شادي الشماوي : تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة - الفصل الثاني من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة الفصل الثاني من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و القرون . و قد أثبتت هذه التجارب و غيرها من تجارب مقاومة الإضطهاد أنّ النضال الثوري حقّا يقتضى ، ضمن ......
#تقييم
#نقدي
#لتجارب
#بارزة
#الإصلاح
#الثورة
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692712

محيي الدين ابراهيم : مهرجان المسرح التجريبي 2020 الدورة السابعة والعشرون - تغطية من القاهرة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم التجريب جزء من المنهج العلمي وحيث المنهج العلمي يعتمد على: الملاحظة، النظرية، التجريب، النتائج.ومن يرفض أو ينتقد التجريب هو في حقيقة الأمر يرفض أو ينتقد المنهج العلمي برمته، وفن المسرح علم كسائر العلوم، ومن ثم يخضع بالتبعية للمنهج العلمي، ليواكب التطورات الهائلة التي تحدث في كل مرحلة من مراحل تطور البشر.وفن المسرح قديم قدم البشر، ويذكر كتاب " النقد المسرحي عند اليونان " الصادر عن المكتبة الكاثوليكية ببيروت عام 1964 أن أول من اتبع المنهج العلمي في الفن عموماً وفن المسرح على وجه الخصوص هو "بتاح حتب" بالأسرة الخامسة الفرعونية قبل 4500 سنة، حيث قال:الفن ليس له حدود.وبالملاحظة والفرضية والتجريب خرج "بتاح حتب" بنتائج قال فيها:ليس هناك فنان يصل للروعة التامة وإنما هو في بحث مستمر للروعة التامة.ويقول "بيير جيلبر" أن اليونان والرومان أخذو عن "بتاح حتب" وتأثروا به خاصة في النقد المسرحي، ويؤكد "روجر جوديل" أن أفلاطون نفسه مدين للمصريين في جانب كبير من ثقافته وفي الفن تحديداً بوجه خاص.هذا بالنسبة للتجريب حتى نصل لأشكال جديدة في فن المسرح وكتابة النص المسرحي.أما عن "مهرجان المسرح التجريبي" فهو بمثابة المعمل الذي يقوم فيه عشاق المسرح – محترفين وهواة – في تقديم رؤيتهم الإبداعية والمستقبلية في تطوير اللعبة المسرحية، فإن نجحوا وحصلوا على نتائج مرضية واستساغها الجمهور، فالفضل يرجع هنا للمعمل الذي قاموا بالتجريب فيه للحصول على نتائج، وإن لم ينجحوا فأمامهم فرصة لإعادة المحاولة مادام "المعمل" قائماً كجزء أصيل ومهم من مراحل المنهج العلمي ليقترب المسرحيون كما قال "بتاح حتب" من الروعة التامة.وفي الدورة السابعة والعشرين لمهرجان المسرح التجريبي الدولي استطاع القائمين على المهرجان أن يكونوا على مستوى التطور العلمي الحادث في العالم وأن يكونوا على مستوى رفيع من التنظيم الواعي والمشرف للعروض والمشرف لمصر أيضاً أمام العالم حيث انقسمت العروض المتنافسة داخل المهرجان إلى:1- عروض حية وعدد هذه العروض 13 عرضاً يتم بثها مباشرة للجمهور على المسرح، وقد استأثر المعهد العالي للفنون المسرحية بما نسبته 40% من حجم العروض الحية – خمسة عروض – وهي الوردة والتاج، نجونا بأعجوبة، الأبرياء، الشاطئ، الوحوش الزجاجية، وعرضين لقصور الثقافة وهما كعب عالي والعمى، وعرضين للمسرح المستقل وهما بلا مخرج، ومفتاح شهرة، وعرض واحد لدار الأوبرا وهو ريا وسكينة، وعرض واحد للمسرح الجامعي وهو المأوى، وعرض واحد للبيت الفني للمسرح وهو حريم النار، وعرض واحد لمركز الهناجر وهو كارمن.2- عروض مصورةتسعة عروض ويتم مشاهدتها عبر الإنترنت لمن منعه وباء كورونا من الحضور للقاهرة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.3- عروض الحظرتسعة عروض تقدم الأعمال التي حاولت فيها تقديم حلول إبداعية في مواجهة تحدي إجراءات العزل والتباعد الاجتماعي التي اجتاحت العالم بسبب انتشار وباء كورونا وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.4- من ذاكرة المهرجانتسعة عروض حاصلة على جوائز في دورات سابقة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.ملخص العروض الحية:عروض المعهد العالي للفنون المسرحية:1- الأبرياء. تأليف الكاتب الألماني "زيجفريد لينتس"، إخراج " حسام قشوة"، ويدور حول ( 9 ) أشخاص يتم وضعهم في زنزانة واحدة مع مجرم حقيقي في محاولة لأنيعترف بجرائمه وشركاؤه أو تخليه عن معتقداته.2- الشاطئ.تأليف المصري "عمر رضا" وإخراج "ضياء الدين زكريا" وتتحدث عن ......
#مهرجان
#المسرح
#التجريبي
#2020
#الدورة
#السابعة
#والعشرون
#تغطية
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692719

محمد جبار فهد : شريعة المطر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ابكي.. ابكي بقساوة تحت شجرة الفجر الناعس.. ابكي لأنّي أريد ذلك، وما يوماً اردت اكثر من تلك الدموع وتلك الوقفة الحزينة أمام الخلاء الدامس..أنا.. من أنا ودموعي تزدحم مع بعضها وقلبي يحيطُ بجلجلة الأثير المجيد البائس؟...................أنا شمعدان يحملُ شمعة منطفئة، ونبي يتبّع إشارات النجوم الرقراقة..أنا ومن هم مثلي لا نعبد الصخر، ولا ننظر إلى القمر.. إنّما نحن المتأمّلون.. المتأمّلون بصراخ البحر والمقتفون بخُطى شريعة المطر.. نحن لا اسم لنا.. فنحنُ يعرفُنا الدهر.. يعرفُنا الدهر.. ......
#شريعة
#المطر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692718

