أيهم نور الصباح حسن : الشعوب العربية بين مطرقة الاستبداد و سندان الإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن - الشعوب و القيم الإنسانيةترتسم إشكالية الشعوب العربية - في الدول المتعددة الإثنيات عموماً - في سعيها لنيل القيم الإنسانية العامة التي تطمح لها من حرية (دينية و سياسية و اجتماعية) و عدالة و كرامة و تمدن و ديموقراطية في ثلاث مشاهد :المشهد الأول : برج القِيَّمشاءت عوامل التاريخ أن تتواجد القيم التي تطلبها هذي الشعوب في برج عاجي تتحصن فيه للحفاظ على نقائها , كما شاءت نفس العوامل التاريخية أن يقوم على حراسة هذا البرج ماردان شرسان يدوران حوله بعكس بعضهما البعض ، يتمثل الأول بديكتاتورية إفساد و بطش و قهر تحكم باسم العلمانية و التقدمية و هي منهما براء , و الثاني بديكتاتورية إسلامية رجعية تطلب الحكم وفقاً لعقليتها و فهمها الديني كونها ترى أنها تمثل الأكثرية .المشهد الثاني : الدورانيمارس الماردان إعماء الشعب عن الوعي , و إشغاله بالدوران حول البرج , كلٌ خلف مارده , لملاقاة المارد الثاني و الاشتباك معه , لإقصائه عن الحراسة بحجة الوصول للقيم المرجوة , فإن حدث و التقيا و انتصر أحدهما على الآخر تحول المارد المنتصر لحارس و مانع من الوصول لتلك القيم ضد شيعته هو , فالاثنان يمثلان دور الأعداء على بعضهما البعض و على شيعتهما، و كلاهما أساس بقاء و استمرار الآخر , يدعم هذا الإعماء و استمرار الصراع و وجوده جميع القوى الأجنبية صاحبة المصالح في المنطقة .المشهد الثالث : الخوف من كل شيءبالإضافة إلى صعوبة إيصال الأفكار للشعب " الطوَّاف " لإخراجه من تحت ملاءة المارد الذي يلتف حوله و بالتالي من الحلقة المفرغة التي يدور فيها , يلعب الخوف , كلٌ من مارده , و من الآخر , و من القوى الأجنبية المساندة " ظاهرياً " للآخر , الدور الأهم في صعوبة إقناعه بها , فالأول يخاف أن يخرج فيستفرد به أصحاب مارد الدين واضعين السيف على رقبته , و شعب المارد الديني محكوم بالأوامر الإلهية كما أفهمه إياها شيوخه و فقهاؤه , و الخروج عن الأوامر كفر .- الشعوب و الانتماء يَعتبر المارد الديني أن كل مواطن مسلم هو من حزبه بينما يعتبر الآخر أن كل مواطن لاينتمي للمارد الأول صراحةً هو من حزبه ، و بهذا يكون الاثنان قد قَصَرا الانتماء و التحزب عليهما و اقتسماه فيما بينهما كاحتكار تجاري , منعاً لتحزب ثالث , إن حدث , تعاضدا معاً للقضاء عليه .- مارد واحد بقناعينتكريساً للقيادة و طلباً للحكم و السلطة و دوامهما , فقد أتقن كلا الماردان فن شيطنة الآخر و أوغلا في الإيهام و التدليس على بعضهما , و اللعب على مخاوف الشعب , فتعمق الخلاف و تجذر بين أفراد الحزبين .يستبيح الاثنان , في سبيل بقاء تسلطهما و طلباً للحكم و البقاء به , الحياة الإنسانية و حرمتها و خصوصيتها و حريتها و استقلاليتها , في حال تجرأ أحد ما على الخروج عن عبادة الحاكم " الوطنية " , أو عن عبادة " الدين" و أحكامه , و ذلك تبعاً لأهوائهما و مزاجيهما , فتغدو حياة الإنسان مجردة من أي قيمة أو حماية مقابل أهداف مشاريعهما العظيمة و " المقدسة " .و بينما يستقوي أحدهما للخلود بالحكم , بالقوة الأمنية و العسكرية و البطش و الرعب و بالعزف على كل الأوتار و المفاهيم التي تخدم استمراره من علمانية و تقدمية و دينية و مذهبية و طائفية و عشائرية و قبلية و مناطقية , يستقوي الآخر لطلب الحكم و الخلود به أيضاً بالأحكام الإلهية المقدسة ( فهو وكيل التنفيذ ) و بحجة الأكثرية , الأكثرية كمفهوم قوة مسيطرة و متسلطة نازعة لكل حقوق البقية الباقية من أقليات قومية و دينية و لادينية .يتأطلق الاثنان ، بمعنى يصبحان مطلقين كإلهين , فيتحول ......
#الشعوب
#العربية
#مطرقة
#الاستبداد
#سندان
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687184

صالح لفتة : الْفَقْر الْأَسْبَاب وَالنَّتَائِج
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة يَعُد الْفَقْر مِنْ أَهُمْ الظَّوَاهِر الْاِجْتِمَاعِيَّة السَّيِّئَة الَّتِي تُصِيب الْكَثِير مِنَ الْمُجْتَمَعَات وَهُوَ عَدَم تَوَفُّر الْحَدّ الْاِدَّنَى مِنْ مُتَطَلِّبَات الْحَيَاة وَالْمَعِيشَة لِلْأَفْرَاد أَوْ الْأَسْر وَالْفَقْر يَنْتَشِر وَ يَكْثُر فِي الْمُجْتَمَعَات الَّتِي عَانَت وَيْلَات حُروب أَوْ كَوَارِث طَبِيعِيَّة او فِي الدُّوَل الَّتِي تُعَانِي مِنْ قِلَّة الثَّرْوَاتُ الطَّبِيعِيَّة اِخْتِلَاَف النَّاس بِمِقْدَار أَرْزَاقهمْ بِاِخْتِلَاَف طَرِيقَة تَعْلِيمهمْ او افكارهم او اِسْتِغْلَاَل الْفُرَص وَاِسْتِثْمَارهَا هِي سُنَّة الله الَّتِي حَكَمَت الْبَشَرِيَّة لَكِنَّ هُنَاكَ أَسْبَاب تَزِيد فِي اِنْتِشَار الْفَقْر وَالْمجَاعَة فِي الْمُجْتَمَعَات أَسَبَّابهَا بَشَرِيَّة يَمّكُنَّ السَّيْطَرَة عَلَيْهَا أَوْ تَقْليلهَا وَتَحْسِين مِنْ حَيَاة النَّاس فَالتَّوْزِيع الْعَادِل للثروات يُخَفِّف الْأَعْبَاء عَلَى الْفُقَرَاء وإيجاد فَرَصّ عَمَل وَتَوْسِيع بَرَامِج الْحِمَايَة الْاِجْتِمَاعِيَّة وَتَحْدِيد حَدّ اِدَّنَى لِلْأُجُور فَالْفَقْر لَيْسَ فَقَطُّ عَدَم وُجُود مَصْدَر دَخْل لِلْفَرْد وَإِنَّمَا قَدْ يَكُون مَصْدَر الدَّخْل غَيْر كَافِّيِّ للإيفاء بِمُتَطَلِّبَات الْحَيَاة الْفَقْر مُشَكَّلَة بِحَدّ ذاته لَكِنَّ الْمُشَكَّلَة الْأكْبَر بِمَا يُنْتِج عَنِ الْفَقْر مِنْ تَغْيِير بِالْأَفْكَار وَالسُّلُوكِيَات وَالْأَعْمَال وَمَا يُحْدِث مِنْ مَشَاكِل وآفات لَا تَسْتَطِيع أَكْثَر الدُّوَل اِسْتِقْرَارَا السَّيْطَرَة عَلَيْهَا مِنْ تَفَكُّك أُسْرِيِّ فِي الْمُجْتَمَعَات وَاِنْتِشَار الْجَرَائِم وَالْأَمْرَاض النَّفْسِيَّة مِنَ اِكْتِئَاب وَغَيْرهَا فَالْفَقِير يُشْعِر بِفُقْدَان ثِقَته بِالْمُجْتَمَع عُمُوما وَالدَّوْلَة خُصُوصًا وَلَا يُشْعِر بَعْدَ بِالْاِنْتِمَاء او الْمُوَاطِنَة لِلدَّوْلَة وَالْمُجْتَمَع الَّذِي يتركه يُعَانِي وَيُوَاجِه مَصِيرَة لِوَحْدَة وَلَا يَكْتَرِث بِأَمْوَال الآخرين الَّتِي بِنَظَرَة سَتَكُون مُبَاحَة لَمَّا يُعَانِيهِ مِنْ مَشَاكِل وَعَدَم اِهْتِمَام الآخرين بِحَالَة الاملاك الْعَامَة بِنَظَرَة سَتَكُون هَدَف لِجَرَائِمه لِأَنَّهَا لَمْ تَكُن يَوْمَا لمساعدتة وَلَمْ يَسْتَفِد مِنْهَا ابداً لَا يَهْتَمّ بِمَا يُعَانِيهِ الآخرين وَفُقْدَان الرَّغْبَة فِي الْحَيَاة خُصُوصًا بَعْدَ أَنْ تُغْلِق جَمِيع الْأَبْوَاب فِي وَجْهه وَ يَتَخَلَّى الْجَمِيعُ عَنْ مساعدتة وَعَدَم اِهْتِمَام الدَّوْلَة بِحَالَة عَنْ طَرِيق تَحْسِين وَضْعه وَمُسَاعَدَته وإيجاد فَرَصّ عَمَل لَهُ الْقَضَاء عَلَى الْفَقْر لَا يُتْم عَنْ طَرِيق كَثْرَة الْكَلَاَم وَالْبَرَامِج الَّتِي لَا تُنْتِج شَيْء لِصَالِح الْفُقَرَاء الْقَضَاء عَلَى الْفَقْر يَتِمّ عَنْ طَرِيق خَطْوَات كَثِيرَة تَكَوُّن الدَّوْلَة بِالْأَسَاس هِي الْمَسْؤُولَة عَنْهَا وَالْمَعْنِيَّة بِمُتَابَعَتهَا اِبْتِدَاءً مِنْ وَضْع قَاعِدَة بَيَانَات صَحِيحَة لِكُلّ مُوَاطِنِيهَا وَمِقْدَار دَخْلهمْ السَّنَوِيّ وَالشَّهْرِيِّ وَنَوْعِيَّة سَكَنهمْ وَتَعْلِيمهمْ ثُمَّ الشُّرُوع بإيجاد مَصْدَر دَخْل كَافِّيِّ عَنْ طَرِيق شَبَكَة الْحِمَايَة الْاِجْتِمَاعِيَّة تَحْفَظ كَرَامَة الْفَقِير ثُمَّ الْاِتِّجَاه لإيجاد فَرَصّ عَمَل مُنَاسَبَة لِلْأَشْخَاص تَتَوَافَق مَعَ تَعْلِيمهمْ واعمارهم ايضاً يَجِب أَنْ يَكُون هُنَاكَ تَوْزِيع عَادِل للثروات تَضَمُّن أَنْ تُقَلِّل الْ ......
#الْفَقْر
#الْأَسْبَاب
#وَالنَّتَائِج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687183

