علي مهدي : تصغر الدوائر الانتخابية بين القبول والرفض
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تصغير الدوائر الانتخابية بين القبول والرفضكان لفشل القوى السياسية التي فازت بالانتخابات التي جرت عام 2018 بإدارة شؤون الحكم بشكل يلبي مطالب الشعب ويفي بالالتزامات التي قطعتها على نفسها قبل الانتخابات، الأثر الكبير في اندلاع انتفاضة تشرين الأول لسنة 2019، وكان من شعاراتها الرئيسية: استقالة الوزارة، إجراء انتخابات مبكرة، تغيير قانون المفوضية المستقلة للانتخابات، اعتماد الترشيح لإدارتها من قبل مجلس القضاء الأعلى، وتبني قانون انتخابي يعتمد الدوائر الصغيرة والترشيح الفردي بعد إعادة النظر بالقانون الانتخابي السابق الذي اعتمد المحافظة كدائرة انتخابية وتوزيع المقاعد على القوائم المتنافسة وفقا لنظام سانت ليغو المعدل، وأمام ضغط مجرى الانتفاضة صوت مجلس النواب بتاريخ 24 كانون الأول 2019 على مواد قانون انتخابي جديد، وبالأخص المادة (15) و هي حجر الزاوية في القانون ومحل الاختلاف والشد والجذب بين الكتل البرلمانية، التي اعتمدت الدوائر المتعددة في المحافظة، والترشيح الفردي، والفائز هو الذي يحصل على أعلى عدد من الأصوات في الدائرة، والاتفاق لاحقا على إعداد ملحق خاص بتوزيع عدد الدوائر في كل محافظة.إن تعديل القانون الانتخابي بين فترة وأخرى إجراء يتسم مع التطور الحاصل في كل مجتمع ولابد للنظم الانتخابية أن تتلائم مع المتغيرات الحاصلة مع مرور الزمن وذلك لمواجهة المتطلبات الجديدة والمسايرة مع الاتجاهات المستجدة سياسيا وسكانيا وتشريعيا. إن ما يؤخذ على التجربة في العراق، كثرة التعديلات على القانون الانتخابي عند إجراء كل انتخابات، وهذا مضر للحياة السياسية حيث إي قانون بحاجة إلى الثبات والاستقرار النسبيين لتتكيف معه القوى السياسية والناخبين لعدد من الدورات. وان ما يميز التعديلات في العراق تركزها على حجم الدوائر الانتخابية وطريقة احتساب المقاعد الفائزة، وهذه المرة شمل التعديل الاثنين مع بعض، ومن الجدير بالذكر تلجأ القوى المتنفدة في العديد من الدول ومنها العراق إلى التلاعب بتقسيم الدوائر الانتخابية لضمان إدامة حضورها في الهيئة التشريعية، ويكون ذلك من خلال رسم حجم كل دائرة و عند تحديد الوزن النسبي من الأصوات لقيمة كل مقعد في الدائرة انتخابية. منذ التصويت على القانون الجديد قبل أكثر من ثمانية أشهر وحتى الوقت الحاضر ما زالت المفاوضات قائمة بين الكتل البرلمانية للوصل إلى حلول مرضية للقوى المتنفذة بخصوص استكمال الملحق الخاص بتقسيم الدوائر وتوزيع المقاعد عليها، وقد برزت مجموعة من الاتجاهات والتي نحاول التعرض عليها في هذه المادة مع تبيان الدوافع لها وفق التدرج الأتي: اولا: الدوائر الفرديةالدوائر الفردية هي دوائر انتخابية مخصص لها مقعد واحد، وهي دوائر او تقسيمات انتخابية تعتمدها بعض الدول التي تستخدم النظم الانتخابية القائمة على مبدأ الأغلبية العددية،حيث الفائز هو الحاصل من اول جولة على أكثرية الأصوات بغض النظر عن نسبة الأصوات التي حصل عليها من إجمالي الأصوات المشاركة في التصويت، ولذا يطلق عليه نظام الفائز الاول، وان هذا النظام المعمول به في بريطانيا. وتم تطوير هذا النظام للحد من هدر الأصوات، باعتماد التصويت بالأغلبية ( الأغلبية المطلقة) وفي هذا النظام يتوجب على المرشح كي يعد فائزا ضرورة الحصول على الأغلبية المطلقة لأصوات المقترعين بمعنى الحصول على نصف الأصوات بالإضافة إلى صوت واحد كحد أدنى(50%+1) وفي حالة عدم الحصول أي من المرشحين على أغلبية مطلقة يتعين إعادة الانتخاب بالنسبة للمرشحين الأول والثاني، والفائز هو الذي يحصل على اكبر عدد من الأصوات، ......
#تصغر
#الدوائر
#الانتخابية
#القبول
#والرفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692752

رانية مرجية : باقات من الورد والمحبة والاحترام لمرنمة الرب ايناس نانسي اميل
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في الثاني والعشرون من أيلول, أهدتنا السماء مرنمة الرب صاحبة الصوت الممسوح بالروح القدس جميلة القلب والروح والفكر المهندسة ايناس ( نانسي) اميل. نانسي التي اعتبرها كما يعتبرها الكثيرون أيقونة الترنيمة الجميلة الحرة والملتزمة, بدأت نانسي ترنم منذ نعومة اظافرها حبا وعشقا بالرب وبكافة قديسه الابرار, وكيف لا وهي ابنة لعائلة مصرية قبطية مثقفة مؤمنة تعيش الكلمة بحذافيرها . والتي تتلخص بالتالي الدين عند الله المحبة ودون محبة يبقى الايمان عبارة عن نكتة سمجة وترجمت نانسي ايمانها من خلال ترانيم الحب والأمل الفرح الحياة والسلام , فلا يمضي يوم دون ان ترنم نانسي ترنيمة جديدة وجميلة لفلذة كبدها كيراس وليلي حفظهما الله ورعاهم, , كتبت نانسي العديد من الترانيم المميزة وقامت بتلحينها وترنيمها بمراحل مختلفة من حياتها ,ولا زالت تكتب وتلحن بكل صدق وعفوية وشفافية دون تكلف او تعقيد , ليس سرا ان كافة من سمعها من اباء الكنيسة القبطية والمؤمنين وغير المؤمنين أجمع أنها تملك صوتا أوبيرالي عميق مختلف, لا يملكه إثنان ابدا, لأنه ممسوح بالروح القدس أي روح الله إذ تجعل من يسمعها يحلق للسماء السابعة أو ربما التاسعة. ليعانق كل ما بها من نور وجمال وانهار, فصوتها مميز مقدس متوهج بالنور السماوي فمساحة صوتها تجعلها أميرة الترنيم بل ملكته دون منازع . فقليلون في العالم يملكون خامة صوت كايناس ,وقليلون الذين يصلون ويرنمون من أعماق القلب والروح بعيدا عن الشهرة والماديات ,فنانسي تتجنب الشهرة وتعيش حياة البساطة والقداسة , مع زوج داعم ومحب مؤمن بموهبتها .فبعيد ميلادها اقول لها كل عام وانت كما انت رائعة كل عام وأنت صوت المحبة والضمير وصوت الله على الارض كل عام وانت ايقونة الترنيمة الصادقة الغير متكلفه وكل عام وانت سبب بركة وفرح للكثيرين وأولهم أنا . ......
#باقات
#الورد
#والمحبة
#والاحترام
#لمرنمة
#الرب
#ايناس
#نانسي
#اميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692768

