محمود سلامة محمود الهايشة : الكتابة الجيدة بين الكلمات المفتاحية وجودة الكتابة نفسها - Good writing between the keywords and the quality of the writing itself
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Good writing between the keywords and the quality of the writing itself!!By/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.comYour readers are your customers. To reach the customer s mind and heart, he must first reach what he wants to read easily through internet search engines. Secondly, when he arrived with the keywords that helped him and helped the search engines to reach the desired topic, he must find a good article to read to you. In the same subject that he is looking for .. Otherwise, he may have fallen into the trap of wasting time and effort through research and then reading something that is not useful to him. If the same thing happens with customers on more than one subject, it means that once you see and read your name in the article, they will not have time to read what you wrote. So you have lost yourself and lost your future as a writer for online articles. Conversely, the good thing is marketing itself over time.Of course, we do not mean the keyword´-or-the main word in question. As is known, any number of words that are meaningful is a sentence, so often this keyword is a major phrase and is called a long keyword. It is always said that it is important that the content reflects the title and title of the content. It does not make sense to choose a glossy title for the article´-or-to write the main word´-or-sentence of the article, enough to call the article good´-or-distinctive!Choosing the title of the article and taking care to choose the best words for the title and the first paragraph of the article is very important and must be trained to reach the best possible title for your article. The attractive title encourages readers to continue reading, as wisdom says "the answer appears from the title." A question´-or-a speech was given to a person by someone.The search results vary if the keyword´-or-keywords are singular´-or-aggregated. The search engines have very different results. The general rule says, "The quality of writing is always more important than the number of times you use your keywords." =====.Goed schrijven tussen de zoekwoorden en de kwaliteit van het schrijven zelf !!Door / Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha)Egyptische schrijver en onderzoekerelhaisha@gmail.com Uw lezers zijn uw klanten. Om de geest en het hart van de klant te bereiken, moet hij eerst via internetzoekmachines gemakkelijk bereiken wat hij wil lezen. Ten tweede, toen hij aankwam met de trefwoorden die hem hielpen en de zoekmachines hielpen om het gewenste onderwerp te bereiken, moest hij een goed artikel vinden om voor te lezen. Over hetzelfde onderwerp waarnaar hij op zoek is. Anders is hij misschien in de val gelopen door tijd en moeite te verspillen door onderzoek en vervolgens iets te lezen dat voor hem niet nuttig is. Als hetzelfde gebeurt met klanten over meer dan één onderwerp, betekent dit dat als je eenmaal je ......
#الكتابة
#الجيدة
#الكلمات
#المفتاحية
#وجودة
#الكتابة
#نفسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683701
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Good writing between the keywords and the quality of the writing itself!!By/ Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha) Egyptian writer and researcherelhaisha@gmail.comYour readers are your customers. To reach the customer s mind and heart, he must first reach what he wants to read easily through internet search engines. Secondly, when he arrived with the keywords that helped him and helped the search engines to reach the desired topic, he must find a good article to read to you. In the same subject that he is looking for .. Otherwise, he may have fallen into the trap of wasting time and effort through research and then reading something that is not useful to him. If the same thing happens with customers on more than one subject, it means that once you see and read your name in the article, they will not have time to read what you wrote. So you have lost yourself and lost your future as a writer for online articles. Conversely, the good thing is marketing itself over time.Of course, we do not mean the keyword´-or-the main word in question. As is known, any number of words that are meaningful is a sentence, so often this keyword is a major phrase and is called a long keyword. It is always said that it is important that the content reflects the title and title of the content. It does not make sense to choose a glossy title for the article´-or-to write the main word´-or-sentence of the article, enough to call the article good´-or-distinctive!Choosing the title of the article and taking care to choose the best words for the title and the first paragraph of the article is very important and must be trained to reach the best possible title for your article. The attractive title encourages readers to continue reading, as wisdom says "the answer appears from the title." A question´-or-a speech was given to a person by someone.The search results vary if the keyword´-or-keywords are singular´-or-aggregated. The search engines have very different results. The general rule says, "The quality of writing is always more important than the number of times you use your keywords." =====.Goed schrijven tussen de zoekwoorden en de kwaliteit van het schrijven zelf !!Door / Mahmoud Salama El-Haysha (M.S. El-Haysha)Egyptische schrijver en onderzoekerelhaisha@gmail.com Uw lezers zijn uw klanten. Om de geest en het hart van de klant te bereiken, moet hij eerst via internetzoekmachines gemakkelijk bereiken wat hij wil lezen. Ten tweede, toen hij aankwam met de trefwoorden die hem hielpen en de zoekmachines hielpen om het gewenste onderwerp te bereiken, moest hij een goed artikel vinden om voor te lezen. Over hetzelfde onderwerp waarnaar hij op zoek is. Anders is hij misschien in de val gelopen door tijd en moeite te verspillen door onderzoek en vervolgens iets te lezen dat voor hem niet nuttig is. Als hetzelfde gebeurt met klanten over meer dan één onderwerp, betekent dit dat als je eenmaal je ......
#الكتابة
#الجيدة
#الكلمات
#المفتاحية
#وجودة
#الكتابة
#نفسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683701
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - الكتابة الجيدة بين الكلمات المفتاحية وجودة الكتابة نفسها !! - Good writing between the keywords and…
ازهر عبدالله طوالبه : - الكبار يقسونَ علينا في مُقارنات الحياة -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لَم أكُن أتوقَّع أن يأتيَ اليوم الذي أُجالسُ بهِ مجموعةً من الكبارِ في العُمر، الذينَ عاشوا حياةً لا نعلمُ عنها إلا ما ذُكرَ في كُتبِ التاريخ التي سقطَت بينَ أيدينا، وما سُردَ علينا فرضاً في جلسةٍ صيّفيةٍ تحت أعوادٍ من القُصيبِ . لَم أكُن أتوقّع أن تأتي هذه الأيام وأن نتبادلَ الحديثَ تلوَ الحديث دونَ مللٍ أو كلَل، وأن ندخلَ بحالةٍ من المقارنة بينَ مصاعبِ الأجيالِ السّابقة ومصاعِب الأجيال الحاليّة، وأن تكونَ أجواء الأحاديث هذه مُشتعلةً بالإتهاماتِ مِن طرَف والرّد على هذه الإتهامات من الطرِف الآخر، وأن نُرمى - أي الشباب- برصاصاتِ الخُذلان لهذه الأُمّة، وأنّنا السّببُ في إنحطاطها إلى هذا القَدر، وأنّ الأمة لَم تضّعُف إلا عندما أصّبحنا - نحن الشباب القصّر كما يدّعونَ - أحد أبنائها، وكما يقولُ أحدهم " ما بصير بهاي الأمّة خير، ما دام انتوا اولاد مستقبلها " . لَم أكُن أتوقّع أن تكونَ هذه الجائحة بمثابةِ طريقاً مُعبّداً لهؤلاء الكبار، حتى يسيروا بهِ سالّينَ ألسُنتهم، مُعلنينَ عَن حربهم الكلاميّة، وعَن إزدرائهم المُبالغُ فيه كثيراً على فئة الشّباب الذين جلدتّهم الظروفَ بسياطاتٍ كثيرة، بدايةً مِن العقّدين الأخيرين من القرنِ المُنصرم، ونهايةً -ربّما- يتّضحُ لنا أنّ قُربها يبّعدُ عنّا سنوات ضوئية، مروراً بأيامنا الحاليّة .لقَد حملَت هذه الفئةُ أعباءً مِن المُفترضِ ألا تحملها، وتكالبَت عليها عقاربُ السّاعة، بعدَ أن توقّفَت عندَ مؤشرٍ واحد، فأيقنَت - فئة الشباب- أنّها لا تعيشُ إلا في حالةٍ واحدة، وهي حالةُ الضُعفِ والإحباط والدونيّة، وكُل ما لازمها مِن هذه الحالات التي لَم ولَن تكُفَّ عَن مُحاربتها، رُغمَ علّمها أنّ الظروف التي وجدَت نفسها بها، هي ظروف أقوى منها بكثير . فبعدَ خُذلانها الذي تسبّبَ بهِ تعويلها على الكثير ممّن حوّلها ؛ باتَت اليوم لا تعوِّلُ إلا على نفّسها ولا تنتظرُ دعمًا مِن أحد، بل تطلبُ من الجميع أن يكتفوا بما وضعوها بهِ سابقُا، وأن يتّركوها تعيشُ بما يتانسبُ مع هذا الزمان، وبما يتوافق مع هذا العَصر..لذا، وبلسانِ الشّبابِ أجمَع، أودُّ أن أقولَ لمَن يوجّهونَ بنادقهم ذاتِ السبطاناتِ القديمة التي لا تُطلقُ الرصاص إلا في دائرتهم الضيّقة، ويُحاولونَ أن يوقعونا أرضاً، بعدَ أن يصوّبونَ الرّصاصة تلوَ الرصاصةِ علينا، رصاصاتُ الطّيشِ والضّياع، رصاصات التيه وعدمِ القُدرة على تحمّل المسؤوليات، رصاصات محشوّة بالإتهامات، ومدبّبةُ بالحِججِ القديمة الواهِنة، رصاصاتُ الإتهام بالجَهل، أقول لهُم : إنّنا نتعرّضُ يوما بعد يوم، إلى كثيرٍ من الإعتداءات دونَ أن نرى أحداً يهبُّ لمساعدتنا .. فتُسرقُ أحلامنا أمامنا، ويُغتصبُ حاضرنا بعقليّة الماضي التي تفرضونَ عليٍنا أن نعيشها، ويُرجمُ مستقبلنا بحجارةِ الإنجرار وراء الثقافة الغربيّة - كما تسمّوها أنتُم-، وكأنّ كُل مرادكم السّعي إلى التّجميدِ الذاتي العصري، بالعيشِ في حُقبٍ تاريخةٍ لا يصّلحُ أغلبها للعيشِ في هذه الأيام .وفي ظلِّ الإنقسام الذي أصبحَ أكبرَ المعالم التي تُميّزُ عالمنا، وفي ظلّّ التّشتيت الذي أنتجتموهُ لنا، والذي باتَ يرّهقُ عقولنا بالبحثِ عَن حلولٍ له، تّعيدُ لنا المعنى الحقيقي للوجود، وفي ظلِّ الإبتعاد عن الحقائق - بكُلّ أشكالها- والتي جانبّتموها خشيةً مِن سُلطةٍ فرديةٍ مُطّلقة، كانَت تُمارسُ عليكم ؛ في ظلِّ هذا كُله، إلا أنّكُم ما زِلتُم تنّهالونَ بالعِظاتِ عليّنا، كما ينّهالُ المطرُ على سدٍّ مليء، تتدفّقُ الماء مِن كُل جوانبهِ، فباتَ الفهمُ عليّنا عصيًّا . فكيفَ أوصلتم ......
#الكبار
#يقسونَ
#علينا
#مُقارنات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683721
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لَم أكُن أتوقَّع أن يأتيَ اليوم الذي أُجالسُ بهِ مجموعةً من الكبارِ في العُمر، الذينَ عاشوا حياةً لا نعلمُ عنها إلا ما ذُكرَ في كُتبِ التاريخ التي سقطَت بينَ أيدينا، وما سُردَ علينا فرضاً في جلسةٍ صيّفيةٍ تحت أعوادٍ من القُصيبِ . لَم أكُن أتوقّع أن تأتي هذه الأيام وأن نتبادلَ الحديثَ تلوَ الحديث دونَ مللٍ أو كلَل، وأن ندخلَ بحالةٍ من المقارنة بينَ مصاعبِ الأجيالِ السّابقة ومصاعِب الأجيال الحاليّة، وأن تكونَ أجواء الأحاديث هذه مُشتعلةً بالإتهاماتِ مِن طرَف والرّد على هذه الإتهامات من الطرِف الآخر، وأن نُرمى - أي الشباب- برصاصاتِ الخُذلان لهذه الأُمّة، وأنّنا السّببُ في إنحطاطها إلى هذا القَدر، وأنّ الأمة لَم تضّعُف إلا عندما أصّبحنا - نحن الشباب القصّر كما يدّعونَ - أحد أبنائها، وكما يقولُ أحدهم " ما بصير بهاي الأمّة خير، ما دام انتوا اولاد مستقبلها " . لَم أكُن أتوقّع أن تكونَ هذه الجائحة بمثابةِ طريقاً مُعبّداً لهؤلاء الكبار، حتى يسيروا بهِ سالّينَ ألسُنتهم، مُعلنينَ عَن حربهم الكلاميّة، وعَن إزدرائهم المُبالغُ فيه كثيراً على فئة الشّباب الذين جلدتّهم الظروفَ بسياطاتٍ كثيرة، بدايةً مِن العقّدين الأخيرين من القرنِ المُنصرم، ونهايةً -ربّما- يتّضحُ لنا أنّ قُربها يبّعدُ عنّا سنوات ضوئية، مروراً بأيامنا الحاليّة .لقَد حملَت هذه الفئةُ أعباءً مِن المُفترضِ ألا تحملها، وتكالبَت عليها عقاربُ السّاعة، بعدَ أن توقّفَت عندَ مؤشرٍ واحد، فأيقنَت - فئة الشباب- أنّها لا تعيشُ إلا في حالةٍ واحدة، وهي حالةُ الضُعفِ والإحباط والدونيّة، وكُل ما لازمها مِن هذه الحالات التي لَم ولَن تكُفَّ عَن مُحاربتها، رُغمَ علّمها أنّ الظروف التي وجدَت نفسها بها، هي ظروف أقوى منها بكثير . فبعدَ خُذلانها الذي تسبّبَ بهِ تعويلها على الكثير ممّن حوّلها ؛ باتَت اليوم لا تعوِّلُ إلا على نفّسها ولا تنتظرُ دعمًا مِن أحد، بل تطلبُ من الجميع أن يكتفوا بما وضعوها بهِ سابقُا، وأن يتّركوها تعيشُ بما يتانسبُ مع هذا الزمان، وبما يتوافق مع هذا العَصر..لذا، وبلسانِ الشّبابِ أجمَع، أودُّ أن أقولَ لمَن يوجّهونَ بنادقهم ذاتِ السبطاناتِ القديمة التي لا تُطلقُ الرصاص إلا في دائرتهم الضيّقة، ويُحاولونَ أن يوقعونا أرضاً، بعدَ أن يصوّبونَ الرّصاصة تلوَ الرصاصةِ علينا، رصاصاتُ الطّيشِ والضّياع، رصاصات التيه وعدمِ القُدرة على تحمّل المسؤوليات، رصاصات محشوّة بالإتهامات، ومدبّبةُ بالحِججِ القديمة الواهِنة، رصاصاتُ الإتهام بالجَهل، أقول لهُم : إنّنا نتعرّضُ يوما بعد يوم، إلى كثيرٍ من الإعتداءات دونَ أن نرى أحداً يهبُّ لمساعدتنا .. فتُسرقُ أحلامنا أمامنا، ويُغتصبُ حاضرنا بعقليّة الماضي التي تفرضونَ عليٍنا أن نعيشها، ويُرجمُ مستقبلنا بحجارةِ الإنجرار وراء الثقافة الغربيّة - كما تسمّوها أنتُم-، وكأنّ كُل مرادكم السّعي إلى التّجميدِ الذاتي العصري، بالعيشِ في حُقبٍ تاريخةٍ لا يصّلحُ أغلبها للعيشِ في هذه الأيام .وفي ظلِّ الإنقسام الذي أصبحَ أكبرَ المعالم التي تُميّزُ عالمنا، وفي ظلّّ التّشتيت الذي أنتجتموهُ لنا، والذي باتَ يرّهقُ عقولنا بالبحثِ عَن حلولٍ له، تّعيدُ لنا المعنى الحقيقي للوجود، وفي ظلِّ الإبتعاد عن الحقائق - بكُلّ أشكالها- والتي جانبّتموها خشيةً مِن سُلطةٍ فرديةٍ مُطّلقة، كانَت تُمارسُ عليكم ؛ في ظلِّ هذا كُله، إلا أنّكُم ما زِلتُم تنّهالونَ بالعِظاتِ عليّنا، كما ينّهالُ المطرُ على سدٍّ مليء، تتدفّقُ الماء مِن كُل جوانبهِ، فباتَ الفهمُ عليّنا عصيًّا . فكيفَ أوصلتم ......
