اختاره كما يكون اختيار الوزراء من العناصر النظيفة والأيدي البيضاء النقية المخلصة للوطن والشعب ومن أصحاب الكفاءة والاختصاص حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب. إن لجنة صياغة الدستور ليس من حقها اختيار رئيس الوزراء ممثلاً للأكثرية النيابية لأنها كانت تجربة فاشلة أوصلت العراق إلى ما نحن عليه الآن، كما أن الشعب العراقي من خلال انتفاضته الباسلة أدرك الحقيقة وكسب تجربة ومعرفة كبيرة وأصبح كما يقول المثل العراقي (مفتح باللبن) لأن التجربة مدته بالوعي الفكري والإدراك والمعرفة ويبين ذلك من خلال وعيهم العالي وإدراكهم الكبير ومعرفتهم الواسعة من خلال مقابلاتهم مع وسائل الإعلام التي من خلالها كانوا يعكسون واقعهم المزري والمؤلم الذي يعيشه الشعب الآن نتيجة فساد واهمال الحكومات السابقة. ......
#الدستور
#واختيار
#رئيس
#الوزراء
#ومصلحة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692756

هادي علي : كرسيين بربع
#الحوار_المتمدن
#هادي_علي كرسين بربع حين ترا ان شخصا واحدا يتربع على كرسيين حكوميين من الطراز الرفيع فاعلم انك في العراق , حين ترى ان من يشغل الكراسي دون المستوى المطلوب فاعلم انك في العراق , حين ترى اهتمام المسؤول بالظهور في الاعلام على حساب العمل والنزاهة فاعلم انك في العراق , للأسف ففي العراق كل شيء مقلوب , بالأمس اصدر السيد وزير النفط امرا إداريا بنفسه لنفسه بان صار بالإضافة الى كونه وزيرا للنفط فانه أيضا مديرا عاما لشركة النفط الوطنية التي تم محاربة واقصاء الخبير جبار اللعيبي منها , ولنا على قرار السيد وزير النفط ملاحظات قانونية غاية في الأهمية:1- فلم يتم الغاء الامر الوزاري السابق الذي بموجبه تم تسمية جبار اللعيبي مديرا عاما لشركة النفط الوطنية والقرار الوزاري حيث انه مازال نافذا ومنتج لاثاره.2- ان الامر الخاص بالخبير جبار اللعيبي صدر من رئيس الوزراء بماله من صلاحيات في حين ان الامر الحالي صدر من وزير النفط وبالتالي فانه لا يمكن الغاء قرار اداري اعلى بقرار اداري ادنى3- اضف لذلك ان السيد وزير النفط وهو وزير حالي اصدر لنفسه امرا اخر بان صار مديرا عاما لشركة النفط الوطنية ولا يخفى على احد ان هذا خارج صلاحياته لان مدير عام النفط الوطنية في مرتبة مساوية لمرتبة الوزير ولا يمكن ان يكون وزير النفط حاكما على وزير اخر او بمن هو في مرتبته.4- بعد كل هذا نتسائل عن دور رئيس الوزراء في الحد من ظاهرة ازدواج المناصب وكان الأولى به إيقاف هذه المهزلة وان يتم تسمية شخص اخر كفوء لادارة النفط الوطنية وان لا يعمل بمبدأ (غير هذا الولد ماكو بهذا البلد) حيث ان من مطالب المتظاهرين السلميين هو منع ظاهرة ازدواج المناصب ولا ينسجم مع إصلاحات السيد رئيس الوزراء ان يصدر كل وزير لنفسه قرارا يضمن بقائه على لائحة المناصب الحكومية خصوصا مع مخالفة صارخة للقانون ......