الاء سميسم : عطور الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#الاء_سميسم فيجي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- vijieعندما تقرا هذه الكلمة( فيجي) تتخيل انك في احدى ضواحي فرنسا التى لم تزورها وانت مستلقي على شاطئ من الرمال البيضاء تعبث بالرمل لتكون الاصداف بين يديك وتسارع لتجميعها &#1632-;-&#1632-;- امامك امواج البحر الزرقاء الهادئة التي تعكس لون السماء &#1632-;-&#1632-;- تعزف لك الحان وموسيقى مونامور على الة الفلوت&#1632-;-&#1632-;-هذا العطر الفرنسي العالق في ذاكرتي منذ ان شممته في بيتنا &#1632-;-&#1632-;-كنت صغيرة بعمر المراهقة احدى عشر عاما او اكبر قليلا عندما كان والدي يضع منه قطرات على رقبته الجميلة&#1632-;-&#1632-;-قارورة العطر صغيرة تحوي القليل وتحفظ في الحقيبة اليدوية&#1632-;-&#1632-;-زجاجتها طويلة رفيعة بطول اصبع يد السبابة وبراسها الذهبي اللامع كاشراقة وجه ابي&#1632-;-لا زلت اتنفس هذا العطر حيث كان من ضمن الهدايا( الصوغة) التي جاء بها والدي من الكويت مع هدايا اخري كالباروكات ودشاديش حمراء جميلة واحدة لعمتى والاخرى لامي&#1632-;-منذ ذلك الوقت وانا اعشق العطور نمت في داخلي وورثتها من ابي&#1632-;-&#1632-;-كان يملأ البيت عطرا يوميا عند خروجه للدرس&#1632-;-&#1632-;- وكان يتفنن في رش العطر &#1632-;-&#1632-;-ففي ايام الصيف الحار الملتهب كان السرداب ملجأنا وقبل المغرب بساعة نصعد الى باحة البيت حيث يشغل والدي المبردة المعلقة على الحائط واراه كيف يفتح احد ابوابها ليضع عطرا في الماء ليملأ البيت نسائم من الهواء المنعش البارد&#1632-;-يقول خبراء العطور ان الذين يعملون في صناعة العطور يجب ان تكون لهم ميزة ربانية هي تمييز العطور عن طريق الشم فهم يعرفون كل نوع للحصول عل العطر الجيد الجديد .. ورثت هذه الميزة واتحسس بسرعة واعرف نوع العطر واعتمد على تلك الحاسة للاستدلال عليه&#1632-;-علمنا والدي على حب العديد من العطور &#1632-;-&#1632-;- اتذكرعطر سكائره وما اجملها كان يختارها بشكل خاص سكائر مستوردة امثال الروثمان بنوعية العادي والعلبة المربعة الذهبية حيث نستخرج السيكارة من خلال رفع شريط الفلتر الذهبي كنت اشعر براحة عندما يمر دخانها علي وتشعر برجولة من يدخنها&#1632-;-&#1632-;- اما سكائر ( دي مو ريه) ذات العلبة البيضاء والحمراء فكان ابي يقدمها لتجربها وتمييز نوعيتها&#1632-;-&#1632-;- اما سكائر ( كنت) السكائر البيضاء الرشيقة كان ابي يطلب من امي تجربتها وترك سكائر المزبن ذات الصناعة اليدوية وكنت اشتريها لها من محل الحاج البغدادي في السوق الصغير مقابل حضرة الامام علي ع واشتريها بشكل (ضبة) اي حزمة ويعرف لمن اشتريها وبعد ايام قليلة كان مجلس العزاء في بيتنا نحضر صندوق او صينية لانواع عديدة من السكائر بضمنها المزبن وكان ابي يطلب من امي تبديل سيكارتها المزبن بهذه السيكارة ويقول انهاتصلح للنساء لانها باردة&#1632-;-&#1632-;- اناجربت السيكارة ولكنني لم ادخنها ولم احبها واتعجب الان كيف كان ابي لا يمنع امي من التدخين كيف لي ان انسى هذا الحب للزوجة والابناء والبنات وكيف يتعامل والدي معنا ويترك لنا حرية الاختيار وجو الفرح المستمر بطرح النكات والذكريات وبالاخص مع عمتى وضحكتها العالية الجميلة&#1632-;-&#1632-;-لا زلت اذكر عطر والدي نقطة زيتية واحدة من كل جهة تبقى اسابيع&#1632-;-&#1632-;-بحثت عن هذا العطر لدى العديد من سفراتي الى دبي والصين والعديد من مطارات الدول والمتاجر ولم اجده ولا زلت اتمنى الحصول عليه هواية حب العطور ورثتها من والدي وظلت عالقة به وبي حيث نرى عدة انواع مت القلونيا والشانيل المركزةولدي اكثر من عشرين نوعا من العطور التى اقتنيها من كل بلد ليبقى الع ......
#عطور
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692767

محمد الحنفي : فلسطين... لا تنتظر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي حين فاحت...أزهار فلسطين...بعطر...مقاومة الاغتصاب...استنشق المقاومون...العطر...واستفاقوا...من سبات عميق...في كهوف الانتظار...نهضوا...من عمق السبات...أسرعوا...إلى جبعتهم...وأماطوا اللثام...عن وجوه...ليس...لصهاينة التيه...للأعداء...بها عهد...لاعتقاد...صهاينة التيه...أن حس...مقاومة الشعب...قد تم افتقاده...وأن الشعب المقاوم...صار لا يقاوم...°°°°°°والشعب الودود...ولود...لمقاومة...متجددة...تتكاثر...لحاجة الشعب...إلى من يقاوم...اجتياح...صهاينة التيه...لأرض فلسطين...لا غتصاب...صهاينة التيه...للقدس الشريف...كعاصمة...لدولة فلسطين...المرتقبة...لا غتصاب...سكنيات القدس...بقصد (التهويد)...بقصد التصهين...بقصد إبادة...عرب القدس...لتصير القدسمزارا...للأعراب الخونة...اليبحثون دوما...عن المواخير...لتصير القدس...مجالا...لاستنبات المواخير...المعدة...لارتياد الأعراب...°°°°°°والأعراب...لا يترددون...في تمجيد...صهاينة التيه...في تمجيد...أعداء العرب...أعداء...شعب فلسطين...اللا زالت هويته...من دماء العرب...°°°°°°ودماء العرب...فيها من السخونة...ما يجعلها...تستعير...دماء الأجداد...دماء...عنترة العبسي...الكان يبحث...عن هويته...عن حريته...وهويته...حريته...وشعب فلسطين...المقاوم...لا زال يبحث...عن هويته...عن تحرره...وهويته...في تحرره...مما يجعل...كل العرب...يدركون...أن فلسطين...مغتصبة...أن أرض فلسطين...مغتصبة...وأن القدس...صارت مغتصبة...وأن مساكن القدس...تجرد...من كل السكان العرب...وأن المسجد الأقصى...لم يعد...مكانا...لصلاة العرب...وأن الأعراب...صاروا...يتوافدون...على المسجد الأقصى...لمباركة...صيرورة القدس...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...المعتبرة...°°°°°°ومن المسجد الأقصى...يفد الأعراب...على مواخير...صهيونات التيه...في القدس...والمواخير...لا تتردد...في الاحتفال...بقدوم الأعراب...من المسجد الأقصى...إلى المواخير...ومن المواخير...إلى المسجد الأقصى...°°°°°°ألم تفتقد القدس...كل الهويات...ألم تصر القدس...بعد فقدان...كل الهويات...عاصمة...لدولة...صهاينة التيه...°°°°°°فيا وطني...إن فلسطين...تستغيث...إن القدس العربي...يستغيث...إن المسجد الأقصى...يستغيث...من أجل الحفظ...على الهوية... ......
#فلسطين...
#تنتظر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692766

شاكر فريد حسن : بورتريه
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ما زلنا ننتظر الصهيل دروب الحريةِ تتنهدُ ما بين الجرحِ والوجعِنبحثُ عن حصانٍ قيدت صهيله مدن العهر والذل وعواصم التطبيع العربية نمخرُ عُباب الأملعلى موج النهار على شاطئ حيفا التي أتعبها الرحيل تتأججُ فينا جمرات الشوق سكبناها حروفَ عشقٍ ووجدٍ في " مديح الظل العالي"تخرجُ من رحمِ الليلِ قناديل نور في قصائد درويش والقاسم وراشد وأحمد حسين فعباءة الوطن بللتها قطرات الشجن ودموع الحزن تنتظر "عناة "وغضب الشوارع وأزقة المخيم نحملُ باقاتَ وردٍ وجلنار بورتريه بقلم : شاكر فريد حسن ما زلنا ننتظر الصهيل دروب الحريةِ تتنهدُ ما بين الجرحِ والوجعِنبحثُ عن حصانٍ قيدت صهيله مدن العهر والذل وعواصم التطبيع العربية نمخرُ عُباب الأملعلى موج النهار على شاطئ حيفا التي أتعبها الرحيل تتأججُ فينا جمرات الشوق سكبناها حروفَ عشقٍ ووجدٍ في " مديح الظل العالي"تخرجُ من رحمِ الليلِ قناديل نور في قصائد درويش والقاسم وراشد وأحمد حسين فعباءة الوطن بللتها قطرات الشجن ودموع الحزن تنتظر "عناة "وغضب الشوارع وأزقة المخيم نحملُ باقاتَ وردٍ وجلنار لنغرسها فوق صدر الوطن فيأتي الصباح ويكون موعد العودة واللقاء..! لنغرسها فوق صدر الوطن فيأتي الصباح ويكون موعد العودة واللقاء..! ......
#بورتريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692765