#الكبار
#يقسونَ
#علينا
#مُقارنات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683721
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - - الكبار يقسونَ علينا في مُقارنات الحياة -
عبد الرافع كمال : # كتاب - طريق الخلاص العربي - . # الفصل الثالث - سؤال الخروج من الازمة العربية - . # مدرسة القطيعة مع التراث للمفكر عبد الله العروي .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال حصلنا علي اجابة ثانية من منظور مدرسة القوميوت العرب علي سؤال المخرج من الازمة العربية هنالك أجابة ثالثة و أخيرة قدمتها مدرسة القطيعة مع التراث العربي للمفكر المغربي " عبد الله العروي "نلخصها في الاتي :-يري العروي بضرورة قيام نخبة عربية مثقفة و متحررة بصورة نهائية من أوهان الماضي " التراث الاسلاموعروبي " تعمل هذه النخبة حسب منهج " التاريخانية الماركسية و تضع نصب اعتباراتها منطق التاريخ الغربي و تجاربه بأعتباره يمثل منهاجا مثاليا يرشد الي عمل اجتماعي تماثل تلك النخبة التجربة الغربية من عصر النهضة الي عصر العولمة تتماثل حسب منهج " التاريخانية الماركسية " المرحلة الانية التي يعيشها العالم العربي مع مرحلة العصور المظلمة حيث تتسم بهيمنة الفكر الاصولي علي المستويين الثقافي و السياسي و اقتصاد ما قبل رأسمالي متدن و متخلف عن الركب الصناعوي و أكتفائي تجاوز الغرب هذا الوضعية المجتمعية عن الفكر الليبرالي و الذي حدث البناء التحتي للمجتمعات الغربية صناعويا و البناء الفوقي بمنطلقاتها التي تستند علي خمس مقومات " فردانية / حرية / تسامح / منافسة / عقلنة " .يطالب اتباع هذا الاتجاه النخبة العربية الجديدة بتبني هذا النسق " الليبرالي " حتي يؤدي الدور التاريخي الذي اداه في الغرب في تحديث البناء التحتي " الاقتصادي " عن طريق تحرير السوق ليترسمل الاقتصاد و تنهضم المكتسبات الليبرالية علي المستويين الفوقيين السياسي و الثقافي .بعد تحقق الطفرة التاريخانية تنتقل تلك النخبة الي الماركسية كنقيض موضوعي لليبرالية لتحقيق تلك القيمة الاجتماعية المثلي العدالة الاجتماعية " و ذلك ﻷ-;-ن الماركسية هي الفكر النقدي في العالم الغربي و بذلك يتحقق الخلاص للأمة العربية و تكون قد انجزت جميع الادوار التاريخانية و المستقاة من تجربة التاريخ الغربي و التي تمثل تجربة نهاجية و معيارية لتحديد أزمة اي مجتمع و تحديثه ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683720
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال حصلنا علي اجابة ثانية من منظور مدرسة القوميوت العرب علي سؤال المخرج من الازمة العربية هنالك أجابة ثالثة و أخيرة قدمتها مدرسة القطيعة مع التراث العربي للمفكر المغربي " عبد الله العروي "نلخصها في الاتي :-يري العروي بضرورة قيام نخبة عربية مثقفة و متحررة بصورة نهائية من أوهان الماضي " التراث الاسلاموعروبي " تعمل هذه النخبة حسب منهج " التاريخانية الماركسية و تضع نصب اعتباراتها منطق التاريخ الغربي و تجاربه بأعتباره يمثل منهاجا مثاليا يرشد الي عمل اجتماعي تماثل تلك النخبة التجربة الغربية من عصر النهضة الي عصر العولمة تتماثل حسب منهج " التاريخانية الماركسية " المرحلة الانية التي يعيشها العالم العربي مع مرحلة العصور المظلمة حيث تتسم بهيمنة الفكر الاصولي علي المستويين الثقافي و السياسي و اقتصاد ما قبل رأسمالي متدن و متخلف عن الركب الصناعوي و أكتفائي تجاوز الغرب هذا الوضعية المجتمعية عن الفكر الليبرالي و الذي حدث البناء التحتي للمجتمعات الغربية صناعويا و البناء الفوقي بمنطلقاتها التي تستند علي خمس مقومات " فردانية / حرية / تسامح / منافسة / عقلنة " .يطالب اتباع هذا الاتجاه النخبة العربية الجديدة بتبني هذا النسق " الليبرالي " حتي يؤدي الدور التاريخي الذي اداه في الغرب في تحديث البناء التحتي " الاقتصادي " عن طريق تحرير السوق ليترسمل الاقتصاد و تنهضم المكتسبات الليبرالية علي المستويين الفوقيين السياسي و الثقافي .بعد تحقق الطفرة التاريخانية تنتقل تلك النخبة الي الماركسية كنقيض موضوعي لليبرالية لتحقيق تلك القيمة الاجتماعية المثلي العدالة الاجتماعية " و ذلك ﻷ-;-ن الماركسية هي الفكر النقدي في العالم الغربي و بذلك يتحقق الخلاص للأمة العربية و تكون قد انجزت جميع الادوار التاريخانية و المستقاة من تجربة التاريخ الغربي و التي تمثل تجربة نهاجية و معيارية لتحديد أزمة اي مجتمع و تحديثه ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683720
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - # كتاب - طريق الخلاص العربي - . # الفصل الثالث - سؤال الخروج من الازمة العربية - . # مدرسة القطيعة مع التراث…
محمد ابراهيم بسيوني : لعل المانع خير في عدم نشر عدة مواضيع لكذا يوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل المانع خيرالمواضيع التي تخص كورونا لا ننشرها ......
#المانع
#مواضيع
#لكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683719
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل المانع خيرالمواضيع التي تخص كورونا لا ننشرها ......
#المانع
#مواضيع
#لكذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683719
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - لعل المانع خير في عدم نشر عدة مواضيع لكذا يوم
شهناز أحمد علي : نساء في استوكهولم 5
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي قبل سماعها الخبر، كان ذاك الصباح يشبه عشقها للفصل الخريف وشعورها كأن أحدهم يقرأ قصيدة حب لعاشقة ما ... في أزقة جامعة حلب. إنه خريف يفوح منه رائحة أمهاتنا وهن يجبلن أحلامهن مع مونة الشتاء بإنتظار القادم المجهول في قرانا المنسية على خرائط الشرق. لكن حتى تلك الأحلام البسيطة حرمت عليهن، إنها لعنة التاريخ والجغرافيا التي بدأت منذ زمن بعيد ... وها هي الحرب في سوريا تبارك تلك اللعنة ..... لعنة رفض الأخر لك ولم يعد يهم كثيراً من يكون الاخر ذاك ما دام الالم والإهانة التي يحس بها ذاك الرجل العجوزالذي ترك منزله ومدينته اكبر من الحزن نفسه، يصرخ بأعلى صوته امام شاشة احدى القنوات الفضائية قائلاً: " لو إن اردوغان رجل لواجهنا وجهاً لوجه في سري كاني، وقتها لطردناه ولحقناه حتى انقرة". نعم يا عماه لا نملك الطائرات كي نحمي كبريائك وأرضك ..... لكن الله وهبنا نساء شجاعتهن من شجاعة الأسود حيث يهابهن مرتزقة أردوغان ورافعو الرايات السوداء......انتابها شعور غريب وكأنها لاول مرة ترى الظلام في شوارغ استوكهولم، الطريق الى مكان عملها كان طويلا جداً في ذاك اليوم، أنوار السيارات التي تمر بمحاذات سيارتها لم يكن لها القدرة على اعطاء الضوء وكأن العالم كله قد تواطأ مع رايات السود وما شابهها. تتنقل وبسرعة بين اذاعات مختلفة علها تسمع خبراً، تعليقاً، تضامناً، رفضأ للعدوان والقصف الهمجي على قرانا ومدننا علها تغير رأيها بديمقراطيتهم التي تغنت بها وحلمت بما يشبهها في بلدها. بينما اصابهعا تغيرأزرار الراديومتنقلة بين المحطات الإذاعية المختلفة حلقت روحها بعيدا حيث شوارع سري كاني وصديقتها التي تعشق كسر الحواجز والمألوف، رفاقها واجتماعاتهم التي كانت تناقش حتى احوال نيكاراغوا وتنسى او تتجاهل كيف سنقنع الأخواني والبعثي واللا منتمي السوري بحقنا، كيف سنشرح لهم ان صلات أمهاتنا تشبه الشمس في واشوكاني ولهن القدرة على التواصل مع الله عز وجل علماً أنهن لا يجيدن سوى لغتهن الكردية، بانتهاء الإجتماع قرروا الذهاب معاً لمنتزه "سيروب" حيث روح آرام ديكران وعيشه شان تفرحان .. هناك حيث أحلام صبايا الكورد و السريان والعرب والأرمن تلتقي مع أغانينا التي تشبه رواياتنا وقصة ممو و زين. . النقاش الدائر بين المذيعة والمتصلة قطع سلسلة أفكارها لتعود لإستماع لإذاعة استوكهولم ثانيةصدمها بل أذهلها البرنامج التي تذيعه اذاعة استوكهولم، كانت المذيعة متأثرة جداً وتؤيد المواطنة المتصلة ومفاد شكواها إن فرسها وبعد عدة زيارات للمستوصف المعني بتقديم العلاج للحيوانات لم يحصل على المعالجة المطلوبة وضرورة أخذ المسؤليين مسألة صحة الحيوانات بشكل جدي وقالت بالحرف الواحد إن نفسية الفرس تعبت ويجب أن لا تكرر الأخطاء الطبية تلك."." أغلقت الإذاعة ولفها حزن لا يشبه حزن ايلول ولا قصائد الالم في اعين أمهات سوريا ... بل يشبه صراخ محمد والم جسمه المحروق. نعم إنه من أبسط حقوق فرسهم أن لا يتعب نفسيأُ، ومن حقها أن تخبئ مواويل عيشه شان التي يرفرف عبقها في سيروب في روحها كي نحمي حلم عمنا القابع في إحدى المدارس التي تأوي المهجَرين لربما لعنة التاريخ ذاك تتركنا ذات الصباح. ......
#نساء
#استوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683718
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي قبل سماعها الخبر، كان ذاك الصباح يشبه عشقها للفصل الخريف وشعورها كأن أحدهم يقرأ قصيدة حب لعاشقة ما ... في أزقة جامعة حلب. إنه خريف يفوح منه رائحة أمهاتنا وهن يجبلن أحلامهن مع مونة الشتاء بإنتظار القادم المجهول في قرانا المنسية على خرائط الشرق. لكن حتى تلك الأحلام البسيطة حرمت عليهن، إنها لعنة التاريخ والجغرافيا التي بدأت منذ زمن بعيد ... وها هي الحرب في سوريا تبارك تلك اللعنة ..... لعنة رفض الأخر لك ولم يعد يهم كثيراً من يكون الاخر ذاك ما دام الالم والإهانة التي يحس بها ذاك الرجل العجوزالذي ترك منزله ومدينته اكبر من الحزن نفسه، يصرخ بأعلى صوته امام شاشة احدى القنوات الفضائية قائلاً: " لو إن اردوغان رجل لواجهنا وجهاً لوجه في سري كاني، وقتها لطردناه ولحقناه حتى انقرة". نعم يا عماه لا نملك الطائرات كي نحمي كبريائك وأرضك ..... لكن الله وهبنا نساء شجاعتهن من شجاعة الأسود حيث يهابهن مرتزقة أردوغان ورافعو الرايات السوداء......انتابها شعور غريب وكأنها لاول مرة ترى الظلام في شوارغ استوكهولم، الطريق الى مكان عملها كان طويلا جداً في ذاك اليوم، أنوار السيارات التي تمر بمحاذات سيارتها لم يكن لها القدرة على اعطاء الضوء وكأن العالم كله قد تواطأ مع رايات السود وما شابهها. تتنقل وبسرعة بين اذاعات مختلفة علها تسمع خبراً، تعليقاً، تضامناً، رفضأ للعدوان والقصف الهمجي على قرانا ومدننا علها تغير رأيها بديمقراطيتهم التي تغنت بها وحلمت بما يشبهها في بلدها. بينما اصابهعا تغيرأزرار الراديومتنقلة بين المحطات الإذاعية المختلفة حلقت روحها بعيدا حيث شوارع سري كاني وصديقتها التي تعشق كسر الحواجز والمألوف، رفاقها واجتماعاتهم التي كانت تناقش حتى احوال نيكاراغوا وتنسى او تتجاهل كيف سنقنع الأخواني والبعثي واللا منتمي السوري بحقنا، كيف سنشرح لهم ان صلات أمهاتنا تشبه الشمس في واشوكاني ولهن القدرة على التواصل مع الله عز وجل علماً أنهن لا يجيدن سوى لغتهن الكردية، بانتهاء الإجتماع قرروا الذهاب معاً لمنتزه "سيروب" حيث روح آرام ديكران وعيشه شان تفرحان .. هناك حيث أحلام صبايا الكورد و السريان والعرب والأرمن تلتقي مع أغانينا التي تشبه رواياتنا وقصة ممو و زين. . النقاش الدائر بين المذيعة والمتصلة قطع سلسلة أفكارها لتعود لإستماع لإذاعة استوكهولم ثانيةصدمها بل أذهلها البرنامج التي تذيعه اذاعة استوكهولم، كانت المذيعة متأثرة جداً وتؤيد المواطنة المتصلة ومفاد شكواها إن فرسها وبعد عدة زيارات للمستوصف المعني بتقديم العلاج للحيوانات لم يحصل على المعالجة المطلوبة وضرورة أخذ المسؤليين مسألة صحة الحيوانات بشكل جدي وقالت بالحرف الواحد إن نفسية الفرس تعبت ويجب أن لا تكرر الأخطاء الطبية تلك."." أغلقت الإذاعة ولفها حزن لا يشبه حزن ايلول ولا قصائد الالم في اعين أمهات سوريا ... بل يشبه صراخ محمد والم جسمه المحروق. نعم إنه من أبسط حقوق فرسهم أن لا يتعب نفسيأُ، ومن حقها أن تخبئ مواويل عيشه شان التي يرفرف عبقها في سيروب في روحها كي نحمي حلم عمنا القابع في إحدى المدارس التي تأوي المهجَرين لربما لعنة التاريخ ذاك تتركنا ذات الصباح. ......