أحمد إدريس : هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « المشكلة الأكبر و الأعمق بالنسبة للعرب و المسلمين هي مشكلة لاهوتية. الفقهاء هم المسؤولون عن إنغلاقاتنا و عن الفهم القائم على التكفير و الإقصاء، و نحن لا نستطيع العيش في عصر العَولمة مع الشعوب الأخرى و نحن نعتنق فكراً يُكفر أربعة أخماس البشرية. التراث العربي الإسلامي فيه كنوز عظيمة و لكنها مُغيَّبة من قِبَل التيار الظلامي. الإسلام التنويري سوف يستيقظ، و سيَحُل الإسلام مشكلته و انسداده التاريخي. إسلام الأنوار هو طريق الخلاص لكي يتصالح العرب و المسلمون مع أنفسهم و مع العالَم. » (د. هاشم صالح، صاحب كتاب "الإنتفاضات العربية على ضوء فلسفة التاريخ"، 2013)أُمتنا تتخبَّط فِعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل… أحد كبار أئمة هذا العصر يُحرَّم لعن الدَّواب و حتى الجمادات، و في المقابل يُقر فضيلته سب و لعن أغلب المخلوقات الآدمية. لأن أغلب الآدميين هم في نظره مجرَّد "كفار" و سماحتُه لا يرى أي مَنقَصة في لعن "الكفار". يستحيل علينا أن نندمج إيجابياً في المجتمع البشري و نُقدِّم إسهاماً فعَّالاً و ذا قيمة في أنْسَنة العالَم، ما دمنا مُصرين على استعمال لفظة تنطوي على ذم و ازدراء و قدحٍ بحق أغلب سكان هذا العالَم… ذلك لأن كُلَّ فردٍ من بني الإنسان هو في صميم كِيانه عالَم بِحَدِّ ذاته، بالتالي ليس مِن العدل و الإنصاف في شيء أن نَحصِر الآخر بشكل قاطع في تصنيفات وَضَعتها عقولُنا المُعبَّأة بأحكام مُسبَقة كثيراً ما تكون مُجحِفة و لا مُبرِّر لها، و عليه لا يَجُوز اختصارُ إنسان ما أياً كان في عُنوانٍ ديني أو غيره.الخالق سبحانه لو شاء لجعل البشر قاطِبةً أُمة واحدة أو نُسَخاً متطابقة، لكِنه أراد أمراً آخر تماماً ـ القرآن واضح بهذا الشأن -، و ذلك لِحكمةٍ تخفى على العقليات الضيِّقة المحدودة و الألباب العاطِلة : مشايخَنا الأفاضل و مُرشدينا في سَيْرنا إلى الله، كفى إذن سَخطاً و تذمُّراً و استِياءً من إرادة الله ! فلِلأسف ما زال عَصِياً على أذهان الكثيرين مِنْكُم، إدراكُ قيمة التنَوُّع - إذ هو قانونُ الحياة -، و أنه بركة للناس و نِعمة عظيمة مِن فاطر الكون. فَلِكُلِّ ما في الوجود أهمية و دور في ضمان توازن و استمرار الحياة في هذا الكون. عجيب و غريب هذا السَّخط و التذمُّر الصارخ مِن مشيئة الله مِمَّن يُفتَرض أنْ يكونوا نموذجاً في الرِّضا الكامل بمشيئة الله. إننا بِأمَس الحاجة إلى ثورة بداخل عقول المشايخ. فشيوخ الدين عندنا في مجملهم بحاجة إلى طريقة تفكير جديدة تُمكِّنهم من استيعاب رحابة التجربة الإنسانية على مُستوى العالَم، و تُخرجهم من قَوْقعة التمايُز المَزهُوِّ عن الآخر التي ما زالوا يتمترسون بعناد وراءها إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. و ليبدأوا بِفَتح قلوبهم لجميع الخلائق !في القرآن آية تُعلِن : "و لِكُل وِجهة هو مُوَليها فاستبقوا الخيرات، أين ما تكونوا يأتِ بِكُم الله جميعاً". استباق الخيرات… بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع. إن مَن فاتني و فاقني في الخيرات، هيهات أن أُدركه بمُجرَّد كَوْنِي "وُلِدت مسلماً" و إنَّما بِمُنافسته في أعمال البِر، إلى أن ألحقه و أسبقه إن استطعت. يا لَفظاعة ما تعلَّمناه مِن العديد مِن مشايخ الدين و أئمة المساجد : لقد لقَّنونا و غرسوا في أذهانِنا أنَّ الخيرَ الذي يفعله في هذه الدنيا غيرُنا - و لو كان إيجادَ علاج لِداءٍ فتَّاك أو مشروعاً ما ينفعُ خَلْقاً كثي ......
#الأمة
#المعطوبة
#قابلة
#للإصلاح
#زلنا
#نأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725

رمضان حمزة محمد : الإدارة الجيدة للمياه في العراق مفتاح لمستقبل مستدام؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد جميع المؤشرات تؤكد على أن منطقة الشرق الأوسط بشكل عام والعراق بصفة خاصـة سيعاني من أزمة مياه حادة، لأن إمدادات المياه العذبة لن تواكب الطلب بحلول عـام 2025 الأمر الذي ينذر إلى الكثير من التوترات وبالتالي عدم الاستقرار السياسي، لأن ندرة المياه ستسبب عرقلة النمو الاقتصادي ويعرض إنتاج الغذاء والأمن الغذائي للخطر خاصة أن الأمن المائي هـو اسـاس الاستقرار السياسي والإجتماعي لكل دولة ، وإن اثر أزمة المياه على هذا الاستقرار يبدو جلياً كون المياه أصبحت عرضة للابتزاز السياسي وخاصة أثناء مواسم الجفاف وشـح وندرة الموارد المائية العذبة، مما يساعد في تزايد الضغط على موارد المياه، كون العراق يقع ضمن المناطق الجافة والشبه الجافة وزيادة كبيرة في النمو السكاني ولها مشاكل مع الدول التي تشاركها في احواض الأنهار العابرة للحدود ، لذا يُنظر إلى الإدارة الجيدة للمياه في العراق بشكل متزايد على أنها مفتاح لمستقبل مستدام. لتلبية الطلب المتزايد على القدرات في هذا المجال ، ولضمان الأمن المائي لأن زيادة أو قلة هطول الأمطار بشكل كبير لا يعدٌ معياراً للجفاف، بقدر ما يتعلق في كيفية إدارة توزيع هذه المياه خلال العام". لكن الأمر الأكثر أهمية من ذلك هو كيفية التصرف بكميات الأمطار المتساقطة. هل تترك لتسقط وتتدفق وتفيض؟ أم على الحكومة القيام بإدارة هذه المياه وخزنها والسيطرة عليها بالطرق العلمية وبرامج الكومبيوتر للإستفادة منها في مواسم الشحة والجفاف مع تنمية وعي المجتمع لأهمية المياه ودور المياه القوي والفعال والرئيس في الحياة المعاصرة ، وخاصة في ظل ضعف العلاقات الإقليمية المائية بين الدول المتشاطئة مع العراق بسبب غيـاب وضعف الإطار القانوني اللازم لتنظيم تلك العلاقات مع دول الجوار المائي للعراق بما يضمن عدم التنازع بين أطرافها، ولا يخفى بان للمياه ابعاد أساسية منها البعد الموضوعي والبعد الزماني وكذلك البعد المكاني(الجغرافي)، البعد الموضوعي يشير الى أثر أزمة المياه على الاستقرار السياسي والإجتماعي في البلد، بينما البعد الزماني فهو النطاق الزمني للمشاريع المائية المقامة على النهر المشترك في الدول المتشاطئة، والبعد المكاني والجغرافي فهو يضم موقع الدولة الى مجرى النهر كدولة منبع مثل تركيا وإيران ودولة وسط مثل سورية ودولة المصب مثل العراق، لذلك نرى تضرر العراق كدولة مصب من سياسية دول المنبع تركيا وإيران ، حيث تتبع تركيا إستراتيجية (القطرة قطرة) في إدارة علاقاتها المائية مع سورية والعـراق، بينما إيران تتبع إستراتيجية تحويل مسار الانهار الى ترد الى العراق بحجة تمنية بحيرة أورمية ومناطق غرب إيران التي تعاني من الجفاف والإهمال خسب إدعاءات الحكومة الايرانية، لذا تكمن الأزمة والخلاف المائي حول كمية ونوعية المياه المتدفقة إلى العراق من تركيا وإيران وكذلك سورية ، حيث تشير الشواهد العملية إلى أن دولتي المنبع والتي تأتي المياه من أراضيها تحاول وبشتى الطرق أن تسيطر على أكبر قـدر ممكن من المياه العذبة وتبحث عن كيفية تمكنها من تحويل كميات كبيرة من المياه وتخزينهـا أو محاولة تحويل مسارها وفقاً لما يتاح لها من وسـائل وأدوات عـن طريـق بنـاء سـدود وخزانات لغرض تحقيق هذا الأمر فعلياً، ولاشك بأن مثل هذا التصرف سبًب ويسبب أضراراً بالعراق التي يصب بها المجرى المائي، فهذا التصرف يصيب العراق بنقص حاد في كميات المياه العذبة الصالحة لاستخدامات الشرب والزراعة والصناعة والإستهلاك المنزلي والاسـتخدامات الأخرى، وتبعا لذلك فقد بات النقص في مستوى المياه العذبة والتي من الـضروري أن يحصل عليها العراق من أخطر المشاكل ......
#الإدارة
#الجيدة
#للمياه
#العراق
#مفتاح
#لمستقبل
#مستدام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692724

