محمد كشكار : هل يوجد لدى الطفل مستويان من الذكاء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار أعتمد في مقالي هذا علي كتاب بالفرنسيّة عنوانه Vygotsky aujourd’hui نُشِرَ بباريس سنة 1985 تحت اشراف B. Schneuwly & J.P. Bronckar عندما نحدّد "العمر الذهنيّ" (l âge mental) لدى الطفل بواسطة اختبارات الحاصل الذكائي (QI)، نتكلّم دائما على نوع واحد فقط من النمو وهو "النموّ الذهنيّ الفعليّ (الحالي)" لكن مثلما أثبتت التجارب، يعجز هذا الحاصل الذكائي عن الإحاطة الكاملة بحالة النموّ الذهني عند طفل في لحظة معيّنة.لنفرض جدلا أن لدينا طفلين اجتازا اختبار الحاصل الذكائي وحدّدنا عمرهما الذهنيّ بسبع سنوات (لهما القدرة على حل المسائل المناسبة لأطفال في عمرهما). هل هذان الطفلان متساويين فعلا في النمو الذهني؟ لو حاولنا إخضاعهما لإختبارات أخرى, قد يظهر بينهما اختلاف مهمّ : قد يستطيع أحدهما وبسهولة حل اختبارات مناسبة لأطفال يكبرونه بعامين, أما الآخر فلا يحل إلا الاختبارات التي تفوق سنه بستّة أشهر. نستنتج إذن أنهما ليس متساويين في الذكاء خاصة إذا أخذنا في الاعتبار القدرة الكامنة والممكنة والمحتملة لدى الطفلين التي قد تظهر وتتجسّم لو وفّرنا لها وضعيّة إجتماعيّة تعلّميّة يحتكّ فيها الطفل مع الغير، مدرّسين وأقران.نصل هنا إلى تعريف النوع الثاني, غير المعروف لدى غير أهل العلم, من النموّ الذهني والمسمّى "المنطقة الأقرب للنمو الذهني -"ZPD : Zone proximale de Développement mental . اكتشف هذا المفهوم عالم النفس والبيداغوجيا، السوفياتي الاشتراكي "في&#64364-;-وتسكي" في أوائل القرن العشرين والذي يعرّفه في النقاط التالية: - ما يقدر الطفل على إنجازه, بمساعدة المدرسين وبحضور أقرانه, يحدّد مستوى "منطقته الأقرب للنمو". - ما يقدر الطفل على إنجازه اليوم بمساعدة المدرّسين وبحضور أقرانه, يستطيع تحقيقه بمفرده غدا.- يختلف مستوى حل المشاكل الذهنيّة الذي يصل اليه الطفل بمفرده عن مستوى حل المشاكل الذي يصل إليه مع أقرانه وتحت إشراف ومساعدة مدرّسيه. - نستطيع تحديد حالة النموّ الذهنيّ عند الطفل بالاعتماد على المستوين المذكورين أعلاه : "النموّ الذهنيّ الفعليّ ( الحاليّ)" و"المنطقة الأقرب للنموّ الذهني". - لو تركنا الطفل المتخلّف ذهنيّا وحده دون رعاية تربويّة لما وصل إلى أيّ شكل من أشكال التفكير المجرّد. - لو أخذنا مثلا طفلا سليما يعيش في عزلة مع والدين "صم- بكم"، سيبقى هذا الطفل أصم-أبكم رغم تمتّعه بالملكات البيولوجية للنطق والسمع ونتيجة لذلك لا تتطور في مخه الوظائف الذهنيّة العليا المرتبطة بالكلام واللغة. - لو أخذنا في الاعتبار في التعليم مستوى "النموّ الذهنيّ الفعليّ (الحاليّ)" فقط لما اكتشف الطفل طاقاته الكامنة والممكنة مستقبلا. - لو سَبَقنا نموّ الطفل المستقبليّ وقدّمنا له أنشطة أعلى من مستواه الحاليّ لكنها تقع في "المنطقة الأقرب للنموّ الذهني" يعني غير مستحيلة الإنجاز وبحضور أقرانه وتحت إشراف ومساعدة مدرّسين لتَحَسَّنَ مستواه.- كل وظيفة ذهنيّة عالية تظهر مرّتين خلال نمو الطفل الذهني: أولا في شكل نشاط جماعيّ واجتماعيّ كوظيفة ذهنيّة مشتركة وهذا يقع في القسم و أثناء التطبيق, ثم على شكل ملكية فردية كوظيفة ذهنية داخلية وهذا يحصل بعد الدرس عند إدراك عملية الإدراك من قِبل المتعلم (La métacognition). - نصل الي الإستنتاج التالي : من المفروض أن لا يتزامن التعليم الحديث مع النمو الذهني للطفل بل يسبقه و يُنشّطه ويوقظ فيه التطوّر التدريجيّ للنموّ الذهنيّ.بعد هذا التقديم النظري المختصر والضروريّ, نحاول توظيف هذه النظريات لتحليل واقعنا ......
#يوجد
#الطفل
#مستويان
#الذكاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683889

مسعد عربيد : نحو فهم مادي للعِرق في أميركا
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد "في مجتمع يتنكر للعدالة ويفرض الفقر ويسوده الجهل، وحيث تشعر طبقة، أي طبقة،بأنه (المجتمع) ليس سوى مؤامرة منظمة للقهر والنهب والاحتقار، في مجتمع كهذا لا يمكن أنْ يتوفر الأمان لا للفرد ولا للمتلكات."فريدريك دوجلاس (1818 ــ 1895)مفكر وكاتب ومناضل أميركي أسودتناولت في الفصول السابقة بعض جوانب العُنصرية وإشكالياتها في الولايات المتحدة وهو، بدون شك، موضوع معقد ومتشعب. وسوف أعمد في هذا الفصل إلى تقديم بعض المفاهيم المفصلية التي تشكل مدخلاً لفهم نقدي للعِرق والعُنصرية في الحالة الأميركية وصولاً إلى ترسيخ فهم طبقي قوامه: أنَّ جذور التمييز العُنصري وأسبابه وعوامل ديمومته تكمن في المصالح الطبقية للأغلبية البيضاء المهيمنة وحمايتها وإبقاء هذه الطبقة في موقع السلطة والتحكم بمقاليد القرار السياسي والاقتصادي.أود الإشارة هنا، وإن لم يكن هذا من صلب موضوعنا ودون أنْ ندخل في التفاصيل في هذا المقام، إلى أنَّ وجهات النظر التي أطرحها في هذا الفصل قد لا تَلقى موافقة أو ترحيباً بين الكثيرين من العرب الأميركيين، بل يظل موقف هؤلاء موقفاً خلافياً في أحسن الأحوال. فالعرب الأميركيون يختلفون في هذه المسألة وتتباين آراؤهم ومواقفهم كما هو شأنهم في العديد من المسائل السياسية والاجتماعية في أميركا. وبالرغم من التوق الانفعالي في أنْ يشكل العرب الأميركيون كتلة واحدة، على الأقل في الموقف السياسي والعملية الانتخابية الأميركية، إلا أنَّ واقع الأمر كان دوماً مغايراً ومعاكساً لهذه الرغبة، لأنَّ مواقف العرب في أميركا، كغيرهم من الجاليات والأقليات المهاجرة، ينبع من الموقع والمصالح الطبقية والاجتماعية وحتى الشخصية للمهاجر، كما يعود في جزءٍ منه إلى دوافع الهجرة ويتأثر بالخلفية والموقع الاجتماعي والاقتصادي للمهاجر في الوطن الأصل.يتوجب علينا، من أجل التأسيس لفهم نقدي لمسألة العِرق عموماً وفي أميركا على وجه الخصوص، أنْ نجلّس العِرق والعلاقات العِرقية في إطار العلاقات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية في المجتمع، فدراسة العِرق يجب أنْ تقوم على أنّه، في الجوهر، بنيان اجتماعي محدد وظاهرة اجتماعية واقتصادية وإنسانية. وعليه، فإنَّ فهم مسألة العِرق يتطلب وضعها ضمن النظام الاجتماعي ـ الاقتصادي المهيمن في الولايات المتحدة، أي النظام الرأسمالي، وهذا الأمر لا يتسنى بعيداً عن شمولية ودينامية هذا النظام. ودون الالتفات في هذه اللوحة المعقدة، إلى خصوصيات الحالة الأميركية (دور الرأسمالية في نشأة وتطور المجتمع والدولة)، فإنَّ التراتبية العِرقية وكافة تصنيفاتها في الولايات المتحدة تظل مجردة وعائمة في فضائها المطلق دون أنْ تمس الوقع القائم، ناهيك عن أنها تبقى مختزلة ومبتورة من أصولها وجذورها التي تكمن تحديداً في نشأة الرأسمالية الأميركية وتطورها على امتداد القرون الأربعة الماضية.بعبارة أخرى، فإنَّ الحديث عن العبودية والعِرق والعَرقنة والتمييز العُنصري، دون الغوص في الطبيعة والجذور الرأسمالية للمجتمع الأميركي وخارج سياق النظام الرأسمالي المهيمن عليه، يبدو وكأنه حديث يدور في كوكب آخر وزمن آخر. والأخطر أنَّ مثل هذه النظرة المبتورة والقاصرة تجعل من العِرق وكأنه الأمر العادي والطبيعي في تنظيم المجتمع والعلاقات الاجتماعية في ذلك البلد.قبل الدخول في مناقشة النهج المادي للعِرق والعُنصرية في الولايات المتحدة، يفيدنا أنْ نقدم بعض الملاحظات المكثفة لتسليط بعض الضوء على الأوضاع العِرقية في أميركا كمدخل للتحليل الطبقي لهذه المسألة.1) إنَّ ما نراه في المشهد الأم ......
#مادي
#للعِرق
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683888