#نساء
#استوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683718
الحوار المتمدن
شهناز أحمد علي - نساء في استوكهولم 5
أثير علي السيد علي : أكتبُ اليكَ لأني معجبةٌ بك
#الحوار_المتمدن
#أثير_علي_السيد_علي Heidi Priebeترجمة : أثير علي أكتبُ لكَ الأن لأنك تعجبني ، لأنك عندما تمر ببالي يعتريني ذلك الجنون الذي يجعلني أستمعُ لأسوء أغنية يمكنُ أن يتخيلها أيُ أحدٍ وأنا أمارسُ رياضة الركض ( وصدقني عندما أقولُ بأنها أغنيةٌ سيئة) . أكتبُ لكَ الأن لأني أغلب الأحيان لاشُغل لي سوى تخيلُ جسدكَ الرائع وهو يلامسُ جسدي حد الانصهار وأحساسُ الكونِ تضرب فيّ كأعصارٍ ساحق . أكتبُ لكَ لأنك تعجبني ولا أنفكُ أتسائل لو إنكَ شعرتُ بما يعتريني . أكتبُ لكَ الأن كي أبدو غير مهتمةٍ البته ، ألا ترى أنهُ من الجنونِ كم يتظاهر الناس بعدم الاهتمام واللامبالاة وأختراع المسافات تجاه ما يعجبهم في الأخرين ؟ . كلُ هذا جنونٌ من وجهةِ نظري وأظنُ أنكَ تُشاطِرني الرأي بذلك . أوتعلم ؟ أفكرُ أن هذا الموضوعَ سيكونُ مادةً جميلةً نتحدث بها لساعاتٍ وساعات ونحن نشرب القهوة معاً ويسرقنا الوقت حتى يطردنا أصحاب المقهى لأن موعد الأقفال قد حان . إنْ أكثرَ ماشدني أليك هو ذلك البريقُ في عينيك كلما لاحت فكرةٌ ما برأسك وحديثُكَ الذي لايُملُ من سماعهِ أياً يكن الموضوع ، في الواقعِ هناك الكثير من الأشياء التي تُعجبني بك لكني سأحتفظُ بها لنفسي ولن أبوحَ بها كي لا أحرِجكَ خجلاً . أتذكرُ ذلكَ الموقع الترفيهي الذي حدثتُكَ عنه ولم أرسلهُ اليك ؟ لم يكنْ هو القصدُ من كلامي لكني كنتُ أطمح لكي أعرفُ رأيك بما أجده أنا محتوى ترفيهي أكنتَ ستجدهُ مضحكًا أيضاً ؟ كنتُ أريدُ أن أرى أينَ تتقاطعُ أفكارنا وأذواقنا وأين تفترق ؟ مايعجبني أنا ولاتجدهُ أنت جديرًا بالأعجاب ؟ وماهو تحليلكَ لشخصيتي أنا ؟ . أكتبُ لكَ هَذِهِ الرسالةَ لأني أريدُ سبر أغوار نفسك وأحاسيسكَ أياً تَكُن . فعقلكَ هذا بالنسبة لي مكتبةٌ مترامية الرفوفِ والأقسام أريدُ أن أنهل منها حد الشبع .أكتبُ لكَ لأني أمُرُ بيومٍ سيئٍ بكلِ ماتحملهُ الكلمةُ من معنى فغدائي لم يصل كما طلبتهُ أما عن أجتماع العمل فلم أكُن موفقةً كماهي العادة في شرحِ ما أردتُ أيصاله وفوجئتُ بعدها بأن أصدقائي قاموا بألغاء ما أتفقنا على فعلهِ الليلة . أكتبُ لكَ لأن أسمك عندما يظهرُ على شاشة هاتفي أنسى ولو مؤقتاً كلما مر علي من أوقاتٍ سيئة ومواقفَ مزعجة فهناك شيئاً ما بك لا أعرفُ ماهيته يجعلني أُؤمنُ بأن هناك ماهو أهمُ من السلطة التي وصلت بالخطأ وأهمُ من أي موعدٍ قد ألغي أو ما مر علي منذ ساعةٍ في العمل . أكتبُ لكَ لأقولَ أني ممتنةٌ جداً للقائك فقبلَ أن تأتي كانت الحياةُ تسير بروتينها الطبيعي لكنكَ أدخلت ألوان الطيف كلها بلوحتي الباهتة فأصبحتْ مشرقةً كشمس الصباح ولا أُريدُ لألوانها أن تبهُتَ مجددًا. ممتنةٌ لأنكَ أريتني كيفَ لشخصٍ ما أن يُحولَ اليومَ السيء الى حديقةٍ زاهية ً بالأبتسامات وكيفَ أستحالت تلك الأفكار المشوشةِ الى جِدالٍ عذب ، تجعلني أشعر أنني نمتُ لعشرِ ساعاتٍ متواصلةٍ وصحوتُ على رائحةِ القهوة وصوت العصافير.أكتبُ لكَ لأن أيقاعَ أفكارك قد علِقَ بذهني وأريدهُ أن يبقى لفترةٍ أطول وأطول . أكتبُ لكَ لرغبتي برؤيتك مجدداً ولأن كل مافيّ يدفعني نحو ذراعيك وتجرفني الأفكارُ كتيارِ نهرٍ سريع ولا أمانعُ السباحة طالما يوصلني التيار لاحضانك . أكتبُ لكَ لأني وهاتفي وكل شَيْءٍ حولي بأنتظار أتصالك بأي لحظةٍ الأن . أكتبُ لكَ لأني أرغبُ بك بشدة ، لأني أريدكَ هنا بجانبي بكلِ أفكارك وعطرك وجسدك وأنفاسكَ التي تغمرني رعشةً من رأسي حتى أخمسِ قدماي . أكتبُ لكَ لأني معجبةٌ بكَ على أمل أن تكونَ .....معجبٌ أنت الآخر . ......
#أكتبُ
#اليكَ
#لأني
#معجبةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683717
#الحوار_المتمدن
#أثير_علي_السيد_علي Heidi Priebeترجمة : أثير علي أكتبُ لكَ الأن لأنك تعجبني ، لأنك عندما تمر ببالي يعتريني ذلك الجنون الذي يجعلني أستمعُ لأسوء أغنية يمكنُ أن يتخيلها أيُ أحدٍ وأنا أمارسُ رياضة الركض ( وصدقني عندما أقولُ بأنها أغنيةٌ سيئة) . أكتبُ لكَ الأن لأني أغلب الأحيان لاشُغل لي سوى تخيلُ جسدكَ الرائع وهو يلامسُ جسدي حد الانصهار وأحساسُ الكونِ تضرب فيّ كأعصارٍ ساحق . أكتبُ لكَ لأنك تعجبني ولا أنفكُ أتسائل لو إنكَ شعرتُ بما يعتريني . أكتبُ لكَ الأن كي أبدو غير مهتمةٍ البته ، ألا ترى أنهُ من الجنونِ كم يتظاهر الناس بعدم الاهتمام واللامبالاة وأختراع المسافات تجاه ما يعجبهم في الأخرين ؟ . كلُ هذا جنونٌ من وجهةِ نظري وأظنُ أنكَ تُشاطِرني الرأي بذلك . أوتعلم ؟ أفكرُ أن هذا الموضوعَ سيكونُ مادةً جميلةً نتحدث بها لساعاتٍ وساعات ونحن نشرب القهوة معاً ويسرقنا الوقت حتى يطردنا أصحاب المقهى لأن موعد الأقفال قد حان . إنْ أكثرَ ماشدني أليك هو ذلك البريقُ في عينيك كلما لاحت فكرةٌ ما برأسك وحديثُكَ الذي لايُملُ من سماعهِ أياً يكن الموضوع ، في الواقعِ هناك الكثير من الأشياء التي تُعجبني بك لكني سأحتفظُ بها لنفسي ولن أبوحَ بها كي لا أحرِجكَ خجلاً . أتذكرُ ذلكَ الموقع الترفيهي الذي حدثتُكَ عنه ولم أرسلهُ اليك ؟ لم يكنْ هو القصدُ من كلامي لكني كنتُ أطمح لكي أعرفُ رأيك بما أجده أنا محتوى ترفيهي أكنتَ ستجدهُ مضحكًا أيضاً ؟ كنتُ أريدُ أن أرى أينَ تتقاطعُ أفكارنا وأذواقنا وأين تفترق ؟ مايعجبني أنا ولاتجدهُ أنت جديرًا بالأعجاب ؟ وماهو تحليلكَ لشخصيتي أنا ؟ . أكتبُ لكَ هَذِهِ الرسالةَ لأني أريدُ سبر أغوار نفسك وأحاسيسكَ أياً تَكُن . فعقلكَ هذا بالنسبة لي مكتبةٌ مترامية الرفوفِ والأقسام أريدُ أن أنهل منها حد الشبع .أكتبُ لكَ لأني أمُرُ بيومٍ سيئٍ بكلِ ماتحملهُ الكلمةُ من معنى فغدائي لم يصل كما طلبتهُ أما عن أجتماع العمل فلم أكُن موفقةً كماهي العادة في شرحِ ما أردتُ أيصاله وفوجئتُ بعدها بأن أصدقائي قاموا بألغاء ما أتفقنا على فعلهِ الليلة . أكتبُ لكَ لأن أسمك عندما يظهرُ على شاشة هاتفي أنسى ولو مؤقتاً كلما مر علي من أوقاتٍ سيئة ومواقفَ مزعجة فهناك شيئاً ما بك لا أعرفُ ماهيته يجعلني أُؤمنُ بأن هناك ماهو أهمُ من السلطة التي وصلت بالخطأ وأهمُ من أي موعدٍ قد ألغي أو ما مر علي منذ ساعةٍ في العمل . أكتبُ لكَ لأقولَ أني ممتنةٌ جداً للقائك فقبلَ أن تأتي كانت الحياةُ تسير بروتينها الطبيعي لكنكَ أدخلت ألوان الطيف كلها بلوحتي الباهتة فأصبحتْ مشرقةً كشمس الصباح ولا أُريدُ لألوانها أن تبهُتَ مجددًا. ممتنةٌ لأنكَ أريتني كيفَ لشخصٍ ما أن يُحولَ اليومَ السيء الى حديقةٍ زاهية ً بالأبتسامات وكيفَ أستحالت تلك الأفكار المشوشةِ الى جِدالٍ عذب ، تجعلني أشعر أنني نمتُ لعشرِ ساعاتٍ متواصلةٍ وصحوتُ على رائحةِ القهوة وصوت العصافير.أكتبُ لكَ لأن أيقاعَ أفكارك قد علِقَ بذهني وأريدهُ أن يبقى لفترةٍ أطول وأطول . أكتبُ لكَ لرغبتي برؤيتك مجدداً ولأن كل مافيّ يدفعني نحو ذراعيك وتجرفني الأفكارُ كتيارِ نهرٍ سريع ولا أمانعُ السباحة طالما يوصلني التيار لاحضانك . أكتبُ لكَ لأني وهاتفي وكل شَيْءٍ حولي بأنتظار أتصالك بأي لحظةٍ الأن . أكتبُ لكَ لأني أرغبُ بك بشدة ، لأني أريدكَ هنا بجانبي بكلِ أفكارك وعطرك وجسدك وأنفاسكَ التي تغمرني رعشةً من رأسي حتى أخمسِ قدماي . أكتبُ لكَ لأني معجبةٌ بكَ على أمل أن تكونَ .....معجبٌ أنت الآخر . ......
#أكتبُ
#اليكَ
#لأني
#معجبةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683717
الحوار المتمدن
أثير علي السيد علي - أكتبُ اليكَ لأني معجبةٌ بك
عماد عبد اللطيف سالم : جسورُ بغدادَ فارغةٌ كالقلب .. حَتّى مِنّي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا لا تَعْبِرُ النساءُجسورَ بغداد التسعة الآنَكما كانَ يحدثُ في الزمانِ القديم.لا أقصِدُ النُسوةَ البديناتِ ، المُتّشِحاتِ بالبطّانيّاتِ ، العابراتِ دونَ ملامحبل نساءَ الوجوهِ اللطيفةِو الشَعْرِ "المَهدودِ"والفساتينِ الفضفاضةِ المُنقّطَةِالتي تطيرُ أحياناًفوقَ الرُكَبِ المُنيراتِثلاثَ بوصاتٍ على الأكثروعندما تَمُرُّ بكَ إحداهُنَّيتسَرَبُ إليكَ شيءٌ لا تعرِفَهُ منَ العِطرِويكسِرُ قلبكَ.كانَ جسرُ "الشهداء"هوَ جِسرُ "المُوظّفاتِ"الذي تطيرُ "النفانيفُ" فوقه.وكانَ "الصرّافيّةُ" جِسرَ الطالباتِبتلكَ الوجوهِ حِنطِيّةُ اللونِوالعيونِ السودِوالقاماتِ الطويلةِوالتَنّوراتِ ضيّقةِ الخِصْرِوحقائبِ اليَدِذاتِ الكنوزِ الخفيّةِ.جِسرُ "الأحرارِ"كانَ جِسرُ النساءِ الجسوراتِالمُتبَقّياتِ من صرامةِ الكَرْخِوالرابضاتِ ، كاللبَواتِ ، في "الصالِحيّة".و "الجمهوريّةُ"لم يكُنْ جسرَ النساءِ "الماشِياتِ"بلْ جِسرَ نساءِ السيّاراتِوطالباتِ "الراهباتِ" النظيفاتِ جدّاًوهُنَّ محشوراتِ في الباصاتِ الصفراءالقادماتِ من زمنِ "المنصورِ" و ضواحيهاإلى صرامةِ "الماسيرات"في البابِ الشرقيّ.أينَ هُنَّ الآن ؟لماذا ماعادتْ النساءُ تمشي؟وماذا يفعلُ مَشّاءٌ مثليوحيداً في آخرِ العُمْرِعلى جسرٍبلا رائحة ؟لَمْ يَعُدْ هناكَ منَ العَيْشِإلاّ أقلُّ القليلوالذاكرةُ القديمةيُتْعِبُها الزَحامُ القديموالجسورُ الأربعةُ في بغدادَ التي أُحِبُّهافارِغةٌ كالقلبحتّى منّي. ......
#جسورُ
#بغدادَ
#فارغةٌ
#كالقلب
#حَتّى
#مِنّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683716
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا لا تَعْبِرُ النساءُجسورَ بغداد التسعة الآنَكما كانَ يحدثُ في الزمانِ القديم.لا أقصِدُ النُسوةَ البديناتِ ، المُتّشِحاتِ بالبطّانيّاتِ ، العابراتِ دونَ ملامحبل نساءَ الوجوهِ اللطيفةِو الشَعْرِ "المَهدودِ"والفساتينِ الفضفاضةِ المُنقّطَةِالتي تطيرُ أحياناًفوقَ الرُكَبِ المُنيراتِثلاثَ بوصاتٍ على الأكثروعندما تَمُرُّ بكَ إحداهُنَّيتسَرَبُ إليكَ شيءٌ لا تعرِفَهُ منَ العِطرِويكسِرُ قلبكَ.كانَ جسرُ "الشهداء"هوَ جِسرُ "المُوظّفاتِ"الذي تطيرُ "النفانيفُ" فوقه.وكانَ "الصرّافيّةُ" جِسرَ الطالباتِبتلكَ الوجوهِ حِنطِيّةُ اللونِوالعيونِ السودِوالقاماتِ الطويلةِوالتَنّوراتِ ضيّقةِ الخِصْرِوحقائبِ اليَدِذاتِ الكنوزِ الخفيّةِ.جِسرُ "الأحرارِ"كانَ جِسرُ النساءِ الجسوراتِالمُتبَقّياتِ من صرامةِ الكَرْخِوالرابضاتِ ، كاللبَواتِ ، في "الصالِحيّة".و "الجمهوريّةُ"لم يكُنْ جسرَ النساءِ "الماشِياتِ"بلْ جِسرَ نساءِ السيّاراتِوطالباتِ "الراهباتِ" النظيفاتِ جدّاًوهُنَّ محشوراتِ في الباصاتِ الصفراءالقادماتِ من زمنِ "المنصورِ" و ضواحيهاإلى صرامةِ "الماسيرات"في البابِ الشرقيّ.أينَ هُنَّ الآن ؟لماذا ماعادتْ النساءُ تمشي؟وماذا يفعلُ مَشّاءٌ مثليوحيداً في آخرِ العُمْرِعلى جسرٍبلا رائحة ؟لَمْ يَعُدْ هناكَ منَ العَيْشِإلاّ أقلُّ القليلوالذاكرةُ القديمةيُتْعِبُها الزَحامُ القديموالجسورُ الأربعةُ في بغدادَ التي أُحِبُّهافارِغةٌ كالقلبحتّى منّي. ......
#جسورُ
#بغدادَ
#فارغةٌ
#كالقلب
#حَتّى
#مِنّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683716
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - جسورُ بغدادَ فارغةٌ كالقلب .. حَتّى مِنّي
عماد عبد اللطيف سالم : هذا الذي هوَ أنتِ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تقولينَأنّ لا صِلَةَ لهذاالذي هوَ أنتِبالجسدِ البشريّوأنّكِ أسمىمن شغَفِ اللمسِ والرائحة.إذا كانَ هذاهو أنتِفينبغي أنْ تكونَ لديكِكميّةٌ كافيةٌ من الروحلإدراكِ ذلك.لا صِلَةَ لهذاالذي هو أنتَبما أنتَ عليه.أنتَ ذلكَ الطفلَالذي كُنتَهُ دائماً.انتَ لا تَمْلِكُ الآنَ غيره.فاغْرِسْ أظافركَ الغضّةبعُنقها ذاكالذي يشبهُ السُنبُلةو دَعْ شفتيكَ المذعورتينتُواصِلُ النقرَ في فمها العذبتلكَ الطفلةُ السيّدة.تشَبّثْ بها حيثُ كانتإلى أنْ ينتهي زمنُ الخوفِ من الخُذلانوتغفو هناكعلى صدرها الصغيرِ ذاكبسلامٍ كامل.لهذا ...هذهِ الليلةَفي الليلِمساءًسأُناديكِ بإسمك.ستسمعينَ صوتيوتأتينَ إلَيّ.بعدها ..سيختفي هذا العالَموسيكونُ الصمتُ تامّاًوشامِلاًوعميقاًكما في اللحظةِ التاليةبعد الإنفجارِ العظيم. ......