فاطمة الفلاحي : ثورة تشرين والعنف السياسي - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الخامسة عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إذا لم يكن الشعب على وعي وثقافة قبل الثورة، فلا يلوموا أحدًا عندما تسرق ثورتهم. - علي شريعتي26.كلنا يعلم بأن انتفاضة تشرين كانت ثورة وعي وكل شبابها كان واعيًا ومثقفًا .. كشاعر برأيك من جنى ثمار ثورة شبابنا الثائر .. أو حاول سرقتها، أو حاول أن يثبط من عزيمتهم وتحريف مسارها ؟ يحدثنا النزال، قائلًا :ثورة تشرين مستمرة ومن يحاولون استغلالها لصالحهم كثر سواء كانوا عراقيين أو أجانب كحال أي ثورة قامت في التاريخ، فالثورات هدف لكل صياد متربص يتلوّن بلونها تارة، ويحاربها تارة أخرى.ثمرة ثورة تشرين لم تنضج بعد وأول من ينتظر نضوجها ليقطفها هو الاحتلال الأمريكي الذي يحاول تصوير نفسه كمؤازر للثورة ومتعاطف معها وكأنه يحاول حمايتها. إيران من خلال أذرعها تحارب الثورة علنًا، مع أنها تزج ببعض هذه الأذرع إلى داخل الثورة زاعمةً أنها جزء منها فإن انكشفت مؤامرتها استدارت لتضرب الثوار وتقمعهم بالنار والحديد.كما أن هنالك أشخاصًا تجاوز طموحهم حدوده لكي يصبح طمعًا بالتسلق على أكتاف الثوار، بل على أجساد الشهداء ودمائهم للوصول للسلطة. هؤلاء جاءوا مع الاحتلال وخدموه قبل وبعد وقوعه وتسنموا المناصب أو نالوا مقاعد في برلمان الزور واليوم يتحدثون وكأنهم مناضلون أو مكافحون أو مجاهدون منقذون مخلِّصون مخلصون للعراق وقضيته وشعبه الذي كان ضحيتهم في الأساس. لقد قسا الجميع على هذه الثورة التي كان يمكن لها أن تغير واقع العراق من أسوأ حال إلى أفضل حال لو كُتب لها النجاح فهي ثورة وعي وتحطيم للأوثان الجاثمة على الصدور منذ زمن بعيد. نظام يدعي الديموقراطية تفنن في قتل وسجن ونفي وتجويع أبناء محافظات عراقية بحرب طائفية قذرة وبمساعدة المحتل الأمريكي البريطاني ونفس النظام يقتل ويسجن ويشرّد ويجوّع أبناء محافظات أخرى كان يزعم أنه يمثلها ويحميها؛ وهذه المرة تحت ظلال صمت وتغافل المحتل الأمريكي الذي ادعى جلبه للحرية والديموقراطية للعراق. ثورة شباب العراق مظلومة يحاربها طغاة وتجار حروب وأدعياء دين وساسة فاسدون ودول كارهة للعراق وأخرى خائفة من نهضته، بينما يتفرج أبناء الشعب بأغلبيته وينتظر أن يصنع الثوار لهم المعجزة دون أن يهبوا لنصرتهم والوقوف معهم لأجل الخلاص من مستنقع الاحتلال النتن الذي تصول فيه ذيوله وتصول. ***-الثورة يصنعها الشرفاء، ويرثها ويستغلها الأوغاد.- إن أبشع استغلال للإنسان هو إستغلاله باسم الدين .. لذلك يجب محاربة المشعوذين والدجالين حتى يعلم الجميع أن كرامة الإنسان هي الخط الأحمر الذي دونه الموت.- تشي جيفارا27.أنت ضد العنف والمناخ السياسي عنيف بطبعه مع الثوريين والثورة؛ هل اعتبرت نفسك ثوريًا يتبنى اللاعنف لمساندة ثورة تشرين من خلال شعرك؟يحدثنا النزال قائلًا: للعنف الثوري توقيتاته وثورة تشرين سلمية وتكمن قوتها في سلميتها التي أربكت الطغاة ولم تعطهم المبرر لتفعيل قانون 4 إرهاب سيء الصيت على الثوار الذين تسلحوا بوعيهم وثباتهم ودمائهم التي نزفت لتغسل عار الخونة والظالمين. نعم وقفت مع سلمية الثورة وحذرت من المندسين الذين حاولوا حرف مسارها وتوريط الثوار بمعركة خاسرة ضد دبابات وطائرات النظام التي ذقنا ويلاتها في مدينتي – الفلوجة – كما ذاقها أبناء الموصل ومدن عديدة ثارت على الاحتلال وذيوله. أما الشعر فلقد انهمر مني كانهمار عرق ودموع ودماء الثوار الأبطال فكان ناصحًا ومحرضًا على الثبات وراثيًا للشهداء وموثّقًا لبطولاتهم وظلم من قتلوهم.كتبت للثورة والثورات (تشرين وما سبقها) ما أخطط لجعله ديوانًا ضخم ......
#ثورة
#تشرين
#والعنف
#السياسي
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692764

أسامة الأطلسي : فتح وحماس في تركيا وحديث عن اتفاقية مصالحة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي نشرت صحيفة ساندي تايمز تقريرًا إخباريّا حول زيارة جبريل الرجوب إلى تركيا، هذه الزيارة "السريّة" التي لم تشأ حركة فتح نشرها للعلن أو كشف تفاصيلها، على الأقل إلى هذه اللحظة. وحسب مصادر ساندي تايمز الخاصّة، من المُنتظر أن يلتقي جبريل الرجوب بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان والقياديّ بحركة حماس صالح العاروري، في إطار اتّفاق ثنائيّ بين الحركتين برعاية تركيّة. عُرف جبريل الرجوب بكونه الشخصيّة الأكثر جدلًا داخل حركة فتح، وهو يشغل صلبها حاليًّا منصب أمين سرّ اللجنة المركزّية، وهو إضافة إلى ذلك رجل أعمال بارز في الضفّة الغربيّة وناشط بارز في قطاع الرياضة والكرة. اختارت حركة فتح الرجوب لتمثيلها في المفاوضات مع حركة حماس بخصوص ملفّ المصالحة، وقد التقى الرجوب بصالح العاروري، القيادي بحركة حماس، في وقت سابق، وأعلنا إطلاق مبادرة سياسيّة الهدف منها طيّ صفحة الماضي بين الحركتين. ومن المنتظر أن يصحّح الطرفان في لقاء تركيا على اتفاقية مصالحة بين فتح وحماس، وهو ما يرجوه الكثير ويتخوّف البعض الآخر من استتباعاته أيضًا.هذا وقد نشرت مصادر إخباريّة عن شخصيّات سياسيّة في رام الله مخاوف المسؤولين الرسميّين هناك من تبعات هذه الاتّفاقية، ويتركّز خوف هؤلاء المسؤولين على احتمال سيطرة حماس على الضفّة الغربيّة كما فعلت سنة 2007 في قطاع غزّة حين افتكت حماس السلطة في القطاع بالقوّة المسلّحة، بمساندة إيرانيّة.تحمل زيارة الرجوب إلى تركيا أمل الكثير من الفلسطينيّين، لكنّها بالإضافة إلى ذلك محمّلة بمخاوف الكثير من سكّان الضفة الغربيّة ومسؤوليها الشاهدين على افتكاك حماس السلطة في غزة بشكل مباغت. هل تفتح الحركتان حقًّا صفحة جديدة وينهيان صراعات الماضي، أم أنّ هناك خططًا خلفيّة ونوايا خفيّة لأحد الطرفين؟ ......
#وحماس
#تركيا
#وحديث
#اتفاقية
#مصالحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692763

