يزيد عاشور : بيضاء
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور ناديل وداعهن..بيضاء كانتأشرعة المراكب ذابت في زئبق البحر ..بيضاء كانتعيون من ودعت .. غادرها اللون .. غادرتها الصور ، وبعد الرحيلبيضاء كانتطردت قطيع غيومها الريحُ ، مسحت من فضاءاتها الزرقة ..وبيضاء كانت .إستنكرت حقول القمح رحيلك البكر .. حرقت سنابلها ..وبيضاء كانت .تبدّلت الفصول، فما عاد الصيف صيف ولا الربيع ربيع.. تمزّق اللون على اللونوبيضاء كانت .حين تلاشى بياض الأشرعة الحزينة في المدى .. بكت الورود عليك.. فسال لون المساحيق على أغصانها ...وبيضاء كانت .زهو الفراشات الناعسات بدّله غيابك الأبدي ... فتساقطت ألوانها على حجر الرصيف ....و .. بيضاء كانت .غيابك المرّ .. بدل لون الشوارع .. وأشجارها .. وبيضاء كانت .حلّي النسوة العاشقات ..ما عاد أصفر ولا أخضر ولاقرمزّي حالم ... على صدورهن الثرّة ذابت الألوان ...وبيضاء .. بيضاء كانت .على ثغور الصبية جفّت الضحكاتوبيضاء كانت .أدركت صور العاشقين عار اللون عليها بعد إذ غادرت ... طردته .. كنسّتهوبيضاء كانت .حيرة الفنان وهو يمنح المساحات ألوانها ... بلا لون أي لون و ... بيضاء بيضاء .في إنتظار أن تعود محمّلا بالحلم ... ناثراً على الأشياء سحر اللون .- كرنفال - اللون في مساحيق الفراشات والورود والنسوة ...حليّهن وأشجار الرصيف في انتظار أن تعود ثانية ....الأشكال أتعبها البياض المرّ .......اشتقاتك واشتاقت الالوان من أن لا تكون مثلما .........بيضاء كانت . ......
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683870

يزيد عاشور : سلاماً أيها الحسكة
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور زيزفونة الروح ، إبتهالات المظلومين ، رنين أجراس الكنائس .... والمدارس يا مدينتي .سلاماً للمطر متأخراً يأتي ...أو بعد فوات الأوان .للرصيف أتعبه وطيء أقدام العابرينلرائحة اليباس ... وإصفرار الوقتللماهر .. والعاهر والربانسلاماً يا خراف العيد حيث الرقاب تعرف طريقها الى السيافسلاماً أيها الماء الذي لا يأتيسلاماً للمواسم فاقدة الخضرة ، للعيون بلا بريقللمقعد الصغير تحت نافذة الريحانللخبيزة ... وصفصاف الخابور وملح الأرضسلاماً لكحل عيون الفلاحات لشبق شفاه البدويات ولبائعات حليب الصبحللحيطان أتعبتها اعمدة السطح فشرعت نوافذها صوب الريحلمدينتي ... يا مدينتيللباعة والسيارات وشارات المرور تُضيء ....ولا تُضيء .لمهرجان الروائح من كل حدب وصوب ...إحتراق النفايات ، العطور الرخيصة ، شواء اللحم ، وتعرق النهود الناصعةو.... ما تبقى من مطريا مدينتي سلامللأبيض والأسود مُمزق على أحجار الرصيفللشوارع وقد أتعبتها المُنعطفاتسلامي لأبو مازن وموريس ومحمود وبافي جاندا وكبرو أفندي ومصطو وحسون الأعور.لرحلات المدارس وحقائب الأطفال وغنج المعلماتسلاماً للأحياء منهم وللأمواتذاك قطار العمر ... فاتللقاتل والمقتول ... ومن على ثأره باتسلاماً ياحسكة وتحياتي للقرى والحقول بلا مواسم وجواميس القامشلي ونيران نفط الهول وال ... الخابور بلا ماءسلاماً ... أيها الماء ......
#سلاماً
#أيها
#الحسكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683869

امجد عبدالامام عثمان : بنات الافكار..
#الحوار_المتمدن
#امجد_عبدالامام_عثمان عادة ما تستحوذ ردود الفعل على اغلب منشورات مواقع التواصل الاجتماعي او المنشورات الظاهرة في الاعلام بصورة عامة ونادرا ما تجد افكارا اصيلة غير ملتقطة وجديدة غير معادة وناصعة غير مشوشة تطرح في الفضاء الاعلامي المفتوح امام القارئ.ويقال الى صاحب الفكرة الاصيلة التي تطرح في بركة التفكر الراكدة عندما تحرك عقول المجتمع انها من (بنات افكاره) نسبة الى تجذرها في اعماق عقله وكذلك لالتصاقها النَسبي والانتمائي والوجداني به ولا يقال من (اولاد افكاره) لان وصف البنت هنا جاء بالتبني والاصرار والاعتماد على الفكرة وتبني طرحها كبراءة اختراع يمكن اثبات صحتها امام الاخرين او كما يطرح بعض المفسرين نسبة الفكرة الى البنت كونها ولاّدة لنسل من الافكار الجديدة الاخرى.صناعة الافكار مهمة كبيرة تخلقها عقول فذة لها خبرتها في العلوم المختلفة وتجربتها في شتى نواحي الحياة يمكن معرفة ان اساسها الاول هو القراءة من كتب معتبرة تكون من خلالها عقلية تستطيع ان تفرز وتنتج افكارا اصيلة تصلح لتكون منارا وقدوة لمتلقيها.سئل احد الاساتذة الكبار من احد طلابه : استاذ يرجع الطلاب لك في الامور الصعبة فالى اين ترجع حين يصعب عليك سؤال؟ اجابه: ارجع لأمهات الكتب.اي لعيون الكتب الرئيسة التي تنجب الفكر والحلول لأغلب الاسئلة.وعلى هذا المنحى لم تترك مواقع التواصل الاجتماعي فرصة للتفكر الاجتماعي الجماعي ولم ترسم خطا واضحا يميز بين القارئ والكاتب وهنا اقصد القارئ الواعي الذي لا يتأثر باحداث(الطشة) ويكون صدى لرد فعل لا ناقة له به ولا جمل ولا لكاتب هامشي يكتب ايضا على صدى الاحداث على مختلف الوانها ومستوياتها.عندما تحلل وتفسر وتدون وتشجب وتؤيد لكل شاردة وواردة تحدث من حولك وفي بيئة اجتماعية وسياسية مضطربة مثل بيئتنا فاعلم انك في دوامة تشويش عقلي لا تنتج الا ملاحظات بسيطة مشوشة سرعان ما تنتهي مع حدث (الطشة) في الاسبوع التالي.امجدعبدالامامالبصرة&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-/&#1639-;-/&#1639-;- ......
#بنات
#الافكار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683884

سليم نزال : نهاية القومية العربية الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نهاية القومية العربية!الجزء الاولسليم نزال تسعى هذه الدراسة الى فهم التغيرات التى تجرى فى المنطقه العربية و النتائج المتوقعه من هذا الزلزال التى يعم المنطقه.و اعتقد ان القومية العربية كفكر سياسيى ترتب عليها امالا كبيرة فى الفترة الماضية سيكون احد ضحايا الصراعات الحاليةالجزء الاولاعتقد جازما ان الاحداث الحالية احدثت زلزالا غير مسبوق فى التاريخ العربى المعاصر. وهذا الزلزال سيخلف اثارا كبيرة للمائة عام القادمةعلى الاقل . لذا ستعنى هذه الدراسة الى محاولة فهم و معرفة هذه الاثار التى لن تتاثر بها الاجيال القادمة فحسب , بل سترسم معالم شرق اوسط جديد يختلف عن الذى عهدناه فى السابق . المعارك و الاعمال الوحشيه لم تزل قائمة و من غير المتوقع ان تنتهى قريبا .و لكن ايا كان الامل و التفاؤل بصمود دول المشرق, و مشروع الدولة مقابل مشروع الغابه المتوحشه, لا يمكن الا الاعتراف ان الدولة المشرقيه باتت اشلاء دول مقابل هذه الكم الهائل من الثقافة الدينية المتوحشه التى تنتمى فى فكرها الى عصر ما قبل قيام الدول القوميه كما تتناول هذه الدراسة اهم التغيرات المتوقعه التى ستنتج شرق اوسطى يتناسب مع طبيعة الصراعات القائمة . و لذا اعتقد اننا اخر جيل من الذين عاشوا فى ظل الدول الوطنية التى تم انتاجها بين الحربين العالميتين .دعنى اولا اميز بين مفهومين الاول العرب بالمعنى الاثنى للكلمة و هى المجموعة التى انطلقت اصلا من الجزيرة العربية و نجحت لاعتبارات دينية بالاساس فى تعريب مناطق ابعد كثيرا من الجزيرة العربية .و يبدو ان هذا التعريب كان ناجحا الى درجة كبيرة بحيث ان البلاد المعربة فى بلاد الشام و مركزها دمشق هى التى حملت المشروع العربى و ان بنسخة دينية .و هو بالمناسبة امر غير مالوف فى تمدد الحضارات حيث يبقى عادة المركز السياسى فى البلد الام الذى يقود الحضاره و المشروع السياسى.فعلى سبيل المثال ظلت لندن عاصمة التمدد الحضارى البريطانى فى العالم, و ذات الامر ينطبق على الحضارات الاخرى التى تمددت خارج اطار جغرافيتها . باستثناء الحالة العربية حيث تضاءل دور مكة و المدينة التى ظلت تحتفظ برمزيتها الدينية فقط مقارنة بدمشق التى باتت بسرعة القاعدة الاساس لانطلاق عمليات التعريب و التى اصبحت فى غضون جيل واحد تقود المشروع العربى الاسلامى كله .المفهوم الاخر هو مفهوم القوميه العربية و هو مفهوم سياسى ولدت فى ظل انتشار موجه القوميات التى حلت على المنطقه منذ اواخر القرن التاسع عشر حيث ولدت العديد من القوميات مثل العربية و الارمنيه و التركيه الخ التى كانت فى السابق منضويه تحت لواء الدولة العثمانيه التى انهارت فى الحرب العالميه الاولى .ففى فترة الحرب العالمية الاولى انهارات الامبراطوريات القديمه مثل امبراطورية النمسا المجر و الامبراطوريه الالمانيه و العثمانيه التى كانت تحكم شعوبا متعددة الاعراق و الثقافات و بدات تبرز فكرة الدولة الامة التى تم التعبير عنها بقيام كيانات قومية ......
#نهاية
#القومية
#العربية
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683883

