مروان هائل عبدالمولى : لا تسمح لأي شخص او شيء أن يلمس وعيك
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى لا تسمح لأي شخص او شيء أن يلمس وعيك و قم بإخضاع كل فكرة في تطوير ذاتك ، لان الوعي هو القوة الدافعة للإنسان وحالة تسمح لك بالتعرف على محيطك والتواصل مع البيئة والتصرف والشعور بما يتوافق مع المواقف التي تجد نفسك فيه. في كل مكان تتواجد فيه انت ، نعم انت عزيزي القارئ هناك معركة حولك من أجل وعيك ، لان الوعي أهم أداة للوجود البشري ومن خلاله يتحرك كل شيء ، ولذا من المستحسن فهم الوعي باعتباره أعلى شكل من أشكال المعلومات .لكل ثقافة طريقتها الخاصة في تبسيط التعريف الذاتي لمواطنيها والعالم الذي يرونه ، بالطبع الأفراد في كل ثقافة مقتنعون بأن على جميع الناس أن ينظروا إلى العالم كما هم ، وإذا كان لدى شخص ما تصور مختلف ، فهناك من سيطلق عليه اما "مجنون" أو "متخلف".إن وعينا هو موضوع جدل بين أقوى عقول البشرية ، والوعي العام موجود ويتجلى في أشكال الإيديولوجيا السياسية ، والآراء الفنية ، والأخلاق ، والدين ، والعلم ، الفن والفلسفة ، والوعي القانوني ..، وجميعها متصلة بالوعي ، وبمجرد أن يتخذ وعيك قرارًا ثابتا لا يمكن لأحد ولا شيء أن يوقفك ، ولذلك من أجل البقاء في المجتمع بوعي صحي ، يجب على المرء أن ينوع مصادره الثقافية والعلمية و يتعرف على وجهة نظره بشأن الأشياء، مفهوم الوقت و فصل الوعي عن اللاوعي ، فصل النوم عن اليقظة والفرق بين الواقع والخيال ، لان الانسان لا يخترق جسديا في هذه الحياة ، بل يخترق وعيه .يحدث التأثير على الوعي كهدف ووسيلة في الغالب بمساعدة الاعلام أو التدابير المادية ومن يعرف كيف يتصرف لا يحتاج إلى وعي ، و من لا يعرف يجب أن يتصالح مع حقيقة أن الوعي يقصره على الوجود في عالم واحد فقط ، ولكن في نفس الوقت يجب عليه كذلك ان لا ينسى ان الوعي قادر على إنشاء أشكال التفكير المختلفة الجديدة و على اعتراضها كما يشاء ، لان الوعي هو المكان الذي تنشأ فيه الافكار المعيارية والسببية والأسس والقيم والمبادئ. ......
#تسمح
#يلمس
#وعيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683929

صالح لفتة : الشماتة في الموت
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة ادنى درجات الخسة ان ترى انسان يشمت بموت اخية الانسان ويتشفى بقتلة وكأن مشاكلة وعقدة النفسية ومشاعر الحقد والكراهية سوف تشفى من الشخص الشامت بموت انسان بريء .ماذا فعل هاشم الهاشمي حتى يقتل وتسكته رصاصات الغدر .هل هذا جزاء الكلمة الحرة .لا ذنب ل هشام الهاشمي سوى انه قال كلمته بوضوح دون خوف او مواربة ، سمى الاسماء والاشياء بأسمائها الصريحة .لم يتزلف لشخص على حساب الحقيقة فاغتالته ايادي الشر الاثمة دون رحمة تاركة اطفاله ايتام ينتظرون رجوعة ويضافون لجيوش اليتامى في هذا الوطن .الكثير من أمثاله سقطوا شهداء على مذبح الكلمة الصادقة ولن ينتهي الامر مادام هناك خير وشر في هذه الدنيا الدنيئة لكن هاشم الهاشمي قتل مرتين قتل عندما اردته الرصاصات مستقرة في جسده وقتل عندما شمت به من لا يحملون المروءة والاخلاقفأن ترى حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي يتشفون بموت هاشم الهاشمي فهذا الامر يحتاج الى مراجعة شاملة لعلاج امراض الكراهية .لأنها مؤشر خطير على حجم الخلل والانقسام في المجتمع. ولا اظن ان عراقياً يشمت فليس من شيم العراقيين الشماتة .رحل الهاشمي عن هذه الدنيا وكانت أمنيته ان يرى بلدة مستقر واهلة يعيشون برخاء .القانون هو الحكم وعدم تخوين الاخر واتهامه الا بدليل.لذلك لنكن عند حسن ظن الفقيد وننتظر القول الفصل من التحقيق والقضاء وعدم اطلاق التهم جزافاً فهذا ما يريده قتلة الشهيد الهاشمي . ......
#الشماتة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683928

ال يسار الطائي : خربشة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي كان فعل ناقص، نعلق عليه خيباتنالعل و ليت،للتمني من قعود بلا سعي و لا جهدو لا كد..**فرسان الكلمة،فرسان الموقف،فرسان النضال،رسم الغبار على قبورهمقلب الحب ..من شعب ينتظر المعجزاتيتضرع لنيل الثمر،بيسر،ناسيا (ان من جد وجد)..**سعد ......
#خربشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683926

فاطمة شاوتي : دَوْرَةُ الْعِشْقِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ عاشقةً... عينايَ مفرغتانِ منَْ المطرِ سرقَهُمَا عصفورٌ ... يبحثُ عنْ طائرِ الْكُوكُو لِيأكلَ بيضةَ حبِّهِ... لستُ عاشقةً... وأنَا فِي الحبِّ عينٌ مثقوبةٌ ترَى الظلالَ والأشباحَ ... تسبحُ فِي جحيمِ التساؤلِ وتمسكُ اللَّا جوابَ... لستُ عاشقةً... والقلبُ بينَ نجمتيْنِ يقطرُ علَى عنقِ دِيمُوقْلِيسْ ... ليموتَ فِي عينٍ ترَى النجومَ دونَ سماءٍ... لستُ عاشقةً... فهلْ حدَّثَتْكَ حَدَأَةٌ عنْ بومةٍ فقدتِْ الرؤيةَ ...عندمَا حدَّقَتْ فِي الليلِ ولمْ تأكلْ قلبَهَا ولَا حبِيبَهَا...؟ لستُ عاشقةً... وجسدِي قبيلةُ عشاقٍ تضجُّ بحوافِرِ الإنتظارِ... لأصيرَ العاشقةَ فِي تمامِ الساعةِ إِلَّا دقيقةً... لستُ عاشقةً... وأنَا أموتُ فِي الدقيقةِ الأخيرةِ لدورانِ الكهفِ ... وفقدانِي دورةَ الحقيقةِ أنَّنِي العاشقةُ قبلَ دقيقةٍ... ......
#دَوْرَةُ
#الْعِشْقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683925

جوزيف حنا : أسرار الحياة الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا الروح..العقل والنفسالروح هي شعلة الحياةوالعقل محركها.. والنفسفي ملذات الدنيا رغبتهاأما الجسد فهيكل الروحوالعقل حكيمها.. والنفسشياطين الأرض تحكمهافالروح من روحه.. والعقلكلمته..والنفس وليدته وهيفانية.. لكنها معهما تتماهاثلاثة وجدت لتكون معالا يمكن عن بعضها تفريقهافكرامات الآب سرمديةولو على الأرض جاء أجلهاالروح لخالقها تجل لجعلهاوالعقل بحكمته ينير طريقهاأما النفس فتعرقل دربهامحبة الله الروح تحملهاوالعقل بمنطقه يوجههاوالنفس فلغايات فينفسها تستغلهاإنها مشيئة الباري أنيكون الجسد حاملهاثلاثة تكون حياتنا علىالأرض بكل خيرها..وشرها..موتها وخلودها ......
#أسرار
#الحياة
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683924