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]10
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]10ديباجة زرادشت[10] ذلك ما قالهُ زرادشت مخاطباً قلبه، وكانت الشمس قد استقرّت متوسّط قبّة السماء: عندها تطلّع في السماء مستفسراً – إذ سَمِعَ صوت طائر، نداءً حاداً فوق رأسه. وإذا هو نسرٌ يحلّق مُسَطّراً دوائر واسعة في الفضاء، وحَيّة تتدلّى منه، لا كالفريسة بل كرفيقة، إذ كانت مُلتَفّةً على عُنُقِهِ.((ها هُما حَيواناي!)) قال زرادشت وفَرِحَ من كل قلبه.أكثر الحيواناتأَنَفَةً تحت الشمس، وأكثر الحيوانات ذكاءً تحت الشمس – إنّهما في رحلة استكشاف.يريدان أن يعرفا ما إذا كان زرادشت حياً بعد؟ وفي الحقيقة، هل أنّني ما زلتُ حياً؟أكثر خَطَراً وجدتُ الحياة بين الآدَميين، وخطيرةٌ هي الطرق الي يسلُك زرادشت. فَليَقُدني حيواناي إذاً!))ولمّا تحدّث زرادشت بهذا الكلام تذكّر كلمات الناسك الذي التقاه في الغابة، فتنهّدَ وخاطَبَ قلبه هكذا:((أريد أن أكون أكثر ذكاءً! أريد أن أكون ذكياً في طبعي مثل حَيّتي!لكنّني أطلبُ المستحيل هنا: فأنا أطلب من أنَفَتي أن تَظَلَّ دوماً مُصاحِبَةً لذكائي!وإذا ما تخلّى عنّي ذكائي في يومٍ ما: _أُف، إنّه ليحبّ أن يهرب منّي هكذا! _فلترافق نخوتي طيرانَ جنوني إذاً!))هكذا بدأ أفول زرادشت.###########################يرى زرادشت حيوانيه في السماء، ويُدرِك من فوره أنّ حيوانيه يرافقانه منذ أن وَجَداه. هذا الظهور الغريب للحيوانين يجسّد خاتَم الموافقة على خطط زرادشت ومسيرته الجديدة. لاحَظَ زرادشت أنّ النسر يكتسح السماء في دوائر واسعة، وأنّ الأفعى مُلتَفّة على رقبته مثل حَلَقَة، وهذه صورة رمزية لفكرة العَود الأبدي عند نيتشه، على الرغم من أنّنا حتى الآن _ولا حتى زرادشت نفسه_ إدراك أهمية هذه الصورة. ولكن وحده قارئ كتاب نيتشه "العلم المَرِح" يدرك المعنى الحقيقي لذلك. إنّه نوع من التهكّم الدرامي. إذ يُمَنّي زرادشت نفسه ((أريد أن أكون أكثر ذكاءً! أريد أن أكون ذكياً في طبعي مثل حَيّتي!))ومن ناحية أخرى، وفي سياق قلبه للقيم والمفاهيم والصور، يقلب نيتشه هنا صورة النسر الذي يحمل حَيّة والتي كانت نذير شؤمٍ في الماضي، عندما كان العرّافون يرون نسراً يحمل حيّةً فهذا معناه أنّ ملكاً سيموت أو بطلاً سيسقط، ليقلب نيتشه هذا المفهوم هنا ويحوّله من نذير شؤم إلى علامة على القوة والذكاء والسطوة.غالباً ما تستخدم صور الحيوانات كرموز للفضائل النقية أو القدرات والدوافع البسيطة (وعلى هذه الشاكلة صورتي الجمل والأسد في الجزء التالي). فالنسر والحيّة رمزا السماء والأرض، والقوة والذكاء والحيلة. لكأنّها لحظة اتحاد الأرض بالسماء، الفُتُوّة: النسر، مثل ديونيزوس. التجدّد الدائم: الحيّة التي تغيّر جلدها بصفط منتظمة. سيفهم المرء بصفة أوضح دلالات هذه الاستعارة بالعودة إلى ما سبق ممّا كتبه نيتشه في كتابه "العلم المرح"، شذرة 371 ((نحن المُبهَمون: إنّنا عرضةً للخَلط _والحقيقة أنّنا نحن الذين ننمو ولا ننفكّ نتغيّر، نخلَعُ عنّا قشرة قديمة، نغيّر جلدتنا مع كل ربيع، نغدو أكثر شباباً، مُستقبليين أكثر، أرقى وأكثر قوّةً، نرمي بعروقنا في الأعماق بأكثر قوّة _في الشر_ بينما نعانق السماء بأكثر تَحنان وأكثر رحابة، وبكلّ أغصاننا وأوراقنا نمتصّ ضوءها بتعطّشٍ متزايد))ومع ذلك فإنّ الإنسان "خِلقَةً خلطاً" أو هجيناً بين نباتٍ وشبح. لذلك يميل البشر إلى عدم بلوغهم درجة الكمال والطهارة الكاملة، وألا يكون لديهم فضيلة واحدة يحافظون عليها ويصونوها. لذلك إذا خانه ذكاؤه (كما سيحدث، وقد حدث فعلاً) فربما يخذله كبرياؤه وأَن ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692762

نجم الدليمي : جرائم الامبريالية الاميركية المتوحشة :الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بمناسبة الذكرى ال75 عاماً (1945-2020) لقصف هيروشيما وناغازاكي اليابانية. اولا..ان الراسمالية بطبيعتها اجرامية منذ نشوئها، فالراسمال البدائي هو اجرامي وغير شرعي،وتكرس هذا النهج العدواني المتوحش في مرحلتها المتقدمة الامبريالية بشكل مرعب. ان الراسمالية وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية تتصف بالمتعفنة والمحتضرة والطفيلية، وهي اجرامية وعدوانية بامتياز، ولا يستطيع احد من الراسمالين المتوحشين، والاوليغارشية والطغمة الحاكمة في الغرب الامبريالي وحلفائهم في الدول النامية وفي دول اوروبا الشرقية وبعض الدول الاخرى من انكار ذلك،لان العدوانية والتوحش ينبع من الاساس الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية والذي يكمن في اس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج. ثانياً.. تمر اليوم في 9/8/2020 الذكرى ال75. للجريمة المنظمة والواعية التي اقدمت عليها الامبريالية الاميركية وبقرار من الرئيس الاميركي ترومان بقصف مدينة هيروشيما وناغازاكي بالسلاح الذري....وذهب ضحية ذلك وحسب التقديرات المختلفة ما بين 400-500 الف شخص مدني بريئ، ولم يتم قصف مؤسسات عسكرية يابانية، بل تم استهداف المدنيين،.ان الهدف الرئيس من هذه الوحشية هي انذار وبشكل غير مباشر للاتحاد السوفيتي بعدم التوسع نحو اوربا ولم يكن الاتحاد السوفيتي يمتلك السلاح الذري وقتها،وأدركت القيادة السوفيتية بقيادة ستالين خطر ذلك وبذلت القيادة السوفيتية جهوداً غير عادية من اجل امتلاك السلاح الذري وتم امتلاك هذا السلاح بعد اقل من سنتين، في حين ان القيادة الاميركية كانت تعتقد ان الاتحاد السوفيتي لن يستطيع امتلاك السلاح الذري لانه متخلف من الناحية الاقتصادية.....، نحو قرن من الزمن وطلب ستالين من الحزب والعلماء والشعب السوفيتي اختصار الفجوة خلال 10 سنوات وفي حالة عدم تحقيق ذلك فان هدف الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية هو تدمير الاتحاد السوفيتي، السلطة السوفيتية اي سوف يجعصوننا. ثالثاً.. الجرائم المتوحشة التي قامت بها الامبريالية الاميركية هي الاتي::##في عام 1953..انقلاب عسكري في ايران والإطاحة بالحكومة الوطنية للدكتور مصدق بسبب تاميم الثروات البترولية الايرانية.##في عام 1954.. الانقلاب العسكري في غواتيمالا ادى الى سقوط الحكومة التقدمية التي كان يترأسها جا كو بو اربينر وتم ذلك تحت اشراف وتخطيط وكالة المخابرات المركزية الأمريكية.... ## في عام 1958.. مؤامرة لاغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر. ##في عام 1959.. اغتيال سو لومون بندرانايكا رئيس وزراء سيلان (سريلانكا) حالياً. ##في عام 1960.. اول محاولة لتنظيم عملية ارهابية ضد الرئيس الكوبي فيديل كاسترو، وبلغ عدد المحاولات الارهابية من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ضد كاسترو نحو 660 محاولة وجميعها فشلت فشلاً ذريعا. ##في عام 1961.. اغتيال الزعيم الافريقي باتريس لومومبا رئيس وزراء جمهورية الكونغو على يد عملاء وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (تشوفني،مونونغو). ## في عام 1962.. تم تنظيم انقلاب عسكري في جمهورية الدومينيكان. ##في عام 1963.. تم تنظيم الانقلاب العسكري الفاشي الاسود والإطاحة بحكومة الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم، بالتعاون مع حزب البعث والقومين وبدعم من قبل القوى الرجعية والقومية، وحسب تقديرات سي اي ايه، كان ثمن الانقلاب الفاشي نحو 5000 شخص من الشيوعيين والوطنين وفي مقدمتهم الشهيد والبطل الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال، وعدد ......
#جرائم
#الامبريالية
#الاميركية
#المتوحشة
#:الدليل
#والبرهان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692761