شعوب محمود علي : أقسم بالنون و بالقلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلمأقسمَ بالنون وبالقلم1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلم ......
#أقسم
#بالنون
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692723

محمد هالي : أرض الخل و النخيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أحصيت شجيرات زيتون،و خل من ليمون،و رصاصات عدو تطارد فلسطين،كنت آفة الحظ الأخير، ولدت في أرض الخل، و النخيل..ولدت على حليب ناقة،و صياح الجمال،تائه في الحر،أبحث عن تمر،و لون البلح الأخير..عن قوم تاهوا في الانصياع،من نام،من باع..لا هم تائهون،و لا هم جياع..هم قوم أغدقوا النفط في برامج المذياع،ترنحوا بعد بيع حبات زيتون،و شي ما تبقى من ليمون..هم تائهون بين مطرقة التأويل،بعد ترنيم المواويل،و حزن الرصاص يشمر أبواب فلسطين..لا هم منعدمي التفكير،هم صنعوا الكثير..يرمون حجارة سنين،باقون بطعم زيت زيتون،و حمض ليمون،من جبة فلسطين..! ......
#الخل
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692722

الحسين بوخرطة : الاتحاد مدرسة للتربية على التأمل والتجربة المنتجة للمعرفة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة قلة المعارف والكشوفات في العالم المحسوس الشعوري، والتي لا تمثل إلا مقدار نقطة ماء في مياه بحار ومحيطات معارف العالم الخفي الزاخر بالحقائق المطلقة، التي لم يكشف الإنسان إلا القليل منها بطبيعتها النسبية، جعل المدرسة الاتحادية منذ نشأتها فضاء للعقلانية، ومدرسة لتربية الأجيال على الغوص في عالم التجارب العلمية والحياتية لتطوير المعارف، وبالتالي الابتعاد عن التكرار واجترار عادات وتقاليد الماضي البالية. إن كل اكتشاف علمي نافع في العالم المحسوس لا يعبر في الفلسفة الاتحادية إلا عن مستوى معين من مستويات النفعية المرتبطة بالحقيقة المطلقة المخفية في نفس المجال. فالاتصال الحسي مع الطبيعة تولد سلسلة من التصورات، التي لا يمكن أن تتحول إلى معارف نسبية، إلا من خلال التجربة. إنه السبيل الذي يمكن الإنسان من تعميم القيام بمجموعة من التجارب لتمكين الأجيال من تحويل نتائجها، بعد غربلتها من الذاتية، إلى مصطلحات تترجم تطور الإحساسات إلى أفكار جديدة، تمثل القاسم المشترك لكل التجارب المنجزة والعمليات التجريدية المرتبطة بها. إن توليد الأفكار العقلانية، بالنسبة لحزب الوردة، لا يمكن أن يتم إلا من خلال تكرار القيام بالتجارب والإحساسات المرتبطة بها، لتمكين الفرد والجماعات من تكوين قوانين عامة، تخضع بدورها للتمحيص والملاحظة، وتولد أحاسيس جديدة للقيام بتجارب متطورة، تتحول بدورها إلى مواضيع للاستنتاج والاستقراء. وبذلك تكون العلوم على هذا الأساس مجالا لا يعتمد إلا على الواقعية والملاحظة العقلانية من أجل بناء وإنتاج معارف جديدة خاضعة للتطور. وبذلك، كلما قام الإنسان بتكرار التجارب الجديدة، تغتني باستمرار الثروة المعرفية الإنسانية، وتستنبط الدروس عبر التطبيقات المختلفة، في أفق خلق نوع من التطابق ما بين الممارسة والمعرفة، وترسيخ ذاكرة ثقافية لتطوير المساطر البحثية، التي تؤهل الإنسان لربح رهانات تطوير نسبية الحقائق من خلال ترسيخ ثقافة الحرص الدائم على تقوية تأملاتنا وتخيلاتنا بخاصيات نوعية تحفز على تكرار التجارب الكاشفة للحقائق الجديدة.ونظرا لهذه الاعتبارات، برز حزب الوردة، من الرواد مغربيا وإقليميا وجهويا، في الدفاع عن حقوق الإنسان، وجعل ممارستها وصيانتها أمرا طبيعيا في حياة الدولة المغربية، رافعا شعار جعل المجتمع وسلطاته في مستوى تأمينها على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، ومؤهلا لمحاربة الحواجز التي تحول دونما أن تنتهك حرمتها. لقد جعل هذا الحزب من التربية على العقلانية واعتماد التجربة كأساس لتطوير المعارف آليتين لتقوية الفعل التنموي والتضامن المجتمعي بالشكل الذي يشيد حاجزا منيعا أمام نزوعات الغريزة الشريرة، وبالتالي تحصين حماية الفرد داخل وطنه من التحول إلى ذئب عدو لأخيه. فإضافة إلى الحق في الحياة، والنضال من أجل صيانته واحترامه في كل المراحل الحياتية، فإن أدبيات الاتحاد وممارساته اليومية تعتبر الحرية، إلى جانب ما سبق ذكره، أساس الإبداع والتطور القيمي والمادي. لم يتنازل رواد هذا الحزب عن النضال ومقاومة كل أشكال الإخضاع والإكراه وتقليص المجال الشرعي للحرية، وما ينجم عن ذلك من تفكك للحياة الاجتماعية ودخولها البطيء طور التفكك والانحطاط. على عكس ذلك، يبقى حزب الوردة من الأحزاب المتشبثة بصون كرامة الإنسان المغربي من خلال مناهضة كل أشكال العبودية والعنصرية والتمييز لاسيما ضد المرأة والطفل والأقليات، والنضال باستمرار لضمان مشاركة جميع أبناء المجتمع المغربي في بناء مجتمع من مختلف الأصعدة ومنها السياسة، وترجمة قيمه ميدانيا من خلال التعبير الواضح باستحالة فصل الحر ......
#الاتحاد
#مدرسة
#للتربية
#التأمل
#والتجربة
#المنتجة
#للمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692721