خلف الناصر : الاستشراق الإيديولوجي .. وصداه العربي
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الاستشراق الإيديولوجي .. يعنــــــــــي : أن المستشرق الإيديولوجي عندما يبحث وينقب في تاريخ وحياة الأمم والشعوب الأخرى وحضاراتها وجوهر معتقداتها وقيمها الدينية والاجتماعية ، فهو لا يبحثها بعيون العالم النزية المحايد الذي يبحث عن الحقيقة وحدها ، إنما بعيون إيديولوجية تتوافق مع عقيدته الدينية ورؤياه السياسية والشخصية وخلفيته العنصرية! وغالباً ما يترصد هذا المستشرق الإيديولوجي ويتصيد النواقص والأخطاء ، أو التي يراها هو كنواقص واخطاء عند الشعوب الأخرى حسب منظور ثقافته الغربية ، ويقيسها ـ دون النظر إلى الفروقات الجوهرية بين ثقافات الشعوب ـ بمقاييس ومسطرة تلك الثقافة الغربية وحدها ، ثم يوظف نتائجها في خدمة اهداف ومشاريع استعمارية ، ربما تكون معدة مسبقاً لكل فرع من فروع ثقافة ومعتقدات وقيم الشعوب والأمم الأخرى ، لتستخدم لاحقاً لأغراض الهيمنة الاستعمارية الإمبريالية عليها والاستحواذ على خيراتها من ناحية ، ولهيمنة ثقافته الغربية على جميع ثقافات الشعوب والأمم الأخرى من ناحية ثانية! فالمستشرق الإيديولوجي حينما يدرس تاريخ العرب والمسلمين وحضارتهم مثلاً : فهو يدرسها (بمنظاره الإيديولوجي) هذا ، ويوظف دراساته لأهداف تدميرية مادية ومعنوية متعددة الوجوه للعرب والمسلمين ، كما فعل المستشرق برنار ليفي مثلاً. ففي البداية يقوم المستشرق الإيديولوجي بالاستخفاف وتزيف ميراث العرب والمسلمين وعقائدهم وحقائق تاريخهم وقيمهم ودورهم ودور حضارتهم في بناء حضارة الإنسان ، ثم يصوغها جميها لاحقاً ويرتبها وفق مسطرة ايديولوجيته وقيم ثقافته الغربية ، يضعها جميعها في خدمة صانع القرار الأمريكي الصهيوني الغربي ـ بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ـ لتحقيق أهدافهم اطماعهم المعروفة في الوطن العربي والعالم الاسلامي!***** وقد شن هذا الاستشراق الإيديولوجي حملة مزدوجة ضارية تناولت الاسلام كدين والعرب كبشر ، وكجنس من الأجناس البشرية . فهو عندما درس الاسلام أو أحد فروعه ، كمسألة المتشابهات من القصص والعقائد المشتركة بين الأديان السماوية أو الإبراهيمية مثلاً: فهو منذ البداية قد وضع لها قاعدة عقلية عامة تبدو معقولة وكأنها لا تخص أحداً أو ديناً بعينه ، ثم استخرج نتائج قاعدته هذه بطريقة ملتوية ، ووظفها لاحقاً لوظائف تخدم أهدافه النهائية المصممة مسبقاً ، فلما يخص الاسلام كدين والعرب كمجموعة بشرية!وهذه القاعدة العقلية يمكن استنباطها من النتائج ـ المجسدة على الأرض ـ إن لم يكن بالقول الصريح ، وأن قاعدته العقلية العامة تلك كانت تقول : إن الدين السابق في التاريخ هو الأصل ، وباقي الأديان التي جاءت من بعده بما يشبه عقائده وقصصه وفروضه ، فإنها قد استنسخت من عقائد ذلك الدين ، أو تمت سرقاتها من ذلك الدين الأصلي السابق عليها ، أي أن، الدين اللاحق قد سطا على عقائد الدين الأصلي الذي سبقه وانتحلها لنفسه! وحسب هذه القاعدة العامة يكون أصل جميع الأديان السماوية ـ وهنا جوهر الموضوع ـ هو "الدين اليهودي" وحده ، لأنه سابق في التاريخ لجميع الأديان السماوية أو الابراهيمية الأخرى ، التي قد جاءت تاريخياً من بعده! وهذا يعني ـ وهذا ما قالوه فعلاً ـ أن جميع الأديان التي جاءت بعد الديانة اليهودية ـ والدين الاسلامي منها بالخصوص ـ هي مجرد "سرقات دينية" " وشعوذات ودجل ، واستغفال لبسطاء الناس! وهذا هو بالضبط الذي يوحون به بصورة مباشرة وغير مباشرة عن الاسلام ، ويقولون أن (محمداً ومساعدوه) هم الذين "اخترعوا الإسلام" وهم واضعو أو سارقو جميع حكاياته وقصصه ومعتقداته" .. ......
#الاستشراق
#الإيديولوجي
#وصداه
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683923

نبيل عودة : فلسفة مبسطة: التعددية ضرورة تاريخية لتطور الماركسية، هل تجاوزها الزمن
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة التعددية هي ضرورة تاريخية لن تتطور الماركسية ولن تصمد بدونها. وأكد ممثلو هذا التيار المنتشر أساسا بالغرب ويعرف بالماركسية الغربية تمييزا عن ماركسية الاتحاد السوفييتي آنذاك، انه من الأهمية أن تُقر التعددية كمسالة أساسية وأولى متفق عليها بدون تردد، وذلك في إطار الاشتراكية النظرية والاشتراكية التطبيقية (أي في نهج البناء الاجتماعي والقانوني للمجتمع الاشتراكي) سواء بسواء.للأسف لم تحظى التعددية بأي نصيب، وعومل كل دعاتها كأعداء، ومن طالته يد الكومنترن أو السلطة السوفيتية أعدم أو نفي أو ألقى به في السجون السيبيرية الرهيبة، وبأحسن الحالات أنهى حياته في الصمت والعزل.من المواضيع التي طرحها تيار " الماركسية الصحيحة" أو "التيار الماركسي الغربي" كما يعرف في الدراسات الأكاديمية، كان مفهوم "الثورة". إن الفهم لموضوع "الثورة" لدى النهج السوفيتي، ويشاركهم في هذا الفهم التيار الإصلاحي للاشتراكية الديمقراطية، هو أن الثورة هي مفهوم ينبع من التفسير الصحيح للفكر الماركسي. ولكن الفهم الماركسي "الصحيح" يمتد باتساع بدءا من الفهم الذي يقول إن الثورة هي عمل بروليتاري ثوري عبر إقامة وحدة بين الطبقة العاملة (البروليتاريا) مع طبقات أخرى، حتى مفهوم الثورة كحرب ضد أعداء العصرنة، وأعداء الثقافة الحديثة العصرية والإنسانية. والفهم هنا يمكن تلخيصه انه لا يوجد انتقال فوري من الهمجية إلى المدنية، تماما كما لا يمكن الانتقال من الحرب بالمقلاع إلى الحرب بالقنابل النووية بشكل فوري. إنما عبر تطور يمر بمراحل متعددة.مراجعة أدبيات الفكر الماركسي الغربي، نجد مفاهيم أو تفسيرات مختلفة، تمتد من النضال الثوري البروليتاري في طرحه الماركسي التقليدي، إلى فهم أهمية التحالف بين الطبقة العاملة وطبقات أخرى كما يطرح ذلك المفكر الايطالي انطونيو غرامشي، حتى مفاهيم الثورة التي تعني تصدير ثقافي عميق للإنسان المعاصر بروح إنسانية أي بدون عنف، كما طرح ذلك المفكر الماركسي الفرنسي روجيه غاروديه.من الواضح أيضا أن مفهوم الثورة الماركسي الرسمي المرتبط بنظرية ماركس التاريخية، المشهورة باسم الحتمية التاريخية، أي حتمية التحول إلى الاشتراكية والشيوعية، نرى أن التطور الحاصل أسقط هذه النظرية، التي لم تصمد في امتحان التاريخ، رغم أن جوانب هامة منها تعتبر فتحا فكريا فلسفيا لفهم تطور التاريخ. مثلا موضوع الثورة التي تعني استبدال تشكيلة اقتصادية اجتماعية (رأسمالية مثلا) بتشكيلة أخرى (اشتراكية مثلا)، أرقى وأفضل وأكثر عدالة، حسب المفهوم الثوري الماركسي، تحطم القديم، الاستغلالي، وتبني الجديد العادل الديمقراطي وتحدث قفزة للمجتمع والإنسان. النظرية بخير والتطبيق سقط بالأخطاء والانحرافات والفساد، والنظرية كانت في واد والتطبيق في واد آخر! بالطبع نظرية الثورة تتحدث أيضا عن تحرير العلاقات الإنتاجية من قيود تمنع تطور القوى المنتجة (البروليتاريا في النظام الرأسمالي – غني عن القول إن مفهوم البروليتاريا ظل مفهوما أوروبيا، ويمكن استعمال صيغة طبقة العمال أو الشغيلة للدقة).التطور التاريخي والاقتصادي نفى نظرية ماركس عن الثورة والتغيير. الثورات لم تقد إلى التغيير المنشود. إلا إذا اعتبرنا فقدان الحرية، والإفقار والخضوع لشبه حكم استعماري ابتزازي (حالة مجموعة الدول الاشتراكية تحت السيطرة السوفييتية بعد الحرب العالمية الثانية) هو تغيير ماركسي!!وهنا لا بد من توضيح، بأن النظام السوفييتي ابتز مليارات الدولارات من دول المجموعة الاشتراكية رغم اوضاعها الاقتصادية الصعبة بعد الحرب. وقد عانت الشعوب في هذه الدول من فاقة وفقر وبطء ......
#فلسفة
#مبسطة:
#التعددية
#ضرورة
#تاريخية
#لتطور
#الماركسية،
#تجاوزها
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683922

