بیستم فروردین سالروز تولد مهشید امیرشاهی، نویسنده ایرانی، است.
شاید بشود گفت که او تنها روشنفکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطرهی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلامگرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقالههای او در حوزهی سیاست است میگوید:
«من خودم میدانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب میدانستم که آرمانها و خواستههایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمیشد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردانهایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمیگذاشت که در چه راهی دارد میرود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمیدانم چگونه فکر میکردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمیدیدم. مسئله دیگری هم که دربارهاش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمیخواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمانهای «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچکدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
شاید بشود گفت که او تنها روشنفکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطرهی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلامگرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقالههای او در حوزهی سیاست است میگوید:
«من خودم میدانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب میدانستم که آرمانها و خواستههایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمیشد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردانهایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمیگذاشت که در چه راهی دارد میرود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمیدانم چگونه فکر میکردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمیدیدم. مسئله دیگری هم که دربارهاش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمیخواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمانهای «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچکدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
ما از کسی نمیترسیم؛ ماریا النا مویانو و مبارزه در دفاع از حقوق زنان در پرو
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
ما_از_کسی_نمیترسیم؛_ماریا_النا_مویانو_و_مبارزه_در_دفاع_از_حقوق.pdf
2.4 MB
ما از کسی نمیترسیم؛ ماریا النا مویانو و مبارزه در دفاع از حقوق زنان در پرو
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
متن کامل این مطالعه موردی را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_حقوقی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
کاربران در شبکه اجتماعی ایکس کلمهی «همونی» را برای روایتکردن مشاهدات خود از خشونت علیه زنان و دختران ایران در خودروهای ون گشت ارشاد استفاده میکنند.
یکی از کاربران نوشته:
«#هم_ونی با اختلاف تلخترین و غمانگیزترین کلمه برای بیان رنج و ظلمیئه که هر روز زنان این سرزمین ناچارن تحمل کنن!»
کاربری از این هشتگ استفاده کرد و روایتی از شهامت را اینگونه نوشت:
«یه دختر رو نشونده بودن تو ماشین گشت ارشاد پسره صاف زل زده بود تو چشم افسر میگفت یا ولش کن یا منم بگیر بنداز تو ون که اونجا رو هم مختلط کنیم چشتون درآد !»
در اینجا نظرات برخی کاربران را مرور میکنیم:
«شاهد تولد یک کلمه بودیم که حجم بسیار زیادی از درد رو بازگو و
میکنه. از یار دبستانی به اینجا رسیدیم.»
«درون جامعه مدرن،واژه سازی بسختی اتفاق میوفته...واژه باید حاصل تجربه جمع زیادی باشه، قابل احساس شدن باشه و باهاش همبستگیداشته باشن...
واژه #هم_ونی و اونی که برای اولین بار ازش استفاده کرد واقعا اثر بیاد موندنی ای ازخودش بجا گذاشت...»
«#هم_ونی نادیدهام تو با اختلاف و نادیده این روزها بهترین دوست من هستی که به وجودت بسیار افتخار میکنم و صمیمانه امیدوارم دیدارمان در ون نباشد.»
«#هم_ونی کلمه ایست خاص که درد عجیبی را در قالب واژه منتقل میکند، در شهری که از ترس زورگیری در خیابان جرأت خارج کردن گوشی از جیب مبارک را نداریم، عدهای با شمایل جنگی در پی جنگ با #زنان و دختران دوباره به خیابان آمده اند، عبرت نمیگیرند این جماعت»
«جنبشهای اجتماعی به علت عمقشون به خلق مفاهیم و کلمات میرسند، کلماتی که بیانگر تجربیاتی هستن که پیش از اون کلمهای برای توصیفش نبوده! اینجوریه که از ١۴٠٣ به بعد با یک کلمه میشه حس تحقیر و سرکوب و تنهایی و در عین حال همدلی و همراهی و اتحاد رو منتقل کرد.»
مهدی موسوی نوشت:
«دلم برای #هم_ونی هام تنگ شد. سال ۸۸. سال ۸۹. سال ۹۲. سال ۹۳...
من که به تبعید آمدهام اما کاش روزی #هم_ونی کسی باشد که با هم در #ایران_آزاد به سفر گروهی میرویم، با موسیقی بلند و هر نوشیدنی و پوششی که دوست داریم و صدای خنده؛
صدایی خندهای بلند که تا دوردستها خواهد رفت...»
شما هم روایت خود را از #گشت_ارشاد، رنجهای مشترک و مقاومت و شهامت بازداشتشدگان برای ما بنویسید.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از کاربران نوشته:
«#هم_ونی با اختلاف تلخترین و غمانگیزترین کلمه برای بیان رنج و ظلمیئه که هر روز زنان این سرزمین ناچارن تحمل کنن!»
کاربری از این هشتگ استفاده کرد و روایتی از شهامت را اینگونه نوشت:
«یه دختر رو نشونده بودن تو ماشین گشت ارشاد پسره صاف زل زده بود تو چشم افسر میگفت یا ولش کن یا منم بگیر بنداز تو ون که اونجا رو هم مختلط کنیم چشتون درآد !»
در اینجا نظرات برخی کاربران را مرور میکنیم:
«شاهد تولد یک کلمه بودیم که حجم بسیار زیادی از درد رو بازگو و
میکنه. از یار دبستانی به اینجا رسیدیم.»
«درون جامعه مدرن،واژه سازی بسختی اتفاق میوفته...واژه باید حاصل تجربه جمع زیادی باشه، قابل احساس شدن باشه و باهاش همبستگیداشته باشن...
واژه #هم_ونی و اونی که برای اولین بار ازش استفاده کرد واقعا اثر بیاد موندنی ای ازخودش بجا گذاشت...»
«#هم_ونی نادیدهام تو با اختلاف و نادیده این روزها بهترین دوست من هستی که به وجودت بسیار افتخار میکنم و صمیمانه امیدوارم دیدارمان در ون نباشد.»
«#هم_ونی کلمه ایست خاص که درد عجیبی را در قالب واژه منتقل میکند، در شهری که از ترس زورگیری در خیابان جرأت خارج کردن گوشی از جیب مبارک را نداریم، عدهای با شمایل جنگی در پی جنگ با #زنان و دختران دوباره به خیابان آمده اند، عبرت نمیگیرند این جماعت»
«جنبشهای اجتماعی به علت عمقشون به خلق مفاهیم و کلمات میرسند، کلماتی که بیانگر تجربیاتی هستن که پیش از اون کلمهای برای توصیفش نبوده! اینجوریه که از ١۴٠٣ به بعد با یک کلمه میشه حس تحقیر و سرکوب و تنهایی و در عین حال همدلی و همراهی و اتحاد رو منتقل کرد.»
مهدی موسوی نوشت:
«دلم برای #هم_ونی هام تنگ شد. سال ۸۸. سال ۸۹. سال ۹۲. سال ۹۳...
من که به تبعید آمدهام اما کاش روزی #هم_ونی کسی باشد که با هم در #ایران_آزاد به سفر گروهی میرویم، با موسیقی بلند و هر نوشیدنی و پوششی که دوست داریم و صدای خنده؛
صدایی خندهای بلند که تا دوردستها خواهد رفت...»
شما هم روایت خود را از #گشت_ارشاد، رنجهای مشترک و مقاومت و شهامت بازداشتشدگان برای ما بنویسید.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ما عروسک نیستیم
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«اشک چشمانم خشک نمیشود و جگرم شرحهشرحه شده است. نیکا نماد ایستادگی نسل جوان ما ست. او شهیدِ راه آزادی زنان ایران از چنگال مرتجعین است.»