سامان نوح : الثقوب السوداء ... وقطار الاصلاحات المتعطل في محطته الأولى
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح في قلب عاصمة اقليم كردستان، حيث الأبراج التجارية التي تعانق السماء، وحيث تتزاحم مقرات البنوك والشركات والمتاجر الفخمة والفنادق بنجومها المتعددة، يقف موظفون منهكون بعد ستين يوما من الانتظار، وتحت شمس تموز اللاهبة لتلقي 80% من رواتبهم لشهر شباط.وعلى مسافة بضعة مئات من الأمتار من مقر البرلمان، رمز الديمقراطية والادارة الذاتية الكردية، والذي يواجه منذ سنوات اغلاقا متكررا يمتد لأشهر وشللا شبه كامل في القيام بالحد الادنى من مهامه بسبب صراعات القوى السياسية الحاكمة، يصطف متقاعدون بجموع كبيرة وقد تملكهم الاحباط للحصول على رواتبهم المتأخرة. لا يذكر كثيرون منهم راتب أي شهر من العام الماضي سيتسلمون.الحكومة التي طالما افتخرت، انها شيدت عراقا مختلفا في الاقليم الفيدرالي الغني بالنفط والغاز عن العراق الغارق في الفقر وسوء الخدمات القائم في وسط وجنوب البلاد، مديونة لنحو مليون وربع المليون موظف بأكثر من 15 مليار دولار، هي مجموع رواتب متأخرة عجزت عن دفعها لسنوات، لكن مسؤولي الأحزاب التي تقود الحكومة يواصلون مراكمة أرصدتهم الضخمة بفضل سلسلة شركات المقاولات والاتصالات والأمن والنفط والتجارة والاستثمارات التي يملكونها.في السوق القديم بقلعة اربيل التاريخية وفي الأسواق الحديثة المجاورة، الحركة التجارية تشهد أسوأ أوقاتها فالمتسوقون غائبون، والكسبة يكابدون منذ اشهر للحصول على أي عمل، أو يصارعون للاستمرار في اعمالهم الحالية وان كان بأجور أقل وسط موجات تسريح الشركات لموظفيها والتجار واصحاب المهن للعاملين لديها. وتتزايد أعداد المحلات التي تغلق أبوابها وتلك التي تعلن انها معروضة للبيع والايجار بعد اشهر من الخسائر.ذلك التناقض المثير للاستغراب، هو ما دفع نائبا بارزا قبل ايام الى رفع صوته عالياً:"في وقت لا يحصل الموظفون على رواتبهم، تخصص في قلب اربيل قطعة ارض كبيرة للعبة الغولف، قطعة لو بيعت ستكفي لتسديد رواتب الموظفين لسبعة أشهر".تراجع أسعار النفط، وتداعيات جائحة كورونا، وصراعات سياسية، وفساد مستشري، خلقت معا تلك الظروف التي رفعت نسبة البطالة ومعها الفقر واليأس، حتى صارت أخبار الرجال المنتحرين أو اولئك الذي يفجرون موجات غضبهم على عوائلهم حكايات يومية في مسلسل بلا نهاية. ليس هنالك ما يدعو للتفاؤل، يرجح محللون اقتصاديون استمرار اسعار النفط بين 40 الى 50 دولارا، وهو السعر الذي يبقي للاقليم أقل من 15 دولارا (في الشهر الماضي بقي للاقليم 5 دولارات عن كل برميل) فالمنشار التركي الصديق وشركة روزنفت الحبيبة صاحبة الأنبوب التاريخي تبتلع كل شهر نحو 100 مليون دولار، والشركات الاستثمارية الأثيرة تقطع مبالغ مقاربة، وتذهب أموال اقل للديون السابقة. والشعب المسكين الذي وعد بتحويل مدنه الى "دبي" و"دوحة" ثانية يتفرج على امواله توزع هنا وهناك.يقول ناشط: لم تعد الشعارات القومية شمالا تشبع، ولا اللطميات المذهبية جنوبا تغني عن جوع.آلاف مؤلفة لا يستطيعون منذ اشهر دفع ايجارات بيوتهم. وآلاف يعانون لتوفير الحد الأدنى من مستلزماتهم المعيشية.وسط الظروف الطارئة تلك، يُبشر الناطقون باسم الحكومة ان الرواتب مستقبلا ستدفع وفق الرصيد المتاح. ويقول الناطقون باسم الأحزاب الحاكمة ان قانون الاصلاح (الذي لا يسقط الا أجزاءً من ناطحة الفساد العظيمة) سيطبق اعتبارا من الالتزامات المالية لشهر تموز. وهو ما يعني عمليا تطبيقه في العام المقبل وفق قاعدة التوزيع المعمول بها في كردستان (كل 60 يوما راتب أو اقل) ومع حقيقة ان راتب شباط الماضي سيوزع في تموز الجاري، فان راتب تموز الحالي سيوزع في شب ......
#الثقوب
#السوداء
#وقطار
#الاصلاحات
#المتعطل
#محطته
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683882

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : سبيل 2 الكافرون يُضلُّون عن الإسلام سبيل الله جل وعلا .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : سبيل (2 ) الكافرون يُضلُّون عن الإسلام سبيل الله جل وعلا . 1 ـ عن دور الوحى الشيطانى في الاضلال قال جل وعلا : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمْ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الانعام ). والنتيجة أن أكثرية البشر ليسوا فقط ضالين بل هم مُضلُّون ، لو أطاعهم النبى محمد نفسه لأضلُّوه ( عن سبيل الله ) ، قال جل وعلا : ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ &#64831-;-الأنعام: &#1633-;-&#1633-;-&#1638-;-&#64830-;-. 2 ـ وفى المقدمة منهم أئمة الأديان الأرضية المؤسّسة على افتراءات الأحاديث المُفتراة ، وهم في كل مجتمع ، وحيث يوجد ( ناس ) ف ( من الناس ) :2 / 1 : من يتخصص في شراء ( لهو الحديث ) ليُضلّ بقية الناس عن ( سبيل الله ) ( الإسلام ) ، وينتظرهم ( عذاب مهين ) . قال جل وعلا : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـ&#1648-;-ئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ &#64831-;-لقمان: &#1638-;-&#64830-;-.2 / 2 : ومن يتخصّص في الجدال في آيات الله بغير علم ليُضلّ عن ( سبيل الله ) ، وينتظره يوم القيامة عذاب الحريق ، قال جل وعلا : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (10) &#64831-;-الحج: &#1641-;-&#64830-;-. هذا ينطبق على أئمة الأديان الأرضية من السنيين والشيعة والصوفية وطوائف المسيحية والبوذية ..الخ . 2 / 3 : وعن دور الشيطان في هذا قال جل وعلا : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) الحج ).2 / 4 : ووقع في هذا أئمة الضلال من أهل الكتاب فكانوا يشترون الضلال لإضلال الناس عن ( السبيل ) وهو الإسلام . وكان هذا في عهد النبى محمد عليه السلام. قال جل وعلا يخاطب رسوله : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّوا السَّبِيلَ &#64831-;-النساء: &#1636-;-&#1636-;-&#64830-;-2 / 5 : وجعلها رب العزة قضية عامة ، فهناك من لديه علم ويستخدمه في الإضلال ، فيزيده رب العزة ضلالا ، ويستحيل أن يهتدى ، قال جل وعلا : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـ&#1648-;-هَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّـهُ عَلَى&#1648-;- عِلْمٍ وَخَتَ ......
#القاموس
#القرآنى
#سبيل
#الكافرون
#يُضلُّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683881