جميل النجار : رجال الدين ومسيرة العِلم
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إن العمل بالعلم والمعرفة لأنبل وأعظم عمل اشتغل وانشغل به الإنسان على مر العصور. فمنذ القدم أطلق فلاسفة اليونان العنان للعقل، يتتبع دروب البراهين دون قيد يكبله، فأجادوا قياس الأمور المجهولة على المعارف المعلومة وبحثوا فيما بينهما من تشابه أو تضاد؛ فإذا اتفقا؛ كان حكمهما واحدا؛ وإن اختلفا؛ اختلف الحكم بمقدار ما بينهما من اختلاف. فأناروا لنا ضوءً بنهاية نفق المعرفة الذي أدخلتنا فيه الأديان، وحرصوا رجال الدين على أن يجعلوها (المعرفة) حكراً عليهم. فمعرفة الله وخلق الكون والبشر وبقية الكائنات وتصريف أمور الناس، كلها أمور اعتبروها وقفاً عليهم؛ فصكوا صكوك الغفران ومراسيم الحرمان، وأحاطوا كتبهم بهالة من القداسة التي لا تلين أو تهين، ولا يجرؤ على تفسيرها سوى أهل الذكر، وهم بالطبع أهله من دون البشر. فأصبحت شعائرهم ومعارفهم من العادات والتقاليد الغامضة الموروثة التي استشرت وطغت على عقول الأكثرية. حتى استعصت على أي ثورة فكرية وثقافية، أو أي إصلاح اجتماعي يمكن أن ينشده العقلاء المصلحين، مع العلم بأن الكثرة أو القلة ليست مقياساً موضوعياً دقيقاً للخطأ أو الصواب؛ بدليل وجود مجتمعات تنعم بالرفاهية المتحضرة المشروطة، وأخرى ترزح في غياهب الجهل والتخلف الحضاري المُهين، والفارق يتمثل في العقلانية، كسبيل يأخذ بأيادي الشعوب إلى الأمام نحو التقدم والازدهار.وتاريخياً؛ دأب رجال الدين على مناهضة العلم والعلماء منذ أن حكمت محكمة أثينا في العام 399 ق.م على سقراط بتجرع السم؛ لأنه لم يؤمن بآلهة اليونان القديمة ساكني الأكروبوليس، ومنذ أن نادى البولندي "نيكولاس كوبرنيكوس" مفجر الثورة الفلكية الحديثة سنة 1543 بأن الأرض تدور وأنها ليست مركز الكون، ضاربا بذلك بنظرية بطليموس - أرسطو عرض الحائط والتي دعمتها الكنيسة لمدة 12 قرناً، وجعلت مجرد التشكيك في هذه النظرية كفراً. إذن الأرض تتحرك والكنيسة كانت كل هذه السنين الماضية ساكنة/ساكتة على خطأها، وعندما بدأ "جاليليو" في التأكيد على أن الأرض في الواقع تدور حول الشمس، وجد نفسه قد طعن في المؤسسة الكنسية، وحكمت عليه المحكمة عام 1633 م بالهرطقة وبأنه يعترض على ما جاء في الإنجيل؛ عندما أيد نظرية كوبرنيكوس ومنعوه من الكتابة وفرضوا عليه الإقامة الجبرية. وراح المحققون يسعون للبحث حتى عن أولئك الذين لديهم معتقدات زندقة خفية، وكذلك أي شخص يشتبه فيه بأنه يقرأ الكتب المحظورة أو تعليم المعتقدات الأخرى غير الكاثوليكية.اكتشف الطبيب الإسباني "مايكل سيرفيتوس" في عام 1545 الدورة الدموية الرئوية. ولأنه كتب كتاباً تضمن فيه بعض الملاحظات حول إصلاح المسيحية، اعتبر الكتاب هرطقة. فهرب من إسبانيا ومحاكم التفتيش الكاثوليكية، ولكن في سويسرا، وبأمر من جون كالفين، والتواطؤ مع محاكم التفتيش البروتستانتية. تم القبض على سيرفيتوس وتعذيبه وحرقه على شواطئ بحيرة جنيف مع نسخ من كتابه. أما قصة الكاهن العقلاني "جيوردانو برونو"، فيندى لها الجبين؛ ذلك الفيلسوف الذي قادته استفساراته العلمية إلى القول بأن الكون لا نهائي، وأن التدريس الكاثوليكي غير عقلاني، ورفض التراجع لإنقاذ حياته. فتم حرقه على المحك لبدعة في العام 1600 م (منذ 420 عاما). فكان رمز التحدي العنيد في مجتمع معروف بتوافقه. والويل كل الويل لمن يختلف مع فكرهم، فلم يكتفوا بإنكار الحقائق العلمية الصادمة التي تعارضت مع نصوصهم، بل قاموا بالنفي والحبس والتعذيب والقتل، وقاموا بتجييش وحشد التابعين وخاضوا بهم حروبا مقدسة؛ لم تنل البشرية من ورائها سوى الويلات؛ حتى رسخوا في أذهان العامة وبعض الخاصة ......
#رجال
#الدين
#ومسيرة
#العِلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687182

فلاح أمين الرهيمي : ما هو العمل التطوعي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هي عملية إنسانية يقوم فيها في أغلب الأحيان مجاميع شبابية لإنجاز عمل ما بمساعدة الدولة أو بصورة كيفية ذات طابع تعاوني إنساني ويحدث عادة أثناء الحروب عندما يكون الرجال في الحروب في الدفاع عن الوطن أو بسبب آخر فتكون مهمة المجاميع الشبابية التطوعية يقوم عملهم على تنظيم حياة العوائل في داخل الوطن من حيث تنظيم السكن وتوفير الطعام والأعمال الأخرى لهم وفي بعض الأحيان يكون الوطن محتل من قبل جيوش أجنبية تشكل هذه المجاميع التطوعية المقاومة الشعبية من أجل مقاومتهم وتحرير وطنهم منهم وطردهم خارج الوطن كما تقوم هذه المجاميع التطوعية أثناء الحروب بأعمال فدائية ضد الأعداء أو مساعدة الجيش وعمل في الخطوط الخلفية لجبهة القتال ويبرز وينشأ العمل التطوعي لمجاميع أبناء الشعب عند حدوث الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والعواصف المدمرة والفيضانات أو الحرائق الواسعة وتفشي الأمراض المعدية مثل وباء فايروس كورونا أو مرض الطاعون أو الكوليرا تقوم مجاميع أبناء الشعب التطوعية مساعدة الفرق الصحية أو فرق الإطفاء أو الفرق الحكومية الأخرى في مساعدة المناطق المعرضة لوباء المرض أو المناطق التي تتعرض للزلازل وتهدم البنايات ودور السكن وإنقاذ الناس من تحت أنقاض البيوت المهدمة وإيجاد مأوى لهم والمناطق التي تتعرض للفيضانات أو العواصف أو الحريق ومساعدة فرق الإنقاذ الحكومية في تقديم المساعدات للسكان الذين هجروا بيوتهم، كما تبرز ظاهرة التطوع الفردي أو الجمعي حينما تحدث اختناقات في الشوارع تساعد الفرق التطوعية رجال المرور في تنظيم وتسهيل سير السيارات وفض الاختناقات في الشوارع وتبرز هذه الظاهرة والمبادرات التطوعية حينما يتجمع الناس وتعم الفوضى بينهم حينما يتجمعون أمام المحلات من أجل حصول بعض الحاجيات أو في ركوب وسائل النقل يقوم أحد الأفراد أو مجاميع بالتطوع بتنظيم صفوف المحتشدين وإنهاء الفوضى بينهم. وكما هو الحال في انتفاضة الجوع والغضب حينما تطوع الأطباء والمضمدين لمعالجة الجرحى وكذلك تطوع الطباخون والخبازين وأصحاب التكتك الشجعان في نقل الجرحى والشهداء من ساحات التظاهر. ......
#العمل
#التطوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687181

حسين عجيب : علم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1تتمحور النظرية الجديدة للزمن حول فكرة جديدة ومغايرة تماما ، وهي تنطوي على مفارقة : " يجسد الماضي مستقبل الزمن وماضي الحياة ، والعكس دوما ، المستقبل ماضي الزمن ومستقبل الحياة ".كيف يمكن فهم هذه الفكرة ، الخبرة ، وقبل ذلك هل يمكن اثباتها بشكل منطقي وتجريبي ؟!سوف أناقش هذه الفكرة أولا بطريقة مألوفة ، وعبر أمثلة واضحة إلى درجة الابتذال ، وأختم المناقشة بمثال كررته سابقا ، بدلالة العلاقة بين الحفيد _ ة والجد _ ة ، ومن يأتي أولا .......مثال مكرر : تلامذة صف مختلط ، عددهم 20 ، عشر طالبات وعشر طلاب .ثلاثة طلاب يحملون نفس الاسم ( سامر ) ، أيضا ثلاثة طالبات يحملن اسم ( سلمى ) .يتعذر على المدرس _ ة أو الطالب _ ة الجديد _ ة التمييز بينهم بدلالة الاسم فقط .ولكن المشكلة أكثر تعقيدا ، لبعض الطلاب والطالبات أكثر من اسم أو لقب ؟!الحلول المنطقية تختلف غالبا عن الحلول الحقيقية ، أو الواقعية ، كما تحدث بالفعل بين _ أو مع الزملاء أو الاخوة أو الجيران ، أو الغرباء .من الحلول المنطقية مثلا ، تغيير الأسماء ( المشكلة اللغوية ) .أو استخدام الأرقام بالإضافة إلى الكلمات ( المشكلة المعرفية _ الرمزية ) .....الحلول الفعلية لمشكلة من هذا النوع ، متشابهة بين الثقافات والمجتمعات .بتكرار التجربة والخطأ ، يتعلم غالبيتنا الطرق المناسبة للتعامل ، والسلوك .ومع التطور وتعاقب الأجيال ، تبتدع الأجيال الجديدة طرقا جديدة ومبتكرة دوما ، وهي تجمع بين الفائدة والمتعة فيتم توارثها من قبل الأجيال اللاحقة ، أو تندثر إذا لم تتناسب مع الجديد والمجهول بطبيعته .....بالعودة إلى كلمات الماضي والمستقبل ، وإمكانية تحديد دلالتها بدقة وموضوعية ، على الرغم من تعدد الدلالات ، واختلافها إلى درجة التناقض أحيانا ؟!بحدود العاشرة ، ينجح أغلبية الأطفال ( من الجنسين ) بالتمييز بين الماضي والمستقبل ، بسهولة وبشكل صحيح وحقيقي ، بدلالة الحاضر طبعا .أولا ينجحون بفهم العلاقة بين الأنواع الثلاثة لليوم : الأمس والحاضر والغد .يثير السخرية والهزء ، الطفل الذي يحدد موعدا في الأمس .يفهم الطفل _ة المتوسط _ ة بدرجة الحساسية أو الذكاء بثقة ، ووضوح أن الأمس مضى ، وتحول إلى أثر أو وهم ، وهو يبتعد كل لحظة في الماضي الأبعد ، ثم الأبعد .بالتزامن ، يفهم غالبية الأطفال أن الغد يقترب ، وهو يتحول بصورة مؤكدة إلى اليوم ، ثم الأمس ، وليس العكس مطلقا .....الماضي مجموع أيام ( وساعات ولحظات ، أيضا سنوات وقرون ) الأمس .بعبارة ثانية ، الأمس أحد أجزاء الماضي ومكونات ، والماضي مجموع مضاعفات الأمس .المستقبل مجموع أيام ( وساعات ولحظات ، أيضا سنوات وقرون ) الغد .بعبارة ثانية ، الغد أحد أجزاء المستقبل ومكوناته ، والمستقبل مجموع مضاعفات الغد .....الماضي ( كل ما هو خلف الحاضر ) مصدر الحياة وبدايتها ، وهذه ظاهرة تقبل الملاحظة والتجربة والتعميم بلا استثناء .بالتزامن الماضي يمثل مستقبل الزمن ، لكن هذه حقيقة غير مباشرة ، يمكن استنتاجها من خلال الملاحظة والاهتمام .المستقبل ( كل ما هو أمام الحاضر ) مصدر الزمن وبدايته ، وهذه الظاهرة يمكن ملاحظتها بشكل غير مباشر ( كما نلاحظ اتجاه الريح مثلا بواسطة أدوات ووسائل توضيحية ) ، والحاضر هو المرحلة الثانية في حركة الزمن ، بينما الماضي هو المرحلة النهائية والأخيرة في حركة الزمن .على العكس تماما من حركة الحياة ، مع أن الحاضر يجسد المرحلة الثانية للحياة أيضا .....يمكن الاستنتاج بس ......
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687180