گوهر عشقی مادر دادخواه ستار بهشتی، کارگری که در زندان جمهوری اسلامی و زیر شکنجه به قتل رسید، با انتشار پیامی به گزارش هولناک قتل نیکا شاکرمی واکنش نشان داد.
متن کامل پیام این مادر دادخواه را بخوانیم:
«فرزندانم!
امروز گزارشِ قتلِ دختر جوانم #نیکا_شاکرمی را دیدم.اشک چشمانم خشک نمی شود و جگرم شرحه شرحه شده است.انگار یکبار دیگر ستّار و محمدّم را جلو چشمانم کشتند! دستانِ این رژیم به خون نیکا و سایر فرزندانم آلوده است.صدای فریادهای #مادران_خاوران ، #مادران_پارک_لاله ، مادران #جنبش_۸۸ ، و #مادران_دادخواه #دی_۹۶ و #آبان_۹۸ ، هنوز بلند است! حالا آفتاب آمد دلیل آفتاب! سندِ جنایت و دروغگویی #جمهوری_اسلامی را همه دنیا می بینند. همانطور که قبلا گفتم، تنها راهِ سعادت ملت ایران و دادخواهی عادلانه، سقوط جمهوری اسلامی و برگزاری دادگاه برای تک تک این جنایتکاران است. فرزندم نیکا قربانی خشونت این #حزب_اللهی ها و #پاسداران شد.حالا می دانیم که نیکا در آخرین لحظات زندگی کوتاهش چگونه در برابر #تعرض اینها مقاومت کرده و تا آخر، علیه رژیم خونخوار شعار داده است! نیکا نماد ایستادگی نسل جوان ماست. او شهیدِ راه #آزادی #زنان ایران از چنگال مرتجعین است.
یاد فرزندم نیکا را گرامی می دارم و از شما زنان و مردان ایرانی می خواهم به هر شیوه ای که می دانید، از #اعتصاب گرفته تا شیوه های اعتراضی دیگر، خواب این رژیم را به کابوس تبدیل کنید.
دعا می کنم این حکومتِ غیر انسانی به دست شما مردم ایران ساقط شود!
پاینده مردم ایران»
#نیکا_شاکرمی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
گوهر عشقی مادر دادخواه ستار بهشتی، کارگری که در زندان جمهوری اسلامی و زیر شکنجه به قتل رسید، با انتشار پیامی به گزارش هولناک قتل نیکا شاکرمی واکنش نشان داد.
متن کامل پیام این مادر دادخواه را بخوانیم:
«فرزندانم!
امروز گزارشِ قتلِ دختر جوانم #نیکا_شاکرمی را دیدم.اشک چشمانم خشک نمی شود و جگرم شرحه شرحه شده است.انگار یکبار دیگر ستّار و محمدّم را جلو چشمانم کشتند! دستانِ این رژیم به خون نیکا و سایر فرزندانم آلوده است.صدای فریادهای #مادران_خاوران ، #مادران_پارک_لاله ، مادران #جنبش_۸۸ ، و #مادران_دادخواه #دی_۹۶ و #آبان_۹۸ ، هنوز بلند است! حالا آفتاب آمد دلیل آفتاب! سندِ جنایت و دروغگویی #جمهوری_اسلامی را همه دنیا می بینند. همانطور که قبلا گفتم، تنها راهِ سعادت ملت ایران و دادخواهی عادلانه، سقوط جمهوری اسلامی و برگزاری دادگاه برای تک تک این جنایتکاران است. فرزندم نیکا قربانی خشونت این #حزب_اللهی ها و #پاسداران شد.حالا می دانیم که نیکا در آخرین لحظات زندگی کوتاهش چگونه در برابر #تعرض اینها مقاومت کرده و تا آخر، علیه رژیم خونخوار شعار داده است! نیکا نماد ایستادگی نسل جوان ماست. او شهیدِ راه #آزادی #زنان ایران از چنگال مرتجعین است.
یاد فرزندم نیکا را گرامی می دارم و از شما زنان و مردان ایرانی می خواهم به هر شیوه ای که می دانید، از #اعتصاب گرفته تا شیوه های اعتراضی دیگر، خواب این رژیم را به کابوس تبدیل کنید.
دعا می کنم این حکومتِ غیر انسانی به دست شما مردم ایران ساقط شود!
پاینده مردم ایران»
#نیکا_شاکرمی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
امروز پنجشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، در زندان ارومیه یک زندانی زن، به نام پروین موسوی، جهت اجرای حکم اعدام به سلول انفرادی منتقل شد.
متعاقب آن، در بند زنان این زندان، اعتراضات گستردهای شکل گرفت.
پروین موسوی زندانی ۵۰ سالهای ست که به بیماری سرطان مبتلا بوده و در سال ۱۳۹۹ به اتهام جرائم مرتبط با مواد مخدر بازداشت شد و به اعدام محکوم شد.
پروین موسوی مادر دو فرزند است.
به گزارش سازمان حقوقبشری ههنگاو، پروین موسوی اهل شهر مراغه بوده که پس از انتقال به انفرادی جهت اجرای حکم اعدام، بند زنان زندان ارومیه دست به اعتراض زدهاند.
صدای ایران باشیم صدای هموطنانمان
ما علیه حکم اعدام چه کاری میتوانیم انجام دهیم؟
فرقی ندارد چه در کشورمان باشیم چه خارج از کشورمان میتوانیم از هموطنانمان حمایت کنیم.
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#زنان #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
متعاقب آن، در بند زنان این زندان، اعتراضات گستردهای شکل گرفت.
پروین موسوی زندانی ۵۰ سالهای ست که به بیماری سرطان مبتلا بوده و در سال ۱۳۹۹ به اتهام جرائم مرتبط با مواد مخدر بازداشت شد و به اعدام محکوم شد.
پروین موسوی مادر دو فرزند است.
به گزارش سازمان حقوقبشری ههنگاو، پروین موسوی اهل شهر مراغه بوده که پس از انتقال به انفرادی جهت اجرای حکم اعدام، بند زنان زندان ارومیه دست به اعتراض زدهاند.
صدای ایران باشیم صدای هموطنانمان
ما علیه حکم اعدام چه کاری میتوانیم انجام دهیم؟
فرقی ندارد چه در کشورمان باشیم چه خارج از کشورمان میتوانیم از هموطنانمان حمایت کنیم.
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#زنان #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
برگزاری کنکور سراسری در افغانستان بدون حضور دختران!
طالبان پس از تسلط مجدد بر افغانستان در آگوست ۲۰۲۱، آموزش دختران بالاتر از کلاس ششم را منع کرده و به دختران اجازه رفتن به دانشگاه را هم نمیدهد.
اداره ملی امتحانات حکومت طالبان امروز تاریخ برگزاری آزمون سراسری کنکور سال ۱۴۰۳ خورشیدی در افغانستان را اعلام کرد. به گزارش بیبیسی، عبدالباقی حقانی، رئیس اداره ملی امتحانات حکومت طالبان هیچ اشارهای به جواز مشارکت دختران در این امتحان نکرد و به این ترتیب آزمون کنکور امسال نیز همانند دو سال گذشته، بدون حضور دختران برگزار خواهد شد.
سال گذشته بیش از ۸۴ هزار نفر در آن شرکت کردند که حتی یک دختر هم در آن حضور نداشت.