زهير دعيم : عُرس = كورونا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم العرُس في القاموس : " العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها، وكل واحد من الزوجين عَرُوس؛ يقال للرجل: عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك، ثم تسمى الوليمة عُرْسًا. " والعُرس في حياتنا يعني الفرح والارتباط المُقدّس والحفلات والأوف والميجانا والرّقص والحِداء والسحجة ومصطفى دحلة وزهير فرنسيس و... هذا كان قديمًا ... بل قل قبل سنة 2020 التي جاءت مُثقلةً بالكِمامات والأمراض والوبأ والإغلاق والعدوى والموت.. فقد أضحت الأعراس اليوم همًّا وقَلَقًا ومرتعًا خصبًا لفايروس الكورونا ؛ هذا الوباء اللئيم.نعم لقد اضحى العرس كلمة مرادفة للكورونا ، وبات الفرح سببًا مباشرًا للأحزان والحجْر الصّحيّ والمرض . وتصرخ الحكمة ، ويصرخ الأطباء والعارفون بالصّحة العامّة: اختصروا الأعراس يا عَالم يا هو.... ، قلّلوا من " المعازيم" واقتصروا الأمر على العريس والعروس والأهل المُقرّبين جدًّا جدًّا، فقد ملأت الكورونا ومن خلال اعراسنا العربيّة بلداتنا ومدننا وتلالنا وجبالنا ولوّنت آفاقنا وحياتنا باللون الأحمر القاني. ما من شكّ أن الأمر بات مُقلقًا ، وليس هناك من يسمع ، فترى وتشاهد وتسمع عن أعراس يحضرها المئات وأحيانًا الألوف ضاربين عرض الحائط الخطر الدّاهم من هذا الوبأ الذي ما زلنا نتخبط في أصله وفصله وعلاجه. جميل أنْ نُزوِّجَ وَنُزوَّجَ ولكن دون ان نُسبّب في نقل العدوى للغير ، فمن أراد ذلك فلتكن المسؤولية الاجتماعية نُصب عينيه ولتكن مصلحة أهله وذويه وأصدقائه أيضًا نُصب عينيه وأذنيْه _ إنْ صحَّ التعبير – مع أنّني أفضّل أن نؤجّل الأمر الى ما بعد القضاء على الوبأ ، وبعد ايجاد المصل والواقي ، وأظن ان الأمر بات قريبًا بإذن الربّ ومشيئته.لنتريّث اذًا ونتعقّل ، فالوباء لم يستفحل في بلداتنا العربية إلّا في فصل الصّيف، حين بدأ موسم الأعراس والأوف والميجانا ، فردّ عليها الكورونا بالقهقهات والتلمُّظ وسيْلان اللّعُاب. حان الوقت أن نضع كما كانت تقول المرحومة جدّتي : أن نضع عقلنا في رأسنا !" فندرأ هذا الفايروس اللعين وخطره الدّاهم بالحكمة والإلتزام التّامّ بكلّ النظم والارشادات الصّحيّة .. دامت أيامكم أعراسًا. ......
#عُرس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692760

خيرالله قاسم المالكي : تأملات خريفية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من لطف المقابر أنها تؤويني عند ما أرحل دون إذن مني فلابد أن أهيئ لي مكان يناسبني وأن تعددت هنا أو هناك قد لا أرى نفسي يوما أو لا يوجد من يحملني عند أضيع مع أكوام الأجساد المجهولة المتناثرة في زمن لا أعرف متى يكون فأنا الآن موجود ولكن الطريق موحش ومليء بالآهات وذباب المزابل فهي تسلك الطريق ذاته وتتعمد تقطيع أوصال جسدي ليكون مائدتها الأولى... ......
#تأملات
#خريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692779

محمد حمد : ايها الحنين...دعني وشأني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد أطرق الأبواب بابا بعد بابْ لا سؤالولاكلاملادموع ولاعتاب الكل يصغي في ذهول وامتعاض وارتياب خلف جدران الجواب. ما زلتُ ابحثُ في منافي الأرض عن معنى حضوري في قواميس الغيابكالطفل اتعبني الترقّب والتمنّيوالتأمّلفي تجاعيد السحاب.ياليلي المنسيّ خلف ستائر الذكرىوبؤس الاغتراب جد لي بقايا كاسي الاولىوبعض الوجد من زمن الشبابودع الحنين وشانهغاف على كتف الاماني الراقصاتكما المصبايا فوق أجنحة السراب. ......
#ايها
#الحنين...دعني
#وشأني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692778

ميسون نعيم الرومي : هلهولة فرح....شعر غنائي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي هلهولة فرحمثل هلهولة فرحيتضاحكن لو مرن احديثاتاوعلى رنـْـة الحجل..يتمايلن وكت العصر ترفاتقداح اويعط بالدربلو مرن احليواتلون السنابل ع الوجه والطول چن شمعاتوالگذله خيط امن الشمسوامطرزه ابنجماتامن ابعيد چن زفة عرسلو غنوة اطويراتعفه اودلال او حسن-(لعماره) بيچن تفتخر(ميسان) يبنيات***الشامه ع الوجنه ضِوَتبالروح گمريهترچيه اوتلاوي الزلفاشمحلاچ يبنيهالشعر طايح ع المتنوالشفه ورديهلخدود نجمات اوغفنلوني اغلطت جوريهاطويره حلوه امضمرهحلوه امعدله اجنوبيهوحدتهن احزام اوللظهر حوريهچانت الناس ابفرحوالدنيه مزهيهنحلم ابيوم اوتردبغداد مضويهيمته يادنيه اوتردبغداد مضويه-----------------------------------21/أيلول/2020ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#هلهولة
#فرح....شعر
#غنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692777

عبد الحسين شعبان : في معنى اللّاعنف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان إذ أخذ رصيد ثقافة اللّاعنف بالارتفاع على المستوى العالمي، فإنها ظلّت غائبة عن مجتمعاتنا العربية والإسلامية إلا باستثناءات محدودة«إذا رددنا على الحقد بالحقد فمتى ينتهي الحقد؟»، هذا ما قاله جوتاما بوذا مؤسس الديانة، أو الفلسفة البوذية التي تقوم على التجرّد، والزهد، والتخلّص من الشهوات والألم. ولعلّ مثل هذا المدخل يعكس بعضاً من جوانب حقيقة فلسفة اللّاعنف التي تبنّاها المهاتما غاندي لاحقاً، والمقصود بذلك المقاومة بوسائل مدنية، بمعنى عدم استخدام العنف كوسيلة للتصدي للعنف، ونيل الحقوق.وقد دفع غاندي حياته ثمناً لذلك على الرغم من الانتصار الذي حقّقه على بريطانيا أعظم إمبراطورية في العالم وأقواها حينها، حيث تقدّم منه أحد الهندوس المتطرفين ليطلق النار عليه ويرديه قتيلاً، وهو في ذروة مسعاه للحيلولة دون انفصال الهند من خلال التفاهم والتعاون والرغبة في العيش المشترك، والاعتراف المتبادل، ما دفع الأمم المتحدة لاعتماد يوم 2 أكتوبر/ تشرين الأول، من كل عام، وهو يوم عيد ميلاد غاندي باعتباره يوماً للتسامح.وإذ أخذ رصيد ثقافة اللّاعنف بالارتفاع على المستوى العالمي، خصوصاً بصعود حركة الحقوق المدنية بقيادة مارتن لوثر كينج، والمصالحة والحقوق المتساوية بقيادة نيلسون مانديلا، فإنها ظلّت غائبة عن مجتمعاتنا العربية والإسلامية، إلا باستثناءات محدودة، وبتقديري فإن الأمر يعود في جزء كبير منه إلى قراءات خاطئة، ومبتسرة للنصوص الدينية، بما فيها للقرآن الكريم، إضافة إلى تفسيرات وتأويلات ماضوية لا تنسجم مع روح الإسلام وجوهر رسالته الإنسانية، فضلاً عن سمة العصر والتطور التاريخي، وهي ما تُعرف بأسباب النزول، كما أن بعض النصوص بما فيها المتعلقة بالسنّة النبوية قيلت لزمانها ولأحداث وأوضاع استوجبتها، وانتهت بانتهائها، وما بقي من النصوص المقدسة وأحاديث الرسول الكريم هو القيم والمثل الإنسانية الخالدة، التي استهدفت تغيير حياة الناس من أجل سعادتهم ورفاههم فكيف نقرأ ثقافة العنف واللّاعنف في مجتمعاتنا؟خمسة اتجاهات يمكن بواسطتها اقتفاء أثر الفكرة اللّاعنفية:الاتجاه الأول - الرافض والإنكاري، الذي يعتبر فكرة اللّاعنف صناعة غربية خالصة، وهي بدعة لتحقيق مآرب سياسية وهدفها تثبيط عزائم العرب والمسلمين من استعادة حقوقهم المغتصبة.ومثل هذا التفسير لا علاقة له بفلسفة اللّاعنف التي تتمسك بالحق والمقاومة المدنية لتحقيقه، وأعتقد أن العرب والمسلمين معنيون مثل غيرهم بثقافة اللّاعنف، ولاسيّما العيش بسلام واختيار طريق تطورهم الحر الاقتصادي والاجتماعي.الاتجاه الثاني- الريادي والانعزالي، يرفض فكرة اللّاعنف لأنها غير موجودة في الشريعة حسب تقديره، لأن اعتماد فلسفة اللّاعنف سيقود إلى التحلّل وانعدام الغيرة على الإسلام، وأن في الشريعة إجابة على كل شيء، وهي صالحة لكل زمان ومكان، ففيها الريادة والأفضلية والتميّز على جميع القوانين الوضعية. وهكذا يحاول أصحاب هذا الاتجاه إرجاع كل شيء إلى الماضي من دون الأخذ في الاعتبار التطوّر الكوني استناداً إلى قاعدة «تغيّر الأحكام بتغيّر الأزمان».الاتجاه الثالث- الانتقائي والتوفيقي، ويحاول أصحابه التوليف بين مفاهيم متعارضة أحياناً، لاسيّما بإهمال نقاط حساسة وساخنة، ومع رغبته الإصلاحية في انتقاء بعض الأفكار اللّاعنفية أو وضعها «منزلة بين المنزلتين».الاتجاه الرابع- الاغترابي وينطلق من نقد الاتجاهات الإنكارية الرافضة والريادية الانعزالية والتوفيقية الانتقائية، ولكن بالمقلوب حين يعتبر التراث كلّه خارج سياق الحداثة ومناقضاً لها، وأن أي تفكير خارج نطاق الحد ......
#معنى
#اللّاعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692776