#الذي
#أنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683715
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تقولينَأنّ لا صِلَةَ لهذاالذي هوَ أنتِبالجسدِ البشريّوأنّكِ أسمىمن شغَفِ اللمسِ والرائحة.إذا كانَ هذاهو أنتِفينبغي أنْ تكونَ لديكِكميّةٌ كافيةٌ من الروحلإدراكِ ذلك.لا صِلَةَ لهذاالذي هو أنتَبما أنتَ عليه.أنتَ ذلكَ الطفلَالذي كُنتَهُ دائماً.انتَ لا تَمْلِكُ الآنَ غيره.فاغْرِسْ أظافركَ الغضّةبعُنقها ذاكالذي يشبهُ السُنبُلةو دَعْ شفتيكَ المذعورتينتُواصِلُ النقرَ في فمها العذبتلكَ الطفلةُ السيّدة.تشَبّثْ بها حيثُ كانتإلى أنْ ينتهي زمنُ الخوفِ من الخُذلانوتغفو هناكعلى صدرها الصغيرِ ذاكبسلامٍ كامل.لهذا ...هذهِ الليلةَفي الليلِمساءًسأُناديكِ بإسمك.ستسمعينَ صوتيوتأتينَ إلَيّ.بعدها ..سيختفي هذا العالَموسيكونُ الصمتُ تامّاًوشامِلاًوعميقاًكما في اللحظةِ التاليةبعد الإنفجارِ العظيم. ......
#الذي
#أنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683715
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - هذا الذي هوَ أنتِ
ميلاد عمر المزوغي : ....ماتحلفوش براسي
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ماتحلـــــفوش بـــــــــــــــــراســييللي بعـمايلـكم فقـــــدت احساسـي*****عمــــــايــــل شـــــــــــــــــــــــينهحتــى ابليس منها ايـدرق عـــــينهسلبـتوا المواطن ما لحق عــــوينهمتشرّد هوينا فـي الطريق ايساسيطــــوابير علــــى الغاز والبنزينهريحة القمــامة صكرتــلي انفاسي*****امعـيـــــــــــــــــــــــــــــشة غبرهاللي ما يبــــــــــكي خانقاته العبرهواللي انكسر ما تنفعش فيه الجبرهكل مــــن هب ودب صار سياسيايــلاطي عــــــديم الفايدة والخبرهاللي قــبل كـــــان مطـرحه لقواسِواليـوم صار مسئول نفض الغُبْرهمـــن كثر مشيي ليه ذاب امداسي*****ذاب اتــقــــطــــــــــــــــــــــــــعانقطعن اوصالي والقــلب يتوجعالفــــكر شارد والعــــــيون ادّمعانـا حالتي اتسخف القلــب القاسييوميات مواطن جار عليه الزمن ......
#....ماتحلفوش
#براسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683714
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ماتحلـــــفوش بـــــــــــــــــراســييللي بعـمايلـكم فقـــــدت احساسـي*****عمــــــايــــل شـــــــــــــــــــــــينهحتــى ابليس منها ايـدرق عـــــينهسلبـتوا المواطن ما لحق عــــوينهمتشرّد هوينا فـي الطريق ايساسيطــــوابير علــــى الغاز والبنزينهريحة القمــامة صكرتــلي انفاسي*****امعـيـــــــــــــــــــــــــــــشة غبرهاللي ما يبــــــــــكي خانقاته العبرهواللي انكسر ما تنفعش فيه الجبرهكل مــــن هب ودب صار سياسيايــلاطي عــــــديم الفايدة والخبرهاللي قــبل كـــــان مطـرحه لقواسِواليـوم صار مسئول نفض الغُبْرهمـــن كثر مشيي ليه ذاب امداسي*****ذاب اتــقــــطــــــــــــــــــــــــــعانقطعن اوصالي والقــلب يتوجعالفــــكر شارد والعــــــيون ادّمعانـا حالتي اتسخف القلــب القاسييوميات مواطن جار عليه الزمن ......
#....ماتحلفوش
#براسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683714
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - ....ماتحلفوش براسي
خلود الحسناوي : قصيدة بكَ تكتملُ قافيتي
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أنفضُ غبار الانتظارمن على ظهر قافيتي ..وأشعلُ شموع اللقاءاحتفالاً بميلاد قصيدةولدتْ بعودتكَ ..فأورَقتْ أمالي الخضراءوأزهرَتْ ..بعد سهرٍ سامر القمر،ونادمَ نجومهُ السابحة ..وسافرتْ الأحلام تنثرُالأفراح على وسائد العاشقينالسهارى ،كي تحرر الحنينَ من قيودهِحتى تتمايل أبياتُ القصيدةفي حديقةِ الشعر ..وتبقى تُزهر الأمنياتُ وتُزهر ..وسأبقى أتظاهرُ بالسعادةِ ..كي تكتملَ بكَ قافيتي ..وتشرقَ شمسكَ في كل الفصول . ......
#قصيدة
#تكتملُ
#قافيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683713
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أنفضُ غبار الانتظارمن على ظهر قافيتي ..وأشعلُ شموع اللقاءاحتفالاً بميلاد قصيدةولدتْ بعودتكَ ..فأورَقتْ أمالي الخضراءوأزهرَتْ ..بعد سهرٍ سامر القمر،ونادمَ نجومهُ السابحة ..وسافرتْ الأحلام تنثرُالأفراح على وسائد العاشقينالسهارى ،كي تحرر الحنينَ من قيودهِحتى تتمايل أبياتُ القصيدةفي حديقةِ الشعر ..وتبقى تُزهر الأمنياتُ وتُزهر ..وسأبقى أتظاهرُ بالسعادةِ ..كي تكتملَ بكَ قافيتي ..وتشرقَ شمسكَ في كل الفصول . ......
#قصيدة
#تكتملُ
#قافيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683713
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة / بكَ تكتملُ قافيتي
فؤاد الملواني : -وهم المرجعيات-
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الملواني اقتربت الإنتخابات وانتشرت النقاشات السياسية كالنار في الهشيم، في المقاهي والشوارع و الأسواق التقليدية بين الباعة المتجولين،ولم تسلم حتى أروقة الإدارات والشركات من هذه النقاشات بين الموظفين.الجميع في المدينة يترقب من هو الحزب الذي سيفوز بالاستحقاقات الانتخابية القادمة.. ومع حلول الأيام الأخيرة قبل الاستحقاق الإنتخابي، بدأت تتعالى بعض الأصوات هنا وهناك حول حزب ذو مرجعية دينية سيحكم بالحق وستزدهر أحوال الناس في عهدته ،وصار الجميع يتسائل عن الوجوه التي يضمها هذا الحزب. أطلقت الأحزاب السياسية في المدينة حملاتها الإنتخابية و الدعائية ،نزل أعضاء الحزب السالف الذكر إلى الشارع وتبنوا خطابا دينيا محضا،وقد لجأوا إلى سيارات تحمل مكبرات صوت لأناشيد دينية تجول جميع شوارع المدينة. بينما كان سمير يقف إلى جانب صديقه أكرم مرت السيارات التي تقود الحملة من أمامهم. قال أكرم لسمير" إني أتنبأ خيرا في هذا الحزب ذو المرجعية الدينية لقد يئسنا من أولئك الأحزاب ذوو المرجعيات اليسارية،الذين لم يقدموا شيئا يذكر لهذه المدينة" أجابه سمير "نعم أتفق معك،أنا أيضا أثق في هذا الحزب لأن مرجعيته دينية،وسيتقون الله في العباد" فجأة تحملق جمهور من الناس يشاهدون موكبا من السيارات يحملون مكبرات للصوت تصدر عنها أناشيد دينية تبعث على الراحة والطمأنينة. عندما لاحظ مسيلمة أحد أعضاء الحزب الديني أعدادا كبيرة من الناس تشاهد مرور الموكب،أمر السيارة التي تتقدم الموكب بالتوقف،ثم ترجل من السيارة وأمسك "الميغافون" مكبر الصوت اليدوي وقال : يا أيها الإخوان والأخوات لقد جئنا إليكم لننصر دين الله!! ونحن خلفائه في الأرض!! وأننا لسنا مثل أولئك المنافقين الذين يستغلون أصوات الناس وعندما يحصلون على الكراسي ينقلبون إلى الفساد والعياذ بالله من غضب الله. نحن لانغير مساكننا ولا أرقام هواتفنا،وسنبقى جنودا مجندين لخدمة المسلمين من الفقراء والمحتاجين والأرامل. صوتكم أيها الإخوان والأخوات هو فرصتنا للإصلاح. بعدما أنهى مسيلمة خطابه، تأثرت العامة من الناس وبدأو يهللون و يهتفون،نحن معكم!! يحيى حزب الإصلاح!! عاش مسيلمة ولاعاش من عاداه!! بعد ذلك تفرقوا كل واحد منهم ذهب إلى أشغاله. دخل مسيلمة إلى السيارة، إلتفت إلى صديقه وقال له " ما رأيك؟ هل بدوت مقنعا؟ أجابه صديقه " صراحة لم تكن مقنعا فقط بل كنت رائعا أيضا. تخيل أنني كدت أن أصدقك!! و كادت الخدعة أن تنطلي علي أيضا، أنصحك بالولوج إلى مجال التمثيل،فأنت مشروع ممثل عالمي. نظر إليه مسيلمة نصف نظرة ثم فجأة انفجر بالضحك!! وصارا يضحكان معا. نظر أكرم إلى سمير وهو يحملق بعينيه،وتعلو وجهه علامات الحيرة والدهشة!! قال له سمير" ما الأمر،يبدو وجهك شاحبا وكأنك رأيت شبحا؟" قال أكرم " نعم لقد سمعت كلاما حتى الأشباح لاتستطيع قوله!! سمير "كيف ذلك يا أكرم؟ كفاك مناورة وقل لي ما الأمر؟ أجابه أكرم" إن مسيلمة ذاك أستاذ فلسفة!! وقد سبق له أن درسني في الثانوية" سمير " وإن يكن، ما الغريب في ذلك؟ أكرم" العجيب والغريب في الأمر هو أن مسيلمة مدرس الفلسلفة كان دائما يروج لنا في القسم أفكار حداثية وعلمانية وكان دائما يحثنا على النقد وعدم التسليم باي فكرة مهما بدت بديهية في أعين العامة، ومن المفارقات العجيبة أنه كان ينتقد الإسلام السياسي وذلك بحجة استغلاله للخطابات الدينية وتجييش مشاعر العامة بآيات قرانية وأحاديث نبوية وذلك من أجل تعبئتهم لدعم الإسلام السياسي ليحوز على السلطة. ولكن اليوم رأيته في حلة جديدة،متناقضة تماما مع حلته السابقة،وانقلب رأسا على عقب متمردا ......
#-وهم
#المرجعيات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683712
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الملواني اقتربت الإنتخابات وانتشرت النقاشات السياسية كالنار في الهشيم، في المقاهي والشوارع و الأسواق التقليدية بين الباعة المتجولين،ولم تسلم حتى أروقة الإدارات والشركات من هذه النقاشات بين الموظفين.الجميع في المدينة يترقب من هو الحزب الذي سيفوز بالاستحقاقات الانتخابية القادمة.. ومع حلول الأيام الأخيرة قبل الاستحقاق الإنتخابي، بدأت تتعالى بعض الأصوات هنا وهناك حول حزب ذو مرجعية دينية سيحكم بالحق وستزدهر أحوال الناس في عهدته ،وصار الجميع يتسائل عن الوجوه التي يضمها هذا الحزب. أطلقت الأحزاب السياسية في المدينة حملاتها الإنتخابية و الدعائية ،نزل أعضاء الحزب السالف الذكر إلى الشارع وتبنوا خطابا دينيا محضا،وقد لجأوا إلى سيارات تحمل مكبرات صوت لأناشيد دينية تجول جميع شوارع المدينة. بينما كان سمير يقف إلى جانب صديقه أكرم مرت السيارات التي تقود الحملة من أمامهم. قال أكرم لسمير" إني أتنبأ خيرا في هذا الحزب ذو المرجعية الدينية لقد يئسنا من أولئك الأحزاب ذوو المرجعيات اليسارية،الذين لم يقدموا شيئا يذكر لهذه المدينة" أجابه سمير "نعم أتفق معك،أنا أيضا أثق في هذا الحزب لأن مرجعيته دينية،وسيتقون الله في العباد" فجأة تحملق جمهور من الناس يشاهدون موكبا من السيارات يحملون مكبرات للصوت تصدر عنها أناشيد دينية تبعث على الراحة والطمأنينة. عندما لاحظ مسيلمة أحد أعضاء الحزب الديني أعدادا كبيرة من الناس تشاهد مرور الموكب،أمر السيارة التي تتقدم الموكب بالتوقف،ثم ترجل من السيارة وأمسك "الميغافون" مكبر الصوت اليدوي وقال : يا أيها الإخوان والأخوات لقد جئنا إليكم لننصر دين الله!! ونحن خلفائه في الأرض!! وأننا لسنا مثل أولئك المنافقين الذين يستغلون أصوات الناس وعندما يحصلون على الكراسي ينقلبون إلى الفساد والعياذ بالله من غضب الله. نحن لانغير مساكننا ولا أرقام هواتفنا،وسنبقى جنودا مجندين لخدمة المسلمين من الفقراء والمحتاجين والأرامل. صوتكم أيها الإخوان والأخوات هو فرصتنا للإصلاح. بعدما أنهى مسيلمة خطابه، تأثرت العامة من الناس وبدأو يهللون و يهتفون،نحن معكم!! يحيى حزب الإصلاح!! عاش مسيلمة ولاعاش من عاداه!! بعد ذلك تفرقوا كل واحد منهم ذهب إلى أشغاله. دخل مسيلمة إلى السيارة، إلتفت إلى صديقه وقال له " ما رأيك؟ هل بدوت مقنعا؟ أجابه صديقه " صراحة لم تكن مقنعا فقط بل كنت رائعا أيضا. تخيل أنني كدت أن أصدقك!! و كادت الخدعة أن تنطلي علي أيضا، أنصحك بالولوج إلى مجال التمثيل،فأنت مشروع ممثل عالمي. نظر إليه مسيلمة نصف نظرة ثم فجأة انفجر بالضحك!! وصارا يضحكان معا. نظر أكرم إلى سمير وهو يحملق بعينيه،وتعلو وجهه علامات الحيرة والدهشة!! قال له سمير" ما الأمر،يبدو وجهك شاحبا وكأنك رأيت شبحا؟" قال أكرم " نعم لقد سمعت كلاما حتى الأشباح لاتستطيع قوله!! سمير "كيف ذلك يا أكرم؟ كفاك مناورة وقل لي ما الأمر؟ أجابه أكرم" إن مسيلمة ذاك أستاذ فلسفة!! وقد سبق له أن درسني في الثانوية" سمير " وإن يكن، ما الغريب في ذلك؟ أكرم" العجيب والغريب في الأمر هو أن مسيلمة مدرس الفلسلفة كان دائما يروج لنا في القسم أفكار حداثية وعلمانية وكان دائما يحثنا على النقد وعدم التسليم باي فكرة مهما بدت بديهية في أعين العامة، ومن المفارقات العجيبة أنه كان ينتقد الإسلام السياسي وذلك بحجة استغلاله للخطابات الدينية وتجييش مشاعر العامة بآيات قرانية وأحاديث نبوية وذلك من أجل تعبئتهم لدعم الإسلام السياسي ليحوز على السلطة. ولكن اليوم رأيته في حلة جديدة،متناقضة تماما مع حلته السابقة،وانقلب رأسا على عقب متمردا ......