در سه سال اخیر که حاکمیت طالبان، بیش از نیمی از اساتید دانشگاههای دولتی افغانستان از این کشور خارج شدهاند.
نظر شما همراهان درباره ظلم به زنان در کشور همسایه ما چیست؟
#طالبان
#زنان
#دانشگاه
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طالبان پس از تسلط مجدد بر افغانستان در آگوست ۲۰۲۱، آموزش دختران بالاتر از کلاس ششم را منع کرده و به دختران اجازه رفتن به دانشگاه را هم نمیدهد.
اداره ملی امتحانات حکومت طالبان امروز تاریخ برگزاری آزمون سراسری کنکور سال ۱۴۰۳ خورشیدی در افغانستان را اعلام کرد. به گزارش بیبیسی، عبدالباقی حقانی، رئیس اداره ملی امتحانات حکومت طالبان هیچ اشارهای به جواز مشارکت دختران در این امتحان نکرد و به این ترتیب آزمون کنکور امسال نیز همانند دو سال گذشته، بدون حضور دختران برگزار خواهد شد.
سال گذشته بیش از ۸۴ هزار نفر در آن شرکت کردند که حتی یک دختر هم در آن حضور نداشت.
در سه سال اخیر که حاکمیت طالبان، بیش از نیمی از اساتید دانشگاههای دولتی افغانستان از این کشور خارج شدهاند.
نظر شما همراهان درباره ظلم به زنان در کشور همسایه ما چیست؟
#طالبان
#زنان
#دانشگاه
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تارا مطهری، دختر نوجوان ایرانی ساکن استان انتاریو کانادا، در مسابقات اسکیت قهرمانی کانادا به عنوان نماینده و فرد برتر استان شرکت کرده و برنامهاش را با یک آهنگ ایرانی اجرا میکند.
تارا ۱۳ ساله است و از پنج سالگی این ورزش را انجام میدهد. اگر او در ایران بود، درگیر مانتو و مقنعه و جشن تکلیف بود، هراسان بود که به مدرسهاش حمله شیمیایی نشود و فرصت شکوفایی استعدادش در ورزش مورد علاقهاش را پیدا نمیکرد.
البته در ایران زنان قهرمان بسیاری داریم که در عرصه جهانی درخشیدهاند، آنها بر دو مانع غلبه کردهاند، رقیب مسابقاتی و نظام مردسالار حاکم که عرصه را بر حضور زنان و دختران ایرانی تنگ کرده و آزادیهای آنها را محدود کرده است.
https://youtu.be/orv1Jp1FijU?si=5216apnj_wiuIt9V
#زنان #ورزش_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تارا ۱۳ ساله است و از پنج سالگی این ورزش را انجام میدهد. اگر او در ایران بود، درگیر مانتو و مقنعه و جشن تکلیف بود، هراسان بود که به مدرسهاش حمله شیمیایی نشود و فرصت شکوفایی استعدادش در ورزش مورد علاقهاش را پیدا نمیکرد.
البته در ایران زنان قهرمان بسیاری داریم که در عرصه جهانی درخشیدهاند، آنها بر دو مانع غلبه کردهاند، رقیب مسابقاتی و نظام مردسالار حاکم که عرصه را بر حضور زنان و دختران ایرانی تنگ کرده و آزادیهای آنها را محدود کرده است.
https://youtu.be/orv1Jp1FijU?si=5216apnj_wiuIt9V
#زنان #ورزش_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلامپژوه است. این بانوی آزادیخواه که حجاب اجباری را کنار گذاشته در استوری اینستاگرام خود نوشت:
«حجاب اجباری یک بازی سیاسی بیهوده است که زنان با مقاومت خود به این بازی پایان خواهند داد.»
جمهوری اسلامی برای سرکوب راحتتر مردم، دست به چندپارهکردن جامعه زده است و زنان را با انواع محدودیتها سرکوب میکند.
جامعه آگاه ما البته با حمایت آزادیخواهانی چون صدیق وسمقی در برابر دیکتاتوری جمهوری اسلامی ایستاده است.
جمهوری اسلامی با استفاده از قدرت سیاسی حجاب اجباری را بر زنان تحمیل میکند و این موضوع و بهویژه مجازات زنان بهدلیل تخلف از آن تا کنون لطمات فراوان جانی، جسمی، روانی و مالی به زنان و ملت ایران وارد کرده است.
#یاری_مدنی_توانا
#صدیقه_وسمقی
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#زنان
@Tavaana_TavaanaTech
«حجاب اجباری یک بازی سیاسی بیهوده است که زنان با مقاومت خود به این بازی پایان خواهند داد.»
جمهوری اسلامی برای سرکوب راحتتر مردم، دست به چندپارهکردن جامعه زده است و زنان را با انواع محدودیتها سرکوب میکند.
جامعه آگاه ما البته با حمایت آزادیخواهانی چون صدیق وسمقی در برابر دیکتاتوری جمهوری اسلامی ایستاده است.
جمهوری اسلامی با استفاده از قدرت سیاسی حجاب اجباری را بر زنان تحمیل میکند و این موضوع و بهویژه مجازات زنان بهدلیل تخلف از آن تا کنون لطمات فراوان جانی، جسمی، روانی و مالی به زنان و ملت ایران وارد کرده است.
#یاری_مدنی_توانا
#صدیقه_وسمقی
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#زنان
@Tavaana_TavaanaTech
بهتازگی هزاران قطعه از عکسهای قاجاری آلبومخانه کاخ گلستان توسط منبعی ناشناس در گوگل درایو بارگذاری شده و به رایگان در اختیار عموم قرار گرفته است.
گنجینه آلبومخانه کاخ گلستان شامل عکسهایی از دوره شاهان قاجار، اطرافیان و سفرهای آنها، بناهای تاریخی و زندگی مردم آن دوران است.
این تصاویر بسیار مورد توجه قرار گرفتهاند.
بسیاری از تصاویر وضعیت فلاکتباری را نشان میدهند، فقر، اعتیاد و نبود سیستم بهداشتی و...
به ویژه تصاویری که از زنان موجود است، جایگاه اجتماعی آنها را در آن دوران نشان میدهد. البته غیر از تصاویر معدود زنان درباری (که آنها هم داستانهای خاص خود را دارند)
بسیاری از کاربران شبکههای اجتماعی با انتشار این تصاویر وضعیت زنان در دوران قاجار، پهلوی و جمهوری اسلامی را مقایسه میکنند.
گرچه در دوره قاجاریه افرادی هم بودهاند که به دنبال نوگرایی بودند، اما حرکت جامعه به سمت نوگرایی، رهایی از فلاکت و بیماری و سامان یافتن سیستم بهداشت، سیستم قضا، دولت و ارتش مدرن، دانشگاه و حضور زنان در عرصه جامعه در دوره پهلوی اتفاق افتاد.
چند سال پیش آموزشکده توانا کتابی با عنوان «سیر تحول حقوق زن در ایران معاصر» منتشر کرد، در بخشهایی از این کتاب در مورد دوره قاجار آمده:
«افسوس که زنهای ایرانی از نوع انسان مجزا شده و جزو بهایم و وحوش هستند؛ و صبح تا شام در یک محبس ناامیدانه زندگی میکنند و دچار یک فشارهای سخت و بدبختیهای ناگواری عمر میگذرانند.»