سلامة محمد لمين عبد الله : لنعمل على تطوير ذواتنا
#الحوار_المتمدن
#سلامة_محمد_لمين_عبد_الله من الأمور التي تميِّز الإنسان المعاصر، هي سَعيُه الدَّؤُوب إلى تحسين نفسه و تهذيب سلوكه على الدَّوام. إنّه سعيٌ ينبع من ذات الإنسان و يتجه نحو ذات الإنسان. فهو يُحاولُ أن يكونَ مُنتجاً و مُبدعا في عمله و أن يتقنه أفضل ما يكون، كما يُحاولُ ضبط سلوكه الإجتماعي و علاقته بالناس، و أن يحظى بحبهم و تقديرهم. إنّه يعمل بوعي على الحد من أخطائه قدر المستطاع وإخضاع أقواله و أفعاله لميزان النقد لكي تتماشى مع ما هو مقبول إجتماعيا و أخلاقيا. و يريد أن يكون إنسانا إيجابيا. هذه النزعة يُمكن ملاحظُتها في جميع الثقافات. البعضُ يستمدها من الدِّين، و البعض الآخر من الأخلاق أو من الفلسفة. فالإنسان يطمح إلى أن يكون ناجحا و متوازنا و سعيدا. و بشكل عام، تلعب الثقافة و متطلبات الحياة الحديثة دورا كبيرا في دفع النَّاس إلى تقويم سلوكهم و معاملاتهم من خلال المحاسبة الذاتية و التصحيح المستمر لتصرفاتهم. تحضرني هذه الأفكار عند مشاهدة بعض السلوكات الغريبة هذه الأيام، خاصة عند شريحة الشباب. فأزمة كورونا كشفت الكثير من النقائص في الجوانب الأخلاقية و الإجتماعية. إنّ ما يثير الإستغراب هو الهوّة الشاسعة بين تصرفات و سلوكات البعض في مواقف معينة، و تصرفه و سلوكه في موافق أخرى. من الصّور المشجّعة، مثلا، هي مشاهدة الشباب يذهبون إلى المساجد يوم الجمعة لأداء الصلاة. نحن لا يوجد لدينا مَنْ يُرغم الناس على الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة، لذلك فإن إلتزام الشباب بالصّلاة في المسجد، خاصة في أيام الجمعة، هو ظاهرة محمودة. فالإلتزام الديني عادة ما ينتج عنه إلتزام أخلاقي و مراجعة للذّات و تهذيب للسّلوك و حسنٌ للمعاملة. لكنّ هذه الصورة سرعان ما تنقلبُ عندما نشاهد تصرفات هؤلاء الشباب أنفسهم في مواقف أخرى. يجب أن يكون هدف ذهاب الإنسان إلى المسجد هو إشباع رغبة روحيّة داخلية، و يجب أن يكون لمعرفتُه الدينيّة و إيمانِه تأثير في تصرفاته في الحياة و في معاملته للناس الآخرين. لكنّ بعض الشّباب يبدو أنّهم يواظبون على الذهاب إلى المساجد بطريقة آلية. فاليوم هو جمعة و عطلة، لذلك يجب أن أذهب المسجد؛ أو الناس يذهبون إلى المسجد يوم الجمعة، لذلك يجب أن أذهب مثلهم. في هذه النقطة يتساءل الإنسانُ أحيانا عن الفرق بين هذا النوع من السلوك و سلوك الإنسان الآلي المُبرمَج. مع أنّ الإنسان الآلي سيتصرف طبقا للآوامر و التعليمات التي أُعطِيّت له. يمكننا اليوم برمجة إنسان آلي و أن نعلِّمه طريقة الذهاب إلى المسجد و أداء الصّلاة بشكل صحيح. كما يمكنه قراءة و حفظ القرآن، و الوقوف في الصّف خلف الإمام، و التفاعل معه ومع بقية المصلّين مثلما يفعل الإنسان العادي، ربما بشكل أكثر دقة و إقناعا. لنتصوّر كيف سينظر النّاس إلى هذا الإنسان الآلى "التّقي"، إذا كان يمر بالقرب منهم كل يوم جمعة في طريقه إلى المسجد. سيتكون لديهم إنطباع جيّد عنه، وقد ينخدع البعض فيدعون الله له بالخير و القبول. الإنسان، يجب أن نلمس من أقواله و أفعاله أنه قد تلقى تعليما ما يفيده في الحياة. فقد يكون ذا خلفية دينية، أو خلفية أخلاقية، أو فلسفية تأملية، أو علمية. يجب أن يكون هناك نوع من الإنسجام و التماسك بين هذه العناصر لكي لا نبدو مضطربين و متناقضين. ......
#لنعمل
#تطوير
#ذواتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692775

علي عبدالحفيظ مرسي : Chocolat
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي Chocolat إذن؟زي ما قلت في الحوار الخاص بـ Im Thinking of Ending Things الإنسان بحاجة إلى أشياء من الجنون، الفنون، التفلسف، التدين ...الخ. المشكلة دايماً بتكون في الإغراق اللي بادعي إنّه بيكون ناتج غالباً عن حالة ما من الإفلاس أو الغضب العارم اللي بتحصل بعد استقرار الأمور..بمعنى خلدوني شبه كامل الخلدونية فإنّ الجيل الأول في مكان ما يتعب في إنشاء مشروع ما، وفي الجيل الثالث، سوف تجد أحفادهم بالتعبير المصري المناسب تماماً هنا (بيجيبوا حمام بالفلوس ويطيروه) بمعنى أنّ الثروة التي أنشأها الجيل الأول بدمه، يأتي الجيل الثالث (بمفاهيم عربية خالصة، عشان يشتري به لا شيء تقريباً .. لكن للصورة بعد آخر مهم، وهو أنّ هناك من لا يعجبهم هذا الذي يحصل ربما لا من الجيل الأول (الآباء المؤسسون) ولا من الجيل الثالث (الأطفال المبذرون) وبطبيعة الحال هناك كمّ من الصراعات الاجتماعية ينشأ بوسط المعادلة أشبه ما يكون بغابة كثيفة جدّاً وشديدة التداخل من المصالح والمفاوضات والمعارضات ...الخ حينما تصل الحياة إلى هذا المعدّل (ما يطلق عليه ابن خلدون اسم الجيل الثالث) تتمتع بأمرين: الاستقرار الظاهري (يرجعى مراجعة تجربة روبرت أكسلرود المذكورة في الفصل الثاني عشر من الجين الناني) والإغراق.. وها قد عدنا لموضوعنا: الإغراقالإغراق في التفلسف، التدين، التفنّن، القتل، العبث، التبذير (شراء الحمام وتطييره)...الخ. وهذا وفق مزاعمي بقدر كونه مفسد لجمال الأمور، إعلان واضح عن حالة إفلاس ما. لم تعد الحياة مثرية Thrilling ربما تكون كلمة مناسبة (مفيش إثارة)..من هذه النقطة تحديداً فيما يبدو لي ينطلق فيلم Chocolatامرأة تصطحب طفلتها من مكان إلى آخر، تتمتع بموهبة صناعة الشوكولاته، وتبدو فتيّة جدّاً بحيث لا تستصعب الأمور (الجيل الأول بكل ما تعنيه الكلمة سواء عند أرنولد توينبي أو ابن خلدون) .. تترك الحياة ندوباً غائرة عليك إذا كنت من هذا الجيل.. لكنّ متعة الإثارة والنضال تبقيك في وضعيّة أفضل بلا شك من وضعيّة الإفلاس التي يعاني منها أولئك الذين استقرت بهم الأمور (حاكمون أم محكومون، أغنياء أم فقراء، قابلون أم رافضون، مستفيدون أم معارضون ...) وعل هذا الأساس تصل الشابة وابنتها إلى قرية مستقرة.. بل كاملة الاستقرار.. وحين أقول كامل استقرار أعني تماماً كامل التظاهر .. كامل الكذب.. كامل الادعاء.. وأخيراً وهو الأهم بطبيعة الحال .. كامل الإفلاس.. تصوروا هذا اللقاء الاجتماعي بين شاب يخوض غمار الحياة بكامل الإثارة، يلتقي بناس يخوضونها بكامل الإفلاس.. هل يكون هذا بالضبط هو ما حصل في ثورة 25 يناير؟ربما .. إلى غد بإذن الله.. تحياتي.. ......
#Chocolat