معتز نادر : الأخلاق الحرّة نظرة نقدية للأخلاق الإقتصادية
#الحوار_المتمدن
#معتز_نادر الأخلاق الحرّة *الذكية * نظرة نقدية للأخلاق الإقتصادية ...أنا انظر للحياة ولنفسي وللنظام المركب لأهواء البشر بفضول وتحفظ وأحيانا بسأم ومع ذلك لا استطيع إلا ان انصت حيال عذابات وإحساس الألم وخيبة الأمل التي تجتاح اولئك ممن لم تسنح لهم الفرصة أن يقولوا كلمتهم في الحياة ، أنا اشعر بالعبث عندما يستمر هذا الشعور تجاه الأخرين بمطاردتي طوال سنوات إلا أن ينكفئ بين الفينة والأخرى ليتبدل في لحظة محددة إلى شعور بشفقة عابثة ومنهكة لكنها خالية من التعاطف التقليدي أي التعاطف من أجل إشباع مازوخي وحسب ،إذ لا يمكن طرح أفكار بمنطق جدي دون شعور بحالة تعاطف عامة لكنه بالمحصلة هو تعاطف مع شيئ ذاتي يمتد للأخرين ، ففي تلك اللحظة يصرخ شيء من اعماقي : إن شعوري بالتفاهة والتململ من فقدان الناس لمواهبهم وعجزهم من ان يفهموا مدى قوتهم الكامنة القادرة على استنباط جمال خالص من دواخلهم واستبداله بذات الوقت بالقبح الديناميكي اليومي- ليس كافيا كي يجعل عقلي يتفهم ويتقبل مصائبهم وأحزانهم على أنه أمر طبيعي وأنه نتيجة لخياراتهم بذات الوقت لا أحزن عليهم ولا أ قول أنهم مساكين بسبب ذلك لأني لست ببعيد عن تلك المشاكل والعقبات وبالتالي لا أتناول نفسي بوصفي مسكين ،بل أن ما اشعر وأفكر به يجعلني أطمح ساهماُ بطبيعتنا وغرابتنا كبشر وأيضا بسذاجتنا وطفولتنا ، وبعبثية المعنى بأن كل انجازات الدنيا وتبعيات الحضارة ليست كافية كي نتأقلم مع طبيعية عذابات وتبدلات الإنسان الجينية ومصائر الكائنات، فمثلاً عندما تغضب من احدهم وترغب بالإنتقام منه على قدر فعلته ستشعر بالإشباع إن تحقق انتقامك ومهما كان ذاك الشعور سخيفا إلا أنه سيمنحك الرضا وبأن ذاتك حصلت على عدالتها الخاصة لنقل كرامتها ثم بالتزامن تنظر إلى سرداب التاريخ البشري - واندفاعه الباسل نحو جوع غريزته ذو الديناميكية الفريدة المترفّعة عن تعقيدات كل شخص على حِدا حينها ستشعر بالهوّة السحيقة والهشاشة بين ماهية تصرفاتنا كأفراد مفروضين على واقع الحياة في مواجهة معنى تلك التصرفات ودورها في استمرار الشرط البشري إذا ما حاولنا هنا ومن باب الجدل تنحية الجانب الغريزي جانباً ولو لبرهة و أعتقد من هنا تحديداً يبدأ الحراك المحوري للتساؤل الفكري *الأخلاقي* ويُطرح التساؤل العريض بوعي وجدية ما معنى ما سلف ذكره: بالتأكيد لدي العديد من التكهنات لتساؤل طبيعي وقديم يكتنف في داخله حيرة تقليدية يختص بها العديد من اصحاب الفضول ولكن إدراك المسألة من جانبها هذا لا يعني الحصول على إجابة مقنعة فلطالما احتجت وغيري لإجابة موغلة ترضينا وتجعلنا نشعر بالإمتنان وفي هذه اللحظة الدنيوية الزمنية يغدو الإنجاز الذهني المتماسك الذي يمكن الوصول إليه بالنسبة لي هو سؤالي سؤال أنفسنا لماذا نشعر ونفكر على تلك الشاكلة التي نحن عليها -أو تلك ؟ وإلى أي مدى سنقدر كبشر وكمُنتج كوكبي على تطوير أفكارنا وانبعاثاتنا وحماية مشاعرنا من التلف في ظل دوامة النظام التقني الرقمي الصاعد كقمر اصطناعي والمتحالف مع رغبة الملايين من الأفراد -وهذا حقهم- بإستغلال الفرصة المرئية على شاشات اجهزتهم الخاصة بغية قول كلمتهم والتعبير عن خوالجهمالسطور الاخيرة ليست نقد موجه لعقلية هذا العصر الرقمي أو تطوره عن عصر أخر لأن التكنولوجيا مُنتج بشري تساعدنا بشكل إيحائي مباشر أوغير مباشر على فهم مشاعرنا ومحاولة تطويرها والولوج لذاتنا الخفية - وإنما هي تكريس لسحر التساؤل الوجودي الخالد حول دور العقل الذي لا ينفك يطالب بشروحات لا تنتهي لأشياء ستنتهي أو ستتغير ذات يوم وتلك الأشياء هي كل مادة ......
#الأخلاق
#الحرّة
#نظرة
#نقدية
#للأخلاق
#الإقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683880

محمود سلامة محمود الهايشة : الغش في مجتمع البحث العلمي - Cheat in the scientific research community
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كشف مسح أجراه الباحثون في جامعتي راتكرز وبنسلفانيا عن أن نحو 34 % من 1800 طالب ينتمون إلى تسع جامعات حكومية أمريكية اعترفوا بأنهم ارتكبوا عملية غش في اختبارات أو واجبات جامعية مكتوبة. وفي العام 2005 قدم اختصاصيو علم الاجتماع بولاية مينوسوتا نتائج بحث انتهى إلى أن ثلث عدد الباحثين العلميين الذين تم سؤالهم قد اعترفوا أنهم تورطوا في ممارسات بحثية تحوم حولها الشكوك والشبهات خلال السنوات الثلاثة السابقة. وأعلن باحثو البيولوجيا والأعصاب بنورث كارولينا وجامعة واشنطن، وكلية البرث آينشتاين في العام 2012: وجود 2000 بحث علمي غير مقبولة للنشر، وأغلبها في العلوم البيولوجية. وأن معظم البحوث المرفوض نشرها يرد إلى سوء السلوك في إجراء البحث العلمي، وأغلب أشكال هذا السلوك هو الغش والاحتيال، وأن أسباب هذا التوجه هو تعاظم درجة الضغوط الباعثة على زيادة حدة التنافس من أجل الحصول إما على منح البحوث أو الوظائف الأكاديمية. (المجلة العربية، الرياض-السعودية، العدد (477) ، شوال 1437 هـ- يوليو 2016 م). =====.Cheat in the scientific research communityA survey conducted by researchers at Rutkers University and Pennsylvania revealed that about 34% of the 1800 students belonging to nine American government universities admitted that they committed fraud in tests´-or-written university assignments. In 2005, sociologists in Minnesota presented research findings that concluded that a third of the number of scientific researchers questioned admitted that they had been involved in research practices around which suspicions and suspicions were hovering over the past three years. In 2012, biologists and neuroscientists in North Carolina and the University of Washington, and Perth Einstein College announced that there were 2,000 unpublished scientific papers for publication, mostly in biological sciences. And that most of the researches rejected to publish are due to misconduct in conducting scientific research, and most forms of this behavior are fraud and fraud, and that the reasons for this trend are the increased degree of pressure to increase competition in order to obtain either research grants´-or-academic jobs. (The Arab Magazine, Riyadh - Saudi Arabia, Issue (477), Shawwal 1437 AH - July 2016 CE).=====.Cheat in de wetenschappelijke onderzoeksgemeenschapUit een onderzoek uitgevoerd door onderzoekers van de Rutkers University en Pennsylvania bleek dat ongeveer 34% van de 1800 studenten van negen Amerikaanse overheidsuniversiteiten toegaf fraude te hebben gepleegd bij tests of schriftelijke universitaire opdrachten. In 2005 presenteerden sociologen in Minnesota onderzoeksresultaten die concludeerden dat een derde van het aantal ondervraagde wetenschappelijke onderzoekers toegaf dat ze betrokken waren geweest bij onderzoekspraktijken waarrond de verdenkingen en verdenkingen de afgelopen drie jaar zweefden. In 2012 kondigden biologen en neurowetenschappers in North Carolina en de University of Washington en Perth Einstein College aan dat er 2.000 niet-gepubliceerde wetenschappelijke artikelen waren voor publicatie, voornamelijk in biologische wetenschappen. E ......
#الغش
#مجتمع
#البحث
#العلمي
#Cheat
#scientific
#research

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683879

بوجمع خرج : رسالتي للسيدة أنجيلا ميركل ومن خلالها إلى اورسولا فان دير لين وكريستينا لاغارد
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج كنت أتمنى ( جاك بغيل ) j aurai voulu ان أدعوك والاتحاد الأوربي إلى كلميم المغربنعم ... "فقدان كل يوم يعني المزيد من فقدان الوظائف وإفلاس الأعمال (...). هذا هو السبب في أن كل يوم له أهمية "... إنها على حق السيدة فون دير لين ...و. "سيكون من اللطيف التوصل إلى اتفاق في يوليو" ولماذا لا في القمة التي ستجمع الاتحاد الأوروبي في بروكسل يومي 17 و 18 يوليو.نعم "عليكم أن تتوصلوا إلى اتفاق خلال الصيف ..."لكن القول أنه لا يمكنك على الإطلاق أن تتخيلين خيارًا آخر ... هو بالأحرى موضوعية ألمانية فقط وليست حتمية determinisme السيدة ميركل حتى وهي من محافظة أكثر دقة من دولة العناية الالهية Etat providence.عذرا أعود، إلى الموضوعية الألمانية فقط لتسليط الضوء على الفن السياسي الذي يحمل عنوان Grexit! على وزن Brexit وكنت تمسكت في ذلك باليونان بكل أبعادها الثقافية والعلمية...فأنا أيضاً مغربي أورو-متوسطي ... أعتبر الاتحاد الأوروبي ملتقى الحضارات علاوة على كونه قوة ضرورية لتحقيق التوازن العالمي ... إذا كان علينا أن نحترم قيمة الاتحاد الأوروبي ، فمن نافلة القول أن أي تفكير في مشكلة التنسيق سيكون من الأفضل أن يأخذ في الاعتبار القيود الأساسية ، القائلة "جهل الجهات الفاعلة" des acteurs l ignorance، وطبعا يبقى من الممكن دائمًا أن يلتقي الجميع في "المستوعب" assimilable المنفتح أمام أية فرصة محررة.وبالمناسبة ،فاللدونة من الناحية المادية التي تشمل المرونة ، سواء كانت نقدية أو مرونة أخرى في السوق ... تعطي سببًا لعدم الحتمية التي ، مع ذلك ، لا تمنع بأي شكل من الأشكال المعلومات المتعلقة بالبزوغ. &#201-;-mergenceأنت تدركين أن المادة المظلمة أو حتى المضادة للمادة هي الجزء الرئيسي من جهلنا!النمساويون ، السويديون ، الدنماركيون ، الهولنديون ... باختصار ، يفضل الشماليون دائمًا القتال بالفأس عن السيف. وشخصيا أجده أقل فتكًا ، بل أرى أنه يوفر فرصة لتقييم نفسك أثناء القتال بشكل إيجابي. مما يؤدي إلى التفاهم حول الفرص الجديدة... وعلى وجه التحديد ، هذا التقييم الذي هو من مربط الفرس، حتى مع وجود شبكة محددة ، يبقى غارقًا في الذاتية..... فاليوم نتحدث عن اقتصاد المعرفة ، وعن عصر المعلومات وكل ذلك لا يعني أكثر من هلوسات التذاكي ليبقى المبدئي والجاد في غير حاجة إلى موضويات الافعال... فهل تذكرين التجسس الأمريكي على هاتفك المحمول الشخصي ... لكن وماذا بعد !!!!! ، فقط سيدة عظيمة تجاوزت الأمر في تشريف الأصدقاء الذين اعترفوا لها من خلال السيد براك أوباما.اسمحي لي سيدتي بهذا الاستنتاج التضامني:يشرفني جدا أن أدعوكم لتنظيم القمة الاوربية التي ستجمع في بروكسل يومي 17 و 18 يوليو ... هنا في المغرب في كلميم حيث قد تجدون حلولا في النهر لا توجد في البحر !أرى السيدة Ursela بابتسامتها الدفاعية ... أؤكد لها أن الشطرنج الألماني هو أيضًا من اهتمامتنا في zugzwangللاطلاع بالفرنسية بحكم ضعف الترجمة الذي غالبا ما اقع فيهhttp://intellogisme.e-monsite.com/pages/diplomaties/horizon-diplomatique/ ......
#رسالتي
#للسيدة
#أنجيلا
#ميركل
#خلالها
#اورسولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683878