محسن ابو رمضان : بين الدولة واسلو
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بعد إعلان ما يسمي بصفقة القرن وذلك بالبيت الأبيض في بداية العام بين ترامب ونتنياهو. انبرت العديد من الأقلام التي تتحدث عن فشل شعار اقامة الدولة في حدود الرابع من حزيران عام 76بالاستناد للبرنامج المرحلي الذي تم اقراره بمنظمة التحرير عام 1974وربط ذلك باتفاق أوسلو وفشل مسار المفاوضات. وللتوضيح فهناك فرق بين شعار الدولة الفلسطينية المستقلة التي تم من خلالها قبر العديد من المشاريع البديلة مثل مشروع الون والإدارة المدنية وروابط القري وذلك عبر الانتفاضة الشعبية الكبري التي ترجمت شعار الحرية والاستقلال وتوجت ذلك بإعلان الاستقلال عام 88وبين اتفاق أوسلو الذي ساهم وبغض النظر عن النوايا بتحويل هذا الشعار الوطني الذي يترجم حق شعبنا في تقرير المصير باتفاق انتقالي ظنت القيادة الفلسطينية انه مرحليا وعملت دولة الاحتلال علي إبقائه دائما اي سلطة حكم ذاتي لا تتحول الي دولة ذات سيادة . إعلان الدولة في حينة شكل ردا علي مشاريع التصفية العديدة (الون، المملكة المتحدة ،,تحسين مستوي المعيشة،الإدارة المدنية والحكم الذاتي ،وروابط القري ).وعلية فلا مبرر لتسخيف شعار الدولة الوطنية المستندة لحق شعبنا في تقرير المصير علما بأن ذلك شكل مرتكزا بالاعتراف بدولة فلسطين عضوا مراقبا بالأمم المتحدة وفق القرار 19/67عام 2012.ان اعتراف 141دولة بالدولة المراقبة ليس إنجازا سهلا وهو يعتبر اختراقا متقدما بالسياسة الفلسطينية يضاف لبعض الإنجازات الأخرى منها القرار الاستشاري بخصوص جدار الفصل العنصري عام 2004 ومنها البدء بتفعيل محكمة الجنايات الدولية الي جانب تنامي حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات التي تبنتها مجمل الحركة الوطنية بقواها واطرها السياسة والاجتماعية العديدة يضاف الي ذلك التوقيع علي العديد من المعاهدات والاتفاقات الدولية التي تضع فلسطين بمصاف الدول ذات السيادة .لا يكمن الخلل بشعار الدولة علي حدود الرابع من حزيران عام 67ولكنة يكمن بالالتفاف علية عبر توقيع اتفاق أوسلو. ظنت القيادة الفلسطينية انه مرحليا ولكن أرادت إسرائيل وعملت علي أن يبقي نهائيا عبر تأبيد سلطة الحكم الذاتي دون تمكينها بالتحول الي دولة ذات سيادة. الخلل يكمن كذلك بالرهان علي المفاوضات كخيار وحيد دون استخدام أوراق القوة الفلسطينية العديدة (عدالة القضية، حملة المقاطعة، المقاومة الشعبية، التضامن الدولي، العلاقة مع دول تنافس الولايات المتحدة كالصين وروسيا ......الخ).المفاوضات وحدها دون تعديل موازين القوي لا تفعل شيئا بل تعطي انطباعا للعدو بالضعف الأمر الذي يتطلب استخدام أوراق القوة الفلسطينية العديدة لتعديل موازين لصالح لشعبنا وحقوقه المشروعة .تكمن المعضلة بعدم الاعتراف بحق تقرير المصير لشعبنا الأمر الذي يجيب علية شعار الدولة الذي يؤكد الحفاظ علي هويته الوطنية التي تعمل دولة الاحتلال علي تفتيتها رغم أن ذلك لا يمثل الحل العادل لشعبنا .عندما تم إثارة مشروع التقسيم الذي رفض من معظم الفئات الفلسطينية تبنته عصبة التحرر الوطني التي كانت تمثل الخط التقدمي بالساحة الفلسطينية وكانت إجابتها أن الموافقة تأتي لصيانة حق تقرير المصير لشعبنا ومنع عملية التبديد والتطهير العرقي حيث تكمن المشكلة بذلك حيث الخطر الداهم بإلغاء هذا الحق لشعبنا . يجب الربط ما بين التكتيك والاستراتيجية حيث أن الكفاح من أجل الدولة يجب أن يترابط مع العمل علي إعادة تأصيل الرواية التاريخية لشعبنا وإعادة بناء الإطار الجامع لة المجسد بالمنظمة علي قاعدة ديمقراطية و تشاركية .ليس من المنطقي اع ......
#الدولة
#واسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687179

صالح الشقباوي : ما معنى ان نكتب
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ما معنى ان تكتب هل تكتب عن الواقع ، او تكتب لتشخيصه، ام لتصوره، انها اشكالية العقل وما يخفي وراء ظهره من تلازمات انفعالية تخرج في سياقاتها عن قانون الفعل المطلوب من تجليات الفكر وقوانيه الصارمة، خاصة وان الكتابة بحد ذاتها تخرج في ظواهرها عن استراتيجية النص المتخيل ، لان الكلمة هي ادة وصف لمعطيات وجدانية تثور في طبيعتها الحسية على واقع الموصوف وتدخله اجباريا في واقع محسوس ( تصور) لذا فالكتابة هي نقل المعطى الوجداني من مناطق اللاشعور الى المعطى الحسي في مناطق الشعور ..مع تحميله شذرات انفعالية قد تكون جمالية او مادية او توصيفية تنسجم في ذاتها مع قوانين المخيال الذي افاض عليها نعمة الظهور وحول وجودها من وجود مجرد الى وجود عيني معاش ..بكلام آخر اقول ان الكتابة هي احساس داخلي متحرر جزئيا من هيمنة واستعباد الكلمة التي تولد من اعماق سيكولوجية الانفعال الدلالي ..وهي سائرة للهدف الذي ولدت في الاصل من اجله ومن اجل القيام نيابة عنه في المسير للوصول اليه ..وهنا تبرز امام الكلمة اشكاليات معرفية عميقة جدا تحاول من خلالها الكشف عن وجه الحقيقة واعطاء مصداقية لمعناها ..وعدم النحياز عن تهديف حقوقها المنطقية وتحقيق معناها ...وهنا يبرز سيف الواقع ..الذي يقف بالمرصاد للكلمة ..فاذا كانت الكلمة صادقة في ذاتها كدليل مادي لما يحكيه الواقع تمر بسلام وامن وامان ..وذا كانت كاذبة مفبركة يستل الواقع سيفه ويقوم ببترها نصين وتتلاشى . ......
#معنى
#نكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687199

نايف عبوش : التراث بين متطلبات الحفاظ على الهوية.. وتداعيات الاستلاب بالعصرنة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش التراث بين متطلبات الحفاظ على الهوية.. وتداعيات الإستلاب بصخب العصرنةأفرزت العصرنة بثورتها التقنية والرقمية، والصناعية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، لعل من بين أهمها، الاستغراق في الشبكة العنكبوتية للإنترنت، التي بات الانغماس الكامل في فضائها الرقمي، والحضور الدائم في منصات مواقع التواصل الاجتماعي عليها، من أبرز تداعيات مخرجات تلك الثورة الرقمية، في الوقت الحاضر . وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في الفضاء الرقمي، بعزلة اجتماعية ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وذلك بغض النظر عن طبيعة التعامل مع محتوى ما يشاهده المستخدم، والإدمان الذي يقتل وقته، ويستهلك طاقته، دون جدوى. حيث نشأ تبعاً لذلك، نوع من الانفصام الأسرى، والاجتماعي المقلق،بعد أن ظهر جيل لا يأبه للحديث مع الأهل، والمجتمع، وبذلك اضمحل التواصل الإجتماعي الحي، وغابت السيطرة الأخلاقية، في البيئة الاجتماعية الحاضنة . وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بتسفيه العادات،والتقاليد الحميدة، حيث بدأنا نلمس اليوم، جنوح الجيل الجديد ، صوب الانسلاخ التدريجي من سيطرة البيت،والتفلت من ضوابط المجتمع، بشكل واضح، والانزياح في نفس الوقت بمسارات غريبة عن المألوف، من موروثنا الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع غزو العصرنة الصاخبة ،الأمر الذي يهدد بتفكك قيمي، واجتماعي، قد يقود إلى ضياع الأجيال، والاستلاب التام لكل معالم الهوية التراثية ، في المستقبل القريب. وإذا كان لا بد من العمل على إعادة هيكلة ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي، على الحفاظ على أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة، وملحة. لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف ، وابتعاد عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة الرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،والانتفاع من كل ماهو مفيد منها، ونبذ ماهو ضار، من دون الإنغماس الكلي الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وبالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة مع موروثه الاجتماعي ، في نفس الوقت الذي يعيش حياة الحداثة، التي تتسارع تداعياتها بشكل صاخب، يهدد موروثنا الشعبي بالكنس، والمحو من الوجود بمرور الزمن .     ......
#التراث
#متطلبات
#الحفاظ
#الهوية..
#وتداعيات
#الاستلاب
#بالعصرنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687198