از خاطرات تاج السلطنه (۱۲۶۳ - (۱۳۱۴) دختر ناصر الدین شاه و خواهر مظفرالدین شاه
«زنان ایران یک هزار سال است مانند مردگان اعراب و زنده به گوران تازیان در زیر پرده حجاب و کفن جلباب مستور و در خانههای چون گور محجوب و مهجور شدهاند .... اما چه فایده که این حجاب به جای این که پرده عصمت و ستر عفت ایشان شود، سد راه آدمیت و مانع عظیم برای کسب تربیت و معرفت در ماده آنها گشته؛ به قسمی پردهداری زنان ایران را در حجاب از کشف دقایق و تعلیم آداب و کسب شرف و علوم منع کرده و به کلی آنان را از درجه آدمیت مهجور و از حظوظ زندگانی محروم ساخته .... از این است که همه جاهل و نادان و مهمل و سرگردان قدرت بر خدمت اجتماعیه ابدا در ایشان نیست.»
از کتاب صد خطابه میرزا آقاخان کرمانی
کتاب «سیر تحول حقوق زن در ایران معاصر» را به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#تاریخ_ایران #زنان #قاجاریه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
گنجینه آلبومخانه کاخ گلستان شامل عکسهایی از دوره شاهان قاجار، اطرافیان و سفرهای آنها، بناهای تاریخی و زندگی مردم آن دوران است.
این تصاویر بسیار مورد توجه قرار گرفتهاند.
بسیاری از تصاویر وضعیت فلاکتباری را نشان میدهند، فقر، اعتیاد و نبود سیستم بهداشتی و...
به ویژه تصاویری که از زنان موجود است، جایگاه اجتماعی آنها را در آن دوران نشان میدهد. البته غیر از تصاویر معدود زنان درباری (که آنها هم داستانهای خاص خود را دارند)
بسیاری از کاربران شبکههای اجتماعی با انتشار این تصاویر وضعیت زنان در دوران قاجار، پهلوی و جمهوری اسلامی را مقایسه میکنند.
گرچه در دوره قاجاریه افرادی هم بودهاند که به دنبال نوگرایی بودند، اما حرکت جامعه به سمت نوگرایی، رهایی از فلاکت و بیماری و سامان یافتن سیستم بهداشت، سیستم قضا، دولت و ارتش مدرن، دانشگاه و حضور زنان در عرصه جامعه در دوره پهلوی اتفاق افتاد.
چند سال پیش آموزشکده توانا کتابی با عنوان «سیر تحول حقوق زن در ایران معاصر» منتشر کرد، در بخشهایی از این کتاب در مورد دوره قاجار آمده:
«افسوس که زنهای ایرانی از نوع انسان مجزا شده و جزو بهایم و وحوش هستند؛ و صبح تا شام در یک محبس ناامیدانه زندگی میکنند و دچار یک فشارهای سخت و بدبختیهای ناگواری عمر میگذرانند.»
از خاطرات تاج السلطنه (۱۲۶۳ - (۱۳۱۴) دختر ناصر الدین شاه و خواهر مظفرالدین شاه
«زنان ایران یک هزار سال است مانند مردگان اعراب و زنده به گوران تازیان در زیر پرده حجاب و کفن جلباب مستور و در خانههای چون گور محجوب و مهجور شدهاند .... اما چه فایده که این حجاب به جای این که پرده عصمت و ستر عفت ایشان شود، سد راه آدمیت و مانع عظیم برای کسب تربیت و معرفت در ماده آنها گشته؛ به قسمی پردهداری زنان ایران را در حجاب از کشف دقایق و تعلیم آداب و کسب شرف و علوم منع کرده و به کلی آنان را از درجه آدمیت مهجور و از حظوظ زندگانی محروم ساخته .... از این است که همه جاهل و نادان و مهمل و سرگردان قدرت بر خدمت اجتماعیه ابدا در ایشان نیست.»
از کتاب صد خطابه میرزا آقاخان کرمانی
کتاب «سیر تحول حقوق زن در ایران معاصر» را به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#تاریخ_ایران #زنان #قاجاریه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اینجا
نام تمام زنان
آرزوست...
دراز
بلند
دستنیافتنی...
✍️مسعود احمدی شامکانی
masoudahmadi912
#آرزو #آرزوهای_بزرگ #آرزوهای_دراز #آرزوهای_بلند #زنان_سرزمین_من #زن_ایرانی #زنان_ایرانی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نام تمام زنان
آرزوست...
دراز
بلند
دستنیافتنی...
✍️مسعود احمدی شامکانی
masoudahmadi912
#آرزو #آرزوهای_بزرگ #آرزوهای_دراز #آرزوهای_بلند #زنان_سرزمین_من #زن_ایرانی #زنان_ایرانی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدئو ارسالی از همراهان توانا
گوشهای از اعتراض زنان ایرانی در ۱۷ اسفند ۱۳۵۷، مرگ بر ارتجاع فریادی از سر خشم نیست که فریادی از آگاهی زنان ایرانی بود در برابر ایدئولوژی واپسگرای خمینی.
از همان روزهای آغازین بخشی از جامعه ایران در برابر ارتجاع مذهبی مبارزه و مقاومت کرده است.
این صدا بهموقع شنیده نشد اکنون صدای چشمهای مهسا ندا حمیدرضا صدای چشمهای خدانور مونا مهرشاد و همه عزیزان را در این فریادها میتوانیم ببینیم.
برای احقاق حق جامعه ایران اکنون پس از ۴۵ سال حاکمیت دیکتاتوری و آسیبهای فراوان چه میتوانیم کنیم؟
#آزادی_زن_معیار_آزادی_جامعه
#زن #زنان
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
گوشهای از اعتراض زنان ایرانی در ۱۷ اسفند ۱۳۵۷، مرگ بر ارتجاع فریادی از سر خشم نیست که فریادی از آگاهی زنان ایرانی بود در برابر ایدئولوژی واپسگرای خمینی.
از همان روزهای آغازین بخشی از جامعه ایران در برابر ارتجاع مذهبی مبارزه و مقاومت کرده است.
این صدا بهموقع شنیده نشد اکنون صدای چشمهای مهسا ندا حمیدرضا صدای چشمهای خدانور مونا مهرشاد و همه عزیزان را در این فریادها میتوانیم ببینیم.
برای احقاق حق جامعه ایران اکنون پس از ۴۵ سال حاکمیت دیکتاتوری و آسیبهای فراوان چه میتوانیم کنیم؟
#آزادی_زن_معیار_آزادی_جامعه
#زن #زنان
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیام روشن زنان ایران:
ما عروسک نیستیم
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ما عروسک نیستیم
طرح از شاهرخ حیدری
https://tavaana.org/women-vs-forced-hijab/
#کارتون #زنان #نه_به_خشونت_علیه_زنان #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #گشت_ارشاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دادستان مرکز استان اردبیل دستور پلمب محل برگزاری کنسرت داملا، خواننده آذربایجانی را صادر کرده است.
داملا، خواننده شناختهشده آذربایجانی چند روز گذشته در شهرهای تبریز و اردبیل کنسرت داشت، او بدون حجاب اجباری به اجرای ترانههایش پرداخته بود.
خبرگزاری قوه قضائیه، میزان، درباره اجرای کنسرت ممدوا معصومه غریب قیزی معروف به #داملا نوشته است؛ این شخص با «سوء استفاده از حسن نظر و اعتماد کشور ایران» و با اجرای برنامه با «پوشش نیمهعریان و ظاهر شدن در ملاءعام، موجبات جریحهدار شدن عفت عمومی شده و موجبات ترویج فساد را فراهم کرده است.»
این در حالی ست که کنسرت این خواننده با استقبال زیادی همراه بوده است.