سعيد الكحل : البيجيدي يستغل كورونا لتنفيذ أجندته.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل شكرا جائحة كورونا على تعرية مخططات حزب العدالة والتنمية على رأس الحكومة وكشف حقيقته أمام الرأي العام . لطالما تظاهر الحزب بأنه تنظيم سياسي مدني يسعى كغيره من الأحزاب إلى خدمة الشعب والوطن بما ينسجم مع الثوابت الوطنية. وكانت شعاراته المركزية توهم الناخبين بالإصلاح ومحاربة الفساد والقضاء على الريع .هكذا ظل الحزب مخفيا خلف الشعارات التي ناقضتها قراراته الحكومية ( إلغاء صندوق المقاصة، تخفيض ميزانية وزارتي الصحة والتعليم ، الإجهاز على الحقوق الاجتماعية للموظفين والمتقاعدين..) .كل القرارات التي اتخذتها حكومة البيجيدي تستهدف ضرب الطبقة الوسطى والإجهاز على قدرتها الشرائية التي هي عصب التنمية المستدامة . فإستراتيجية الحزب المتمثلة في التحالف مع الفساد ونهب المال العام ضدا على الدستور اتضحت معالمها مع قرار بنكيران "عفا الله عما سلف". لكن للأسف ظل هناك من يجد التبريرات لكل القرارات المجحفة التي اتخذتها حكومة البيجيدي .والآن ، وبعد مرور أربعة أشهر على تفشي وباء كورونا في بلادنا ، سقطت كل الأوهام التي ظل يروجها البيجيدي حول الإصلاح وخلق فرص التنمية ومحاربة الفساد والريع ، وظهر الحزب على حقيقته بأنه : 1 ــ حزب جبان يفتقر إلى الجرأة السياسية التي تخول له اتخاذ القرارات الهامة والصعبة لصالح الشعب والوطن . سبق ونشر لوائح أسماء المستفيدين من المأذونيات (التاكسيات والحافلات) دون أن يمس بمأذونيات المقالع والصيد في أعالي البحار .انتظر المواطنون سبع سنوات ونيف عساهم يرون "الإصلاح" الذي وعد به الحزب في هذه القطاعات ، لكن دون جدوى. فما الفائدة من نشر الأسماء دون اتخاذ القرارات التصحيحية التي يفرضها القانون والدستور ؟ 2 ــ تنعدم له الكفاءات التي تبدع الحلول في مجال الاستثمار والتنمية لتوفير الموارد المالية لخزينة الدولة . وأثبت الحزب أن العقل الفقهي التراثي عاجز كلية عن تدبير شؤون الدولة المعاصرة .فمراجع الحزب ونماذجه لا تسمح له بالانفتاح على تجارب الشعوب والدول التي تمكنت بإمكانياتها الذاتية من مواجهة أوضاعها المتخلفة وتشجيع جهود التنمية والتقدم . ولا شك أن التعديلات التي خضعت لها الحكومة طيلة ثماني سنوات دليل قاطع على انعدام الكفاءات داخلها .3 ــ حزب يبحث عن الريع ويوزعه بين أعضائه ضدا على القوانين الجاري بها العمل . وأولى أشكال الريع المنافية للقانون تعدد التعويضات لتصبح المهام التمثيلية في المجالس المنتخبة والمعيّنة كما لو أنها وظائف في سلك الدولة ، في الوقت الذي يعاني فيه شباب المغرب من البطالة كما تعاني فئات أخرى من التهميش والفقر وهي أحق بتلك التعويضات لفك العزلة وتوفير الخدمات الاجتماعية.وكان أحرى برئيس الحكومة أي يعطي القدوة والنموذج بالتنازل عن جزء راتبه ويحث أعضاء الحكومة على الاحتذاء به أسوة بما فعله عدد من رؤساء حكومات دول سواء عربية (قرار مجلس الوزراء الأردني اقتطاع نسب من رواتب رئيس الوزراء والوزراء وبعض المسؤولين : 40% من الراتب الشهري لرئيس الوزراء، 30% من الرواتب الشهرية لكل من الوزراء العاملين ومن في رتبتهم،30% من الرواتب الشهرية لكل من رؤساء مجالس المفوضين ومجالس الهيئات والسلطات ورؤساء الجامعات ، أو أجنبية ( رئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أردرن قررت تخفيض راتبها ورواتب وزراء الحكومة وكبار الموظفين التنفيذيين في الخدمة العامة بنسبة 20% لمدة ستة أشهر ).4 ــ يلجأ إلى الحلول السهلة لمواجهة عجز الميزانية وضعف الموارد المالية.ويأتي على رأس تلك الحلول: أ ــ الاقتراض الخارجي الذي رهن به الحزب القرار السيادي ومستقبل الشعب بيد الدوائر المالي ......
#البيجيدي
#يستغل
#كورونا
#لتنفيذ
#أجندته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683921

محمد دوير : في فقه الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير يقول فيلسوف العلم المجري إمري لاكاتوش في كتابه " برامج الأبحاث العلمية" أن المشاريع العلمية الفاشلة أكثر مئات المرات من تلك التي حققت نجاحا نظريا وامبيريقا، ولكن تلك المشاريع الفاشلة هي من قاد العلماء الي النجاح... ومقولة لاكاتوش هذه تصدق في العلم، وفي العمران البشري كذلك، فالثورات الاجتماعية منذ فجر التاريخ لم تنجح كلها، فمن المؤكد أن الفشل كان حليفا للثورات أكثر من النجاح..ولكن تلك المشاريع الثورية الفاشلة أو المهزومة هي التي قادت الشعوب إلي انجاز ثورات ناجحة لعبت دورا في التقدم الإنساني الذي نعيشه اليوم.وأنا لست من هؤلاء الذين يكرهون الفشل، أو ينظرون إليه بوصفه شيء سلبي أو مخاض بلا ولادة، وإنما أراه دائما مشحون بالدروس – ربما أكثر كثيرا من النجاح – ودروس الهزيمة هي الحافز الأكبر للتفكير النقدي، ولمواصلة الطريق بمنهج مختلف، إن الفشل هو الدافع الأكبر للتعلم واكتساب الخبرات وتحصين الروح المعنوية بمزيد من مضادات الانسحاب والتراجع واليأس..والأهم أنه يجعل من الانتصار قيمة لا يجب التخلي عنها فور حدوثها..وما أود التأكيد عليه هنا.. هو أن جيل يناير تعرض لنكسة ثورية كبري، أدت الي تراجعه كثيرا عن الصفوف الأمامية للنضال والتماس المباشر مع الأحداث، وكما يقول هوبزباوم بأن " خطوات التراجع الثوري تصب في مصلحة الثورة المضادة، فتزداد قوة وشراسة مع كل خطوة ثورية للخلف"، حتي تكاد الهزيمة تعلن عن نفسها في كل شيء تقريبا، بدءا من انتشار الأغاني الهابطة وتشعب مستويات الجريمة وحتي نقد الدولة والثورة والوجود الإنساني نفسه. هنا ليس علينا سوي أن نقبل بهزيمة لم ينتصر فيها أحد، حتي السلطة بمفهومها الشامل – وليس سلطة القصر الجمهوري فحسب – لم تحقق نجاحا أو انتصار أخلاقيا أو سياسيا أو شعبيا، هي فقط استطاعت أن تحتفظ بمقاليد الأمور بقوة السلاح، وبتصفية المعارضين، وبالعزف علي وتر الشعبوية الكاذبة التي لا تمثل أي قيمة في الصراع الاجتماعي الذي يطحن المصريين..وهذا الجيل الذي استقبل الهزيمة خنجرا في ظهره سيتعلم كيف ينتبه، وكيف يتحرك، وكيف يدير معاركه القادمة بقدر من الخبرة والحنكة والبرجماتية، سيتعلم وسينقل خبراته البسيطة والمركبة الي أجيال تالية قادرة علي تأسيس نزوع ثوري جديد ، وأنا علي ثقة من أن الفشل الثوري هو أحد دوافع وأسباب النجاح، وثقتي تلك تنطلق من فكرة – أراها صحيحة – أن الشعب المصري لم يرفض الحراك الثوري، وأنه يبحث عن سبل للخروج من أزماته الاقتصادية والاجتماعية، وأن السلطة الحالية والسابقة لم تستطع تلبية طموحات الشعب أو الوطن، ولن تستطيع ذلك أبدا لأن بنيتها ذاتها تمنعها من الاتجاه يسارا أو الاتجاه صوب مصالح الفقراء، وبالتالي فهزيمة الثورة لا تعني أبدا انتصار أعدائها، فهناك فارق بين النصر والغلبة، بين قوة الحق وحق القوة. وبناء عليه .. لا اخجل من الاعتراف بهزيمة ثورة يناير، ولكنها هزيمة محدودة الغنائم لهؤلاء الذين سرقوا منها أحلام الشعب، ومحدودة الزمن، ومحدودة النتائج أيضا، في المقابل هي ليست هزيمة حرب، ولكنها هزيمة معركة، معركة بين الشعب ونظام الحكم، معركة بين الثورة والثورة المضادة، معركة بين الحق في الحياة وفق معايير إنسانية، والحق في السلطة بقوة السلاح والقبضة الأمنية.. معركة حول حق الشعب في اختيار من يحكمه وكيف يحكمه وحق السلطة في استخدام كل وسائل البطش من أجل السيطرة علي كل موارد الدولة وإدارتها بالطريقة التي تراها هي صحيحة بدون استدعاء الشعب للمشاركة في أي شيء حتي انتخابات البرلمان.أخيرا.. لا تستوحشوا طريق الحق لقلة السالكين فيه..وتحصنوا بالصبر الثوري، ......
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683920

