حسن ابراهيمي : الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني والدعوة لنقلها للأجيال اللاحقة من خلال رواية تحت عنوان مصائر للكاتب الفلسطيني ربعي المدهون .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لقد تعددت الأسئلة التي طرحتها رواية تحت عنوان مصائر لكاتبها الفلسطيني ربعي المدهون ,وبما أن هذه الأسئلة متشعبة فسوف أقتصر على طرح البعض منها في هذه المقالة ,محاولا الإجابة عنها وفقا للسياق التاريخي لتطور وعي بعض الشخصيات ,ولسيرورة الأحداث المتعلقة بها كما جاء في الرواية . من هذا المنطلق سوف أتناول في البداية سبب مجيء بعض الشخصيات بأسماء أجنبية ,انجليزية ,ويهودية , لقد جاءت أسماء هذه الشخصيات إلى جانب أسماء شخصيات عربية أجنبية . قد يعود السبب في ذلك إلى رغبة السارد في تقديم إشارات ينبغي تلقفها منذ البداية حول الاستعمار الانجليزي لفلسطين ,وما تلاه من استعمار صهيوني لنفس البلد .وما خلفه كل منهما من دمار ,وويلات أثرت كثيرا في نفوس الشعب الفلسطيني عبر السيرورة التاريخية لهذين الاستعمارين . من خلال تنفيذ سياسات أودت بحياة العديد من المواطنين الفلسطينيين .حيث مازال التاريخ يشهد على هذه الجرائم التي ترتكب في حق الشعب الفلسطيني من اجل ضم المزيد من الأرض للكيان الصهيوني . من جهة أخرى نود أن نشير إلى سؤال السياحة كما جاء بهذا المتن ,ونعتقد بأن السبب قد يعود إلى كون السارد يود طرح مسألة أساسية على ألسنة بعض الشخصيات الروائية ,ويتعلق الأمر بالرغبة في فتح نقاش حول عائدات السياحة الفلسطينية ,وبالتالي نعتقد أن السارد يود أن يخبرنا بضرورة وأهمية بالبحث عمن يستفيد من هذه العائدات ,وبالتالي فمادامت السياحة فلسطينية أو تقام على أرض فلسطين لذلك ينبغي أن يستفيد منها الشعب الفلسطيني بدل الاستفادة منها من قبل الصهاينة ,وبالتالي ينبغي أن توزع هذه العائدات وفقا لاحتياجات هذا الشعب من أجل أن يتمكن من ممارسة حقوقه كباقي الشعوب , بتوفير المزيد من البني التحتية المتعلقة بالتعليم ,والعمل على تطويره وفقا لبرامج ,ومناهج ذات صلة بمتطلبات الاقتصاد الفلسطيني ,كما ينبغي توفير المزيد من بنيات تحتية بخصوص الصحة ,والعمل على تطويرها في أفق توفير الشروط الضرورية للعيش الكريم . أيضا نود أن نشير إلى تقدير أخر ,ويتعلق الأمر بكون سؤال السياحة يود السارد استغلاله من أجل مطالبة المنتظم الدولي بالتدخل من أجل الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني بمختلف تمظهراتها ,وأشكالها ,منها ما يتعلق بالمعالم التاريخية ,ومختلف الأشكال التعبيرية المتعلقة بالثقافة الفلسطينية ,أي التدخل من أجل الحفاظ على الثقافتين الشعبية ,والعالمة ,والحفاظ على هوية الشعب الفلسطيني المتجدرة في التاريخ العربي الفلسطيني , كل ذلك وفقا لما تنص عليه المواثيق الدولية , المتعلقة بحقوق الإنسان . في نفس السياق أعتقد أن السارد أيضا يود التدخل من خلال ما جاء على ألسنة بعض الشخصيات الروائية من أجل التعجيل بتصفية الاستعمار ,بناء على ما تنص عليه بعض المواثيق الدولية ,وبعض الإعلانات العالمية ذات الصلة بالموضوع . من جهة أخرى أود أن أشير إلى الانحياز للماركسية كمنج كما جاء على السنة بعض الشخصيات ,واعتبارها مرجعية للنضال ضد الصهيونية ,كما جاء على لساني شخصتين فلسطينيتين تمكنتا من الانتقال إلى ا ......