و پرسشی که جامعه از حکومت میپرسد:
محرومکردن زنان از برگزاری کنسرت با چه هدفی صورت میگیرد؟
در روزهای گذشته از جمیله نوشتیم از سیما بینا و البته یاد و خاطره صدای هایده که اگر بود دنیا حتمن جای زیباتری میبود از عزیزانی که نتوانستند در ایران اجرا کنند و از دنیا رفتند از مهستی از یاسمین از مرضیه از سوسن
اکنون پس این اجرا هنوز مشخص نیست این خواننده کجا به سر میبرد؟ آیا به کشورش بازگشته؟
#یاری_مدنی_توانا
#موسیقی
#خواننده
#زنان
#داملا
@Tavaana_TavaanaTech
داملا، خواننده شناختهشده آذربایجانی چند روز گذشته در شهرهای تبریز و اردبیل کنسرت داشت، او بدون حجاب اجباری به اجرای ترانههایش پرداخته بود.
خبرگزاری قوه قضائیه، میزان، درباره اجرای کنسرت ممدوا معصومه غریب قیزی معروف به #داملا نوشته است؛ این شخص با «سوء استفاده از حسن نظر و اعتماد کشور ایران» و با اجرای برنامه با «پوشش نیمهعریان و ظاهر شدن در ملاءعام، موجبات جریحهدار شدن عفت عمومی شده و موجبات ترویج فساد را فراهم کرده است.»
این در حالی ست که کنسرت این خواننده با استقبال زیادی همراه بوده است.
و پرسشی که جامعه از حکومت میپرسد:
محرومکردن زنان از برگزاری کنسرت با چه هدفی صورت میگیرد؟
در روزهای گذشته از جمیله نوشتیم از سیما بینا و البته یاد و خاطره صدای هایده که اگر بود دنیا حتمن جای زیباتری میبود از عزیزانی که نتوانستند در ایران اجرا کنند و از دنیا رفتند از مهستی از یاسمین از مرضیه از سوسن
اکنون پس این اجرا هنوز مشخص نیست این خواننده کجا به سر میبرد؟ آیا به کشورش بازگشته؟
#یاری_مدنی_توانا
#موسیقی
#خواننده
#زنان
#داملا
@Tavaana_TavaanaTech
تداوم ایستادگی زنان علیه جنگ تمام عیار جمهوری اسلامی
✍️مطهره گونهای
مطهره گونهای، فعال مدنی و دانشجوی تعلیقی و تبعیدی دندانپزشکی دانشگاه تهران، با توجه به تداوم فشارهای جمهوری اسلامی بر فعالان حقوق زنان، مطلبی را به صورت رشته توییت در شبکه اجتماعی ایکس منتشر کرده است، متن کامل نوشته مطهره به شرح زیر است:
فعالان مدنی گیلان، تنها به علت دفاع از حقوق زنان و مقابله با استبداد اسلام فقاهتی، با احکام سنگین حبس روبرو شدند و نهایتا در کمال ناباوری و سکوت مجامع بینالمللی و نهادهای مدنی برای اجرای احکام ناعادلانه روانهی زندان شدند.
شریفه محمدی، فعال سندیکایی و کارگری نیزصرفا به دلیل فعالیت مدنی و دفاع از حقوق کارگران، با اتهام سنگین "بغی" و حکم غیر انسانی اعدام روبرو شده است.
هفتههاست که کمپین #جنگ_علیه_زنان شخص علی خامنهای و تمامیت و اصل جمهوری اسلامی را نشانه رفته است. جنگی که از اسفند ۵۷ آغاز شد و تا به امروز و حتی با تغییر دولتها ادامه دارد.
از خانه و خیابان که حق قیمومیت و سرپرستی یک مرد برای زنان، طبق قانون محدودیتهای اساسی ایجاد میکند و یا ناموسکشی و خون بس و زنکشی که فقط گوشهای از فجایع زنستیزی است که به وسیلهی قانون اساسی و دستگاه قضا عاملیت پیدا میکند و یا روتوش میشود تا سیستم آجر به آجر و تا بن دندان مردسالار جمهوری اسلامی به حیات خود ادامه دهد.
چرا که اگر مرد اختیاراتش در مورد این "شیء" محدود شود، راه زنان برای گشودن افقی جهت آزادیهای حداقلی نیز میسر خواهد شد.
عقد نکاح رایج اسلامی، که با مدرنیزاسیون دستخوش بزک و نه تغییر شده، (مثلا جاری شدن عقد آریایی در کنار انعقاد عقد اسلامی) نوعی قرارداد کالاانگارانه میان دو مرد است. یکی پدر یا سرپرست و قیم و صاحب "کالا" و دیگری، خریدار و خواستار آن.
بنابراین ازدواج اسلامی، نه قرارداد میان زوجین و دو انسان برابر، که معاملهای بین دو مرد است و زن به عنوان کالا در برابر مَهر به فروش میرسد.
درواقع اسلام فقاهتی شاید در ظاهر امر، "زن" را به عرصه بیاورد و از او در جهت پیشبرد اندیشههای زن ستیزانهی خود بهره ببرد، ولی در بطن و اساس آن، همچنان باید پشت پرده و مایملک یک مرد باقی بماند تا حق حیاتش را حفظ کند.
اصل غائلهی مسجد گوهرشاد و کشف حجاب (عبارت مصطلح دستگاه پروپاگاندای جمهوری اسلامی) نیز به ورود تمام عیار زنان به عرصهی اجتماعی باز میگردد.
.
گرچه دعوای گوهرشاد بیشتر بر سر کلاه پهلوی بود تا چادر و برقع زنان، اما تا پیش از آن، زنان در حرمسراها و اندرونیها و بدون حق تحصیل و حضور در اجتماعات "مردانه" روزگار میگذراندند.
اما با القای مدرنیسم اجباری توسط پهلوی اول، این امر، یعنی دستیابی به "حضور بی قید و شرط زنان در سپهر اجتماعی و حتی سیاسی"، سهلالوصولتر شد.
گرچه سایهی مردسالاری هیچگاه از سر زن ایرانی رخت برنبست و حتی با انقلاب سفید و اعطای ملوکانه حق رای زنان، حوزه به بلبشو و هیاهو افتاد، اما گامهای موثری در جهت حضور هرچه بیشتر زنان و حق ایشان در تعیین سرنوشت خود برداشته شد.
انجمنهای زنان و ظهور شاعران و نویسندگان زن و حضور پررنگ آنها در جمعهای ادبی و سیاسی در دهههای ۳۰ تا ۵۰ نشاندهندهی تلاش خستگیناپذیر زنان برای احقاق این حق است.
روند کمرنگ شدن مردسالاری در ایران، با انقلاب ۵۷ متوقف و حتی به عقب رانده شد.
گرچه فعالان برجستهی زن با شعارهای نوفل لوشاتویی خمینی مثل پوشش اختیاری و یا حق برابر زنان با مردان و... با جریان انقلابیون همراهی کردند، اما در اسفند ۵۷ پس از تصمیم به اجباری شدن حجاب و لغو قانون حمایت از خانواده (محدودیت چندهمسری و حق طلاق زن و... ) زنان علیه این بدویت شوریدند که به لغو موقت این تصمیم منتج شد.
اما بعد از رفراندوم و تثبیت نظام جمهوری اسلامی، پروژهی "جنگ علیه زنان" قوت گرفت.
