خيرالله قاسم المالكي : جفاف
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عاد ثقيل يحمل على ضهره سلال فارغة, أطفئ المصابيح واشعل سراج وانزوى بزاوية مظلمة يقضم اضافره كعادته عندما يعود بملابس جافة. نظر الى ابيه الكهل الملتحف بأزاره القديم الرجل الكهل ذو السحنة السمراء المجعدة والعينين السوداويتين ,والى طفليه النائمين في سكون ليل صامت .عادت أمه بعد بضعة ساعات دخلت وهي عائدة من جمع الحطب أسرع صوبها وأخذ الحطب منها وذهب مسرعا في زحمة الغروب يحمله بخفته الى السوق. ......
#جفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687176

عبد الخالق الفلاح : استغلال قوانين حقوق الانسان في العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثر الحديث هذه الايام حول حقوق الانسان وما الت اليه الاوضاع في العراق في خضم الوضع السياسي والأمني الذي يعيشه منذ الغزو الأمريكي في عام 2003، فقد اشارت تقارير دولية ومحلية إلى أن العراق وخلال الـ 17 عاما الماضية شهد مقتل مئات آلاف من العراقيين نتيجة الحروب المدمرة التي خاضتها البلاد ونتيجة العنف المفرط والتي لا تزال مستمرة ولو عدنا الى ميـثاق الأمـم المتحدة لحقوق الانسان الذي نص على (أن أحد مقاصد الأمم المتحدة هو تعزيز وتشـجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع. وقد أُضفي على هذه الدعوة أول تعـبير عمـلي بإصدار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من جانب الجمعية العامة للأمم المـتحدة في عـام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-) .و هذا الإعلان العالمي كان قد تم اعتماده ، في ضوء خلفية تتمثل في فظائع الحرب العالمية الثانية وهي اولى المحاولة من جانب جميع الدول للاتفاق على وثيقة واحدة، فيها سـرد شامل لحقوق الشخص البشري. ولم يكن الإعلان، كما يوحي اسمه بذلك، قد فُكِّـر فـيه كمعاهدة بل بالأحرى كإعلان لأبسط الحقوق والحريات الأساسية يحمل القوة الأدبـية لاتفـاق عالمي. و وُصف القصد منه على أنه يحدد المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم ، وبصورة عامة، يحدد الإعلان فئتين عامتين مـن الحقـوق والحـريات - الحقـوق المدنـية والسياسية من ناحية، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من الناحية الأخرى. ويشكل هذا العهد الدولي الخاص بحقوق الإنسان حجر الزاوية لسلسلة واسعة من المعاهدات الملزمة دولياً التي تتناول مجموعة واسعة التنوع من القضايا في ميدان حقوق الإنسان. وتحدد هذه المعاهدات حقوق الإنسان والحريات الأساسية كمـا تضـع المعايير الأساسية التي استلهمتها من عشرات من الوثائق المقدمة وإعلان مجموعة قواعد ومبادئ، دولية وإقليمية، في ميدان حقوق الإنسان.لكن ومع الاسف لازال الإنسان العراقي رغم تغيير الحكم والادعاء بكون يميل الى المؤسسة الديمقراطية يتعرض الى انتهاكات خطيرة لحقوقه وحرياته وتحت مسميات كثيرة، وهو ما يجب وضع حد له بسرعة، والخطوة الأولى إلى ذلك هو الوعي بهذه الانتهاكات ومعرفتها من قبل الافراد والمؤسسات التي يهمها احترام هذه الحقوق ، والحقيقة ان الانتهاكات الفردية والجماعية اصبحت اشد من السابق مع استمرار العنف الطائفي وغيره من أشكال العنف. وارتكبته جميع الأطراف المشاركة في العملية السياسية وقامت بانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان تهدد الامن الوطني والتي تنطوي على انتهاكات وتجاوزات بحق المواطن العادي الذي يذهب وراء لقمة عيشه ، وبعضها يُعد بمثابة جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ولقى كثير من المدنيين مصارعهم نتيجة الهجمات المتقابلة التي طغت عليها المذهبية ( سنة وشيعة )والقوة المتعددة الجنسيات" بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لعبت الدور الاخرى و سقط ضحايا لأعمال قتل الطائفية على أيدي جماعات مسلحة من الطرفين . واختُطف مئات الأشخاص وتعرضوا للتعذيب والقتل، وتُركت جثثهم في الشوارع أو عثر عليها أهالي الضحايا على الطرقات وفي مشارح الطب العدلية في المحافظات المختلفة . وأدى تصاعد الطابع الطائفي للعنف هروب وتهجير مئات الآلاف من الأشخاص من مناطقهم ومدنهم الى قصبات وجهات مختلفة اخرى بعيدة عن العنف مجبرين ، مما زاد من أعداد اللاجئين العراقيين في سوريا والأردن وغيرهما من البلدان التي احتضنتهم واحوتهم ، حيث بلغ عددهم ملايين من الاشخاص كلاجئين، كما زاد من أعداد النازحين داخل العراق إلى ما يربو على اكثرمن مليوني شخص. لقد تضاعف هذا الوضع وفي تفاقم الأزمة ......
#استغلال
#قوانين
#حقوق
#الانسان
#العملية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687175

لخضر خلفاوي : راعي الأنفاس
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي "كان عمري لا يتجاوز الـ 6 سنوات ، و أنا متجه إلى بيت من بيوت بني عمومتي في باديتي القاحلة من فقدان أمومتي ...اعترضني في منتصف السعي ( راع ألماني، في تراب مُعرّب! ) كلبهم الشرس الملعون ذلك ، كأن له ثأر عندي ..لم يتوقف الكلب من التقدّم و تهديدي بأنيابه البارزة .. ذعري و خوفي الشديدين جعلاني أتقهقر مشيا إلى الوراء محاولا إيجاد حجرا أهشه به عله يتركني لحالي ، إلا أني لسوء حظي وقعت أرضا و فقدت اتزاني .. كان هو لم يتوقف عن تهديدي تقدما و تكشيرا عن أنيابه البارزة ..سقطتي على بطني أفقدتني بشكل تام وظيفة التنفس .. كنت شبيه بالمختضر ، أندب حظي المطيّن بأظافري على وجه التراب الذي جئت منه قبل أن يكرر إلى نطفة في صلب أبي .. كنت اختنق شيئا فشيئا و لا أكسيجين يدخل و لا هيدروجين يخرج ، انسداد تام .. كنت في تلك الظهيرة الصيفية القاحلة أموت لوحدي ببطء و لم أغادر بنظري محترسا ذلك الكلب الهائج الذي يتقدم نحوي .. لما رآني أتقلّب توجّعا و ألما أتمرّغ حول نفسي بلا أنفاس كما الحية على التراب أبحث عن "شهقة حياة " و السكرات تتزايد ، لا نفس و لا كلام و لا أيّ شيء .. اقد تجاوز الانسداد في وجهي بعد رحيل أمي سيل الرئة! فجأة توقف ذلك الكلب لما رآني على هذا الحال و بقي يرقبني كيف لثوان طويلة ( بدت دهرا) أصارع لأجل جرعة هواء يختلج صدري و يحرر صوتي .. كنت حزينا و هلوعا جزوعا على نفسي و أنا على مشارف الرحيل مكتوم الصوت ...و فجأة بعد تكرار دوراني و التوائي حول نفسي و مسح التراب بصلصال جسمي المكرر إلى لحم و عظام عاد إلي أول نفس ثم ثانيه ثم ثالثه .. و تدريجيا تدفق الهواء في صدري و تنفست الحياة العائدة من بعيد مجددا !كنت أسأل بعد هذا الحادث ما الذي حمل هذا الكلب على التراجع في آخر لحظة على عدم إيذائي و جعله يوقف النباح المسعور و يبقى يتأملني و يرقب حالي !أو يكون قد رفق بحالي و قال في نفسه :"يوه ! يا لحظ هذا الصبي ، هجومي عليه و قوعه المتزامن المباغت بدلا من مجابهتي ثم يفقد بالمرة تتفسه .. هذا الصبي يبدو لا حظ له بالمرة؛ تأتيه المصائب جملة واحدة و متسلسلة .. سأتركه لحاله .. فيكفيه هذا الطالع السيء و قسوة أمي الكلبة عليه !" - سرد واقعي من طفولة: ل. خلفاوي 26 جويلية 2020 ......
#راعي
#الأنفاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687174

عبد العاطي جميل : مسودة من فسحة وباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173

