۱۸ بهمن‌ماه سال‌روز تصویب نخستین قانون مطبوعات در ایران
۱۰۸ سال پیش در چنین روزی، نخستین قانون مطبوعات ایران به تصویب نمایندگان مجلس شورای ملی رسید.این نخستین قانون رسمی در مورد چاپ و نشر و یکی از معدود مصوبات مجلس اول #مشروطه است.
این قانون که کمتر جنبه نظارتی داشت، در ۵۲ ماده تهیه شد، که به تصویب و امضا اکثریت مطلق نمایندگان رسید. در مقدمه این قانون آمده است:
«موافق اصل بيستم از قانون اساسی عامه مطبوعات غير از كتب ضلال و مواد مضره به دين مبين آزاد و #مميزي در آنها ممنوع است ولي هر گاه چيزي‌مخالف قانون مطبوعات در آنها مشاهده بشود نشر دهند يا نويسنده بر طبق قانون مطبوعات مجازات مي‌شود اگر نويسنده معروف و مقيم ايران باشد‌ناشر و طابع و موزع از تعرض مصون هستند مقرر مي‌شود طبع كتب و روزنامجات و اعلانات و لوايح در تحت قوانين مقرره ذيل كه از براي حفظ حقوق‌عموم و سد ابواب مضار از تجاوزات ارباب قلم و مطبوعات وضع مي‌شود #آزاد است هر كس بخواهد مطبعه داير نمايد يا كتاب و جريده و اعلاناتي به‌طبع برساند يا #مطبوعات را بفروشد بايد بدواً عدم تخلف از فصول اين قوانين را نزد وزارت معارف به التزام شرعي ملتزم و متعهد شود.»
#قانون‌مطبوعات
#روزنامه‌نگاری
@Tavaana_TavaanaTech
۱۰۸ سال پیش در چنین روزی، نخستین قانون مطبوعات ایران به تصویب نمایندگان مجلس شورای ملی رسید.این نخستین قانون رسمی در مورد چاپ و نشر و یکی از معدود مصوبات مجلس اول #مشروطه است.
این قانون که کمتر جنبه نظارتی داشت، در ۵۲ ماده تهیه شد، که به تصویب و امضا اکثریت مطلق نمایندگان رسید. در مقدمه این قانون آمده است:
«موافق اصل بيستم از قانون اساسی عامه مطبوعات غير از كتب ضلال و مواد مضره به دين مبين آزاد و #مميزي در آنها ممنوع است ولي هر گاه چيزي‌مخالف قانون مطبوعات در آنها مشاهده بشود نشر دهند يا نويسنده بر طبق قانون مطبوعات مجازات مي‌شود اگر نويسنده معروف و مقيم ايران باشد‌ناشر و طابع و موزع از تعرض مصون هستند مقرر مي‌شود طبع كتب و روزنامجات و اعلانات و لوايح در تحت قوانين مقرره ذيل كه از براي حفظ حقوق‌عموم و سد ابواب مضار از تجاوزات ارباب قلم و مطبوعات وضع مي‌شود #آزاد است هر كس بخواهد مطبعه داير نمايد يا كتاب و جريده و اعلاناتي به‌طبع برساند يا #مطبوعات را بفروشد بايد بدواً عدم تخلف از فصول اين قوانين را نزد وزارت معارف به التزام شرعي ملتزم و متعهد شود.»
#قانون‌مطبوعات
#روزنامه‌نگاری
@Tavaana_TavaanaTech
می‌گویند دولت دینی نه دین است و نه دولت و تجربه‌ی تاریخی نیز این مهم را تایید می‌کند. تجربه‌ی حدود چهار دهه‌ی جمهوری اسلامی نشان داده است که حکومت دینی نه تنها توان دینی‌کردن جامعه را ندارد بلکه دین را نیز به تباهی می‌کشاند و از طرفی نهاد حکومت را نیز به نهادی ناکارآمد تبدیل می‌کند. حکومت دینی موجب می‌شود که جامعه از اخلاق نیز تهی بشود. ریاکاری به دلیل فشار حکومت دینی در جامعه ساری و جاری می‌شود و افراد به خاطر کسب شرایط به‌تر و یا ترس از دست دادن موقعیت مطلوب تلاش می‌کنند خود را آن‌چنان نشان بدهند که نیستند و آن‌چنان جلوه‌گری کنند که حکومت و مذهب ِ آن می‌پسندد.
توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:
«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.
بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای اینکه راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟
این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:
نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ
#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آنها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.
@Tavaana_TavaanaTech
توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:
«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.
بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای اینکه راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟
این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:
نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ
#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آنها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.
@Tavaana_TavaanaTech
غلامحسین خالدی محیط‌بان #زندانی پس از پنج سال #آزاد شد
بعد از مراسم مصالحه، که صبح امروز بین خانواده غلامحسین خالدی (محیط‌بان زندانی) و خانواده مرحوم محمد پایه گذاران برگزار شد، دقایقی قبل محیط‌بان خالدی از زندان یاسوج آزاد شد.
تابستان سال ۸۹، بعد از اینکه صدای شلیک گلوله در ارتفاعات چهار هزار متری دنا، سکوت کوه را شکست، غلامحسین خالدی #محیط‌بان و سه همکار دیگرش با چهار #شکارچی غیر مجاز رو به رو شدند که لاشه یک کل وحشی را با خود داشتند. ساعتی بعد حادثه اتفاق افتاده بود و در درگیری مسلحانه، یک شکارچی ناخواسته کشته و خالدی به‌عنوان عامل شلیک #بازداشت شد، به «علم قاضی»، «احتمالاً» قاتل فرض شد و به اتهام قتل عمد به #قصاص نفس محکوم. با اعتراض وکیل مدافعش، دیوان عالی کشور تحقیقات دادگاه برای مجوز حمل سلاح و رعایت یا عدم رعایت قانون به‌کارگیری سلاح توسط متهم را ناقص و محتاج بررسی بیشتر اعلام کرد. در جلسات مختلف دادگاه کیفری، حکم #اعدام او سه بار تکرار و هر سه بار از سوی دیوان عالی نقض شد تا اینکه در آخرین جلسه قاضی حکم به مصالحه داد و برای گرفتن رضایت از اولیای دم، امضای طرفین پای توافقی ۷۵۰ میلیون تومانی نقش بست. در این سال‌ها که خالدی در زندان یاسوج شب و روز می‌گذراند، امیدش برای جور شدن وجه‌المصالحه رنگ می‌باخت اما مردم از شهرها و کشورهای مختلف به‌حساب «گنجه پشتیبان زیست‌بوم ایران» کمک کردند و با #بخشندگی گره از کار محیط‌بانان دربند گشودند.
سپاس از همراهان آموزشکده‌توانا برای ارسال ویدیو
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بعد از مراسم مصالحه، که صبح امروز بین خانواده غلامحسین خالدی (محیط‌بان زندانی) و خانواده مرحوم محمد پایه گذاران برگزار شد، دقایقی قبل محیط‌بان خالدی از زندان یاسوج آزاد شد.