حالا ولی مطلقه فقیه، سرپرست زنان در سپهر اجتماعی و سیاسی بود که بنا بر فقه، حتی حق تنبیه بدنی آنها را در صورت تخطی از فرامین و دستورات صادر میکرد. (مثلا حکم شلاق برای بدحجابی)
در دانشگاه همراه با انقلاب شوم فرهنگی، تمامی کادر و بدنه دانشگاهی اعم از استاد و دانشجو تصفیه شدند و معیار این غربالگری تنها یک چیز بود: "انقلابی بودن"!
انقلابی بودن، زنان را نه تصفیه بلکه به طور کلی حذف کرد. به عنوان نمونه، چهره زنان در تلویزیون جدید نباید زیبا دیده میشد. قوانین سختگیرانهای نیز برای حجاب و برخورد با بیحجابی تنظیم و ابلاغ و اجرا شد که در اثر آن، صدها زن از ادارات و دانشگاهها و موسسات اخراج و ناگزیر به مهاجرت اجباری یا انزوا شدند.
ادامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/Zmgu03
#زنان #مقاومت_مدنی #مطهره_گونه_ای #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍️مطهره گونهای
مطهره گونهای، فعال مدنی و دانشجوی تعلیقی و تبعیدی دندانپزشکی دانشگاه تهران، با توجه به تداوم فشارهای جمهوری اسلامی بر فعالان حقوق زنان، مطلبی را به صورت رشته توییت در شبکه اجتماعی ایکس منتشر کرده است، متن کامل نوشته مطهره به شرح زیر است:
فعالان مدنی گیلان، تنها به علت دفاع از حقوق زنان و مقابله با استبداد اسلام فقاهتی، با احکام سنگین حبس روبرو شدند و نهایتا در کمال ناباوری و سکوت مجامع بینالمللی و نهادهای مدنی برای اجرای احکام ناعادلانه روانهی زندان شدند.
شریفه محمدی، فعال سندیکایی و کارگری نیزصرفا به دلیل فعالیت مدنی و دفاع از حقوق کارگران، با اتهام سنگین "بغی" و حکم غیر انسانی اعدام روبرو شده است.
هفتههاست که کمپین #جنگ_علیه_زنان شخص علی خامنهای و تمامیت و اصل جمهوری اسلامی را نشانه رفته است. جنگی که از اسفند ۵۷ آغاز شد و تا به امروز و حتی با تغییر دولتها ادامه دارد.
از خانه و خیابان که حق قیمومیت و سرپرستی یک مرد برای زنان، طبق قانون محدودیتهای اساسی ایجاد میکند و یا ناموسکشی و خون بس و زنکشی که فقط گوشهای از فجایع زنستیزی است که به وسیلهی قانون اساسی و دستگاه قضا عاملیت پیدا میکند و یا روتوش میشود تا سیستم آجر به آجر و تا بن دندان مردسالار جمهوری اسلامی به حیات خود ادامه دهد.
چرا که اگر مرد اختیاراتش در مورد این "شیء" محدود شود، راه زنان برای گشودن افقی جهت آزادیهای حداقلی نیز میسر خواهد شد.
عقد نکاح رایج اسلامی، که با مدرنیزاسیون دستخوش بزک و نه تغییر شده، (مثلا جاری شدن عقد آریایی در کنار انعقاد عقد اسلامی) نوعی قرارداد کالاانگارانه میان دو مرد است. یکی پدر یا سرپرست و قیم و صاحب "کالا" و دیگری، خریدار و خواستار آن.
بنابراین ازدواج اسلامی، نه قرارداد میان زوجین و دو انسان برابر، که معاملهای بین دو مرد است و زن به عنوان کالا در برابر مَهر به فروش میرسد.
درواقع اسلام فقاهتی شاید در ظاهر امر، "زن" را به عرصه بیاورد و از او در جهت پیشبرد اندیشههای زن ستیزانهی خود بهره ببرد، ولی در بطن و اساس آن، همچنان باید پشت پرده و مایملک یک مرد باقی بماند تا حق حیاتش را حفظ کند.
اصل غائلهی مسجد گوهرشاد و کشف حجاب (عبارت مصطلح دستگاه پروپاگاندای جمهوری اسلامی) نیز به ورود تمام عیار زنان به عرصهی اجتماعی باز میگردد.
.
گرچه دعوای گوهرشاد بیشتر بر سر کلاه پهلوی بود تا چادر و برقع زنان، اما تا پیش از آن، زنان در حرمسراها و اندرونیها و بدون حق تحصیل و حضور در اجتماعات "مردانه" روزگار میگذراندند.
اما با القای مدرنیسم اجباری توسط پهلوی اول، این امر، یعنی دستیابی به "حضور بی قید و شرط زنان در سپهر اجتماعی و حتی سیاسی"، سهلالوصولتر شد.
گرچه سایهی مردسالاری هیچگاه از سر زن ایرانی رخت برنبست و حتی با انقلاب سفید و اعطای ملوکانه حق رای زنان، حوزه به بلبشو و هیاهو افتاد، اما گامهای موثری در جهت حضور هرچه بیشتر زنان و حق ایشان در تعیین سرنوشت خود برداشته شد.
انجمنهای زنان و ظهور شاعران و نویسندگان زن و حضور پررنگ آنها در جمعهای ادبی و سیاسی در دهههای ۳۰ تا ۵۰ نشاندهندهی تلاش خستگیناپذیر زنان برای احقاق این حق است.
روند کمرنگ شدن مردسالاری در ایران، با انقلاب ۵۷ متوقف و حتی به عقب رانده شد.
گرچه فعالان برجستهی زن با شعارهای نوفل لوشاتویی خمینی مثل پوشش اختیاری و یا حق برابر زنان با مردان و... با جریان انقلابیون همراهی کردند، اما در اسفند ۵۷ پس از تصمیم به اجباری شدن حجاب و لغو قانون حمایت از خانواده (محدودیت چندهمسری و حق طلاق زن و... ) زنان علیه این بدویت شوریدند که به لغو موقت این تصمیم منتج شد.
اما بعد از رفراندوم و تثبیت نظام جمهوری اسلامی، پروژهی "جنگ علیه زنان" قوت گرفت.
حالا ولی مطلقه فقیه، سرپرست زنان در سپهر اجتماعی و سیاسی بود که بنا بر فقه، حتی حق تنبیه بدنی آنها را در صورت تخطی از فرامین و دستورات صادر میکرد. (مثلا حکم شلاق برای بدحجابی)
در دانشگاه همراه با انقلاب شوم فرهنگی، تمامی کادر و بدنه دانشگاهی اعم از استاد و دانشجو تصفیه شدند و معیار این غربالگری تنها یک چیز بود: "انقلابی بودن"!
انقلابی بودن، زنان را نه تصفیه بلکه به طور کلی حذف کرد. به عنوان نمونه، چهره زنان در تلویزیون جدید نباید زیبا دیده میشد. قوانین سختگیرانهای نیز برای حجاب و برخورد با بیحجابی تنظیم و ابلاغ و اجرا شد که در اثر آن، صدها زن از ادارات و دانشگاهها و موسسات اخراج و ناگزیر به مهاجرت اجباری یا انزوا شدند.
ادامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/Zmgu03
#زنان #مقاومت_مدنی #مطهره_گونه_ای #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
زنان و جمهوری اسلامی
مهشید امیرشاهی، نویسندهای که تنها ماند
شاید بشود گفت که او تنها روشنفکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطرهی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلامگرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقالههای او در حوزهی سیاست است میگوید:
«من خودم میدانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب میدانستم که آرمانها و خواستههایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمیشد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردانهایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمیگذاشت که در چه راهی دارد میرود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمیدانم چگونه فکر میکردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمیدیدم. مسئله دیگری هم که دربارهاش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمیخواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمانهای «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچکدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مهشید امیرشاهی، نویسندهای که تنها ماند
شاید بشود گفت که او تنها روشنفکری بود که پیش از در رسیدن انقلاب اسلامی و سیطرهی اسلام انقلابی بر ایران علیه اسلامگرایان موضع گرفت و از شاپور بختیار حمایت کرد.