محمد إنفي : وأد النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية في بلاغ الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لو كانت الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية تتصف بشيء، ولو قليل، من النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية، لما حاولت، بشكل مكشوف ومفضوح، أن تُجهد نفسها في التغطية على فضيحة الرميد وأمكراز؛ لقد ادعت في بلاغها الصادر يوم الجمعة 3 يوليوز 2020، أن عدم تصريحهما بالمستخدمين يشكل مخالفة قانونية لكن هذه المخالفة لا ترتبط بتدبير الشأن العام. وقد تم التمهيد لهذا الحكم بتوصيات ما يسمى لجنة النزاهة والشفافية التابعة للحزب. فيالها من شفافية ويا لها من نزاهة!!! فأي منطق هذا الذي يوجه مؤسسات العدالة التنمية؟ وكيف يُسيغ مسؤولو هذا الحزب لأنفسهم حق اللجوء إلى لي عنق الحقيقة خدمة للمصالح الحزبية الضيقة؟ فكيف لا ترتبط مخالفة الرميد وأمكراز بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بانتهاك حقوق الإنسان من طرف المسؤولين عن هذه الحقوق في الدولة المغربية والناطقين باسمها في المحافل الدولية الرسمية؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية تجاه مرفق أساسي من المرافق العمومية، الذي يُعنى بالأوضاع الاجتماعية للشغيلة بالقطاع المهيكل، والمخالفة قد ارتكبت من طرف من هم مؤتمنون قانونيا وحقوقيا وتدبيريا على هذا المرفق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وغدا سيقف الرميد في جونيف ليقدم تقريرا عن حقوق الإنسان باسم الدولة المغربية، وفضيحته قد طبَّقت شهرتها الآفاق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وأمكراز سيمثل في جونيف، أيضا، الدولة المغربية على رأس وفد يضم مندوبا عن أرباب الشغل ومندوبا عن العمال بمناسبة انعقاد مؤتمر العمل الدولي الذي تنظمه منظمة العمل الدولية سنويا؟ فكيف سينظر إليه مواطنوه أعضاء الوفد (مندوب أرباب العمل ومندوب العمال وموظف)؟ وكيف سيكون موقفه أمام الأصوات المعادية للمغرب، وفضيحته قد وصلت إلى الصحافة الدولية؟... ثم كيف لا ترتبط هذه المخالفة بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية من طرف مسؤولين حكوميين، وليس فقط مسؤولين حزبيين؟ وما أدراك ما هذه المسؤولية!!! فالأول مسؤول عن حماية حقوق الإنسان، وقد انتهك حقوق كاتبته، ولمدة تزيد عن أربع وعشرين سنة؛ ومسؤول عن حماية حقوق مؤسسات الدولة بصفته الحكومية (وزير الدولة، ياحسراه !)؛ وهو قد انتهك حقوق إحدى هذه المؤسسات (صندوق الضمان الاجتماعي) لقرابة ثلاثة عقود. أما الثاني فيرأس المجلس الإداري لصندوق الضمان الاجتماعي بصفته الحكومية، ولم يتم التصريح بمستخدميه إلا بعد اندلاع فضيحة الرميد؛ مما يؤكد ارتباط مخالفته بتدبير الشأن العام، وإلا لكان أحجم عن تصحيح هذه الوضعية...مادام كان قد اختار أن يبقى خارج القطاع المهيكل.وإذا ما تأملنا في مضمون وشكل النقطة الثالثة في بلاغ الأمانة العامة (وهي النقطة الخاصة بهذه النازلة) الصادر عن اجتماعها يومي 30 يونيو و2 يوليوز 2020، ندرك بسهولة هيمنة منطق التبرير والكيل بمكيالين ثم خطاب المظلومية. والهدف من كل هذا هو التغطية على فضيحة الوزيرين، لكنها، في النهاية، تغطية تشبه تغطية الشمس بالغربال.فحين تؤكد الأمانة العامة للحزب على "تقديرها للعناية المادية الهامة التي شمل بها الأستاذ مصطفى الرميد الكاتبة المعنية"، وتؤكد على " تنويهها بمسارعة مكتب الأستاذ محمد أمكراز لتصحيح الوضعية وفق المقتضيات القانونية الجاري بها العمل في مثل هذه الحالات"، فإنها تسقط، من جهة، في تبرير مخالفة الرميد للقانون بما أسمته العناية المادية الهامة للكاتبة المعنية؛ ومن جهة أخرى، تجعل من تصحيح الوضعية من طرف مكتب الأستاذ محمد أمكراز عملا يستحق التنويه والإشادة، والحال أنه عمل يؤكد مخالفة أمكراز لأ ......
#النزاهة
#الفكرية
#والشجاعة
#الأدبية
#بلاغ
#الأمانة
#العامة
#لحزب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683919

جورج حداد : الحرب الباردة والحرب التجارية الاميركية ضد الصين
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* قبل ان ينجلي دخان الحرب العالمية الثانية، وخلال زيارته للولايات المتحدة الاميركية سنة 1946، وفي خطاب له امام احدى الكليات العسكرية، اطلق ونستون تشرشل اشارة انطلاق الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفياتي (والمعسكر الاشتراكي السابق الذي كان قيد التشكل) بالقول ان الدول الامبريالية المسماة "دمقراطية" (جدا دمقراطية!!!) ارتكبت خطأ كبيرا بوقف الحرب، وانه بعد القضاء على المحور الفاشي، كان ينبغي على تلك الدول ان تواصل الحرب ضد الاتحاد السوفياتي السابق، وتنجز الهدف الهتلري باحتلال موسكو والقضاء على الكرملين الذي كان شبحه ـ ولا يزال ـ يرعب كل اوروبا (واسيا واميركا!) منذ عهد القياصرة. وفي تلك اللحظة التاريخية كانت الولايات المتحدة الاميركية تتفوق على الاتحاد السوفياتي بالتفرد في امتلاك القنبلة الذرية. وكان الاتحاد السوفياتي مدمرا تدميرا شبه كامل. ونظريا كان بامكان الجيوش الاميركية والغربية ان تشن هجوما مباغتا وتقتحم الاراضي الروسية المحروقة وتقوم بعملية انزال جوي للوحدات الخاصة في قلب موسكو وتحتل الكرملين ذاته وتدك للارض مقر البطريركية الارثوذكسية الروسية.ولكن الامبريالية الاميركية والغربية "الدمقراطية" احجمت عن الاقدام على هذا العدوان الجنوني لاسباب جوهرية اهمها:اولا ـ ان العلم الاحمر للجيش السوفياتي كان يرفرف عاليا في برلين. وملايين الجنود والضباط الروس والسوفيات كانوا ينتشرون في اوروبا الشرقية التي ساهموا في تحريرها من النازية. والاحزاب الشيوعية الاوروبية التي شاركت في المقاومة الشعبية ضد النازية كانت لا تزال تمتشق السلاح من باريس الى روما والى اثينا. وهذا يعني انه في حال وقوع عدوان "دمقراطي" غربي ضد موسكو، فإن الجيوش السوفياتية المتواجدة في اوروبا الشرقية، وبالتعاون مع الاحزاب الشيوعية الاوروبية المسلحة وحلفائها، كانت ستقوم بهجوم مضاد يتمثل في قفزة نمر واحدة تسيطر فيها الحركة الشيوعية على جميع الاراضي الاوروبية، وترفع الاعلام الحمراء في جميع المدن الاوروبية، ولا يعود بامكان السير ونستون تشرشل ان يعود الى لندن، ويبقى "ضيفا" عند اسياده الجدد الاميركان. وطبعا لن يكون حينذاك بامكان الاميركان قصف اوروبا كلها بالقنابل الذرية. وبالمقابل كان سيتم عزل جميع القوات الاميركية المعتدية في اوروبا وسحقها بلا رحمة واعادتها الى اميركا بالتوابيت. ثانيا ـ ان قوات الجيش الشعبي الصيني بقيادة الحزب الشيوعي وماو تسي تونغ، والتي بلغ تعدادها عشرات الملايين، كانت قد حررت الارياف وتدق ابواب جميع المدن الصينية واولها بيكين. وكانت الثورات الشعبية التحررية بقيادة الاحزاب الشيوعية تلتهب في كل الشرق الاقصى ومنطقة الهند الصينية. وكانت الثورة التحررية "السلمية" بقيادة المهاتما غاندي تلتهب بوجه الانكليز في شبه القارة الهندية، ويمكن "بفركة كعب" ان تتحول الى ثورة حمراء شيوعية. اي ان غالبية الاراضي والاكثرية السكانية في القارة الاسيوية كانت مرشحة لانتصار الثورات المعادية للامبريالية الغربية، التي كانت مهددة ان لا يبقى لها من مناطق نفوذ في الشرق سوى المناطق التركية ـ العربية ـ الاسلامية وافريقيا. اي المناطق التي كانت لا تزال "تدفن رؤوسها في الماضي" وتعيش "خارج التاريخ". وثالثا ـ في 1947 فجّر الاتحاد السوفياتي قنبلته النووية (الهيدروجينية) الاولى. وهي اكثر فتكا من القنبلة الذرية. وبذلك فقدت الولايات المتحدة الاميركية الى الابد احتكارها للسلاح النووي.لهذه الاسباب احجمت الامبريالية "الدمقراطية"، الاميركية والغربية، عن تطبيق نصيحة ونستون تشرشل ......
#الحرب
#الباردة
#والحرب
#التجارية
#الاميركية
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683918