سعدي جبار مكلف : المندائيون والاهوار
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الجزء الاولليس من السهل معرفة ماذا ينقص الماء كي يتكلم غير ان لكلامه الذي من كرستال وزبد السنة اطرافها ماسيه تقول وداعا لكل ما يظل على الضفافمن اقوال استورياسان الاهوار عالم غريب بذاته بكل ما يحتوي من متناقضات فهو الهدوء وهو الثوره والغربه انه عالم يعجز القلم ان يوصف سجاياه ونوره وظلامه وخيره وشره لقد كان مكان للثوار وكانوا كثير من رفاق السجن يعتقد ان الاهوار سيكون منطلق شرارة الثوره الاولى ومنذ القدم ربما قبل ثورة العشائروثورات الفلاحين المتواجدين هناك ولجوء الثوار الى اعماق الاهوار وانطلاق الثورات منها ولابد للتعرف على مواضع كانت هي الاكثر استعدادا وقدره من سواها على انضاج واطلاق تلك الثورات لا يغيب عنا انتفاضات الاهوار العديده وانتفاضة ال ازيرج وانتفاضةالزنج والقرامطه وهو نفس المكان الذي جاء منه ابو الانبياءابراهيم عليه السلام ففي اور وعلى مقربة منها تفجرت ثورة هور الغموكه عام 68 ومن محطة القطار المسماة اور حيث تذهب ابصار الناس تبحث في تراب الارض عن اثار اقدام النبي ابراهيم عليه السلام ...لقد وصف الكاتب السوري حيدر حيدر احداث انتفاضة هور الغموكه من خلال روايته وليمه لآعشاب البحر وقد شاعت حول الروايه كثير من الشائعاتوالقراءات والرؤى لما فيها من تساؤلات وجدانيه واحيانا متطرفه تهم المعتقدات والفكر الى حد دفع الازهر تحريمها في مصر وسحبها من الاسواق وبعضا من الروايه تقع احداثها في الاهواروقد تمكن الكاتب من سرد الاحداث عن طريق اللقاء مع احد ابطال الانتفاضه في الجزائر وكيف تجمع الثوار القلائل في الهور بعد الهروب من سجن الحله لهذا يصبح الهور ملاذ للثوار وانطلاق للثورات الاهوار نقطة البدء لحلم هؤلاء الهاربين الى سماء التغير والحريه ليلتقي المكان والفضاء بأراء اشخاص الروايه هذه الاراء التصقت بالمكان ببيئة الاهواروخلقت حالة اندماج بين المكان والذاكره لهذا تشم في كثير من المواقف رائحة البردي والقصب والماء والجواميس فطبيعة الاهوار مثلت في خصائصها الجماليه رؤوى معكوسه على ذاكرة المثقف العراقي منذ العصور السومريه الاولى وتكاد اساطير الحضاره العراقيه هي اساطير مائيه تعود في مخيلتها الى روح المكان والخرافه والتصاق هذه الخرفات بالهم المعاشي والبيئي لا تخلو من الماء والقصب والسمك والصياد ودورة الحياةعبر الماء والهواء وثالثهما النار كما في كثير من الاساطيركما في اسطورة الخليقه والطوفان وملحمة كلكامش وايوب السومري وغيرها من الاساطيركان الماء والقصب والطير والموجدات الاخرى تمثل وعيا كونيا لهاجس المثقف من جهه وهاجس الثقافه بين الانسان ومحيطه لهذا الهمت قواه التخيليه روحية القصه وقول الشعر فجاء التراث الرافديني القديم في اغلبه مولود في تلك البيئات حيث تتفرج الالهه على سطح الماء وتتخيل مصائر البشر ويمكنها ايضا ان تبني مخيلة تمتلكها عاطفة الشوق لجمال الطبيعه وسحرها لتدفع بقواها الجسديه لتجمع القصب لبناء المعبد ولشوي السمك ولذبح الطير قربانا للالهه التي اختارت هذه الطبيعه لتكون موطئ قدم لسكن الانسان المتحضر الذي كتب الروايات وصنع الفخار واخترع الاله الموسيقيه وعزف عليها وحين تأمرني السيده المبجله بشئ اخر فأني سأذهب حتى دون انتنطلق لعمل من القصب الطويل بيتا اتعبد فيه اننا رهن طوعها وانا وبيت القصب والمركب سنصاب بقوه عواصفها حين تغضب من اجل هذا علي ان ارضيها دائما ولا اجعلها تغضب)اذن كان المكان وموجوداته هو كل مفردات الذاكره الاسطوريه والشعريه وهي في زمن كانت قيمة الادب شاسعه ومنتشره وفي كل العصور بقي المكان ......
#المندائيون
#والاهوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687172

عضيد جواد الخميسي : الأختام الشخصيّة في بلاد الرافدين - تاريخها وأهميتها
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي من بين القطع الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام والتي اكتشفت في بلاد الرافدين القديمة ؛ تلك الأشياء المعروفة باسم "الأختام ". إذ يمكن مشاهدة هذه القطع الصغيرة خلال عروض المتاحف في جميع أنحاء العالم ؛ ونظراً لصغر حجمها ، فإنها لا تجذب انتباه وفضول الجمهور الزائر كثيراً بالمقارنة مع القطع الأثرية المتوسطة والكبيرة مثل ؛ المنحوتات أو التماثيل . الأختام الشخصية ؛ كانت بمثابة بصمة أو توقيع شخصي لحامليها ، وغالباً ما تكون معقدة التصميم ، فهي تستخدم في جميع أنحاء بلاد الرافدين من العائلة المالكة إلى العبيد ، وذلك من خلال المعاملات التجارية والمراسلات المتبادلة . كما تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية ، لأنها تحكي قصة تعاملات المواطنين بدقة أكبر مما تظهره النقوش الملكية أو التماثيل المنصوبة . تُعرف الأختام في السومرية بـ " كيشيب kishib " ، وفي الأكدية " كوناكو kunukku " . يُعتقد أن نشوء فكرة الأختام تعود الى أواخر العصر الحجري الحديث مابين الأعوام 7600-6000 قبل الميلاد ، في شمال بلاد سومر (المنطقة المعروفة اليوم سوريا) ، على الرغم من ان هناك آراء أخرى ترّجح نشوئها في جنوبها (أي جنوب العراق ) . الأختام التي عثر عليها المنقبون ؛ كانت مصنوعة من الأحجار الشبه كريمة ، مثل ؛ الرخام ، حجر السج ، الجمشت ، اللازورد ، وبعضها مصنوع من الذهب والبعض الآخر من الفضة . عادة ما يكون الختم مربوطاً بخيط من الجلد ، أمّا أن يلفّ رقبة مالكه ، أو معصمه ، أو مثبت عند ردائه . وقد كان إستخدامه بمثابة توقيع شخصي على المستندات ، والضمان الأكيد على صحة أو شرعية الصفقة التجارية التي يبرمها صاحبه مع الطرف الآخر ، بطريقة تمرير الختم على الطين الرطب ودمغه على المستند أو العقد ، وبختمه يصبح وثيقة رسمية مُلزمة لكلا الطرفين . أنواع الأختامهناك نوعان من الأختام الأختام المسطحّة ، والأختام الاسطوانية . فالأختام المسطحة صغيرة بتصاميم بسيطة ، تتراوح أقطارها و أطوالها مابين 2-3 سنتيمتر . أما الأختام الأسطوانية ، فهي أكبر من تلك المسطحة وتتراوح أطوالها مابين 7-10 سنتيمتر ، وذات تصاميم معقدة وجميلة . ولكن أيهما ظهر أولاً ؛ الختم المسطح أم الختم الأسطواني ؟بعض العلماء مثل الدكتور "ستيفن بيرتمان" ؛ يرى أن الأختام المسطحّة سبقت الأختام الأسطوانية من حيث الاستخدام ، ولكن آخرون ، وأخريات مثل الدكتورة "گويندولين ليك ، والدكتورة "سينتا گيرمن" ؛ ترَيان أن الختمين قد أُستخدما بشكل متزامن . بيد ان الختم المسطّح جاء أولاً ، قد يبدو رأياً منطقياً ، بسبب أنه لا يُظهر الدقة المطلوبة دائماً عند ختم الوثائق والمستندات . بينما الأختام الاسطوانية ، كانت الأكثر وضوحاً وتطوراً من الأختام المسطحة ، وتشير الدلائل إلى أن الأختام المسطحة كان لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين ، مثلها مثل الأختام الاسطوانية المعروفة في سوريا وبعض مناطق تركيا .إن مسألة فيما إذا كان الختم الأسطواني قد حلّ محل الختم المسطح أم لا ، قد أدت الى اختلاف وجهات النظر بين العلماء حول تعريف وماهية الختم بدقة . يعتبر بعض العلماء أن الأختام الأسطوانية جاء تطورها من الأختام المسطحة ، بسبب الحاجة إلى وسم الجِرار المستديرة ، والتي هي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين أشبه بالكرة ولها سدادّات من الطين أيضا ، و تحوي في داخلها الرموز التي تمثل المعاملات المالية . على سبيل المثال ؛ أربعة أحجار بيضاء تمثل أربعة أغنام ، ثم تختم بختم مرسلها على وجه السدادة بمثابة " الطابع " . في حين تم استخدام الأختام المسط ......
#الأختام
#الشخصيّة
#بلاد
#الرافدين
#تاريخها
#وأهميتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687171