امیرشاهی در مورد نوشتن این مقاله که از معدود مقالههای او در حوزهی سیاست است میگوید:
«من خودم میدانم چرا آن راهی را که رفتم، رفتم. برای اینکه اعتقاد راسخی به لائیسیته داشتم و دارم. همیشه در پی عدالت اجتماعی بودم و هستم. بسیار هم خوب میدانستم که آرمانها و خواستههایم برای وطنم، زادگاهم بدون جدایی دین از دولت و بدون عدالت اجتماعی میسر نیست. در مذهبی بودن انقلاب از ابتدا هم که نمیشد شک کرد. برای اینکه رهبرش، کارگردانهایش، نمادهایش، شعارهایش شکی در این مسئله باقی نمیگذاشت که در چه راهی دارد میرود. احتمال دارد بسیاری، یا مختصری، نمیدانم چگونه فکر میکردند که این راه دیگریست و در آن دموکراسی و این جور چیزها هست.من مطلقا و اصلا چنین چیزی را نمیدیدم. مسئله دیگری هم که دربارهاش شکی نداشتم این است که ذات مذهب زورگو و تام گرا و انحصارطلب است و من این جور چیزها را برای مملکتم نمیخواستم.»
مهشید امیرشاهی پیش از انقلاب به نویسنده مطرحی تبدیل شد.
پس از انقلاب رمانهای «در حضر» و «در سفر» و رمان چهار جلدی یا «چارپاره مادران و دختران» را به چاپ رساند.
هیچکدام از آثار او پس از انقلاب در ایران اجازه انتشار پیدا نکردند.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Mahshid_Amirshahi
#زنان #مهشید_امیرشاهی
#جمهوری_اسلامی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چهلمین سالگرد درگذشت دانشمند ایرانی، آذر اندامی است، بانوی دانشمندی که قلهای در سیاره ناهید به نام او مزین گشته است۔
آذر اندامی در ۱۶ آذر ۱۳۰۵ خورشیدی در رشت دیده به جهان گشود. دوران ابتدایی خود را در دبستان بانوان رشت به پایان رساند و پس از اخذ مدرک پایه نهم تحصیلات عمومی راهی دانشسرای مقدماتی رشت شد. پس از آن در ۱۳۲۵ خورشیدی به استخدام وزارت فرهنگ درآمد و حرفه معلمی را انتخاب کرد.
او همزمان با فعالیت مدرسی، دیپلم طبیعی را با امتحان متفرقه از آن خود کرد و سپس در رشته پزشکی دانشگاه تهران قبول شد و پس از دریافت دانشنامه پزشکی به گذراندن دوره تخصصی زنان و زایمان مشغول شد. پس از پایان دوره تخصصی به وزارت بهداری آن زمان منتقل شد و در نهایت به کار در انستیتو پاستور پرداخت.
در سالهای ۱۳۴۲ تا ۱۳۴۵ خورشیدی بیماری شبهوبای التور در ایران و بسیاری دیگر از کشورها شیوع پیدا کرد. التور به عنوان یک بیماری حاد اسهالی است که عامل آن میکروب وبا است۔
در آن شرایط هولناک تنها راه پیشگیری، تزریق واکسن وبا قبل از ابتلا به بیماری بود و در آن زمان تنها مرکز تهیه واکسن در ایران انستیتو پاستور بود که تمام امکانات آن در اختیار آزمایشگاه میکروبشناسی قرار گرفت و کارکنان مرکز با ریاست اندامی شروع به کار کردند و سرانجام وی توانست واکسن وبای التور را بسازد و از بروز فجایع هولناک و دردآور جلوگیری کند.
این واکسن به کشورهای همسایه هم فرستاده شد و افتخاری بود که به خاطر زحمات شبانهروزی این پزشک وارسته نصیب ایران شد. به دلیل خدمات بیبدیل آذر اندامی، وی به معاونت بخش میکروبشناسی و سپس به ریاست بخش وبا و دیفتری رسید و به پاس کارها و تلاش شبانهروزیاش، نشان علمی به او اعطا شد.
آذر اندامی ۲۸ مرداد سال ۱۳۶۳ به دلیل ابتلا به تومور مغزی درگذشت۔
این بانوی دانشمند در ایران پس از جمهوری اسلامی چنان مهجور ماند که تنها یک خیابان فرعی در زادگاهش، رشت، به نام او ست۔
#آذر_اندامی #زنان #وبا
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
آذر اندامی در ۱۶ آذر ۱۳۰۵ خورشیدی در رشت دیده به جهان گشود. دوران ابتدایی خود را در دبستان بانوان رشت به پایان رساند و پس از اخذ مدرک پایه نهم تحصیلات عمومی راهی دانشسرای مقدماتی رشت شد. پس از آن در ۱۳۲۵ خورشیدی به استخدام وزارت فرهنگ درآمد و حرفه معلمی را انتخاب کرد.
او همزمان با فعالیت مدرسی، دیپلم طبیعی را با امتحان متفرقه از آن خود کرد و سپس در رشته پزشکی دانشگاه تهران قبول شد و پس از دریافت دانشنامه پزشکی به گذراندن دوره تخصصی زنان و زایمان مشغول شد. پس از پایان دوره تخصصی به وزارت بهداری آن زمان منتقل شد و در نهایت به کار در انستیتو پاستور پرداخت.
در سالهای ۱۳۴۲ تا ۱۳۴۵ خورشیدی بیماری شبهوبای التور در ایران و بسیاری دیگر از کشورها شیوع پیدا کرد. التور به عنوان یک بیماری حاد اسهالی است که عامل آن میکروب وبا است۔
در آن شرایط هولناک تنها راه پیشگیری، تزریق واکسن وبا قبل از ابتلا به بیماری بود و در آن زمان تنها مرکز تهیه واکسن در ایران انستیتو پاستور بود که تمام امکانات آن در اختیار آزمایشگاه میکروبشناسی قرار گرفت و کارکنان مرکز با ریاست اندامی شروع به کار کردند و سرانجام وی توانست واکسن وبای التور را بسازد و از بروز فجایع هولناک و دردآور جلوگیری کند.
این واکسن به کشورهای همسایه هم فرستاده شد و افتخاری بود که به خاطر زحمات شبانهروزی این پزشک وارسته نصیب ایران شد. به دلیل خدمات بیبدیل آذر اندامی، وی به معاونت بخش میکروبشناسی و سپس به ریاست بخش وبا و دیفتری رسید و به پاس کارها و تلاش شبانهروزیاش، نشان علمی به او اعطا شد.
آذر اندامی ۲۸ مرداد سال ۱۳۶۳ به دلیل ابتلا به تومور مغزی درگذشت۔
این بانوی دانشمند در ایران پس از جمهوری اسلامی چنان مهجور ماند که تنها یک خیابان فرعی در زادگاهش، رشت، به نام او ست۔
#آذر_اندامی #زنان #وبا
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما از کسی نمیترسیم؛ ماریا النا مویانو و مبارزه در دفاع از حقوق زنان در پرو
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
در این پادکست روایتی از مبارزات النا مویانو و زنان پرو را با هم میشنویم.