#-وهم
#المرجعيات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683712
الحوار المتمدن
فؤاد الملواني - -وهم المرجعيات-
مهند البراك : دولة العصابات التحاصصية، لماذا؟ .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كُتب و نوقش الكثير علناً عبر الفضائيات و توضحّت حقائق كثيرة لم تكن معروفة للكثيرين اثر انتفاضة تشرين الباسلة التي كشفت الكثير من الحقائق و غيّرت منطق و طرح حتى متنفذي العملية السياسية . . كشفت عن تغلغل الدوائر الإيرانية في الدولة العراقية و في انواع متعددة من الفصائل و الميليشيات المسلحة، حتى صارت دوائر ايرانية هي التي تدير الدولة و العملية السياسية التحاصصية الجارية في البلاد، بزيادة و نقصان الاّ انه تدخّل مستمر . . و يرى وزراء و سياسيون مسؤولون و نواب برلمانيون، سابقون و لاحقون اثر الانتفاضة . . بأن الحصار و الضغوط الاقتصادية الاميركية و الغربية على ايران و تصاعد الخلافات الاميركية ـ الإيرانية المهددة باشعال صدامات عسكرية في المنطقة و في العراق خاصة، اضافة الى نظريات التوسع الإقليمي اللاهوتية و الطائفية للدوائر الإيرانية، التي ترى فيها وسيلة لمواجهة الأخطار التوسعية الإسرائيلية ـ الأميركية، على حد تعبيرها و وفق وجهة نظر قسم منها، اضافة الى خطط دوائر مالية ايرانية تهدف الى اخضاع دولنا الى نظامها الاقتصادي، لتحقيق اعلى الارباح لها على حساب امن و نمو و رفاه شعوبنا و دولنا بشتى الطرق، بلا اهتمام بمصائر و حياة شعوب المنطقة : عربية و كردية و بالوان طيفها الديني و القومي و المذهبي، و شكّلت لكل ذلك ميليشيات . . يرون بأنها قد شكّلت الاسباب الرئيسية فيما يجري. و على ارضية ايديولوجية مُختارة مجمّعة و محوّرة من افكار منظمات تكفيرية اسلاموية تكسّرت و تتكسر امام واقع و تطورات حياة عالم اليوم . . من ضمان (الجنة في السماء في حياة فانية)(1) ادّت الى اهمال الخدمات و الكهرباء و الماء الصالح للشرب و الصحة و التعليم، لأنها (لامعنى لها في حياة فانية) . . بل و ذهبت ابعد في قتل الميليشيات و هدرها دماء و جرحى و معوقي عشرات الالاف من شباب تشرين المطالبين بالحقوق الإنسانية، رافعين شعار " نريد وطن " و " هايه شبابك ياوطن هايه ، ضحّت بدمهه و رفعت الراية". بل و وصلت لا اباليتها بحياة الشباب و بحياة عموم الشعب باطيافه و بضياع الملايين في معسكرات النزوح، بأن وضع تحقيق سقوط الموصل و ضحايا مذبحة سبايكر على الرف، و لم تجرِ محاسبة و معاقبة كبار المسؤولين عن تلك الجرائم الجماعية، عدى معاقبة مسلكية خلف الكواليس لافراد . . و يرون بكونها ايديولوجية استغلت الدين و المذهب لبناء و تحويل جماعات الى عصابات لصوص و قتلة، لتحقيق اهدافها هي، و خرجت عن الآيات القرآنية في نجدة الضعيف و خدمة الناس، و عن اقوال الرسول محمد في " خير الناس من نفع الناس " و وصايا الإمام علي الخالدة في : " لو كان الفقر رجلاً لقتلته " و " اعمل لدنياك كأنك تعيش ابداً و اعمل لآخرتك كأنك تموت غداً " . .و رَكَبتْ قياداتها فتاوى المرجعية الدينية العليا للسيد السيستاني و ادّعت بها و اساءت لمكانتها و سمعتها . . و ركبتْ النضال الدامي البطولي لفصائل الحشد الشعبي و شهدائه الابرار في مقارعة داعش الإجرامية و تحطيم دولتها . . لتدّعي بانها هي الحشد، حتى اوصلت نواباً الى البرلمان باساليب التهديد و الوعيد و الاختطاف، على حد تعبير نواب سابقين على الفضائيات، لتكون هي الحاكمة الفعلية عملياً (وفق الدستور). بعد ان تحوّلت المحاصصة الطائفية و العرقية في اقصى العراق الى اقصاه، التي رُسم لها تحقيق السلم المجتمعي اثر سقوط الدكتاتورية الى محاصصة عصابات عابرة للطوائف و الاثنيات وفق مصالحها المالية و فسادها الاداري و بانواع الاتفاقات الخفيّة بينها، و تحكم بالقوة المتفننة التي لايردعها لا قانون و لا دستور و لا م ......
#دولة
#العصابات
#التحاصصية،
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683711
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كُتب و نوقش الكثير علناً عبر الفضائيات و توضحّت حقائق كثيرة لم تكن معروفة للكثيرين اثر انتفاضة تشرين الباسلة التي كشفت الكثير من الحقائق و غيّرت منطق و طرح حتى متنفذي العملية السياسية . . كشفت عن تغلغل الدوائر الإيرانية في الدولة العراقية و في انواع متعددة من الفصائل و الميليشيات المسلحة، حتى صارت دوائر ايرانية هي التي تدير الدولة و العملية السياسية التحاصصية الجارية في البلاد، بزيادة و نقصان الاّ انه تدخّل مستمر . . و يرى وزراء و سياسيون مسؤولون و نواب برلمانيون، سابقون و لاحقون اثر الانتفاضة . . بأن الحصار و الضغوط الاقتصادية الاميركية و الغربية على ايران و تصاعد الخلافات الاميركية ـ الإيرانية المهددة باشعال صدامات عسكرية في المنطقة و في العراق خاصة، اضافة الى نظريات التوسع الإقليمي اللاهوتية و الطائفية للدوائر الإيرانية، التي ترى فيها وسيلة لمواجهة الأخطار التوسعية الإسرائيلية ـ الأميركية، على حد تعبيرها و وفق وجهة نظر قسم منها، اضافة الى خطط دوائر مالية ايرانية تهدف الى اخضاع دولنا الى نظامها الاقتصادي، لتحقيق اعلى الارباح لها على حساب امن و نمو و رفاه شعوبنا و دولنا بشتى الطرق، بلا اهتمام بمصائر و حياة شعوب المنطقة : عربية و كردية و بالوان طيفها الديني و القومي و المذهبي، و شكّلت لكل ذلك ميليشيات . . يرون بأنها قد شكّلت الاسباب الرئيسية فيما يجري. و على ارضية ايديولوجية مُختارة مجمّعة و محوّرة من افكار منظمات تكفيرية اسلاموية تكسّرت و تتكسر امام واقع و تطورات حياة عالم اليوم . . من ضمان (الجنة في السماء في حياة فانية)(1) ادّت الى اهمال الخدمات و الكهرباء و الماء الصالح للشرب و الصحة و التعليم، لأنها (لامعنى لها في حياة فانية) . . بل و ذهبت ابعد في قتل الميليشيات و هدرها دماء و جرحى و معوقي عشرات الالاف من شباب تشرين المطالبين بالحقوق الإنسانية، رافعين شعار " نريد وطن " و " هايه شبابك ياوطن هايه ، ضحّت بدمهه و رفعت الراية". بل و وصلت لا اباليتها بحياة الشباب و بحياة عموم الشعب باطيافه و بضياع الملايين في معسكرات النزوح، بأن وضع تحقيق سقوط الموصل و ضحايا مذبحة سبايكر على الرف، و لم تجرِ محاسبة و معاقبة كبار المسؤولين عن تلك الجرائم الجماعية، عدى معاقبة مسلكية خلف الكواليس لافراد . . و يرون بكونها ايديولوجية استغلت الدين و المذهب لبناء و تحويل جماعات الى عصابات لصوص و قتلة، لتحقيق اهدافها هي، و خرجت عن الآيات القرآنية في نجدة الضعيف و خدمة الناس، و عن اقوال الرسول محمد في " خير الناس من نفع الناس " و وصايا الإمام علي الخالدة في : " لو كان الفقر رجلاً لقتلته " و " اعمل لدنياك كأنك تعيش ابداً و اعمل لآخرتك كأنك تموت غداً " . .و رَكَبتْ قياداتها فتاوى المرجعية الدينية العليا للسيد السيستاني و ادّعت بها و اساءت لمكانتها و سمعتها . . و ركبتْ النضال الدامي البطولي لفصائل الحشد الشعبي و شهدائه الابرار في مقارعة داعش الإجرامية و تحطيم دولتها . . لتدّعي بانها هي الحشد، حتى اوصلت نواباً الى البرلمان باساليب التهديد و الوعيد و الاختطاف، على حد تعبير نواب سابقين على الفضائيات، لتكون هي الحاكمة الفعلية عملياً (وفق الدستور). بعد ان تحوّلت المحاصصة الطائفية و العرقية في اقصى العراق الى اقصاه، التي رُسم لها تحقيق السلم المجتمعي اثر سقوط الدكتاتورية الى محاصصة عصابات عابرة للطوائف و الاثنيات وفق مصالحها المالية و فسادها الاداري و بانواع الاتفاقات الخفيّة بينها، و تحكم بالقوة المتفننة التي لايردعها لا قانون و لا دستور و لا م ......
#دولة
#العصابات
#التحاصصية،
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683711
الحوار المتمدن
مهند البراك - دولة العصابات التحاصصية، لماذا؟ .1.
صالح لفتة : الاعلام والدعاية
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كثيراً ما نسمع مصطلحات مثل حرية الاعلام وحرية الصحافة في العالم اجمع ، الحرية التي استغل اسمها ايما استغلال في كل شيء وفي كل مكان .الاعلام أكثر من استغل الحرية يرفعها شعاراً فوق رأسه وهو يغتصبها صباحاً ومساء دون ان يوجد من يدافع عنها لكن الاعلام معذور فيما يفعل فهو يحاول ابراز مظلوميته وان حقوقة قد انتهكت كجزء من الدعاية التي يستخدمها للوصول لأهدافه دون معارضةمفهوم الاعلام والدعايةهناك فرق كبير بين الاعلام بمفهومة الواضح وبين الدعاية فالأعلام والدعاية كلاهما يخاطب مجموعة من الناس ويوصلون لتلك المجموعة او الفئة رسائل بأتجاة واحد وبوقت واحد لكن هناك فرق كبير بين الرسائل الواصلةفالأعلام يحاول ان يميط اللثام عن الامور المبهمة والاحداث بواقعية وحيادية محاولاً مساعدة الناس بتكوين رأي عام معين دون التأثير بتكوين ذلك الرأي والاعلام يخاطب عقول الجماهير لكشف الحقائق اما الدعاية فلها اساليبها الخاصة فهدفها توجيه الجماهير حسب راي يريده شخص ما او جهة ما مستخدمة التزييف والغش من اجل كسب التأييد والدعاية تحاول مخاطبة الغرائز والمشاعر والعواطف وتغيب العقل من اجل التأثير على الراي العام .سلاح الاعلامانتبهت الحكومات منذ القدم للوسائل الاعلامية وتأثيرها على الناس وانها سلاح قوي بيدها فحاولت السيطرة علية وتطويعه لها من اجل الحفاظ على مكانتها حتى عندما كانت وسائل الاعلام بسيطة الا انها استخدمت كسلاح في ادارة الصراع بين الاطراف المتخاصمة والتأثير على الجماهير ففي بداية الدولة الاسلامية كانت منابر الخطب في الجوامع تستخدم لإيصال رسائل وتوجيه الرعية نحو امر ما وهكذا استخدم الاعلام وايضا في الحرب الباردة استخدمت كافة الوسائل الاعلامية في الحرب بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدةازدادت اهمية وسائل الاعلام وازداد تأثيرها بسبب التقدم التكنلوجي فكانت حكومات الدول تمسك بقوة بتلك الوسائل من اجل ابراز مكانتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لدى الجماهير .الاعلام المستقللا يوجد اعلام مستقل بالمفهوم الفضفاض الذي يروج خصوصاً بعد دخول رؤوس الاموال هذا المجال والسيطرة على الفضائيات والمؤسسات الاعلامية الكبيرة فأصبحت توجه المؤسسات الاعلامية بما يخدم اصحابها او من اجل مكاسب خاصة او مشاريع خاصة ومن الامثلة على ذلك المؤسسات الاعلامية التابعة للأحزاب رغم انها تمتهن الاعلام الا ان ما تقدمة ليس اكثر من دعاية . التطور في وسائل الاعلاماختلفت وسائل الاعلام عما كانت علية في القرن العشرين بعد ان كانت مقتصرة على الصحف والمجلات والاذاعات والقنوات التلفزيونية خاصة بعد التطور في الهواتف ودخول الانترنت لكل بيت ففي فترت الربيع العربي استخدمت مواقع التواصل الاجتماعي بتحريك الجماهير ونقل الاحداث والمظاهرات وادت تلك المواقع لسقوط حكومات دول كانت تمسك بالوسائل الاعلامية القديمة دون ان تنتبه لما يجري حولها من تطور فخسرت المعركة بسهولة .هذا الامر نبه بعض الدول الغافلة واجهزت الاستخبارات للتحرك بسرعة والسيطرة على هذه الوسيلة الاعلامية الجديدة التي تصل لكل بيت بسهولة فظهرت الجيوش الالكترونية والذباب الالكتروني وهو جزء من الدعاية الموجهه من اجل التأثير بالرأي العام للمواطنين فليس من المعقول ان يترك الامر هكذا دون توجيه. ......
#الاعلام
#والدعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683710
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كثيراً ما نسمع مصطلحات مثل حرية الاعلام وحرية الصحافة في العالم اجمع ، الحرية التي استغل اسمها ايما استغلال في كل شيء وفي كل مكان .الاعلام أكثر من استغل الحرية يرفعها شعاراً فوق رأسه وهو يغتصبها صباحاً ومساء دون ان يوجد من يدافع عنها لكن الاعلام معذور فيما يفعل فهو يحاول ابراز مظلوميته وان حقوقة قد انتهكت كجزء من الدعاية التي يستخدمها للوصول لأهدافه دون معارضةمفهوم الاعلام والدعايةهناك فرق كبير بين الاعلام بمفهومة الواضح وبين الدعاية فالأعلام والدعاية كلاهما يخاطب مجموعة من الناس ويوصلون لتلك المجموعة او الفئة رسائل بأتجاة واحد وبوقت واحد لكن هناك فرق كبير بين الرسائل الواصلةفالأعلام يحاول ان يميط اللثام عن الامور المبهمة والاحداث بواقعية وحيادية محاولاً مساعدة الناس بتكوين رأي عام معين دون التأثير بتكوين ذلك الرأي والاعلام يخاطب عقول الجماهير لكشف الحقائق اما الدعاية فلها اساليبها الخاصة فهدفها توجيه الجماهير حسب راي يريده شخص ما او جهة ما مستخدمة التزييف والغش من اجل كسب التأييد والدعاية تحاول مخاطبة الغرائز والمشاعر والعواطف وتغيب العقل من اجل التأثير على الراي العام .سلاح الاعلامانتبهت الحكومات منذ القدم للوسائل الاعلامية وتأثيرها على الناس وانها سلاح قوي بيدها فحاولت السيطرة علية وتطويعه لها من اجل الحفاظ على مكانتها حتى عندما كانت وسائل الاعلام بسيطة الا انها استخدمت كسلاح في ادارة الصراع بين الاطراف المتخاصمة والتأثير على الجماهير ففي بداية الدولة الاسلامية كانت منابر الخطب في الجوامع تستخدم لإيصال رسائل وتوجيه الرعية نحو امر ما وهكذا استخدم الاعلام وايضا في الحرب الباردة استخدمت كافة الوسائل الاعلامية في الحرب بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدةازدادت اهمية وسائل الاعلام وازداد تأثيرها بسبب التقدم التكنلوجي فكانت حكومات الدول تمسك بقوة بتلك الوسائل من اجل ابراز مكانتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لدى الجماهير .الاعلام المستقللا يوجد اعلام مستقل بالمفهوم الفضفاض الذي يروج خصوصاً بعد دخول رؤوس الاموال هذا المجال والسيطرة على الفضائيات والمؤسسات الاعلامية الكبيرة فأصبحت توجه المؤسسات الاعلامية بما يخدم اصحابها او من اجل مكاسب خاصة او مشاريع خاصة ومن الامثلة على ذلك المؤسسات الاعلامية التابعة للأحزاب رغم انها تمتهن الاعلام الا ان ما تقدمة ليس اكثر من دعاية . التطور في وسائل الاعلاماختلفت وسائل الاعلام عما كانت علية في القرن العشرين بعد ان كانت مقتصرة على الصحف والمجلات والاذاعات والقنوات التلفزيونية خاصة بعد التطور في الهواتف ودخول الانترنت لكل بيت ففي فترت الربيع العربي استخدمت مواقع التواصل الاجتماعي بتحريك الجماهير ونقل الاحداث والمظاهرات وادت تلك المواقع لسقوط حكومات دول كانت تمسك بالوسائل الاعلامية القديمة دون ان تنتبه لما يجري حولها من تطور فخسرت المعركة بسهولة .هذا الامر نبه بعض الدول الغافلة واجهزت الاستخبارات للتحرك بسرعة والسيطرة على هذه الوسيلة الاعلامية الجديدة التي تصل لكل بيت بسهولة فظهرت الجيوش الالكترونية والذباب الالكتروني وهو جزء من الدعاية الموجهه من اجل التأثير بالرأي العام للمواطنين فليس من المعقول ان يترك الامر هكذا دون توجيه. ......