مرتضى حسن علي : الكهرباء في العراق : بين سوء الادارة والفساد
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي مشكلة الكهرباء في العراق اصبحت من عجائب الدنيا ؟عقدين من الزمن ليست كافية لحلها في بلد تصديره للنفط الرابع عالميا أمر دبر بليل من قبل الاحزاب الحاكمة فهم معزولون مع عوائلهم عن الشعب ويعشيون في قصور فخمة والكهرباء تغذي قصورهم 24 ساعة ووزارة الكهرباء التي تعاقبت الاحزاب على تقاسمها فهم همهم الاكبر تقاسم المناصب ليس لديها مصداقية في اقوالها ففي 2013 وعدت ان يصدر العراق الكهرباء لدول الجوار بعد الاكتفاء الذاتي ونحن في 2020 والكهرباء شبه معدومة في اغلب محافظات العراق والامر المحزن قد انفقت اموال طيلت السنوات السابقة كانت تكفي ان توفر الكهرباء لدول الشرق الاوسط بأكمله فقد تم تخصيص ما يقارب 65 مليار دولار لها وكلها سرقت من قبل الفاسدين . اتهامات متبادلة ...يتبادل المسؤولون في الحكومة الاتهامات والتقصير والتفسيرات الغير مقنعة للشارع العراقي بحسب خبراء ومراقبين في الطاقة .لجنة تحقيق ...عقدت لجنة تحقيق برلمانية أول اجتماعاتها في 21 تموز.وأكدت اللجنة أن المخصصات التي صرفت على القطاع الكهربائي هي الاعلى مقارنة ببقية الوزارات والقطاعات الاخرى معتبرة ان الفساء في السنوات الماضية وسوء التخطيط هو سبب فشل القطاع الكهربائي .المشكلة الازلية ....الفساد يبقى هو السبب الرئيسي في عدم وجود حل لهذه المشكلة التي يعاني منها العراق خاصتا بعدما اصبح العراق من أكثر البلدان فسادآ في العالم وحسب اخر مؤشر لمنظمة الشفافية العالمية عام 2019 فأن العراق يقع في ذيل القائمة بالمرتبة 168 فقد أثر الفساد على مختلف القطاعات في العراق وأدى الى تباطؤ النمو الاقتصادي فقد سعت الحكومات العراقية المتعاقبة وبشكل منظم الى تدمير جميع قطاعات الدولة العراقية الاقتصادية والعسكرية والتعليمية والصحية. فقد اشارت موازنة 2014 الى انه تم انفاق 190 مليار دولار على ستة الاف مشروع غير مكتمل او وهمي وكان حجم الاهدار من 2003 الى الان يقدر بنحو 300 مليار دولار رقم مفزع جدا لشعب يفقد ابسط حقوقه وكل هذا مازلت الاحزاب والحكومات التي تسببت وسرقت هذه المبالغ تتربع على عرش السلطة فان الفساد السياسي والمالي الذي تديره الاحزاب في العراق يدر عوائد مالية فلكية تجنيها أطراف السلطة منذ سنوات طويلة على حساب شعب اصبح تنقصه أبسط الخدمات ومؤسسات بدأت تنهار . فالفساد في العراق ما عاد حالة استثنائية إنما بات القاعدة.والفساد في العراق ليس من جراء إساءة استعمال السلطة للحصول على مزايا شخصية كما تقول عنه منظمة الشفافية الدولية إنما من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة..والفساد في العراق لم يعد مخجلاً فقد بات يشرعن ويقنن والذين يمارسونه لا يرمش لهم طرفٌ حياءً ..والامر المستفز اكثر عندما خرج الشعب لوقف هذا الفساد والمطالبةبحقوقهم المشروعة اسموهم بالمخربين ! نحن نعيش في واقع مؤلم جدا فقط اصبح الفساد امر عاديا في كل مؤسسات الدولة واصبح راسخا في النظام السياسي. احتجاجات شعبية ...وعادت دعوات التظاهر تتجدد بقوة في اغلب المحافظات العراقية رافضة لتراخي الاداء الحكومي مع تفاقم ازمة الكهرباء بشكل كبير واستمار القطع لساعات طوال مع ارتفاع درجات الحرارة حيث وصلت الى مرحلة نصف الغليان فيما اتهم رئيس الوزراء مصطفى الكاضمي سوء الادارة والفساد خلال الفترة السابقة بأنه السبب الرئيسي في أزمة الكهرباء المتفاقمة في البلاد ولم نرى اي خطوات جدية لمحاسبة الفاسدين والمتسببين بسوء الإدارة فكيف نثق بحكومة غير قادرة على محاسبة الفاسدين <b ......
#الكهرباء
#العراق
#الادارة
#والفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687197

عبد الستار الكعبي : الانتخابات المبكرة وحل مجلس النواب في العراق ... رؤية دستورية وسياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي كثرت في الفترة الاخيرة على شبكات التواصل الاجتماعي الدعوات الحماسية الموجهة الى السيد مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء تدعوه الى حل مجلس النواب، وهذه الدعوات هي ردود افعال عاطفية ناتجة عن نقمة الشعب العراقي على الطبقة السياسية الحاكمة منذ سنوات وذلك لفشلها في كل شيء يخص بناء الدولة وتقديم ابسط الخدمات الى المواطن ورعاية مصالحه وضمان حقوقه ونجاحها فقط في الفساد والمصالح الخاصة بها.ولكن الدستور العراقي وضع الية محددة لحل مجلس النواب ليس لرئيس الوزراء فيها اي سلطة لحل المجلس وان دوره لايتعدى تقديم طلب بذلك ضمن شروط سنبينها.ويقتضي حل مجلس النواب اجراء انتخابات نيابية تاتي بمجلس بديل لكي لايبقى البلد في حالة فراغ لعدم وجود سلطة تشريعية .وقد حدد رئيس مجلس الوزراء تاريخ 6/6/2021 موعدا لاجراء انتخابات نيابية مبكرة وذلك في بيانه المتلفز الذي القاه يوم 31/7/2020علما ان حل مجلس النواب واجراء انتخابات مبكرة هو من مطالب المتظاهرين التي عبروا عنها خلال مظاهراتهم الكبيرة التي انطلقت في بغداد وبعض محافظات الوسط والجنوب منذ 1/10/2019 واستمرت لحد الان بين مد وجزر.فهل يمكن حل مجلس النواب وكيف يكون ذلك ؟وهل يمكن اجراء الانتخابات المبكرة؟وما هي العلاقة بين الانتخابات المبكرة وحل مجلس النواب؟ اولا : حل مجلس النوابحددت المادة (64 / أولا) من الدستور العراقي طرق حل مجلس النواب كما يأتي :1- ان يقدم ثلث اعضاء المجلس طلبا بذلك الى رئيس المجلس وهذا يعني جمع تواقيع (110) نواب يطلبون حل المجلس. ولاتوجد قائمة انتخابية حصلت على هذا العدد من المقاعد النيابية مما يستلزم ان تتفق اكثر من كتلة برلمانية على ذلك وهو امر صعب في ظل اختلاف وتضارب المصالح بين الكتل النيابية.2- ان يقدم رئيس مجلس الوزراء طلبا الى رئيس مجلس النواب لحل المجلس بعد ان يحصل على موافقة رئيس الجمهورية على ذلك اي ان طلبه غير ذي جدوى ولا يؤدي الى اي اجراء نيابي مالم يوافق عليه رئيس الجمهورية وهذا الامر ايضا صعب لان التوافقية السياسية في العراق وزعت المناصب الرئاسية بين المكونات كما هو معروف وحاليا السيد الكاظمي لايمثل الشيعة في واقع الحال لانه رئيس مرحلي لحين الانتخابات القادمة والسيد برهم صالح يمثل توافق الكرد وبالتالي مصالحهم ومن غير المضمون قبولهم بحل مجلس النواب.ومن جهة اخرى فان الالية التي ذكرناها غير كافية لحل مجلس النواب اذ ان المادة (64/ ثانيا) تضمنت شرطا لتمرير اي من الطلبين المذكورين اعلاه لحل المجلس وهو حصول موافقة الاغلبية المطلقة لعدد أعضائه اي (50% + 1) من عدد النواب الكلي الذي هو (329) فيكون عدد النواب المطلوب تاييدهم وتصويتهم لحل المجلس هو (166) نائب وهو رقم كبير يصعب الحصول عليه من بين الكتل النيابية حيث انها غير مستعدة للتضحية بالامتيازات والمنافع التي تحصل عليها وكذلك النواب (افرادا) فاكثرهم لايفرطون بمناصبهم .وهكذا تبين لنا ان دور رئيس مجلس الوزراء هو تحريك الموضوع فقط وليس اكثر ودور رئيس الجمهورية هو الموافقة على طلب رئيس مجلس الوزراء ليس اكثر اي ان الموضوع موكول الى مجلس النواب لحل نفسه. فهل سيقوم المجلس بهذا الاجراء من تلقاء نفسه ام سينتظر طلب رئيس مجلس الوزراء ؟! وهل سيوافق رئيس الجمهورية على طلب رئيس مجلس الوزراء ؟! وهل سيستجيب مجلس النواب لطلب رئيس مجلس الوزراء ام يرفضه ؟!علما هنالك شرط لحل مجلس النواب ورد في المادة (64/ أولا) وهو (لايجوز حل المجلس في اثناء مدة استجواب رئيس مجلس الوزراء.). ثانيا : الانتخابات المبكرةلايوجد في ا ......
#الانتخابات
#المبكرة
#مجلس
#النواب
#العراق
#رؤية
#دستورية
#وسياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687196

فلاح أمين الرهيمي : الانتخابات بين الدائرة الواحدة والدوائر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات تعني حرية اختيار الشخص الذي يثق به ويعطي صوته له وهو مطمأن ومرتاح الضمير لأن هذا الشخص هو الذي يترجم طموحه وأمله في مستقبل يضمن للوطن حريته وسيادته وللشعب سعادته واستقراره والحياة الحرة الكريمة له وللأجيال القادمة. الانتخابات والتصويت للدائرة الواحدة يعني اغتراب الناخب وضياع حق الاختيار له وبمن يثق به ويعرفه أهل للأمانة والإخلاص للوطن والشعب وهذا يعني أن في الدائرة الواحدة يذهب صوته ليس للمرشح الذي أودعه ثقته وصوته وإنما يذهب إلى الدائرة التي تضم عدة أشخاص وصوته يذهب إلى أحد هؤلاء المدرجة أسمائهم في الدائرة الواحدة وإن الناخب يعتبر صوته مغتصب منه ويعني اغترابه عن ذلك المرشح الذي ذهب صوته إليه وهذا المرشح لا يعرفه ولا يثق به ولا حتى ملتقي به أو متكلم معه إنه إنسان غريب وبعيد عن الناخب كما نلاحظ ذلك في المجالس البرلمانية السابقة حيث لا يعرف النائب من هو الناخب ولا يعرف الناخب من هو النائب الذي ذهب صوته إليه والذي منحه صوته ولذلك أصبح النواب بعيدين وغرباء عن الشعب وأصبح مجلس النواب غرباء عن المرشحين يتنكر للشعب والشعب أعلن براءته من مجلس النواب الحالي لأنهم تجردوا عن الشعب وانحازوا إلى الكتل والأحزاب السياسية التي رشحتهم وجاءت بهم وأصبحوا كما يقول الشاعر : فمن دخل البلاد بغير حرب ---- يهون عليه تسليم البلاد أما الدوائر المتعدد فيعني أن المرشح يرشح نفسه عن منطقة فأبناء المنطقة يعرفوه ويثقون به وحينما يفوز ويصبح عضو في البرلمان المرشح ابن المنطقة التي فاز بها وأصبح النائب يشكو له معاناة المنطقة وحاجاتها ومشاكلها والنائب يترجم إخلاصه وأعماله لأبناء منطقته. ......
#الانتخابات
#الدائرة
#الواحدة
#والدوائر
#المتعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687195