اسماء محمد الشريف : بلادي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كنا نغني بلاد العرب اوطانيمن الشامي لبغدانيومن مصرا الى يممن فتتطوانيما الذي جرى لكم يا احبائيلم يعد مصرا ولم تعد عمان عمانيلا اطلال تدل على الشامولا تراث يرد على يمنيلبنان مقتوله تنتحب على نفسهاوالجولان تبكي على الاحواليوبغداد حزينه بالنار تكوي الجراحيكنا نغني بلاد العرب اوطانيمن شامي لبغدانيمن مصرا الى يمن فتطوانيتقطعت اوصار شامهاوسرقو ارضها من جوفهاالجيمع يوافق على اقتسامهاوالكل اخذ قطعه ياكلهاومصرا تبكي على بلادهاكالشاه في كل بقعه من الارض اجزائهاالراس في غرب الارض والجسد في شمالهايد في الجنوب ويد في شمال شرقهاقدم في مجهول من الارض وقدم في غير معلومهاوبغداد عفيفه اجتث رحمها من فاههالم تعد تدري تبكي على انها لم تعد اتنجب ام تداري سقمهاويمن كالقربان تقدم للاله القتل لكي يرضى على حالهايرفع السقم ويحمي احوالهااو يمسكها كالكلاب في سلاله من رقبتهايطعهما كما يريد وكما يريد ان يسقيهاتنام عند اقدامه ويربت قليلا على راسهالم تعد بلاد العرب اوطانيولم تعد لا شامي ولا بغدانيولم يبقى لا ارض عرب ولا اوطانيقتلت اوطاني وقتلت انا وتاهت عناوينيلا ارض ولا وطن عاد يحتوينيعاري انا والبرد من العري يعترينيسقيم انا والمرض في وطني يقتلنيبات الوطن مرض فتاك يفتك في شراينيوالم الجسد يشفى ولكن هيهات من في وطني يشفيني ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683877

هشام شبر : أوراق ميت .....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( دخول مجموعه الى المقبرة وهي تحمل نعش تصل به قرب حفرة تفتح النعش وتحمل كفن يلف ميت وتضعه بالحفرة وتغطيه بالتراب )( ينهض الميت ويتفحص المكان محاول ان يجد ثغرة يخرج منها )الميت : في القبر أنا وحيدا بعيدا لا أجد من يبعد عني وحشتي ويبدد لي ظلمتي أتلمس المكان وأنا أقف بعيد عن جسدي أستمع الى صوت التراب الذي ينهال على حفرتي وهو يخنق كلمات ملقن كان يجلس قرب رأسي المخثر بالذهول...( يتحرك يمين ويسار يحاول أن يسيطر على الخوف الذي هو فيه ) لا وقت عندي لتقبل العزاء وأنا عالق بين التراب والتراب دون وجه أو ملامح( يصرخ ) تعلمون جيدا انني لا أحسن الموت ( يتهالك على ركبتيه وهو يبكي بحرقة) ورغم ذلك رميت في بيت غربة بيت وحدة بيت تراب رميت وذاكرتي وبقايا أيام وبصمات وصور وأمنيات ودموع و حاجز بيني وبين الرجوع ( يدخل رجل من جهة اليمين واخر من جهة اليسار كل منهما يحمل بيده كتاب كبير ) الميت : من أنتما الاول : جئنا نطمئن على أحوالك الثاني : ونقيدك في سجلاتنا الاول : الليلة سندعك مع وحشتك الثاني : وغدا صباح سنبدء الاول : جهز نفسك الثاني: لأننا لا نتقبل الكذب ولا التأويل الاول : حاول أن تتعود على المكان الثاني: لأنك ستمكث به طويلا ( يحملون كتبهم ويتوجهون خارج المكان ) ( يرتجف) الميت : كتب وقرطاس وأسئلة وأنا وحدي أحوم حول جسد ماعاد لي و ماعاد للروح من حيلة ( يتحرك باحث عن منفذ ) لابد من ثغرة هنا أو هناك أخرج منها فقد مللت رائحة الكافور....( يتحدث بهمس ) لا شيء يجدي ولا شيء ينفع مع حفرة أطبقت فمها وأصبح لابد الرضوخ للموت الواقع الجنة تفتح أبوابها متأخرة وقد لا يسعني الوقت أن أصل اليها لأكون أول المتسوقين فالحرب هنا والحرب هناك متشابهة ولا بد لرصاصة تسعى لمقتلك ليس مهما أن تكون معك أو ضدك المهم أن يكتب عليها أسمك .....( يزحف على ركبتيه وهو يردد ) الوقت جليد وأنا مترف بالبرد ( موسيقى) ( اظلام ) ( اضاءة المكان ) ( يدخل الاول والثاني وكل منهما يحمل بيده كتاب كبير )( ينظر اليهما الميت ) الثاني : سؤالي عن عمرك كيف أفنيته ومالك كيف اكتسبته الميت: قضيت عمري على الأرصفة أجمع ماتيسر من الطعام لأتلوه على فم اطفاليالاول : هل مارست العداء الميت : وقت طويل وأنا أتربّص بالذين يتربّصون بي (ينهض الميت مبتعد كأنه يهرب من شيء) ......
#أوراق
#.....تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683887

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الهاشمي شهيد الكلمة الحرة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش امتدت يد الغدر والجريمة مساء هذا اليوم الإثنين السادس من تموز ، لتسكت صوتا وطنيا صادقا ، ومحللا أمنيا استراتيجيا مرموقا وباحثا ومثقفا محبوبا وهادئا .فأطلق المجرمين وابل من الرصاص بسلاح كاتم للصوت على المغدور الدكتور هشام الهاشمي فأردوه قتيلا في الحال .استهداف السيد الهاشمي له أبعاد ودوافع عديدة ، أولها استهداف الكلمة الحرة والتعددية وحرية التعبير .كذلك هؤلاء المجرمون القتلة بفعلهم المجنون يستهدفون أي مسعى حقيقي وصادق ونزيه لإعادة بناء دولة المواطنة وتحقيق العدالة والمساواة والعيش الكريم .ومن أهدافهم إشاعة الرعب والخوف في نفوس الناس بشكل عام وأصحابي الأقلام الحرة من الكتاب والمثقفين والمحللين والباحثين والمفكرين ومن أجل تحييد نشاطهم وسعيهم المستمر للبحث عن الحقيقة والمعلومة الحرة والكلمة الصادقة .هذا الاغتيال لم يكن الأول ولن يكون الأخير !..تعرض الكثير من رموز الثقافة ، من المثقفين والكتاب والمفكرين ، والمدافعين عن مدنية الدولة وعن هيبتها ، كونها مؤسسة جامعة لكل العراقيين ، وحصر السلاح بيد ( الدولة ) ولضمان استقلالية المؤسسة الأمنية والعسكرية وعدم إقحامها بالسياسة وتجاذباتها ، وجعلها مؤسسة وطنية تمثل إرادة العراقيين ، والتصفية الكاملة والمطلقة لكل المجاميع المسلحة من الخارجين عن القانون ، وحل الميليشيات والحشد الشعبي لضمان تحقيق الأمن وحماية أرواح الناس وعدم العبث بحياتهم مثل ما حدث عبر كل تلك السنوات .إن استمرار التصفيات الجسدية للرموز العراقية من الناشطين ومتصدري التظاهرات والاحتجاجات أمر غير مقبول لا عرفا ولا قانونا .تكررت عمليات الاغتيالات والخطف والممارسات القمعية، وخاصة خلال السنتين الأخيرتين ، فيعني هذا بأننا في غابة من الوحوش المفترسة ، فيها القوي يأكل الضعيف ، ولا يوجد من يقف حائلا أمام هؤلاء القتلة والمجرمين ،وهذا مؤشر على أننا في زمن لا دولة ولا قانون ولا قيم ولا أخلاق !..فهل شعبنا عليه أن يودع يوميا رمزا من رموزه ، ومثقفا من مثقفيه ؟..متى يتوقف هدر تلك الدماء الزكية وزهق الأرواح البريئة ؟..لمن يستغيث هذا الشعب ؟..لمن يشكو مصائبه وما حل به عبر العقود العجاف ، وخاصة سنوات ما بعد احتلال العراق في 2003 م ؟..كل جريمة ترتكب ومنذ سنوات كانت تسجل ضد مجهول ، هذه الضحايا الذين وصل عددهم بالمئات ، بالرغم من ذلك لم يتم الكشف عن الفاعلين ولم يقدم أحدا منهم إلى القضاء ، وهذا أكثر إيلاما لذوي الضحايا وأمر محير !..تعشمنا خيرا بعد تشكيل الحكومة الجديدة ، قد تكون بعثت برسائل إيجابية إلى الرأي العام العراقي ، بأن هناك بصيص أمل من خلال الوعود التي قطعها السيد الكاظمي على نفسه أمام الشعب .حق كل إنسان بالحياة قد كفلته الأعراف السماوية والأرضية ، وكفلته المواثيق والأعراف الدولية وكفلها الدستور العراقي ، ولكن كل ذلك على الورق ولا وجود له على أرض الواقع .متى تكون لنا دولة بحق وحقيقة يعيش الناس تحت خيمتها بأمن وأمان وبكرامة ورخاء وسعادة ويكون الجامع بينهم المحبة والتعاون والتعايش .. متى ؟..ومتى يتم الكشف عن القتلة والمجرمين ، هذه الأيدي التي امتدت إلى أرواح هؤلاء الضحايا الأبرياء وأخرهم الشهيد الدكتور هشام الهاشمي ؟..هؤلاء لم يرتكب أحد منهم جرما ولم يحملوا سلاحا يهددون به حياة الناس الأمنين ، بل العكس كانوا يدافعون عن حريات الناس وحقوقهم من خلال الكلمة الحرة ولا شيء سواها ، فهل التعبير عن الرأي أصبح في عراق الإسلام السي ......
#الهاشمي
#شهيد
#الكلمة
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683886