#الاعلام
#والدعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683710
الحوار المتمدن
صالح لفتة - الاعلام والدعاية
فكري آل هير : عقول أم مؤخرات: في سيكولوجية القطيع
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير ربما يتفق الكثير منا اليوم على أن السياسات الدولية تتجه نحو تفكيك وخلخلة بنية الدولة/ المجتمع/ الشعب/ الهوية.. وغيرها، وكل هذا من أجل تحويل مناطق معينة في العالم الى حقل لتجربة نموذج الفوضى الخلاقة، وما يمكن أن يؤدي إليه هذا النموذج من تغيير في الخارطة السياسية/ الاجتماعية للمنطقة نفسها..!!- تماماً جداً جداً كما يحدث على مستوى المنطقة العربية، وعلى مستوى الدول العربية، وعلى مستوى الشعوب والمجتمعات داخل هذه الدول العربية..نموذج الفوضى الخلاقة: هو تفكيك الهويات الوطنية الى هويات فرعية: مذهبية وطائفية، دينية، عرقية، مناطقية.. وما الى ذلك، وتحويل هذه الهويات الى عوامل صراعية، يتصارع فيها وعليها وبسببها الجميع كشراذم..!!...الواقع يثبت هذا ووحدها البغال البشرية من تدعي بأنها لا ترى ذلك...لا يحتاج الأمر الى ضرب أمثلة لتقريب الصورة، لأن الصورة واضحة تماماً.. لكن كيف يمكن لكل واحد منا أن يرصد مدى وقوعه تحت سلطة هذه السياسات، وتحت تأثيرها؟ وكيف يعرف الي أي مدى أصبح مساهم في تنفيذها وتحقيق أهدافها من حيث يعلم أو لا يعلم؟!**ألقح الموضوع بجرعة علمية، وأقول إن الدراسات التطبيقية الدقيقة في مجال علم النفس قد أكدت من عقود طويلة على أن الانسان كفرد محكوم بطبيعته بآلية مزدوجة تتألف من عنصرين، هما: (الفكر والفعل)، والفكر يعبر عنه الوعي كعنصر قابل دائماً للتغير والتطور مع خط الزمن، وبالتالي، فأي فعل يصدر من الإنسان هو بالأساس ترجمة لما هو قائم كفكر في وعيه، وأيضاً، فإن أي تغيير في الواقع الفعلي لا يمكن أن يحدث دون أن يسبقه بالأصل تغير في الوعي...في هذه الآلية، تعتبر اللغة الوسيط الفاعل بين العنصرين والأداة المنجزة...هذه الحقيقة العلمية- وغيرها من حقائق العلوم الانسانية والاجتماعية الأخرى- تنطبق على السيكولوجيا الجمعية (الوعي الجماهيري/ الفعل الجماهيري)، ولهذا تم إخضاعها بشكل أو بآخر للتوظيف السياسي- الإعلامي، من خلال ما يعرف بـ "برامج وأدوات صناعة الرأي العام"، التي تعمل على توجيه وعي الأفراد/ الشعوب الى تبني قناعات معينة، حتى لو كانت زائفة وملفقة، تماماً كما هو حاصل اليوم في كل شيء من حولنا.للتحقق من الأمر عملياً، يمكن لأي شخص منا أن يراقب أفكاره، مصطلحاته، خطاباته، منشوراته.. وهل تتضمن مصطلحات ومفاهيم وتصورات ومواقف وآراء تفكيكية، أم لا؟- لأن أي شخص غير واعي بهذه المسألة، هو في الحقيقة داجن تماماً، ولا يمكن أن يقاوم هذه السياسات.. أو يقف في موقف الضد منها...الإنسان الواعي اليقظ الناقد.. هو من يعي بهذه الحقيقة بصورتها الكاملة..!!- تعالوا لنرى..**نموذج التفكيك الجاري على اليمن:• انقلاب- شرعية• انقلاب- شرعية (اخوان، أحزاب، حراك)• مناطق تحت سيطرة الانقلاب- مناطق محررة• شمال- جنوب• مفاهيم وتصورات تفكيكية مختلفة ومتصادمة لعدة أقاليم فيدرالية• تفكيك الشرعية (خلق صراعات بينية داخل الشرعية: الجنوب، المجلس الانتقالي، احتلال سوقطرة، معركة شبوة، احتلال المهرة، الأحزمة الأمنية، مليشيات داخل ميليشيات..)• مفاهيم وتصورات تفكيكية جهوية (اتفاق الحديدة، حصار تعز، الادارة الذاتية عدن، معركة البيضاء، الساحل الغربي/ القضية التهامية...)كل هذه المصطلحات صنعتها وروجتها السياسات الإعلامية، وهي جميعاً قضايا جزئية يتم التعامل معها بأشكالها وتفاصيلها الجزئية باعتبارها قضايا محورية، وكلما أوغل الناس في ال ......
#عقول
#مؤخرات:
#سيكولوجية
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683709
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير ربما يتفق الكثير منا اليوم على أن السياسات الدولية تتجه نحو تفكيك وخلخلة بنية الدولة/ المجتمع/ الشعب/ الهوية.. وغيرها، وكل هذا من أجل تحويل مناطق معينة في العالم الى حقل لتجربة نموذج الفوضى الخلاقة، وما يمكن أن يؤدي إليه هذا النموذج من تغيير في الخارطة السياسية/ الاجتماعية للمنطقة نفسها..!!- تماماً جداً جداً كما يحدث على مستوى المنطقة العربية، وعلى مستوى الدول العربية، وعلى مستوى الشعوب والمجتمعات داخل هذه الدول العربية..نموذج الفوضى الخلاقة: هو تفكيك الهويات الوطنية الى هويات فرعية: مذهبية وطائفية، دينية، عرقية، مناطقية.. وما الى ذلك، وتحويل هذه الهويات الى عوامل صراعية، يتصارع فيها وعليها وبسببها الجميع كشراذم..!!...الواقع يثبت هذا ووحدها البغال البشرية من تدعي بأنها لا ترى ذلك...لا يحتاج الأمر الى ضرب أمثلة لتقريب الصورة، لأن الصورة واضحة تماماً.. لكن كيف يمكن لكل واحد منا أن يرصد مدى وقوعه تحت سلطة هذه السياسات، وتحت تأثيرها؟ وكيف يعرف الي أي مدى أصبح مساهم في تنفيذها وتحقيق أهدافها من حيث يعلم أو لا يعلم؟!**ألقح الموضوع بجرعة علمية، وأقول إن الدراسات التطبيقية الدقيقة في مجال علم النفس قد أكدت من عقود طويلة على أن الانسان كفرد محكوم بطبيعته بآلية مزدوجة تتألف من عنصرين، هما: (الفكر والفعل)، والفكر يعبر عنه الوعي كعنصر قابل دائماً للتغير والتطور مع خط الزمن، وبالتالي، فأي فعل يصدر من الإنسان هو بالأساس ترجمة لما هو قائم كفكر في وعيه، وأيضاً، فإن أي تغيير في الواقع الفعلي لا يمكن أن يحدث دون أن يسبقه بالأصل تغير في الوعي...في هذه الآلية، تعتبر اللغة الوسيط الفاعل بين العنصرين والأداة المنجزة...هذه الحقيقة العلمية- وغيرها من حقائق العلوم الانسانية والاجتماعية الأخرى- تنطبق على السيكولوجيا الجمعية (الوعي الجماهيري/ الفعل الجماهيري)، ولهذا تم إخضاعها بشكل أو بآخر للتوظيف السياسي- الإعلامي، من خلال ما يعرف بـ "برامج وأدوات صناعة الرأي العام"، التي تعمل على توجيه وعي الأفراد/ الشعوب الى تبني قناعات معينة، حتى لو كانت زائفة وملفقة، تماماً كما هو حاصل اليوم في كل شيء من حولنا.للتحقق من الأمر عملياً، يمكن لأي شخص منا أن يراقب أفكاره، مصطلحاته، خطاباته، منشوراته.. وهل تتضمن مصطلحات ومفاهيم وتصورات ومواقف وآراء تفكيكية، أم لا؟- لأن أي شخص غير واعي بهذه المسألة، هو في الحقيقة داجن تماماً، ولا يمكن أن يقاوم هذه السياسات.. أو يقف في موقف الضد منها...الإنسان الواعي اليقظ الناقد.. هو من يعي بهذه الحقيقة بصورتها الكاملة..!!- تعالوا لنرى..**نموذج التفكيك الجاري على اليمن:• انقلاب- شرعية• انقلاب- شرعية (اخوان، أحزاب، حراك)• مناطق تحت سيطرة الانقلاب- مناطق محررة• شمال- جنوب• مفاهيم وتصورات تفكيكية مختلفة ومتصادمة لعدة أقاليم فيدرالية• تفكيك الشرعية (خلق صراعات بينية داخل الشرعية: الجنوب، المجلس الانتقالي، احتلال سوقطرة، معركة شبوة، احتلال المهرة، الأحزمة الأمنية، مليشيات داخل ميليشيات..)• مفاهيم وتصورات تفكيكية جهوية (اتفاق الحديدة، حصار تعز، الادارة الذاتية عدن، معركة البيضاء، الساحل الغربي/ القضية التهامية...)كل هذه المصطلحات صنعتها وروجتها السياسات الإعلامية، وهي جميعاً قضايا جزئية يتم التعامل معها بأشكالها وتفاصيلها الجزئية باعتبارها قضايا محورية، وكلما أوغل الناس في ال ......
#عقول
#مؤخرات:
#سيكولوجية
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683709
الحوار المتمدن
فكري آل هير - عقول أم مؤخرات: في سيكولوجية القطيع
حميد حران السعيدي : مطالب مريضي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (مريضي) يتيم وهو الوحيد لأمه وبعد موت زوجها عاشت مع طفلها الوحيد في بيت أهله وهم عائله كبيره تتكون من 6 إخوه رزقهم الله عدد من الأطفال وأطفالهم كثيرا ما يتخاصمون فيما بينهم وتدور بينهم معارك بالأيدي والعصي وفي كل معركه يعود (مريضي ) لأمه المسكينه (لو مفشوخ لو يعرج من رجله لو وجهه مخرمش) تحضنه وتبكي (من جلة الوالي) ... وذات يوم خطر على بالها أن تُبعده عن أولاد عمومته فاقنعته بالذهاب الى أهلها (مربي الجاموس) الذين يسكنون في إحدى الأهوار وأوصته بأن يتعلم السباحه ويرافق أولاد خؤلته وأن يطلب من خاله (سلاح) ليستعمله في معاركه القادمه مع أولاد عمومته ... وصل لديار خاله فأستقبلته عائلة الخال بالترحاب ومنذ أن وصل باشر بتنفيذ وصايا أمه ولكنه بدلا من أن يطلب السلاح ويترك الخيار للخال قرر أن يختار السلاح بنفسه ، فقد شهد معركه بين جاموستين أبليتا فيها بلاء حسن بإستخدام القرون فقرر أن يطلب من خاله قرني جاموسه يثبتهما برأسه ليدافع بهما عن نفسه !!. بويه إنتم يالتطلبون من الحكومه بعض المطالب تره شغلتكم مثل (مريضي) ، يعني مثلا يطلعلي شاب متحمس يطلب بناء مستشفى حديث ويحدد عدد الأسره ووو ... بعد روحي إنت هاي الحكومه كانت تحت أيديها مليارات الدولارات ومانفذت اللي تطلبه منها اليوم وهي مفلسه ... نصيحه لله الطلب الوحيد اللي مفروض نطلبه من حكومات المحاصصه هو (إكفونا شركم وروحوا لهلكم) غير هذا ماكو . ......
#مطالب
#مريضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683708
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (مريضي) يتيم وهو الوحيد لأمه وبعد موت زوجها عاشت مع طفلها الوحيد في بيت أهله وهم عائله كبيره تتكون من 6 إخوه رزقهم الله عدد من الأطفال وأطفالهم كثيرا ما يتخاصمون فيما بينهم وتدور بينهم معارك بالأيدي والعصي وفي كل معركه يعود (مريضي ) لأمه المسكينه (لو مفشوخ لو يعرج من رجله لو وجهه مخرمش) تحضنه وتبكي (من جلة الوالي) ... وذات يوم خطر على بالها أن تُبعده عن أولاد عمومته فاقنعته بالذهاب الى أهلها (مربي الجاموس) الذين يسكنون في إحدى الأهوار وأوصته بأن يتعلم السباحه ويرافق أولاد خؤلته وأن يطلب من خاله (سلاح) ليستعمله في معاركه القادمه مع أولاد عمومته ... وصل لديار خاله فأستقبلته عائلة الخال بالترحاب ومنذ أن وصل باشر بتنفيذ وصايا أمه ولكنه بدلا من أن يطلب السلاح ويترك الخيار للخال قرر أن يختار السلاح بنفسه ، فقد شهد معركه بين جاموستين أبليتا فيها بلاء حسن بإستخدام القرون فقرر أن يطلب من خاله قرني جاموسه يثبتهما برأسه ليدافع بهما عن نفسه !!. بويه إنتم يالتطلبون من الحكومه بعض المطالب تره شغلتكم مثل (مريضي) ، يعني مثلا يطلعلي شاب متحمس يطلب بناء مستشفى حديث ويحدد عدد الأسره ووو ... بعد روحي إنت هاي الحكومه كانت تحت أيديها مليارات الدولارات ومانفذت اللي تطلبه منها اليوم وهي مفلسه ... نصيحه لله الطلب الوحيد اللي مفروض نطلبه من حكومات المحاصصه هو (إكفونا شركم وروحوا لهلكم) غير هذا ماكو . ......
#مطالب
#مريضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683708
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - مطالب (مريضي)
راغب الركابي : نظرة في الأصولية
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي تُصنف الأصولية بصيغتها العامة بأنها ذلك الشيء الذي يقوم به أو عليه ، و التركيبة المعجمية للكلمة تخلو من تعريف محدد و معلوم ، لكن ما ذهب إليه الشريف الجرجاني في التعريفات يقترب من المعنى الذي ذهبنا إليه و تصورناه ، فهي عنده مكونة من - الأصل الذي يبتنى عليه غيره - ، ولا يبتعد المعنى الدلالي للكلمة في الكتاب المجيد عما ذهبنا إليه ، قال تعالى : [ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ] - إبراهيم 24 ، وقال تعالى : [ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها..] - الحشر: 5 .ومع تطور اللسان العربي في استخدام الكلمة بانَ التميز في طبيعتها المادية بين كونها مفهوماً عاماً و كونها مفهوماً دينياً ، والتميز هنا نسبي في طبيعتها ، وثمة مقاربة تبدو واضحة بلحاظ المتكلم ، وقيل إنما الأصولية : - هي قواعد مرجعية يستفاد منها في إستنباط أو إستنتاج الأفكار - ، وهذا القول وجد في الترجمة اليونانية لسفر حزقيال 11 : - ( .. وكانت أصولها تحته ، فصارت كرمة ، وأنبتت فروعا ) - ، وفي إنجيل لوقا حيث قال : - ( .. وهؤلاء ليس لهم أصل .. ) - ، ومنحنى إشتقاق كلمة أصولي يؤدي إلى ما هو :1 - مطلق أو عام فيما تقوم عليه الأبحاث والدراسات والأفكار 2 - وخاص فيما يقوم عليه الديني من الفقهي و الكلامي . والجذر الفلسفي للكلمة يرتبط بقيمة المعلومة التي يُراد إيصالها ، وكذلك الأسس التي تنتجها من خلال الإيحاء المعلوماتي الذي يرسخ مفهوم القناعة والثقة ، والذي يستمد عنصر قوته من أسسها الموضوعية التي قامت عليها ، وبحسب تعريف أوكسفورد يمكن وصف ما تقوم به الأصولية ( هو الدفاع ضد كل فكر ما يشكك أو يتبنى طروحات مخالفة لأسسها ) ، والدفاع هو واحدا من الأشياء التي لفتت الإنتباه إليها ، كموقفها المناقض للداروينية التي أعتمدت على الطبيعة وما تُقدمه من حقايق بايولوجية ، ولهذا وصفها المقرر روبير بالقول : - بأنها تلك الفكرة التي أدت دورا مزدوجاً في نسف فكرة الخلق والخطيئة - التي أعتمدها سفر التكوين في قصته المشهورة عن الخلق والخطيئة ( القصة الساذجة ) ، في الفكر الديني العتيق لا تقدم الأصولية المسح الإيبستيمولوجي المطلوب لمسألة الخلق ، وفي المقابل تبنى العلم حذف وتعطيل الفكرة القائلة بوجود ( حواء ) كمشارك في أصل الخلق الأول ، ومعززاً مفهوم - آدم - بإعتباره أسما للجنس لا أسماً للنوع ، بمعنى أدق يكون آدم المخلوق المشارك الجامع والذي يحمل الصفات الثنائية للتركيب السالبة والموجبة المنفصلة أي القطبين المنفصلين الذكر والأنثى .وفي هذه الحالة لا يبدو الإدعاء الإعلامي المماطل الذي تبثه مدارس الظل ، والتي تدعي فيه بان سمات الأصولية تبلورت في بداية القرن العشرين ، إدعاءا ذي بال طالما يراد منه وضع الأسم والصفة في غير موضعهما وفي الجهة المناوئة لمنطق التطور ، فالعودة إلى الأصول لا يعني التمسك الحرفي بالنصوص كما تدعي الموسوعة الكاثوليكية ، وإنما هي تعبير عن حماية للنص بحسب التفسير العلمي العقلاني ، فمثلاً حين تركز الأصولية العلمية على مبدأ التوحيد وبان الله واحد ......