يزيد عاشور : حورية
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور لم أكن أدري أن الربيع قد تسلل من وسادتكلم أكن أدري أن سحر عينيك قد إختصر الحدائق كلها.والله لم أكن أدري فليصدقني حضورك الجليل سيدتيدفء رمالك ، أفق عينيك….حنّاء كفيكِ…إختصار الليل في شالك الأسود.الآن أدرك هذا الكم من الألوان والصخبِ…أفهم هذا اللاحد في امتداد سروك الأخصر وأفهم أنك الأجمل.كل ما في الأمر سيدتي أن تمنحي العبد لله بعض الوقت كي أدرك كل الأشياء فيكي وكيأُعيد ترتيب الضفاف مثلما كانت.أعدك بأني سأجّر الماء من أُذنيه وأعيد تصفيف الشواطئ ثانيةً وأُصلحها مع الرملِ.أن أطرد نوارس البحر وأُحذر الأسماك الصغيرةَ من اللعب خارج حديقة ماءها .أن أطرد الصياد إن عاد إلى إفزاع سكان الماء مرة أخرى وأن…أتوسل الحوريات كي يكبحن جماحهن إن مرت قواربك….وأن أُعاتب الربّان إن أغرته دعوات غانيات الموج إليهن حيث لا ينتهي العمق.أن أُعيد إليه دفة القارب.أُطالبه بأن يحمي كُحل عينيكِ.البخور والحنّاء وسادة نومكِ…ألوان الطيف في ثوبك.أن يحارب كي لا تسرق الحوريات عطرك.بعصا الريح أقود بعيداً عنك الغيوم السود.أُبعد عنك الشمسحسناً أُقرّبها إليكأُغير خارطة النهارأُطيل…! لا..لا..أُقصّر ساعة الليلِ.ماذا بعد ستطلبين سيدتي ؟ أنا الجزري وأنت بحر اللاذقية ......
#حورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683901

يزيد عاشور : بيوت
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في البدء كان التراببلا أب ومن طين بتول مثل نبي الأنبياء ولد بيت . صار للبيت سقف جدران ونافذةمن ضلع البيت ولدت حديقة . صار للحديقة أشجار بكامل أغصانها أوراقها والعصافيرعلى كتف البيت ولد بيت جديد ولم ينسى حديقتهالبيوت تشكّلت تجاورت تكورت أعتلت أنخفضت رسمت على الجدران نوافذهاتزينت بالستائر وتعطرت بالبخوربالقرب من البيوت ولدت بيوت جديدة والمسافة مابين البيوت صار أسمها طرقات على الطرقات أطلت البيوت والشباك فيها يغازل شباكمع القهر والفقرو الحب وكل شبر بنذر صارللبيوت ذكريات و مع الوقت .الكثير من الوقت صارت مدينةفي غفلة من حيطانها مرت فوق سمائها طائرة بصقت صواريخها وغابتمزقت جدرانها والذكرياتحرقت ستائر الشبابيك هجّرت عصافيرها قتلت أشجار الحديقةبضع دقائق في غفلة من الحيطان جاءت الطائرة ثم غابتكل شيء في المدينة التي كانت عاد مثلما في البدء كان … تراب ......
#بيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683900

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 4 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:وقفة ولنعد من الغرب إلى العراق ونقول لهم نعم للعلمانية ولا دور للدين في السياسة والحياة والحريات الشخصية مباحة على أن لا تؤثر على حريات الآخرين، افعل ما شئت فالله لا يتدخل في سياستنا.ضياء الشكرجي:أنت تعتقد إن الدين وحده الرادع عن السيئات والإساءات والظلم والعدوان. الواقع يقول عكس ذلك. انظر إلى الإسلاميين في العراق. الإسلامي لا ينتمي إلى حزب إسلامي، ما لم يكن متدينا تدينا جيدا ودقيقا، ولم يقبل أنصاف المتدينين، على الأقل هذا كان أحد أهم شروط حزب الدعوة، إذا أراد أن يفاتح شخصا من أجل انتماء للحزب، فأول ما يسأل يسأل عن مدى تدينه. كلهم بلا استثناء، ما عدا القليلين جدا جدا منهم، الذين تركوا الحزب وربما بعضهم اعتزل السياسة، لكن كل الموجودين سواء في المناصب الحكومية، أو في مجلس النواب، أو مازالوا ناشطين في الحزب، كلهم تقريبا مارسوا الفساد المحرم دينيا، كلهم كذبوا، كثير منهم زوروا شهاداتهم، أداؤهم السياسي يدل على أنهم لا يكترثون أبدا بهموم واحتياجات ومعانوات (جمع معاناة) الناس، ولا علاقة لهم البتة بحديث «خير الناس أنفعهم للناس». هل الذي مارس الإباحية التي لا نستسيغها أنا وأنت، (بالنسبة لي كذوق شخصي)، هو الذي دمر العراق بعد 2003، أم هم المتدينون الذين لم يكتفوا بالعبادات الواجبة، بل كانوا يؤدون كل المستحبات، والبعض منهم يشعر بتأنيب الضمير، إذا ترك في ليلة من لياليه صلاة الليل، والذي لا يؤديها يتحرج من معرفة ذلك عنه. هذا واقع عشناه ونعيشه. ثم لا تنس إن المظاهر التي نعتبرها شاذة ولا نستسيغها تأتي في كثير من الأحيان كردة فعل للوضع الحياتي المزري، وإني أكاد أجزم، لو كانت لدينا دولة ديمقراطية علمانية إنسانية وطنية عادلة، لما وجدنا هذه الظواهر إلا بشكل محدود جدا.عادل حكيم:ماذا تتصورون سيحدث؟وبما أن الشيء بالشيء يذكر حدثت واقعة مشهورة في بغداد بعد الاحتلال الأمريكي للعراق لزفة احتفالية علنية لزواج رجلين مثليين وتم توقيفهما من قبل الشرطة العراقية آنذاك حيث كتبت مقال في حينها والرابط تجدونه في نهاية المقال.ضياء الشكرجي:بالله عليك، هذه الحادثة اليتيمة التي تذكرها، هل هي مشكلتنا في العراق، أم مشكلتنا الفقر، غياب الخدمات الضرورية، سرقة المال العام وإفراغ خزينة الدولة، تأجيج الطائفية التي كادت تحرق العراق، تزوير الانتخابات، الميليشيات المسلحة بما قد يفوق سلاح الدولة أحيانا أو يوازيها. أهذه هي مشكلتنا؟ أقم دولة عادلة وسترى إن هذا الذي تخاف منه على المجتمع لن يحصل إلا بشكل محدود، ومحدود جدا، وهذه الممارسات التي تستهجنها وتستنكرها كانت لعلمك موجودة دائما في مجتمعاتنا، ربما بما لا يقل عنها في المجتمعات الغربية، مع فارق أنها هنا معلنة وهناك تجري في الخفاء. زفة صبي أو شاب لشيخ عشيرة ياما كان يحصل في بعض الأوساط، ولم تكن هناك دولة علمانية، فلا تصوروا الدولة العلمانية أنها دولة إباحية، بلا قيم ولا ذوق، همها أن يمشي الناس عراة في الشوارع، ويمارسوا الجنس في الأماكن العامة، لو كنت إسلاميا حاشا لك لتوقعت منك ذلك، لكن منك كما أعرفك أستغربه أشد الاستغراب. هل رأيت مثل هذا الممارسات في دولة من دول أورپا؟ هل وجدت مثلا المجتمع البريطاني إباحيا متعريا ممارسا للجنس في العلن، يمشي في الناس ليل نهار سكارى وعراة؟ لو كان الذي كتب ما كتبت لم ير دولة غربية في حياته، لما لمته، أم منك أنت، فهذا من أغرب ما يكون. ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683899