سليم نزال : ماذا تكثر اغانى الحب فى المجتمعات البدويه؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كانت تلك دراسة من حوالى 80 صفحه اعددتها فى اواخر الثمانينات فى مرحله ما قبل الانترنت.الدراسه سعت لفهم الوظيفه الاجتماعيه للغناء فى المجتمعات البدويه التى تملك حسب اعتقادى ثلاثه خصائص:الاولى انها مجتمعات مغلقه او منغلقه او تقليديه من الناحيه الاجتماعيه وبالتالى قلما يتسسل اليها افكار جديده.ثانيا انها مجتمعات فقيره او مجتمعات القله حسبما يقولون فى علم الاقتصادثالثا (اقله تاريخيا) انها مجتمعات متنقله.استفدت كثيرا من ابحاث دوركهايم حول وظيفه الدين كعامل موحد للقبيله( نظريه الطوطم و ابحاثه كانت حول قبائل الابوريجينو الاستراليه)و لذا فقد رايت ان الاغنيه خاصه الجماعيه تلعب دور موحدا على الصعيد الاجتماعى او نوع من الاسمنت الاجتماعى.اى الموحد للمشاعر الجمعيه .و احيانا لها دور فى شفاء الالام النفسيه الناتجه عن هزائم ما او مغادره موطن او مضارب القبيله و نرى اثار ذلك حتى فىى اغانى الرحابنه فى تعبيرات مثل( رحلت خيامهم او انطفات نيرانهم الخاستفدت ايضا من ابحاث جاك دريدا و ميشيل فوكو خاصه فى نظريه التفكيك.لكنى استفدت اكثر من ابحاث ليفى ستراس حول تحليله لللاسطوره التى احيانا ما تكون عشوائيه الى حد ما لكنها تعكس فى بناءها الداخلى منظمومه قيم المجتمع . و الذى اثار اهتمامى ذلك الوقت هو كثره اغانى الحب فى المجتمعات البدويه خاصه تلك التى ترددها النساء.كان السؤال الذى لم استطع فهمه يومها لماذا تكثر اغانى ( و حتى اشعار العرب القدماء) باغانى الحب فى مجتمعات تقليديه يتم الزواج فيها حسب نمطيه من الاعراف و التقاليد بدون اى اعتبار لمشاعر الحب بين الرجل و المراه ؟فى ذلك الوقت لم يكن هناك انترنت لكى يبحث الواحد بسهوله كهذه الايام .و كان على المرء ان يتنقل من مكتبه الى مكتبه لعله يجد جوابا ما. لم استطع وقتها الاجابه على هذا السؤال.لكنى وجدت الجواب فى محاضره قيل فيها يوما ان الاغانى حول الحريه تكثر فى زمن قمع الحريات .و كان ذلك هو الجواب الذى كنت ابحث عنه., و انا جالس فى الترام فى طريقى الى البيت. قلت فى نفسى لماذا تكثر اغانى و اشعار الحريه لدى الفلسطيينين؟.لانهم ببساطه محرومين من الحريه.و على الاغلب ذلك ينطبق ذلك على اغانى الحب فى المجتمع البدوى.بالفعل توصلت الى نتيجه ان اغانى الحب فى المجتمع البدوى تعكس الحرمان و تقوم بدور التنفيس و تعبر عن الالام و الامال سواء فى الحب الحقيقى الذى غالبا ما كان يحصل فىالخفاء او الحب المتخيل.. كان ذلك اول بحث مستقل اقوم به. ......
#ماذا
#تكثر
#اغانى
#الحب
#المجتمعات
#البدويه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683885

أسامة عبد الكريم عبد الرازق : شكسبير - كاتب لكل العصور
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عبد_الكريم_عبد_الرازق قد بكون الأديب الإنجليزي وليم شكسبير هو الكاتب الوحيد في العالم الذي يستحق لقب "كاتب لكل العصور" ذلك لأن هذا المؤلف المسرحي والشاعر الذي طارت شهرته في الآفاق يعرفه كل قراء الأدب علي اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم ومراحلهم العمرية وحصيلتهم العلمية. فمن منا لم يقرأ كتابا أصليا أو مترجما له أو لم يشاهد فيلما أو مسرحية مقتبسة من أعماله. من منا لم يسمع عن شخوصه المسرحية التي عاشت لمئات السننين يقرأها عشاق الأدب ويشاهدها مرتادو المسارح مثل "هاملت" و"عطيل" و"ماكبث" و"الملك لير" و"روميو وجولييت" و"أنطونيو وكليوباترا" و"يوليوس قيصر" وغيرها من الشخصيات التي حفرت في وجدان القراء والمشاهدين. بل إن الكثير من الأمثال الإنجليزية مقتبسة من أقوال وحوارات وردت علي لسان شخصياته في مسرحياته العديدة. فما هو السبب يا تري في بقاء مثل هذه الأعمال الخالدة علي مر العصور؟ السبب من وجهة نظري أن هذا الكاتب الذي لم ينل حظا كافيا من التعليم قد اختار موضوعات تتسم بالصبغة العالمية أو ما يسميه نقاد الأدب "عالمية الموضوع" بمعني أن شخصياته كانت مثالا للصفات الإنسانية التي يشترك فيها جميع البشر مثل الحب والكراهية والوفاء والانتقام والحرب والسلام. وهكذا فقد تناول كل هذه الصفات البشرية وصورها من خلال شخصياته في مواقف تتسم بالواقعية.بدأ الأديب الإنجليزي وليم شكسبير حياته الأدبية بكتابة بعض المسرحيات التاريخية التي تصور تاريخ إنجلترا لفترات سابقة علي عصره ساردا حياة ملوك إنجلترا مثل الملك جون والملك هنري الرابع والملك ريتشارد الثاني وغيرهم وقد ساهمت مثل هذه المسرحيات في تنمية مشاعر الإنجليز تجاه نظامهم الملكي فقد استطاع بقلمه أن يصور الحروب والصراعات التي سادت إنجلترا قبيل عصر الملكة إليزابيث الأولي فيما يسمي بحروب الوردتين بين أسرة لانكاستر وأسرة يورك في أربع مسرحيات تاريخية هي علي التوالي: هنري السادس الجزء الأول، والجزء الثاني، والجزء الثالث، وريتشارد الثالث. ومن خلال مسرحياته أيضا رسخ في العقول ضرورة وجود حاكم قوي وعادل لضمان الحفاظ علي النظام الاجتماعي وصور لهم في مسرحيات أخري مخاطر وجود حاكم ضعيف كما حدث في مسرحية ريتشارد الثاني وكذلك انتبه الناس إلي المخاطر التي يجلبها حاكم طاغية وغير عادل كما وصف ذلك في مسرحية ريتشارد الثالث. وفي مرحلة أخري كتب وليم شكسبير مسرحيات معاصرة تصور حياة الناس في عهد الملكة إليزابيث الأولي متخذا من مفردات الحياة أدوات تعينه علي إيصال أفكاره ومن ذلك أن الناس في ذلك العهد كانوا يؤمنون بالخرافات وأعمال الساحرات والأشباح فظهرت مثل هذه المفردات في مسرحيات هاملت وماكبث ويوليوس قيصر و كان بطل مسرحية العاصفة هو الساحر بروسبيرو الذي كان يعيش في جزيرة نائية. في عهد الملكة إليزابيث الأولي انتشرت روح التفاؤل في المجتمع الإنجليزي بعد الانتصارات الخارجية الكثيرة وأهمها انتصارهم علي البحرية الإسبانية التي كانت تسمي الأرمادا فانعكس ذلك علي الأدب إذ كانت تحمل مسرحيات شكسبير في ذلك الوقت روح البهجة والتفاؤل وكتب في ذلك الوقت الكثير من الأعمال الكوميدية التي تبعث علي البهجة ولكن سرعان ما تلاشي هذا التفاؤل بعد ظهور الأزمات العديدة بعد الحقبة الإليزابيثية فقد بدأت الحروب الثانوية والصراعات مرة أخري مما أدي إلي تدهور البلاد وانعكس ذلك أيضا علي الأدب وكيف لا وهو مرآة العصر الذي يصوره. فاتسمت أعماله بالارتباك والقسوة وكتب في ذلك الوقت التراجيديات الكبري مثل هاملت وعطيل وماكبث ولير حتي المسرحيات الكوميدية في تلك الفترة لم تخل من مشاعر المرارة التي لم تكن موجودة في الكوم ......
#شكسبير
#كاتب
#العصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683896