ريوان ميراني : قراءةٌ في كتاب اليزيدية قديماً وحديثاً
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني أميرٌ أكبر من إمارةإنهُ الأمير إسماعيل بك چول، الفترة الزمنية: (نهاية القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين)، أمير الإيزيدية في (سنجار/شنگال)، الذي خرج من مسقط رأسه منطقة شيخان، وجاب الأماكن التي يقطنها الكورد الإيزديين في: (سنجار/شنگال)، و(دياربكر/ ئام&#1749-;-د) ، وحلب، وروسيا، وغيرها من المناطق، ساعياً وراء حقهِ في الزعامة والإمارة، حاملاً معه قوانين دينهِ؛ يعطيها لكل من يريد أن يعرف شيئا عن الدين الإيزيدي من الإيزيديين المتنائين في الشتات، وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.لقد عاش الأمير طفولته يتيم الأب والأم، فأعالته شقيقته ميان خاتون، إلى أن شب، وإستطاع الإعتماد على نفسه. شحذت شخصيته التي سبقت عصره، نتيجة سفره وتطلعاتهِ باحثاً عن الدعم وحقهِ في الإمارة. فتعرف في رحلته على الأرمن وعن طريق حنكته وذكائه ولباقة تعاملهِ حصل على الإعتراف بالإيزيدية رسمياً في روسيا. وإستفاد من سلطة أصدقائهِ من الأرمن والمسيحيين في إستانبول لإسترجاع حقوق الإيزيديين، ومقدساتهم الدينية التي نهبها الفريق (عمر وهبي باشا) بأمر السلطات العثمانية اثناء حملته السيئة الصيت على الإيزيديين في عام (1892م). ورغم نجاح إلأمير في الحصول على الموافقات الرسمية من إستانبول لإسترجاع المقدسات الإيزيدية، إلا أن الأمر لم يتم وباءت محاولته بالفشل نتيجة تدخل أبن عمه (علي بك) وبعض أصحاب النفوذ والسلطة الدينية من أتباع الديانة الإيزيدية، فبات ذلك جريمةً تاريخية بحق الأمير وحق الإيزيديين. كان للأمير دور إنساني مشرف إبان حملة ابادة الأرمن والمسيحيين من قبل الدولة العثمانية، حيث إتخذ الامير ومعه الإيزيديين في شنگال موقفا مشرفاً لحماية الأرمن من الإبادة الجماعية. ورغم ضغط العثمانيين لم يسلموهم الأرمن، وقاموا بحمايتهم وطلب الأمير من الأرمن تكليف واحد منهم لأجل تعليمهم أصول الدين المسيحي، كما بنى لهم منزلاً وجعله كدير للعبادة وإقامة شعائرهم الدينية. وأصبح هذا العون فيما بعد ارضية جيدة لتوثيق العلاقة بين الإيزيديين والمسيحيين. فتمخض عن ذلك تأييد الانكليز للأمير في بداية الانتداب البريطاني. وكانت هذه فرصة للإيزيديين للتخلص من الإجرام العثماني. فعلّا شأن الأمير وذاع صيته في العراق. وعُرض عليهِ منصب سياسي في العراق من قبل البريطانيين كما عرضت عليه مسبقاً مناصب دينية خارج العراق وإغراءات مادية، ولكنه رفض كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية ,وبقي يطالب بشئ واحد فقط وهو مركز أمير الإيزيديين الذي كان يعتبره من حقه الشرعي. ذلك الحق الذي كانت اخته (ميان خاتون) وابنها سعيد بك (ابن علي بك) قد استولوا عليه وحرموه منه. واخيراً أصبح أميراً على (شنگال) إلا إنه سرعان ما تخلى عنه أصدقائه الإنكليز، ونفوه إلى بغداد ومن ثم إلى (شنگال) بشرط أن يتخلى عن المطالبة بالإمارة، فبقي فيها مكبل اليدين لايستطيع أن يتحرك بسبب فرض شروط الإقامة الجبرية عليه.يعتبر الأمير أول من شجع فكرة إلتحاق أبناء وبنات الديانة الإيزيدية بالمدارس فبدأ من عائلته، وأرسل أولاده للمدارس، وجابه الأعراف والتقاليد السائدة آنذاك. مواكباً روح العصر في التقدم والإنفتاح. لكونه قد تعلم من ترحاله، وتجاربه في الحياة بأن العلم والمعرفة هما الطريقة الوحيدة للبقاء، والإرتقاء والتقدم والتغلب على الأعداء. ليتخيل معي القارئ الكريم وجود هكذا شخصية في عصرنا الراهن، ذي حنكة ودبلوماسية وخبرة ميدانية وعلاقات واسعة توحد الإيزديين في شتى أصقاع العالم وتمثلهم خير تمثيل في المحافل الدولية، لربما كان الحال أفضل مما هو عليهِ الآن من البأس والشقاء ......
#قراءةٌ
#كتاب
#اليزيدية
#قديماً
#وحديثاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687170

نادية خلوف : تنجيم سوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم يعد أمامنا كي نقضي على خصومنا سوى التبصير في الفنجان، وكتابة "حجاب " نضعه تحت وسادتنا . نحن أمام عهد اسمه عهد التّخلّف العربي، هو عهد جديد، مع أننا حسب تعبير الغرب اللطيف نحن عالم ثالث أو نامي. لم تكن العهود السابقة متطورة ، لكنها كانت أقل تخلفاً ، و قد صرف من آبار النفط الكثير حتى وصل هذا العالم العربي إلى هذه المرحلة . هل سورية تشبه بقية الدول العربية ؟ أغلب الدول العربية لم تجتاحها الثورة ، فقد تم تصفية الحساب في سورية ، فلم يعد يتجرأ أحد على المعارضة، وقد كان النفط يسيل من منابعه لإخماد هذه الثورة عن طريق أسلمتها، أو عن طريق المعارضة التي كانت جزءاً من النّظام ، حتى الانشقاق سال من أجله الكثير من النفط ، اعتقدنا لفترة ان الأسد انتهى تماماً ، فإذ بالموضوع على العكس. في كل مرة يبصّرون لنا بفنجان نفط ، فيقولون مثلاً أن أمريكا اعترفت بالإدارة الذاتية، أو رشحت حجاب ، ويمتلئ تويتر بالتبصير ، فترى أحد المبصرين يؤكد ، أو ينفي ، وقد انتقل التبصير بالفنجان من صنعة كانت للنساء إلى صنعة للرجال . يوجد حزبان فاعلان في موضوع التبصير في الوطن العربي : حزب الجزيرة، وحزب العربية، و أنصارهما، أغلب الإعلام المعارض ممول من قبلهما . العاملون في الإعلام المعارض أغلبهم يعمل من أجل لقمة العيش ، وبعضهم يحاول أن يكون حقيقياً ، لكن عمره ينتهي ، ويحاربونه في لقمة عيشه كما حدث في تلفزيون سورية مؤخراً ، وفي جميع المؤسسات " الفاسدة" التي يديرها " الباحث العربي الكبير" عزمي بشارة، مع هذا فالكتاب يرغبون بنشر إنتاجهم. أين سوف يذهبون؟ هذا هو الموجود .وفق آخر تبصير: رياض حجاب يتزعم المرحلة الانتقالية ، وشخص يقال أنه عالم سوف يصبح الرئيس. كذب المنجمون ، ولو صدقوا . أحياناً تصدق التنبؤات ، و أحياناً يعمل الكفيل على تسويق منتجه بتغيير البضاعة القديمة بملصق جديد ، الملصق الجديد إيماني ، فذلك البعثي الذي وصل إلى قمة السلطة لم يكن إيمانه على ما يرام. اليوم يخاطبنا بالبسملة ، وكلمات مفعمة بالإيمان، وله أنصار يمجدونه تماماً بنفس طريقة تمجيد بشار. من جهتي كشخص غير فاعل فإنني أتمنى لو سقط الأسد حتى لو استعاروا لنا رئيساً من زمبابوي ، فأنا لا أعترض على حجاب ، أو غيره ، فقط أشرح موضوع التبصير، فبمجرد ما عقدت شركة أمريكية اتفاقاً مع الإدارة الذاتية قالوا: اعترفت ، بمجرد ما اجتمع حجاب مع مسؤول أمريكي قالوا: أصبح . وفق التبصير الأمر منته ، لكن على أرض الواقع حرب الإبادة مستمرة. ......
#تنجيم
#سوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687169

اسماء محمد الشريف : الاسر
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف والام تبكي ابنها الاسير وتنتحب على حاله فقد فاض الفؤاد بالامنيات للقائه على اعتاب زنزانه وضع كل منهم امنيهمحب اذا ما اتى العشاء على المائده يذكره وصديق ينظر لصوره مع الزمان شاركه والاخ ينظر لسرير كان معه فراشه اصبح فارغهه للهواء يسرقه واخت ما نامت ليلتها تهجو الزمان لبعده اب كسر كاحله بين زنانه تفرقه عن كبدهباب يحول بينه وبين قلبه زياره من صباح باكر ياخذ كل منهم وقته كالخراف الى مائده الذبح الكل ينظر دورهيلبس كل منهم ثوب من نذاله العالم غزل خيطه زجاج مخرم لا تدخله ذباب ويرفض الهواء دخوله وهاتف اذا سمعت منه شيء تفقد منه كله ساعه او قليل من وقت بينه وبين اقربائه لا تكفي لان يسال كل منهم عن حالهابن تتملكه لهفه بشوق لحضن والده ودفئه قد مل الفراش والاشواك تؤلم صدره زوجه قد فرغ قلبها على سند بيت وعموده تعد الليالي لترى بين الاعين وجههه لتقبل يداه وتجلس قليل لتغسل اقدامه صوت صافره افتح الباب للحشره ليخذوه لزنزاتهمكبل اليدين مصفد القدمان مسلوب لسانه اذا تكلم سنه او سنتين اضف الى حكمه ولى زنازين الانفراد اغلق عليه بابه مشفى كالمسلخ اذا اراد ان ياخذ علاجه يقتلونه على هين لا يمكن من المرض شفائهفي فسحه في السجن يطلقونه كالطير خرج من البيت لياكل الحب في قفصه حوله اسلاك شائكه لا تبلغه الطيور او شيء يبلغه اذا ما اتى شيء اصبح جائز عليك التهامه ......
#الاسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687168