اماني الصبار : الطوب احسن لو مكواري
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار أكون او لا اكون ....جهاز مكافحه الارهاب العراقي الحراك الشعبي وساسه العراق الوطنيين ضد فصائل ايران المختبئه تحت عباءه الحشد الشعبي والمليشيات الصفويه وعصابات المرتزقه لسنا ضعفاء العراق مصنع الرجال وثورتنا التشرينيه خير دليل على الكاظمي أن يكسب الشعب ليضمن التفافه على الفاسدين أن الاوان أن تلفظ ارض العراق الدجالين المعممين والمليشياويين نحن الآن في امس الحاجه ل قياده رصينه ولائها عراقي الدين لله والوطن للجميع لااكترث أن كان ربان سفينتنا يهوديا أو نصرانيا لم اعد احفل بغير الافعال فذلك مايميز بين الصالح والطالح كنا بحاجه لشراره تؤججشعله ثورتنا التي اخمدتها كورونا واليوم مقتل الدكتور هشام الهاشمي اوقد الشعله وعذرا احبتي لن اجامل بعد اليوم من يرفع السلاح بوجهي اليوم اباح العراق بكلكله على ظهر الكاظمي وعليه أن يجمع فرسان العراق الوطنيين من حوله ليكونوا اذرعه التي يقارع ويجالد بها الفاسدين والحشود الدخيله قد لاتكون المواجهه محموده لكن اسلوب الكر والفر مطلوب نتيجه الوضع الحالي ذو الإستقرار الهش فمن جهه حرب الاصلاحات ومن الجهه الأخرى الدوله العميقه والاجندات الخارجيه قد يكون الحل بقلب الطاوله وتلك عباره تحمل في داخلها الكثير اما بالنسبه للقصف التركي على الحدود والقرى العراقيه فتلك بديهيه كون البككه قد استوطنت تلك المناطق ومسعود قد غض النظر بمقابل ....اما اليوم وقد لفت نظر مسعود اردوغان بمقابل أعلى فلاضير أن تهاجم تركيا البككه على الاراضي العراقيه وتقصف القرى مادام هناك مقابل تستفيد منه كردستان خصوصا بعد أن أستفحلت قوات البككه وفرضت هيمنتها على تلك المناطق على الشريط الحدودي بين تركيا والعراق ولم يعد برزان قادرا على الحد من سطوتها ومن المحتمل أن يحصل انزال تركي في أحد محافظات شمالنا ليلتف حول قوات البككه ويحاصرها في سنجار ....لا أعرف كم حربا علينا ان نخوض وكم عدوانا ندرأ عن انفسنا لاغرابه في ذلك أن أرض العراق نفيسه لاتقدر بثمن.... أثبت ياعراق اثبتالطوب احسن لو مغواريخلي الغازي اموت بناريمهدور الدم ليدوس ديارياكفرت بكل شي ايرانيسلمي اظاهر واحتج بس شرانيهدوني اخذ ثأر اخوانيماشيل اسلاح أني ذراعي نص اخمس ربانياطشر رستم وكسرى و روحانيسولفلي جدي اسوه بالايرانيخل راس اخميني اطاطي ......
#الطوب
#احسن
#مكواري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683898

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 2 مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس ( الزمن ) الجزء 2 الباب 2 مقدمة وتمهيد أوليبمجرد حل مشكلة ما ، تنشأ مشكلات جديدة بنفس اللحظة التي تنتهي فيها المشكلة القديمة .هذه فكرة ، وخبرة ، ثقافية مشتركة ، ومعروفة منذ القدم .ويتمحور حولها موقف التنوير الروحي الذي يرفض القسمة الكلاسيكية بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أنواع التقسيم أو الفصل بين الحياة والطبيعة . ....يمكن تقسيم المستقبل إلى أقسام ثلاثية أو أصغر ، من الأبعد :1 _ الأبد .لا يمكن تخيله .2 _ المستقبل الموضوعي .يتضمن المستقبل الفردي ، بالإضافة إلى مستقبل الجنس البشري .2 _ المستقبل المباشر .وهو نفسه الغد المحدد ضمن 24 ساعة .بالمثل يمكن تقسيم الماضي ، من الأبعد إلى الأقرب :1 _ الأزل .لا يمكن تخيله .2 _ الماضي الموضوعي .ويتضمن تاريخ الانسان ، منذ نشأته .3 _ الماضي المباشر .وهو نفسه الأمس المحدد ضمن 24 ساعة .....مقدمة مشتركة بين الباب الأول والثاني _ الحاضر طبيعته وماهيته 1اليوغا والبوذية تشبهان الجزيرة وقطر ( صورة تقارب الواقع ) .لولا اليوغا ، لتحولت البوذية إلى عقيدة دوغمائية ، مثل اليهودية والمسيحية والإسلام .لولا البوذية ، لتحولت اليوغا إلى طقس اجتماعي مجهول المصادر مثل الصوم والصلاة والتأمل .يمكن مع بعض الجرأة ، وربما الطيش ، إضافة الكثير من الثنائيات الشهيرة ...الاشتراكية واليسار أو الليبرالية والرأسمالية .الديمقراطية ، والاشتراكية أكثر ، تحولت إلى قميص عثمان يستحضره الجميع على عجل فقط عند اللزوم .لنتذكر أن الاشتراكية كانت الحامل الرئيسي لشعارات النازية والفاشية .2الحاضر حقيقة يصعب فهمها ، والسبب لأنه مباشر بطبيعته ، ولكن ليس مستحيلا .الحاضر مرحلة ثانية ، ويجسد الحلقة المشتركة بين مختلف أشكال الحضور .الحياة تبدأ من الماضي ، وتصل إلى الحاضر في المرحلة الثانية .الزمن يبدأ من المستقبل ، ويصل إلى الحاضر في المرحلة الثانية .لا يمكن البداية من الحاضر .البداية من المستقبل صحيحة ومناسبة ، مع أنها تنطوي على مفارقة .البداية من الماضي متعذرة ، مغالطة زمنية ، وعادة مشتركة وخاطئة .3الحاضر مصدر الجديد ، لا الماضي ولا المستقبل .( هذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بدون استثناء ) .الجديد أو الطفرة فكرة ، وخبرة ، يتعذر فهمها قبل تصحيح التصور التقليدي للواقع ، وللزمن خاصة .الجديد في الحياة مصدره الماضي ، وهذه ظاهرة أيضا وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ( ومثالها المتكرر والمبتذل الولادة : ظهور الجديد من القديم بصورة مباشرة ) . الجديد في الحياة يتوافق مع قانون السبب والنتيجة ، إلى درجة التطابق .الجديد في الزمن مصدره المستقبل ، وهذه ظاهرة يمكن إدراكها بشكل غير مباشر ، وهي تتوافق مع جميع الملاحظات بدون استثناء .الجديد في الزمن ، يحدث وفق قانون الصدفة والنتيجة .لا نعرف مصدر المستقبل ( الزمني ) ، ولا يمكن أن نعرف ذلك . بالمثل لا يمكن معرفة مصدر الصدفة ( ناقشت قضية السبب والصدفة بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ) .4المرة الأولى صدفة ( احتمال ) .المرة الثانية عادة ( تكرار ) .المرة الثالثة إدمان ( حاجة انفعالية ) .المرة الرابعة مزدوجة بطبيعتها ( تشكيل ذاكرة جديدة إيجابية تتوافق مع الواقع الموضوعي ، أو ذاكرة سلبية وتكرار ) .5عدم كفاية البديل الثالث ( المعيار الثلاثي ) ظاهرة ، ملموسة في مختلف مج ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683897