#كرسيين
#بربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692755

محسن ابو رمضان : قراءة في منهجية د. حيدر عبد الشافي تجاه التحديات الراهنة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بالذكري الثالثة عشر لوفاة القائد الوطني الكبير د. حيدر عبد الشافي حيث فارق الحياة بتاريخ 25/9/2007 من الهام استذكار مسيرته وقيمة ومبادئه وذلك تقديرا له بوصفة رمزا للنزاهة والمصداقية وعنوانا للوحدة الوطنية من جهة ومن أجل استلهام تجربته والتعلم منها واستخلاص العبر والدروس في مواجهة التحديات الماثلة امام شعبنا وأمام القضية الوطنية بصورة عامة من جهة ثانية. تأتي هذه المقالة في إطار التصور لمنهجية تفكير الراحل الكبير د.حيدر عبد الشافي وذلك بناء علي مسار حياته الحافل بالعطاء في مواجهة تحديات الواقع الراهن . فكيف كان سيفكر ويتصرف المرحوم د.حيدر لو بقي حيا بهذه الظروف وأمام المخاطر الكبرى التي تعصف بقضية شعبنا والممثلة بصفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع ومخاطر فايروس كورونا ؟؟.بالتأكيد فهو سيرفض كل ذلك وسيدعو الي توفير الوسائل والطرق والأدوات لإفشال المخططات السياسية ومقاومتها هي وفايروس كورونا .انه سيعمل بالضرورة علي الضغط وحث كافة الأطراف وخاصة الحركتين الكبيرين فتح وحماس علي إنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة الوطنية بالسرعة الممكنة وبالعمل علي إعادة ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني ومؤسساته التمثيلية علي ارضية ديمقراطية وتشاركية وعبر الانتخابات والتي من خلالها سيتم تجديد الدماء وإعطاء الفرص للأجيال القادمة من الشباب علي طريق تعزيز الشراكة السياسية .لقد كانت لدية رؤية ثاقبة تجاه اتفاق أوسلو وخاصة تجاه تأجيل موضوع الاستيطان لمفاوضات الحل النهائي حيث اعتبر أن الأرض هي ساحة الصراع الرئيسية وبدون وقف الاستيطان لا معني لأية عملية سياسية وهذا كان موقفة الذي كان يؤكد علية في مفاوضات مدريد واشنطن عندما كان يرأس الوفد الفلسطيني .كانت إجابته باستمرار علي تساؤل ما العمل؟ الذي كان يعكف علي ترديده دائما يكمن بتحقيق الوحدة الوطنية وتشكيل القيادة الوطنية الموحدة التي يجب أن تشمل كل فصائل العمل الوطني والاسلامي دون استثناء وذلك بهدف إدارة الصراع الوطني في مواجهة الاحتلال والاستيطان حيث وصل عدد المستوطنين بالضفة الي أكثر من 750الف بالوقت الذي كان عددهم ابان توقيع اتفاق أوسلو حوالي 120الف الي جانب الكفاح ضد نظام الابارتهاييد والمعازل العنصري . كان سيدعو الي تعزيز صمود المواطنين والتركيز علي البقاء ومقاومة سياسات وإجراءات التهجير الاحتلالي وتوفير سبل العيش الكريم لهم اي لأبناء شعبنا. وسيدعو ايضا الي تعزيز العلاقة مع القوي الشعبية العربية من أحزاب واتحادات ومنظمات مجتمع مدني في إطار الرد علي سياسة التطبيع. كان سيعمل علي تعزيز العلاقة مع قوي التضامن الشعبي الدولي وكشف طبيعة الممارسات العدوانية للاحتلال أمام الشعوب والمحافل الدولية ذات الطابع الاستعماري والعنصريكان سيتمسك بالقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية التي تنتهكها دولة الاحتلال بصورة منهجية ومنظمة وذلك في مواجهة سياسة العنف والقوة وتقويض القانون الدولي من قبل الاحتلال. تترابط حلقات التفكير المنهجي عند المرحوم د.حيدر عبد الشافي بين الأبعاد الوطنية والتي كان يركز بها علي الوحدة والكفاح الشعبي والديمقراطية والتي كان يركز بها علي القيادة الجماعية والانتخابات والحقوقية والذي كان يركز بها علي البعد الاجتماعي لضمان العيش الكريم والعدالة وخاصة للفئات الفقيرة والمهمشة .اضافة الي تشديده علي ضرورة اتباع معاير الحكم الرشيد واتباع منهجية النظام والتخطيط بدلا من التجريب او العفوية . وبالتأكيد فلو كان حيا لكن قد حذر من خطر فايروس الكورونا وذلك ليس ب ......