فواد الكنجي : كورونا في ميزان القوى و نشوء الأحلاف والخلافات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الأسوأ لم يأتي بعد؛ رغم كل ما أصاب (النظام الدولي) من تداعيات خطيرة هدد ما يقارب ثمانية مليار إنسان عدد سكان العالم؛ ليمس صميم منظومته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمالية والصحية، هذه المنظومة التي لم تستطع حماية نفسها من الانهيار وإنقاذ الإنسان مع استمرار انتشار جائحة (كورونا) وغياب اللقاح؛ رغم أمل المجتمعات بالعودة إلى الحياة الطبيعية؛ ولكن يقينا بان العودة لن تكون بالصورة التي عشناها ما قبل الجائحة (كورونا)، بعد إن تشابكت مصالح الدول وارتبكت التحالفات الدولية والخلافات فيما بينها؛ لتعكس سلبا على (النظام الدولي)؛ بعد إن سادت فيه نوع من (العلاقات الدولية) مبنية على المصالح الآنية غير ثابتة تتحرك مع مجريات حركة الإحداث والمصالح الإستراتيجية التي تتسارع وتتطور وفق الإضرار التي تخلفها جائحة (كورونا) في سوق الاقتصاد والمال والتجارة، بكون هذه (العلاقات) تنشا على أرضية من الرمال المتحركة وتشكل تحالفات هجينة مركبة وفق موازين القوى المتغيرة ووفق المصالح الدولية؛ فنجد تكوين تحالفات بين (دول) كانت إلى الأمس القريب التقارب بينهما ضرب من الخيال، ولكن لمصالح سياسية واقتصادية كل شيء يكون جائزا وفق إستراتيجية لتامين مصالحهم؛ وهي مصالح لا تنطلق من إرادة جماهيرية واجتماعية من اجل تطوير وتغيير مستوى حياتهم؛ بقدر ما يتعلق أمرها بموازين القوى العسكرية والاقتصادية؛ ويجند لتمرير مثل هكذا (العلاقات) وسائل الإعلام لشرعنه وتامين التغطية لتمريرها في المجتمع؛ ولكن ما يتطلب من الشعوب اليقظة عدم الانجرار بما تضخمه وسائل الإعلام لأنها وسائل مسيسة للرأسمالية المتوحشة؛ لذلك يتطلب من المجتمعات في هذه المرحلة الوعي بطبيعة تكوين وتشكيل هذه (التحالفات) التي تستغل جائحة (كورونا) لتمرير سياسات القوى الدولية المهيمن على (النظام الدولي) – وهي قوة رأسمالية – والتي تسعى إلى الاحتفاظ بمواقعها لكي لا تقع فريسة للاستغلال ومطامع الدول الكبرى وأحلافها وتبعاتها في تفتت وحدة المجتمع – سواء في هذه الدولة أو تلك – فأي (تحالفات) تشكل لا بد من المجتمعات إن تسأل دولهم عن الغاية والهدف منه؛ لتامين مصالحهم وحقوقهم الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وبما يراعى فيها حقوق العدالة الاجتماعية.. والمصالح الحياتية.. والصحة العامة.. وحماية البيئية، لان في ظل ارتباك منظومة الحياة بجائحة (كورونا)؛ لا بد لأي دولة تشرع الدخول في (التحالفات) إن تسال مدى جهوزية مؤوسساتها الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وهي تواجه جائحة غير مسبوقة؛ لا يعرف تبعات التي تخلفها على المدى المنظور، علما بان اغلب الأنظمة الدولية والتي كانت تمتلك قدرات هائلة في تسخير كل طاقاتها التصنيعية والإنتاجية لتسليح وتطوير منظومتها النووية والعسكرية وما كانت تحققه من انجازات عمرانية وبناء ناطحات السحاب العملاقة؛ فجأة وجدت نفسها إمام جائحة (كورونا) تتعرض لانهيارات اقتصادية كبرى؛ لدرجة التي لا تستطيع اليوم تغطية احتياجاتها المجتمعية اثر تفشي جائحة (كورونا)؛ من توفير الأقنعة الواقية وأسرة في المستشفيات وتعاني من نقص في أجهزة التنفس ومعقمات وحتى في ورق المرحاض.......!وما بالك إذ وقع الأسوأ؛ و لم يؤخذ في الحسبان؛ والذي لم يأتي بعد؛ كما تقول تقارير (منظمة الصحة العالمية) في ظل تفاقم الأزمة الدولية التي تشهدها كل دول العالم في التقوقع على الذات.. وبتنامي المد الشعوبي.. والقومي.. والعنصري؛ وما تبع ذلك من إغلاق الحدود وتقيد السفر وتشديد على منافذ الدخول والتبادل التجاري، بحيث أصبحت هذه المشاهد نوع من نمط الحياة سترسخ أكثر ما بعد جائح ......
#كورونا
#ميزان
#القوى
#نشوء
#الأحلاف
#والخلافات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687167

عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح13
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإنسان وليد البيئةمن القواعد التي أرسى أسسها علم الاجتماع أن الإنسان أبن بيئته ويتأثر بعوامل البيئة كما يتأثر بعوامل الزمن ومستحقاته الحتمية والضرورية، وكذلك فإن الإنسان في تعامله مع الموضوعات الخارجية كثير ما يتأثر بالعلائق الأجتماعية سواء أكان منشأها روحي أو معرفي، طالما أن تلك العلائق تفسر له الوجود وتبسط له طرق التعامل معها ومع الاخر ومع المحيط، وليس من السهل التخلي عنها لصالح علائق ناشئة ومستوردة من خارج البيئة ومن طرف يتوجس أصلا منه لتراث سابق مصبوغ بالدم، ومن حواجز تأريخية نشأت من حالة عدم التواصل الإيجابي وخاصة فيما يتعلق بحروب الشرق والغرب المستمرة من زمن سومر وبابل، والصراع الديني والاثني والعنصري بين البيئتين المتنافستين وجوديا على البقاء والاستمرار . وهذا الاستدلال نجد له مكانة تأكيدية أيضا في علم النفس والسلوكيات عندما يستشعر الفرد من مخاوف تبررها عوامل تأريخية، سرعان ما يتخذ طابعا دفاعيا صارما كمحاولة للصد، أو تشكيل سلسلة من الانهيارات النفسية المفاجئة والتي تطيح بالأنا وتسلبها الخاصية الفردية، وخاصة فيما يسمى بعقدة هلسنكي التي أثبتت كثيرا من التجارب واقعيتها وحدوثها المجسد، لذا فإننا نجد كلا الطرحين قد حضر فاعلا في البيئة العراقية بين ردة الفعل المناقضة للتغيير وبين الانهيار السلبي والذوبان اللا واعي في اتون حركته.الشعب العراقي الحالي والذي يعتبره البعض نتيجة حضارات متتالية أبرزها السومرية بأصولها الشرقية التي امتهنت الزراعة ابتدأت كمجتمعات مستقرة لا مجتمعات بدوية كما يظن البعض، لأن الزراعة أساس بناء المجتمع السياسي المنظم والتمدن والحضارة، بدأت تاريخياً شمال البلاد (جرمو 7000 ق.م) ولم تصل إلى أوربا إلا بعد 3500 سنة، في حين عُرفت الأقوام الجبلية في الشرق بحياتهم الهمجية من هضبة عيلام وامتدادا للصحراء الفارسية الكبرى وصولا لأواسط أسيا وهضابها، وأطلق السومريون عليهم "ثعابين الجبال" بينما وَصفوا الأقوام الجزيرية بأنهم بدو الصحراء لا يعرفون الزراعة والحضارة. أما السومريون فكانوا على خلاف هذه الأقوام شعوباً متحضرة شديدة التعلق بِأرضه الطيبة (السهل الرسوبي)، يتحسبون دائماً للبدو الأجلاف في المناطق الغربية الذين دأبوا على مهاجمة قوافلهم ومدنهم وقراهم، كما كانوا في حالة صراع دائم من الأوام الهمجية من خلف جبال زاجروس وأمتداد نحو الشرق البعيد، لكنهم كانوا أيضا على صلة بكل التجمعات البشرية المستقرة في المدن والدويلات وحتى الامبراطوريات التي نشأت غربا من غرب نهر الفرات وصولا إلى وادي النيل، وربما أبعد من ذلك من خلال إبحارهم لعوالم بعيدة نسبيا عن الجوار الإقليمي الملاصق، "إن النزاع التقليدي لمجتمع السهل الرسوبي والقبائل البدوية والغزوات من الشرق والشمال الجبلي تملأ فصولاً طويلةً من تاريخ العراق القديم، بمعنى أن أهل بلاد الرافدين كانوا الأكثر تحضرا وتأهيلاً لبناء ومواصلة الطريق الحضاري بدليل بقاءهم المستمر تاريخيا.البيئة الجغرافية الطبيعية التي تتكون منها غالبية العراق القديم قبل حلول التصحر بفعل عوامل التصحر كانت بيئة مائية زراعية متحكم بها وسهلة مشجعة على الأستقرار والسكن وبناء المجمعات البشرية، بذلك تكون مناسبة لبناء حضارة إنسان قادر على إنشاء حضارة مميزة ذات أبعاد مدنية كانت محل أطماع أقوام محيطة بها، غالبية طباعهم مناقضة لطبائع الشعب العراقي القديم البسيط والعميق والمتسامح، كما كانت مأوى ومحل استقرار للفارين من قسوة الطبيعة المجاورة، أو الذين تغريهم طبيعة الحية المستقرة الغنية بعوامل البقاء والاستمرارية من أن يتخذوا ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687166