جريدة اليسار العراقي : أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات للشهيد هشام الهاشمي ..؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وانما يعلنها بالقلم الأحمر 7/72020 : أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات لهشام الهاشمي ..؟!1أيمكن لهذه التغريدة أن تكون السبب في تصفية المليشيات لهشام الهاشمي ..؟!تغريد هشام الهاشمي يُريد المغرر بهم إقناع فقراء الشعب العراقي بأن الحرب مع أمريكا والخليج هي حول مبادئ الكرامة والسيادة، وليس حول توزيع النفوذ والثروات.معظم تجار الحرب الصغار يمتلكون ثروات كبيرة جمعوها خلافًا للقانون، وأما كبارهم فهم مثل الديكتاتوريات يعتقدون ان كل العراق ملكهم وورثهم.2اقذر وأسقط ردود الفعل على استشهاد الدكتور هاشم الهاشمي هي ردود فعل الدمبكچية الجبانة جماعة النويشط المدني .. التي تتوسل الدمية اخو عماد بالكشف عن القتلة ومعاقبتهم ..آيا عارات نسخة طبق الأصل عن حثالات دمبكچية المقبور عدي ...!!3بعد إن حددت مليشيات وليهم السفيه حجم ودور الدمية الأمريكية الايرانية اخو عماد:تقرر مهمة وفد "الحكومة " المليشياوي الى بيروت بإنقاذ حكومة الفساد المليشياوي في لبنان من السقوط على يد انتفاضة 17 تشرين الشعبية اللبنانية فتم طرده شعبياً4 حين يستهتر حرامي الجادرية العميل عمار سليل العائلة الجاسوسية الشاهنشاهية الايرانية بوعي الشعب العراقي عبر فبركته كتلة "عراقيون " اللاعراقية ..فأنه سائر على خطى" سائرون" المهزومة ..ولن يكون مصيره سوى مصير " سائرون" نحو الحضيض5فطائس الشيوعية المتأمركة ومنهم من كان في القيادة المركزية ثورچباً للگشر تطبل بعضها للبعض الآخر حتى وصلت بنتانة جيفة فطيسة بتبرير خيانة عزيز الحاج لرفاقه وموقفه المشين في الاعتراف التلفزيوني ..بأن عزيز الحاج قد تألم جداً لموت " بزونته "فكيف يمكنه خيانة رفاقه6وسط نباح چلاب الإصلاح المسعورة -يحدث حصرياً في عراق استهتار الغازي والمهيمن :سفارة الغزاة تجري اختبارات على أسلحة متطورة ومليشيات ولي السفيه تطلق الصواريخ..كل ذلك يجري وسط بغداد وعلى رؤوس مواطني احيائها7استثمار دماء الشهداء:في إعادة توزيع المناصب والهيئات بين عملاء وذيول امريكا وايران وسط صراخ عملاء تركيا وقطر " لعدم التوازن في التوزيع بين المكونات "...لانهم يدعون تمثيل " المكون السني " .. والبوقچي الايراني في منافسة حامية مع الدمبكچي الامريكي ..8هل يحاول عمار الحمار الحكيم الحفيد إثبات حماريته بطرح نفسه مصلحاً ونزيهاً وبعد 17 سنة من العمالة والنهب ؟ ننصحك ان تثبت للشعب العراقي بأنك سياسياً حماراً لتحصل على عفوه عنك ..باثبات انك ليس عميلاً ولا حرامياً ..!!9إعادة الحشرة مقتدى الى السبتتنگ قريباً ..هذا إن لم يكن الكورونا قد سبق يد الشعب اليه ..10المجد والخلود للشهيد البطل هشام الهاشمي ..الخزي والعار للقتلة ومن يطبل لحكومة دميتهم الكاظمي ..مرتزقة شعار " إصلاح منظومة العمالة والخيانة والغدر والقتل والإرهاب والنهب " .. ......
#أيمكن
#لهذه
#التغريدة
#تكون
#السبب
#تصفية
#المليشيات
#للشهيد
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683911

صالح لفتة : من يُنقذ جاري علي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة قبل كورونا بسنوات كنت اسكن منطقة شعبية وكنا نلتقي كأصدقاء نتبادل فيها اطراف الاحاديث وما جرى في المنطقة من حوادث او خلافات او اي شيء نحاول ان نسترجعه لنتهكم علية ونطلق النكات وكان اكثر ما نذكره في حديثنا احد الاشخاص وسأسميه هنا علي. كنت اكرة علي ولا اعرف لماذا ،عندما أراه اتكلم علية بالسوء امام اي شخص دون أي سبب. كان علي يستفزني بشكله وتصرفاته وطريقة كلامة .علي متزوج من أمراءه اضخم منة سليطة اللسان دائما ما تضربه او تطرده من البيت وفي نهاية اليوم يرجع صاحبنا علي يتوسل بها من اجل إدخاله الدار فهو لا يعرف احدا غيرها ولا احد يرغب باستقبال علي كل ليلة او يتدخل بين علي وزوجته ويكون عرضة لكلماتها اللاذعة. وفي احد الايام كنت جالس انا وأصدقائي واذا بعلي يجلس معنا ويبدأ بالشكوى لنا عن ما يعانيه وكيف ضاق به الامر من زوجته وانه يتحمل ما يجري فقط من اجل أطفاله، كنت ساكتاً طول فترة شكواه مع أنني اقرب الجالسين لعلي لكن اصدقائي هم من يجيبونه وينصحونه .واذا بعلي يلتفت لي ويسألني ان انصحه فأنا خريج جامعة وافهم بالتأكيد بالعلاقات الزوجية وكيفية التعامل مع النساء حسب ما يرى هو. فقلت اسمع يقال والعهدة على الراوي ان كلب من الكلاب السائبة الموجودة في البلد بعد ان سئم ضرب الناس له في كل مكان وبعد ان اهلكه الجوع والامراض قرر الهرب من البلد وترك كل شيء وراءه وفعلا واتته فرصة للهجرة والذهاب الى اوربا .بقي فيها فترة فتحسنت حالة وسمن وفارقته الامراض بعد ان أخذته عائلة من الشوارع وأسكنته في بيتها فأصبح مدللها ينام ويصحو وقت ما يشاء ويأكل اطيب الاكلات ويتنزه في اجمل الاماكن ويعاشر اجمل الاناث .كانت اخبار الكلب تصل لأصدقائه وعائلته وجميع معارفة من الكلاب فيتحسرون على حياتهم ويحسدونه على النعيم الذي يعيش فيه ويتمنون ان يحظو بنص ما وجد .وفي احد الايام وبينما الكلاب السائبة كانت تركض هاربة من مجموعة من الاطفال التي تطاردها متحاشية ضربات الحجر شديد الصلابة ووقفت لتلتقط انفاسها ولعق جراحاتها فأذا هي تفاجئ بصاحبها الكلب يأتيهم راكضا ومداعبا لهم .كانت مفاجئة لهم رجوعة لهذا الجحيم فسئلوه عن سبب رجوعة اجابهم صاحبهم الكلب يا اخواني الكلب ما يحس بنفسة كلب إلا بهذا البلدفيا اخي يا ابو حسين انت متكدر اتعيش بدون زوجتك لان هي الوحيدة اللي تعرف قيمتك .بعد ان اكملت قصتي تناولني علي بضربة بيده على وجهي لولا اني تفاديتها لكنت غارق في دمي واصدقائي يضحكون علينا انا وعلي وفي نفس الوقت يلوموني بأني سأكون السبب بقتل الرجل زوجته اذ ذهب غاضباً والشرر يتطاير من عينية .وفي اليوم التالي بعد ان نسينا ما جرى واذا بعلي يأتينا ورأسه مشدود بقطعة قماش بيضاء وتحتها جرح كبير في رأسه. هذه الايام تتعالى الاصوات حول العنف ضد النساء لكن من ينقذ جاري علي منذ سنوات وهو يعنف ؟ ......
#يُنقذ
#جاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683910

حميد حران السعيدي : الهاشمي ... وداعا
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي وداعا... لن تكون الأخيرأيها الهاشمي فمازال البوم يفترس الحمائم والعنجهية تقتل المنطق وكفة الحماقة على الوعي راجحه , قتلك عقلك الناضج ودرايتك وطرحك الشجاع وتفكيكك الذكي لإشكاليات الساحه العراقيه التي تتلاطم أمواجها ولا من سكون , قتلتك فطنتك أيها المثقف الحصيف وأنت تضع النقاط على الحروف وسط هذا النعيق اللامجدي في مهرجان تيجان الرؤوس والخطوط الحمراء وحُماة الأرض والعِرض وحراس الحق الألهي كما يَدعون .توسد الثرى الذي أحببت ودع الكواسر تبحث عن ضحيتها التاليه , فقد إنفتحت شهيتها على أجساد دُعاة الوطنيه الحقه وأمنت العقاب .سوف نسمع تهديد ووعيد بالإقتصاص لك ولسواك ممن سبقوك ومن سيلتحقون بقافلتكم , وسيتسابق معنا بعض ولاة الأمر في الرثاء ويشاطرونا الشعور بالألم في مشاهد تمثيليه رخيصه سمعناها وشاهدناها بعد تصفية كل مثقف غيور على العراق , وقد يكون قاتلك من بين من يرثونك على الشاشات وقد يُعبر عن أسفه على الخساره الكبرى التي مُني بها العراق بفقدك ولربما بدا أكثر حماسة من سواه في التهديد وهو بُنذر قاتلك واعدا إياه بالويل والثبور وعظائم الأمور , نعم قاتلك سيهدد قاتلك ويستعد لجولةٍ أخرى من التصفيات الجسديه لكل من (طال لسانه وتجاوز الحدود) .كان صوتك الدافئ وطرحك الهاديء لما يفيض به عقلك أقرب الى المتلقي وأكثر قدره على إقناعه وهذا أمر لا ولن يستسيغه من لاتستقر على رؤوسهم العروش إلا بنشر الجهل والتخلف والأميه , فكيف يتركوك لشأنك وأنت تهددهم بسلاح هو الأخطر عليهم والأكثر مضاء !.وداعا ولن تكون الأخير فهناك عقول رجحت وآن قطافها وليس غير رصاص الغدر من وسيلة للتخلص من أخطارها . ......
#الهاشمي
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683909