صالح الصحن : عناوين الدراسات العليا : قيمة متقدمة في تطوير ميادين الحياة
#الحوار_المتمدن
#صالح_الصحن عناوين الدراسات العليا.. قيمة متقدمة في تطوير ميادين الحياة … … يعد العنوان المختار لرسائل واطاريح الدراسات العليا، واجهة اختزال مكثف لعمق فكري معرفي علمي واسع، للدلالة على ان هناك ثمة مشكلة بحثية يتطلب الولوج فيها ، برؤى علمية فلسفية شاملة لحقول متعددة، في الكشف والتحليل والتفسير والتأويل وانتاج المعاني والروابط والعلاقات والدلالات والحقائق والابتكارات ، وهو صيغة متفردة غير متكررة، تشهر وتلوح بما هو جديد، نحو الخلق والاكتشاف، وعلينا ان نحسن اختيار العنوان بما يحقق الهدف المطلوب ،وان نحسن الصياغة في تركيب المفردات، وان نتوخى الدقة في القصد والتعبير، وان يحمل العنوان ثقلا معرفيا علميا فلسفيا، ودالا عن قضية هامة جديرة بالبحث والتنقيب والتحقيق والاكتشاف، مع مراعاة عدم الخوض في عناوين ركيكة، ومقحمة بعبارات غير مترابطة، والحذر الشديد من التكرار والاجترار لما تم بحثه ودراسته سابقا، ما عدا رغبة البعض من الباحثين في اختيار عناوين مشابه، لغرض خلق الجديد في زاوية او محور او عنصر معين، يعتقده الباحث انه لم يشار اليه، والباحث الماهر، ذلك الذي يطلع على المصادر، في الداخل والخارج، وعلى الكثير من الدراسات المهمة والتقنيات الحديثة في الكتابة، وطرق مناهج البحث العلمي والتحليل والتحقيق واظهار النتائج ، مع تحديد مستوى التفاعل معها ايجابيا ، وكثير من العناوين والمواضيع المهمة، سجلت في الوقائع العلمية كمصادر ومراجع مهمة في المكتبات العلمية والمعرفية والثقافية والفنية، وبما ينظر اليها بمعان عليا من الاكباروالاهتمام، ولاجل ان يتم استثمار قيمة هذه الدراسات والبحوث المختلفة في الحقول العملية، ،علينا تشريع السياقات الاصولية للتفاعل الحيوي بين الحقلين المعرفي والميداني، وكذلك السعي لتحسين وتحريك المنظومات الفكرية والمعرفية، بالمستوى الذي يعظم قدرات البلد العملية في المجالات كافة، ومواكبة التطورات الحديثة الجارية في مؤسسات دول العالم، َونرى من الضرورة، ان يكون لكل حقل او قطاع مهني و حرفي، مركز ابحاث متخصص، يلعب دورا وسيطا بين القطاع الميداني العملي وبين الجامعات وبكل حسب الاختصاص، مع حسن الانتقاء للمفيد والمميز المتقدم من الدراسات والبحوث، وليس غريبا ان تطلع وزارة (س) مثلا، على النوعية المتقدمة المتميزة من البحوث والدراسات العليا في الجامعات، للاستفادة منها في الميدان الحقلي التطبيقي لمؤسساتها وتفعيل الافكار والتجارب والابتكارات الواردة من الحقل المعرفي ، وهكذا لبقية الاختصاصات والحقول ، ومن السياقات التعليمية السائدة في الاقسام العلمية للدراسات العليا في اغلب الاختصاصات،ان هناك مخططا يتم وضعه مسبقا من قبل لجنة خبراء علمية، تكلف بوضع اتجاهات علمية معرفية محددة، لحاجة القسم العلمي لهكذا نوع من البحوث والدراسات، مع الاخذ بعين الاهتمام رغبة الباحث ومبادرته في اختياره لموضوع ما، قد احبه واعجب به، خصوصا اذا كانت الكتابة بوعي متقدم، مع المام واسع بالمعرفة المتعددة المصادروالمحيطة بموضوع الدراسة او البحث، مع توخي الجرأة في الانتقاء وابداء الرأي وتحديد القناعة بالافكار، مع القدرة على بيان رفض بعض المفاهيم والافكار والتجارب التي لا تتلائم مع فلسفة الدراسة، وبمسوغات علمية دامغه ،وهذا جزء من طموحات القسم العلمي الطامح نحو الارقى، ولكن، احيانا لن تأتي نسب الانجاز متوافقة مع مستوى التخطيط، لهذا نجد ان بعض العناوين المختارة لدراسة الماجستير او الدكتوراة لا تحمل (هما) كبيرا، علميا، بحثيا، معرفيا، بامكانه حل مشكلات عالقة في حقل الميدان التطبيقي الذي يبحث فيه، مما نجد العدي ......
#عناوين
#الدراسات
#العليا
#قيمة
#متقدمة
#تطوير
#ميادين
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692720

فاطمة شاوتي : عُشٌّ دُونَ حُلُمٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أعودُ إلى الصفِّ غاضبةً... أحملُ على ظهرِي زمناً مُثْقلاً بالشكِّ... و في صدرِي صوتُ أُناسٍ ... يموتُونَ ضحكاً أو يبكُونَ من الضحكِ... و رُبَّمَا يضحكُونَ حدَّ البكاءِ... ليسَ الزمنُ زمناً... ليسَ المكانُ مكاناً الشحوبُ ... يُغَلِّفُ المساحاتِ و الغروبُ... سيدُ البحرِ و البَرِّ سيدُ الأرضِ و السماءِ... الشمسُ تضربُ حجاباً... على مُقْلَةِ الهواءِ و الهواءُ... مُضْرِبٌ عن التحليقِ بعثرَ المناخُ أوراقَ الفصولِ... العصافيرُ تطيرُ ... لَا تعرفُ لِمَاذَا تصدرُ ... عن حناجِرِهَا أصواتٌ لِأعشاشٍ... مفرغةٍ من الضوءِ مفرغةٍ من الزغاريدِ...؟ ......
#عُشٌّ
#دُونَ
#حُلُمٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692734

فاطمة شاوتي : مُقَايَضَةٌ لَامَعْقُولَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للزغاريدِ تعويضٌ... تتسابقُ النسوةُ في الزفافِ و النفاسِ... كما الخِتَانُ يطلقُ سراحُ الألسنةِ... تتلوَّنُ ولوْ مفتعَلَةً... لكلِّ زغرودةٍ ثمنٌ حسبَ المقامِ / و المكانِ/ و النسبِ / الدموعُ لَا تُكَلِّفُ شيئاً... تنسابُ دون طلبٍ كَمْ أبكِي...! لَا أحدَ يدفعُ لَا أحدَ ينتظرُ... أعرِضُهَا في مزادٍ علنِيٍّ... وفي موسمِ التخفيضاتِ لَا نبكِي... أعرضُهَا مجاناً و سِرًّا... لِتَجِفَّ منْ جسدِي دموعُ الفقراءِ... كَمْ أبكِي...! ......
#مُقَايَضَةٌ
#لَامَعْقُولَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692733

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة سوق دبي الحرة الدولية للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020 [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سوق دبي الدولية للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمتبدولة الإمارات خلال الفترة من 24 وحتى 29 فبراير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::------------- 1- كازاخستان2- مصر3- روسيا4- ألمانيا5- ايطاليا6- فرنسا7- صربيا8- تونس9- المجر10- النمسا11- الهند12- اليابان13- كرواتيا14- البرتغال15- ليتوانيا 16- جورجيا17- بولندا18- بريطانيا19- اسبانيا20- اليونان21- تايوان22- جنوب افريقيا.----- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والسادس عشرة وهو الآتي::------------- 1- الروسي كارين خاشانوف × والكازاخستاني ميخائيل كوكوشكين 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 7- 6.2- الألماني فيليب كولشرايبر × والمصري محمد صفوت 2- 1. وبنتائج أشواط 4- 6 و 6- 4 و 6- صفر.3- الروسي اندريه روبيليف × والايطالي لورينزو موسيتي 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 4.4- الفرنسي ريشارد جاسكيه × والجنوب افريقي لويد هاريس جورج 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- 4. 5- الصربي نوفاك دوكوفيتش × والتونسي مالك الجزيري 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 2.6- الفرنسي جايل مونفيس × والمجري مارتون فوسوفيكس 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 7- 5.7- النمساوي ديتيس نوفاك × والهندي براجنيش جونيسواران 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 3.8- الياباني ياسوتاكا يوشياما × والتايواني هسون لو ين 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 3 و 1- 6 و 6- 2.9- الفرنسي بينوا بيير × والكرواتي مارين شليتش 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 2 و 5- 7 و 7- 6.10- الصربي كراينوفيتش × والبرتغالي جواو سوسا 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 4 و 3- 6 و 6- 3. 11- الكازاخستاني الكسندر بوبليك × والبولندي هيبرت هركاتش 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 2 و 7- 5.12- البريطاني دانيال ايفانس × والايطالي فابيو فونيني 2- 1. وبنتائج أشواط 3- 6 و 6- 4 و 7- 5.13- الفرنسي بيير هوغ هربرت × والياباني يوشيتو نيشوكا 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 5 و 6- 2.14- الجورجي نيكولوز باشيلاشفيلي × والليتواني بيرانكس 2- 1. وبنتائج أشواط 5- 7 و 7- 5 و 6- 3.15- اليوناني ستيفانوس تيستيباس × والاسباني بابلو كارينو بوستا 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 7- 6.16- الألماني جان لينارد شتروف × والاسباني روبرتو باوتيستا اجوت 2 - صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 7- 5.17- الروسي اندريه روبليف × والصربي فيليب كراينوفيتش 2- صفر.وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- صفر.18- البريطاني دانيال ايفانز × والفرنسي بيير هوغ 2- 1. وبنتائج أشواط 5- 7 و 6- 3 و 7- 6. 19- اليوناني ستيفانوس تيستيبباس × والكازاخستاني الكسندر بويليك 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- 4. 20- الروسي كارين خاشانوف × والنمساوي دينيس نوفاك 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 4.21- الألماني جان لينارد شتروف × والجورجي نيكولوز باشيلاشفيلي 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- صفر.22- الصربي نوفاك جوكوفيتش × والألماني فيليب كولشرايبر 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 1. 23- الفرنسي ريتشارد جاسكيه × والفرنسي بينوا بيير 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 4.24- الفرنسي جايل مونفيس × والياباني ياسوتاكا يو شياما 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 2. --------- <br ......
#أحداث
#بطولة
#الحرة
#الدولية
#للتنس
#الأرضي
#للرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692731