سعدي جبار مكلف : ابطال قصائد مظفر النواب في شعره الشعبي الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أبطال مظفر النوابالحلقة الثالثةالمواقف السياسية والتحديان الشعر عند النـواب هو إنعكاس من الحياة وتعبير عنها لا يقتصر على غـرض او هدف او فكرة او نزوع او لون بل هو قصة تحوي وتشمل وتجمع كل شيء .لكننـا... نستطيع ان نلمـح مـن بيـن الأغـراض الشعريـة المتعـددة غرضا يتقـدم كـل الأغـراض الأخرى ويسود عليها وله الأهمية وفيه الإهتمام بل يتـركز ولـع الشاعـر وعشقه وغرامـه فيه ذلك الغرض هو السياسة والتحربض حتى لكأن بقية الأغراض توابع وملحقـات للسياسة التي لا يمل ولا يكل عن التحـدث او النظم فيها ولعلـه ليس مخطئا في ذلك لأن أساس كل أساس خصوصا في أوطان كأوطاننا ومجتمعات مثلنا تحتـاج الكثيـر من التصحيح والتصليح في معظم جوانـب الحياة اليوميـة فيها وهكـذا فالنوابميّال دوما للنظم في السياسة ونراه يدور حولها فمن قصيدة (للريل وحمد).. يـا ريل طلعو دغش والعشگچذابي دِگ بيّه كـل العمر ما يطفـه عطـابي نتوالف ويـه الدرب وتـرابك إتـرابي هودر هواهم ولك حدر السنابل گطهنعم يعـّري الذل والخديعة والتخاذل والجُبن وهـو يريد الثورة والخلاص.... آنه أرد ألوگ لحمد ما ألوگ أنه لغيره إيجفلني بـرد الصبح ....وتلجلج الليره يـا ريل وإحنه إبزغرنـه إلعبنـه طفيره هـودر هواهم ولك حـدر السنابل گطهإنه يتغزل أو يداعب الخمرة والندمان أو يلهو أو يتجلى مع عوالم الرمز والخيال وهو يهجو ويخاصم ويهدد ويفخر بسببها ، ونراه لا يبتعد كثيرا عنها حتى عندما يغرق في لجج من التفكير الفلسفي العميق ففي قصيدة (مضايف هيل) ..... يصويحب وحگ دمّك ودمّـك حار شيل إبيارغ الدم... فـوگ للسـاعي صويحب لو يموت المنجل إيداعيويستمر في التهديد والفخر والوعيـد ..... إصدور إبغيض إينفثـن نارعله المشرگ وچفـوف الفلـح لمـة...... شمس تحـرگ ها........&#1740-;-لحکـم هــاي إشـرايـع إتمـّزگ والخنـزيـر... يلـزگ بيهــه يه الـراعـي وصويحـب من يموت المنجـل إيــداعيإن السياسة والتهديد والمدح والفخر تواجهنا في شعره أينما قرأنا وحيثما تصفحنا وشعـره السياسي مقـال مركز يشرح الأحـداث التي حصلت ويبيـن آراءه ويسجل توقعاته التي ستحصل على المسرح السياسي مع بعض التنبهات والتحذير للمواطن كي لا يقع فريسة التلاعب والصفقات السياسية وما يُطبخ في الخفاء يتخلل كل ذلك آراء وأحكـام عامـة تصلح لكـل زمـان ومكان ففي قصيـدة (حسن الشموس) يصف اللوعة والحزن والأمل والثورة ووصف يبرز المظالم والإضطهادات لينتقل أثرها الى التهديد والوعيد التي يصبها كنار وموت على رؤوس من يعتبرهم المسؤولون عن مصائب الشعب والوطن .... أشيلن حملك إمگابل أنکلنه وأشيلك شيل أكابر وآنـه أطـّر الهور وأعّـدل ظهري للشمات چني إمگابـل ويه الريـل أصـّدن لليصـد ليّـه إبشماته وفوگ أشيلن بيـرغ الدفنه...عمـد للسيل كلهـه ولا شماتـة عدو يّل تسوّه الگباحه وتسـوه مـا تسوه ....تفگ وإبغيردشر وشـد حـزم ورصاص ما نهـوه خذوهه أبگوه عينك ،عينك نستافيهه بالگوّه يحـزب إحسين بس منك علامه إنسـچعليهـم سّچو&#1740-;-ستمر ف&#1740-;- العتاب الطو&#1740-;-ل وعلى عتاب االبطولة وينادي للثأرفي ملحمة (حسن الشموس)..... وأتصلح إبلحم الحي وأصيحن والده وجيتكإبعرف الثار طلابّة دول يبني دم إبدم....ونار إبنار وزلام التساوم حگ شواربها الشعب وإشوارب الثـوار ......
#ابطال
#قصائد
#مظفر
#النواب
#شعره
#الشعبي
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683895

لخضر خلفاوي : السِّيامية التفاعلية الأدبية الخلفاوية الإبداعية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ المفـــــــــــــــــهوم السيامية أو ـ السيامئية الأدبية ـ : هو منحى إبداعي حديث يعتمد على ميلاد نصين مختلفين أو أكثر من حيث النوع أو الجنس الأدبي انبثاق الثاني من الأول، أو الثالث من الثاني أو الأول و هكذا...أمثلة : (قصة أو قصة قصيرة ( سيامية ) مع نص شعري، أو نص شعري ( سيامي ) مع قصة أو قصة قصيرة أو قصيرة جدا... ) أو ( قصة قصيرة جدا سيامية مع قصة، قصة قصيرة أو نص نثري شعري ).-ليكون النص " سيامئيا" أو سياميا و حتى لا يلتبس الأمر و يفهم على أنه اقتباسا يجب أن يكون ميلاده متزامنا ولا تفصله زمنيا إلا لحظات أو دقائق معدودة أو حتى ساعة من الزمن ابتداءا من لحظة كتابته كنص " سياميا " مع ( نص جذع ) كما في ميلاد ( التوائم)؛ دائما المولود الثاني يتبع مباشرة المولود الأول.تعتمد كتابة النص الثاني ( المُتَسَيَامي مع الأول ) على استيعاب دقيق يستنسخ " ثيمة" و تفاصيل سردية النص الأول مع توظيف صياغة مختلفة حسب أسلوب كل كاتب دون إهمال توظيف الخصوصية " الجينية " للنص ( الجذع الجذر ) المتمثّلة في "الأدوات و المفردات" فيصبحان نصان منفصلان في النوع و في "استنساخ " إندماجي تماما و متصلان اتصالا مباشرا في الثيمة و الأفكار. قد يكتب نصا " سياميا من قبل كاتب واحد أو عمل مشترك في لقاء تفاعلي بين كاتبين أو بين مجموعة من المبدعين ( على أرض الواقع ) أو على مصطبات التواصل العنكبوتي.توثق نشرا تزامنيا الأعمال الإبداعية " السيامية " في منشور جامع ( منشور سياميا متكاملا ) على جدران و فضاءات و منابر المتفاعلين المتصلين مباشرة بهذه الحركة الإبداعية، و تنشر أيضا بعد الانتهاء منها حسب إمكانية النشر في الصحف الإلكترونية الأقرب زمنيا لميلاد ( النصوص السيامية المنصهرة ) و منه أيضا في الصحف الورقية، مع تأكيد تاريخ ميلاد واحد لـلنصوص مع التنويه أدنى المنشور بالمدة الزمنية التي استغرقت في " ميلاد " النص السيامي الأصل أو الجذر الجذع " يتبعه تأكيد التوقيت الخاص بالنص المُتَسَيَامي مع الأول. السيامية؛ ليست تناصا ؛ بحكم أن التناص هو اتصال نصوص بنصوص أخرى قد "تتباعد حقباتيا و زمكانيا" و ما يميز التناص هو تقارب الفكرة أو الأفكار حيث النص المتناص يعاني على الغالب من حمل أو تبني أصول النص .. يعتبر التناص عند "كريستيفا برولان بارت"أحد مميزات النص الأساسية التي تحيل على نصوص أخرى سابقة عنها معاصرة لها. و يأتي التناص على إثنين أو أکثر و يشكل تداخل النصوص ببعضها عند الکتاب مرده هو الرغبة في تقوية الأثر. و هو تداخل و تشابك النصوص و ازدحامها." (السيامية) أو السيامئية لا تبحث عن قصد لإثراء نص من خلال تناصه بآخر ؛ بل إثراء للنوع من خلال مبدأ الإستنساخ النصي في حد ذاته ( قصة ، شعر ... إلخ ، مبدئيا يترك التفكير مفتوحا بين النقاد و المهتمين لإيجاد صيغة لإدراج النص الروائي و تطويعه لمذهب " السيامية " الحديث ؛ لاعتباره سلوك ـ فوري و آنيـ يتولد لاستنساخ و إعادة بناء النص المولود الأول ثم إعادة تفكيك أدواته و مفرداته و هندسته اللغوية و بعثه من جديد في ( جنس أدبي) بنسخة أخرى مع إبقاء الثيمة و ترك انطباع لدى المتلقي بـ "صلة رحم" النصين، ( الحوار التفاعلي الإنساني الأدبي في شهر أيلول 2018 بين الأديب الشاعر الجزائري لخضر خلفاوي من باريس و الروائي القاص الناقد العراقي "صالح جبار خلفاوي" من بغداد نموذجا لميلاد هذا المنحى و التوجه الأدبي الجديد ابتكره ـ لخضر خلفاوي ـ)ـ إذن السيامية ليست بحاجة إلى عناء الاقتباس مع نص خارج عن الإطار "الزمكاني" لكاتب آخر و مادام ......
#السِّيامية
#التفاعلية
#الأدبية
#الخلفاوية
#الإبداعية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683894