مروان صباح : السد الإثيوبي مقابل الاستراتيجية المائية المصرية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / للمرء أن يسترجع هنا ومن باب جمع الماضي بالحاضر بالمستقبل ، هي حكاية تتجدد حضورها كلما تضعضع الوضع العربي ، حتى أماطت هذه المرة اللثام عنها ، لم تكن أثيوبيا الوحيدة التى تحلم في بناء سد مائي بقدر أنه كان تقريباً حلم دولي ، ابتداءً من أوروبا ومروراً بالصين وليس انتهاءً بالولايات المتحدة الأمريكية ، لكن في نهاية المطاف ، بنت اثيوبيا سدها بعد عمر طويل من المحاولة المكرورة وبتكلفة بلغت 5 مليار دولار أمريكي ، الذي من المفترض سينتج لها ( 6000 ألف ) ميغاوات من الكهرباء أي ثلاثة أضعاف ما ينتجه السد العالي في مصر ، وبالتالي من يراجع الدول التى مولت السد سيجد القرار ليس إثيوبياً فقط بل هو ايضاً رغبة دولية تحمل أبعاد استراتيجية واضحة ، الصين كانت أول المساهمين وأكبر من قدم المال ، لقد انفقوا حتى الآن ما يقارب 2 مليار دولار ، يليها البنك النقد الدولي ، دعم السد ب3 مليار دولار وعندما تعثرت في استكماله تدخلت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وقدمت دعم 5 مليارات دولار تحت ذريعة مواجهة النفوذ الصيني ، والجديد في الموضوع ، أن واشنطن استفاقت مؤخراً على التمدد الصيني في أفريقيا ، فوعدت إدارة الرئيس ترمب اثيوبيا بتقديم مبالغ أخرى ستُستثمر في مجالات متعددة مثل الإتصالات والطاقة والسكر واللوجستيات ، بالطبع بخلاف الدعم الدولي ، باشرت الحكومة الإثيوبية منذ البداية بتحويل مسألة السد إلى قضية وطنية وبالتالي استطاعت تأمين مشاركة الأغلبية الساحقة من المواطنين والمؤسسات الصغيرة والكبرى في دعم المالي ، وايضاً كانوا إثيوبيين الشتات أكثر من ساهموا في موازنة بناء السد وعلى وجه الخصوص ، إثيوبيون إسرائيل . تعاقدت حكومة اثيوبيا مع الشركة الإيطالية Salini التى تعتبر من أكبر الشركات العالمية في مجال الإنشاءات ، لكن المفارقة الغرّيبة ، لقد أعلنت رئيسة اثيوبيا سهلورق زودي في خطبة وصفت بالمشتعلة ، أمام عدد كبير من رجال الدولة والجيش ، عن بدء ملء السد تزامناً مع ذكرى معركة ( العدوة ) التى وقعت في عام 1896م ، عندما حاولت إيطاليا غزو اثيوبيا ، بالطبع الهدف كان ومازال السيطرة على مدخل البحر الأحمر ، بل بالأحرى جاء كرد على استيلاء بريطانيا على قناة السويس ، لكن الإثيوبيون تمكنوا من هزيمة الطليان عسكرياً وكانت هذه الهزيمة الأولى من نوعها لقوة استعمارية أوروبية خارج القارة وعلى اثارها استقال آنذاك رئيس حكومة إيطاليا الأسبق فرانشيسكو كرسبي ، بل كانت فاتحة خير على الشعوب المستعمرة ، بعدها سجل العرب في المغرب وبقيادة محمد الخطابي ثاني انتصار على الجيش الإسباني في معركة أنوال الشهيرة التى اعتمدها لاحقاً تشي جيفارا بالهجوم الشهير على هافانا. يتحرك الجيش المصري على جبهتين ، يؤدي مهمته التفاوضية بنبل ، ويبني البديل كمهمة أخرى هي أنبل ، لأن باختصار ، المجلس العسكري للجيش المصري يدرك تماماً الأهداف الدولية في القارة الأفريقية ومخاطر السد المستقبلية وبالتالي عكفت حكومة الرئيس السيسي بعد عشرة سنوات من المفاوضات إلى اعتماد الاستراتيجية المائية المصرية ، اولاً ، ترشيد مياه النيل وثانياً إنشاء محطات عملاقة لتحلية البحار ، بالفعل بدأت وزارة الري مع الجيش بموازنة مبدئية قيمتها 56 مليار دولار أمريكي ، كمسار موازي لمسار سد الإثيوبي وبالتالي هي استراتيجية هدفها تفويت الفرصة الدفينة والكامنة من بناء السد ، بل أخذت بالاعتبار الاستراتيجية حجم السكان الحاليين والإعداد المتزايدة في المستقبل ، حتى الآن نفذت حكومة مصر من الخطة الأولية 7 مليار دولار وخلال العاميين القادمين ستنفذ ايضاً من الخطة 10 مليار ......
#السد
#الإثيوبي
#مقابل
#الاستراتيجية
#المائية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687194

عارف العقراوي : العراق. واخوة. يوسف
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي "العراق واخوة يوسف"العراق وإخوته الستة ترتقي الامم والحضارات بالتعاون ولغة الحوار وتسنين القوانين لخدمة الانسانية ’نقارن أوروبا بعد التخلف والظلم الذي عانته القتل والتهجير ، بتسنين قانونعادل وهو (الاتحاد الأوروبي ) وقاموا بتنفيذ هذا القانون حتى تحولت بلدانهم الى نماذج بارزة لحقوق وحرية الإنسان والعيش الكريم على وجه الأرض .."على الصعيد الدولي " حينما تتجول فيأوروبا ، الحدود الدولية بنيهم عبارة عن خطوط توضيحية بدون جوازات وحرس حدود او الاف من افراد الجيش لحماية الحدود .. وبينما تحصل على تأشيرة شنغن من السفارة تستطيع أن تتجول في كل أوروبا.."على صعيد الاتحاد العربي الشرق أوسطي "من ضمن اخوة العراق لنتحدث باختصارمن الناحية الجغرافية والحدود السياسية لكل الدول المجاورة .ايران اكبر من العراق من الناحية الجغرافية وعدد السكان وترفض أن تتناسى المعركة الدامية التي كبدت الطرفين خسائر فادحة . وشعب العراق لم يكن غراب حرب بل كان حمامة سلام .ولكن فرض الأمر يعود للقائد انذاك ،ايران ترفض الايمان ، بعفى الله عما سلف او فتح صفحة تاخي وتعاون جديدتين ليعم الأمن والسلام في المنطقة ,على العكس بل تريد أخذ الثأر بعد اربعين عام . فنقول ولكِ يوم يا بني فارس ..وأما تركيا وشعور الطمع القاتلتتمثل في الظاهر على الملأ ، بدولةديمقراطية و تربطنا بها صلة عقائديةمذهبية واحدة وتقدم يد التعاون والحفظعلى السلام ونجاح العملية السياسيةفي العراق حتى تتمكن الدولة من اعادة هيبتها وفرض القانون وضمان الامن للمواطن العراقي ، اما من خلف الكواليس تستخدم جميع قواها للاستيلاء على مدينة الموصل المعروفة بمحافظة نينوى شمال العراق كي تستعيد أمجاد العثمانيينبزرع الفتنة والتفرقة بين صفوفالشعب العراقي عن طريق تنظيمات ممنهجة تقوم بها .. "الميت التركي" مستخدمة فيه من الطائفة التركمانيةالمتواجدون بقضاء تلعفر ومدينة كركوك.ولكم ايضا يوم وأعيد.." سورية"دولة عبارة عن خليط شعب مضطهد وحكومة موالية لإيران . في الحقيقة، لا تختلف معاناة الشعب السوري كثيرا عن معاناة الشعب العراقي نقول لهم ما يؤلمكم يؤلمنا .. "الأردن والسعودية " مما لا شك فيه، أن الحدود السياسية بيننا تحولت الى مغذيات رئيسية لعدم الاستقرار الداخلي والإقليمي مما عرض العراق الى تأثيرات إقليمية ودولية في أمن الحدود حتى تركزت التهديدات على الحدود العراقية بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-. لعبت الأردن والسعودية دورها في تنظيم المجموعات المسلحة باسم الجهاد والمقاومة والتطرف الديني،فأصبحت معبرا لتهديدات غير تقليدية ذات طبيعة متشابكة متصاعدة في آن واحد تتمثل بالإرهاب العابر للحدود فضلا عن توظيف دول الجوار الجغرافي لحدودها إلى نمط الصراع مع الدولة العراقية مستغلة الخصائص الجغرافية لمنطقة الحدود في ضوء تسلل الإرهاب ودعمها مضافا لاختلافات سياسية واقتصادية وايدلوجية أسهمت في تنمية ظاهرة الارهاب في العراق،.. السبب بالقيام بهذه الافعال هو إبعاد خطر الفرس والشيعة عن السعودية فقامت باستغلال شريحة من أبناء السنة في العراق ، وقود هذه الخلافات كان ومازال ابناء الشعب العراقي ، فنقول ها هنا ، كماتدين تدان .." الكويت واخر العنقود"مما يجدر به الذكر ، ان دولة الكويت ما زالت ترفض أن تتقبل حقيقة الشعب العراقي الذي لاينظر اليهم الا بعين الانسانية والاخوة وحسن الجوار ..وتسعى بقوة ان ترد ......
#العراق.
#واخوة.
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687193

حوا بطواش : «العميد» مأساة اللاجئين في المخيمات السورية
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش كنتُ من أشدّ المعجبين بالفنان تيم حسن منذ أوّل ظهور له في الدراما السورية، في مسلسل «الزير سالم» (عام 2000)، أي قبل اكتسابه شهرة كبيرة، خاصة في السنوات الأخيرة مع مسلسل «الهيبة». لكنني شخصيّا كنتُ أنتظر على مدى تلك السنوات مشاهدته في دور آخر بعيدا عن شخصية الرجل العدواني والعنيف الذي يحلّ المشاكل بقوة العضلات والسّلاح، كما قدمها في مسلسل «الهيبة» بأجزائه الثلاثة، إذ أنني أكره ذلك العنف ولا أحبّ مشاهدته حتى في المسلسلات. لكن، أعترف أنني أحببته جدًا في الجزء الثالث بمشاهده الرومانسية مع سيرين عبد النور. وبما أنني لم أحبّ دوره أيضا في مسلسل «تشيللو» (مع نادين نجيم ويوسف الخال)، انتظرتُه أن يعود بدور آخر أحبّه، كما فعلتُ في «نزار قباني» و «الانتظار» و «الملك فاروق» و «الإخوة» و «زمن العار»، إلى أن شاهدتُ مؤخّرا مسلسله الجديد «العميد».المسلسل هو عمل سوري لبناني مشترك، ذو طابع بوليسي، تشويقي، من تأليف وإخراج باسم السلكا، يتكوّن من اثنتي عشرة حلقة، مدّة كل حلقة ساعة كاملة، ويبحث في حادث اختفاء زوج سلمى جابر (التي تقوم بدورها كاريس بشار)، الكاتبة الروائية التي تطلب المساعدة في حلّ القضية من العميد البروفيسور في القانون مراد الجوخدار (الذي يقوم بدوره تيم حسن) والذي يكتشف تفاصيل غامضة في حادث الاختفاء الذي يُرجّح أنه جريمة قتل، ويكشف لسلمى وجها آخر غريبا لزوجها المختفي لم تكن تعرفه من قبل («بدي أعرف مين كنت متزوجة»).وكانت سلمى جابر قد تزوّجت من عامر (رودني حداد)، تاجر اللوحات والتُحف الفنية، زواجًا تقليديًا، بلا قصة حب وتفاصيل مثيرة للاهتمام، فقد رأت في عامر رجلا جيّدا، له مركزه في المجتمع، مستقرا مادّيا وزوجا مناسبا كي تقضي معه بقية عمرها. وهذه الأسباب كانت كافية بالنسبة لها كي تتزوّجه، فهي لم تكن مراهقة مندفعة، بل إمرأة ناضجة، إنسانة واعية ومتواضعة. ثم اتّضح لها بعد فوات الأوان أنها لم تعرف زوجها على الإطلاق، ولم تعرف شيئا عن حياته من قبل، عن عائلته وحتى عن عمله.لكن المسلسل بالنسبة لي هو ليس قصة اختفاء الزوج والغموض الذي يلفّها، انّما هو قصة المخيّمات السورية في لبنان. حيث ينقل المسلسل صورًا مأساوية عن حياة المخيّم: الاكتظاظ، الفقر، التحرّش، انتظار الفرج («الله يخلّصنا من ها العيشة!»)، العجز («لك نحن شو اللي جابنا لهون؟ يا ريتنا متنا. والله الموت كان أريح من هلق.»)، البحث عن الأمان، وعن حياة أفضل لدرجة التشبّث بالأوهام وبالمجهول.حيث تتطوّر الأحداث وتتشابك إلى أن تودي بالقضية إلى المخيّمات السورية، ويتّضح أن الزوج المفقود كان يتاجر بأطفال المخيّمات، لا التحف واللوحات.وتجسّد شخصية رنا (رنا شميس) معاناة النساء في المخيّم، وبحثهن المستمرّ عن المنفذ وحياة أفضل لأولادهن. رنا التي كانت ممرّضة بمهنتها تعبّر عن رفضها لكثرة الإنجاب لدى نساء المخيّم («لا تكوني متل هدول النسوان ياللي بخلفوا وبزتوا»).لكن الوضع في المخيّم مركّب أكثر من ذلك («يعني ناس ما عندها شغلة ولا عملة، استكثرتِ عليهم هاي الشغلة كمان؟») وهو مستمرّ ليس من البارحة أو أول البارحة («صار لنا عشر سنين مزتوتين متل الكلاب، ولّا كمان كلاب الشوارع ما بتجيب ولاد؟»)شخصية العميد مراد الجوخدار هي شخصية لطيفة، متواضعة ورقيقة، نبرة صوته تكاد تكون معتذرة، رغم أنه بروفيسور في القانون وعميد في الجامعة. وما يميّز هذه الشخصية هو إنسانيته العالية التي يفتقدها هذا العالم، ورغم ندرتها، فهي موجودة وستبقى موجودة ولو قلّت، ذلك أنه «إن خليت بليت». وهو من ذلك النوع من الأشخاص الذين يسمّيهم علم الاج ......
#«العميد»
#مأساة
#اللاجئين
#المخيمات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687192