فلاح أمين الرهيمي : عراق بدون استقرار .. عراق بدون استثمار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العالم الآن بعد الثورة المعلوماتية بالاتصالات والتقدم التكنولوجي الهائل أصبح يشبه القرية الصغيرة الخبر والمعلومات تنتشر بلمح البصر في جميع أنحاء العالم .. والعراق المستباح وشعبه المذبوح دولة صغيرة في هذه القرية وشبكة الاتصالات أصبحت منتشرة من أقصاه إلى أدناه تنقل كل صغيرة وكبيرة عن الأحداث والتطورات السلبية والإيجابية تصل إلى الدول الأخرى بسرعة الضوء ولذلك لا تخفي عنهم الأحداث والتطورات في العراق التي تعزز احترام هيبة الدولة أو بالعكس .. إن الاستثمار يبحث عن قاعدة من الاستقرار والأمان ودولة مهيوبة تمتاز بالاحترام والطاعة عند ذلك ينشط الاستثمار ويتطور وينتج ثمار ناضجة.إن التطور الذي حدث في العالم .. جعل الديمقراطية أن تصبح هي المرجع والدستور والقوانين هي السائدة في الحكم بين الدولة والشعب لكل واحد منهما حقوق وواجبات والتناقضات والاختلافات بينهما تحل عن طريق القوانين والدستور بشكل سلمي وديمقراطي وليس بمنطق القوة والبندقية والسلاح. إن الرأي العام العالمي حينما يسمع أن الدولة عاجزة عن حماية سفاراتها وقنصلياتها .. كيف تستطيع حماية أموالها ومهندسيها وفنييها التي تعمل وتستثمر في العراق مما يحرم العراق من الاستثمار الأجنبي ... كما أن الدولة لا تستطيع الاستفادة من ثرواتها وضرائب منافذها ونفطها حتى تستطيع الاستفادة منها وتوظيفها في عملية الاستثمار ... كما أن تجربة سلبيات حكومات سبعة عشر سنة مضت أفرزت لنا الأزمات المالية والسياسية والصحية والمجتمعية بسبب سياساتها التي كانت تقوم على الفساد الإداري والمحاصصة الحزبية والفئوية والمحسوبية والمنسوبية وهذا يعني أن حكومات من هذا النوع أصبحت عاجزة وفاشلة من إصلاح وتجاوز تلك المرحلة .. إذن ما هو الحل ..؟الحل يصبح ضروري أن تتولى دولة جديدة بعملية الإصلاح ونبذ التهديد بالسلاح والاعتماد على الأسلوب والتعامل السلمي والديمقراطي في العمل السياسي وما عدا ذلك فإن العراق سوف يقسم إلى كتل ومقاطعات ويصبح اسمه في متحف التاريخ. ......
#عراق
#بدون
#استقرار
#عراق
#بدون
#استثمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683908

فلاح أمين الرهيمي : ما هي جريمة الهاشمي حتى يقتل ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشهيد (هشام الهاشمي) شخصية وطنية وسياسية أكاديمي بعلوم الإحصاء والسياسة ومحارب أصيل من أجل وطنه وشعبه، سيفه القلم يقاتل به أعداء وطنه وشعبه، لم يتنازل أو يساوم يوماً على حبه لوطنه ولحد هذه اللحظة ما أن يمس وطنه العراق حتى ينتفض سيفه (القلم) ويفيض بالدموع .. دموعه لم تبك عجز الوطن ولكنها ماء الروح التي تغسل جروحه وطعنات البعض من ساكنيه الكارهين له .. والبعض المدفوعين من بلدان الجوار الناقمين حتى على اسمه. الشهيد الهاشمي أفنى حياته في سبيل وطنه، استشهد مناضلاً من أجل شرف الكلمة وهذا هو طريق حب الوطن والتفاني والتضحية من أجله، وقد سبقه في هذا الطريق إلى الموكب العابر الفيلسوف سقراط والمناضل الأديب كامل شياع وغيرهم من المناضلين الأبطال ... أجمل عمر وأشرف تضحية حين يقضيها الإنسان في الحب والإخلاص لوطنه ... المجد والخلود لشهيد الكلمة الشريفة هشام الهاشمي. ......
#جريمة
#الهاشمي
#يقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683907

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 485
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • أخبار الأدب، العدد (1406)، القاهرة، الأحد 14 ذو القعدة 1441هـ - 5 يوليو 2020. • -الاستعصاء recalcitrance • مستخلصات بذور وزيت الجرجير لعلاج سكر الدم • الاسعار الاسترشادية للحبوب والخامات والأعلاف – ليوم الأحد 5 يوليو 2020 • إن لم تُسعفْكَ مكارم الأخلاق على بذل الدعاء للميت والاستغفار له؛ فلتصمت ولتعتبر، ولتتفكر في ذنوبك وما اقترفته يداك وجناه لسانك، ولا تُعيِّن نفسك خازنًا على الجنة أو النار؛ فرحمة الله عز وجل وسعت كل شيء.• باص ومحطات .. لـ ثامر شاكر ؛ #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #إدارة_الأعمال ؛ #مراحل_نمو_المؤسسات ؛ #طاقم_العمل ؛ #تطور_المنشأة ؛ #القادة_الجدد ؛ #القيادة • السيدة انتصار السيسي : https://www.facebook.com/entissaralsisi/ • البوابة الإلكترونية لمنظومة الشكاوي الحكومية الموحدة https://www.shakwa.eg/GCP/Default.aspx • شاهد تقرير من داخل محطة سخا التابعة لمعهد بحوث الإنتاج الحيوانى ودورها فى حماية الثروة الحيوانية.. تقرير برنامج صوت الفلاح 27 -11- 2019 https://www.youtube.com/watch?v=Xq490oDPiKQ • المركز الدولي للتدريب على رعاية الحيوان بسخا – كفر الشيخ Sakha Animal Production Training Centers https://www.facebook.com/ILMTCSDTC/ • وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى الله &#1754-;- وَكَفَى&#1648-;- بِاالله وَكِيلًا• مشاهدة نمو صغار الأسماك مذهلة للغاية ... سبحان الله الذي خلق فأبدع &#128525-;-&#128285-;- https://www.facebook.com/Cultural.information1/videos/4035074616565519/ • Mahmoud Salama El-Haysha Presentation: درس الروافع للصف السادس الابتدائي بإستراتيجية المعلم الصغير وتبادل الادوار Researchgate (RG) 2-7-2020.• Mahmoud Salama El-Haysha Presentation: عجول أبردين .. صالحة للتربية واستخدامها كطلائق أو كاللحم .. بمحطة السرو Researchgate (RG) 4-7-2020.=====.• مجلة العلوم الزراعية http://agrfac.mans.edu.eg/research-projects-ar/agricultural-sciences-journal-ar?showall=&start=1&fbclid=IwAR2s3AMNguqOO4Bru384-s7pBz2pzi66MZrWADbSUkfV7BdM-rrVkzIp4ZM• دنيا الوطن – "احترام فائض النعمة" – بقلم / محمود سلامه الهايشه - https://pulpit.alwatanvoice.com/content/--print--/456068.html • هندسة الانتباه – كنانة أونلاين – "احترام فائض النعمة" – بقلم / محمود سلامه الهايشه - https://ken ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683906