تابستان سال ۸۹، بعد از اینکه صدای شلیک گلوله در ارتفاعات چهار هزار متری دنا، سکوت کوه را شکست، غلامحسین خالدی #محیط‌بان و سه همکار دیگرش با چهار #شکارچی غیر مجاز رو به رو شدند که لاشه یک کل وحشی را با خود داشتند. ساعتی بعد حادثه اتفاق افتاده بود و در درگیری مسلحانه، یک شکارچی ناخواسته کشته و خالدی به‌عنوان عامل شلیک #بازداشت شد، به «علم قاضی»، «احتمالاً» قاتل فرض شد و به اتهام قتل عمد به #قصاص نفس محکوم. با اعتراض وکیل مدافعش، دیوان عالی کشور تحقیقات دادگاه برای مجوز حمل سلاح و رعایت یا عدم رعایت قانون به‌کارگیری سلاح توسط متهم را ناقص و محتاج بررسی بیشتر اعلام کرد. در جلسات مختلف دادگاه کیفری، حکم #اعدام او سه بار تکرار و هر سه بار از سوی دیوان عالی نقض شد تا اینکه در آخرین جلسه قاضی حکم به مصالحه داد و برای گرفتن رضایت از اولیای دم، امضای طرفین پای توافقی ۷۵۰ میلیون تومانی نقش بست. در این سال‌ها که خالدی در زندان یاسوج شب و روز می‌گذراند، امیدش برای جور شدن وجه‌المصالحه رنگ می‌باخت اما مردم از شهرها و کشورهای مختلف به‌حساب «گنجه پشتیبان زیست‌بوم ایران» کمک کردند و با #بخشندگی گره از کار محیط‌بانان دربند گشودند.
سپاس از همراهان آموزشکده‌توانا برای ارسال ویدیو
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
#حق #زن بر #بدن خود
اثر مارگارت سانگر «زنی که صاحب #تن خود نیست و نمی‌تواند آگاهانه انتخاب کند که می‌خواهد #مادر بشود یا نه نمی‌تواند خودش را آزاد بنامد.» این مقاله مارگارت سانگر (١٨٧٩– ١٩۶۶)، یکی از پیشروان جلوگیری از #بارداری، بر اهمیت #حق_زنان نسبت به بدن خود، خصوصاً در ارتباط با #برنامه‌ریزی #خانواده، تاکید می‌کند. همانطور که سانگر می‌نویسد: «هیچ زنی که از #مالکیت و کنترل بدن خود برخوردار نیست نمی‌تواند خود را #آزاد بنامد». سانگر معتقد است که زنان #شاغل و غیر #مزدوج از مقداری #آزادی برخوردارند و اصرار دارد که بدون دسترسی به روش‌های جلوگیری از بارداری آنها «هنوز هم در موضع برده شدن از طریق قدرت تولید مثل [خود] هستند». به گفته سانگر، مردان آن دوره نه تنها هیچ مسئولیتی در قبال جلوگیری از #حاملگی بر عهده نمی‌گرفتند، بلکه از #قدرت یافتن زنان جلوگیری می‌کردند. در نتیجه، سانگر می‌نویسد، زن «هیچ‌گاه به آزادی دست نخواهد یافت تا زمانی که خود آن را تصاحب کند». گفته‌های سانگر، بیانگر نیازی است که تا امروز هم ادامه دارد، چرا که حق زنان به یک‌پارچگی بدن خود، از حقوق مربوط به تولید مثل گرفته تا آزادی حرکت، هنوز هم در سراسر دنیا مورد #سرکوب قرار می‌گیرد.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/cqjio1
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
اثر مارگارت سانگر «زنی که صاحب #تن خود نیست و نمی‌تواند آگاهانه انتخاب کند که می‌خواهد #مادر بشود یا نه نمی‌تواند خودش را آزاد بنامد.» این مقاله مارگارت سانگر (١٨٧٩– ١٩۶۶)، یکی از پیشروان جلوگیری از #بارداری، بر اهمیت #حق_زنان نسبت به بدن خود، خصوصاً در ارتباط با #برنامه‌ریزی #خانواده، تاکید می‌کند. همانطور که سانگر می‌نویسد: «هیچ زنی که از #مالکیت و کنترل بدن خود برخوردار نیست نمی‌تواند خود را #آزاد بنامد». سانگر معتقد است که زنان #شاغل و غیر #مزدوج از مقداری #آزادی برخوردارند و اصرار دارد که بدون دسترسی به روش‌های جلوگیری از بارداری آنها «هنوز هم در موضع برده شدن از طریق قدرت تولید مثل [خود] هستند». به گفته سانگر، مردان آن دوره نه تنها هیچ مسئولیتی در قبال جلوگیری از #حاملگی بر عهده نمی‌گرفتند، بلکه از #قدرت یافتن زنان جلوگیری می‌کردند. در نتیجه، سانگر می‌نویسد، زن «هیچ‌گاه به آزادی دست نخواهد یافت تا زمانی که خود آن را تصاحب کند». گفته‌های سانگر، بیانگر نیازی است که تا امروز هم ادامه دارد، چرا که حق زنان به یک‌پارچگی بدن خود، از حقوق مربوط به تولید مثل گرفته تا آزادی حرکت، هنوز هم در سراسر دنیا مورد #سرکوب قرار می‌گیرد.