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692774

تيسير حسن ادريس : إستبهام الثورة السودانية وارتكاس التحالفات المرحلية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس (1)من المسلم به أن لكل ثورة، ثورة مضادة لها ، وأن انتصار قوى الثورة أو الثورة المضادة في هذا الصراع أو ذاك؛ مرهون بعوامل القوة التي تمتلكها أي منهما ، و عوامل الضعف الكامنة في جسد هذا الطرف أو ذاك، المؤثرة سلباً في صراعه مع الطرف الآخر؛ وحين ندقق النظر في هذه العوامل مجتمعة نستطيع ان نتبين، سر استبهام الثورة السودانية، وذلك من خلال امعان النظر في جولاتها الثلاث التي حدثت في اكتوبر 1964م و ابريل 1985م ومؤخرا في ديسمبر 2018م؛ واستطاعت أن تسقط رأس النظم الاستبدادية دون أن تسقط النظم ذات نفسها ومؤسساتها القديمة ؛ ونستطيع أيضا أن نتلمس سر قدرة الثورة المضادة على تنظيم نفسها واستعادة دورها التخريبي بسرعة بعد كل جولة من الجولات الثورية الثلاث التي حدثت في السودان.(2)لعل من الراجح هنا أن نذكر ؛بأن مجموع سنوات حكم النظم الاستبدادية العسكرية للسودان؛ قد فاقت اضعاف سنوات حكمه بنظم مدنية ديمقراطية، وهذا يقودنا لتذكر قاعدة علم الاجتماع الشهيرة القائلة : بأن الأفكار والقيم، و العادات والتقاليد والمعتقدات السائدة في أي بلد أو مجتمع، هي أفكار و قيم وعادات وتقاليد ومعتقدات الطبقة السائدة فيه، المتحكمة في حياته وسلوكه؛ وهذا ما يبرر التناقض الذي نلمسه في حراك الشارع السوداني فهو من جهة راغب في التغيير ويعمل من أجله ومن جهة أخرى قليل الصبر لا يحتمل معاناة فترات الانتقال المضطربة قاسية السمات الامنية والمعيشية مما يعني ضعف القدرة على الفكاك من أسار الأفكار و المعتقدات والقيم، القديمة التي رسختها النظم المستبدة التي سادت لفترات طوال.(3)أن أسوأ تشويه وتحطيم لمنظومة القيم والعادات والتقاليد السودانية؛ قد تم على يد نظام الحركة الاسلامية البائد؛ فطوال ثلاث عقود جرفت كل المكتسبات الحضارية؛ التي راكمها إنسان السودان؛ ليعود القهقري لمربعات اكثر تخلفا قد تجاوزها منذ عقود؛ فالطبقة الطفيلية المتأسلمة التي سادت وتسيد اقطابها الثلاث عقود الماضية رعوية الأصول والمنشأ، يعود فكرها و سلوكها ونظرتها للحياة، إلى زمن الحقبة الإقطاعية و الرعوية البائدة التي مرت يوماً على المجتمعات الإنسانية، فرغم التغير و التطور الذي لامس حياة أفرادها كأفراد؛ فلا تزال هي كحركة سياسية مجتمعية تنظر إلى بقية مكونات المجتمع على أنهم مجموعة من الجهلة فاسدي العقيدة ، و لا ترى البلد الذي تحكمه، سوى إقطاعية على الشيوع، تتصرف بها و بمقدراتها كيفما تشاء ولا ترضى معارضتها من أي كائن كان، باعتبار ان هذا الوضع حق طبيعي لها، خصها وفضلها به ” الله “.(4)طبيعة فكر الحركة الإسلامية منغلق محافظ ، ومحدود الرؤى ، وهي لا تسعى للأخذ بشيء من أسباب التغيير و التطور الحقيقي ، سوى ما يعزز سلطتها وسيطرتها على الحكم؛ فأقصى غاياتها في الحياة هو أن تتميز عن باقي أفراد المجتمع الذي تحكمه، بتوافر الاحتياجات الغريزية وامتلاك وسائل الترفيه و المتع الحسية، وهذا ما يفسر هول ما كشفت عنه (لجنة تفكيك التمكين) من أوجه فساد لأقطاب الجماعة الذين استباحوا أراضي السودان وامتلكوا أعداد هائلة من القطع السكنية والزراعية؛ ولشعورهم بفداحة الجرم والفساد المرتكب اهتموا بإحاطة سلطتهم بعوامل القوة والمنعة، حتى بلغت نسبة الصرف على الاجهزة الامنية الـ (67%) من مجمل موازنة الدولة دون أن يكون في وارد تفكير الشيوخ خلق برامج نهضوية لتطوير الوطن الذي انشبوا اظافر النهب في مقدراته وثرواته طوال ثلاث عقود.(5) الفكر كما يعرف فلسفيا ، هو نتاج وسائل الإنتاج الموجودة بأي مجتمع ، وانعكاس لها بالضرورة؛لهذا فالحركة الإسلامية ......
#إستبهام
#الثورة
#السودانية
#وارتكاس
#التحالفات
#المرحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692773

حاتم الجوهرى : علمانية السودان: استحقاقات ثورية أم ثورية مضادة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى تلقت بعض النخب العربية والمصرية خبر توقيع الحكومة الانتقالية في السودان الخميس 3 سبتمبر الحالي في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال إعلان مبادئ ينص على فصل الدين عن الدولة في البلاد، بنوع من زهوة المنتصر والشعور بالنشوة وإطلاق الزغاريد.لكن البعض الآخر تلقاه بحذر شديد، واستعاد بألم التجربة المصرية الدستورية فيما بعد ثورة 25 يناير العظيمة، حينما استقطبت "دولة ما بعد الاستقلال" العميقة في مصر الإخوان في المرحلة الأولى، ومنحوهم دستورا يقول: إسلامية.. إسلامية، وفي المرحلة الثانية استقطبوا اليسار القومي والاشتراكي وكذلك الليبراليين ومنحوهم دستورا مع لجنة الخمسين يقتص من الدستور الأول للإخوان، وحملت بعض شعاراته: علمانية.. علمانية.كانت التجربة المصرية الدستورية توظيفية، لا الدستور الأول كان انتصارا لليمين، ولا الدستور الثاني كان انتصارا لليسار، لم يحقق الدستور الأول دولة الفضيلة والأخلاق، ولم ينتج الدستور الثاني دولة العلم والتقدم.. في حين ظلت أبنية التراتب الاجتماعي المصرية على حالها، بل زادت مساحة خلق التناقضات بينها وتعميق الاستقطابات باستخدام مميزات "الدمج والتسكين" الاجتماعي المركزية، وتراجعت المعايير والضوابط المؤسساتية لصالح الفرز "حسب الولاء" وتصعيد الكوادر الأقل موهبة والأكثر انتهازية، والأقل قدرة على التعبير عن "مستودع هوية" البلاد ومستلزماته. في السياق ذاته؛ يستشعر البعض القلق من المسار التاريخي للتركيبة الحالية لنظام ما بعد الثورة في السودان، خرج النظام السياسي السوداني الحالي بعد واقعة مفصلية هي حادثة الاعتداء على الاعتصام الكبير هناك، وما صحبه من ضحايا في الأرواح وانتهاكات مسجلة، ليقبل المفاوضون باسم الثورة على مضض نظاما مختلطا قام على "مجلس سيادي"، ضم في عضويته البنية التمثيلية القديمة لـ "دولة ما بعد الاستقلال" بقلبها العسكري هناك.تداخل الديني مع العسكري في "دولة ما بعد الاستقلال" في السودان قبل الثورة؛ جعل كفة الثورة والخروج على النظام القديم تميل كـ"تصويت عكسي" لتمثلات اليسار، وخرجت الحكومة السودانية الحالية تحمل العديد من نقاط الاستفهام في وعيها بالمسار السياسي الداخلي والخارجي المفترض، لحكومة محسوبة على الموجة الثانية من الثورات العربية (في السودان ولبنان والعراق والجزائر).موقف الحكومة والخطاب الثوري من قضية التطبيع مع الصهيونية وما تم فيها من خطوات محل استفهام! الموقف من حقوق الشعب المصري في النيل وقضية سد النهضة، خلط فيه الوعي الثوري هناك بين الموقف العدائي من الإدارة السياسية المصرية التي دعمت في مرحلة ما ممثلي "دولة ما بعد الاستقلال" بقلبها العسكري، وبين ضرورة التأكيد على حق الشعب المصري في الحياة والماء، كذلك التصريحات المضمرة والعلنية لبعض السودانيين القريبين من اليسار عن التخفف من البعد العربي ومستلزماته في السياسات السودانية الجديدة!ليأتي موضوع علمانية الدستور السوداني إشارة مقلقة على المسار السياسي لحكومة ما بعد الفض الكبير في السودان، مقلقة من جهة أنها لم تضع نصب أعينها النظر في بنية الفساد وتركيبته، وفي أنها تسعى لتحقيق مكاسب سياسية في قضايا شائكة مع الاحتفاظ بالأبنية السياسية نفسها التي أنتجتها، التناقضات التي خلفها الاستعمار وورثتها عنه "دولة ما بعد الاستقلال" في الوطن العربي بقلبها العسكري، هناك بعض وجهات النظر التي تقول إن تلك الدولة حافظت على وجود التناقضات، لتقدم نفسها في صورة الحارس عليها أو كما أسميتها سابقا "الدولة حارسة التناقضات".بقاء البنية السياسية نف ......
#علمانية
#السودان:
#استحقاقات
#ثورية
#ثورية
#مضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692772