راتب شعبو : لكم أحلامكم ولنا الواقع
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يبدو جلياً أن ما منع شريعة الغاب التي انتهجها نظام الأسد، منذ تسع سنوات ونصف، من أن تحقق ذاتها على نحو كامل في سورية، فيتوج "الأسد" ملكاً للغابة، هي شريعة غاب أخرى أعلى شأناً ونفوذاً يتربع على عرشها قوة عظمى تسمى أميريكا، جعلت عرش الأسد، بعد كل "الانتصارات"، صفيحاً ساخناً.ليس أدل على خروج السوريين من دائرة التأثير في تقرير مصير بلدهم، من الوجود المباشر للدولتين الأعظم عالمياً على أراضيها. هذا يقول إن بلدنا بات ساحة صراع عالمي مباشر، وإن مصيره بات مرهوناً بعملية مركبة من الصراع والتوافق بين أكبر قوتين عسكريتين في العالم. لا يمكننا أن نعلم ماذا يجري في الخفاء من ترتيبات أو توافقات بين هاتين القوتين، غير أن ما يظهره المشهد على نحو متسق يشير إلى الجهة التي يسير نحوها "الحل السياسي" في سورية، والتي يمكن صوغها بعبارة واحدة هي صيانة الاستبداد وترسيم تفكك البلد.إذا كان السوريون قد خرجوا في مطلع 2011 بهدف تفكيك الاستبداد، فإن التفكك السوري الذي يتحقق بصورة متسارعة اليوم لا يطال الاستبداد بل البلاد. المفارقة السورية تقول إن الاستبداد الذي كان السبب العميق لثورة السوريين، والذي كان الدريئة الأساسية المستهدفة ومحط الرفض الأول في اللغة السياسية، بقي على طول الخط العنصر الأكثر ثباتاً في اللوحة السورية. لا يخفى على المراقب أن من ثبت في ساحة الصراع السوري المديد والمعقد، هم المستبدون في أي طرف كانوا، حتى تحول الصراع في الواقع إلى صراع مستبدين استأثر كل منهم، بعد سنوات صراع مريرة، بقطعة من البلد. وقد قامت الهدنة العسكرية النسبية بين المستبدين على هذا الاقتطاع، أو على هذا التفاصل الجغرافي الذي من المتوقع أن يعطيه الحل السياسي الذي يجري إعداده، شكلاً رسمياً. بجملة مكثفة يمكننا القول إننا نشهد اليوم في سورية تفكيكاً للبلاد وتوزيعاً للاستبداد. الوجود الأميريكي في سورية طاغ، على خلاف وجود القوى الفاعلة الأخرى بما فيها روسيا. أميريكا حاضرة بالوجود العسكري المباشر، وبات لها حضور مباشر آخر عبر قانون قيصر، وهي لذلك فاعلة بصورة مباشرة ليس في مناطق تواجدها العسكري فقط، بل وفي مناطق تواجد الروس أيضاً. هذا يعطي وزناً كبيراً للرسالة الأميريكية التي لم تتغير بتغير فصول الصراع السوري ولا بتغير الإدارات الأميريكية الحاكمة، والتي يكررها قانون قيصر بكل وضوح، الرسالة الأميريكية تقول للاسد لا نرفضك ولا نرضاك. وفي الوقت الذي تسعى فيه روسيا إلى حل هذا اللغز الأميريكي السهل الممتنع، بعد أن توهمت، مع محميها السوري، أنها أدركت النصر، تجري عملية بلورة للوضع السياسي والعسكري المستجد في شمال سورية شرقاً وغرباً. كما يبدو أن الجنوب السوري يبحث أيضاً، وبرعاية روسية لا يستبعد أن يكون لإسرائيل يد فيها، عن كيانية سياسية أكثر استقلالاً عن دمشق.نشهد اليوم في سورية المستعمرة سير حثيث باتجاه تبلور هياكل سلطوية صلبة تحكم كل منها بقعة من البلد بحماية مستعمر ما. هذا الواقع نقل محور الصراع، كما لو من وراء ظهر الديموقراطيين السوريين، من كونه صراعاً بين خيار الاستبداد وخيار الديموقراطية إلى كونه صراعاً بين استبدادات. واكب هذا التحول الخطير تبريرٌ ديموقراطي مبتذل يقول إن انتصار هذا الاستبداد على ذاك (يتضمن الأمر بطبيعة الحال قبول استبداد معين وقبول المستعمر الذي يسانده) إنما يحسن شروط النضال الديموقراطي. لا يستبعد أن تقوم بين هذه الهياكل الاستبدادية الصلبة علاقة ديموقراطية تفرضها محدودية قدرة كل منها على الآخر، سواء بفعل قواها الذاتية أو بفعل الحمايات الخارجية. الأمر الذي يعطي صيغة شبيهة ......
#أحلامكم
#ولنا
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683905

أسامة هوادف : عودة جماجم أبطالنا في ذكرى أستقلال الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحمد الله الذي أعاد رفات وجماجم 24 بطل من أبطال المقاومة الشعبية إلى أرض الوطن بعد أكثر من قرن ونصف القرن وهي في أقبية ومتاحف الأستعمار الفرنسي الحقير ، حيث تم أستقبال رفات الأبطال بمراسيم عسكرية وأنحناء رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون لهم وتم دفنهم في أجواء عسكرية رسمية في5جويلية 2020 ويتزامن ذلك مع ذكرى أستقلال الجزائر والذي مهد له أبطالنا الميامين قادة المقاومة الشعبية ، ومن أهم دروس هذا اليوم لنا نحن النوفمبرين الجدد أنه عندما تعيش رجلا مخلصا لهذا الوطن حتى بعد 171سنة ستجد من يكرمك ويعلي مقامك وينحني إجلالا لك عند إعادة رفاتك ،لذلك علينا أن نكون جديرين بالعيش بجدارة فوق الأرض وتحت أشعة الشمس ونكون على عهد سيدنا الشريف محمد الأمجد بن عبد المالك والذي تم أعادة جمجمته طاهرة مع الأبطال 24. ......
#عودة
#جماجم
#أبطالنا
#ذكرى
#أستقلال
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683904

فريد العليبي : تشتت اليسار في تونس ووحدته.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي 1ـــــــــ ما هي الأسباب التي أدت إلى تشتت اليسار في تونس؟هناك أسباب عديدة تفسر تشتت اليسار التونسي منها ما هو موضوعي ومنها ما هو ذاتي والموضوعي منه ما يعود الى عهود بعيدة نسبيا وأخرى قريبة فهناك أسباب تاريخية مثل الصراع صلب المنظومة الاشتراكية وخاصة التناقض الصيني السوفياتي خلال الستينات وتراجع الحركة البروليتارية بعد انتفاضة ماي 68 في فرنسا وأوربا عامة وانهيار تجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي والصين وبلدان كثيرة أخرى وهزيمة الناصرية في 1967 والمقاومة العربية الفلسطينية سنة 1982 في لبنان ثم ما كان من غزو العراق ، وهذه الأحداث اثرت على اليسار في العالم كله بما في ذلك اليسار العربي والتونسي كجزء منه الذي تأثر أيضا داخليا بحملات القمع في عهدي بورقيبة وبن علي واستعمال الإسلام السياسي ضده ، أما الأسباب القريبة فتعود الى الانتفاضة التونسية ومآلاتها فهناك أحزاب يسارية تفتت سواء من اليسار الماركسي أو اليسار القومي جراء الصراع على كيفية التعامل مع نتائجها خاصة حول التحالف مع هذه أو تلك من قوى اليمين الديني والليبرالي ، ومن يستأثر برئاسة القائمات الانتخابية و من يكون المرشح للرئاسة الخ ..وفضلا عن ذلك هناك أسباب ذاتية مثل الصراع حول الزعامة والبحث عن المكاسب الفئوية وضعف التكوين النظري و عدم الالتفات ناحية قراءة الأوضاع المتحركة دوما و التردد على صعيد الممارسة والتكتيكات المتذبذبة التي تمر أحيانا من النقيض الى النقيض وتفشي مسلكية أخلاقية ليبرالية وانتشار الدغمائية وترديد الشعارات والقوالب الجامدة .وتقتضى الموضوعية هنا القول ان اليسار التونسي ليس الوحيد الذي يعيش ذلك التشتت فاليمين لا يقل تشتتا فهذا هو حال اليمين الديني والليبرالي أيضا وان كان ذلك التشتت أقل وطأة ، ويبدو أن ما يدعو الى التركيز على تشتت اليسار اليوم هو أساسا انفجار الجبهة الشعبية قبل الانتخابات الرئاسية والتشريعية والنتائج الهزيلة التي سجلتها مكوناتها السابقة عندما دخلتها منفردة ومن هنا استخلاص البعض أن سبب ذلك هو انعدام الوحدة لذلك يجب إعادة الروح ثانية الى تلك الجبهة أو ما يشبهها وهذا تفسير لا يدرك الأسباب العميقة التي أشرت الى بعضها .2 ــــــــــــ هل تستطيع محاولات توحيده وتجميعه النجاح؟المحاولات القائمة في هذا الاتجاه فاقدة للكثير من مقومات النجاح فهى تريد انجاز عملية تجميع لا وحدة تتوفر فيها عناصر الديمومة على الصعد النظرية والسياسية والتنظيمية فالوحدة تقتضي أولا نقاشا يفضي الى وضع برامج وخطط سياسية وضبط نظم وقوانين داخلية ثم ثانيا الانخراط في ممارسة خاضعة الى تلك المحددات واعتماد النقد والنقد الذاتي لتذليل المصاعب التي ستطل برأسها في الطريق وامتلاك القدرة والجرأة على تغيير الشعارات والخطط في الوقت المناسب الخ .. أما التجميع فإنه يقفز فوق ذلك كله ، خاضعا الى العواطف والانفعالات الظرفية وبالتالي فإنه رد فعل أكثر من كونه فعلا و هكذا ينتهي بسرعة وأحيانا قبل حتى تجسيده واقعيا ثم يكون الافتراق اذ تكتشف القوى التي جرى تجميعها تنافرها فتنخرط في حملات التشهير المتبادلة ، ومن هنا فإن الامر يتعلق بالمنهج / الوسيلة أولا والغاية ثانيا ، لذلك فإن اليسار في حاجة ماسة الآن الى نقاش واسع يمهد لوحدته وذلك النقاش يحتاج منابر مثل قناة تلفزيونية أو حتى إذاعة أو مجلة فكرية تكون في الوقت ذاته وسيلة يشرح من خلالها أفكاره وسياساته لعموم الشعب وهذا يحتاج مالا ولكن اليسار دوما فقير وربما لو تعلقت همته بهذه المهمة الأولى وأمسك بهذه الحلقة لتقدم في اتجاه وحدته واتحد حو ......
#تشتت
#اليسار
#تونس
#ووحدته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683903