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (22)المبادرة المصرية الليبية المشتركة يونيو 2001مشهدت السنوات الأولى من حكم الإنقاذ، عددا كبيرا من المبادرات والإتفاقيات الإقليمية والدولية وذلك لحل أزمة الحرب في السودان، لكنها كانت جميعها سطحية وبعيدة عن الحل. ومن تلك المبادرات، المبادرة المصرية الليبية المشتركة التي تم توقيعها في شهر يونيو عام 2001م.في الواقع هذه المبادرة هي صيغة معدلة لإعلان طرابلس الذي تقدم به العقيد معمر القذافي في شهر يوليو من عام 1999م، احتوت هذه المبادرة على تسع نقاط، وافق عليها التجمع الوطني الديمقراطي، وحكومة الإنقاذ، وحزب الأمة.من ضمن النصوص والبنود التي تضمنتها المبادرة المشتركة ما يلي:- تشكيل حكومة وطنية إنتقالية تشارك فيها جميع الأطراف السودانية.- عقد مؤتمر وطني لمراجعة الدستور وتنظيم إنتخابات عامة.- تعهد جميع الأطراف بوفق اطلاق النار والمعارك.على الرغم من ان مبادرة (القاهرة – طرابلس) لم تحقق السلام في السودان، ولم تجد حلا لمشكلة الحرب فيه، إلا أنها أكدت متانة العلاقات الليبية المصرية السودانية، وتطويرها من أجل خدمة أهداف الشعب العربي في ليبيا ومصر والسودان.وتبقى المبادرة المشتركة رغم فشلها محاولة لتحقيق السلام والأمن والاستقرار في السودان، وبالتالي في القارة السمراء لأن السودان هو قلب أفريقيا النابض فإذا توقف عن العمل انتكست الحياة وتوقفت في كل القارة السمراء. كما أن السودان عضوا فاعلا ومساهما في الحضارة الإنسانية وفي محيطه العربي والأفريقي. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692730

محمد حسوبي الارناؤوطي : العدالة الإنتقالية ومعوقات التنفيذ العراق إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسوبي_الارناؤوطي بالرغم من وجود تعريفات عدة للعدالة الإنتقالية , الا انه لايوجد هناك تعريف جامع ومانع لها , لانها ترتبط بطبيعة النظام السياسي والاجتماعي والفلسفي في كل دولة واهدافه التي يهدف الى تحقيقها بهذا الخصوص, وهذه بطبيعة الحال تختلف من نظام سياسي لاخر, وقد تعددت تعريفات مفهوم العدالة الإنتقالية وبحسب الزاوية التي يتم من خلالها النظر اليها، فهي كما عرفها الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة كوفي عنان بإنها "كامل نطاق العمليات والآليات المرتبطة بالمحاولات التي يبذلها المجتمع لتفهم تركة من تجاوزات الماضي الواسعة النطاق بغية كفالة المساءلة وإقامة العدالة وتحقيق المصالحة، وقد تشمل هذه الآليات القضائية وغير القضائية على السواء مع تفاوت مستويات المشاركة الدولية او عدم وجودها مطلقاً، ومحاكمات الأفراد والتعويض وتقصي الحقائق والإصلاح الدستوري وفحص السجل الشخصي للكشف عن التجاوزات او إقترانهما معاً (&#1633-;-)، والعدالة الإنتقالية تعني في كل الاحول عبارة عن المؤسسات أو الممارسات الوطنيّة التي تحدّد وتعالج المظالم التي ارتُكبت في فترة حكم ورئاسة سابقة (الفترة الدكتاتورية) ، كجزء من عملية التغيير السياسي، ويمكن القول بأنّ جميع أنواع العدالة تتمثل في العدالة الانتقالية، وذلك لأنّ المجال السياسي يمر دائماً بتغييرات، إلا أنّها بطيئة، والعدالة الانتقالية تعالج العنف المشروع الذي أذنت به السلطات السياسيّة السابقة,من خلال وضع قوانين تنصف شريحة المظلومين المنتهكة حقوقهم من قبل النظم الدكتاتورية السابقة ، ممّا يعني أنّه لا يُمكن بالضرورة أن يعتمد على القوانين أو التقاليد المعمول بها في الفترة السابقة ، وكذلك تعالج العدالة الانتقالية الانتهاكات الواسعة والمنهجية , من خلال انشاء مؤسسات تعنى بهذا الموضوع , وللعدالة الانتقالية اهداف عدة تتسم في مكافحة الافلات من العقوبات , والسعي الى المساءلة القانونية عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان , واستعادة احترام سيادة القانون , والوقوف على اسباب الصراع والتهميش ومعالجتها(&#1634-;-).مما تقدم يمكننا القول, ان العدالة الانتقالية هي عبارة عن مؤسسات قضائية وغير قضائية هدفها الاساس تحقيق العدل والانصاف لضحايا الانظمة السابقة بكل الوسائل والتدابير القانونية ,وياتي في مقدمة هذه الوسائل ملاحقة وانزال العقوبة بحق منتهكي حقوقهم , وتعويضهم (جبر ضررهم) , واصلاح ماافسدته المؤسسات السابقة من خلال الغاء القوانين المجحفة للمواطن اوتعديلها. وقد شهد العراق بعد عام 2003 إستحداث جزء من مؤسسات العدالة الانتقالية وهي( المحكمة الجنائية العراقية ,مؤسسة الشهداء ,هيئة دعاوى الملكية , الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة, موسسة السجناء السياسيين ) سنتكلم عنها تباعا وهي كالاتي:اولاً: المحكمة الجنائية العراقية العليا: تشكلت المحكمة الجنائية العراقية العليا في بدايتها بموجب القانون رقم (1) لسنة 2003 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية رقم 3980 من قبل مجلس الحكم العراقي والمفوض بإنشاء المحكمة الجنائية العراقية المختصة بالجرائم ضد الإنسانية بموجب الامر (48) الصادر من المدير الإداري لسلطة الائتلاف المؤقتة. وقد بقي هذا القانون نافذ المفعول حتى صدور القانون رقم (10) لسنة 2005 الذي صادق عليه مجلس الرئاسة بجلسته المنعقدة بتأريخ 9-10-2005 ونشر في جريدة الوقائع العراقية العدد (4006) الصادر في 18-10-2005 لكي يحل بذلك محل قانون المحكمة الجنائية العراقية المختصة ويدخل حيز التنفيذ. نص هذا القانون على ان ولاية المحكمة الجنائية العراقية العليا تسري على كل شخص سواء كان ع ......
#العدالة
#الإنتقالية
#ومعوقات
#التنفيذ
#العراق
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692729