علاء اللامي : المطلوب من البرلمان لإنقاذ ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة للربط السككي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بدلا من مبادرة عالية نصيف للمتاجرة الانتخابية أصدروا قرارا برلمانيا يلزم الحكومة بمنع الربط السككي مع موانئ دول الجوار وقرروا سقفا زمنيا لإكمال إنجاز ميناء الفاو والقناة الجافة: لا أحد يرجو خيرا من هذا النظام وبرلمانه وحكومته وقضائه. ولكن، ولإلقاء الحجة وإشهاد الشهود والتاريخ نقول: إن مبادرة النائبة عالية نصيف المتأخرة جدا لجمع تواقيع نواب لسحب اعتراف البرلمان العراقي باتفاقية خور عبد الله حتى لو نجحت، لا تلزم الطرف الخارجي، الكويتي والدولي، بشيء قانونيا وهي متاجرة انتخابية رخيصة من طرف أحزاب وكتل الفساد المفلسة التي باعت العراق ومصالحه واستقلاله بأرخص الأثمان! ولكن لا بأس! فليصدروا قرارا برلمانيا بسحب الاعتراف بترسيم الحدود المجحف مع الكويت فقد يلزمهم هم وحكومتهم بشيء ويحد من نشاط المرتشين بين صفوفهم! أما الأكثر فائدة للعراق والذي نتحداهم أن يفعلوه لأنه سيغضب أسيادهم في السفارة الأميركية فهو:أولا، تقديم شكوى رسمية للمنظمة البحرية الدولية التابعة للأمم المتحدة (IMO) وللأدميرالية البحرية الدولية ضد إقدام الكويت على بناء مينائها على لسان صخري اصطناعي في خور عبد الله وليس على أراضيها.وثانيا، وإصدار قرار برلماني ملزم للحكومة بإكمال ميناء الفاو والقناة السككية الجافة العراقية بتمويل عراقي فقط، وبسقف زمني معقول.ثالثا، إصدار قرار أو قانون برلماني بمنع أي ربط سككي مع أية دولة مجاورة للعراق إلا بعد اشتغال القناة العراقية الجافة وبشروط عراقية/ في منشور لاحق، وبعد ربطها مع بلدان الشمال كتركيا وسوريا ولبنان، وتنويع مسارات القناة الجافة العراقية حتى لا يتعرض العراق للابتزاز من دولة ما مستقبلا إن جعل قناته تمر في دولة واحدة كتركيا!أختم بهذا الخبر: تداول مدونون يوم أمس خبرا عن قيام الشركة المنفذة لمشروع الفاو الكبير بتقليل عمق حوض الرسو فيه من 19 مترا إلى 14 مترا، وقد تم نفي خبر تقليل عمق ميناء الفاو الكبير إلى 14 مترا بالصوت والصورة من قبل وزير النقل ومدير الميناء وشاهدت فيديو لهما وهما يقومان بجولة في سفينة داخل الميناء ومعهما ممثل الشركة الأجنبية وإعلاميون عراقيون والصحيح هو أن المرحلة الأولى من تعميق حوض الميناء تصل الى 14 مترا والمرحلة الثانية تصل الى 19 مترا. يبدو أن هناك مرحلة ثالثة أو عمقا ثالثا لحوض الرسو في ميناء الفاو يصل إلى 21 مترا كما يقول هذا التقرير الإخباري فلماذا سكت عليه الوزير ومدير المواني؟ رابط التقريرImage removed.https://www.transparencynews.com/news/105760وأدناه رابط فيديو تصريح وزير النقل:https://www.facebook.com/100012197671795/videos/1091925807890665 ......
#المطلوب
#البرلمان
#لإنقاذ
#ميناء
#الفاو
#والقناة
#العراقية
#الجافة
#للربط
#السككي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692771

طلال الشريف : مراكز القوى والنفوذ ديكتاتورية في مجتمعنا وهي فصائلية ورئاسية وحلها -ثوري-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يقول لينين عناصر الثورة على الديكتاتورية ومراكز القوى ثلاث:ِ1- أن الحاكم أو الديكتاتور لم يعد يحكم كما الأمس، أي ضعف بطشه، أو إستشرس أكثر في قمع الناس، أو أهمل مستقبل الوطن والشعب، وتقاعس في تأمين حياة الناس، أو، كرس القمع للحفاظ على كرسيه على حساب القضية والشعب.2- أن المحكوم، أو، المحكومين، أي، الشعب، لم يعد يرضى بما كان بالأمس من الحكام، وهنا يعني، إرتفع وعي المحكومين ببطش الديكتاتور، أو، إزداد قمع الديكتاتور بطريقة فاشية، أو، بدأ المحكومون يخشون على مستقبل وطنهم ومصير شعبهم من الضياع.3- تبلور حراك شعبي جارف، أو ظهور قوة منظمة ترفض حكم الدكتاتوريات لتقود الجمهور، بهدف التغيير، ولديها الإرادة للتقدم نحو إسقاط الحكام، هذه القوة المنظمة، أحيانا تكون عبارة عن جماعة نظمت نفسها في إطار من الوعي والثقافة الرافضة للظلم والقمع إهمال القضية الوطنية، تقنع الجمهور بجدية تحركها وأهدافها. لتخليص الناس من الدكتاتورية، يستجيب لها الجمهور في طروحاتها، وسيتحرك معها.في مجتمعنا الفلسطيني المنقسم، تسلط الحكام في جانبي الوطن، على الشعب الفلسطيني، ومارسوا عليه القمع الشديد، والعقوبات، كأنهم محتلين، وليسوا أبناء البلد، وفسدوا، وتركوا معاناة الناس، وإنشغلوا في البحث عن فئويتهم، ومصالحهم الشخصية وعائلاتهم للظفر بالثروة، ونسوا قضية الوطن وأهملوا فيها، فضاعت الأرض، وضاعت القدس، وضاع الشعب، وبقوا هم يدافعون عن كراسيهم ومصالحهم، وأوشك مستقبل الشعب والوطن على الضياع، ورفضهم الناس في عدة محاولات، وطالب بالانتخابات لتغييرهم، لكنهم رفضوا، وتحايلوا، واستخدموا كل الأساليب العنيفة، والناعمة، لإسكات صوت الشعب ومطالبه، و قمعوا حراكاته ضد مماراساتهم3، وكون تلك مراكز القوى والنفوذ في مجتمعنا هي فصائلية ورئاسية وحلها هو حل " ثوري"، لأنهم يرفعون شعار تحريرنا كذبا، للتمسك بالسلطة. والكرسي بعد أن انحرف هؤلاء عن البوصلة.الآن الشرطان الأوليان من شروط لينين للثورة متوفران في حالتنا الفلسطينية فالحكام تغطرسوا وتمترسوا في كراسيهم وزادوا قمع الشعب وأضاعوا الأرض، لم يعد الطرفان أي الحاكم والمحكوم كما سبق، ووصلت الأحوال إلى حافة الهاوية . ولذلك يحتاج شعبنا العنصر الثالث للثورة، واسقاط الحكام والدكتاتوريةِ.الشرط الثالث يحتاج من لدية الجاهزية ليتقدم لإنقاذ شعبه وقضيته من الضياع، وسيكون الشعب من ورائهم ... فتقدم أيها الشعب الفلسطيني إلى الثورة فالديكتاتورية أوهن من بيت العنكبوت أمام ثورة الشعب مهما امتلكت هذه الدكتاتوريات من قوة السلاح والعسس، فالشعب أقوى، وسر القوة في ذلك، أن الشعب يبقى، والدكتاتوريات دائما تهرب مهما تجبرت على شعبها في جولات وجولات، وفي النهاية تنتصر الثورة والشعب.يقولخالد المصري أبو محمد في تعليقه" إرادة الشعب هي الحل مهما كانت التضحيات ولنا من التاريخ الكثير من الشواهد " نعم هذا كلام يؤكده التاريخ وغالبية تجارب الشعوب وآراء المنظرين الثوريين.في مقال الأمس أجمع المعلقون على العام والخاص وشبكات التواصل الإجتماعي بأن الحل في حالتنا الفلسطينية هو "" حل ثوري لإسقاط الحكام والدكتاتوريات بحراك شعبي ولن تفيد معهم أي عملية سياسية لأن الدكتاتورية لا حل معها إلا الثورة "" ......
#مراكز
#القوى
#والنفوذ
#ديكتاتورية
#مجتمعنا
#فصائلية
#ورئاسية
#وحلها
#-ثوري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692770