#قراءة
#منهجية
#حيدر
#الشافي
#تجاه
#التحديات
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692754

رياض محمد سعيد : قبل ان يصبح طائفيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد قضى النظام السابق ما يقارب نصف قرن من الالفية الماضية ثلثها كان في محاولات التغلغل و العمل السري في العراق حتى آل اليه الحكم في تموز 1968 وكان نشاطه قويا مرتكزا على استثمار حركة نهضة الشباب الثورية وقد استغلها خير استغلال وسخر لها امكانات كبيرة من جهد الدولة ولن نتناول ما يخص الحكومة فقد كانت وريثة نظام ملكي ثم جمهوري مبني على وفق اسس الادارة الحديثة من قبل خبراء انكليز وكانت تتميز بالانضباط و الالتزام القانوني في ادارة شؤون الوزارات كافة وامتدت حتى التسعينات حين لوثتها مخططات واثار الحصار الاقتصادي حيث بدأت ملامح الفساد تظهر جليا من خلال المخالفات و العقوبات وسقوط العديد من المسؤلين وخضوعهم لطائلة القانون ومعاقبتهم بالسجن حتى حلت 2003 وهذه مواضيع ذات تفاصيل كثيرة لا نريد الخوض فيها ، لكن ما يهمنا هو التأثير الاجتماعي الكبير الذي زرعه النظام السابق في حياة الناس بشكل عام و الشباب بشكل خاص فقد ترعرع الصبيان و الفتيان و الشباب في ضل نظام اجتماعي يدعم حركة الشباب وأنشيء العديد من مراكز الشباب ذات نشاطات رياضية و ثقافية وعلمية ، والذي نريد التركيز عليه هو ان ابناء المسؤلين والحكام الجدد الذين هم قادة الان في النظام العراقي الجديد كانو منخرطين تحت هذه التأثيرات في تربية و توجيه الشباب في النظام السابق لهذا تجد ان نهجهم و اسلوب عملهم اعتمد على عقدة من شيئين :الاول : مناقضة و تخريب كل ما ابتدعه النظام السابق حتى لو كان لخدمة الوطن .الثاني : انهم مهما ابتدعو من سبل للتعبير عن خصوصياتهم في ايجاد نهج جديد لعملهم السياسي او الاجتماعي او الثقافي تجده مبني في جوهره على رواسب النظام السابق في نفوسهم و سلوكهم ، الا السيرة و السلوك ، فهم بعيدين عنها لأنها واضحة للعيان . لذلك كان التركيز على ما لم يحاكيه النظام السابق ، لا بل منعه ، الا و هو الطقوس المذهبية .ولا زالت هذه المظاهر تبدو واضحة من خلال النشاطات و المارسات السياسية التي تتبعها الكتل و الاحزاب السياسية الحاكمة في العراق اليوم. وها نحن نجد مثالا واضحا في ابتداع حركة سياسية جديدة منبعها تيار الحكمة ويسمى (حركة وعي) تركز جل اهتمامها على الشباب و تحاول استقطابهم لكنها لا تستطيع فرضها على مستوى الحكومة لزيادة واتساع مساحة تأثيرها في الشارع العراقي ، لوجود منافسين من احزاب و كتل اخرى ، ومثل هذه المحاولات كثيرة ومتنوعة جدا . في النهاية كلها تهدف الى الاستحواذ على الشارع العراقي و خنق السياسات الثورية المعارضة و محاولة ؤدها قبل ان تولد ، من اجل الحفاظ على دكتاتورية السلطة كما كان النظام السابق يفعل ، وهذا امر صعب بل وقد يكون مستحيل في ضل التنوع السياسي المتعدد في مصادر الارتباط و التمويل والتبعية . لذلك سنخلص الى حقيقة ان النشاط السياسي في العراقي يعمل بدكتاتورية النظام السابق الذي توزع ارثة على حركات سياسية مختلفة التوجهات و الاهداف ناهيك عن الاكراد وسعيهم الى الانفصال اضافة الى مافيات السرقة و النهب التي تحاول السيطرة على ثروات البلاد لتمويل الحركات و النشاطات السياسية المؤثرة صاحبة المليشيات . واذا كانت الصورة الان اصبحت واضحة المعالم فأن مغادرة او اصلاح هذه الكارثة السياسية في العراق تعني ان العراق بحاجة الى تعاقب اجيال تتغير نظرتها في اسلوب سياسة و ادارة البلاد و لا احد يعلم متى و لا الى اي مدى من الزمان سيحصل ذلك الفرج. ......
#يصبح
#طائفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692753