مظهر محمد صالح : العراق مرآة الفكر والحكمة
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العراق مرآة الفكر والحكمةمظهر محمد صالحعندما تتعاظم المصائب يمحو بعضها بعضاً وتحل بك سعادة جنونية غريبة المذاق ،وتستطيع ان تضحك من قلب لم يعد يعرف الخوف .فاذا كانت هذه هي حكمة بلاد النيل كما قالها الاديب الراحل نجيب محفوظ ،فلابد من ان نبحث عن مرايا الحكمة في ذاكرة تتفاعل على ارض بلاد الرافدين لتعكس الحاضر بمفارقاته وتضع خطاها على مرتسم يقظة تجده بديلاً آخر في رسم مسارات الحياة وآمالها العظيمة المستقبلية وهي تدوس على جراحاتها.فالحكمة هي تجسيد لهيئة القوة العقلية العلمية المتوسطة بين الغريزة التي هي إفراط هذه القوة، والبلادة التي هي تفريطها. وتجيء على ثلاثة معان: الأول الإيجاد، والثاني العلم. والثالث الأفعال .لذا اضحى الكل في بلادي يبحث عن الحكمة لبلوغ مناخ متجانس من السكينة والرفاهية في جدل الحرية وبودقتها التي لم تبتعد عن مناخات الاجتماع السياسي واجتماعيات علم الاقتصاد .ففي ثلاثية فكرية تصدت لمفاهيم الحكمة وانصرفت لثلاث مفردات وهي :النصف والمقادير والسياج ،اثارالمفكر حسين العادلي وبصوت عالي وهو يحاكي في ثُلاثيته كينونة الحياة وتناقضاتها ،اذ يجد في النصف: ان نصف الحكمة(التفكر) والنصف الثاني(التجاهل)، كما يرى في (المقدار )ان الوعي بقدر (الإتعاظ)، وليس بقدر (الإطلاع) والسعادة بقدر (الطمأنينة)، وليس بقدر (المقارنة).واخيرا جاء الى فكرة السياج فوجد : ان سور الشجاعة (الحكمة) وبين الشجاعة والتهور (حُسن) التقدير.وبهذا قادتني موجبات الحياة الى التحري عن تفاعلاتها وتلمس تناقضاتها لاضع بصمتي مع ثلاثية الحكمة في ارض الرافدين كي اتصدى بنفسي (للنصف، والمقادير،والاسوار) مايجعلني اطرق روافع الحياة والتحري عن مجاهيلها وثوابتها مدركا بنفسي عن ماذا اريد بلوغه :(فالنصف )في نظري هو كلمة تدق مسمارها في جدران الضمير البشري الحي ولاسيما عندما يبلغ الاغتراب اوج صورته وينفصل الفرد عن مجتمعه ويصبح ضحية لسيادة الطغيان والتسلط وانعدم العدالة وضياع الحق وفقدان الموازين. هنا تضحى الانسانية مجرد شبح متحرك لا قيمة وجودية له. انه اقرب الى الاغتراب الاجتماعيSocial alienation وهو اخطر حالات الضياع البشري في المجتمعات التي تفتقر الى دينامكيات اللحاق بالمدنية باحثة عن مستقبل متسع الافق في السعادة ولكنها مازالت تخلوا تماما من شي اسمه الحرية.اما( المقادير ) فتعني تحريك وتعبئة الكميات والابعاد والاوزان والزمن والتي جميعها تمتزج لبلوغ التكوين الامثل . واذا ما اختلت المقادير اختل توازن النماء والحياة وحركة الكون كله. فحتى الطعام واعداده يتوقف مذاقه الامثل على المقادير وتعني دقة واتساق المواد فيما بينها للحصول على طعام طيب المذاق ingredients . فنشوء الكون بعد الانفجار العظيم Big Bang ظلت الحياة والتصرفات البشرية مُثلى طالما اعتمدت المقادير ، ويوم تنفقد المقادير تنفلت الامور من عقالها الى المجهول واللاعقلانية والدمار والحروب والاخلال بالطبيعة والانفلات من الميول الفطرية البشرية.وأخيرًا ، هل هناك اسيجة ام قيود ؟فالحرية بلا (اسوار )هي مجرد( قيود constraints )تُفقد الفرد متسع حمايته في التمتع بالامثلية في ممارسة الحرية دون اختراق من الابعاد الثلاثة والزمن وبخلاف ذلك ستعني في نهاية المطاف انقلاب على الحرية الشخصية نفسها. فلكي تمارس الحريات الشخصية دون اختراق لا بد من (اسوار حامية) لحريات افراد المجتمع دون اختزال توُلده (قيود) يفرضها البعض على البعض بما فيها حالات الفقدان في الحماية الرقمية واختراقاتها في العصر التكنولوجي الراهن ......
#العراق
#مرآة
#الفكر
#والحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692728

كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال س&#1740دة استثنائ&#1740ة نادرة التكرار في العالم فقل&#1740لات ھن زوجات رجال الد&#1740ن وقل&#1740لات ھن زوجات الزعماء أما أن&#1740جتمع قائد د&#1740ني وزع&#1740م س&#1740اسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغ&#1740رة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالب&#1740ة السكان .الس&#1740دة الفاضلة عل&#1740اء رضي سلمان زوجة سماحة الش&#1740خعلي سلمان الأم&#1740ن العام جمع&#1740ة الوفاق الإسلام&#1740ة المعارضة في مملكة البحر&#1740ن وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحر&#1740ن منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الش&#1740ع&#1740ة .وتمتاز مملكةالبحر&#1740ن الجز&#1740رة الخل&#1740ج&#1740ة الصغ&#1740رة إنھا البلد الخل&#1740جي الوح&#1740د ذي الأغلب&#1740ة الش&#1740ع&#1740ة و&#1740حكمھ أسرة آل خل&#1740فة منالطائفة السن&#1740ة مما دفع الملك حمد بن ع&#1740سي آل خل&#1740فة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشر&#1740ع&#1740ة لم ترق لمستويمطالب المعارض&#1740ن واستمرت الصدامات ب&#1740ن الحكومة وأجھزتھا الأمن&#1740ة والمعارض&#1740ن والنشطاء .لسماحة الش&#1740خوزوجتھ الفاضلة الس&#1740دة عل&#1740اء طفلتان صغ&#1740رتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بر&#1740طان&#1740ا وعمرھا عام&#1740ن وحرمتمن جنس&#1740ة أب&#1740ھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه الس&#1740دة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرز&#1740ن بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخل&#1740ج&#1740ة والش&#1740ع&#1740ة خصوصا حدة وتشددا س&#1740دة شد&#1740دة التواضع تتعاون مع الجم&#1740ع بمحبةوود بالغ&#1740ن وأدب جم .كث&#1740را ما تدون عن زوجھا الفق&#1740ھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وع&#1740شھابع&#1740دا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقض&#1740تھ وتطالب بحر&#1740تھ ل&#1740س وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الد&#1740ن وكل المعارض&#1740ن وفي مقدمتھم سماحة الش&#1740خ ع&#1740سي قاسم الزع&#1740م الروحي لش&#1740عةالبحر&#1740ن . الس&#1740دة عل&#1740اء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أ&#1740ام غ&#1740اب زوجھا الش&#1740خ عليسلمان بشكل &#1740ومي ومطالبتھا ال&#1740وم&#1740ة بالإفراج عنھ وبالحر&#1740ة للمعارض&#1740ن جم&#1740عا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنان&#1740ة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحر&#1740ن&#1740ة تؤمن بأن البحر&#1740ن قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحر&#1740ة والد&#1740مقراط&#1740ة والمساواة ، وطن &#1740أمن ف&#1740ھ أھلھ، وأطفالھ &#1740نعمون بأحضان آبائھم وطن استط&#1740ع أن أقولف&#1740ھ كل ما أر&#1740د دون أن تخنق ف&#1740ھ كلمتي سجونھ ب&#1740ضاء وخ&#1740راتھ &#1740نعم بھا أھلھ سواس&#1740ة بدون تم&#1740&#1740ز. وأن أكونزوجة معتقل س&#1740اسي وقائد وطني ھي مسؤول&#1740ة كب&#1740رة أ&#1740ضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على &#1740ده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالش&#1740خ علي سلمان &#1740متلك من الإنسان&#1740ةوالمصداق&#1740ة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما &#1740جعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ الس&#1740اسيوأفكاره الوطن&#1740ة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن &#1740منح الشرع&#1740ة لأي سلطة استبداد&#1740ة ......
#مناضلة
#البحرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727