علي حسين يوسف : القراءة من السياقية إلى العودة للتحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف تدرجت مقاربة النص من القراءات السياقية الخارجية حيث التأكيد على : (التاريخ أو المجتمع أو المؤلف (نفسيته , أسلوبه) أو السياسة ) مرورا بالأنساق الداخلية (البنى ومكوناتها اللغوية ) ثم الوقوف على دور القارئ (نظريات القراءة , القارئ , النص) , وهذا التدرج أمر طبيعي يحتمه قصور المنهج السابق عن الإحاطة بالنصوص بوصفها قابلة لأكثر من منهجية ليأتي منهج جديد يسد ذلك القصور . ترتبط نظريات القراءة بفلسفة هوسرل التي أكدت على الطابع الذاتي في ادراك الأشياء وعوّلت كثيراً على الذات المدرِكة أو مفهوم التعالي الذي يجعل الشيء المدرَك بين أقواس مفصولا عن كل ما يتعلق به أي أنها جعلت فهم الظاهرة خاضعا للطاقة الذاتية أو الشعور الفردي الخالص ، حيث ينبع من داخل الفرد المؤول ولا يخضع لمعطيات خارجية ، فهي ـ أي عملية الفهم ـ عملية ذاتية يتشكل من خلالها المعنى بعيدا عن أي اعتبارات أخرى .وقد عدل إنجاردن تلميذ هوسرل من مفهوم التعالي بتطبيقه على العمل الأدبي إذ رأى أن الأخير هو نتاج تفاعل بين بنية النص وفعل الفهم ، أما مفهوم القصدية أو الشعور القصدي الآني فينصرف مفهومه إلى أن المعنى يتشكل من خلال الفهم الذاتي الفردي والشعور القصدي الآني إزاء هذا العمل ، ومن ثم شكل الاهتمام بالذات الفاعلة مركز الدراسات الفينومينولوجية وعدّ المعنى خاضعا للفهم وناتجا له وذهب إنغاردن إلى أن المعنى الأدبي يمثل حصيلة تفاعل بين النص وفعل الفهم ، هذا المبدأ أصبح أساسا لأفكار هيدجر في القصدية أو الشعور القصدي الذي يؤكد على أن المعنى الأدبي يتكون من خلال الشعور القصدي بازائه ، أي أن المعنى لا يتكون إلا إذا أراد المتلقي له ذلك .أما جورج غادمير فقد أعاد الاعتبار للتاريخ في التأويل والفهم وإنتاج المعنى ، فقد وجد أن الفهم يمثل النظر في عمل العقل البشري أو إعادة اكتشاف الأنا في الأنت فالعملية الأساسية التي تتوقف معرفتنا عليها عند غادامر تتمثل في إسقاط حياتنا الباطنية الخاصة على الموضوعات من حولنا وبذلك نشعر بانعكاس التجربة فينا .وقد ارتكز غادامر على تأويلية دلتاي وتأكيدها على إعادة اكتشاف الأنا في الأنت ، أي أن المعنى كامن في الذات التي تستنطق النص وبذلك أصبح القارئ يمثل محور العملية النقدية ومن ثم ففهم المؤلَّف يتم من خلال فهمنا نحن ، كما أن التاريخ له دوره الفاعل في آليات الفهم بوصفه يشتمل على الخبرات والادراكات السابقة التي لا يستقيم الفهم إلا بها ، وهذا ما يسميه غادامر بالأفق التاريخي الذي استثمره ياوس فيما بعد مطلقا عليه : أفق التوقع .الانتقال إلى التأكيد على عملية القراءة تمثل بصورة أكثر وضوحا في دراسات فرجينيا وولف عن القارئ العادي ومن ثم ارتبطت بدراسات فعل القراءة عند كل من : تودوروف وبارت وإيكو لكنه استمد مقوماته من تطور الألسنيات لا سيما النحو التركيبي والمناهج السيميائية أي التركيب والدلالة ثم التداولية هذه القفزة كانت ثمرة عمل شارلز موريس في كتابه أسس نظرية العلامات اللغوية الصادر 1938 وأكد فيه أهمية دراسة ما يصنعه المتكلم عن طريق اللغة , ويعود الفضل أيضا إلى أوستين في كتابه : كيف نصنع أشياء بالكلمات (1962) وإلى دوكرو في كتابه القول والفعل (1984) , وقد أكد هؤلاء على وظائف للغة لم ينتبه لها المفكرون من قبل , فوظيفة اللغة عند أوستن لا تنحصر بأن تنقل خبراً أو معلومة أو بأن تصف واقعة بل هناك أفعال تنجز أو تحقق ما تحمله من المعاني بمجرد التلفظ بها كما في جملة : أنتِ طالق بالثلاثة.وتطور هذا المنحى عند دوكرو الذي أظهر كيف أن الكلام يتوجه دائماً نحو متلق ليؤثر فيه وجره إلى اتخاذ موقف ......
#القراءة
#السياقية
#العودة
#للتحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683917

جودت شاكر محمود : أفكارٌ شاردة
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود (1)لن أنسى أبداولا دقيقةْسأعلن للناس الحقيقةْخانت من كانت بالأمس رفيقةْ(2)سأنتزعكِ من حياتي وأرميكِ كما أرمي حذائييا أفعى تحاكيها الأفاعي(3)ماذا تقولي..حينما يسأل الناس عنيخانني أم خنته رغم عني(4)لن تهربي منيأن غبت سيلاحقك ظليفي كل ركن فيك بصمة مني(5)كيف أمكنك خداعي كل هذا العمرانا من كان فارس ذاك العصرأنا من كانت تهواه النساءوتتمنى أن تسقيه خمرٌ من الشفاه لكنكِ سقية غدرا هذا المساء(6)لا تحزن يخونك من لا قيمة لهولا ملةْمن لا يعرف معنى الوفاء ويعشق الذلةْ(7)لقد مزقتُ الصورْ وخذفتُ رقم الهاتفورميت أوراق كتبتهاساعة كنتُ حُمُرْ(8)سترحلين بلا وداعبلا دموع...بلا عناق يا غلطة عمريوفرية السنين سترحلين...ويرحل الجميعويبرد الدثار بلا أنيسيا حلم مر بين الغفوة واليقينسترحلين.. ويرحل العمرويبقى ما أخطه فعلك المشينبين حنايا الروحبالألم والحنين سترحلين...بإثمكولعنة السنين (9)مرتين ولم أحسن الاختيارضعتُ بين سارقوخائن غدار(10)لقد تجاوزت الألموقوضت بصبري ذاك الصنمفذهبي فلم يبقى منكإلا الغُمَم(11)لا زالت تلعب في عالمها الافتراضي تستعذب الوهم الراقد بين الكلمات والحروفالكلمات تأخذها بعيداعن حياتها الواقعيةهناك في العالم الافتراضيلن يكون الوهم حقيقة(12)سأبعث بالورقة الأخيرةْإلى التي أمست حقيرةْوباعت العمر من أجلِ متعة صغيره ......
#أفكارٌ
#شاردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683916