سعيد مضيه : إسرائيل تلوذ بثقافة الامبريالية لتبرير مشروعيتها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إسرائيل تلوذ بثقافة الامبريالية وعنصريتها لتبرير مشروعيتها "ترا ث ادوارد سعيد وراء الاضطرابات الراهنة في اميركا" ؛"إدوارد سعيد إرهابي"؛ "ادوارد سعيد شن هجوما عدميا غير مثقف ضد فكر الغرب"؛ "ان نصوص إدوارد سعيد الفانتازية مقصود بها التلاعب بالتلاميذ لتوريطهم بالعنف ضد الولايات المتحدة"، عينة من اتهامات كالتها الكاتبة الإسرائيلية، كارولين غليك، للمثقف المرموق إدوارد سعيد ، وذلك في مقال "إدوارد سعيد نبي العنف السياسي في اميركا"، نشرته بإحدى كبريات المجلات الأميركية – نيوزويك- في السابع من تموز الماضي. ولا ندري العلاقة بين الكاتبة الصحفية وبين الحاخام غليك ، الصهيوني المتطرف داعية العنصرية وقتل العرب . لكن يتوجب القول ان وسيلة النشر تبين انحياز الميديا في الولايات المتحدة. تفتح مجلاتها وصحفها واسعة الانتشار، وجميع المنابر الرئيسة في الولايات المتحدة لكتاب من شاكلة غليك ، ينشرون الوعي الزائف بطرق مبتذلة متهافتة ؛ بينما تغلقها امام باحث أكاديمي من وزن لورنس دافيدسون ، ولو من قبيل حق الرد، المعمول به في الإعلام الحر. والحرية بعيدة عن الميديا الأميركية، رغم تشدقها الدائم بمفردة الحرية ومشتقاتها. ناقش المقال ، لورنس دافيدسون، استاذ التاريخ بجامعة ويست تشيستر بولاية بنسلفانيا؛ بين لا منطقية الاتهامات وكشف عن مدلولاتها السياسية . فالعلاقة عضوية بين الصهيونية والامبريالية، وكذلك يجب أن تكون العلاقة بين ضحايا الكيانين.مقال غليك يربط محنة الشعب الفلسطيني بما يجري حاليا في الولايات المتحدة، وهو واقع موضوعي، ولو انه ورد في كتابات غايك بالمقلوب ، او واقفا على رأسه، حسب تعبير ماركس. يخلص دافيدسون بعد تحليل التهافت واللامنطق في طروحات غليك، الى القول "إن هجوم غليك على تراث إدوارد سعيد تكتنفه قفزات لا منطقية؛ إنها تريد إرجاع عقارب الساعة الى ما قبل الكولنيالية؛ وبصورة خاصة ترغب في إحياء القبول الشامل لكولنيالية الغرب مشروعا خيريا رؤوفا من حلاله انتشرت الحضارة والتقدم على ايدي الثقافة المتفوقة. لماذا؟ لأننا إن صدقنا فرضيتها يترتب على ذلك النظر لإسرائيل دولة شرعية عادية، وسيطرتها على العرب امتداد لسيطرة الغرب الكولنيالي. ولذلك ينظرون الى إدوارد سعيد، المثقف سوير ستار، خطرا دائما يهدد شرعية دولة إسرائيل". يعري دافيدسون تحريف غليك المتعمد لفكر إدوارد سعيد، تشويهه وتؤويله بصورة مبتذلة كي يسهل توجيه المطاعن :بادعائها ان "المظاهرات المناهضة للعنصرية داخل مدن الولايات المتحدة هي من وحي كتابات إدوارد سعيد ضد الاستشراق الأوروبي"، تنطلق غليك من تعصب صهيوني يرى المقاومة الوطنية احد أشكال الإرهاب. يختزل البروفيسور دافيدسون مغالطات المقالة بالقول: ليس أفضل منها مثالا على دور الأيديولوجيا في تبذل نظرة المرء لدرجة السخف؛ فهي تمعن في التزييف حتى الادعاء ان ‘سعيد يقذف الحجارة على إسرائيل’ ‘الجنود يحمون حدودهم’. هي صهيونية متعصبة تكتب عمودا بصحيفة اسرائيل هيوم الناطقة بلسان نتنياهو"، والممولة من قبل شيلدون اديلسون، الملياردير، صاحب كازينوهات لاس فيغاس. أثناء زيارة إدوارد سعيد الى لبنان عام 2000 مع أسرته رمى حصاة ( وليس حجرا) باتجاه نقطة مراقبة مهجورة (وليس جنديا إسرائيليا " يدافع عن الحدود").ردا على ما ورد في المقالة ان تلك "الحصاة قبل عشرين عاما هي المتسبب في العنف الجماعي الحاصل حاليا في المدن الأميركية".ينبغي القول أن العنف الذي تتحدث عنه الكاتبة هو الاحتجاجات الجماهيرية ضد شراسة الشرطة التي أعقبت اغتيال جورج فلويد من قبل ضابط شرطة في 25 أيار 2020 ......
#إسرائيل
#تلوذ
#بثقافة
#الامبريالية
#لتبرير
#مشروعيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687191

حسن خليل غريب : كما اللون الأبيض انعدام للون فإن الشر هو انعدام لفعل الخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب فكرة الله، احترام للذات البشرية:بين من يعتقد بوجود إله خلق الكون وسيبقى الكون خالداً بإرادة هذا الإله، ومن يعتقدون أن الكون خلق من عدم، ومصيره العدم. يبقى الاعتقادان نظرية غيبية مجرَّدة قائمة على الافتراض والاستقراء والاستنتاج. وهنا يتساوى الاعتقادان بإمكانية الإصابة والإخفاق. ولذلك لا يستطيع أي منهما أن يدحض بيقين أسباب الآخر باعتقاده طالما استند الإثنان إلى القواعد الغيبية في تفسير ما توصلوا إليه. ولهذا ليس هناك كافر ومؤمن. فكل منهما كافر من وجهة نظر الآخر. والأمر كذلك، فليؤمن من يشاء، وليكفر من يشاء.أما نحن فنرى التمييز بين الاعتقادين، بأننا ننحاز إلى جانب المقولة المنطقية التي تقول: (لا معلول من دون علة).منطلقاً من هذا الاعتقاد، ومستنداً إليه، وإن كان مبنياً على نرجسية بشرية، أقول: بأنه لن يتساوى مصير الحجر والشجر والحيوان مع مصير الإنسان. وإذا كان العدم مصير كل من هذه الموجودات فهذا ليس مصير الإنسان لأنه يُعتبر سيدها على الكرة الأرضية، والدلائل والبراهين العيانية على ما نقول به، أكثر من أن تحصى. ويكفي الإنسان أنه يستطيع أن يُسخِّرها جميعها لخدمته. وأما لماذا الإنسان يتميَّز بما ذكرنا، فلأنه يمتلك مقدرة عاقلة، تدل تجارب التاريخ وتطور الحضارة البشرية على تلك المقدرة. فمسار الحضارة والتطور البشري يتصاعد بشكل يثير الدهشة والإعجاب. وهي تصل إلى مستوى التطور التصاعدي الهائل.إن المقدرة العاقلة عند الإنسان جزء من ذات الله الذي خلقها على غاية من التعقيد مما يعجز أحياناً عقل الإنسان على إدراكها. ووهبها المقدرة على التطور التصاعدي. وهذا ما يفسِّر النقلات النوعية فيها على شتى الصعد.وإذا كانت الحضارة المادية قد تصاعدت بهذا الشكل الهائل، والتي فيها تسود النزعة المادية على ما عداها من النزعات النفسية والروحية، فهذا يفسِّر لنا مدى خطورة الافتراق بين التطورين، ومدى خطورة غياب التوازن بينهما، الذي إذا ما اختلَّ فسوف تعاني البشرية من آثارها البشعة على مستقبلها الأقرب فالأبعد.لقد حاولت الأديان أن تردم الهوة بين التطورين، ولكنها فشلت وضلَّت الطريق لأنها استخدمت مقاييس البشر المادية في تهذيب النفس والروح، وحصرت وسائلها بالعبادات دون غيرها من العناية بتربية النفس والروح تساوقاً مع سموها وتعقيدها. ولعلَّ أخطر تلك الوسائل عند الأديان، هي الزلفى إلى الله لأنها تعتبره الأقوى؛ وتعتقد بذلك، كما لو كان الله إنساناً نرجسياً ترضيه الأدعية والصلوت والعبادات، والله أبعد ما يكون عن ذلك. ولعلَّ أهم تلك المعضلات، كانت مسألة خلق الأفعال، إذ أخطأ الذين ينسبونها إلى الله، والاعتراف بقدر الله ومشيئته، ونكران مقدرته على أن يهب الإنسان حرية اختيار أفعاله. فإذا حصل خير من الأفعال فهي بفضل من الله، وإذا حصل شر فبقدر مكتوب منه. وعلى الرغم من ذلك تقوم بتحميل الإنسان وزر ما يحصل، على فرضية أن الله سيحاسب البشر على نتائج تلك الأفعال؛ فالعقاب لمن يخطئ، والثواب لمن يصيب.إشكالية العلاقة بين الخير والشر:ليس الشر كما هو معروف عنه أنه متلازم لثنائية (الخير والشر)، وهو ليس نزعة قائمة بذاتها، بل هو انعدام لوجود شيء آخر، وهو انعدام الخير.الله الذي نؤمن به، كما نعتقد، لم يخلق في الإنسان نزعتين، نزعة الخير ونزعة الشر، بل هو خلق نزعة الخير فقط، ومن لم يمارس تلك النزعة فكأنه يعمل شراً. فعمل الخير، إذن، هو الفطرة التي خلق الله الإنسان عليها. أي حضَّ الله البشر على القيام بأفعال الخير من أجل سعادتهم، فمن فعل خيراً فلنفسه ومن أجل سعادته، ومن خالف هذه النزعة ف ......
#اللون
#الأبيض
#انعدام
#للون
#الشر
#انعدام
#لفعل
#الخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687190