ليث الجادر : اتلاف لائحة حقوق الانسان ..مهمه النظام الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر من الغريب حقا ان نجد بعد انقضاء ما ينيف على قرن ونصف القرن على ولادة الفكر الماركسي , وما زالت بعض البديهيات التي تضمنتها الادبيات الماركسيه هي في محل خلاف وجدال بين من يفترض انهم ماركسيون , ومسألة الحق والواجب في النظام الاشتراكي هي واحده من اهم تلك البديهيات الغرائبية الاختلافيه, اذ ان موقف الماركسيه من قضية حقوق الانسان (بغلافها البرجوازي الحالي ) تمثل واحده من اهم نبرات الخطاب الثوري حدة واكثرها صدقا واقعيا ملموسا , ولان الماركسيه تمتاز بنسقها الفكري الفريد الذي تماهت فيه مفاهيم الاقتصاد واطروحات النهج الثوري ومقولات الفلسفه , فان تبني الموقف الرافض لخديعه حقوق الانسان في عصر (العولمه ) انما هو بحد ذاته يمثل الخطوه الراسخه لانطلاقه ثوريه صادقه , واذا كان هناك من القضايا المتجادل في تفسيرها او توضيحها او الاختلاف عليها في الطرح الماركسي يستلزم الحوار فيها على الاستشهادات واستحضار الاقتباسات مما تضمنته كتابات المعلمين الثوريين ماركس- انجلز , فان قضيه الحقوق بما هي حقوق اجتماعيه (وليست بكل تاكيد الحقوق الطبيعيه المرتبطه بديمومه وجود الانسان ) انما لايصح بالاطلاق الاختلاف على رفض الفكر الماركسي لها وادانتها باعتبارها خديعه برجوازيه تم تسويقها مع بدايات انتصار النهج الليبرالي , انها غشاء وسخ ,الغايه منه تلويث النضال الطبقي النقي بملوثات الانويه الفرديه والجنسيه , وهي بنظر الماركسيه كذلك ,لانها تسوق وجود مفهوم الانسان الفرد بينما تنظر الماركسيه على وجود المجتمع الانسان الذي ترتبط كل شروط ممارسة وجوده وحريتها بالبنيه الطبقيه والتي هي باتت مأسوره بالكامل بالتمايز الظالم في توزيع ممكنات حيازتها على الحق في العيش الحر, لايمكن ان نتحدث عن مفهوم الحقوق خارج اطار العداله في فرص نيل شروطها وان نساوي امكانيات تحققها بين طبقه مستلبه المشاعر وتئن تحت وطئة الاغتراب وبين طبقه يشكل هذا الاستلاب انعكاسا لاستغلالها وديمومه بقائها , الامر يبدوا وكانه كوميديا سوداء او هرطقه مبتذله يتم الجمع فيها بين مفهوميين متناقضين ومتضادين , فلائحة حقوق الانسان في النهايه تبدوا وكانها تنكر وجود اية تمايزات تؤثر انعكاساتها الماديه على امكانيات نيل الحقوق , انها تنسف الواقع المادي نهائيا وتبني اطروحاتها على اساس فكري غايه في التجريد , وعلى هذا الاساس يبدوا كل اشتراكي يعلن تبنيه لتعاليم واوامر هذه اللائحه , كمثل المهووس الذي يعاني من الشزفرينيا , فهو يضع قدما في الموقف الذي يفهم بان خلاص الانسان في النهايه لايمكن ان يتم الا من خلال خلاصه الاجتماعي ومن جهه ثانيه يقول بامكانية خلاص الانسان بقدراتها الفرديه , فبينما يعتقد الليبراليون بان الكتله الجماهيريه المعنيه بشؤون ادارة المجتمع (الديموس بالاغريقيه ) انما هم الطبقات الثريه والمتوسطه المكلفه بدفع الضرائب وبالتالي فان هذه الطبقات تمتلك الشروط الماديه لحيازة افرادها حقوقهم السياسيه والفرديه , فان الاشتراكي الذي هو من المفترض ان يكون من معتنقي مبدأ ان الطبقه العامله والمنتجه هي وحدها من يمثل الديموس , وعلى هذا الاساس وكيفما تختلف الرؤى في ماهية النظام الاشتراكي فانها في النهايه تمثل استفراد الطبقه العامله بالسلطه وبالتالي تعني قمع اي حق سياسي لبقية الطبقات , لاحقوق مصاغة على قياسات الفردانيه امام حق الانسان المجتمع , وبالمقابل تسقط لائحة الواجبات السياسيه المستحقه والتي جعلت منها اكثرية السلطات البرجوازيه , ضريبه مقابل توفير امكانيات تحقق لائحة حقوق الفرد الانسان الموهوم تلك.. وقد نجحت الليبرالية منذ ظهورها - بشكل عام - بالوقوف ضد تد ......
#اتلاف
#لائحة
#حقوق
#الانسان
#..مهمه
#النظام
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692726

طارق سعيد أحمد : غيبه
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد الصمتبيختفي في الصوتزي الصوتمابيختفي في الصمتعاديمافيش سؤالفي اللحظة دي!هنا الفارقإمتى التلج بيبقى دافي؟ماشينفاكرينناسينماتُهناشْمش ملايكه.. لاءحلمنا حافي.. ماصدق سِهيتغمضتاتسحبمتخفي في ضل الصوت والصمتعلى كل حالالمحوأنعمم الفرشة ع اللوحهفي شق الحيطالأسئلةحايرهعتيقهدايرهمشدودهع الرقابالشاهدة ع الغيبه ......
#غيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692737