#الحفاظ
#ذاكرة
#الشعب
#الفلسطيني
#والدعوة
#لنقلها
#للأجيال
#اللاحقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676799

جلال الصباغ : حول جريمة مليشيا قوات الحفاظ على النظام
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ان بشاعة المشهد الذي يصور طفلا وهو عارٍ تماما بينما تقوم مجموعة من مليشيا قوات حفظ النظام بحلاقة شعره والاعتداء عليه جسديا ولفظيا، فيما يستمتع اخرون بتصوير المشهد والضحك عليه. انه تعبير عن نذالة وسفالة واجرام منقطع النظير، يعجز اي كلام عن ايفاءه حقه، فمجموعة المجرمين هؤلاء انما يمثلون نظاما سياسيا يمارس هذه الأفعال ويؤمن بها ويتبناها مع كل المختلفين معه. ممارسات كهذه تنتشر في كل سجون سلطة الاسلام السياسي الفاشي وشركاؤه كما أن مليشياته وعصاباته واجهزته بمسمياتها المختلفة، تقوم به بشكل ممنهج ويومي، فهم مجموعة من المجرمين الخارجين من كهوف التعفن والرجعية والانحطاط. وهي تذكرنا بممارسات النظام السابق الذي كان يمارس حلاقة الرأس وقطع الاذن وغيرها من الأفعال بحق الهاربين من الخدمة العسكرية. يصعب الحديث عن ما يفعله هؤلاء القذرين، انهم تعبير حقيقي وواضح عن الحفاظ على النظام؛ نظام النهب والقتل والخطف والتغييب والتعذيب، نظام العصابات والمليشيات والمرتزقه، نظام الطائفية والقومية والرجعية، نظام التبعية والذيلية والعمالة. هؤلاء المعبرين صراحة عن كل إجرام واستغلال. المتاجرين بأرواح الناس، الممثلين لتجار الحروب الكبار الذين يعتاشون على التهجير والتطهير والقتل ويسيطرون عبر الحروب الأهلية. انهم ينتهكون حقوق الاطفال ويستغلونهم ويغتصبونهم ويتاجرون بهم، كما يستعبدون النساء ويتجارون بهن ويتخذوهن جواري. لما لا....ولديهم المرجعيات ورجال الدين الذين يبررون كل هذه الأعمال ويشرعننونها. ان هذه الجريمة البشعة بحق الطفولة والإنسان أينما كان، تتطلب من الجماهير أن تواصل انتفاضتها، وأن تطور اساليبها وتنظيمها من أجل اقتلاع هذه المنظومة المتعفنة القذرة من جذورها ومحاكمة رموزها من المجرمين والقتلة وكل من تلطخت ايديه بدماء المنتفضين والمظلومين في كل مكان. تعبر هذه الممارسات عن سياسة معدة مسبقا ومنهج متعمد وليست تصرفا شخصيا يعبر عن مجموعة صغيرة، وكل لجان تحقيقية او القبض على شخص او شخصين انما هو ضحك على الذقون من أجل القفز على الجريمة التي يرتكبها نظام بأكمله، فلا خلاص من هذه الجرائم الا بالخلاص من بُركة التفعن والطفيليات والامراض المتمثلة بسلطة الاسلام السياسي وشركاؤه. ......
#جريمة
#مليشيا
#قوات
#الحفاظ
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686920

نايف عبوش : التراث بين متطلبات الحفاظ على الهوية.. وتداعيات الاستلاب بالعصرنة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش التراث بين متطلبات الحفاظ على الهوية.. وتداعيات الإستلاب بصخب العصرنةأفرزت العصرنة بثورتها التقنية والرقمية، والصناعية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، لعل من بين أهمها، الاستغراق في الشبكة العنكبوتية للإنترنت، التي بات الانغماس الكامل في فضائها الرقمي، والحضور الدائم في منصات مواقع التواصل الاجتماعي عليها، من أبرز تداعيات مخرجات تلك الثورة الرقمية، في الوقت الحاضر . وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في الفضاء الرقمي، بعزلة اجتماعية ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وذلك بغض النظر عن طبيعة التعامل مع محتوى ما يشاهده المستخدم، والإدمان الذي يقتل وقته، ويستهلك طاقته، دون جدوى. حيث نشأ تبعاً لذلك، نوع من الانفصام الأسرى، والاجتماعي المقلق،بعد أن ظهر جيل لا يأبه للحديث مع الأهل، والمجتمع، وبذلك اضمحل التواصل الإجتماعي الحي، وغابت السيطرة الأخلاقية، في البيئة الاجتماعية الحاضنة . وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بتسفيه العادات،والتقاليد الحميدة، حيث بدأنا نلمس اليوم، جنوح الجيل الجديد ، صوب الانسلاخ التدريجي من سيطرة البيت،والتفلت من ضوابط المجتمع، بشكل واضح، والانزياح في نفس الوقت بمسارات غريبة عن المألوف، من موروثنا الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع غزو العصرنة الصاخبة ،الأمر الذي يهدد بتفكك قيمي، واجتماعي، قد يقود إلى ضياع الأجيال، والاستلاب التام لكل معالم الهوية التراثية ، في المستقبل القريب. وإذا كان لا بد من العمل على إعادة هيكلة ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي، على الحفاظ على أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة، وملحة. لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف ، وابتعاد عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة الرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،والانتفاع من كل ماهو مفيد منها، ونبذ ماهو ضار، من دون الإنغماس الكلي الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وبالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة مع موروثه الاجتماعي ، في نفس الوقت الذي يعيش حياة الحداثة، التي تتسارع تداعياتها بشكل صاخب، يهدد موروثنا الشعبي بالكنس، والمحو من الوجود بمرور الزمن .     ......
#التراث
#متطلبات
#الحفاظ
#الهوية..
#وتداعيات
#الاستلاب
#بالعصرنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687198

نايف عبوش : الحفاظ على البيئة.. ضرورة حضارية وأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   الحفاظ على البيئة.. ضرورة حضارية وأخلاقية مع التطور الحضاري،والتقدم الصناعي،والاكتضاض السكاني،تتفاقم مشكلة التلوث، وتتضاعف انعكاساتها الخطيرة على صحة الإنسان، والحياة العامة، يوماً بعد يوم .وقد يكون التلوث البيئي قد ازداد سوءا في العصر الحديث، بسبب النفايات والمخلفات الناجمة عن النشاط الصناعي، بالإضافة إلى التصحر والجفاف، ونفايات الاستلاك الآدمي اليومي، الذي تضاعف بالانفجار السكاني. وبجانب المنعكسات السلبية لتلوث البيئة على الصحة العامة،فان تشويه معالم البيئة، والحاق الضرر بجماليات ملامح مجسماتها،وفضاءاتها الطبيعية،والمدنية، قد اصبح من الانشغالات العامة التي تهم الجميع، بعد أن فقدت البيئة بالتصحر، والجور الزراعي، وتوسع النشاط الصناعي، الكثير من مقومات هيئتها الأصلية التي كانت عليها ،حتى باتت الأنهار، والغابات اليوم ، غير الغابات والأنهار، أيام زمان، واضحت البراري والفضاءات، غير تلك التي كنا نعهدها سالف الأيام. لذلك فقد بات الحفاظ على البيئة،وحمايتها من التلوث،ضرورة حضارية ملحة،تحتاج إلى وعي اجتماعي متقدم. فالتوعية بالإهتمام بالبيئة، والمحافظة على نظافتها، و تفادي المساس بهيئتها المورفولوجية، مهمة اجتماعية، بل، واخلاقية، على قاعدة (ان الله لايصلح عمل المفسدين)،حيث تظل النظافة في تراثنا العربي الاسلامي من الايمان، أولاً وقبل كل شيء ، وبالتالي فان تعميمها من خلال التربية العائلية، والتعليم بمختلف مراحله،والترويج للحفاظ عليها بوسائل الإعلام المختلفة،سيحد بلا شك، من خطورة التساهل في حمايتها، والتمادي في إلحاق الضرر بها .فليحافظ كل منا على نظافة بيئة مكانه، بدافع حرص ذاتي، ووعي بأهمية المحافظة على نظافة بيئة المكان، وحمايته من التلوث، والمحافظة على معالمه كلما كان ذلك ممكنا . وبذلك نضمن استدامة نظافة بيئتنا، والحفاظ على مظاهر جمالياتها العامة، بكل أبعادها المكانية، والنوعية. ......