#نظرة
#الأصولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683707
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي تُصنف الأصولية بصيغتها العامة بأنها ذلك الشيء الذي يقوم به أو عليه ، و التركيبة المعجمية للكلمة تخلو من تعريف محدد و معلوم ، لكن ما ذهب إليه الشريف الجرجاني في التعريفات يقترب من المعنى الذي ذهبنا إليه و تصورناه ، فهي عنده مكونة من - الأصل الذي يبتنى عليه غيره - ، ولا يبتعد المعنى الدلالي للكلمة في الكتاب المجيد عما ذهبنا إليه ، قال تعالى : [ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ] - إبراهيم 24 ، وقال تعالى : [ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها..] - الحشر: 5 .ومع تطور اللسان العربي في استخدام الكلمة بانَ التميز في طبيعتها المادية بين كونها مفهوماً عاماً و كونها مفهوماً دينياً ، والتميز هنا نسبي في طبيعتها ، وثمة مقاربة تبدو واضحة بلحاظ المتكلم ، وقيل إنما الأصولية : - هي قواعد مرجعية يستفاد منها في إستنباط أو إستنتاج الأفكار - ، وهذا القول وجد في الترجمة اليونانية لسفر حزقيال 11 : - ( .. وكانت أصولها تحته ، فصارت كرمة ، وأنبتت فروعا ) - ، وفي إنجيل لوقا حيث قال : - ( .. وهؤلاء ليس لهم أصل .. ) - ، ومنحنى إشتقاق كلمة أصولي يؤدي إلى ما هو :1 - مطلق أو عام فيما تقوم عليه الأبحاث والدراسات والأفكار 2 - وخاص فيما يقوم عليه الديني من الفقهي و الكلامي . والجذر الفلسفي للكلمة يرتبط بقيمة المعلومة التي يُراد إيصالها ، وكذلك الأسس التي تنتجها من خلال الإيحاء المعلوماتي الذي يرسخ مفهوم القناعة والثقة ، والذي يستمد عنصر قوته من أسسها الموضوعية التي قامت عليها ، وبحسب تعريف أوكسفورد يمكن وصف ما تقوم به الأصولية ( هو الدفاع ضد كل فكر ما يشكك أو يتبنى طروحات مخالفة لأسسها ) ، والدفاع هو واحدا من الأشياء التي لفتت الإنتباه إليها ، كموقفها المناقض للداروينية التي أعتمدت على الطبيعة وما تُقدمه من حقايق بايولوجية ، ولهذا وصفها المقرر روبير بالقول : - بأنها تلك الفكرة التي أدت دورا مزدوجاً في نسف فكرة الخلق والخطيئة - التي أعتمدها سفر التكوين في قصته المشهورة عن الخلق والخطيئة ( القصة الساذجة ) ، في الفكر الديني العتيق لا تقدم الأصولية المسح الإيبستيمولوجي المطلوب لمسألة الخلق ، وفي المقابل تبنى العلم حذف وتعطيل الفكرة القائلة بوجود ( حواء ) كمشارك في أصل الخلق الأول ، ومعززاً مفهوم - آدم - بإعتباره أسما للجنس لا أسماً للنوع ، بمعنى أدق يكون آدم المخلوق المشارك الجامع والذي يحمل الصفات الثنائية للتركيب السالبة والموجبة المنفصلة أي القطبين المنفصلين الذكر والأنثى .وفي هذه الحالة لا يبدو الإدعاء الإعلامي المماطل الذي تبثه مدارس الظل ، والتي تدعي فيه بان سمات الأصولية تبلورت في بداية القرن العشرين ، إدعاءا ذي بال طالما يراد منه وضع الأسم والصفة في غير موضعهما وفي الجهة المناوئة لمنطق التطور ، فالعودة إلى الأصول لا يعني التمسك الحرفي بالنصوص كما تدعي الموسوعة الكاثوليكية ، وإنما هي تعبير عن حماية للنص بحسب التفسير العلمي العقلاني ، فمثلاً حين تركز الأصولية العلمية على مبدأ التوحيد وبان الله واحد ......
#نظرة
#الأصولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683707
الحوار المتمدن
راغب الركابي - نظرة في الأصولية
شوقية عروق منصور : الجماجم ليست للغفران
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور صرخ يوماً الشاعر الفلسطيني " محمود درويش" وطني ! لم يعطني حبي لك غير أخشاب صليبي . صور الجماجم الجزائرية التي حطمت شاشات الفضائيات برعشة عظامها وحفر العيون التي كانت تنظر من بعيد، قادمة من صدأ الاستعمار الفرنسي الذي صنع من تلك الجماجم التي كانت يوماً ثائرة ، متحفاً يلتهم باستمتاع تاريخ قسوته واستعماره على الدول الضعيفة .قبل أسبوع رجعت جماجم الثوار الى الجزائر، ليس كابوساً ودفاتر شيكات تُصرف في بنوك الرضى والغفران الاستعماري ، رجعت الجماجم بعد أن كانت على رفوف متحف الغرور الاستعماري في باريس . لقد تعطفت وتكرمت الحكومة الفرنسية بالإفراج عن رفات 24 شهيداً من رموز المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي في منتصف القرن التاسع عشر، وقد كان الاحتلال الفرنسي أعدمهم بقطع رؤوسهم ، وأخذ الرؤوس إلى العاصمة الفرنسية بحجة الدراسات " الأنثروبولوجية " . وكانت قضية الرؤوس المقطوعة قد تفجرت عام 2011 حين كشف المؤرخ الجزائري علي فريد بالقاضي خلال بحثه حول المقاومة الشعبية الجزائرية، عن المتحف المتواجد في باريس ويضم 18 الف جمجمة من مختلف أنحاء العالم، منها جماجم جزائرية معروضة تطلق تنهدات الوطن، وتبكي صدى تاريخ الكبرياء المحبوس في صناديق الفرجة . لقد أشار الباحث" علي فريد بالقاضي" إلى جانب متحف الجماجم ، أنه في عام 1845 قتل الاستعمار الفرنسي 1600 عائلة جزائرية من قبيلة " أولاد رباح"، والتي لا تُعرف أين جماجمها.أما الجماجم التي برزت في المتحف الفرنسي – العار- كما أطلق الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر صرخته " عارنا في الجزائر" فكانت جمجمة " الشريف بو بغلة " قائد المقاومة في منطقة القبائل و " عيسى الحمادي" المسؤول العسكري لديه و " الشيخ بوزيان" قائد ثورة الزعاطشة بالجنوب الشرقي ومستشاره العسكري موسى الدرقاوي وكذلك سي مختار قويدر التيطراوي ومحمد بن علال بن مبارك المسؤول العسكري في عهد الأمير عبد القادر . منظر الجماجم الجزائرية التي نزلت عن رفوف المتحف الفرنسي، وركبت الطائرة عائدة الى الجزائر، لم تستطع إحصاء القتلى والشهداء الذين قتلوا واستشهدوا بعدهم، لكن تلك الجماجم أحصت كم من ليالي الحنين والدهشة والفضول الجزائري حلمت ؟ وكم من مباهج الوطن تمنت أن تراها بعد تلك التضحيات، وتعرف أين وصلت خطوات لاستقلال والبناء . عنجهية الاستعمار الفرنسي ولعنة متحفه الجماجمي ، ذكرتني بعنجهية الاحتلال الإسرائيلي ومقابر الأرقام الخاصة بالشهداء الفلسطينيين، وقد سميت مقابر الأرقام لأن سلطات الاحتلال تضع أمام كل قبر لافتة حديدية صغيرة تحمل رقماً يرمز للشهيد دون اسمه، وتُعتبر مقابر الأرقام مناطق عسكرية مغلقة ، إذ تمنع سلطات الاحتلال الدخول إليها من دون موافقة عسكرية . ولا تقتصر مقبرة الأرقام على مقبرة واحدة، بل هناك عدة مقابر للأرقام : مقبرة " عميعاد" قرب مدينة صفد و مقبرة" جسر آدم في غور الأردن " ومقبرة جسر بنات يعقوب الواقعة بالقرب من الحدود السورية الفلسطينية، وقد استخدمت لاحتجاز جثامين الفدائيين المتسللين من سورية ولبنان وبلغ عدد الجثامين التي احتجزت 243 جثماناً وقد أغلقت عام 2001 . هذه المقابر أشبه بمتحف الجماجم الفرنسي، الفرق أن المتحف فوق الأرض ومقابر الأرقام تحت الأرض، تخرج الجماجم الفلسطينية عند المساومة السياسية، وتبقى عائلات الشهداء في مواسم الحزن والسواد. أحيناً نتوهم أننا نستطيع الخروج من غروب التاريخ، نتوهم أننا ننتقل إلى عصور جديدة ترفع قلوبنا وأروحنا من حقول الذل ومستنقعات الوجع ، لكن نكتشف أن التاريخ يخيط مناديل الحزن ويعيد خيوطها إلى ......
#الجماجم
#ليست
#للغفران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683706
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور صرخ يوماً الشاعر الفلسطيني " محمود درويش" وطني ! لم يعطني حبي لك غير أخشاب صليبي . صور الجماجم الجزائرية التي حطمت شاشات الفضائيات برعشة عظامها وحفر العيون التي كانت تنظر من بعيد، قادمة من صدأ الاستعمار الفرنسي الذي صنع من تلك الجماجم التي كانت يوماً ثائرة ، متحفاً يلتهم باستمتاع تاريخ قسوته واستعماره على الدول الضعيفة .قبل أسبوع رجعت جماجم الثوار الى الجزائر، ليس كابوساً ودفاتر شيكات تُصرف في بنوك الرضى والغفران الاستعماري ، رجعت الجماجم بعد أن كانت على رفوف متحف الغرور الاستعماري في باريس . لقد تعطفت وتكرمت الحكومة الفرنسية بالإفراج عن رفات 24 شهيداً من رموز المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي في منتصف القرن التاسع عشر، وقد كان الاحتلال الفرنسي أعدمهم بقطع رؤوسهم ، وأخذ الرؤوس إلى العاصمة الفرنسية بحجة الدراسات " الأنثروبولوجية " . وكانت قضية الرؤوس المقطوعة قد تفجرت عام 2011 حين كشف المؤرخ الجزائري علي فريد بالقاضي خلال بحثه حول المقاومة الشعبية الجزائرية، عن المتحف المتواجد في باريس ويضم 18 الف جمجمة من مختلف أنحاء العالم، منها جماجم جزائرية معروضة تطلق تنهدات الوطن، وتبكي صدى تاريخ الكبرياء المحبوس في صناديق الفرجة . لقد أشار الباحث" علي فريد بالقاضي" إلى جانب متحف الجماجم ، أنه في عام 1845 قتل الاستعمار الفرنسي 1600 عائلة جزائرية من قبيلة " أولاد رباح"، والتي لا تُعرف أين جماجمها.أما الجماجم التي برزت في المتحف الفرنسي – العار- كما أطلق الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر صرخته " عارنا في الجزائر" فكانت جمجمة " الشريف بو بغلة " قائد المقاومة في منطقة القبائل و " عيسى الحمادي" المسؤول العسكري لديه و " الشيخ بوزيان" قائد ثورة الزعاطشة بالجنوب الشرقي ومستشاره العسكري موسى الدرقاوي وكذلك سي مختار قويدر التيطراوي ومحمد بن علال بن مبارك المسؤول العسكري في عهد الأمير عبد القادر . منظر الجماجم الجزائرية التي نزلت عن رفوف المتحف الفرنسي، وركبت الطائرة عائدة الى الجزائر، لم تستطع إحصاء القتلى والشهداء الذين قتلوا واستشهدوا بعدهم، لكن تلك الجماجم أحصت كم من ليالي الحنين والدهشة والفضول الجزائري حلمت ؟ وكم من مباهج الوطن تمنت أن تراها بعد تلك التضحيات، وتعرف أين وصلت خطوات لاستقلال والبناء . عنجهية الاستعمار الفرنسي ولعنة متحفه الجماجمي ، ذكرتني بعنجهية الاحتلال الإسرائيلي ومقابر الأرقام الخاصة بالشهداء الفلسطينيين، وقد سميت مقابر الأرقام لأن سلطات الاحتلال تضع أمام كل قبر لافتة حديدية صغيرة تحمل رقماً يرمز للشهيد دون اسمه، وتُعتبر مقابر الأرقام مناطق عسكرية مغلقة ، إذ تمنع سلطات الاحتلال الدخول إليها من دون موافقة عسكرية . ولا تقتصر مقبرة الأرقام على مقبرة واحدة، بل هناك عدة مقابر للأرقام : مقبرة " عميعاد" قرب مدينة صفد و مقبرة" جسر آدم في غور الأردن " ومقبرة جسر بنات يعقوب الواقعة بالقرب من الحدود السورية الفلسطينية، وقد استخدمت لاحتجاز جثامين الفدائيين المتسللين من سورية ولبنان وبلغ عدد الجثامين التي احتجزت 243 جثماناً وقد أغلقت عام 2001 . هذه المقابر أشبه بمتحف الجماجم الفرنسي، الفرق أن المتحف فوق الأرض ومقابر الأرقام تحت الأرض، تخرج الجماجم الفلسطينية عند المساومة السياسية، وتبقى عائلات الشهداء في مواسم الحزن والسواد. أحيناً نتوهم أننا نستطيع الخروج من غروب التاريخ، نتوهم أننا ننتقل إلى عصور جديدة ترفع قلوبنا وأروحنا من حقول الذل ومستنقعات الوجع ، لكن نكتشف أن التاريخ يخيط مناديل الحزن ويعيد خيوطها إلى ......