متي كلو : هل احد يعرف شاهورديان
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو ارا شاهورديان نائب ايراني مسيحي، في مجلس الشورى الاسلامي عن"الكوتا"المسيحية نشر تصريحا وتنقالته بعض منصات التواصل الاجتماعي بان الاقليات الدينية في ايران يتمتعون بحرية كاملة بدون قيود على العكس مما يدعون المتشدقون بحقوق الانسان في العالم! واحرار في اداء مراسيمهم الدينية.امثال شاهودريان لا نستغرب من تصريحاتهم في الدفاع عن النظم الاستبدادية وكما نعلم بان كل نظام فاسد يجند البعض لتلميع صورته ، لكن لا احد من هؤلاء يستطيع ان يحجب الشمس باكاذيبهم والتي هي مدفوعة الاجر سلفا،ولكن هناك البعض يتفنن بالاكذوبة ولكن شاهودريان يكذب علنا ويعلم بانه يكذب بدون حياء.نريد ان نذكر شاهودريان بالحكم على المسيحيين بالسجن لعقدهم تجمعات في اعياد الميلاد والصلاة في منازلهم او لسفرهم الى الخارج لحضور ندوات مسيحية! وتوجيه التهم لكهنة الكنائس حول جرائم مفتعلة لها صلة بالامن القومي! كما تم الحكم على الكثيرين بسبب تحولهم من الاسلام الى المسيحية باحكام جائرة تراوحت بين 5 الى 10 سنوات! ان الكثير من المسيحيين المعتقلين في سجون النظام يتعرضون الى التعذيب بسبب اقامة شعارئهم باللغة الفارسية وتداول الانجيل والكتب المسيحية والاقراص المدمجة والادب الديني المسيحي باللغة الفارسية والتي تعتبرها سلطة الملالي عملا تبشيريا وعملا بنشر الدعاية المعادية لمعتقداتهم،كما تفرض قيودا على بناء الكنائس او تجديدها،و تعتبر من اهم الاسباب في هجرة اكثر من ثلثي مسيحي ايران الى الخارج ولم يتجاوز عددهم حاليا اكثر من 110 الف في بلد يبلغ سكانه حوالي 82 مليون نسمة، مع العلم بان عدد الاشوريين وحدهم كانوا حوالي 200 الف قبل الثورة الاسلامية الايرانية واليوم لا يتجاوز عددهم عن 25 الف فقط!!سؤال يخطر على بالنا، اين يعيش شاهودريان! هل في كهف معزول عن العالم! ام انه لا يطلع على الاعلام العالمي ومنظمات حقوق الانسان! ام لم يسمع بالاعتقال التعسفي لابناء جلدته، والاستجواب بسبب الانشطة الدينية في بلده"ايران" الم يسمع بان ابناء جلدته يعاملون بقسوة ويتعرضون للاحتجاز وتعذيبهم جسديا ونفسيا خلال فترة الاحتجاز وخلق المبررات لغلق كنائسهم وطردهم من المؤسسات التعليمية!الم يسمع شاهودريان بازالة صليب كنيسة في تبريز على يد عناصر المخابرات الايرانية وطلبوا من المصلين مغادرة الكنيسة وعدم اقامة اي شعائر دينية بعد ذلك! ولم تكن هذه الكنيسة الوحيدة التي اغلقتها ايران بل العديد من الكنائس وخاصة القديمة وبشكل مقصد لتجعلها الى مباني آيلة للسقوط وتتحول بعدها الى مبان مهجورة تمهيدا لهدمها وازالتها، الا يعلم شاهودريان بان ابناء جلدته من المسيحيين لم يبقى لهم اي دور في جمهورية الملالي وهو النظام الذي يقمع كل من يعارض افكاره بالسجن، وهذا لا يشمل المسيحيين فقط بل كل الاقليات في ايران ومنهم البهائيين واليهود والزرادشتيين، اضافة الى المعارضة الايرانية الشيعية والتي تطالب بسقوط النظام واقامة دولة ديمقراطية علمانية.الا يتذكر شاهودريان في عام 2011 عندما داهمت السلطات الايرانية كنيسة في منطقة الاهواز واعتقلت جميع المصلين بما فيهم اطفال مدارس الاحد! و في عام 2012 قام الحرس الثوري الايراني باعتقال جميع المتحولين الى المسيحية وخاصة في مدن طهران وكرمنشاه واصفهان وشيراز معتبرين ذلك خطرا على الدولة وتمهيد لاغلاق الكنائس بصورة عامة.كما نذكر شاهودريان بان الجمهورية الاسلامية الايرانية من الدول الاكثر اضطهادا للمسيحيين وتم ادراجها وفق المنظمات الدولية في المرتبة (9)على المؤشر العالمي لعام 2016، كما نشرت منظمة ح ......
#يعرف
#شاهورديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687165

عمر يوسف : الجنرال محمد بن زايد
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف يحكى في الأدب الإيراني أن جنرالا مهيبا سقط طريح الفراش إثر مرض ألم به. كان الجنرال طاغية جبارا حتى أن الطاقم الطبي كان يضحي بمن يريد التخلص منه ليقوم بفحصه، فإن غضب الجنرال من نتيجة طبية بحتة أمر بقطع رأس فاحصه. هكذا، خشيه الممرضون والأطباء حتى وهو طريح الفراش ولم يقتربوا منه. أراد طبيب التخلص من الطاغية، ولكن في القضاء على هذا القضاء على ذاك من خلال حرسه الذين يرابطون عند غرفة الجنرال. كيف العمل؟ عمد الطبيب إلى خطة ماكرة، فقد تعلم في الدفاع عن النفس أن قوة الخصم يمكن أن تستخدم سلاحا للقضاء عليه بيد الخصم نفسه. قصد غرفة الجنرال يحمل صورة يعتلي فيها الجنرال فرسا شامخة ويمسك البندقية بيد واحدة. تجرأ فخاطب الجنرال، أيها الجنرال المهيب، أنت الفارس المقدام الذي لا يوقفه شيء. عظيم أنت تحمل السلاح بيد واحدة فترمي به ولا تخطئ الهدف. أنت رمز في عالم اختفت منه الرموز، استمع إلي وانفض عنك المرض، فليس المرض بجدير بك. أنت الشجاع المغوار، أنت الوحيد الذي أحترم بين الجنرالات. انفض عنك المرض وانهض، فما يليق بفارس الرقاد. علم بني قومك كم أنت شديد واقطع منهم لسان كل رعديد يريد بك سقوطا. أنت نهضة هذه الأمة فانهض بفكر جديد وعلمهم أصول الخروج عن المألوف. استمر الطبيب يوسوس للجنرال الذي عرف بزهوه الشديد بنفسه، فما كان منه إلا أن اقتنع. فعلا، أنا رجل عظيم قل نظيري بين الرجال. هات بندقيتي وأسرج الفرس. خشي الحرس على صحة الجنرال لكنهم لم يتمكنوا من ردعه، كيف لا وهو الذي إن قال بقطع رأس تدحرج من فوره، كيف لا وهم الذين لجمهم الخوف ورضوا بالجبن منذ اعتلى سدة الحكم. أسرجت الفرس وانتفض الجنرال محموما بلهيب الزهو يغالب لهيب الحمى، كابر على مرضه واعتلى الفرس. أمسك البندقية بيد وزها بنفسه للحظة. لم يغفل الطبيب، هكذا يا سيدي يكون الأبطال، هذه صورتك المحفورة في الأذهان، انطلق ودع الخيل تعدو فلا يعجزك المرض. زها الجنرال بعد، وعدا بالفرس. لم يقطع أكثر من مائة متر حتى انقطع منه النفس وسقط صريعا. وهكذا قتله الطبيب، ليس بسلاح بل بأناه المنتفخة وزهوه المتضخم بنفسه. ***حتى بداية التسعينات، كان محمد بن زايد عروبيا قوميا، وما زال مقطع مؤثرا حين بثته أبوظبي للقاء تم بعد عقود بين أم من مخيم صبرا وشاتيلا وطفلتها التي تفرقت عنها إبان المجزرة، فغشيتها الفرحة حتى لكأن المشاهد يشعر وكأنها دخلت في نوبة هستيرية. فما الذي اختلف؟ الوطن العربي مصاب بمرض مزمن يدعى التقسيم. بدأ من يدعي أنه طبيب يداوي يوسوس للفتى الذي كان غضا. أنت عظيم ويجب أن تنهض. استمرت الوسوسة ببرقيات أرسلها الجانب الإسرائيلي ولم يكن الجنرال يلقي لها بالا. لكنه ذات يوم وجد أن والده توفي، وأنه عظيم حقا، فأطلق لزهوه العنان. الإمارات دولة عظيمة يمكنها أن تقود الشرق الأوسط. يمكن أن تكون بعظمتنا (يعنون الكيان الصهيوني). فلتقد العالم العربي وسنكون داعمها الرئيسي. سنكون معا أكبر قوتين في المنطقة. وهكذا، استمرت الوسوسة معتمدة على زهو الجنرال واعتداده بنفسه، فاستدعى الحرس يسرجون الفرس واعتلاها ويوشك اليوم على قطع الأمتار المائة. كيف تمكن من ادعى أنه طبيب مداو من الإمارات؟ بغرور الجنرال بالطبع. فمن ناحية، قال الطبيب المزيف أن البلاد عظيمة ويجب أن تسيطر على المنطقة، لتجد أن الإمارات لا الكيان الصهيوني أصبحت العدو الأول للعرب والمسلمين. كلما استزادت، وسوس الطبيب المزيف أكثر، غير فكرهم أيها الجنرال، الإسلام وصمة تخلف فتخلص منه، توسع في رقعتك وسندعمك. بين هذا وذاك، يكاد العرب ال ......
#الجنرال
#محمد
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687164