#الحفاظ
#البيئة..
#ضرورة
#حضارية
#وأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689869

عبد الخالق الفلاح : العلاقات يعني الحفاظ على المصالح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح رئيس مجلس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي الوجه الجديد والمثير للاهتمام و"الرجل النبيل والمحترم "بقول الرئيس الامريكي دونالد ترامب عند استقباله وفد المملكة العربية السعودية المتمثل بوزير خارجية المملكة العربية السعودية، فيصل بن فرحان بن عبد الله، والوفد المرافق له قد اغرق بالقول دون مبرر بالتحديات المشتركة متناسياً السلبيات والجرائم التي اقترفتها بحق الشعب العراقي التي جنتها ، واكد أن السعودية شريك حقيقي وأن العراق يتطلع إلى بناء علاقات متميزة تستند إلى الإرث العميق للروابط التاريخية التي تجمعهما، وبما يحقق مستقبلا أفضل للبلدين.، وكذلك العلاقات الثنائية بين البلدين، وسبل تعزيزها وتطويرها في المجالات كافة ، ومن هنا فأن السلام الهدف الأسمى للعلاقات بين الدول نظراً لما يعتقده البعض بأنّ الدول تسعى لكي تتصرّف في علاقاتها الخارجية طبقاً لنفس المبادئ الأخلاقية التي تدفع الأفراد في التصرّف، فإنّ ذلك يجعلها تقتنع بأنّ لها مصالحة مشتركة يجب المحافظة عليها وتكون شاملة تقوم على أساس إقامة السلام وهي الحاجة الضرورية للشعوب بواسطة مؤسسات الدولة عكس ما شاهدناه خلال السنوات الماضية في العلاقة بين البلدين العراق – والمملكة العربية السعودية حيث شابها الكثير من المطبات والازمات وخاصة بعد بروز المجموعات الارهابية والدعم الا متناهي التي قدمتها الرياض لهذه المجموعات المتطرفة لاسقاط النظام " الطائفي" في العراق كما تدعي رغم ان المشاركة في الحكومة كانت لجميع المذاهب والاديان والاحزاب القومية واليسارية والاسلامية .والحقيقة هو لإن العلاقة بين العروبة والإسلام قد انعكست على الجغرافيا السياسية للعالمين العربي والإسلامي، وهذا الموضوع فيه من الاهمية في البحث وله حساسيته أيضاً ونعني به العوامل التي تحكم العلاقة بين الدول العربية – العربية -الدول الإسلامية غير العربية ولقد لاحظنا من خلال المشاكل والأزمات و المواقف لا تبدو متسقة في اكثر الظروف فيما بينها والتي استغلت من البعض من الدول العربية التي لاتريد لان تكون هذه العلاقة ايجابية دائماً بسبب النزعة القومية التي تحملها ولانها تضر مصالحها كما تعتقد والسياسة يعرف عنها بمايلي:يعرّف جون بورتون العلاقات الدولية بأنّها: "علم يهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير من أجل التفسير والتنبؤ"، ويعرّفها رينولدز: "أنّها تهتم بدراسة طبيعة وإدارة والتأثير على العلاقات بين الأفراد والجماعات العاملة في ميدان تنافس خاص ضمن إطار من الفوضى وتهتم بطبيعة التفاعلات بينهم والعوامل المتغيرة المؤثرة في هذا التفاعل"، ويعرّفها ماكيلاند بأنّها: "دراسة التفاعلات بين أنواع معينة من الكيانات الاجتماعية بما في ذلك دراسة الظروف الملائمة المحيطة بالتفاعلات".. أمّا كوينسي رايت، فيقدّم تعريفاً واسعاً للعلاقات الدولية، وينبع من نظرته إلى العلاقات الدولية بأنّها: "علاقات شاملة تشمل مختلف الجماعات في العلاقات الدولية سواء كانت علاقات رسمية أم غير رسمية"ان قطع العلاقات مع أية دولة في العالم لا يحبذه لا السياسيون ولا الاقتصاديون، ويرون إن اي مشكلة تقع فيها اختلاف فلابد ان تسارع الدول المتقاطعة الى ترميم الفجوة في العلاقات لتضمن لشعوبهم مصالحها لان بالمقاطعة تتضرر والعلاقات بين الدول تتضمن في كثير من الاحيان روابط إنسانية التجني عليها بالمقاطعة تعتبر خيانة في بعض الأحيان وضد الانسانية، لهذا فالدول الحريصة على شعوبها حريصة على علاقاتها بسائر دول العالم وخاصة التي تشترك بالثوابت الدينية والاجتماعية والثقافية وحتى اللغة ،كلنا نعرف ان السياسة مجموعة من الأنشطة التي ......