#الجماجم
#ليست
#للغفران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683706
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - الجماجم ليست للغفران
يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية - الجزء الثالث - الخلافة العباسية - القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثالث - الخلافة العباسية القسم الأولتنويه : 1 . أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . 2 . نظرا لطول حقبة الخلافة العباسيىة ، أرتأيت أن تكون الحقبة على جزئين ، وللعلم من أنه حتى الجزئين ، فانهما لا يغطيان الموضوع . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة العباسية : وأمتدت ما بين 750 – 1258 ميلادية ، أي 508 عاما / دون دولة المماليك ، وسميت الدولة العباسية بهذا الاسم ، نسبة إلى العباس عم الرسول ( فمؤسس الدولة العباسية وخليفتها الأول هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب عم الرسول) ، وقد اشتهر أبو العباس بأبى العباس السفاح .. حكم 54 خليفة عباسيّ / مع دولة المماليك في مصر ، وتعتبر واحدةً ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683705
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثالث - الخلافة العباسية القسم الأولتنويه : 1 . أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . 2 . نظرا لطول حقبة الخلافة العباسيىة ، أرتأيت أن تكون الحقبة على جزئين ، وللعلم من أنه حتى الجزئين ، فانهما لا يغطيان الموضوع . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة العباسية : وأمتدت ما بين 750 – 1258 ميلادية ، أي 508 عاما / دون دولة المماليك ، وسميت الدولة العباسية بهذا الاسم ، نسبة إلى العباس عم الرسول ( فمؤسس الدولة العباسية وخليفتها الأول هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب عم الرسول) ، وقد اشتهر أبو العباس بأبى العباس السفاح .. حكم 54 خليفة عباسيّ / مع دولة المماليك في مصر ، وتعتبر واحدةً ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683705
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية - الجزء الثالث - الخلافة العباسية…
اسامه شوقي البيومي : الذهاب الى المريخ
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - بالامس ومع احتفال ترامب بعيد الاستقلال الامريكى عن بريطانيا العظمى , اخذت اول جرعه من عقار كلوروكين فوسفات كتطعيم ضد الكورونا والملاريا فى أن..وثمن العلبه 10 جنيهات فقط , انه حقا هبه من السماء لكنى رغم ذلك لم اجده بسهوله.. فالسوق السوداء وتجار الادويه قد حجبوا االعقار انتظارا لجائحه كورونا الثانيه وارتفاع سعره.. لم اجده الا فى صيدليه صغيره وقف فيها الدكتور بنفسه (وهذا شئ نادر الحدوث) حيث دار بيننا هذا الحوار المختصرالدكتور-هل تعتقد انه مفيد لعلاج الكورونا؟؟أنا- انا اثق فى هيئه الصحه الامريكيه الذى اجازته هناك لكنى اذكر انهم اشترطوا لقبول تبرعى بالدم تناول لقاح ضد الملاريا اولا .لذلك انا اعتقد الان انه شئ مهم.. دفعت ثمن الدواء وعدت الى المنزل لاستمع الى خطاب ترامب الذى عدد فيه ماقدمته الحضاره الامريكيه الى العالم من انتصار فى حربين عالمتين , والنقل الجوى والطاقه النوويه واالصعود الى القمر والانترنت ثم قريبا جدا الذهاب الى المريخ. ......
#الذهاب
#المريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683704
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - بالامس ومع احتفال ترامب بعيد الاستقلال الامريكى عن بريطانيا العظمى , اخذت اول جرعه من عقار كلوروكين فوسفات كتطعيم ضد الكورونا والملاريا فى أن..وثمن العلبه 10 جنيهات فقط , انه حقا هبه من السماء لكنى رغم ذلك لم اجده بسهوله.. فالسوق السوداء وتجار الادويه قد حجبوا االعقار انتظارا لجائحه كورونا الثانيه وارتفاع سعره.. لم اجده الا فى صيدليه صغيره وقف فيها الدكتور بنفسه (وهذا شئ نادر الحدوث) حيث دار بيننا هذا الحوار المختصرالدكتور-هل تعتقد انه مفيد لعلاج الكورونا؟؟أنا- انا اثق فى هيئه الصحه الامريكيه الذى اجازته هناك لكنى اذكر انهم اشترطوا لقبول تبرعى بالدم تناول لقاح ضد الملاريا اولا .لذلك انا اعتقد الان انه شئ مهم.. دفعت ثمن الدواء وعدت الى المنزل لاستمع الى خطاب ترامب الذى عدد فيه ماقدمته الحضاره الامريكيه الى العالم من انتصار فى حربين عالمتين , والنقل الجوى والطاقه النوويه واالصعود الى القمر والانترنت ثم قريبا جدا الذهاب الى المريخ. ......
#الذهاب
#المريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683704
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - الذهاب الى المريخ
خيرالله قاسم المالكي : مخالب اللعنة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اللعنةَ عندما تحّلُ على رجلٍ وقور تُوضيئ وجهِهِ هالاتٍ بيضاء , يفقدَ عصاه في أولِ خطوةٍويسقط وهو لا يدري في أي بركةٍسيقّضي بها نهاره ِ,تأكل الغربان من رأسهِ,وتحيطُ بوجهِه كورٍ للزنابيرِتمتصَ رحيقَ كل أخضرْ.من أين حلّت عليه هذه اللعنةِ!!!؟يقرأ المعوذاتِ دوماً ,رجل ٌوحيدٌ يصارعُ لؤمَ الحياةِ ,لم تخنْه ذاكرتِه يوماً وينسى أنه وحيدٌ فتتكسرَ الكلماتِ في فمهِ على أبوابِ الموبقاتِ , لن يرتقي اليها رغم جمالها المتقد فغريزته متوقفة كساعةٍبلا بندولْ.هل هو أختبار؟أم رجسٌ نجسٍ كان يوماًيخالجه وينامُ في أحضانهِ.ربما في حسنِ الأختيارْ .أو سيق بجريرةِمن سبقهِ أو جاوره مؤخراً وأستحسنَ جيرته فحّل الخرابُ وعم اليبابُ وجاءت اليهما اللعنةِ تمهد الطريق للؤم والبقاء يوماَ في بركةٍ نتنةٍوأيام أخرى تختَارُها كما تشاءْ. ......
#مخالب
#اللعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683724
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اللعنةَ عندما تحّلُ على رجلٍ وقور تُوضيئ وجهِهِ هالاتٍ بيضاء , يفقدَ عصاه في أولِ خطوةٍويسقط وهو لا يدري في أي بركةٍسيقّضي بها نهاره ِ,تأكل الغربان من رأسهِ,وتحيطُ بوجهِه كورٍ للزنابيرِتمتصَ رحيقَ كل أخضرْ.من أين حلّت عليه هذه اللعنةِ!!!؟يقرأ المعوذاتِ دوماً ,رجل ٌوحيدٌ يصارعُ لؤمَ الحياةِ ,لم تخنْه ذاكرتِه يوماً وينسى أنه وحيدٌ فتتكسرَ الكلماتِ في فمهِ على أبوابِ الموبقاتِ , لن يرتقي اليها رغم جمالها المتقد فغريزته متوقفة كساعةٍبلا بندولْ.هل هو أختبار؟أم رجسٌ نجسٍ كان يوماًيخالجه وينامُ في أحضانهِ.ربما في حسنِ الأختيارْ .أو سيق بجريرةِمن سبقهِ أو جاوره مؤخراً وأستحسنَ جيرته فحّل الخرابُ وعم اليبابُ وجاءت اليهما اللعنةِ تمهد الطريق للؤم والبقاء يوماَ في بركةٍ نتنةٍوأيام أخرى تختَارُها كما تشاءْ. ......
#مخالب
#اللعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683724
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - مخالب اللعنة
مهران موشيخ : الى مسامع من يهمهم الامر ... بدء من السيد مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#مهران_موشيخ الى مسامع من يهمهم الامر... بدء من السيد مصطفى الكاظمي مهران موشيخ مهرانالنمسا ،ان حادثة اقتحام احدى مقرات ميليشيات الفصائل المسلحة في ” الدورة “ استقطبت، و بشكل مكثف اهتمام اوساط الرائ العام العراقي، وقد كرست بعض وسائل الاعلام اهتماما كبيرا مبالغا فيها، إذ اعطي لخبر ـ الدورة ـ الاولويه ومنح له مساحة واسعة للتغطية على حساب اخبار تنامي وتيرة انتشار فايروس كورونا القاتل ومشكلة تاخرصرف الرواتب. ان عاصفة كتائب حزب الله لم تدم طويلا، لقد هدات الامورخلال 48 ساعة و رجعت المياه الآسنة الى مجاريها الطبيعية بانتظار الجولة الثانية. ان حادثة اقتحام المقر واعتقال المتورطين، وما اعقبها من احتكاك بين الاطراف المسلحة و من ثم تبرئة ساحة المعتقلين واطلاق سراحهم، سرعان ما اصبحت مادة دسمة للاعلام المرءي واحتلت الصدارة في الحوارات السياسية والتحليلات والنقاشات، الا ان غالبيتها كانت، ولا تزال، استعراضية، وبعضها شديدة اللهجة في انتقاد الكاظمي فقط شخصيا!، دون التطرق او المساس بالمؤسسة الامنية ـ الاستخبارية !. اما السيد مصطفى الكاظمي فبدوره اكتفى بالتزام الصمت، حتى بعد الاستعراض البذئ للدمى من الاميين الجهلة اللذين وقفوا باقدامهم على صورة يجهلون هوية صاحبها. للاسف الشديد جميع النقاشات وما يسمى و يوصف بانها تحليلات واستنتاجات نسبت الى نواب والى بعض قيادات الميليشيات الشيعية تحاشت تناول صلب الموضوع و اكتفت بالسير على المحيط الخارجي لدائرة الحدث ادناه قرائتي المستقلة لحادثة ـ الدورة ـ عشية الاقتحام وغداة اطلاق سراح المعتقلين . ان مهمة المتحكمين بقوانين اللعبة السياسية في العراق كانت ولا تزال هي الاستمرارفي دق الاسفين بين الاحزاب المتنفذة وتعميق التنافر الطائفي المقيت وخلق مشاكل امنية تعمل على مواصلة و ادامة التناحربين اطراف الاخوة الاعداء المنظوين تحت قبة البرلمان منذ 17 عاما. لا يخفى على احد من ان المستفيد الاول والاخير من هذه اللعبة القذرة هم .... الطرف الثالث ان اقدام الكاظمي على اقتحام المقر جاء حتما بناء على اوامرمن الطرف الامريكي في سيناريو معد مسبقا لغلق ملف حكومة عادل عبد المهدي المتعلق بالفساد وصرف الانظار عن ملاحقة واعتقال الطرف الثالث الذي قتل 700 متظاهرسلمي. وعليه لم يكن بمستطاعة السيد الكاظمي الا تنفيذ ما يملئ عليه واجبه . الا ان النهاية التعيسة للاقتحام جاءت بمثابة صفعة لن ينساه الكاظمي ولا ابنائه الى اخر يوم من حياتهم . لقد اصبح الكاظمي كبشا للفداء... لقد فقد هيبته الشخصية باعتباره رئيس حكومة جمهورية العراق و فقد ثقة الشارع بتصريحاته و مصداقية وعوده التي ادلى بها في اول لقاء مياشر له بعيد المصادقة على تعيينه رئيسا للوزراء. ا ان التزام الكاظمي الصمت، و عدم انخاذ اي اجراء قضائي تجاه عناصرمسلحة خارجة عن القانون امر يدعو الى الاستغراب علما ان قرار الاقتحام اصدره الكاظمي شخصيا باعتباره القائد العام للقوات المسلحة. العملية باءت بالفشل ونتائجها انعكست سلبيا على الكاطمي . اذ اقدم القضاء بسرعة البرق على تبرئة ساحة المعتقلين واطلق سراحهم... المسلحون العشرة اللذين اطلق سراحهم خرجوا الى الشارع امام الملئ و اثبتوا للتاريخ بالصورة امام الاعلام بان مؤسساتهم الحزبية المسلحة اقوى من سلطة القانون... و اقبح ما في الامر انهم التقطوا صورة تذكارية توثق وقوفهم وصورة مصطفى الكاظمي رئيس حكومة جمهورية العراق تحت اقدامهملو التقطت هذه الصورة القبيحة في اطار نزاع عشائري لما خم ......
#مسامع
#يهمهم
#الامر
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683723
#الحوار_المتمدن
#مهران_موشيخ الى مسامع من يهمهم الامر... بدء من السيد مصطفى الكاظمي مهران موشيخ مهرانالنمسا ،ان حادثة اقتحام احدى مقرات ميليشيات الفصائل المسلحة في ” الدورة “ استقطبت، و بشكل مكثف اهتمام اوساط الرائ العام العراقي، وقد كرست بعض وسائل الاعلام اهتماما كبيرا مبالغا فيها، إذ اعطي لخبر ـ الدورة ـ الاولويه ومنح له مساحة واسعة للتغطية على حساب اخبار تنامي وتيرة انتشار فايروس كورونا القاتل ومشكلة تاخرصرف الرواتب. ان عاصفة كتائب حزب الله لم تدم طويلا، لقد هدات الامورخلال 48 ساعة و رجعت المياه الآسنة الى مجاريها الطبيعية بانتظار الجولة الثانية. ان حادثة اقتحام المقر واعتقال المتورطين، وما اعقبها من احتكاك بين الاطراف المسلحة و من ثم تبرئة ساحة المعتقلين واطلاق سراحهم، سرعان ما اصبحت مادة دسمة للاعلام المرءي واحتلت الصدارة في الحوارات السياسية والتحليلات والنقاشات، الا ان غالبيتها كانت، ولا تزال، استعراضية، وبعضها شديدة اللهجة في انتقاد الكاظمي فقط شخصيا!، دون التطرق او المساس بالمؤسسة الامنية ـ الاستخبارية !. اما السيد مصطفى الكاظمي فبدوره اكتفى بالتزام الصمت، حتى بعد الاستعراض البذئ للدمى من الاميين الجهلة اللذين وقفوا باقدامهم على صورة يجهلون هوية صاحبها. للاسف الشديد جميع النقاشات وما يسمى و يوصف بانها تحليلات واستنتاجات نسبت الى نواب والى بعض قيادات الميليشيات الشيعية تحاشت تناول صلب الموضوع و اكتفت بالسير على المحيط الخارجي لدائرة الحدث ادناه قرائتي المستقلة لحادثة ـ الدورة ـ عشية الاقتحام وغداة اطلاق سراح المعتقلين . ان مهمة المتحكمين بقوانين اللعبة السياسية في العراق كانت ولا تزال هي الاستمرارفي دق الاسفين بين الاحزاب المتنفذة وتعميق التنافر الطائفي المقيت وخلق مشاكل امنية تعمل على مواصلة و ادامة التناحربين اطراف الاخوة الاعداء المنظوين تحت قبة البرلمان منذ 17 عاما. لا يخفى على احد من ان المستفيد الاول والاخير من هذه اللعبة القذرة هم .... الطرف الثالث ان اقدام الكاظمي على اقتحام المقر جاء حتما بناء على اوامرمن الطرف الامريكي في سيناريو معد مسبقا لغلق ملف حكومة عادل عبد المهدي المتعلق بالفساد وصرف الانظار عن ملاحقة واعتقال الطرف الثالث الذي قتل 700 متظاهرسلمي. وعليه لم يكن بمستطاعة السيد الكاظمي الا تنفيذ ما يملئ عليه واجبه . الا ان النهاية التعيسة للاقتحام جاءت بمثابة صفعة لن ينساه الكاظمي ولا ابنائه الى اخر يوم من حياتهم . لقد اصبح الكاظمي كبشا للفداء... لقد فقد هيبته الشخصية باعتباره رئيس حكومة جمهورية العراق و فقد ثقة الشارع بتصريحاته و مصداقية وعوده التي ادلى بها في اول لقاء مياشر له بعيد المصادقة على تعيينه رئيسا للوزراء. ا ان التزام الكاظمي الصمت، و عدم انخاذ اي اجراء قضائي تجاه عناصرمسلحة خارجة عن القانون امر يدعو الى الاستغراب علما ان قرار الاقتحام اصدره الكاظمي شخصيا باعتباره القائد العام للقوات المسلحة. العملية باءت بالفشل ونتائجها انعكست سلبيا على الكاطمي . اذ اقدم القضاء بسرعة البرق على تبرئة ساحة المعتقلين واطلق سراحهم... المسلحون العشرة اللذين اطلق سراحهم خرجوا الى الشارع امام الملئ و اثبتوا للتاريخ بالصورة امام الاعلام بان مؤسساتهم الحزبية المسلحة اقوى من سلطة القانون... و اقبح ما في الامر انهم التقطوا صورة تذكارية توثق وقوفهم وصورة مصطفى الكاظمي رئيس حكومة جمهورية العراق تحت اقدامهملو التقطت هذه الصورة القبيحة في اطار نزاع عشائري لما خم ......
#مسامع
#يهمهم
#الامر
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683723
الحوار المتمدن
مهران موشيخ - الى مسامع من يهمهم الامر ... بدء من السيد مصطفى الكاظمي