جميل النجار : الأحلام بين العلم والخرافة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لا شك في أن الأحلام هي واحدة من أغرب الظواهر والأشياء التي تحدث لنا، ولطالما سجل التاريخ لنا حكاياها، وكنا ولازلنا نحار من سبب نشاط عقولنا أثناء نومنا حتى يومنا هذا. وسؤال "لماذا نحلم؟" قد أبهر الفلاسفة لآلاف السنين، وشغل العلماء لمئات السنين. لكنه لم يشغل بال "علمائنا الأجلاء" على الإطلاق وفي طليعتهم عالمنا (الجليل) بن سرين. قسَّمَ بن سيرين الأحلام للمبتدئين يعلمهم: اعلم بأن جميع ما يرى في المنام على قسمين فقسم من االله تعالى وقسم من الشيطان لقول الرسول: "الرؤيا من االله والحلم من الشيطان" والمضاف إلى االله تعالى من ذلك هو الصالح وإن كان جميعه أي الصادقة وغيرها خلقا الله تعالى وأن الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة وهو الذي قدره النبي جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وأن الكافرين وفساق المؤمنين قد يرون الرؤيا الصادقة. وأن المكروه من المنامات هو الذي يضاف إلى الشيطان الذي أمر النبي بكتمانه والتفل عن يساره ووعد فاعل ذلك أنها لا تضره وأن ذلك المكروه ما كان ترويعا أو تحزينا باطلا أو حلما يؤدي إلى الفتنة والخديعة والغيرة دون التحذير من الذنوب والتنبيه على الغفلات والزجر عن الأعمال المهلكات إذ لا يليق ذلك بالشيطان الآمر بالفحشاء وإنما إضافة أباطيل الأحلام إلى الشيطان على أنه هو الداعي إليها وأن االله سبحانه هو الخالق لجميع ما يرى في المنام من خير أو شر وإن اختلاف الموجب للغسل مضاف إلى الشيطان وكذلك ما تراءى من حديث النفس وآمالها وتخاويفها وأحزانها مما لا حكمة فيه تدل على ما يؤول أمر رائيه إليهورواياته عن رواةٍ في منتهى العجب كرواية جارية بن مهر التركية التي بكت لما ظهر لها موسى في منامها، وكذا رواية عبد االله الجلاء لما دخل المدينة وبه فاقة فتقدمت إلى قبر رسول وسلم عليه وعلى صاحبيه وشكى للرسول فاقته قائلاً له: وأنا ضيفك ثم تنحى ونام دون القبر فرأى النبي يدفع إليه برغيف فأكل بعضه وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف. ورؤية أبي الوفا القاري الهروي قال رأى المصطفى في منامه بفرغانة سنة ستين وثلاثمائة وكنت أقرأ عند السلطان وكانوا لا يسمعون ويتحدثون فانصرفت إلى المنزل مغتما فنمت فرأيت النبي كأنه تغير لونه فقال لي: أتقرأ القرآن كلام االله عز وجل بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون قراءتك لا تقرأ بعدها هذا إلا ما شاء االله فانتبهت وأنا ممسك للسان أربعة أشهر فإذا كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فأفتوا بأني آخر الأمر أتكلم فإنه قال إلا ما شاء االله وهو استثناء فنمت بعد أربعة أشهر في الموضع الذي كنت نمت فيه أولا فرأيت النبي في المنام يتهلل وجهه فقال لي قد تبت قلت نعم يا رسول االله قال من تاب تاب االله عليه أخرج لسانك فمسح لساني بسبابته وقال إذا كنت بين يدي قوم تقرأ كتاب االله فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام االله فانتبهت وقد انفتح لساني بحمد االله!والغريب في هذه الأمة العجيبة أن أغلب شعوبها، وعلى رأسها متعلميها ومثقفيها ومفكريها، جميعهم يؤمنون بهذا الدجل إيمانا راسخا لا يتزعزع بأقوى بلدوزرات المنطق. وتؤكد أحدث النظريات العلمية والدراسات العلمية السريرية، التي استخدمت أحدث أجهزة عمليات مسح الدماغ ومنها جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) وجهاز تخطيط كهربية الدماغ ( (EEG، وغيرها من تقنياتٍ حديثة. بالإضافة لعدد من المتطوعين أمضوا ليالي طوال في "معامل النوم" تحت المراقبة، وباستخدام أغطية تخطيط كهربية الدماغ غير الغازية. كانت هذه قادرة على مراقبة وتسجيل نشاط موجات الدماغ المرتبطة بنوم الموجة البطيئة ......
#الأحلام
#العلم
#والخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687163

ييلماز جاويد : رسالة إلى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد يا مصطفى الكاظمي قد جئتك مخلصاً وبصراحة واضحة أطلب منك أن تنتحر . ستنتحر لا لترضيني أنا بل لتكسب رضى البعض الذي إفترض أنه يمثل الشعب ، طموحات الشعب وآماله ، مطالب ثوار تشرين والضحايا وأرواح الشهداء التي إفتدت الوطن وخضبت بدمها تربته . البعض الذي يعرفونك عالماً بأنك كنت في منصب رفيع في النظام القائم ؛ المنصب الذي كنت فيه على إطلاع بكل كبيرة وصغيرة وبالتالي فالمفترض أنك تعلم ما يجب أن تقوم به بعد تكليفك برئاسة الوزارة وتسلمك موقع القائد العام للقوات المسلّحة . هذا البعض قد نسى تقييمك السابق ولذلك نصّب نفسه العالم والواجب عليه أن يرشدك إلى ما يجب أن تفعل ، يَدُلّك على الطريق الواجب السير فيه فلا عجب أن يأتيك ناصحاً ، منبهاً ، هادياً أو حتى مهدداً بسوء العاقبة إن لم تسر في الطريق الذي يرسمه : إنطح الجدار حتى قبل أن تتصلب عظام جمجمتك ، إضرب بعصاك حتى ولو كانت قصيرة لا تصل إلى خصمك ، إرم ببندقيتك حتى لو كانت الخراطيش خُلّباً .. اهجم ثم إهجم حتى تتعب وتسقط وعندها نحن كفلاؤك نبكيك ونلطم في تشييعك ونسمّيك شهيداً ونتذكرك إلى الأبد . نحن فعلنا ذلك مع مَن سبقك فمِن قبل ستة عقود ونيّف كان لنا قائدٌ إستبشرنا بمجيئه ولكن لم تمضِ ثلاثة أيام حتى بدأ البعض ينصحه بالوحدة الفورية ولما لم يفعل وضع يده في يد رئيس بلد من الجوار وتآمر عليه ، ولم تمض أشهر حتى خرج البعض الآخر على تحالف الإتحاد الوطني الذي كان السند الشعبي للنظام فإلتف المستشارون المتزلفون حول القائد يشيرون عليه بما يجب أن يفعل و لا يسيء إلى العلاقات مع القوى الدولية بل يهادنها ، وخرج آخرون يدعونه إلى جعل الحزب الشيوعي في الحكم حتى إنشق الصف الوطني وفقد مصداقيته فإنقلب النظام إلى نظام دكتاتوري بوليسي أطيح به على يد قوات ميليشياوية لا يزيد عددها على السبعين فرداً فكان القائد الذي نبكيه من ستة عقود ونثني على نزاهته وعصمته ولكن لا نعترف أبداً أننا الذين قتلناه .هذه رسالتي لك أن تنتحر إن كنت تريد أن تُكرّم بلقب الشهيد فإستمع إلى الذين ينصحونك ويرشدونك وإلاّ فإن كنت بالفعل ذلك الشخص الذي تقلّد منصبه بحق قبل تكليفه برئاسة الوزارة وتسلّمه منصب القائد العام للقوات المسلحة والعارف بكل صغيرة وكبيرة فسر في الطريق الذي تراه الأنسب لخدمة بلدك وشعبك والتاريخ إن حفظ أسماء الشهداء في سجل الخالدين فهو يحفظ أسماء القادة الذين خدموا شعبهم وبنوا بلدهم بأحرف من نورفإن أحسنت الخيار فإطمئن . ......
#رسالة
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687162