توما حميد : مع احمد راضي انتهكت حقوق المريض تماما، فكيف بانسان عادي ؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لم اكن انوي ابدا الكتابة عن وفاة النجم الدولي السابق لكرة القدم، احمد راضي، ولكن اطلعت يوم امس على فيدو، فوجد من الصعب السكوت عنه. يظهر الفيدو طبيب هو على الارجح مدير مستشفى النعمان في بغداد، الدكتور صلاح العزي مع فريق طبي بجانب السرير الذي كان يرقد عليه راضي وهو يتعالج من كوفيد-19 ليرد على " ادعاءات بعض الفضائيات حول التقصير ونقص ادوية بسيطة مثل البراسيتامول". يكشف هذا الفيدو الذي يبلغ حوالي 6.5 دقيقية عن التقهقر الفظيع الذي فرضته السلطة الطائفية- القومية على المجتمع في العراق. اذ يكشف عن كل ما على الكادر الطبي عدم القيام به تجاه المريض وعن تجاوزات فاضحة على معظم حقوق احمد راضي كمريض وعن الثقافة المتخلفة التي تطغي على الميدان الطبي فيما يخص حقوق المريض.في البداية، يجب ان اتطرق الى حقوق المريض المتفق عليها بشكل عام لكي نعرف ماهي الحقوق التي تم التجاوز عليها من خلال هذا الفيدوالقصير. الحقوق بشكل مختصر هي : 1- الحق المريض في الحصول على الخدمات والرعاية الصحية والعلاجات التي تلبي حاجته الشخصية. 2-حق السلامة، اي حق الحصول على رعاية صحية امنة وعالية الجودة تفي بمعايير البلد او العالمية. 3- حق الاحترام، اي ان يعامل المريض كفرد وبكرامة واحترام، والاعتراق بمعتقدات وخيارات الفرد واحترامها. 4- حق الشراكة، اي ان يكون للمريض الحق في طرح الاسئلة والتواصل مع الكادر الصحي ومقدمي الرعاية الصحية بشكل مفتوح وصريح وان يكون شريك في اتخاذ القرارات بقدر الذي يختاره المريض والقادر عليه. 5- حق الحصول على المعلومات، اي حصول المريض على معلومات واضحة عن حالته والفوائد والمخاطر المحتملة من الاختبارات والعلاجات المختلفة حتى يتمكن من الموافقة عليها عن علم. 6- حق الوصول إلى المعلومات الصحية الشخصية، اي ان يخبر المريض إذا كان هناك شيء خاطئ أثناء رعايته الصحية ، كيف حدث ، كيف يمكن أن يؤثر عليه وما يتم القيام به من اجل جعل الرعاية امنة. 7- حق الخصوصية، اي احترم خصوصية المريض الشخصية والاحتفاظ بالمعلومات عن المريض وعن صحتيه آمنة وسرية. 8-حق تقديم ملاحظات أو تقديم شكوى دون التأثير على الطريقة التي يعالج بها المريض والرد على تلك الملاحظات والشكاوى بطريقة شفافة وفي الوقت المناسب. 9- حق المريض بان لايستغل باي شكل من الاشكال.يتبين بان مقطع الفيدو هذا استخدم كوسلة دعائية، ربما دعاية سياسة ومهنية، حيث تم استغلال احمد راضي من اجل هدف غير متعلق بصحته والرعاية الصحية التي احتاجها. ومن الواضح جدا من الفيدو بانه لم يتم الحصول على موافقة راضي ، حيث بدا الى حد ما مذهولا، وغير راغب في الكلام والمشاركة في هذا الموقف المصطنع. ان استخدام مريض ايا كان للدعاية ، سواءا كانت سياسية او مهنية او شخصية هو اسوا شئ يمكن ان يقوم به مقدم رعاية صحية ، اذ يتجاوز بشكل فاضح معظم حقوق المريض التي اوردتها اعلاه. تبين لا من الفيدو، بل من تصريحات مدير مستشفى النعمان في وقت لاحق، بان احمد راضي ازال جهاز الاوكسجين من وجه ودخل الحمام مخالفا للنصيحة الطبية ، فوجد فاقدا للوعي في الحمام بعد عشر دقائق. لنفترض بان هذا الادعاء الذي استخدم كتبرير لكون سبب الوفاة هو نتيجة عدم التزام احمد راضي بالنصيحة الطبية هو امرا صحيحيا، فان هذا الحدث في الحقيقية يدل بان الرعاية الصحية التي كان يحصل عليها احمد راضي لم تكن تلبي حاجته الشخصية. اذا كان وضع احمد راضي بالخطورة بحيث يفترض عليه عدم الذهاب الى الحمام بدون اوكسجين، اذن كان يتوجب ان يكون هناك شخص موجود في كل لحظة يوضح لاحمد خطأ مثل هذه الخطوة ، واذ ......
#احمد
#راضي
#انتهكت
#حقوق
#المريض
#تماما،
#فكيف
#بانسان
#عادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683902

شادي الشماوي : من وثائق ستّينات القرن العشرين : بيانان لماو تسى تونغ ينقدان بشدّة العنصريّة في الولايات المتّحدة و يساندان بمبدئيّة نضالات السود
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي (1) لنتصدّى للميز العنصري للإمبريالية الأمريكية ماود تسى تونغ ، 8 أوت 1963 ؛ " مجلّة بيكين " عدد 33 ، 1963https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-9/mswv9_04.htm( وثيقة من المجلّد التاسع من " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، باللغة الأنجليزيّة )بات أحد قادة السود الأمريكيين لاجئا الآن في كوبا ، وهو السيّد روبار ولياس ، الرئيس السابق لفرع الجمعيّة الوطنيّة لتقدّم أصحاب البشرة الملوّنة ، منرو ، كارولينا الشماليّة ؛ و قد طلب منّى في مناسبتين هذه السنة أن أصدر موقفا داعما لنضال السود في أمريكا ضد الميز العنصريّ .و أغتنم هذه الفرصة لأعبّر باسم الشعب الصيني ، عن دعمنا الثابت للسود الأمريكان في نضالهم ضد الميز العنصري و من اجل التحرّر و المساواة في الحقوق. في الولايات المتّحدة يوجد أكثر من 19 مليون اسود أي ما يناهز ال11 بالمائة من مجمل السكّان . و يتميّز وضعهم الاجتماعي بكونه وضع عبوديّة و إضطهاد و ميز عنصري . فالغالبيّة الغالبة من السود محرومة من حقّها في التصويت في الانتخابات و معدّل أجورها لا يتجاوز ثلث إلى نصف أجور البيض ؛ و نسبة البطالة في صفوفها من أعلى النسب . و في عديد الولايات ، ليس بوسعها الإلتحاق بنفس المدارس و الأكل على نفس الطاولات أو السفر في الحافلة نفسها أو في القطار نفسه مع البيض. و بصفة متكرّرة و عشوائيّة يتمّ إيقاف السود و ضربهم و قتلهم على يد سلطات الولايات المتحدّة في مستوياتها المتباينة ، و كذلك على يد الكلو كلوكس كلان و غيرهم من العنصريّين . و زهاء نصف السود الأمريكيين مجمّعون بكثافة في 11 ولاية في جنوب الولايات المتّحدة . و هم يعانون بصفة مريعة و بوجه خاص من الميز العنصري و الإضطهاد .ينهض السود الأمريكيّون و تنمو مقاومتهم و يشتدّ عودها . و في السنوات الأخيرة ، يلاحظ أنّ نضالهم ضد الميز العنصري و من أجل التحرّر و المساواة في الحقوق ، في تطوّر مطّرد. ففي 1957 ، خاض السود في ليتل روك بالأركنساس نضالا شرسا ضد إستثناء أبنائهم و بناتهم من الإلتحاق بالمدارس العموميّة. و إستخدمت السلطات القوّة المسلّحة ضدّهم و نجم عن ذلك ما صار معروفا بحادث ليتل روك الذى أذهل العالم. و في 1960، نظّم السود في أكثر من عشرين ولاية " إعتصاما " و مظاهرات إحتجاجا على الفصل العنصري في المطاعم و المغازات المحلّة و في غيرها من الأماكن. و في 1961، شنّ السود حملة " حرّية الركّاب " لمقاومة الفصل العنصري في وسائل النقل ، و سرعان ما توسّعت الحملة لتشمل عدّة ولايات .و في 1962، ناضل السود في المسيسيبي من اجل المساواة في الحقوق في الإلتحاق بالمعاهد و واجهتهم السلطات بالقمع الذى تسبّب في حمّام دم.و هذه السنة ، إنطلق السود المريكيّون في نضالات في بدايات أفريل في برمنغهام ، بالألاباما ، و ما كانا يحملون سلاحا بل كانوا عزّلا و مع ذلك تعرّضت جماهير السود للإيقافات بالجملة و للقمع الأشدّ وحشيّة لمجرّد أنّها عقدت تجمّعات و نظّمت مظاهرات ضد الميز العنصري . و في 12 جوان ، بلغ الأمر منتهاه بالقتل الوحشي للسيّد منغار إيفرس ، قائد السود في المسيسيبي . و نهضت الجماهير السود ضد الإهانة و مرّة أخرى وُوجهت بالعنف بلارحمة إلاّ أنّها واصلت مسيرة نضالاتها بأكثر شجاعة حتّى و لم يمض وقت طويل حتّى كسبت دعم السود و كافة الفئات الشعبيّة عبر الولايات المتّحدة . و النضال الجارى الآن ......
#وثائق
#ستّينات
#القرن
#العشرين
#بيانان
#لماو
#تونغ
#ينقدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683933