از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/cqjio1
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
بیایید شبکه اجتماعی‌ای طراحی کنیم که موجب #تغییر واقعی شود!
http://bit.ly/20abEGl
من یک‌بار گفتم: «اگر می‌خواهید یک جامعه را #آزاد کنید، تمام چیزی که نیاز دارید #اینترنت است.»، اشتباه می‌کردم. من این حرف را پیش‌تر در سال ۲۰۱۱ زدم، وقتی که یک صفحه فیسبوکی که من به صورت گمنام احداث کرده بودم به جرقه زدن انقلاب در مصر کمک کرد... متاسفانه، اتفاقات پس از #انقلاب مانند یک مشت در شکم بود. #آرمان‌شهر محو شد، ما نتوانستیم با یکدیگر به #اجماع برسیم و کشمکش‌های سیاسی باعث بروز #تضاد و دوقطبی شدن جامعه شد. شبکه‌های اجتماعی این وضعیت را وخیم‌تر کردند چون تنها باعث آسان‌تر انتقال یافتن اخبار و اطلاعات غلط، شایعه‌ها، و سخنان نفرت‌آمیز شد. محیط آن زمان کاملا سمی بود. دنیای مجازی من تبدیل به میدان جنگی مملو از #دروغ، اخبار غلط و سخنان نفرت‌آمیز شد....
@Tavaana_TavaanaTech
http://bit.ly/20abEGl
من یک‌بار گفتم: «اگر می‌خواهید یک جامعه را #آزاد کنید، تمام چیزی که نیاز دارید #اینترنت است.»، اشتباه می‌کردم. من این حرف را پیش‌تر در سال ۲۰۱۱ زدم، وقتی که یک صفحه فیسبوکی که من به صورت گمنام احداث کرده بودم به جرقه زدن انقلاب در مصر کمک کرد... متاسفانه، اتفاقات پس از #انقلاب مانند یک مشت در شکم بود. #آرمان‌شهر محو شد، ما نتوانستیم با یکدیگر به #اجماع برسیم و کشمکش‌های سیاسی باعث بروز #تضاد و دوقطبی شدن جامعه شد. شبکه‌های اجتماعی این وضعیت را وخیم‌تر کردند چون تنها باعث آسان‌تر انتقال یافتن اخبار و اطلاعات غلط، شایعه‌ها، و سخنان نفرت‌آمیز شد. محیط آن زمان کاملا سمی بود. دنیای مجازی من تبدیل به میدان جنگی مملو از #دروغ، اخبار غلط و سخنان نفرت‌آمیز شد....
@Tavaana_TavaanaTech
«اگر «خرمشهر را خدا آزاد کرد» پس چرا آباد نکرد؟
این کنایه‌ی معنادار و نمادین را در شبکه‌های اجتماعی دیده‌ام
معنای ساده‌اش این است که اگر #خرمشهر، عزیز است چرا افزون بر سه دهه پس از آزادی‌اش هنوز یکی از شهرهای #محروم ایران است؟
اما معنای نه چندان ساده‌اش:
یک رزمنده، حق دارد بعد از پیروزی، سر به سجده بگذارد و موحّدانه خدا را شکر کند اما حکومت حق ندارد بگوید «خرمشهر را خدا آزاد کرد». می‌دانید چرا؟ چون اگر پای #خدا به گفتمان #قدرت باز شد و #حکومت، انجام کاری را به خدا نسبت داد انجام ندادنش را هم می‌تواند به او منسوب کند. حتی می‌تواند در بی‌تدبیری‌هایش هم به جای پاسخگویی به مردم، آنها را به تحمل در راه خدا دعوت کند و نامش را «مقاومت» بگذارد. اصلا می‌تواند مخالفانش را مخالفانِ خدا بخواند و برای مجازات‌شان زحمتِ خدا را هم کم کند و #جهنم کند زندگی‌شان را.