الطيب عبد السلام : السودان من حكم الفونج الأفارقة إلى حكم الجلابه العرب..قرأة في كتاب عصر البطولة في السودان
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام من دولة الفونج إلى دولة الجلابهقرأة في كتاب جي سبولدينج : عصر البطولة في سنارتوجهت إلى هذا الكتاب ب أسئلتي الخاصة، و قد ألهمني الكثير جدا عبر سرده التأريخي المحقق من جهة و منهجيته التأريخيه المنفتحه من جهة أخرى.أهم تلك الاسئلة كان سوأل " متى تحول السودان من أمة أفريقية إلى أمة عربية" ما الذي حدث لحظتها.هذا الكتاب يذهب و بثقة إلى هناك طارحا فرضية جد مهمة، فرضية قابلة للتطبيق تأريخيا على كل المجتمعات التي إنتقلت من المجتمع الأمومي إلى المجتمع البطولي الرجولي.و لذلك أسمى كتابه " عصر البطولة"، قبل المضي في تفتيح أزهار الكتاب،لا بد لنا من الإشارة إلى طبيعة المجتمعات الأمومية و هي مجتمعات العصر الحجري مجتمعات الطبيعه و سأختصر هنا في عبارات قليلة الأف الصفحات و الأزمنة.فالمجتمعات التي تتوارث النسب عبر أمهاتها هي مجتمعات إقطاعية، مجتمعات نبلاء أي أرستقراطي واحد يحكم و يملك و الباقين" اطفال لديه"، و هذه المجتمعات كانت تكتسب التحالفات عبر الزيجات و التي يتم عبرها" عقد التحالفات بين الإقطاعيين"، بعكس مجتمعات الطبقى الوسطى و الرأسماليات التجاريه و وظائف المحاربين المعتمده على العنصر الذكري و الرؤية الرجولية للكون بوصفه " ميدان تنافس"، تصورات المجتمعات القديمة و بطبيعة الحال الأمومية للعالم كانت تصورات " تقدس الطبيعه" و ترى فيها كما ترى في المرأة " المانحة من تلقاء نفسها" و أن تدخل البشر في حياتها هو تدخل هامشي او مساعد..بالصلوات و القرابين التي هي في غنى عنها.سودان ما قبل &#1633-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1640-;- م، هو عصر إنتقال الوراثة الملكية عبر الأم لا الأب هو نفسه عالم العصر النيوليتي " الحجري الحديث" في تصوري، هو لا يختلف كثيرا عن مجتمع قبائل الدينكا في الجنوب اليوم ولا عن مجتمعات المايا و الإنكا قبل إكتشاف الإسبان لتلك الجهات و " ميلاد عصر البطولة في المايا".جي سبولندج يتحدث و بإستفاضه و إنفتاح في هذه اللحظة المحورية الحساسة أي لحظة " إنتقال السودان من مجتمع أفريقي إقطاعي أمومي إلى مجتمع عربي مسلم بطولي"، و يتحدث عن ظهور الأليات الرجولية في تغيير الإقتصاد من إقتصاد ريعي جمعي إقطاعي وراثي إلى إقتصاد إكتسابي تجاري حربي تدافعي، بإعتبار أن الإقتصاد و بالتالي السلطة هما دينمو الواقع البشري و محدد مسار تطوره.يذهب جي سبولندق انه بوفود رجال الدين المسلمين للسودان بترحيب من ملوك سنار بدأ هولاء يشكلون بنفوذهم طبقة منافسة لنبلاء الفونج، فظهرت طبقة " الفقرا" و منحهم ملوك الفونج الإقطاعات الواسعه و ألتف الناس حولهم ينهلون من بحرهم.هنا نشأت طبقة منافسه لنبلاء الفونج الذين توارثو نبالتهم عن طريق " امهاتهم" و إنتسابهم إلى "الاونساب"، و هنا لا بد من وقفة حول " الأسطورة المكونة" لمجتمع الفونج، أي "مشروعية البداية" ، " ادم و حواء المجتمع" ، "روميو و روميلوس"، وهي قصة تلتقي تقريبا مع كل قصص العالم القديم و تحديدا اليونان حيث أن القصة الأساسية في المدن اليونانية أنها كانت حصيلة زواج بين عذراء ملكية و الإله " زيوس"، زيوس الفونج هنا كان عربي وافد رأى القوم فيه صلاحا فزوجوه " بنت السلطان" و منها إنتقل الملك إليه، و من بنات ذلك الرجل تسلسلت العائلة الملكية و أقربائهم من النبلاء، هؤلاء النبلاء الذين وجدوا أنفسهم مواجهين ب" نبلاء دين" هذه المرة.نبلاء الإسلام هؤلاء كما يقول سبولدنج بنظرتهم الإسلامية التي تنتسب إلى الرجال و بالرجال جعلت نبلاء "الأفخاذ الملكية" في وضع حرج فهم في نظر العامة المتمذهبة لرجال الدين " مشكوك في مشروعية سلط ......
#السودان
#الفونج
#الأفارقة
#الجلابه
#العرب..قرأة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687161

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق وتجربة كوريا الجنوبية في التطور.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خضعت كوريا الجنوبية للاحتلالين الياباني والامريكي ومن ثم اندلاع الحرب بين الكوريتين الشمالية والجنوبية عام 1951_1953 وقد اثرت هذه الاوضاع على الاقتصاد الكوري الذي تعرض للدمار والتخلف عن التطور العالمي خاصة اذا علمنا ان معظم اراضيها هي اراضي جبلية تعرضت للتعرية والتآكل بسبب ازالة الغابات اثناء الحرب العالمية الثانية,في حين تشكل اراضيها الزراعية نسبة 19% من اجمالي مساحة الاراضي فيها,بينما تحتل الغابات 65% من مساحتها الكلية البالغة (99274 كيلومتر مربع).كيف حدث التطور والتنمية:تشير التجربة الكورية الى :- تحمس قيادة البلاد ورئيسها عام 1961 لبناء دولة قوية ومتطورة .- عقد التحالف مع رجال الأعمال والمستثمرين.-الاهتمام بالصناعات القائمة والعمل على تطويرها.-الاهتمام بالزراعة وتطوير الريف حيث لاتوجد صناعة متقدمة دون ريف حديث والعمل على وضع سياسة تشجيعية هي مزيج من الدعم الحكومي والمشاركة الشعبية-التوسع في رأس المال التجاري ثم تحويله الى استثمارات صناعية.-اتباع سياسة مالية لمصلحة الشركات الصناعية الرئيسة.-انشاء هيأة ترويج التجارة الكورية عام 1962 والمعروفة بـ (كوترا) لغرض توسيع المنتجات الكورية بالخارج.-تأسيس بنك التصدير والاستيراد لتوفير التمويل اللازم للصادرات الكورية.وقد ادت هذه السياسة وخلال فترة الستينات الى نمو الصادرات الكورية لتبلغ قيمها بحدود 41 مليون دولار عام 1960 وزيادتها ال 1,048 مليار دولار عام 1970 .وفي الفترة بين 1972 الى 1976 تم الشروع بتنفيذ الخطة الخمسية الثالثة للتنمية الاقتصادية للنهوض بصناعة الفولاذ والبتروكيمياويات وبناء السفن وصناعة الآلات والمعدات وصناعة المعادن اللا حديدية والأدوات الكهربائية.واعتمدت الدولة سياسة الدعم غير المباشر من خلال ترويج الصادرات والدعم المباشر لبعض القطاعات الصناعية التحولية يتم اختيارها بشكل مدروس, كما تم إنشاء 13 مجمع صناعي.أما عن زيادة قيمة الصادرات فكان ذلك عن طريق الترويج لسلع التصدير ذات الجودة العالية مع تشجيع الصناعات التي تنتج القطع والأجزاء إضافة إلى تقوية الأنشطة التسويقية وكذلك التوجه نحو إنشاء الشركات التجارية العامة ووضع هدف تحقيق أكثر من مليون دولار في الصادرات وإقامة أكثر من 10 فروع في الخارج ,كما اعتمدت الحوافز في سياستها من خلال تخفيض أسعار الفائدة ودعم أنشطة الإعلانات في الخارج وتطوير أسواق جديدة وتوفير المعلومات والتكنولوجيا وتدريب العاملين .وقد اثمرت السياسة الكورية عن تجاوز الفائض في ميزان المدفوعات والذي بلغ 11مليار دولار عام 1988 وانفتحت تجارتها على معظم البلدان مما جعلها لأن تحتل المرتبة العاشرة في العالم في التجارة. سعت كوريا الجنوبية الى تطوير صناعتها الخفيفة والثقيلة ولأغراض التصدير الذي هو مفتاح التوسع الصناعي فيها واليوم تحتل كوريا الجنوبية مراتب متقدمة في صناعة السفن والنسيج الاصطناعي والسيارات والاجهزة الرقمية والصلب والبتروكيمياويات وقد نجحت كوريا في تنويع اسواق التصدير مما كان له الاثر في التحفيز على زيادة الانتاج لسد الطلب الخارجي . وبدأت كوريا بتقليص وارداتها من السلع الاستهلاكية فبعد ان كانت تشكل نسبة 24,1% من الاستيراد الكلي عام 1962انخفضت هذه النسبة الى 9,8% عام 1986 بسبب الانتاج الكوري المتزايد من السلع الاستهلاكية للسوق المحلي.وقد تضمنت السياسة الكورية تقليل تدخل الحكومة في الاقتصاد وخصخصة البنوك التجارية والعمل على الغاء عدد من القوانين والانظمة المعرقلة لنشاطها الاقتصادي والسعي الى التو ......
#العراق
#وتجربة
#كوريا
#الجنوبية
#التطور.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687160

صلاح حسن رفو : من يوميات نازح سنجاري ٢
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو 13.8.2014وجدتُ بيتاً كبيراً للإيجار في أطراف مدينة دهوك، سيكفينا جميعاً ،لكن عليَّ أن أدفع الإيجار لثلاثة أشهر مقدماً ،وها أنا ذا فعلت، وفي اليوم نفسه كانت مقابلتي مع مع منظمةACF "المُناهضِة للجوع" لأداء امتحان كإجراء أولي لقبولي في تلك المنظمة . أخبرتني السيدة (فاليري) مديرة البرنامج والتعيينات بأن المسألة لن تطول ،وسيتم الاتصال بك ،أو نبعث لك "إيميل" إن وجدنا فيك من المؤهلات التي من الممكن أن تخدمنا في عملنا الإغاثي الكبير في هذه البقعة ،قلت في قرارة نفسي : لو كنت أملك أدنى المؤهلات ،لساعدت نفسي في التخلص من هذا الانكسار،ومن هذا الوجع.14.8.2014اليوم الأول من العمل لم يكن يوماً عادياً ،بل هو متعبٌ كـرحلة هروب الأهل مشياً من جبل سنجار إلى كوردستان عبر حدود سوريا. رأيت نفسي أصبحتُ حمّالاً أنشز البضائع والمواد الغذائية إلى الهياكل الفارغة لأناس، أو أشباحٍ يعيشون خارج نطاق الزمن؛ الجميع مذهولون ،متعبون،مستغربون ،غير مهتمين بحركتنا ونقاشاتنا وصراخنا مع بعضنا ،أو مع ما بعض الأفراد ممَّن يعيقون طريقنا دون أن يعلموا أو يهتموا، الجميع هاربون بجلدهم من مفرمة الموت الجديدة ،لا أحد يمتلك أوراقه الثبوتية التي تُعرِّفهُ بالآخرين ،فقد تركوها في رحلة الهروب السريعة ،أو ضاعت في أيام الجوع القاسية بين متاهات الجبل .الأطفالٌ يلعبون بالتراب والأحجار أو بأي شيء ممكن ،والنساء يائساتٌ باكياتٌ ،أمّا الرجال فأغلبهم مهزومون مثلي، منكسرين ،مُترَبينَ، منشغلين بأتصالاتهم الهاتفية لمعرفة آخر الأماكن التي قد يعثرون فيها على من تبقى من أفراد عوائلهم.13.8.2014ما رأيته اليوم ،لا يمكن أن يحدث في أكثر الأفلام بؤساً أو سريالية. هياكل عمارات " دابين " جبارة وموحشة للناظرين بألوانها الداكنة ، تتكونُ من تسعة طوابق أو أكثر... غطى النازحون أطراف الهيكل الخارجية بالكراتين والبطانيات المستعملة ،والتي تبرع بها أهالي المدينة للنازحين كي تقيهم من حرارة الشمس الحارقة .في داخل كل طابق قسمت العوائل فيما بينها بعض الأمتار من تلك المساحة وجعلت كل عائلة لنفسها مكاناً على شكل غرفة، وعزلت نفسها عن الآخرين بالكراتين ،وكل ما توفر من حاجات هناك. عند الدخول للبناية الكئيبة سترى الدخان الخانق يتصاعد من كل أرجاء الطوابق، أغلب العوائل كانت تشعل النار بما موجود من قشٍ أو بقايا شجيراتٍ يابسة ،وتضع فوقها وعاءً معدنياً فارغاً " تنكه" يملؤنها بالماء من أجل تحميم أطفالهم أو غسل ما يمكن غسله من ملابسهم الرثة !. ......
#يوميات
#نازح
#سنجاري
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687159