فتحي البوزيدي : تناسخُ أرواحٍ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي [مدخل: تهويمات بين الأرواح التي سكنت الكلاب, و الهلال, و النّجوم, و الزّهور, و الملح, و الزّبد, و برجَ خديجة...]___________________________أعداد الكلاب السّائبة -في بلادنا- كثيرة.أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح!أؤمن خاصّة أنّ ارتداءَ جلدِ كلب أفضلُ من كلّ أحلامنا الممزّقة!رأيتُ في المزبلة مواطنا يعوي جوعا..رأيتُ آخرَ ينبح خوفا..رأيت أيضا مواطنا يحرّك ذيله مرحّبا بسيّده.وحدها أرواح الأمّهات تنتقل إلى السّماء:الهلالُ –مَثَلاً- ظَهْرُ أمٍّ انحنى من جمع ثمن الموت لابنها.زورق الهجرة يشقّ جرحا مِن ضفّة المهديّة* إلى ضفّة لامبيدوزا*.مسافة الرّحيل لا تكفيها:(إبرةٌ معقّفة,خيوطٌ طبّية,..)Anti-cicatriceمرهمُلتقطيب أثرِ جرحٍ يمتدّمن جنوب المتوسّطإلى شَماله.دمعُ الأمّهات نجومٌ تنثر النّور مثل زهور على وجه الماء.يقول الفراعنة:"القرنفل,الرّيحان,عطر البكاء..يذكّر الموتى برائحة الحياة"لكنّي أظنّ أنّالزّهرةَتؤلم جثّةَ مهاجر غير شرعيّ,مثلما تؤلمه رصاصةُ شرطيّ أيقظت مواطنًا كلبًا من موته.جثّةُ المهاجر –إذن-لا تحبّ رائحة الحياة..لا تحبّ أن تتعثّر بالدّمع,بالزّهر,بالنّجوم حين تطفو النّهاية على سطح الماء.الموتُ يشفيك من الذّاكرة,يستأصل أورام أحزانك اليوميّة.المساءُ مِشرطٌ يكتب على وجهك صمتا يشبه نارا باردة.أمّك المصابة بضغط الدّمنَصَحتْها جارتُها أن تقتلع شجرة مِسكِ اللّيل* الّتي زرعَتْها بأغصانِ أعصابِها.ولأنّ أمَّكَ وردةٌ تقف بِسَاقِها المبتورة في كأسِ ماءٍ,فضّلتْ العطرَ على الحياة.أمّك مثل كلّ أمّهات المهاجرين الفقراءتظنّ أنّ فانوس قلبها لم يعد له من الزّيت ما يكفي ليضيءَ!بما أنّها تعتقد أنّ مسك الليل زهرةٌ تضمّد الظّلام بالعطر,لم تتردّد في إشعالِ دمها. بعد كلّ هذا لم أجد من يصدّقني و أنا أفسّر[كثرةَ الكلاب السائبة,انحناءَ ظهور الأمّهات في السّماء,الدّمعةَ التي صارت نجمة,النّجمةَ الّتي صارت زهرة على وجه البحر,شجرةَ الياسمين التي نبتت من عظام أبي ربّما.]بتناسخ الأرواح!رغم كلّ التّكذيب مازلتُ مصرّا:[على حَفْر بحر الشابّة* بالمهديّة,على تذوّق رمل الشّاطئ بِطَرفِ لساني,على سكب ماء عيني الأبيض في الغيوم..]بحثا عن سرّ انتظار عاشقة لحبيبها المهاجر.و بما أنّني أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح,أظنّ أنّخديجةَ*تركتْ باب البرج* مواربا لتلتحق بها كلّ العاشقات!الآلهة أيضا تترك الأبواب مفتوحةًلِيَزورَنا الرّاحلون,لتسكن الأرواح أجسادا جديدة,لتمتلئ آنية الطّين بما يناسبها:من الماء,من الهواء,من التّراب,من النّار.روح حبيبتك صارتطائرا بحريّا,ملحا..ينتظر الزّبد..ينتظر المهاجر.خديجةُ تضفر الشيبَنوارسَ.تمشط حقولَ الملح بعينيها.و الزّبدُ أصابعُ الغريقتداعب خصلةً من شعرها بطول أسوار البرج..بطول الغياب و الانتظار.هكذاأؤمن جيّدا أنّ المواطنَ الكلبَتَبْكيه أمُّه في السّماء..تضفر حبيبتُه الشّيبَ نوارسَ.و تمشط حقول الملح بعينيهاإلى أن يعود.هوامش:*المهديّة: منطقة ساحليّة بالبلاد التونسية تعتبر من أهمّ المناطق التي ينطلق منها المهاجرون غير الشرعيين نحو أروبا*الشابّة: منطقة تتبع إداريّا منطقة المه ......
#تناسخُ
#أرواحٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683915

فاطمة شاوتي : شِيمَا مَلْغُومَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَنَا الممتدَّةُ فِي اللَّامكانْ المنكمشَةُ فِي الزمانِ... أُطَاوِلُ الصمتَ أتكلمُ داخلِي ... ولَا أعرفُ متَى ينتهِي الكلامُ...؟ علَى ورقٍ إِلِكْتْرُونِيٍّ ... معتقلةٌ فِي ذاكرةِ الورقِ الْمُقَفَّى ... ولَا أتلوَّتُ بِسُمُومِ البَيَانَاتِ فِي أَجَنْدَةِ الذكاءِ الإصطِناعِي... كلُّ SCHEMA لَهَا وزنُهَا.... منْ اِسْتِحْقَاقِ الذاتِ الغارقةِ فِي التَّلَفِ الْوَرِيدِي... أبحثُ عنْ رسمٍ لِحِمْضٍ نَوَوِيٍّ .... ضاعَ فِي أَكَمَةٍ لِحيوانٍ بَرِّيٍّ ... كانَ ذاتَ زمنٍ مُتَمَدِّداً داخِلِي... ......
#شِيمَا
#مَلْغُومَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683914