امل كاظم الطائي : غزو صدام للكويت الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي من يوميات غزو صدام للكويت/ الحلقة الثالثةالخدعة والضحك على الذقوناستولى العراقيون على كل الاموال التي في البنوك والذهب ودخلو الى قصور الامراء واستولوا على كل شئ وقعت يدهم عليه ومن ضمن ذلك اطقم القنفات المذهبة الشي جابر الصباح ويقال استولى الحرس الجمهوري على الخزنة الخاصة بامراء الكويت والتى كانت موجودة في مكان سري بقصر الشيخ جابر الذي ترك الكويت وبقى فيها اخيه غير الشقيق من امه وفتحت السعودية ابوابها لجميع الكويتيين الذين غادروا بما خف وغلى وابتدات حشود الجيش بجحافلها تتغلغل وابتدأت الوساطات بين امراء الكويت وصدام ومن ضمنهم الرئيس المصري السابق حسني مبارك ومعمر القذافي وعملوا قمة عربية في ليبيا لم تتكلل بتلنجاح كالعادة ورفض صدام الانسحاب وقيل في اوانه ان امريكا وعدت صدام برجوع الكويت للعراق مقابل حربه مع ايران التي كان من المفروض ان تكون بين السعودية وايران ولكن الملك عبد العزيز رفض الحرب ووافق صدام على اقامتها وفي حينه قال الملك عبد العزيز " منا المال ومنك العيال" ووافق صدام وتم تصفية البكر لانه رفض اقامة هذه الحرب اللعينة ثماتن سنوات دفعنا ثمنها غاليا من الشباب ملايين الايتام والارامي وذهب ضحيتها خيرة شباب العراق وعندما طالب صدام السعودية بدعم ميزانية العراق رفض الملك ونسى اتفاقيته مع صدام ونسي اننا دفعنا بشبابنا وشلنا عنهم وزر الحرب وفي وقت الاتفاق البس الملك عبد العزيز صدام وسام وقال له انتم بوابة الامة ولكن حين طالب صدام بالمال قال الملك " حلبنا حلب صدام" ولكن حينما دخل صدام الكويت وصارت الجوش على مشارف الحدود السعودية قامت الولايات المتحدة بنقل الصور لال سعود وابلغتهم بان صدام سيغزوهم ويشردهم وخصصت ميزانية كبيرة جدا ومهولة لدعم جيوش التحالف والغريب ان الملك عبد العزيز لم يقل حلبونا الامريكان !!! انهم اوقعوا صدام بالفخ وضحكوا عليه حيث لعطوه الضوء الاخضر لدخول الكويت وقالوا هذا امر داخلي بين الدول العربية ولن نتدخل بحسب مبعوث خارجيتهم ثم بعد ان بلع صدام الطعم انتقموا منه ونالوا من عنجهيته وصار يتوسل وقبل بالتنازل عن مزيد من الاراضي للمويت وفصل شمال العراق مقابل ان يبقى بالسلطة واشار شاهد عيان بانه توسل ان يبقى يحكم فقط بغداد لابقائه ولكن دول الشر امريكا كان لها مخطط اخر ولانه ليس سياسي وليس لظيه حنكة ولاخبرة عسكرية وقع بالفخ بسذاجة وصرنا كشعب بين فكي كماشة بطش صدام والاحتلال يلوح بالافق والحصار الظالم الذي مزق المجتمع العراقي ومن هنا بدأ الفساد ينخر الدولة ومؤسساتها والقى الحصار بظله الثقيل على المجتمع العراقي الذي تغيرت اخلاقه وقيمه الا جزء من المجتمع و من العوائل التي تمسكت باخلاقها ولم تنحل او تنحني ، كانت ايام قاسية جدا عشناها ومان لصدام جلاوزة زادوا من بؤس العراقيين ففي يوم ذهبنا لاخذ تصوير شعاعي قال طبيب الاشعة في مستشفى الكاظمية لايوجد لدينا اشعة ن جراء الحصار في حين ان المخزن كان ممتلئ بها ولكن جاء التوجيه برميها واتلافها كي يموت الناس ويقولوا بالاعلام ان عدد الموتى من جراء الحصار رقم يرتأونه وتؤكد وزارة الصحة على صحة المعلومات عن طريق شهادات وفاة تصدر من تلك المستشفيات، واعدت مخازن ديوان الرئاسة لخزن البضاعة والمواد المسروقة من الكويت لتكون خزين خاص لديوان الرئاسة والحاشية.فيما اعدت مخازن وزارة التجارة لخزن البضائع الاستهلاكية والتي تم بيعها عن طريق منافذ الوزارة عبر الاسواق المركزية والجمعيات الاخرى وطبعا بدات وساطات التجار الموالين للسلطة بالحصول على تلك البضاعة وبيعها باسعار فاحشة رغم ان كلفتها صفر وغير خاضعة للضريبة لانها ......
#صدام
#للكويت
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687189

إبراهيم ابراش : هل يمكن للدولة الواحدة أن تكون بديلاً عن حل الدولتين؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش طرح فكرة الدولة الواحدة ثنائية القومية كما يقترح مثقفون ومحللون سياسيون ويهدد سياسيون وقياديون من السلطة ومنظمة التحرير كرد على تعنت إسرائيل ووصول خيار حل الدولتين لطريق مسدود مغامرة غير مضمونة النتائج، صحيح أن إسرائيل رفضت سابقاً هذا الحل ولكن ماذا لو قبلت إسرائيل بحل الدولة الواحدة كأساس للتفاوض وكنوع من المناورة كما جرى مع مشاركتها في مدريد وأوسلو انطلاقاً من فكرة (الأرض مقابل السلام)؟!!في هذه الحالة سيتم تجاوز حل الدولتين ونهاية المشروع الوطني التحرري وسنشهد سنوات من المفاوضات العبثية التي لن تؤدي إلى شيء وخلالها ستواصل إسرائيل الاستيطان والضم ما دام في أفق المفاوضات سراب يسمى الدولة الواحدة!!!.مع احترامنا لذوي النوايا الوطنية والصادقة ممن يطرحون فكرة الدولة الواحدة ومع أن حل الدولة الواحدة يتضمن حمولة أخلاقية ويتوافق مع ما هو موجود في كثير من دول العالم حيث تتعايش قوميات وطوائف متعددة في دولة واحدة، إلا أن الأمر يحتاج لتفكير عميق بسبب طبيعة دولة إسرائيل اليهودية العنصرية والكراهية والخوف التاريخي عند اليهود من الأغيار وكيفية تعامل إسرائيل مع المواطنين العرب فيها. حل الدولة الواحدة ليس بالجديد فقد تم طرحه أو المطالبة به بصياغات مختلفة في أوقات سابقة من عدة جهات فلسطينية وإسرائيلية ودولية وبعض الطروحات كانت سابقة لقرار التقسيم 181 الصادر عام 1947 الذي أسس لفكرة حل الدولتين - ويمكن الرجوع في ذلك إلى مقال موسع ومتميز للدكتور عز الدين المناصرة تم نشره في مارس 2018 تحت عنوان (مشروع الدولة الواحدة- ثنائية القومية)، وإعادة تداوله الآن يثير كثيراً من القلق لأنه لا ينطلق من موقع قوة بل ضعف شديد للنظام السياسي الفلسطيني كما يعكس حالة تخبط وضياع البوصلة في المشهد السياسي حيث أصبحت الساحة الفلسطينية حقل تجارب لمشاريع وأفكار وأيديولوجيات متعددة ومتضاربة. فالرئيس أبو مازن والخط الرسمي في المنظمة يحاربون في الأمم المتحدة ودولياً لتثبيت دولة فلسطين في الضفة والقطاع، وحركة حماس وبدعم من الإخوان المسلمين تعمل على تحويل غزة التي مساحتها 360 كلم2 (1,5% من مساحة فلسطين) لدولة/إمارة تكون جزءاً من الخلافة الإسلامية القادمة، ومخطط لتوسيع غزة لتشمل جزءاً من سيناء في سياق مخطط إسرائيلي أمريكي أوسع، وجماعات مصالح تشتغل في الضفة لإدارة ما قد يتبقى من الضفة بعد تنفيذ الضم الإسرائيلي، وآخرون يقترحون مشروع الكونفدرالية الثنائية مع الأردن أو الثلاثية التي تضم إسرائيل أيضاً، بالإضافة إلى طرح الفيدرالية بين الأردن والضفة، ويأتي طرح فكرة الدولة الواحدة أو الثنائية القومية على أرض فلسطين التاريخية ليزيد المشهد السياسي تعقيداً وارباكاً . عندما طرحت حركة فتح نهاية الستينيات فكرة دولة فلسطين الديمقراطية على كامل تراب فلسطين التاريخية وتم تبنيها رسمياً ضمن مقررات المجلس الوطني الفلسطيني عام 1971، اعتقدت حركة فتح أن الفكرة ستجد استحساناً من أطراف يهودية عالمية وأطراف دولية لأن هذه الدولة ستمنح اليهود المقيمين في فلسطين نفس الحقوق التي للعرب الفلسطينيين حيث قالت الحركة: (نحن نقاتل في سبيل إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية يعيش فيها الفلسطينيون بكل طوائفهم ... مسلمين ومسيحيين ويهود في مجتمع ديمقراطي تقدمي، ويمارسون عباداتهم وأعمالهم مثلما يتمتعون بحقوق متساوية ). وتأكيداً من فتح على إنسانية الهدف استطرد نفس البيان قائلا :(إن ثورتنا الفلسطينية لتفتح قلبها وفكرها لكل بني الإنسان الذين يريدون أن يعيشوا في المجتمع الفلسطيني الحر الديمقراطي وأن يناضلوا في سبيله بصرف النظر عن ......
#يمكن
#للدولة
#الواحدة
#تكون
#بديلاً
#الدولتين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687188