محمود عباس : من أين تأتي القيادات الحزبية الكوردية- الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس كان بين أغلبية السياسيين وخاصة قادة الأحزاب الكردية، فيما إذا كنا نستطيع أن نصنفهم سياسيين، والمجتمع حاجزا فكري، وربما لا يزال، مرده ضعف التراكم المعرفي، وتأثير ثقافة الأنظمة الشمولية. أصبحوا، وعلى مر السنوات، يعيشون التناقض، بين الشعور واللا شعور، فضلوا الذات على منظماتهم وأحزابهم، وقدموا الأخيرة على الوطن، علما أنهم كانوا في لا شعورهم وطنيون قبل أن يكونوا حزبيين. والتناقض، استمر طوال العقود الماضية، وكان سبباً في معظم ما يعانيه الحراك، مثلما عانى المجتمع من إرهاصات الأنظمة الشمولية الاستبدادية. وبدأت أحدى المفاهيم الشاذة التي كانت تنشرها تلك الأنظمة عندما كانت تعاني من بعض الصعوبات، تظهر في الأونة الأخيرة، بين شريحة من السياسيين الكورد، كتغييرهم لجدلية الوطن، فيضعون سوريا كوطن أمام القضية الكوردية والحقوق القومية، الشعار الذي تبنته وعلى مدى العقود الماضية وتناسته على خلفية ردود الفعل العنصرية من قبل النظام البعثي والأسدين، وأصبحوا يحيونه مثلما يطلبه البعض من العنصريين العرب للتمويه، ويعملون بشكل غير مباشر على حل القضية القومية من خلال المواطنة، تحت مسوغات وضع الدستور ليتم الاعتراف بالكورد، وفي الواقع لا خلاف على هذا وعلى بناء سوريا كوطن، والذي لم يكن لهذا المفهوم وجودا لديهم حتى قبل فترة، علما أننا نلاحظ غياب المصداقية فيها، لأنهم يقدمونها على أن سوريا قبل الحقوق القومية الكوردية وليست العربية، وبالتالي فهي ليست سوى خدعة ذات وجهين، تصاعدت مع بدايات التفاهم الكوردي-الكوردي، وعلى الأغلب ستعيدنا إلى ما كانت عليه سوريا الاستبدادية بغطاء الوطنية. ومن الغرابة أن البعض من الأخوة الكورد بينهم سياسيون وقياديون، يتماشون مع نداء العنصريين العرب، فيشككون في المفاوضات مع الـ ب ي د، بل يطالبون بإيقافها، تحت حجج عدة، منها أيديولوجيتهم، الأمة الديمقراطية قبل القومية، في الوقت الذي لا يقل سلبيات هذا المفهوم عن سلبيات سوريا الوطن قبل القومية الكوردية، إلى جانب غيرها من الانتقادات المشكوكة في مصادرها. وأصبحنا نسمع النداءات المتنوعة، الشعب هو الذي سيقرر الدستور، وهو الذي سيحدد شكل الدولة، وبالانتخابات سيتم الإقرار بالنظام الفيدرالي اللا مركزي أو رفضه، وغيرها من الخدع، حيث استخدام الديمقراطية في وجهها المشوه، أي الأغلبية والأقلية، وهي مرفوضة، فأية انتخابات حول الحقوق الكوردية يجب أن تتم ضمن الشعب الكوردي، وما يريده الكورد وليس الأغلبية العربية المعارضة. وهذا ما يجب أن يتم اليوم على الساحة، وحيث التفاوض، وحوارات التفاهم، وما نقرأه بين السطور، ومن خلف الكواليس، نستنبط أن المتفاوضون يعيدون التاريخ حتى ولو كان بلباس أخر، يفضلون المصالح الحزبية على الوطنية، رغم كل التحذيرات والإملاءات الخارجية، بالتسارع في العمل، ومطالبة اللجنة الأمريكية بالعمل على اتفاق سياسي. فما تقوم به تركيا ومعها إيران، أي عمليا سلطة بشار الأسد، ومحاولات الحصول على الدعم الروسي، لم تعد خافية على أحد، في البعدين، الدولي والإقليمي وتحريك المعارضة التكفيرية العربية، إلى جانب أدواتها ضمن الحراك الكوردي، للقضاء على التقارب الكوردي-الكوردي وهي في المهد، وإبعاد الأمريكيين عن المعادلة. كما وأن الانتخابات الأمريكية قادمة، ومصالحها، قد ينظر إليها بمنظار مختلف، علما أن الكورد اليوم أصبحوا يعرفون في الشارع الأمريكي وضمن أغلبية إدارتها، كأفضل حليف ومركز ثقة، وكان هذا هو سبب الرئيس في تراجع الرئيس ترمب عن قرار الانسحاب من سوريا. كل هذا يجب أن تؤخذ بالحسبان. وإن لم تتمكن لجان التفاوض م ......
#تأتي
#القيادات
#الحزبية
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683893

فواد الكنجي : كورونا في محور إستراتيجية المال والاقتصاد والسياسة الخارجية والعلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي انتاب القلق لدى اغلب دول العالم الصناعية اثر تفشي جائحة وباء (كورونا)، لتتسارع في تبني سياسات مسؤولة لمواكبة تأثيراته على الاقتصاد العالمي؛ بعد إن أشارت توقعات من (صندوق النقد الدولي) بأن انخفاض معدل النمو الاقتصاد العالمي سيرتفع مع بقاء بلدان العالم تحت وطأة الجائحة؛ لذلك يتطلب من الدول الصناعية احتواء الأزمة الوبائية هذه والاستعداد لتداعيات سلبية محتملة قد تكون أثارها أكثر خطورة مما هي عليه الآن، وهي مهمة تتطلب بذل مزيد من الجهود للقضاء على هذا الفيروس الوبائي الذي يؤثر على الحياة البشرية.. وامن واستقرار الدولي.. وعلى النمو الاقتصادي الذي يتعرض للانهيار نتيجة هذه الأزمة الوبائية؛ والتي إذ ما استمرت ستهدد لا محال أفاق الاقتصادية ويربك الأوضاع المالية ويصعد من حدة التوترات الخارجية والجيوسياسية والتجارية بين كل بلدان العالم، بما تتطلب هذه الأوضاع الطارئة تعزيز دور الدول المتقدمة تكنولوجيا.. وعلميا.. واقتصاديا.. في الإطار الرقابي وتنفيذ خطط الطوارئ إضافة لمواجه هذه المخاطر على الصعيد العالمي صحيا واجتماعيا واقتصاديا؛ ليتم استدامة النمو والتوازن وتنفيذ الإجراءات الإصلاحية الاقتصادية بشكل مرن بكل ما تتطلبه هيكلية النمو؛ مع أهمية رسم سياسات في دعم الأنشطة الاقتصادية بمختلف الاتجاهات لضمان التوازن بين الدين العام عن إجمالي الإنتاج المحلي مع مواكبة صلاحيات البنوك المركزية لدعم النشاط النقدي ولضمان استقرار الأسعار، وكل ذلك يجب إن يتم مع مواكبة التجارة والاستثمار اللذان هم عصب المحرك لنمو الاقتصادي بما يعزز من مكانة الإنتاج وتوفير فرص العمل والتنمية وتمكين جميع شرائح المجتمع والمساواة وحق المرأة والشباب ليتم تعزيز فرص العمل للجميع . لان العالم اليوم يواجه تحولات وتغيرات سريعة اقتصاديا.. واجتماعيا.. وفي مجال البيئية.. والتقنية.. والديموغرافية, وعلية يتطلب من الدول الصناعية المتطورة اطر عمل لضمان الالتزام وتعزيز من دور شبكة أمان مالية عالمية مدعومة من (صندوق النقد الدولي) بموارد كافية دون إغفال البنية التحتية؛ بكونها هي المحرك للنمو الاقتصادي؛ ولا بد من تطويرها بكل الوسائل التقنية العالية وتشيع الاستثمار فيها من اجل رفع القدرة والكفاءة والجودة وتشغيلها وإدامتها ودعم المشاركة القطاع الخاص في الاستثمار في هذا المجال لتحقيق مخرجات عمل على المستوى الاجتماعي والاقتصادي؛ ليتم وفق هذه الإستراتيجية بناء منظومة مالية تواكب المعاصرة بكل ما يعترضها من تطورات تمس طبية العلاقات الدولية والنمو الاقتصادي . فالنظام العالمي اليوم يواجه تحديات ليس على مستوى الاقتصادي فحسب بل سياسيا واجتماعيا؛ بما أثرت سلبا على الأوضاع الأمنية لأغلب شعوب الأرض والتي انزلقت نحو الصراع مع تنامي مقومات التحولات الدولية والإقليمية على كافة الأصعدة، بعد إن عجزت القوى الكبرى من تحقيق التفاهم لإدارة القضايا والأزمات في السياسة الخارجية التي مست صميم توازن القوى.. والسلام.. والعدل؛ ناهيك عن سياسة الأوضاع الداخلية؛ بعد إن ارتبكت موازين القيم الديمقراطية.. وحقوق الإنسان.. والعدل الاجتماعي.. والمساواة؛ في اغلب دول العالم وخاصة الدول (الرأسمالية) التي كانت ترفع هذا الشعارات وتصدرها في أيطار المفاهيم (الليبرالية) و(العولمة)، لنجد كيف إن بعض من هذه الدول تحديدا انتهكت معاير (القانون الدولي) وتجاوزت على حقوق الآخرين كـ(أمريكا) التي سيطرت على منبع ثروات والممرات البحرية؛ وعلى نحوها فعلت (الصين) بل مضت إلى أبشع من ذلك داخليا؛ ولم يتم انتقاد سجلها في مجال الشفافية.. وحقوق الإنسان.. والحرية.. وال ......
#كورونا
#محور
#إستراتيجية
#المال
#والاقتصاد
#والسياسة
#الخارجية
#والعلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683892