علي أبو هلال : مبادئ الجالية الفلسطينية لدعم أي مرشح أمريكي تستحق التقدير
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال أصدرت عشرات الشخصيات والفعاليات الثقافية والسياسية والاجتماعية والأكاديمية الفلسطينية في الولايات المتحدة الأميركية، في الرابع من شهر تموز الجاري إعلان مبادئ وسياسات، حددت بموجبه مجموعة من المبادئ التي يتقرر على ضوء درجة الالتزام بها، دعم الجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة لأي مرشح يخوض سباقا للفوز بأي منصب فيدرالي في الولايات المتحدة بالانتخابات المقرر إجراؤها العام الجاري.وشمل إعلان المبادئ 13 بندا جاء في مقدمتها أن حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير هو حق غير قابل للتصرف، ووجوب إنهاء الاحتلال الإسرائيلي فورا ودون قيد أو شرط، وحق اللاجئين في العودة إلى ديارهم وفق القرار 194، والتشديد على واجبات دولة الاحتلال الإسرائيلي في تطبيق القانون الدولي والقانون الدولي الإنسان تجاه السكان الواقعين تحت الاحتلال.واعتبر الإعلان النشاطات والفعاليات التي تندرج ضمن حملة المقاطعة غير العنيفة (BDS) حقا مشروعا ينسجم تمام الانسجام مع التعديل الأول في الدستور الأميركي.ودعا الإعلان إلى رفع فوري للحصار الإسرائيلي غير القانوني وغير الإنساني عن قطاع غزة، والالتزام بما نص عليه القرار 2334 الذي اعتبر أن أية تغييرات تمس الواقع السكاني والجغرافي للأراضي المحتلة عام 1967 غير قانونية وغير شرعية.ودعا الإعلان الولايات المتحدة إلى رفض وإنكار أي محاولة إسرائيلية لضم أراض فلسطينية محتلة، وإرجاع السفارة الأميركية في إسرائيل إلى تل أبيب، والالتزام بفتوى محكمة العدل الدولية باعتبار الجدار مخالفا للقانون الدولي ودعت لإزالته وتفكيكه.وأكد الإعلان أن قانون القومية الإسرائيلي لعام 2018 الذي يحصر حق تقرير المصير باليهود هو قانون عنصري، داعيا لتفعيل التشريع الأميركي بحماية الأطفال الفلسطينيين من الانتهاكات الإسرائيلية، وربط المساعدات العسكرية لإسرائيل بمدى التزامها بالقانون الدولي، ووقفها لانتهاكات حقوق الإنسان الفلسطيني.ودعا البيان جميع المرشحين الأميركيين الالتزام بهذه المبادئ كونها تنسجم مع الأخلاق والقيم ومبادئ حقوق الإنسان والقانون الدولي.وقال رئيس جمعية النجدة، الناشط الفلسطيني محمد عبد السلام وأحد المبادرين إلى اصدار هذه الوثيقة، إن إنجاز هذه الوثيقة واتساع القاعدة الجغرافية والتمثيلية والمؤسسية للموقعين عليها تمثل إنجازا تاريخيا للجالية، معربا عن أمله في أن تتبنى الجاليات العربية والمسلمة والجاليات الصديقة ومجموعات الضغط ومنظمات حقوق الإنسان هذه المبادئ وتوحد مواقفها وتترجم وزنها في الانتخابات الأميركية المقبلة.من جهته أكد نائب رئيس المنظمات الفلسطينية في الولايات المتحدة الأمريكية، جون ضبيط، إن التحركات التي يقوم بها مجلس المنظمات والجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة تهدف للتأثير في السياسة الأمريكية لصالح قضيتنا في الانتخابات المقرر إجراؤها في العام 2020.ونشير في هذا المجال إلى دور الجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة، في حشد الدعم الدولي لقضيتنا والاتصال والتواصل مع السياسيين الفاعلين في الساحة الأمريكية، ومن ضمن ذلك دورهم في اعلان الوثيقة التي وقع عليها 120 عضو في الكونغرس الأمريكي ضد مخطط الضم، وتأكيدهم فيها على حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير.إن مبادرة الجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة الأمريكية التي تتضمن هذه المبادئ، تنطلق من الالتزام بالقانون الدولي، ومبادئ حقوق الانسان، وقرارات الشرعية الدولية، ذات الصلة بالحقوق الوطنية المشروعة للشعب الفلسطيني، وفي مقدمتها حقه في العودة وتقرير المصير واقامة الدولة الفلسطينية المستقل ......
#مبادئ
#الجالية
#الفلسطينية
#لدعم
#مرشح
#أمريكي
#تستحق
#التقدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683913

عماد عبد اللطيف سالم : توقيتاتٌ للقتلِ بالساعاتِ الكبيسة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الساعةِ الأولى بعد القتل ..سينقلبُ العالَمُ رأساً على عقب ، غَضَباً على مقتلك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل ..سيَتَفَرَجّونَ عليك ، وأنتَ تُقْتَل .. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوء ، في الهواءِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل ..سيكونُ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً ، في بلدٍ مقتول .. وسيتظاهرُ الآخرون(وأنا منهم) ، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم ، وسيَدّعونَ بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص ، والوَجَع الخالص.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل ..ستتذكّرُكَ ، فقط ، تلكَ القِلّةُ الهائلة ، التي كنتَ قبلَ قليل ، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل ..سنُبَرّرُ هذا القتل ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل ..سنخافُ جميعاً من قتلِنا كالكلابِ .. و نَصْمُتْ.في الساعةِ الرابعةِ والعشرون ..لنْ يتذَكّرَكَ أحد .. وسأُعلِنُ أنا هزيمتكَ الأبديّة ، بدَلاً عنك.في الساعةِ الخامسةِ والعشرون ...سينتَصِرُ القَتَلَة. ......
#توقيتاتٌ
#للقتلِ
#بالساعاتِ
#الكبيسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683912

عمرو عبدالرحمن : القسطنطينية لم تُفتح بعد ؛ ولن يفتحها إلا خير أجناد الأرض ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبدالرحمن = اليوم تبدأ معركة فتح القسطنطينية بقيادة الجيش الغربي / خير أجناد الأرض، وأخذ الثأر من المحتل العثماني علي جرائمه في مصر ... = اليوم نتذكر كلمة القائد الرئيس / عبدالفتاح السيسي ؛- [ أمن مصر لا ينتهى بحدودها السياسية - بل يمتد لكل نقطة يمكن أن تؤثر سلبا على حقوقها التاريخية ] = كلمات تثبت حقيقة أن حدودنا لا تقف عند "الجبهات الاستراتيجية" ولكن حدودنا "الأمن قومية" تصل إلي جبال طوروس شمالا، وبحر إيجة، (قرب حدود روسيا)... = وهي حدود الامبراطورية المصرية منذ 30 ألف عام وحتي عصر الملوك / تحوتموس الثالث - بطل حرب مجدو العالمية ضد الترك، و؛ رمسيس الثاني - بطل موقعة قادش التي انتصرت فيها مصر بالسلاح النووي! • جنود الترك الأوغوز = أخيراً ؛ وبعد الضربة الجوية المجهولة – الساحقة – لجنود العثمانلي بقاعدة الوطية، انكشفت معلومة خطيرة ؛ أن قوات الاحتلال التركي كانت علي وشك إعلان قاعدة الوطية مركز قيادة لقوات الترك الاستعمارية، وتغيير اسم القاعدة إلي :-- " تركي أوغوز ". = السؤال : ما سر اختيار اسم قبيلة " الأوغوز " التركية – المنحدرة من امبراطورية الخزر الوثنية، الذين لما سقطت مملكتهم أمام الضربات العربية "الأموية" ثم الروسية، تفرقوا في الأرض (فهم من كل حدب ينسلون)، ومنهم من تأسلم أو تنصر أو تهود!- ومنهم بالمناسبة : أسرة ملكة بريطانيا الماسونية!!! = بالمناسبة أيضا ؛ الترك الأوغوز وصفهم العرب بـ" الغُـــز " ووصفوا طباعهم الغادرة البربرية بالمثل الشهير : [ آخر خدمة الغُـز . علقة !] = جد العثمانيين هو الخزري التركي المتأسلم ” آتـــمان ” الذي غير اسمه إلي ” عثـــمان ” وهو حفيد ” سلجوق بن دقاق ” - قائد قبيلة الأوغوز ومؤسِّس سلالة السَّلاجقة - وهو خزري اعتنق اليهودية هروبا من الضغوط العسكرية والسياسية من جيران امبراطورية الخزر – أحد أركان النظام العالمي القديم مع الفرس والروم ! – “آتـــمان” كلمة باللغة السنسكريتية تعني (النفس الكلية) – التي تمثل الوسيط بين الخالق والمخلوق في الفلسفة الهندوسية والمجوسية والباطنية حسب (نظرية الفيض). = إذن ؛ الخزر المتأسلمون ظاهريا هم السلاجقة أجداد العثمانيين، وحافظوا علي طقوسهم الوثنية عبر الطرق الباطنية كالبكتاشية والنقشبندية والمولوية والأكبرية، و . و. = مصر – لم تكن بلد لا دين لها – لكي يأتي المحتل التركي الغاشم ويزعم "فتحها" ويعيث في أرضها إرهابا، وفي دينها إفسادا. - مصر أول دولة موحدة بالإله الواحد في التاريخ وقد فتحها القائد / عمرو ابن العاص، بعهد أمير المؤمنين / عمر ابن الخطاب – رضي الله عنهما – وحررها من الاستعمار الروماني الجائر. = كانت مصر – وليست العثمانلي – التي أنقذت بلاد الشرق العربي وانتصرت علي المغول والصليبيين بجيوش المصريين - خير أجناد الأرض - بقيادة الفاتح العظيم / الناصر صلاح الدين ، ثم البطل / سيف الدين قطز. = موقعة " إبلســـتين " سنة 1277 بقلب الأناضول، انتصرت فيها جيوش مصر بقيادة الفاتح / الظاهر بيبرس – علي تحالف ( المغول والسلاجقة ) - أجداد العثمانيين ...- وهي أكبر شهادة قاطعة بأن المغول والسلاجقة والعثمانيين ؛ أغلبهم من الترك الوثنيين – المتأسلمين - لتحقيق أطماعهم الخبيثة تحت ستار الدين ... = العثمانيون حاربونا وتحالفوا علينا مع إخوانهم المستعمرين (فرنسيين وبريطانيين وصهاينة).- وسلمونا وكل بل ......
#القسطنطينية
#تُفتح
#يفتحها
#أجناد
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683941