خلف الناصر : الاستشراق التقليدي والاستشراق الإيديولوجي .. 5 تفكيك الأمم وتجزئة الشعوب؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد دأب الاستعمار الغربي بكل اشكاله وألوانه على تمزيق الكيانات التاريخية للأمم والشعوب المستعمرة ، فقد جعل من كوريا الواحدة كوريتين ومن فينام الموحدة ـ قبل التحرير ـ فيتنامين ومن الصين الموحدة صينين: الصين الشعبية والصينة والوطنية (تايوان) بالإضافة إلى (هونغ كونغ) و (مكاي) كأجزاء منفصلة عن الصين وخاضعة للسلطات المستعمرة مباشرة ، ولم تستعيدهما الصين من المستعمرين إلا في تسعينات القرن الماضي بعد أن قويت شوكتها ، أما الصين الوطنية(تايوان) فلا زالت دولة مستقلة ومنفصلة عن الصين الأم ، وتحت الرعاية الأمريكية المباشرة ! الأمة العربية كذلك ، فلم يكتف الاستعمار الغربي بتجزئتها إلى اثنين وعشرين دولة وكياناً ومشيخة ، بالإضافة إلى ضم أجزاء مهمة منها إلى الجارتين المسلمتين [تركيا وإيران] ووهب فلسطين "للمساكين اليهود" ـ بتعبير عبد العزيز آل سعود ـ إنما عمل على جعل كل قطر عربي كياناً تاريخياً وحضارياً موغلاً في القدم ، ولا تربطه أية رابطة بأمته العربية ، وركز بهذا الاتجاه على ثلاثة أقطار عربية [مصر ، سورية ، العراق] كان لها الدور الأول والمحوري في التاريخ والحضارات العربية القديمة والاسلامية ، وفي النضال القومي العربي الحديث ! ولقد ترادف الاستشراق بصنفيه: التقليدي القديم والإيديولوجي الحديث ، بوضعهما الأرضية المناسبة للاستعمار الغربي وتمكينه من تفكيك أجزاء الأمة العربية عن بعضها ، ولعزل كل قطر عربي عن الآخر وإيهامه بعمقه وتميزه التاريخي والحضاري ، والتركيز الشديد في هذا على الأقطار العربية المحورية الثلاث: مصر العراق سورية!وأكبر هذه الجهود الاستعمارية انصبت على مصر أولاً ، لموقعها الجغرافي ـ وسط الأمة ـ وحجمها المؤثر وعمقها التاريخي والحضاري ، لعزلها عن أمتها ومحيطها العربي وإيهامها باكتفائها بذاتها ، وتوليد نوع من الاستعلاء على العرب الآخرين والشعور بالاستغناء عنهم ، والمعبر عنه بعبارتهم الشهيرة: "نحن حضارة سبعة آلاف سنة" ـ وترديدها بمناسبة وبدون مناسبة ـ وكأن العرب الآخرين عراقيين وشاميين ومغاربة وحتى سكان الجزيرة العربية ـ بعد الاكتشافات الحديثة ـ كانوا مجرد صحراء قاحلة لا علم ولا حضارة ولا دور مشهود لهم جميعهم في التاريخ ، ودورهم المشهود في صنع حضارة الإنسان على مر العصور! ***** إن توليد هذا الشعور بالاستعلاء والتميز والاستغناء عن العرب عند الأشقاء المصريين ، هو الذي ولد عندهم فكرة ((القومية المصرية/ الفرعونية)) وجعل قطاع عريض من قواهم الحية تؤمن بهذه الفكرة الوهمية وتتبناها ، بعد أن ساعدت أنظمة الحكم المختلفة ـ الملكي والساداتي وامتداده المباركي والسيسوي ـ ومتطلبات وجود ""إسرائيل" وديمومتها بــ "كامب ديفيد" ، على تبني ذلك الشعور وتغذيته وانتشاره جماهيرياً!! وللتذكير فقط ، فإن هذا الشعور الانعزالي الانفصالي ولد عند الاشقاء المصريين ، بعد "الحملة الفرنسية" على مصر أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ، واكتشاف الفرنسين للحضارة المصرية القديمة أو لـ "حجر رشيد" تحديداً ، أما قبل تلك الحملة المشؤمة ، فقد كانت مصر مندمجة بكل كيانها بالقضايا العربية والاسلامية ، وقد ـ كما يحدثنا التاريخ ـ أخذت على عاتقها قيادة العرب والمسلمين ، بعد فاجعة سقوط الدولة العباسية في العراق عام 1258 ميلادية واندراس كل شيء فيه ، حتى اللغة العربية !! وكما استخدم الاستشراق القديم التاريخ والحضارة المصرية القديمة لتوليد وخلق ذلك الشعور الانعزالي عند الاشقاء المصريين ، استخدمته مختلف القوى الاستعمارية لتوليد شعور مماثل عند بعض الاشقاء السوريين الذ ......
#الاستشراق
#التقليدي
#والاستشراق
#الإيديولوجي
#تفكيك
#الأمم
#وتجزئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687187

سعيد الكحل : رسائل النهب بسوق الأضاحي ومستشفى بنسليمان.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع مشاهد مرعبة لعشرات المواطنين ، ضمنهم نساء ، غالبيتهم شباب يهاجمون شاحنات بائعي الأضاحي وينقضون عليها سطوا ونهبا في مشاهد لا تختلف عن تلك التي نقلتها القنوات الأجنبية لحظة سقوط نظام صدام الحسين وما رافقها من نهب للمحلات التجارية والأبناك. خلفية المشاهد واحدة وإن اختلفت الظروف . فثقافة الغنيمة التي تستشري في المجتمع تجد جذورها في الموروث الثقافي الفقهي وفي الواقع السياسي الذي أفرز ممارسات حزبية وجمعوية لم يعد تأطير المواطنين والارتقاء بوعيهم على رأس الأولويات .فالأحزاب إياها باتت تتعامل مع المال العام وممتلكات الدولة بمنطق الغنيمة .هكذا تُرك المواطنون لمصيرهم دون تكوين أو تأطير ينمّي لديهم الشعور بأنهم شركاء في الوطن . فحين تتخلى المدرسة عن وظيفتها التربوية والتعليمية في غرس قيم المواطنة وتربية الناشئة عليها بما ييسر استدماجها واستبطانها في بناء شخصياتهم ، سينشأ جيل لا يربطه بالوطن والشعب غير القطعة الجغرافية التي يعيش عليها . حتى هذه الأرض يبحث عن فرص "الحري&#1716-;-" منها نحو المجهول.بل إن المدرسة نفسها باتت تربي النشء على ثقافة "الغنيمة" (الحصول على معدلات أعلى بكل وسائل الغش الذي هو سرقة في حد ذاته). ليست المدرسة وحدها التي تتحمل كامل المسؤولية في انتشار هذه الظواهر التخريبية للإنسان وللقيم ، بل تتقاسمهما معها كذلك المؤسسات الدينية التي تشيع خطابا يحرض على ممارسة الشعائر الدينية ويقدسها مهما كانت من درجة السنن والنوافل دون ربطها بالأخلاق والمعاملات. مما أشاع ثقافة دينية منافية لقيم المواطنة والوطنية.وكانت النتيجة أن تزايدت أعداد الممارسين للشعائر فيما فسدت أخلاقهم وانحرفت سلوكات غالبيتهم التي باتت تبحث عن "الغنيمة" بما أتيح لها من أساليب حتى الدنيئة منها (نهب ضحايا حوادث السير بدل إنقاذهم ،سرقة البضائع من المتاجر من طرف محجبات وملتحين تظهر عليهم علامات الوقار والتقوى ..).كما لا يمكن استثناء مسؤولية التربية الأسرية في تنشئة الأطفال على ثقافة "الغنيمة" والفردانية واستبعاد مفهوم الآخر كشريك لنا في الوطن (سلوك كثير من السائقين عبر الاستحواذ على الشارع أو عرقلة السير بالتوقف حيث يشاؤون ، غياب التسامح ...) مثل هؤلاء الآباء والأمهات كيف لهم تربية أبنائهم على قيم المواطنة أو يحدثونهم عنها وقد قاموا بهذه السلوكات في حضورهم ؟ وتظل مسؤولية الأحزاب ثابتة بقوة من عدة وجوه :1 ــ التأطير الذي هو إحدى وظائفها الأساسية وتتلقى من أجل القيام به دعما ماليا مهما من طرف الدولة (المال العام) مقابل المساهمة المباشرة في تربية وتكوين وتأهيل المواطنين ليكونوا واعيين بواجباتهم الوطنية ومسؤولين عن تصرفاتهم .فحين كانت الأحزاب تقوم بأدوارها في التأطير والتوجيه والتكوين ، لم يكن المجتمع يشهد ظواهر النهب والسطو والتخريب التي يعيشها اليوم. للأسف صار همّ الأحزاب هو الأصوات الانتخابية والمقاعد البرلمانية التي تضمن لها المكاسب والمناصب على حساب القيم. فتُرك المواطنون للشارع وللتنظيمات المتطرفة ووسائل إعلامها تخرب عقولهم . هكذا يضيع المال العام ويُحرم معه شباب الوطن من التكوين والتأطير فتكون النتيجة هذه الظواهر المدمر للمجتمع.2 ــ التسيير حيث تتولى الأحزاب مسؤوليته سواء على مستوى المجالس الترابية أو على مستوى الحكومة .وأولى مظاهر الإخلال بالمسؤولية غياب المرافق الرياضية والثقافية أو قلتها في المدن الكبرى ، المتوسطة والصغيرى التي من وظيفتها تأطير الأطفال والشباب وتمكينهم في فرص الإبداع وتقوية القدرات العقلية والمهارات البدنية ف ......
#رسائل
#النهب
#بسوق
#الأضاحي
#ومستشفى
#بنسليمان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687207

كاظم الحناوي : 8-8 بيان البيانات : آخر الداء الكي؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawiالى الباكين على أيام صدام لانهم خائفون من أن تحتلنا إيران التي هزمناها ببيان البيانات 8-8-1988، وأنا اتفق معهم .. لكن هل تعرفون لماذا تريد ان تحتلنا إيران؟ لقد وقع الايرانيون معنا وقف اطلاق النار بعد ان رجعنا الى الصفر يعني لا (رجع شط العرب) ولا قضينا على احزاب ايران في العراق.. منذ ذلك التاريخ، هل تعرفون كم مرة دخلت ايران ودول الجوار في حرب مباشرة مع اي دولة ؟! ولا مرة ..!بينما نحن في حالة حرب مستمرة منذ تولي صدام للسلطة الى اليوم .. اي اصبحنا الدولة الأكثر خوضا للحروب منذ 1980 الى 2020 لآننا نريد فرض ارادتنا وان يستجيب الجيران لتوجهات حكومتنا ولقيمنا الحزبية فصدام استثمر في حزب البعث ووزع موارد العراق بين الحروب و في مشاريع تأسيس الاحزاب السرية في الدول العربية ودعم المنظمات المتطرفة حول العالم بينما استثمرت دول الجوار في البنية التحتية والتكنولوجيا والذكاء الآلي، والجامعات، والمستشفيات والمواني، والمباني...أما نحن.. كم دبابة دمرت لدينا وكم غارة شنت علينا وكم تركنا من معدات وضحايا خلفنا بعد انسحاباتنا المتكررة وهزائمنا المريرة؟ كل بيت اليوم عبارة عن مشجب اسلحة واذا حدثت خلافات بين العشائر تحولت ساحة المعركة الى ارض نار تتنوع فيها الاسلحة الثقيلة!!.. لقد أهدرنا تريليونات من الدولارات في عهد صدام وما بعده على مشاريع تصب في خدمة دول غيرنا .. وجيراننا لم يهدروا دولارا واحدا لتلك القضايا ولهذا السبب، تفوقت علينا كل دول المنطقة ... بل رجعنا الى العصور الوسطى لا ماء لا كهرباء لا بنية تحتية لا جامعات حقيقية بل اصبح البعض يحمل شهادات مستوردة فارغة والتي لا تساوي قيمتها قيمة الورق الذي طبعت به...ماذا لو رجعنا الى ما قبل صدام وهيكلنا اموالنا في البنى التحتية وبعد ان انتهى نظام صدام لماذا سلمت الولايات المتحدة الامريكية السلطة للمجاميع التي جاءت معها من دون ان تكون لها في العراق قاعدة حقيقية وليكون لدينا قاعدة للمفاضلة اصبحنا نعد عدد ساعات القطع الكهربائي ايام صدام بما بعد سقوطه. ليكون لدينا جسورا بين ما قبل وما بعد، بين الدكتاتورية والديمقراطية؟! وماذا قدم نظام يعادي الايرانيين ،ونظام يصب كل خططه بخدمة الإيرانيين... نحن الدولة الوحيدة في العالم لا يخاف شعبها من الكورونا بقدر خوفه من النظام السياسي او من يأتي بعده، ونتمنى على الصين التي خرج منها كوفيد-19 تأتينا (كلينيد 20) لكي يخلصنا، بعد ان مللنا من ادعاءات الغرب وامريكا حول تحسين النظام السياسي في العراق.وليكون لدينا سياسيون يصححون المسارات بشكل صحيح . وليكون نظامنا السياسي جيدا، مثل دول الجوار لكي لا نقول كوريا الجنوبية او اليابان او ماليزيا؟! ...النظام الذي نحلم به لا يمكن ان يأتي عن طريق الانتخابات لأننا دخلنا: آخر الداء الكي؟! ......
#بيان
#البيانات
#الداء
#الكي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687206