علي حسين يوسف : اللسانيات والتحول الشامل
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف اللسانيات هي دراسة اللغة لذاتها دراسة علمية قائمة على الرصد والاستقراء والتحليل لذلك فهي حقل دراسي حديث ظهر في القرن التاسع عشر رغم أن مفردات مثل اللسان وعلوم اللسان كانت متداولة قبل هذا التاريخ عند الهنود واليونان والعرب . يرادف مصطلح اللسانيات في اللغة العربية مصطلحات أخرى مثل : علم اللغة العام وفقه اللغة واللغويات والدراسات اللغوية والألسنيات والألسنية وعلوم اللسان رغم أن هناك من يميز بين هذه المصطلحات . ولا بد من التأكيد على أن المصطلحات والمفاهيم قد تستعمل استعمالا عاما لا يراد منه الدلالة على علم بعينه , وهذا قد ينطبق على أغلب مصطلحات العلوم ومنه مصطلح اللسانيات , فقد كان هذا المفهوم متداولا في اللغات الغربية والعربية على السواء لكن اطلاقه قبل سوسير لم يكن يعني ما أراد به سوسير ومن جاء بعده فقد أصبح عند هؤلاء يدل على علم قائم بذاته لكن وللإنصاف لا بد من الإشارة أن فرانز بوب (ت 1867م) أستعمل هذا المصطلح في كتابه (نظام اللغات السنسكريتية الصرفي) بما يقرب من المعنى الذي أراده سوسير , وقد لاحظ وليم جونز أيضا تقاربا بين اللغة الانكليزية واللغات الهندية الدينية القديمة التي تسمى بالسنسكريتية فتوصل إلى أن تلك اللغات تشترك في أصل واحد ومن هنا نشأت الدراسات التأصلية أو التأثيلية العلمية للغات , لكن دراسة اللغة دراسة وصفية تزامنية وجدت عند سوسير عناية خاصة رغم أنه لم يغفل الدراسة التاريخية للغة , ويعد كتابه (فصول في علم اللغة) الذي جمعه اثنان من طلابه منطلقا للدراست العلمية للغات عند من عاصره أو جاء بعده وهكذا توجهت الجهود لدراسة اللغات التي كانت في طريقها للانقراض كما فعل فرانز بواز حينما درس اللغات الهندية الأمريكية أو دراسة اللغة دراسة علمية تعتمد على الاحصاء والتحليل الدقيق كما عند بلومفيد الذي عرفت طريقته بالسلوكية , أو التأكيد على مقدرة المتكلم على توليد الألفاظ كما عند تشومسكي الذي انتقد بلومفيلد بحجة أن جمع المادة اللغوية لا يكفي وحده على الوقوف على حقيقة نشأة اللغات وتوليد الكلام , أو التأكيد على دراسة اللغة أثناء عملية التكلم وهو ما عرف بالتداولية التي مثل ظهورها انتكاسة لآراء شومسكي بحجة أنه أكد على المتكلم وتجاهل السياقات الأخرى .ومما تقدم نجد أن موضوع اللسانيات هو اللغة التي تحقق التواصل من خلال وجود مخاطِب ومخاطب ورموز متفاهم عليها , وأكد سوسير على أن كل انسان يمتلك (لغة ملكة) وهي مقدرة فطرية تولد معه وهذه مشتركة بين الناس جميعا وتوجد بجانبها (لغة معينة) وهي التي تتيح للانسان ربط الرمز اللغوي بالمعنى الذي يدل عليه وهذه تميز بين الفرنسي والعربي مثلا .واللغة بالمفهوم السوسيري الثاني تتكون من علامات ناتجة من اتحاد الدال بالمدلول وإن هذا الاتحاد اعتباطي عشوائي باستثناء اللغة الطبيعية (لغة الجسد والإشارة والرموز الطبيعية) التي يكون فيها الارتباط غير عشوائي , وتخضع اللغة عند الاستعمال لنوعين من العلاقات ؛ الأول : العلاقات الاستبدالية تتمثل في قدرة المتكلم على استبدال الدوال التي يستعملها باستخدام ألفاظ مرادفة فبإمكانه أن يستبدل مفردة شهي بمفردات مثل لذيذ وطيب ومنعش وغيرها , والنوع الآخر يتمثل بتلك العلاقات التي تلزم المتكلم بأن يلتزم بقواعد النحو والصرف لأنها مترابطة لا يمكن الاخلال بها أو استبدالها كما في العلاقات السابقة فمثلا لا يجوز نصب الفاعل أو رفع المفعول به لأنهما مترابطان ومؤتلفان مع غيرها بنظام تركيبي خاص لذلك فإن سوسير يسمي هذه العلاقات بالترابطية أو الائتلافية .ومن خصائص اللغة أيضا قابليتها على التجزئة إلى وح ......
#اللسانيات
#والتحول
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683932

عبد الرافع كمال : الي مؤسسة الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال انوه بأنني قمت بأنزال كتابي الجديد و المعنون " طريق الخلاص العربي " علي موقع الحوار المتمدن . في شكل مقالات .لذا أناشد مؤسسة " الحوار المتمدن " بتبني هذا الكتاب و العمل علي طباعته و نشره حتي يكون اضافة حقيقية للتمدن .و شكرا . تحياتنا / لسنا معنيين وليس لنا القدرة على طباعة أي كتاب أو موضوع مقال ......
#مؤسسة
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683931

شادي الشماوي : مقدّمة الكتاب 37 : إضطهاد السود في الولايات المتّحدة الأمريكيّة و الثورة الشيوعيّة العالميّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مقدّمة الكتاب 37 : إضطهاد السود في الولايات المتّحدة الأمريكيّةو الثورة الشيوعيّة العالميّةالماويّة : نظريّة و ممارسة " عدد 37 / جوان 2020 "شادي الشماوي ملاحظة : الكتاب بنسخة بى دى أف متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن -------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و القرون . و قد أثبتت هذه التجارب و غيرها من تجارب مقاومة الإضطهاد أنّ النضال الثوري حقّا يقتضى ، ضمن ما يقتضيه ، علما و قيادة ز يقتضى العلم لأجل الفهم العلمي المادي و الموضوعي لجذور المشاكل و منابعها من ناحية و لإدراك الحلّ الثوريّ حقيقة و إن كلّف التضحيات الجسام. و القياد ......
#مقدّمة
#الكتاب
#إضطهاد
#السود
#الولايات
#المتّحدة
#الأمريكيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683930