#العلاقات
#يعني
#الحفاظ
#المصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690054

طلال سيف : الحفاظ على السلطة والحفاظ على الوطن
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف بينهما فارق كبير، أجاد ميكافيللي فى شقه الأول وهو محاولات الحفاظ على السلطة بأية وسائل، مشروعة كانت أو غير مشروعة. لذا تظهر حقيقة النظام فى التعامل مع معارضيه، فإن استوعب تلك المعارضة ودخل معها فى حراك جدلي حول أطروحاتها ونقاط التوافق والاختلاف، فأوجد نوعا من الأخذ بصائب أراء المعارضة وتوظيفها لخدمة المشروع الوطني، فنحن بصدد النوع الثاني من الأنظمة التي تحاول الحفاظ على الوطن، أما إن كانت الممارسات تعسفية، باستصدار قوانين أقل ما توصف بأنها متخلفة، كمنع التظاهرات إلا بإذن مسبق وغالبا لا يسمح به، وكذلك استمرار العمل بقوانين الطوارئ رغم عدم الحاجة إليها وأيضا تضيق الخناق على الأحزاب السياسية ومنعها من التعامل خارج حدود مقراتها، فنحن بصدد أنظمة الحفاظ على السلطة، دون وعي بالمصلحة الوطنية تماما. فمنذ ثورة يناير لم يطرح أي من المتواجدين على الساحة السياسية مشروعا وطنيا حقيقيا. بدأ بمشروع الكشري الإخواني، حينما أرادوا طرح مفهومهم عن النهضة، مرورا بالمقولة الساذجة للمشير السيسي.. تحيا مصر.. دون آلاف التفاصيل الدقيقة التي تندرج تحت هذا العنوان ورؤيته على مستوى الخطط والاستراتيجيات، وكأنه يتعامل مع مستقبل هذا الوطن بمنطقه المخابراتي وعلى كون النهوض بهذا الوطن سرا عسكريا، وهذا ما يعيدنا إلى رؤية خالد محي الدين فى خلافه مع جمال عبد الناصر. فالديموقراطية مهما كانت سلبياتها، فانعكاساتها المستقبلية أفضل آلاف المرات من احتكار السلطة التي تصم أذنيها عن المعارضة، وتعتبرها نوعا من اللاوطنية، وهنا تكون أزمة النظام الذي تربى فى أروقة السمع والطاعة، سواء على مستوى الإسلام السياسي( الإخوان ) أو العسكري ( الجيش ) الذي نحاول جاهدين إخراجه من المشهد السياسي والعام، حفاظا على نظرتنا المقدسة له والتي سيخسرها حتما، إذا ما استمر فى تصدر المشهد. حينما ننتقد ونقدم رسائلنا إلي نظام يقرأ جيدا الصحف الأجنبية التي تصنع من نظامنا حفلة رفاهية لمشاهديه وقرائه. بالطبع هذا يحزننا. لكنها الحقيقة التي لا يمكننا إنكارها. لذا نكتب وننتقد ونصرخ من داخل بلادنا، كي نصدر إشارات حمراء للنظام الأحادي بأننا جميعا فى خطر. اليوم تكتب الصحف الأجنبية عن تصريح ترامب باحتمالية ضرب مصر لسد النهضة مقابل استمرار السيسي فى قيادة عملية التطبيع لصالح إسرائيل. لن أتجاوز هذا الحد. لكنني أختم رؤيتي بأنه : ما هكذا تورد الإبل يا صاحب السعادة. أعد ترتيب البيت وإلا.... ......
#الحفاظ
#السلطة
#والحفاظ
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697405

محمد رضا عباس : من اجل الحفاظ على تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بعد تفويض البرلمان العراقي السيد مصطفى الكاظمي باستلام حقيبة رئاسة الوزراء مؤقتا، يكون الإسلام السياسي الشيعي قد أنهي 17 عاما من الفشل والاخفاق، وسيكون هذا الفشل والاخفاق محل دراسات واستنتاجات في اكاديميات علوم السياسة لفترة طويلة من الزمن. لقد اثبتت التجربة ان قادة المكون السياسي الشيعي او بتعبير ادق من اشترك من الشيعة في إدارة دفة الحكومة العراقية منذ التغيير لم يكن لهم برنامج حكومي وسياسي واقتصادي وثقافي ينتشل العراق من كبوته التي عاشها في حقبة حكم صدام حسين. بكل صراحة ان تجربة حكم الساسة المحسوبين على المكون الشيعي جعل من المراقبين الاستنتاج ان ابناء المكون الشيعي يحسنون اللطم والبكاء أكثر من الحكم والبناء. لقد فشلوا في قيادة البلاد ولم ينجحوا الا بأحياء مراسيم عاشوراء وبقية المناسبات الدينية، على حساب تعطيل الدوام الرسمي واشغال القوى الأمنية في حماية هذه المناسبات. ارجوا ان لا يفهمني القارئ أنى ضد المناسبات الدينية، فلها فوائدها الجمة على المجتمع العراقي، ولكنها يجب ان لا تكون على حساب تعطيل الدوام الرسمي.لقد تصرف القادة السياسيون المحسوبون على المكون الشيعي وكأنهم مستثمرون أجانب هدفهم جمع الأرباح ومغادرة البلاد بعد انتهاء عقد استثمارهم. ومع هذا فان من العادة ان يترك المستثمر الأجنبي بعض الملامح الحضارية بعد رحيله، الا ان قادتنا المغادرين لم يتركوا اثرا حضاريا في العراق يمكن التحدث عنه. بالحقيقة لقد خيبوا امل حتى زوار العتبات المقدسة سواء في بغداد او سامراء او النجف او كربلاء. لقد أصبحوا يتبجحون بالأعداد المليونية من العراقيين وغير العراقيين الذين يزورن هذه المدن، ولكن لم يفكروا ببناء محطة استراحة واحدة للمسافرين من والى هذه المدن. لقد قبل سياسيو الشيعة كل شيء يسيء لهم والى المذهب من اجل البقاء على امتيازاتهم الشخصية والحزبية، فكانت المحاصصة السياسية التي مزقت العراق، وتفشى الفساد الاداري والمالي حتى تخلف العراق عن بقية الدول المحيطة به، وهتكت قوانين الدولة بيد أبناء العشائر والذين أصبحوا لا يعترفون لا بالقوات الأمنية ولا بسلطة الدولة. باختصار لقد ضاعت هيبة الدولة تحت النزاعات السياسية بين السياسيين الشيعة أنفسهم وبينهم وبين بقية الساسة الاخرين. لقد فشلوا، ولكن بفشلهم 1. اعطوا السبب بمن يقول ان لولا تخبط الشيعة في الحكم لما ظهر داعش واستباحة المدن وهدمت المساجد والحسينيات والكنائس. 