صلاح السروى : هل تحاول السياسة التركية اعادة التموضع تجاه قضايا الشرق العربى ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى لقد راهنت الدولة التركية بقوة على التوجه شرقا (وجنوبا) فى محاولة منها لتعويض الاحساس بالاهانة القومية من جراء التعامل المتعجرف الذى مارسته قيادة الاتحاد الأوربى تجاه طلب تركيا, المتواصل باصرار, نحو الانضمام اليه. فكانت الشروط المجحفة تترى الواحدة وراء الأخرى, حتى اذا ظنت تركيا بأنها قاب قوسين أو أدنى من الانضمام فوجئت بشروط جديدة .. وهكذا. مما حدا بالدولة التركية, وبخاصة فى عهد أردوغان صاحب الأيديولوجيا الاسلاموية المفعمة بالحنين الى الماضى, اجمالا, والى الحقبة العثمانية, خاصة, الى الاتجاه شرقا. الى ما يسمى ب"العالم التركى" الذى يضم دولا كانت, فى معظمها, تابعة للاتحاد السوفيتى القديم مثل تركمانستان وكازاخستان وأوزبكستان وأزربيجان .. الخ وكذلك الاتجاه جنوبا, الى العالم العربى الذى كان فى معظمه خاضعا للحكم العثمانى. مثل سوريا والعراق ومصر وليبيا وتونس .. الخ. وكان هذا الاتجاه مبنيا على اتباع استراتيجية سياسية جديدة عرفت باسم سياسة "صفر مشاكل" عام 2002, خطها أحمد داود أوغلو, المفكر ومستشار أردوغان ووزير خارجيته ورئيس الوزراء فيما بعد (سرعان ما وقع الخلاف بينهما واستقال من رئاسة الوزارة والحزب عام 2016). وكانت السياسة التركية حتى عام 2011 تجاه العرب تقوم على التعاون والتضامن والتأكيد على "المصير المشترك" !!!! (انظر مقدمة كتاب "العمق الاستراتيجى – موقع تركيا ودورها فى الساحة الدولية" لأحمد داود أوغلو – ترجمة محمد جابر ثلجى وطارق عبد الجليل الصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون ومركز دراسات الجزيرة الطبعة الثانية 2011). وترتب على ذلك نشوء حالة من التقارب بين تركيا وسوريا منذ تولى وزارة نجدت سيزار 1998, وتطورت مع وصول حزب العدالة والتنمية الى السلطة عام 2002 وصولا الى عقد اتفاق تعاون وشراكة استراتيجية وتجارة حرة والغاء تأشيرات الدخول مع سوريا عام 2004. بيد أن الأهداف التركية الحقيقية تجاه الشرق العربى تجلت بوضوح مع أحداث ما سمى بثورات الربيع العربى, فأيدتها تركيا بقوة, ليس فقط من الناحية الاعلامية والسياسية, بل بادخال السلاح والمقاتلين من كل الجنسيات والمشارب الى سوريا. وعندما انتهى حكم الاخوان فى مصر عقب ثورة الثلاثين من يونيو 2013 ناصبت تركيا مصر العداء على نحو واضح لالبس فيه, سواء بايواء عناصر الاخوان الهاربين اليها ودعمهم على كل المستويات : بالعمل والمال وتسهيل شرائهم للقنوات الاعلامية .. الخ. ولا تزال تركيا تدعم الارهابيين فى ليبيا, وتحاول حصار مصر من جهة السودان والقرن الأفريقى, وفى المحافل الدولية .. الخ.ومن الغريب ان الحكومة التركية التى تزعم الدفاع عن الاسلام والتضامن مع النضال الفلسطينى وبخاصة فى غزة, حيث سيرت السفينة "مافى مرمرة" عام 2010 لاختراق الحصار الصهيونى للقطاع ونالها من عنف اسرائيل ما نالها, تعد من أكثر الحكومات ارتباطا بعلاقات عسكرية وتجارية مع اسرائيل, قبل هذه الحادثة وبعدها, بل منذ انشاء دولة الكيان حيث كانت تركيا أول دولة اسلامية تعترف بالكيان عام 1949. واستمرت فى التعاون العسكرى والاقتصادى والتكنولوجى المتعاظم معها حتى الآن. حيث تزايدت قوة ومتانة هذه العلاقات حتى بلغ حجم التبادل التجارى, هذا العام 2020, مايربو على 3 مليار دولار, مع استمرار التعاون العسكرى الذى وصل الى حد تدريب الطيارين الاسرائيليين فى السماء التركية .ولا يتعدى حجم التناقض التركى مع اسرائيل حد المناورة الاعلامية فى الظاهر, بينما تحتفظ معها بأقوى العلاقات فى الباطن. وذلك بهدف استغلال ورقة التقارب مع اسرائيل فى تسهيل وتحسين علاقاتها مع الغرب ......
#تحاول
#السياسة
#التركية
#اعادة
#التموضع
#تجاه
#قضايا
#الشرق
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692736

وليد المسعودي : شهر مع الهايكو &#1633;&#1637;
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي قصائد هايكو(&#1633-;-)يا للاختناق بين ساقيتي نعناعتذبل ياسمينة ! (&#1634-;-)رياح الصيف انظروا الى المدينةبوجه ترابي ! (&#1635-;-)بغدادعتبة بابك مليئةبالتراب والغياب !(&#1636-;-)قلب مثقوب ،يكفي لعودة المحبوبحقل الياسمين !******الى روح صديقنا الشاعر عصام زودي (&#1637-;-)يا للحزنخضراء متساقطة في ايلول ورقة سدر !(&#1638-;-)طريق المقبرة اسمع خطوات العاشقينمع الدموع المنهمرة !(&#1639-;-)رطوبة عالية لا هواء في المقبرة يحرك الياسمينة الذابلة (&#1640-;-)انه الفقدانينكسر فجأة غصن شجرة مثمرة (&#1641-;-)سنابل الذهب غدا ستمتلئ القريةارغفة للجائعين !******الى عماد حجاج رسام الكاريكيتير هذه النصوص(&#1633-;-&#1632-;-)بزوغ الفجر ،حزينا على الشمس المطفأةبائع المصابيح !(&#1633-;-&#1633-;-)شمس آب واحجار في المدينة على رأس المجنون !(&#1633-;-&#1634-;-)شمس مطفأة آه لم يعد يغني عصفور الزقاق !(&#1633-;-&#1635-;-)ظلام وقيد إلى متى يا زهرة الغاردينيا اشمك من بعيد !*******هايكو تلوث (&#1633-;-&#1636-;-)غرفة واطئة كتاب الحيوان يسبح في بركة آسنة !(&#1633-;-&#1637-;-)أيتها الفاختة تشربين مثلي بحزن من هذا النهر ! (&#1633-;-&#1638-;-)الفاتنة اللعوب لا ادري باقدامي غارقة في الوحل !(&#1633-;-&#1639-;-)شمس آب ورأس بصل عفن حصة المشرد !(&#1633-;-&#1640-;-)تلة نفايات ، تتنفس بصعوبة ؛شجرة كالبتوس !(&#1633-;-&#1641-;-)البركة آسنة ،تعبث بسيقان الصبايا أيام الصيف ؟!(&#1634-;-&#1632-;-)زقاق باريسي ،ياسمينة بيضاء يظللها السواد !(&#1634-;-&#1633-;-)نفايات المدينة ،بين الادخنة السوداء ؛دمى ضائعة !********قصائد هايكو (&#1634-;-&#1634-;-)تتوقف الحرب فتعود شجرة الأثل ملجأ للعصافير !(&#1634-;-&#1635-;-)تزقزق العصافبر فترتدي بائعة اللبن شجرة المسك !(&#1634-;-&#1636-;-)تشرق الشمس فيبدأ الحمال بتجفيف العرق !********* ماء رخيص (&#1634-;-&#1637-;-)ماء رخيص في البلاد الواطئة يلتصق الفقراء !(&#1634-;-&#1638-;-)ماء رخيص الى اي حفر تسيل دموع الفقراء (&#1634-;-&#1639-;-)التصاق الشمسفوق الاجساد الهزيلة لا هواء ولا برودة (&#1634-;-&#1640-;-)آلهة ولصوصعلى طول البلاد قبور الفقراء الحارة(&#1634-;-&#1641-;-)حفر كثيرة لا تفتح لازهار الياسمين في الشمس الحارقة !*******ساعة بلا كهرباء (&#1635-;-&#1632-;-)ساعة بلا كهرباء كم من المناديل احتاج لامسح تنهداتي ! (&#1635-;-&#1633-;-)ساعة بلا كهرباء تفور بالوجوه الباكية الغرف المظلمة (&#1635-;-&#1634-;-)ساعة بلا كهرباء يتيمة من الحر الشديد ......
#الهايكو
#&#1633;&#1637;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692735