خداوند یکی‌ست و #شریک هم ندارد؛ دقیقا به همین دلیل، حکومت حق ندارد بر مردم #خدایی کند یا از خدا خرج کند نه در روزهای خوشی و نه در روزگار ناخوشی. «حاکم الهی» هم نداریم؛ حکومت امری کاملا #دنیوی و #زمینی است. حاکم «مثل آدم» می‌آید و می‌رود؛ چون هر آمدنی رفتنی دارد. هر انتخابی، جایگزین دارد و هر تخلفی مجازات.
خرمشهرها از #اشغال دشمن #آزاد نشدند تا به #اسارتِ حکومت درآیند. آبادشان کنید و حُرمت آزادی شهرها و مردمان را نگهدارید تا وارثان «محمد جهان‌آرا» جانی تازه بگیرند و ایرانی مبارک بسازند بر نامِ متبرّک او.»
محمدجواد اکبرین
پژوهشگر دین
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
این کنایه‌ی معنادار و نمادین را در شبکه‌های اجتماعی دیده‌ام
معنای ساده‌اش این است که اگر #خرمشهر، عزیز است چرا افزون بر سه دهه پس از آزادی‌اش هنوز یکی از شهرهای #محروم ایران است؟
اما معنای نه چندان ساده‌اش:
یک رزمنده، حق دارد بعد از پیروزی، سر به سجده بگذارد و موحّدانه خدا را شکر کند اما حکومت حق ندارد بگوید «خرمشهر را خدا آزاد کرد». می‌دانید چرا؟ چون اگر پای #خدا به گفتمان #قدرت باز شد و #حکومت، انجام کاری را به خدا نسبت داد انجام ندادنش را هم می‌تواند به او منسوب کند. حتی می‌تواند در بی‌تدبیری‌هایش هم به جای پاسخگویی به مردم، آنها را به تحمل در راه خدا دعوت کند و نامش را «مقاومت» بگذارد. اصلا می‌تواند مخالفانش را مخالفانِ خدا بخواند و برای مجازات‌شان زحمتِ خدا را هم کم کند و #جهنم کند زندگی‌شان را.
خداوند یکی‌ست و #شریک هم ندارد؛ دقیقا به همین دلیل، حکومت حق ندارد بر مردم #خدایی کند یا از خدا خرج کند نه در روزهای خوشی و نه در روزگار ناخوشی. «حاکم الهی» هم نداریم؛ حکومت امری کاملا #دنیوی و #زمینی است. حاکم «مثل آدم» می‌آید و می‌رود؛ چون هر آمدنی رفتنی دارد. هر انتخابی، جایگزین دارد و هر تخلفی مجازات.
خرمشهرها از #اشغال دشمن #آزاد نشدند تا به #اسارتِ حکومت درآیند. آبادشان کنید و حُرمت آزادی شهرها و مردمان را نگهدارید تا وارثان «محمد جهان‌آرا» جانی تازه بگیرند و ایرانی مبارک بسازند بر نامِ متبرّک او.»
محمدجواد اکبرین
پژوهشگر دین
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from آموزشکده توانا
می‌گویند دولت دینی نه دین است و نه دولت و تجربه‌ی تاریخی نیز این مهم را تایید می‌کند. تجربه‌ی حدود چهار دهه‌ی جمهوری اسلامی نشان داده است که حکومت دینی نه تنها توان دینی‌کردن جامعه را ندارد بلکه دین را نیز به تباهی می‌کشاند و از طرفی نهاد حکومت را نیز به نهادی ناکارآمد تبدیل می‌کند. حکومت دینی موجب می‌شود که جامعه از اخلاق نیز تهی بشود. ریاکاری به دلیل فشار حکومت دینی در جامعه ساری و جاری می‌شود و افراد به خاطر کسب شرایط به‌تر و یا ترس از دست دادن موقعیت مطلوب تلاش می‌کنند خود را آن‌چنان نشان بدهند که نیستند و آن‌چنان جلوه‌گری کنند که حکومت و مذهب ِ آن می‌پسندد.
توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:
«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.
بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای اینکه راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟
این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:
نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ
#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آنها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.
@Tavaana_TavaanaTech
توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:
«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.
بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای اینکه راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟
این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:
نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ
#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آنها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.
@Tavaana_TavaanaTech
به این عکس خوب نگاه کنید ...
«تمام ۳۷ سال اخیر در آن جمع است ... از یک سو، زنی #آزاد و #مترقی، #بی‌حجاب و گریان با پارچه‌ای که روی آن از #حق_زنان ایرانی برای رفتن به ورزشگاه‌ها نوشته و از سوی دیگر، مردانی که زن را دوره کرده و سرکوبش می‌کنند. با چشمان از حدقه درآمده، ریش، انگشتر عقیق، شعار الله اکبر و سیاهی چهره ...
زنانی بودند و هستند در این 37 سال که عکسی، پارچه نوشته‌ای، چیزی، به جزئی از هویتشان بدل شد. هرجا که رفتند، آن را با خود بردند. مانند مادر ستار بهشتی که عکس پسرش به بخشی جدانشدنی از وجودش تبدیل شده است.
شعار «اجازه دهید #زنان ایرانی به ورزشگاه‌ها بروند» هم دیگر به جزئی از وجود #دریا_صفایی تبدیل شده است. چهارگوشه دنیا را می‌گردد و آن را در برابر دیدگان جهانیان می‌گیرد.»
نوشته‌ای از محمدرضا یزدان‌پناه
برای آشنایی بیشتر با دریا صفایی:
مبارزه مدنی یک زن برای ورود زنان ایرانی به استادیوم‌ها
https://goo.gl/u0ZkIb
@Tavaana_TavaanaTech
«تمام ۳۷ سال اخیر در آن جمع است ... از یک سو، زنی #آزاد و #مترقی، #بی‌حجاب و گریان با پارچه‌ای که روی آن از #حق_زنان ایرانی برای رفتن به ورزشگاه‌ها نوشته و از سوی دیگر، مردانی که زن را دوره کرده و سرکوبش می‌کنند. با چشمان از حدقه درآمده، ریش، انگشتر عقیق، شعار الله اکبر و سیاهی چهره ...
زنانی بودند و هستند در این 37 سال که عکسی، پارچه نوشته‌ای، چیزی، به جزئی از هویتشان بدل شد. هرجا که رفتند، آن را با خود بردند. مانند مادر ستار بهشتی که عکس پسرش به بخشی جدانشدنی از وجودش تبدیل شده است.
شعار «اجازه دهید #زنان ایرانی به ورزشگاه‌ها بروند» هم دیگر به جزئی از وجود #دریا_صفایی تبدیل شده است. چهارگوشه دنیا را می‌گردد و آن را در برابر دیدگان جهانیان می‌گیرد.»
نوشته‌ای از محمدرضا یزدان‌پناه
برای آشنایی بیشتر با دریا صفایی:
مبارزه مدنی یک زن برای ورود زنان ایرانی به استادیوم‌ها
https://goo.gl/u0ZkIb
@Tavaana_TavaanaTech
tavaana.org
مبارزه مدنی یک زن برای ورود زنان ایرانی به استادیوم‌ها | Tavaana Reports
شاهکار جدید #دانشگاه #آزاد واحد #رباط_کریم ...
آغاز تقسیم کردن کلاسها به دو قسمت
ارسالی همراهان توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آغاز تقسیم کردن کلاسها به دو قسمت
ارسالی همراهان توانا
@Tavaana_TavaanaTech