2. خيبوا ظن ذو الشهداء الذين سقطوا او غيبوا في سجون النظام السابق القمعي. ذوي الشهداء والمغيبين لم يجنوا ثمرة دماء أبناءهم في بغداد نظيفة من الاوساخ او اقتصاد قوي او حل مشكلة السكن او كهرباء بدون انقطاع.3. اساءوا الى تاريخ الحركة الإسلامية الشيعية والتي أعطت مئات الالاف من الشهداء عبر التاريخ، وأصبح هناك من يقول لو كان الشهداء احياء لما كانوا أحسن من الساسة الاحياء.4. خيبوا ظن المكونات الشيعية في كل انحاء العالم، في الهند وباكستان، في لبنان وإيران، وفي منطقة الخليج. هؤلاء الناس كانوا يعتبرون الساسة من الشيعة في العراق الخط الثاني في حماية ظهورهم من البطش السياسي في اوطانهم او من العازة الاقتصادية، او محطة استراحة رحيلهم.5. وبكل تأكيد خيبوا ظن ذوي الشهداء الذين سقطوا على يد الإرهاب بسبب هويتهم المذهبية من بعد عام 2003. هذه الشريحة وهم بمئات الالاف خسروا احبائهم وقبلوا شظف العيش من بعدهم، بالوقت الذي بقي اغلب ساسة الشيعة على جنسياتهم الأجنبية، وبقي أبنائهم يتمتعون بما تجود به الحضارة الغربية وبأموال عراقية.مرة أخرى، يجب على كل مواطن ي ......
#الحفاظ
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711937

كاظم حبيب : هل الحفاظ على زخم المعركة السياسية والاجتماعية في العراق ضرورة ملحة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في الفترة الأولى من تولي مصطفى الكاظمي رئاسة مجلس الوزراء لوحظ تراجع نسبي متسارع في الحركة الاحتجاجية الشبابية. والسؤال الذي يواجهنا هو لماذا حصل ذلك وهل تغير الآن؟ يبدو لي بأن الأسباب وراء ما حصل في الفترة الأولى يرجع إلى:1) الاعتقاد بأن الكاظمي جاء بعد إسقاط رئيس الوزراء السابق نتيجة لزخم الانتفاضة، وأنه يدرك بأن عليه تغيير دفة السياسة بالاتجاه الآخر، باتجاه مطالب الشعب!2) الوعود الكبيرة التي قطعها الكاظمي على نفسه لتحقيقها خلال فترة وزارته، وهي المعروفة لنا جميعاً، لاسيما تأمين الظروف السليمة لانتخابات عامة نزيهة وعادلة وحرة مبكرة؛ إعداد قانون عادل ونزيه وديمقراطي؛ اعتقال ومحاكمة قتلة المتظاهرين ومن يقف خلف الاغتيالات وخلفهم؛ تقديم ملفات كبار الفاسدين للعدالة لمحاكمتهم؛ نزع سلاح الميليشيات الطائفية ومحاربة داعش ونزع السلاح المنفلت، والتصدي للدولة العميقة التي تقودها إيران وأذرعها الممتدة في الدولة العراقية وأحزابها الإسلامية السياسية الطائفية. 3) دور مجموعات شاركت في الانتفاضة وتحولت إلى عناصر انتهازية قررت التعاون مع الكاظمي ونشر وعوده وتطميناته على أنه مستقل ويعمل لصالح العراق، مما ساهم في شق وحدة صف قوى الانتفاضة وتشكل مراكز عديدة لها.بعد مرور ما يقرب من ثلاثة أرباع السنة على وجود الكاظمي على رأس السلطة التنفيذية، ومع وزراءه كافة، لم ينفذ الكاظمي أياً من الوعود الأساسية التي قطعها على نفسه، التي كانت وماتزال تعبر عن مطالب قوى الانتفاضة الشبابية، بما فيها عدم صدور قانون ديمقراطي عادل، بل صدر قانون يخدم القوى الحاكمة بالأساس، أدركت نسبة متزايدة من قوى الانتفاضة التشرينية والقوى السياسية الديمقراطية بأن الكاظمي شخصية لعوبة يرقص على حبال رثة متهرئة عديدة، جاء لا لتغيير الأوضاع المأساوية والأزمات المتفاقمة، بل لعبورها وسعيه لاستعادة الثقة بقوى الطغمة الحاكمة وأحزابها السياسية وحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة الأعضاء في هذا الحشد دون أي تغيير، وأن على قوى الانتفاضة النهوض مجدداً لتواجه الطغمة الحاكمة، المستمرة باصطياد المناضلين وقادة الانتفاضة التشرينية واغتيالهم أو إصابتهم بجروح معطلة لنشاطهم. وهذا ما حصل أخيراً في قتل المناضل وأحد قادة الانتفاضة التشرينية إيهاب الوزني في كربلاء وجرح الصحفي أحمد حسن في الديوانية. منذ عدة شهور تصاعدت حملات الاحتجاج الشعبية في عدد كبير من المدن العراقية ضد الواقع المأساوي الذي تعيش تحت وطأته فئات الشعب المختلفة، لاسيما الكادحة والفقيرة والمعوزة والعاطلة عن العمل والأرامل والعائلات المشردة والنازحة ...