محمدأمين خيرالله : ديوگين الكلبي أول يساري متطرف أو أول متقشف متصوف؟
#الحوار_المتمدن
#محمدأمين_خيرالله -كيف اتبع (ديوگين) (أنتيستنيس) وما الذي أراد أن يوصله ديوگين عن الفضيلة؟في الواقع ديوگين لم يترك خلفه مؤلفات،وربما هذا ليس غريباً وخصوصاً بين اشباه ديوگين من الفترة الأولى للفلسفة و حتى في العصور التي ليست بقديمة،لكن يمكن أن يُفهم ديوگين عن طريق تأثره بـ (أنتيستنيس) ومبدأ الفضيلة لا السعادة،-كان (ديوگين) شديد الزهد قليل الشهوة للمتعةفقد روي عنه كثيراً انه كان يعيش على الأكل البسيط و اللبس المبعثر الغير مهندم و العادي و النوم في أي مكانوهذا السبب بتسميته (الكلبي)وبشكل عام أن مذهب (أنتيستنيس) يسمى بالكلبية لقرابة وصف طريقة العيش لعيش الكلابفلم يبحث الكلبيون عن المال أو الزواج أو العائلةولم يعترفوا بالأعراف و التقاليد ولا على أي حساب إذ كان ديني أو اخلاقي أو عرقي أو اجتماعي أو أياً كانوهذه الصفات التي ظهرت في سلوكهم و خاصةً ديوگين الذي تسبب بشهرة هذا المذهب و التأثير على المدرسة الرواقية فيما بعد،انتقد ديوگين على منظره و طريقة عيشه و حياتهفلم يكن جاذب انظار من العامةوربماالسبب الذي جعل ديوگين مزعجاًهو قلة مجاملته و نفاقه على حساب الحقيقة و الصراحةفلم يكن يعترف باللباقة أو ما يسمى حديثاً بالبرستيج وما نحو هذه المعانيكان خالصاً متناغماً في الطبيعة ومعها،-صرح (ديوگين) إنهُ مواطن عالميلا يعترف بالحدود و الإنتماء للأرض أو القوميةوهو فرد من العالم ككل لا من شيء محددواظهر من خلال هذا الإعتباربعض النزعة الأممية التي تتواجد في الأدبيات الشيوعية و اليسارية بشكل عاموأيضاً كان ذو تشاؤم من السُلطة و الحكام -فلو اخذنا هذه الظواهر لدى (ديوگين)اي التشاؤم من السُلطة و الحكام و الاعتراف بالمواطن العالمي و نبذ الأعراف و التقاليد وغيرها..سوف نرى نزعة ليبرتارية في اشد صورهاوفي القسم الآخر من طريقة الحياة نرى الزهد فيه و ترك الملذات و إهمال ما يرتبط بذلك من أجل الفضيلةفسوف نرى..شكلاً صوفياً رهبنياً من طريقة الحياةويكثر الجدال حول (ديوگين)بين الوصف المحمود و المكروه ......
#ديوگين
#الكلبي
#يساري
#متطرف
#متقشف
#متصوف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687186

فيصل طه : قليل من الوداع، كثير من اللقاء والوفاء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه قليل من الوداعكثير من اللقاء والوفاء استدراك 1حين أنهى الأستاذ خالد زعبي(ابو صائب) مسيرة عطائه التعليمي والتربوي في مدرستة الثانوية البلدية في الناصرة والتي امتدت عشرات السنين، كرَّمنا بكرمه وكرمناه حبا ووفاء، أعاد شكره عند كل لقاء عفوي. استدراك 2 الأستاذ خالد زعبي( ابو صائب)، اسم ملازم لتاريخ مدرسته ذكر الواحد يوحي بالآخر، كذا الآخرين من جيله، هذا التلازم الشامخ يستدعي الدراسة والتوثيق ورد الإعتبار لصناع بدء مرحلة البقاء في هذا الوطن. لم يكن مجرد معلم بل مساهم اساسي وجدي في تصحيح المسار ، مسار المدرسة وجزء من تاريخها المشرِّف.وبفضله وأمثاله وصلنا الى ما وصلنا اليه الآن في المدرسة من رقي وتقدم يحتذى به ويعتز به.في وداعه نودع مرحلة شخوصها ، صناعها شامخة في فضاء مخيلتنا رابضه هناك بإلفه وتناغم ناعم.نودعه وبقيه ثمينة منه باقيه فينا علها تبقى ونبقيها الى الباقين بعدنا.قليل من الوداع ، كثير من اللقاء والوفاء .رحل وما ارتحل ما أودعه فينا، عشق الحياة ، صلابة الموقف ، شموخ الهامة دوما ، صد الظلم والظالمين ، نبذ وتحقير الذل والخنوع، نصرة الحرية، اقصاء الرذيلة ، تذويت الشهامة ،نفر النفاق، وصدق الصديق ونعم الصديق كان ، محب للعلم والتعليم ، ذهن متوقد يشع نورا وتنويرا ، اقتحم قسوة الظروف ، شحة الحال، ندرة الكتاب وسياسة التجهيل .كدَّ في جمع المواد وترجمة بعضها ، ألف كتبا لتدريس الجغرافيا والإقتصاد ، حرر منذ عام 1991 مجلة المدرسة القفزة الاقتصادية مهّد صفحاتها رسائل وأقوال لأمراء المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب،"اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل" – قول لعمر، والرؤية الطبقية لعلي: " ما متع غني الا بما حُرم منه فقير".ويضيف قولا مأثورا لبرنارد شو " الانسان الطيب هو الذي يعطي الدنيا أكثر مما يأخذ منها"، هكذا كان ابو الصائب طيبا معطاءا ، طيبة خالصة من أي غرض يستحق العطاء والتكريم.دروس عدة استقيناها من هذا المعلم والقدوة الحسنة لطلابه ولزملائه ، فمن كنيته لنفسه نلمس رؤى تربوية تفوق الرسالة ، فالتصويب عنده رسالة ومسيرة كفاحية شاقة في ظروف أقسى وأحلك من عتمة الليل سارها وزملاءه مصوبا فكره وعلمه لتذليل الصعاب امام طلابنا وبث بواعث الأمل والتفاؤل والتصويب نحو العزة والكرامة الوطنية معمقا الإنتماء الإنساني نابذا العصبية الطائفية والعائلية والأسافين البغيضة مصوبا نحو الأفضل والأرقى. عرفته معلما صادقا، اداريا حريصا ، نقابيا صارخا ، صديقا صدوق لحوحا للتجديد والتغيير ، ودودا تلمحه يمازح طلابه بخفة ورقه ويداعب معارفه وخصومه بلسعاته الذكية يرافقها بقهقهة ساخرة او داعمة الله اعلم.عرفناه قارئا ملمًا بل عاشقا للكتاب ، بخيلا في نشر ما يكتب ، كريما بحديثه اللبق عما يقرأ.أبو الصائب انت محب للناس ، تفرح اللقاء بهم ، ترغب في المحادثة ، تعترض معارفك في الطرقات بتحية وبسمة خفية ومزحة خفيفة ، وتباغت من يصادفك او يلقاك بحدوثه جاهزة خاصة به ، ولك في كل موقع قول ورأي .شخصيا، انتقى ريم منذ ولادتها صديقة واختا لعريب ، تابع أخبارها دوما وسرَّ لتقدمها ، بادر مهنئًا ومشجعا بقوله لي وبأسلوبه الجدي المازح ، المازح الجدي "شايف كيف انا بعرف أنقّي أصحابي..!!".أراه يرانا، أرى بسمته المعهودة تجول بيننا تشاركنا هذا الحفل تلاطف زوجته، اولاده ، إبنته، عائلته، أهل المدينة، شعبه ، رسالتها التفاؤل والحب وقليل من الوداع كثير من اللقاء ، كثير من اللقاء مع خالص الوفاء والبقاء .صفورية- الناص ......
#قليل
#الوداع،
#كثير
#اللقاء
#والوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687185