احمد الحاج : شكرا نبيل جاسم ..وداعا هشام الهاشمي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج حسنا فعل مقدم البرامج والأكاديمي والإعلامي المعروف الدكتور نبيل جاسم ،بالإعتذارعن رئاسة شبكة الإعلام العراقي،واصفا إياها ،بأن "الهواء فيها مسموم بالتجاذب الحزبي"،مضيفا"لقد حولتها الأحزاب الى حديقة وكل الأدوات الحقيقيّة للإصلاح غائبة !".وأزيد بأن كل إعلامي شريف ،وطني ، نزيه في العراق مطالب اليوم بأن لايقبل بأي منصب سياسي يعرض عليه ضمن عملية فوضوية ومحاصصاتية عارمة الى درجة كسر العظم أقل ما يقال في وصفها ما جاء على لسان بطل فيلم the godfather" المصنف كثاني أفضل فيلم في تأريخ السينما العالمية،المقتبس عن رواية "العراب"والحاصل على 17 جائزة في حكمتين رائعتين جاءتا على لسان مارلون براندو ،أو" فيتو كورليوني" ضمن أحداث الفيلم ، الأولى هي" الصديق يحب دائما أن يقلل من مزاياك، والعدو يبالغ في عيوبك" والثانية "وراء كل ثروة ناجحة، جريمة !" وهذا هو عين ما يحصل في فوضى العراق السياسية غير الخلاقة التي طبقت فضائحها الآفاق ، فصديقك وحليفك ينافسك على المناصب ويقلل من شأنك ومزاياك وهو على أتم الإستعداد لخيانتك والتحول الى صفوف خصومك وفضح أسرارك في أية لحظة حسب مقتضيات المصلحة ، فيما خصمك وعدوك يصنع من كل هفوة وزلة لسان تخصك ومهما تضاءلت أزمة سياسية كبيرة تعقبها مشكلة وجفوة أكبر لغرض الإبتزاز السياسي وخلط الأوراق على الناخبين ،ويصوغ من كل حبة مهما صغرت وكما يقولون "قبة" ليضع من جرائها العقدة في المنشار والعصا في الدولاب ،وكل جاه وثروة مفاجئة تتحقق لمن كان يبرى بظفره القلم ولكل سياسي حاف حتى الأمس القريب فستحوم من حوله لكثرة الفساد الشبهات !ولاشك أن المنصب وفي حال القبول به على خلفية الإغراءات الكبيرة من شأنه أن يكمم الفم الشريف الصادح بالحق ويلجم الصوت المنادي بالاصلاح وينهي مسيرته كليا بما لايسمح له للقيام مجددا ولعب دور الوطني ثانية بعد تلطيخ رايته وتلويث صفحته البيضاء أسوة بسمعته ،مكانكم أيها الشرفاء هو خارج دائرة المناصب والمكرمات والتكريمات كلية بما يسمح لكم بالحديث والكتابة بحرية أكبر ومصداقية أوفر ووطنية أكثر ،ورب سائل يسأل "ولكن كيف سيتحقق الإصلاح اذا ما ظل كل الشرفاء خارج المعترك السياسي؟ " وأقول " إن البعيد عن ذلكم المعترك والخارج عنه هو وطني مولود والداخل اليه حزبي مفقود لاسيما بوجود قناعة شبه تامة من خلال مجريات الأحداث السابقة والتي تؤكد بمجملها وبما لا يدع مجالا للشك بأنه لن يكون قادرا على تحريك بيدق شطرنج واحد بنية الإصلاح أو التغيير على رقعة لايمتلك زمامها ، وفي لعبة لا يمسك خيوطها ، وفي عملية لن يحسن إداراتها ، وفي ساحة لامجال لحرية اللعب فيها منفردا قط ،هو يعلم جديا بأن الإصلاح على يديه ولو بالنزر اليسير الموافق لتطلعات الجماهير لن يتحقق مطلقا داخلها بغير إرادة إقليمية ودولية وحزبية محلية متقاطعة تحركهم كلهم كبيادق ودمى لا إرادة لأي منهم مطلقا بعيدا عن رقعتها الجيو سياسية الا اذا تحول أحدهم الى ذيل رخيص وتابع ذليل لهذا الطرف أو ذاك ليصير بوقا رخيصا له مقابل الميزات والمميزات والمناصب والمخصصات !أيها الإعلامي الوطني الشريف أيا كان إسمك ومهما كان عنوانك وتخصصك كن خارج الدائرة المشؤومة التي تتقاذفها الأهواء والمطامع والإرادات المتنافرة حتى لاتتلوث ، في الوقت الحالي على الاقل ، ولكي لايستثمروا وطنيتك ..شهرتك ..شعبيتك ..قلمك .. شعرك .. نزاهتك ..أدبك ..سمعتك لصالحهم ومصالحهم مع أنك لن تحظى بشيء يذكر مما تطمح اليه إصلاحيا ووطنيا في حال قبولك بالمنصب الا بموافقتهم وأنى لهم أن يوافقوا على إصلاح ماخربوه طيلة 17 عاما ، كل الذي سينوبك من تسنم المنص ......
#شكرا
#نبيل
#جاسم
#..وداعا
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683891

عادل عبد الزهرة شبيب : الأوليغاركية في العراق والأغلبية الفقيرة للشعب العراقي.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد التغيير في 2003 تقلدت الحكم اقلية تمسك بالثروات الطائلة اغتنت من وراء السلطة يمكن ان نطلق عليها ( الاوليغاركية) او الطغمة المالية الحاكمة المسؤولة عن ادارة شؤون البلاد , الى جانب وجود اغلبية فقيرة تعاني الأزمات المعيشية والاقتصادية انتفضت للمطالبة بتوفير الخدمات وفرص العمل والحياة الحرة الكريمة, وتحاول تأمين الحد الأدنى من العيش في ظل غياب الشفافية والمساءلة مع تغييب كامل لدور السلطة التشريعية في الرقابة ومساءلة وزارات الدولة , مع قيام القوى المتنفذة الحاكمة بتعيين الموظفين في المواقع الادارية العليا والسفارات والملحقيات الثقافية والتجارية ومفاصل الدولة المختلفة على اساس المحسوبية والمنسوبية ودرجة القربى من الوزير او المسؤول الحزبي. وتم الاحتفاظ بالدرجات الوظيفية لصالحهم بينما ابناء شعبنا ممن هم خارج دائرة القوى المتنفذة يعانون البطالة وشظف العيش مما دعاهم الى الانتفاض مطالبين بحقوقهم والمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية ولكنهم تعرضوا للرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع والهراوات والاعتقال وحتى الاغتيال وتكميم الأفواه وفقا لديمقراطيتهم المقزمة .اليوم نلاحظ اسماء كبيرة في العراق متهمة بالفساد وسرقة ثروات البلاد والتصرف بها او ايداعها في بنوك خارج البلاد او شراء العقارات والمشاريع . وعلى الرغم من ان العراق هو ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك) ويحصل على مليارات الدولارات سنويا من بيع نفطه الخام لكن الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عاجزة عن توفير الخدمات الأساسية للسكان.بموجب تقارير منظمة الشفافية الدولية , اعتبر العراق من اعلى دول العالم في معدلات الفساد الاداري والمالي المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , ففي العام 2017 حل العراق في المركز (169) من بين (180) دولة على مؤشر الفساد , وبلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 عندما احتل المرتبة (178) , بينما سجل ادنى مستوى له في الفساد عام 2003 حيث احتل المرتبة (113) . ويعتبر ارتفاع معدلات الفساد في العراق هو احد ( المنجزات ) المهمة للقوى المتنفذة الحاكمة. والفساد في العراق ليس كغيره في الدول الاخرى فهو قد اصبح قاعدة ويقاس بالمليارات وليس بالمفرد كما انه من فعل كبار المسؤولين من السياسيين وبعض نواب الشعب , والفساد في العراق جاء من خلال توظيف السلطة لممارسة الفساد وتوظيف الفساد لبلوغ السلطة.ان سبب احتلال العراق للمراتب المتقدمة في مؤشر الفساد يعود الى نظام المحاصصة الذي سبب ضعف الدور الرقابي لمجلس النواب بفعل المساومات المتبعة في العلاقات بين الكتل البرلمانية التي تتفق على عدم محاسبة المفسدين من اي طرف اعتمادا على قاعدة ( شيلني واشيلك ). ان سبب الفساد في العراق هو فساد السياسيين , والفساد السياسي في العراق هو اختصاص حصري للطبقة السياسية المتنفذة فهي المحتكر الوحيد لهذا النوع من النشاط .لقد وصفت صحيفة ( لوفيغارو ) الفرنسية الفساد المتفشي في العراق بداء السرطان . واشارت صحيفة ( الغارديان ) البريطانية بشكل متشائم الى انه (( لا أمل بإصلاح الفساد في العراق )) مشيرة في تقرير لها (( الى ان الطبقة السياسية في العراق قد قادت نهبا ماليا للمال العام لمدة 13 عاما بحثا عن النفوذ وعندما بدأت اسعار النفط تنخفض وتؤثر على موارد الدولة تلاشت كل الآمال في تحسن الحكم )). اما صحيفة ( ديلي ميل ) البريطانية فقد صنفت في تقرير لها مجلس النواب العراقي كـ (( أفسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو المجلس من دون تقديمه أي قانون يهم البلد ......
#الأوليغاركية
#العراق
#والأغلبية
#الفقيرة
#للشعب
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683890