الخ، التي انصبت على حصول تراجع شديد في الخدمات وتدهور في القدرة الشرائية للناس والقوة الشرائية للدينار العراقي وارتفاع حجم البطالة الفعلية بين الشبيبة، لاسيما بين النساء والخريجين من مختلف المستويات الدراسية، إضافة إلى استمرار الفساد المالي والإداري وغياب عملية التنمية الاقتصادية والتشغيل. لقد انعكس كل ذلك في ميزانية بائسة حقاً ومناهضة لفئات المجتمع الكادحة والفقيرة، ولكنها ترضي كبار الأغنياء الذي اغتنوا من فساد الدولة كما ترضي صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. إن الظروف السيئة جداً التي هيأت الأرضية الصالحة لانتفاضة تشرين الأول/أكتوبر 2019 لم تبق كما كانت عليه حينذاك فحسب، بل تدهورت الأوضاع أكثر فأكثر وأصبحت تنذر بكوارث جديدة يتحملها الشعب العراقي بكادحيه وفقراه بشكل خاص. إن هذا الواقع يتطلب من قوى الانتفاضة التشرينية المخلصة والقوى المدنية الديمقراطية العاملة في الأحزاب السياسية المدني ......
#الحفاظ
#المعركة
#السياسية
#والاجتماعية
#العراق
#ضرورة
#ملحة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719516

حسن مدبولى : تعليقا على بيان جبهة الحفاظ على نهر النيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى Hassan Madboolyتعليقا على بيان الجبهة الشعبية للحفاظ على نهر النيل ؟هناك بيان (هزيل) صادر عن تجمع لبعض الأحزاب و الشخصيات العامة فى مصر تحت إسم الجبهة الشعبية للحفاظ على نهر النيل !! البيان وجه اللوم والإحتجاج فقط ضد الحكومة الأثيوبية وحملها كل المسئولية عن التعنت فى المفاوضات، ثم طرح البيان بعض النصائح لصناع القرار المصريين للإلتزام بها أثناء إستكمال التفاوض ؟ وهذا البيان أقل ما يوصف به إنه هزيل لسببين رئيسيين :-أولا:- اثيوبيا لم تلتفت للتهديدات العسكرية فمن غير المتصور إنها ستلتفت لشوية كلام صادرين عن شخصيات وأحزاب وهمية لا وزن لها ولاقدرة ولافاعلية سياسية فى بلادها ؟ثانيا:- فى الكوارث والأزمات الكبرى التى تهدد الأوطان تتكون الجبهات الشعبية للضغط على النظم السياسية الحاكمة لكى تتخذ قرارات ومواقف أكثر حزما، وللمطالبة على الأقل بمحاكمة المسئولين عن تدهور الأوضاع وتأزمها وما تلاها من إذلال وطنى ، لكن البيان الجبهوى الصادر لا يوجد به حرف واحد يدين الرخاوة ( الوطنية الرسمية )التى تقترب من التواطؤ فى مواجهة خطر داهم كخطر سد النهضة ؟ ......
#تعليقا
#بيان
#جبهة
#الحفاظ
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721005

سالم روضان الموسوي : الحفاظ على سلامة اللغة العربية واجب على مؤسسات الدولة كافة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان مراعاة سلامة اللغة العربية في المخاطبات الرسمية ليس أمراً جوازياً بل وجوباً على تلك الدوائر والمؤسسات كافة، وعلى وفق أحكام المادة (4) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 التي جاء فيها الاتي (تلتزم الوزارات وما يتبعها من الدوائر الرسمية وشبه الرسمية والمؤسسات والمصالح والشركات العامة وكذلك الجمعيات والنقابات والمنظمات الشعبية بالمحافظة على سلامة اللغة العربية، واعتمادها في وثائقها ومعاملاتها وذلك بجعل اللغة العربية وافية بأغراضها القومية والحضارية) وفي الآونة الأخيرة كثرت بيانات التوضيح والاستنكار والاستهجان من مختلف الجهات الرسمية دون مراعاة لسلامة اللغة العربية من حيث النحو أو الصرف واحيانا من حيث الإملاء، وآخر ما ظهر إلى الإعلام بيان مجلس القضاء الأعلى الذي استنكر فيه دخول عدد من ذوي شهداء الاحتجاجات إلى مقر رئاسة محكمة استئناف ذي قار بموافقة رئيس المحكمة وعند استقباله لهم جرى حوار بينهم إلا ان المجلس اعتبر ذلك اعتداء على مؤسسة القضاء وأشار إلى اتخاذ الإجراءات القضائية بحق ذوي الشهداء بمعنى تحريك الشكوى ضدهم وعلى وفق الأسباب التي طرحها بيان المجلس، وجاء في البيان المنشور في الموقع الإلكتروني الرسمي لمجلس القضاء الأعلى العبارة الآتية (مجلس القضاء الأعلى يستنكر الأفعال }الغير سلمية{ التي قام بها البعض في دار القضاء في محافظة ذي قار)[1] والبيان فيه مخالفة لقواعد اللغة العربية لان كلمة (غير) مثل كلمة (سوى) فهما اسمان يستعملان في الاستثناء و( غير) في الأصل تستعمل صفة وهي نكرة متوغلة في الإبهام والتنكير، فلا تفيدها إضافتها إلى المعرف تعريفاً، ولهذا توصف بها النكرة عند إضافتها إلى المعرفة نحو (جاءني رجلٌ غيرُكَ) فـ (غيرك) صفة لـ (رجل) النكرة مرفوعة بالضمة الظاهرة، والإضافة إلى المعرفة (أي الضمير الكاف) لم تخرج (غير) عن النكرات ، ومن الأغلاط الشائعة أننا نعرف غير بـ (أل) التعريف فنقول : ( الغير) مع أن ( غير)، لا تفيدها (أل) شيئا، لأنها متوغلة في الإبهام والتنكير كما ذُكر.، وهذا نقلاً عن موقع جامعة بابل على الرابط المرفق في أدناه[2]، لذلك لابد من التقيد بأحكام قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 لأنه مازال نافذاً وسارياً، ومن بين أحكامه الزام الوزارات وكافة المؤسسات الرسمية باستحداث اقسام او شعب تعنى بسلامة اللغة العربية وتتولى تدقيق البيانات والإعلانات وغيرها مما يظهر في الإعلام وعلى وفق ما جاء في المادة (8) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (على الوزارات ان تنشئ أجهزة لها تعني بسلامة اللغة العربية في وثائقها ومعاملاتها بما يكفل حسن تطبيق هذا القانون( كما الزم الوزارات بمحاسبة الموظف المخالف بعقوبات إدارية وعلى وفق أحكام المادة (11) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (يعاقب المخالف لأحكام هذا القانون بالعقوبات الانضباطية بالنسبة لمنتسبي الدولة، وبالعقوبات المنصوص عليها في القوانين المرعية الأخرى بالنسبة لسواهم.)سالم روضان الموسويقاضٍ متقاعد الهوامش ============= [1] نص البيان على الرابط الاتي https://www.hjc.iq/view.68512/[2] ملخص محاضرة الأستاذ هاشم جعفر الموسوي من كلية التربية والعلوم الانسانية في جامعة بابل وعلى الرابط الاتي <a href="http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=28846" target="_blank" clas ......
#الحفاظ
#سلامة
#اللغة
#العربية
#واجب
#مؤسسات
#الدولة
#كافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722804

عبير سويكت : مقر مجلس الأشخاص ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى تستهدف شرائح مختلفة من مكونات المجتمع و على رأسهم شريحة ذوى الإعاقة، و قد عملت المنظمة بنشاط لتوعية و تثقيف المجتمع حول قضايا ذوى الإعاقة، فكانت مشاركتها فى نشاطات أوربية داخل فرنسا، و كذلك شاركت المنظمة فى عديد من النشاطات و الورش بداخل السودان، و أخر مشاركة للمنظمة كانت فى اليوم العالمي لذوى الإعاقة الذى يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام، معتبرةً هذا اليوم من الأيام ذات الخاصية الإنسانية.حيث كان من المفترض أن يحتفى به فى تلك السنة دكتور عبدالله حمدوك بقاعة الصداقة، بإعتباره الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة، إلا ان الالتزام بالتدابير الصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا أنذاك حال دون ذلك .منظمة السودان الجديد كداعمة أيضاً لأهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015، و منها إنهاء الأوضاع الغير إنسانية لذوى الإعاقة بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة، التى تُذكر منظمة السودان الجهات المسؤولة داخل السودان بشقيها المدنى و العسكرى على أنه تم الإتفاق دوليًا على تحقيق تلك الأهداف ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030، من أجل حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة، وإحلال السلام والأمن.و قد راقبت المنظمة عن كسب تطورات الأحداث و البيانات الصادرة فيما يتعلق بمقر مجلس الأشخاص ذوي الإعاقة، و كلنا ثقة بأن الجهات المعنية فى السودان سوف تتوصل إلى حل أنسانى و قانونى و حقوقى تضمن من خلاله الحفاظ على حقوق ذوى الإعاقة.و تعتبر منظمة السودان الجديد ان من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف الضامنة لحقوق ذوى الإعاقة فى السودان بشكل خاص، و العالم بصفة عامة، نشر ثقافة التوعية فى المجمتع السودانى بقضايا ذوى الإعاقة، و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع، و تهيئة البيئة المناسبة لهم، و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة. و تلفت المنظمة نظر المجتمع السودانى إلى ان ذوى الإعاقة كانوا من ضمن الشرائح الأكثر تأثرًا من غيرهم بجائحة كورونا على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي، و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب. و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة بشقيها المدنى و العسكرى، و الشعب، و المنظمات الدولية و الانسانية، و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم لهم، البيئة المناسبة، توفير الصحة، التعليم المناسب، فرص التدريب و العمل، و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية.مذكرةً أن العالم بأجمعه و السودان بصفة خاصةً شهد كوكبة من المبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخ.و من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و ضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.# ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها #.Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris / France ......
#مجلس
#الأشخاص
#الإعاقة،
#معاً
#لضمان
#حقوقهم
#الحفاظ
#عليها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722987

نايف عبوش : تداعيات العصرنة.. ومتطلبات الحفاظ على الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أفرزت العصرنة، بثورتها التقنية والرقمية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، رغم كل ما حققته من ايجابيات مبهرة . ولعل من بين أهم تلك التداعيات ، الاستغراق التام في معطياتها، والحضور الدائم في فضائها الصاخب، والانشغال المستمر في متابعة مستجداتها، والهوس الزائد في تلقف تطبيقاتها .وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في اتون معطيات تلك التداعيات،باستهلاك الوقت المتاح لإنساننا المعاصر، واستنزاف طاقته الوجدانية، الروحية منها، والتأملية ، وما ترتب على ذلك، من عزلة اجتماعية مقرفة ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وما نجم عنها من انفصام أسرى، وتفكك اجتماعي مقلق، حتى كادت تختفي في مجتمع اليوم، ظاهرة ترادف الأجيال، بانحسار التواصل الإجتماعي الحي، وغياب دفء الحس العاطفي معه .وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بعد أن بدأنا نلمس ، انسلاخ الجيل الجديد ، عن الكثير من العادات والتقاليد تدريجياً ، والانزياح في نفس الوقت عن الموروث الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع الغزو الصاخب للعصرنة، الأمر الذي بات يهدد بتفكك البنى القيمية ، والاجتماعية، وبما قد يقود إلى ضياع الأجيال، واستلاب معالم الهوية التراثية ، في قادم الأيام . وإذا كان لا بد من العمل على إعادة ترشيد ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي من الجميع ، على الحفاظ على جذور أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة .لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف في تفاصيلها ، وانزياح عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وايجابي منها، ونبذ ماهو ضار ، من دون الإنغماس الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وذلك بالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة، مع موروثه الديني والاجتماعي ، وهو يعيش، في ذات الوقت ، تفاصيل مفردات حياة الحداثة، التي باتت تداعياتها تتسارع بشكل صاخب، ومذهل .  ......
#تداعيات
#العصرنة..
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728627

نايف عبوش : الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة ومتطلبات الحفاظ على الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة وضرورات الحفاظ على الهوية                       يتذمر الكثير من مستخدمي الفيسبوك، من تواضع مضامين بعض المنشورات، وركة لغتها. ولأن الفيسبوك فضاء تواصل افتراضي مفتوح للجميع بلا قيود، ويسمح للجميع بولوجه، دون ضوابط علمية، فهو وسط ثقافي تواصلي جديد، وليس كالمجلات العلمية الرصينة التي عهدناها، والتي اعتادت أن لاتنشر المقالات، الا بعد عرضها للتقييم، توخيا للرصانة العلمية والمهنية.ولذلك فقد سادت كتابات متواضعة في الفضاء الرقمي للفيسبوك، وشاعت في فضائه مصطلحات مفرطة في عاميتها،وبالتالي فلم يعد من المجدي على ما يبدو، أن يرهق المستخدم نفسه، بالتدقيق في رصانة، ومتون النصوص، والمقالات، في الفيسبوك. ومع ذلك، فإن ألحرص على الرصانة العلمية واللغوية، التي لم نعد نجدها ربما إلا في اروقة الدراسات العليا في الجامعات، والمراكز العلمية، يظل أمرا مطلوبا، حتى مع تفشي هذه الظاهرة السلبية في عوالم الفيسبوك، وبين العوام من الناس وكتاب الوقت الحاضر، باعتبارها جزءا من ثقافة واقع حال عصر، قد يصعب تصحيحها ، خاصة وان لغة الدردشة العربيزية،باتت تسود في هذا الوسط، بشكل لافت للنظر ، تدعمها الأدواتية الفنية، وسهولة الاستخدام، والرموز والأيقونات المستخدمة في هذا الفضاء، وهو ما قد يضعنا أمام كارثة لغوية في قادم الأيام، بشيوع استخدام الأيقونات، والرموز في التعبير، بدلاً من استخدام التعبير بالألفاظ، وما يعنيه ذلك ساعتئذ، من مسخ للغة العربية، وتيبس في الإبداع التعبيري. ولابد من الإشارة ايضا، إلى أن الأمانة العلمية ضرورية جدا، وبالتالي فلابد من الحفاظ على أصالة هوية اللسان العربي عند تداوله في أي خطاب، أو دردشة ، لاسيما وان الكثير من المتصفحين بات يتذمر، من أن الأمانة العلمية بدأت تتعرض للطمس، باستخدام تقني (إنسخ والصق)، دون الإشارة إلى المصدر عند الإقتباس والنشر، ويخشى أن يتسرب هذا الأسلوب، حتى إلى البحوث والرسائل العلمية، حيث تطالعنا شكاوى المختصين، وتذمرهم من تفشي هذه الظاهرة للغش والتدليس في فضاء الفيسبوك، ووسائل التواصل الاجتماعي الرقمية، وهي إفراز سلبي للثقافة الرقمية المفتوحة بلاقيود، حيث لم يعد هناك ضوابط، في مجال الحرص على الأمانة العلمية، وصيانتها من التعرض للمسخ، بتداعيات بدائل الثقافة الورقية،إلا نقاء الضمير ابتداءً، باعتباره معياراً أخلاقيا له مفاعيله. وللتذكير فإن ظاهرة شيوع ثقافة التواصل الرقمي بماهي تقنية عصرية سادت في الحياة اليومية، تتسم كما هو معروف، بسهولة الإستخدام، بحيث يلاحظ أن فئة المستخدمين من الأطفال يمكنها استخدامها بمهارة وإتقان أعلى من تلك المهارة التي بحوزة كبار السن، في أغلب الأحيان، في حين يتسم تصنيعها بالتعقيد التقني، الذي يحتكره المصنع في الدول المصدرة لهذه التقنيات المتطورة، وما يعكسه هذا الواقع من تداعيات تمسخ خصوصية الهوية ، بالرطانة التي ستطال اللغة الأم، بهيمنة ثقافة العصرنة الرقمية، رغم كل ايجابياتها، لاسيما وأن شعوب، وحضارات المنطقة، ومنها بالطبع منطقتنا، قد تنحت جانبا عن ساحة العطاء والابداع، وباتت تعتمد على الخارج، حتى في لقمة الغذاء، وحبة الدواء .  ......
#الثقافة
#الرقمية..
#تحديات
#التفاعل
#العصرنة
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731898