حزب الكادحين . : بيان الحزب الشيوعي الماوي الأفغاني بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس الحركة الشيوعية لأفغانستان.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين_. دعونا نحتفل بالذكرى السنوية الخمسين لتأسيس الحزب الشيوعي (الماركسي اللينيني الماوي) والحركة الديمقراطية الجديدة في أفغانستان بغرض تعزيز النضالات الشيوعية والديمقراطية الجديدة الحالية في البلاد!مع تشكيل منظمة الشباب التقدمي [PYO] في 4 أكتوبر 1965 ، على أساس خط الماركسية اللينينية الماوية (في ذلك الوقت فكرماو تسي تونغ ) ومناهضة الإمبريالية ، ، المعادية للرجعية و التوجه المناهض للتحريفية ، تحت قيادة الرفيق أكرم ياري ، نشأت الحركة الديمقراطية الشيوعية والجديدة في أفغانستان. وبفضل الخط السياسي المبدئي لـ PYO و الظرف الوطني والدولي ، تحولت الحركة الديمقراطية الجديدة تحت قيادة PYO إلى الحركة السياسية الأكثر شمولًا في البلاد ، وحشدت عشرات الآلاف من الرجال والنساء الثوريين والطلاب والمعلمين والكتاب والعمال وغيرهم من الجماهير الكادحة من جميع الجنسيات في النضال ضد الرجعيين ، الإمبرياليين و الإمبرياليين الاشتراكيين .كانت شعلة جاويد هي اسم المجلة التي نشرت أفكارً الديمقراطية جديدة. واصدرتها PYO ومجموعتين تقدميتين أخريين ، وتم ذلك بعد عامين من تشكيل PYO في عام 1967. وبسبب الدور الحاسم الذي لعبته هذه المجلة في توسيع وانتشار الحركة ، أصبحت الحركة نفسها تعرف باسم شعلة جاويد على الرغم من أن 11 عددا فقط من المجلة تم نشره ، وبعد ذلك خضعت للرقابة من قبل ملكية ظاهر شاه الرجعية ، ورغم ذلك لعب ذلك النشر المحدود دورًا تاريخيًا مهمًا في التكوين الواسع النطاق للحركة الديمقراطية الجديدة.من المؤكد أن PYO وحركة شعلة جاويد ، كونهما حديثتى النشأة وعديمتي الخبرة ، لم تكونا خاليتين من العيوب والضعف ؛ فقد كانا بحاجة إلى التحسين والتطور و لسوء الحظ ، أدت نقاط الضعف الداخلية في PYO ، إلى جانب الوضع غير المواتي وطنيا ودوليا ، وما كان بإمكان الحركة الاستمرار في التطور . بعد فترة قصيرة من ازدهارها الأولي ، سارت نحو الانهيار والتشتت.إن حظر مجلة شعلة جاويد وقمع المظاهرات في عام 1968 من قبل قوى الدولة الرجعية تحت حكم ظاهر شاه - وكذلك اعتقال وسجن عدد كبير من قادة PYO والحركة - لم ينتج عنه فقط ف الانقسام الأول في حركة شعلة جاويد الذي ولد آثارًا سلبية أكبر فظهرت خطوط سياسية وأيديولوجية غير خط مؤسسها (أكرم ياري) داخل PYO ، وبالتالي نشأت صراعات خطية داخل المنظمة. لم تعززهذه الصراعات الخطية المنظمة وتوسع نطاقها وانما أسفرت عن انهيارها ، مما أثر سلبًا على الحركة بأكملها.بعد انسحاب الرفيق أكرم ياري من النضال السياسي النشط بسبب مرض خطير ، سيطرت الخطوط السياسية المنحرفة على التنظيم. لم توفر هذه الخطوط السياسية المنحرفة أساس الانقسامات داخل PYO فحسب ، بل سهلت بشكل كبير الانقسامات داخل الحركة الأوسع. وهكذا ، أدى الخط الإنحرافي الرئيسي ، الذي تطور لاحقًا بشكل سلبي إلى تحريفية واستسلام كامل (وهناك من ما زالوا يتبعون هذا المسار) ، في انفصال كبير عن التنظيم والحركة الأوليين ، مما أدى بالحركة الشيوعية والحركة الديمقراطية الجديدة نحو التشتت كان ذلك منعطفا نحو خط تحريفي استسلامي على صعيد النضال الوطني والطبقي استمرت هيمنة خطوط الاستسلام المنحرفة والمراجعة على الجسم المتناثر للحركة الشيوعية والحركة الديمقراطية الجديدة في أفغانستان لمدة عقد ونصف على الأقل (معظم السبعينيات والنصف الأول من الثمانينيات تقريبًا). لذلك ، لم تستطع الحركة منع الانقلابين المدعومين من الاتحاد السوفيتي - الأول في عام 1972 من قبل سردار داود ، والثاني في عام 1978 ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الأفغاني
#بمناسبة
#الذكرى
#الخمسين
#لتأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683940

حسام تيمور : توضيح لابد منه
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور قبل تصاعد اللغط بخصوص "تقرير آمنيستي"، و مسألة "عمر الراضي"، سبق أن نشرت مقالا بتاريخ، (10/06/2020) ، يقارب بالضبط موضوع أو مسألة "الغرب الحقوقي"، كما هو معنون ، "الغرب و الغرب الحقوقي، قرابين على مذبح المصالح الكبرى" ،،ربما كانت صدفة، وليدة ظرف آخر متعلق بسجال، متجدد باستمرار، أو كما من حيث الشكل و الموضوع، استباقا لما نحن بصدده الآن من نقاشات عقيمة، بين ادعياء "الوطنية"، و مريدي "الحرية"،، التي بوسعها صنع فارق أو تغيير !!و ما بعد النقاشات "العقيمة"، ظهرت أفعال مشينة و متوقعة، من قبيل استمرار المضايقات و كيل التهم الواهية، للصحفي "عمر الراضي"، بل و تعدى الأمر ذلك، الى بلطجة مكشوفة، و بمنطق العصابات الهاوية، البليدة !!هنا، ولأن الحيز الزمني بين نشر المقال و تطور الأحداث متقارب زمنيا، و منعدم سياقا و موضوعا، لا بأس من توضيح،الموقف السلبي، بل الراديكالي حتى، الذي عبرت عنه، من "الغرب الحقوقي"، أو كيفما كان، لا يعني أبدا، أنه مقابل او معادل لموقف آخر من جهة أخرى، و بمعنى طارئ استدعاء لهذه الاسطوانة، المشروخة، سياقا و موضوعا، و أتحدث هنا مثلا، عن "رشيد نيني"، تحديدا، أو ما يمثله هذا الشخص، كايديولوجيا أو توجه أو حتى "قوادة"....و لأن الموقف "الايديولوجي"، في سياقه "العام"، يبقى خاصا بصاحبه، و بسياقه العام، ذاتا و موضوعا !!اما و في سياقه أو استعماله "الخاص"، يعتبر دعاية ايديولوجية سياقية، تعبيرية عن الذات او تحت طلب، و "هذا ما ارفضه مطلقا"،و هو كذلك بخصوص أي نظرة "عامة"، لاي قضية معينة، حتى لو كان التطابق كليا، لكن خارج نطاق السياق التفاعلي !بهذا المعنى، فان موقفي مثلا، أو كل ما عبرت عنه في مقال "الغرب الحقوقي"، قبل حوالي شهر من الآن، هو موقف "شخصي"، خاص، لا علاقة له بتقرير "آمنيستي"، أو شطحات "حكومة القرود"، و كتبتها، من ادعياء الوطنية و صحفيي "دعارة الرصيف"، من الذين ينتظرون ليلة "27"، لأداء التراويح، و حمل قرابين "طعام الكسكس"، الى معبد "تصفية الحسابات"، و التقرب من "صنابير"، الدعم و الصرف و صرف الانظار، و الصرف الصحي !!و أجدد هنا، مرة أخرى، تضامني المطلق مع الصحفي "عمر الراضي"، ضد كافة اشكال التضييق التي يتعرض لها، تحت أي غطاء أو شكل، و على كافة المستويات، و لا حديث آخر، فوق هذا، الى اشعار آخر، اي حتى يكون هناك مشترك يستحق الحديث عنه، أو الدفاع عنه، هنا أو هناك، بعيدا عن "بلاد القحب" التي صارت رائحتها تزكم الأنوف في الداخل قبل الخارج، و هذا ما يهمنا هنا تحديدا، أو من هنا يبدأ أي نقاش، و يخرس اي صوت،، الصحفي "عمر الراضي"، هو "الوطن"، و هو الانتماء، و هو رهان البلد و المؤسسات، و على علاته طبعا، فافعلوا ما شئتم ، و لتتحملوا كافة العواقب !! ......
#توضيح
#لابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683939