سایت:
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-peru/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=bLeYoewWsCw
کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id5715387-id716190902
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/elena-muyano-podcast
نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
زنان پرو چندین دهه برای عدالت و حفاظت از حقوق خود تحت شرایطی بسیار تبعیضآمیز مبارزه کردهاند. نقض حقوق بشر در پرو طی دهههای ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی به بدترین حد خود رسید؛ زمانی که درگیریهای مسلحانه مرگبار بین گروه چریکی «مسیر درخشان» و دولت، زندگی مردم عادی پرو را از هم پاشاند. زنان، بهویژه آنهایی که از جوامع بومی و حاشیهای بودند، یا توسط نیروهای نظامی مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند یا توسط چریکها به قتل رسیدند. تعداد زیادی از زنان دور هم گرد آمدند تا سازماندهی لازم برای اعتراضات را ایجاد کنند و «ماریا النا مویانو» یکی از آنان بود. او به عنوان رئیس «فدراسیون زنان ویا السالوادور»، در زمینه توانمندسازی زنان فعالیت میکرد؛ علیه خشونت سخن میگفت و الگویی از رهبری را ارائه کرد که الهامبخش مردم سراسر پرو شد. با وجود ترور او در سال ۱۹۹۲ توسط گروه «مسیر درخشان»، مویانو همچنان نماد شجاعت برای زنان پرویی باقی ماند؛ زنانی که به مبارزه برای رسیدن به حقوق خود ادامه میدهند. علیرغم چالشهای مداوم، این زنان با تلاش برای افزایش مشارکت زنان در جامعه و محافظت از یکدیگر در برابر خشونت، در مسیر دستیابی به عدالت، به پیروزیهای مهم قانونی دست یافتهاند.
در این پادکست روایتی از مبارزات النا مویانو و زنان پرو را با هم میشنویم.
سایت:
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-peru/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=bLeYoewWsCw
کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id5715387-id716190902
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/elena-muyano-podcast
نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
نسخه انگلیسی
https://en.tavaana.org/maria-elena-moyano-womens-rights-peru/
#یاری_مدنی_توانا
#زنان
#مطالعه_موردی
@Tavaana_TavaanaTech
ششم مردادماه سال ۱۳۴۰ صدیقه دولتآبادی، پیشگام مبارزان حقوق زنان در ایران در سن ۸۰ سالگی در تهران درگذشت.
«صدیقه دولتآبادی بارها تهدید و دستگیر شد. در یکی از همین دستگیریها رئیس نظمیه به او میگوید خانم شما صد سال زود به دنیا آمدی و او میگوید صد سال دیر به دنیا آمدم و گرنه اجازه نمیدادم زنان چنین خوار و خفیف و در زنجیر باشند.
از شنبههایی که "زبانزنان" در اصفهان با تیراژ باورنکردنی ۲۵۰۰ نسخه چاپ میشد، صد سال میگذرد. از تاسیس مدرسه دختران و نقشش در شکلگیری انجمن مخدرات وطن صدوده سال.
در این صد سالی که رئیس نظمیه صدیقه دولتآبادی را ناموقع میدانست، استخوانهایش را شبانه از گور بیرون کشیدهاند و در دره جاجرود ریختهاند. سنگ قبرش را چند متری دورتر انداختهاند و شاید هزاران رهگذر بر آن نشستهاند و پنداشتهاند سنگی برای نشستن است نه نشانهای برای برخاستن.
دهها زن همچون صدیقه دولتآبادی صد سال زودتر به دنیا آمدند تا چنین خوار و خفیف و در بند نباشیم. مریم عمید، محترم اسکندری، ماهرخ گوهرشناس، مهرتاج رخشان، مستوره افشار، افضل وزیری، زندخت شیرازی، روشنک نوعدوست، شهناز آزاد، فخرآفاق پارسا، طوبا آزموده، جمیله صدیقی، سکینه شبرنگ، شوکت روستا، قدسیه مشیری، هایده افشار، کبرا چنانی، نصرت مشیری، عصمتالملوک شریفی، نورالهدی منگنه، طوبا بقایی، فخرعظما ارغون، عباسه پایور، ملکه ابوالفتحزاده تنها شماری از این زناناند. زنانی که حتا نامشان را هم از یادمان بردهاند تا بیتاریخ بمانیم و خواستههای صد سال پیش زنان، همچنان بزرگ و دست نایافتنی و ناموقع و رادیکال جلوه کند. ما موظف به زنده کردن یاد و فعالیتهای مادربزرگهایمان هستیم، زنانی که تلاش کردند تا زنجیری بر پای ما نباشد.»
- این متن را پیشتر مسعود سلطانی در صفحه فیسبوکش منتشر کرده بود.
درباره صدیقه دولتآبادی در صفحه ۲۹ «کتاب سیر تحول حقوق زنان در ایران معاصر» بخوانید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#حقوق_زنان #زنان #صدیقه_دولت_آبادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«صدیقه دولتآبادی بارها تهدید و دستگیر شد. در یکی از همین دستگیریها رئیس نظمیه به او میگوید خانم شما صد سال زود به دنیا آمدی و او میگوید صد سال دیر به دنیا آمدم و گرنه اجازه نمیدادم زنان چنین خوار و خفیف و در زنجیر باشند.
از شنبههایی که "زبانزنان" در اصفهان با تیراژ باورنکردنی ۲۵۰۰ نسخه چاپ میشد، صد سال میگذرد. از تاسیس مدرسه دختران و نقشش در شکلگیری انجمن مخدرات وطن صدوده سال.
در این صد سالی که رئیس نظمیه صدیقه دولتآبادی را ناموقع میدانست، استخوانهایش را شبانه از گور بیرون کشیدهاند و در دره جاجرود ریختهاند. سنگ قبرش را چند متری دورتر انداختهاند و شاید هزاران رهگذر بر آن نشستهاند و پنداشتهاند سنگی برای نشستن است نه نشانهای برای برخاستن.
دهها زن همچون صدیقه دولتآبادی صد سال زودتر به دنیا آمدند تا چنین خوار و خفیف و در بند نباشیم. مریم عمید، محترم اسکندری، ماهرخ گوهرشناس، مهرتاج رخشان، مستوره افشار، افضل وزیری، زندخت شیرازی، روشنک نوعدوست، شهناز آزاد، فخرآفاق پارسا، طوبا آزموده، جمیله صدیقی، سکینه شبرنگ، شوکت روستا، قدسیه مشیری، هایده افشار، کبرا چنانی، نصرت مشیری، عصمتالملوک شریفی، نورالهدی منگنه، طوبا بقایی، فخرعظما ارغون، عباسه پایور، ملکه ابوالفتحزاده تنها شماری از این زناناند. زنانی که حتا نامشان را هم از یادمان بردهاند تا بیتاریخ بمانیم و خواستههای صد سال پیش زنان، همچنان بزرگ و دست نایافتنی و ناموقع و رادیکال جلوه کند. ما موظف به زنده کردن یاد و فعالیتهای مادربزرگهایمان هستیم، زنانی که تلاش کردند تا زنجیری بر پای ما نباشد.»
- این متن را پیشتر مسعود سلطانی در صفحه فیسبوکش منتشر کرده بود.
درباره صدیقه دولتآبادی در صفحه ۲۹ «کتاب سیر تحول حقوق زنان در ایران معاصر» بخوانید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/
#حقوق_زنان #زنان #صدیقه_دولت_آبادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech