شیوه‌ی جدید سرکوب ذیل عنوان کمیته‌ی هادی در دانشگاه نوشیروانی بابل
به گزارش کانال تلگرامی شورای صنفی دانشجویان، دانشگاه نوشیروانی بابل در اقدامی جدید به بهانه‌ی پوشش دانشجویان، کمیته‌ای به نام کمیته‌ی هادی تشکیل داده است. بر اساس شرح وظایف و مواردی که برای کمیته مشخص شده است، آنها حق دارند عکس پروفایل دانشجویان در فضای مجازی و حتی رنگ کفش و جوراب آنان را مورد بررسی و برخودرد قرار دهند.
در ادامه‌ی تشکیل این کمیته و در روزهای گذشته، در دانشگاه نوشیروانی بابل تعدادی از دانشجویان دختر به بهانه‌ی حجاب از سوی این کمیته احضار شده‌اند موج جدیدی از سرکوب حراست و ضبط کارت دانشجویی و محروم‌سازی دانشجویان از امکانات دانشگاه، به وجود آمده‌است.
متن شرح وظایف این کمیته و مواردی که مورد بررسی قرار می‌گیرند را بخوانید.
جمهوری اسلامی سال‌هاست تلاش دارد با سیطره بر تمام حیطه‌های زندگی شهروندان از جمله دانشجویان، آنها را تحت انقیاد خود درآورد و مطالبات آنها کنترل و محدود کند.
اما در خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ دانشجویان اصل این نظام را هدف شعارهای خود قرار داده و خواستار تغییر حکومت بوده‌اند. حالا پس از یک دوره سرکوب سنگین، حکومت تلاش می‌کند تا باز سنگرهای خود را جلوتر بیاورد...
به نظر شما به این محدودیت‌ها چگونه باید پاسخ داد؟
#دانشگاه_نوشیروانی_بابل #حق_همگانی_تحصیل
#سرکوب_فراگیر #سبک_زندگی #آزادی_فردی #مهسا_امینی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش کانال تلگرامی شورای صنفی دانشجویان، دانشگاه نوشیروانی بابل در اقدامی جدید به بهانه‌ی پوشش دانشجویان، کمیته‌ای به نام کمیته‌ی هادی تشکیل داده است. بر اساس شرح وظایف و مواردی که برای کمیته مشخص شده است، آنها حق دارند عکس پروفایل دانشجویان در فضای مجازی و حتی رنگ کفش و جوراب آنان را مورد بررسی و برخودرد قرار دهند.
در ادامه‌ی تشکیل این کمیته و در روزهای گذشته، در دانشگاه نوشیروانی بابل تعدادی از دانشجویان دختر به بهانه‌ی حجاب از سوی این کمیته احضار شده‌اند موج جدیدی از سرکوب حراست و ضبط کارت دانشجویی و محروم‌سازی دانشجویان از امکانات دانشگاه، به وجود آمده‌است.
متن شرح وظایف این کمیته و مواردی که مورد بررسی قرار می‌گیرند را بخوانید.
جمهوری اسلامی سال‌هاست تلاش دارد با سیطره بر تمام حیطه‌های زندگی شهروندان از جمله دانشجویان، آنها را تحت انقیاد خود درآورد و مطالبات آنها کنترل و محدود کند.
اما در خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ دانشجویان اصل این نظام را هدف شعارهای خود قرار داده و خواستار تغییر حکومت بوده‌اند. حالا پس از یک دوره سرکوب سنگین، حکومت تلاش می‌کند تا باز سنگرهای خود را جلوتر بیاورد...
به نظر شما به این محدودیت‌ها چگونه باید پاسخ داد؟
#دانشگاه_نوشیروانی_بابل #حق_همگانی_تحصیل
#سرکوب_فراگیر #سبک_زندگی #آزادی_فردی #مهسا_امینی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تصرف حکومت در عرصه اندیشه: چرا کپی‌رایت بخشی از حقوق بشر است؟
ترجمه: آموزشکده‌ی توانا
کپی‌رایت یا حق نشر و تکثیر، ابزار حقوقی و قانونی برای حمایت از پدیدآورندگان و مولفانِ آثار علمی، ادبی، و هنری است. این حق در واقع عامل پشتیبانیِ اجتماعی از مالکیتِ معنوی فردی است که با صرف وقت و انرژی زیاد، اندیشه یا دست‌آورد فکری و فرهنگی جدیدی به جامعه ارائه داده است.
بر اساس موازین منصفانه، پدیدآوردنگان حق دارند درباره زمان و مکان انتشار آثار خود تصمیم بگیرند، و در ضمن نحوه انتشار آن – یعنی در چه رسانه‌ای و با چه شرایطی – و نیز نحوه استفاده از ثمرات اقتصادی اثر نیز از حقوق پدیدآورنده شمرده می‌شود. برای مثال بر اساس این حق، هیچ فرد، موسسه، یا حکومتی اجازه ندارد از دست‌آورد فکری دیگران بدون اجازه آنان بهره‌برداری کند، و چنین کاری فرقی با تصرف در ملک شخصی افراد و یا سرقت از آنان نخواهد داشت.
گرچه ممکن است در ابتدا چنین به نظر نرسد، اما رعایت کپی‌رایت رابطه بارزی با عدالت، دموکراسی، و توسعه دارد. بر اساس بند بیست و هفتم اعلانیه جهانی حقوق بشر، هر انسانی حق دارد آزادانه در زیست فرهنگی جامعه مشارکت کند و صاحب اعتبار کارهای علمی، ادبی، و هنری، باشد که [خلق و] منتشر نموده‌است. شواهد نشان می‌دهند که حقوق پدیدآورندگان بیشتر در کشورهای توسعه‌‍نیافته و دارای رژیم‌های اقتدارگرا پایمال می‌شود. این حکومت‌ها از آثار فکری دیگران به شکلی نامشروع – والبته بدون پرداخت هیچ هزینه‌ای - در جهت پروپاگاندای خود بهره می‌برند. به علاوه، سرقت و یا سوءاستفاده از آثار و دارایی‌های فکری و فرهنگی شهروندان توسط حکومت، باعث می‌شود اندیشه‌ورزی، نویسندگی، و پدیدآوردن آثار فکری و هنری به صورت حرفه‌ای و تمام‌وقت غیرممکن شود، و پویایی و سرزندگی اندیشه در جامعه کاهش یابد؛ چیزی که به صورت مستقیم، به نفع رژیم‌هایی است که از تفکر و آگاهی عمومی در هراس هستند.
اقتباس از «کپی‌رایت و حقوق بشر» - انجمن ناشران بین‌المللی
تصویر از paulandpaul.com
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #کپی_رایت #حق_مولف
@Tavaana_TavaanaTech
ترجمه: آموزشکده‌ی توانا
کپی‌رایت یا حق نشر و تکثیر، ابزار حقوقی و قانونی برای حمایت از پدیدآورندگان و مولفانِ آثار علمی، ادبی، و هنری است. این حق در واقع عامل پشتیبانیِ اجتماعی از مالکیتِ معنوی فردی است که با صرف وقت و انرژی زیاد، اندیشه یا دست‌آورد فکری و فرهنگی جدیدی به جامعه ارائه داده است.
بر اساس موازین منصفانه، پدیدآوردنگان حق دارند درباره زمان و مکان انتشار آثار خود تصمیم بگیرند، و در ضمن نحوه انتشار آن – یعنی در چه رسانه‌ای و با چه شرایطی – و نیز نحوه استفاده از ثمرات اقتصادی اثر نیز از حقوق پدیدآورنده شمرده می‌شود. برای مثال بر اساس این حق، هیچ فرد، موسسه، یا حکومتی اجازه ندارد از دست‌آورد فکری دیگران بدون اجازه آنان بهره‌برداری کند، و چنین کاری فرقی با تصرف در ملک شخصی افراد و یا سرقت از آنان نخواهد داشت.
گرچه ممکن است در ابتدا چنین به نظر نرسد، اما رعایت کپی‌رایت رابطه بارزی با عدالت، دموکراسی، و توسعه دارد. بر اساس بند بیست و هفتم اعلانیه جهانی حقوق بشر، هر انسانی حق دارد آزادانه در زیست فرهنگی جامعه مشارکت کند و صاحب اعتبار کارهای علمی، ادبی، و هنری، باشد که [خلق و] منتشر نموده‌است. شواهد نشان می‌دهند که حقوق پدیدآورندگان بیشتر در کشورهای توسعه‌‍نیافته و دارای رژیم‌های اقتدارگرا پایمال می‌شود. این حکومت‌ها از آثار فکری دیگران به شکلی نامشروع – والبته بدون پرداخت هیچ هزینه‌ای - در جهت پروپاگاندای خود بهره می‌برند. به علاوه، سرقت و یا سوءاستفاده از آثار و دارایی‌های فکری و فرهنگی شهروندان توسط حکومت، باعث می‌شود اندیشه‌ورزی، نویسندگی، و پدیدآوردن آثار فکری و هنری به صورت حرفه‌ای و تمام‌وقت غیرممکن شود، و پویایی و سرزندگی اندیشه در جامعه کاهش یابد؛ چیزی که به صورت مستقیم، به نفع رژیم‌هایی است که از تفکر و آگاهی عمومی در هراس هستند.
اقتباس از «کپی‌رایت و حقوق بشر» - انجمن ناشران بین‌المللی
تصویر از paulandpaul.com
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #کپی_رایت #حق_مولف
@Tavaana_TavaanaTech
احکام تعلیقی ۶ دانشجوی دانشگاه علامه طباطبایی با نامهای فاطمه حمیدی بهشتی زهرا یاس معینی، زینب کیامنفرد، ساغر رحیمی شاد،علی اسمعیل فراهانی، علیرضا کاظمی مقدم که پیش از این به دو ترم منع موقت از تحصیل(یک ترم اجرایی یک ترم تعلیقی) محکوم شده بودند به حالت اجرایی در آمد.
این دانشجویان با نوشتن متنهایی کوتاه، نسبت به صدور این احکام واکنش نشان دادند.
علیرضا کاظمی مقدم، در واکنش به این احکام نوشت: «ما تحصیل را برای یک زندگی نرمال می‌خواستیم اما امروز زندگی کردن در «نه» گفتن‌هایمان معنا پیدا کرده‌است.
با ساختن سدی به اسم تعلیق برای دانشجو، شریان اندیشه‌‌ی زندگی‌خواهی در دانشگاه قطع نخواهد شد و در مقابل بله گفتن آن‌هایی که سرسپرده قدرت هستند، ایستادگی خواهد کرد.»
دیگر دانشجوی تعلیق شده، علی فراهانی، نوشت:
«سلب حق تحصیل و ورود حشدالشعبی به دانشگاه تداوم همان ابتذالی بود که برای تجاوز روسیه به اوکراين قائل شدند و فرمودند باید ریشه بحران را نگاه کرد و پیش‌دستانه بود. در پیش‌دستی فرجی نیست وقتی بحران نه آنجا، که تو باشی و دستی که پیش‌دستانه‌تر است تعادلش برای حفظ وضع لرزانتر می‌شود.»
واکنش زهرا یاس معینی، یکی دیگر از این دانشجویان چنین بود:
«داستایوفسکی در شیاطین نوشت: "بریدن سر از همه کار آسان‌تر است و پروردن اندیشه در سر از همه کار دشوارتر". دیکتاتورها تصور می‌کنند می‌توانند با زور و قدرت نامشروعشان حق تحصیل را از ما سلب کنند، اما هرگز نمی‌توانند اندیشه‌هایمان را از ما جدا کنند.»
دانشگاه همواره به عنوان سنگر آزادی شناخته شده است. در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ دانشجویان، دانشگاه‌ّ‌ها را به نقطه ثقل و موتور محرکه این خیزش تبدیل کردند و این موضوع موجب برخورد سرکوبگران با دانشجویان و متوسل‌شدن حکومت به روش‌های غیرقانونی مانند تعلیق، تبعید و یا بازداشت دانشجویان شد.
#حق_تحصیل #دانشجو #دانشگاه #انقلاب_ملی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این دانشجویان با نوشتن متنهایی کوتاه، نسبت به صدور این احکام واکنش نشان دادند.
علیرضا کاظمی مقدم، در واکنش به این احکام نوشت: «ما تحصیل را برای یک زندگی نرمال می‌خواستیم اما امروز زندگی کردن در «نه» گفتن‌هایمان معنا پیدا کرده‌است.
با ساختن سدی به اسم تعلیق برای دانشجو، شریان اندیشه‌‌ی زندگی‌خواهی در دانشگاه قطع نخواهد شد و در مقابل بله گفتن آن‌هایی که سرسپرده قدرت هستند، ایستادگی خواهد کرد.»
دیگر دانشجوی تعلیق شده، علی فراهانی، نوشت:
«سلب حق تحصیل و ورود حشدالشعبی به دانشگاه تداوم همان ابتذالی بود که برای تجاوز روسیه به اوکراين قائل شدند و فرمودند باید ریشه بحران را نگاه کرد و پیش‌دستانه بود. در پیش‌دستی فرجی نیست وقتی بحران نه آنجا، که تو باشی و دستی که پیش‌دستانه‌تر است تعادلش برای حفظ وضع لرزانتر می‌شود.»
واکنش زهرا یاس معینی، یکی دیگر از این دانشجویان چنین بود:
«داستایوفسکی در شیاطین نوشت: "بریدن سر از همه کار آسان‌تر است و پروردن اندیشه در سر از همه کار دشوارتر". دیکتاتورها تصور می‌کنند می‌توانند با زور و قدرت نامشروعشان حق تحصیل را از ما سلب کنند، اما هرگز نمی‌توانند اندیشه‌هایمان را از ما جدا کنند.»
دانشگاه همواره به عنوان سنگر آزادی شناخته شده است. در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ دانشجویان، دانشگاه‌ّ‌ها را به نقطه ثقل و موتور محرکه این خیزش تبدیل کردند و این موضوع موجب برخورد سرکوبگران با دانشجویان و متوسل‌شدن حکومت به روش‌های غیرقانونی مانند تعلیق، تبعید و یا بازداشت دانشجویان شد.
#حق_تحصیل #دانشجو #دانشگاه #انقلاب_ملی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
لیلا ضیافر، دانشجوی دکترای رشته صنایع غذایی و گوینده و مجری و مدرس فن بیان و سخنوری، دو شب پیش بازداشت شده است.
صابرین نیوز وابسته به سپاه پاسداران، فیلمی از لحظه بازداشت او منتشر کرده است، اما آن فیلم شهامت خانم ضیافر را نشان می‌دهد که چگونه به بازداشت‌کنندگان لبخند می‌زند و با قدرت ظاهر می‌شود.
بازداشت خانم ضیافر در پی پرونده‌سازی توسط یک اکانت توییتری حکومتی انجام شد که خواستار ممنوع‌التصویر شدن ایشان به خاطر انتشار یک تصویر بدون حجاب اجباری شده بود. (تصویر دوم)
خانم ضیافر، آن تصویر را چند روز پیش منتشر کرده و نوشته بود:
«محاله از مسیری که رفتیم برگردیم، ما برای برداشتن این حجاب و اسارت شهید دادیم. نمی‌گذاریم خون شهدامون پایمال بشه»
صدای خانم لیلا ضیافر باشیم و از این زن با شهامت حمایت کنیم.
او جرمی مرتکب نشده است و از حق طبیعی و انسانی خود دفاع کرده است. صابرین‌نیوز فراتر از کار یک خبرگزاری، ویدیویی تهدیدآمیز منتشر کرده است و قطعا در فردای سرنگونی انتشاردهندگان محتوای تهدیدآمیز علیه مردم با شهامت ایران، جزای اعمال خود را در دادرسی عادلانه خواهند دید.
لیلا ضیافر را آزاد کنید.
#لیلا_ضیافر #حق_طبیعی #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صابرین نیوز وابسته به سپاه پاسداران، فیلمی از لحظه بازداشت او منتشر کرده است، اما آن فیلم شهامت خانم ضیافر را نشان می‌دهد که چگونه به بازداشت‌کنندگان لبخند می‌زند و با قدرت ظاهر می‌شود.
بازداشت خانم ضیافر در پی پرونده‌سازی توسط یک اکانت توییتری حکومتی انجام شد که خواستار ممنوع‌التصویر شدن ایشان به خاطر انتشار یک تصویر بدون حجاب اجباری شده بود. (تصویر دوم)
خانم ضیافر، آن تصویر را چند روز پیش منتشر کرده و نوشته بود:
«محاله از مسیری که رفتیم برگردیم، ما برای برداشتن این حجاب و اسارت شهید دادیم. نمی‌گذاریم خون شهدامون پایمال بشه»
صدای خانم لیلا ضیافر باشیم و از این زن با شهامت حمایت کنیم.
او جرمی مرتکب نشده است و از حق طبیعی و انسانی خود دفاع کرده است. صابرین‌نیوز فراتر از کار یک خبرگزاری، ویدیویی تهدیدآمیز منتشر کرده است و قطعا در فردای سرنگونی انتشاردهندگان محتوای تهدیدآمیز علیه مردم با شهامت ایران، جزای اعمال خود را در دادرسی عادلانه خواهند دید.
لیلا ضیافر را آزاد کنید.
#لیلا_ضیافر #حق_طبیعی #نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«برای «سها مرتضایی»؛ به مناسبت بازگشایی مدارس و دانشگاه‌ها:
بیش از چهار سال از موقعی که باهم در مصاحبه دکترا شرکت کردیم گذشت. از نظر من، بدون شک لایق‌ترین فرد گروه مصاحبه‌شوندگان، یعنی گروه ما، سها بود.
اما سها مرتضایی به دلیل تعهد عمیق‌اش به آرمان‌های صنفی و دانشجویی بارها مورد اذیت و آزار و بازداشت قرار گرفت؛ از حق تحصیل منع شد و در نهایت به زندان محکوم شد. سها مرتضایی امروز در حال سپری کردن دوره محکومیت ناعادلانه‌اش در زندان اوین است.
در این روزهای غوغاسالاری بیشتر از همیشه یاد تو می‌کنم رفیق عزیز، تویی که برام تجسم معنای شرافت یک دانشجوی خودساخته بودی.
از نظر من سها مرتضایی یک فیگور نبود اما امروز یکی از نمادهای جنبش دانشجویی و صنفی کشور است.
با اینکه سالها از حضورش در دانشگاه می‌گذره اما هر روز جای خالیش در دانشگاه بیشتر از قبل حس میشه. سها بارها برای حق تحصیلش فریاد زد اما صداش انکار شد. به عنوان یک فعال صنفی و دانشجویی نه دنبال هیاهو بود؛ نه دنبال قدرت، دنبال حق‌اش بود و در این مسیر حامی حقوق شهروندی و بدیهی دانشجویان بود.
پیگیری‌های بی‌نظیری در امور صنفی داشت که باعث میشه خلأش امروز در دانشگاه به شدت احساس شود....
سها مرتضایی اون نفری بود که عمیقا دغدغه‌های صنفی و دانشجویی داشت. کسی که بدون منت گام‌های بزرگی در مسیر صنفی و برای دانشجویان برداشت... سها مرتضایی وقتی دیگه سالها بود از دانشگاه محروم شده بود،ایستاد و یکبار دیگه صدای دانشجویانی شد که صداشون نمی‌تونست از سد انکارهای هم‌صنفی‌هایشان عبور کند.
کسی رو نداشت که حمایتش کند. فقط و فقط روی پای خودش بود. کسی رو نداشت که براش وثیقه بگذارد یا آنطور که باید و شاید صدایش باشد اما بدون منت صدای همه‌ی ستمدیده‌ها مخصوصا دانشجوبود.»
- بخشی از رشته توییت آبتین بهرنگ
#سها_مرتضایی #دانشجو #حق_تحصیل #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بیش از چهار سال از موقعی که باهم در مصاحبه دکترا شرکت کردیم گذشت. از نظر من، بدون شک لایق‌ترین فرد گروه مصاحبه‌شوندگان، یعنی گروه ما، سها بود.
اما سها مرتضایی به دلیل تعهد عمیق‌اش به آرمان‌های صنفی و دانشجویی بارها مورد اذیت و آزار و بازداشت قرار گرفت؛ از حق تحصیل منع شد و در نهایت به زندان محکوم شد. سها مرتضایی امروز در حال سپری کردن دوره محکومیت ناعادلانه‌اش در زندان اوین است.
در این روزهای غوغاسالاری بیشتر از همیشه یاد تو می‌کنم رفیق عزیز، تویی که برام تجسم معنای شرافت یک دانشجوی خودساخته بودی.
از نظر من سها مرتضایی یک فیگور نبود اما امروز یکی از نمادهای جنبش دانشجویی و صنفی کشور است.
با اینکه سالها از حضورش در دانشگاه می‌گذره اما هر روز جای خالیش در دانشگاه بیشتر از قبل حس میشه. سها بارها برای حق تحصیلش فریاد زد اما صداش انکار شد. به عنوان یک فعال صنفی و دانشجویی نه دنبال هیاهو بود؛ نه دنبال قدرت، دنبال حق‌اش بود و در این مسیر حامی حقوق شهروندی و بدیهی دانشجویان بود.
پیگیری‌های بی‌نظیری در امور صنفی داشت که باعث میشه خلأش امروز در دانشگاه به شدت احساس شود....
سها مرتضایی اون نفری بود که عمیقا دغدغه‌های صنفی و دانشجویی داشت. کسی که بدون منت گام‌های بزرگی در مسیر صنفی و برای دانشجویان برداشت... سها مرتضایی وقتی دیگه سالها بود از دانشگاه محروم شده بود،ایستاد و یکبار دیگه صدای دانشجویانی شد که صداشون نمی‌تونست از سد انکارهای هم‌صنفی‌هایشان عبور کند.
کسی رو نداشت که حمایتش کند. فقط و فقط روی پای خودش بود. کسی رو نداشت که براش وثیقه بگذارد یا آنطور که باید و شاید صدایش باشد اما بدون منت صدای همه‌ی ستمدیده‌ها مخصوصا دانشجوبود.»
- بخشی از رشته توییت آبتین بهرنگ
#سها_مرتضایی #دانشجو #حق_تحصیل #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سپیده رشنو: «هیچ راهی جز پایبندی به حقیقت نمی‌بینم»
سپیده در اینستاگرامش نوشت
«امروز؛ دهم مهر ماه ۱۴۰۲، با همین پوشش، همراه با وکیلم آقای پناهی‌پور در دادگاهی حاضر خواهم‌شد برای دفاع از دو اتهامی (تشویق به فساد و فحشا و تبلیغ علیه نظام) که مصداق آنها تنها پست اول صفحهٔ اینستاگرام من است.
برای دفاع از اتهاماتی که مرتکب نشده‌ام. برای دفاع از حقِ انتخاب پوشش و حقِ نوشتن دربارهٔ آن‌چه بر من گذشته. برای دفاع از "زن" بودن؛ قسمتی از بدن به نام "مو" که همه-مرد و زن- به طور طبیعی آن را داریم.
بیست‌و‌نهم مهر ماه، ۲۹ ساله می‌شوم و دفترهای یادداشتم از کارهای نکرده و اشتیاق برای کارهای نکرده بسیار است. در مورد زندگی باید بنویسم که هر روزِ زنده بودن و هر ساعتِ زندگی کردن را عمیقاً چشیده‌ام و جشن گرفته‌ام. پیشانیِ دردهام را بوسیده‌ام و رنج‌هام را در آغوش گرفته‌ام. هیچ انگیزه‌ای برای مُردن و خودکشی ندارم که اگر داشتم برای "زندگی" و روزهای بهتر تلاش نمی‌کردم. چرا که یقین دارم هیچ‌گاه این‌چنین کنار هم نبوده‌‌ایم و به قدرتِ خود و یکدیگر و ایستادن کنار یکدیگر باور نداشته‌ایم.
می‌‌بینم که خانواده‌‌ام آرامش را از دست خواهند‌داد و از هر جهتی تحت فشارهای متفاوت قرار خواهند‌گرفت. اما تنها می‌دانم که حقیقت همین تصویر است که دارید می‌بینید و هیچ راهی جز پایبندی به حقیقت نمی‌بینم.»
sepidehrashnu_
- انتخاب اگاهانه نافرمانی مدنی، ایستادگی، عدم تمکین در برابر زورگویی حکومت استبدادی با آگاهی از همه عواقبش، از راه‌های مبارزه و مقاومت مدنی است.
#سپیده_رشنو #حق_زن_بودن #حق_انتخاب_پوشش #نه_به_پوشش_اجباری #برای_آزادی #برای_یک_زندگی_معمولی #مقاومت_مدنی #نافرمانی_مذنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سپیده در اینستاگرامش نوشت
«امروز؛ دهم مهر ماه ۱۴۰۲، با همین پوشش، همراه با وکیلم آقای پناهی‌پور در دادگاهی حاضر خواهم‌شد برای دفاع از دو اتهامی (تشویق به فساد و فحشا و تبلیغ علیه نظام) که مصداق آنها تنها پست اول صفحهٔ اینستاگرام من است.
برای دفاع از اتهاماتی که مرتکب نشده‌ام. برای دفاع از حقِ انتخاب پوشش و حقِ نوشتن دربارهٔ آن‌چه بر من گذشته. برای دفاع از "زن" بودن؛ قسمتی از بدن به نام "مو" که همه-مرد و زن- به طور طبیعی آن را داریم.
بیست‌و‌نهم مهر ماه، ۲۹ ساله می‌شوم و دفترهای یادداشتم از کارهای نکرده و اشتیاق برای کارهای نکرده بسیار است. در مورد زندگی باید بنویسم که هر روزِ زنده بودن و هر ساعتِ زندگی کردن را عمیقاً چشیده‌ام و جشن گرفته‌ام. پیشانیِ دردهام را بوسیده‌ام و رنج‌هام را در آغوش گرفته‌ام. هیچ انگیزه‌ای برای مُردن و خودکشی ندارم که اگر داشتم برای "زندگی" و روزهای بهتر تلاش نمی‌کردم. چرا که یقین دارم هیچ‌گاه این‌چنین کنار هم نبوده‌‌ایم و به قدرتِ خود و یکدیگر و ایستادن کنار یکدیگر باور نداشته‌ایم.
می‌‌بینم که خانواده‌‌ام آرامش را از دست خواهند‌داد و از هر جهتی تحت فشارهای متفاوت قرار خواهند‌گرفت. اما تنها می‌دانم که حقیقت همین تصویر است که دارید می‌بینید و هیچ راهی جز پایبندی به حقیقت نمی‌بینم.»
sepidehrashnu_
- انتخاب اگاهانه نافرمانی مدنی، ایستادگی، عدم تمکین در برابر زورگویی حکومت استبدادی با آگاهی از همه عواقبش، از راه‌های مبارزه و مقاومت مدنی است.
#سپیده_رشنو #حق_زن_بودن #حق_انتخاب_پوشش #نه_به_پوشش_اجباری #برای_آزادی #برای_یک_زندگی_معمولی #مقاومت_مدنی #نافرمانی_مذنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
این توییت یک شهروند بهایی متعلق به سه سال پیش است.
دردناک اما اینجاست وضعیت بهاییان در جمهوری اسلامی روز بروز بدتر می‌شود و آنان همچنان از حق تحصیل که بدیهی‌ترین حق یک شهروند است محروم هستند صرفا به علت مذهب متفاوت.
در واقع بهاییان به علت همین حق محرومیت از حق تحصیل در مراکز دانشگاهی، خدمت سربازی را هم نمی‌توانند به راحتی پیش ببرند و قطعا افسر وظیفه نخواهند شد و حتی همانطور که در این توییت می‌بینید اگر به یک طریقی مدرک را کسب کرده باشند، محل خدمت وظیفه از خود سرباز شکایت می‌کند!
این همه رنج و تبعیض صرفا به علت باوری متفاوت!
تصور کنید یک مسلمان در یک کشور غربی با چنین تبعیضی مواجه بود. جمهوری اسلامی چه واکنشی نشان می‌داد؟!
#گفتگو_توانا #بهایی #حق_تحصیل
@Dialogue1402
دردناک اما اینجاست وضعیت بهاییان در جمهوری اسلامی روز بروز بدتر می‌شود و آنان همچنان از حق تحصیل که بدیهی‌ترین حق یک شهروند است محروم هستند صرفا به علت مذهب متفاوت.
در واقع بهاییان به علت همین حق محرومیت از حق تحصیل در مراکز دانشگاهی، خدمت سربازی را هم نمی‌توانند به راحتی پیش ببرند و قطعا افسر وظیفه نخواهند شد و حتی همانطور که در این توییت می‌بینید اگر به یک طریقی مدرک را کسب کرده باشند، محل خدمت وظیفه از خود سرباز شکایت می‌کند!
این همه رنج و تبعیض صرفا به علت باوری متفاوت!
تصور کنید یک مسلمان در یک کشور غربی با چنین تبعیضی مواجه بود. جمهوری اسلامی چه واکنشی نشان می‌داد؟!
#گفتگو_توانا #بهایی #حق_تحصیل
@Dialogue1402
دعوت بی‌شرمانه
محروم‌کردن زندانیان سیاسی از حق درمان و رسیدگی پزشکی، یکی از روش‌های جمهوری اسلامی برای خاموش‌کردن صدای اعتراض آنان است. اکنون فاطمه سپهری، زندانی سیاسی، پس از عمل جراحی قلب به زندان بازگردانده شده است و از حقوق ابتدایی یک زندانی نیز محروم است.
طرح از اسد بیناخواهی
https://tavaana.org/khamenei-against-fatemeh-sepehri/
#کارتون #فاطمه_سپهری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
محروم‌کردن زندانیان سیاسی از حق درمان و رسیدگی پزشکی، یکی از روش‌های جمهوری اسلامی برای خاموش‌کردن صدای اعتراض آنان است. اکنون فاطمه سپهری، زندانی سیاسی، پس از عمل جراحی قلب به زندان بازگردانده شده است و از حقوق ابتدایی یک زندانی نیز محروم است.
طرح از اسد بیناخواهی
https://tavaana.org/khamenei-against-fatemeh-sepehri/
#کارتون #فاطمه_سپهری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
پرسش از شما؛ رخدادهای مربوط به یک مذهب خاص بایستی موجب تعطیلات ملی باشند؟
در ایران تحت تسلط جمهوری اسلامی رخدادهای مربوط به دین اسلام و به ویژه مذهب شیعه، موجب تعطیلات ملی و سراسری می‌شوند.
بعضی شهروندان به این نکته معترض هستند و می‌گویند چرا بایستی تعطیلات باور خاص یک تعطیل سراسری و ملی باشد.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #تعطیلات_سراسری #حق_شهروندی #رواداری
@dialogue1402
در ایران تحت تسلط جمهوری اسلامی رخدادهای مربوط به دین اسلام و به ویژه مذهب شیعه، موجب تعطیلات ملی و سراسری می‌شوند.
بعضی شهروندان به این نکته معترض هستند و می‌گویند چرا بایستی تعطیلات باور خاص یک تعطیل سراسری و ملی باشد.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #تعطیلات_سراسری #حق_شهروندی #رواداری
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیروز سالگرد کشته‌شدن بکتاش آبتین بود
او شاعر، نویسنده، مترجم و فیلمساز و عضو کانون نویسندگان ایران بود.
در این ویدئو که پیش از رفتن او به زندان ضبط شده است، بکتاش آبتین شرح می‌دهد که چرا با جمهوری اسلامی مخالف است و این حکومت با جامعه ایران چه کرده است که باید با آن مبارزه کرد.
او می‌گوید جمهوری اسلامی امید را از جامعه گرفت.
کاش بکتاش بود و می‌دید که چگونه در سال ۱۴۰۱ جامعه ایران بپاخاست و امید در دل مردم جوانه زد و پایه‌ها و بنیان‌های استبداد دینی به لرزه درآمد.
قطعا مسئولیت قتل حکومتی بکتاش آبتین بر عهده حکومت جمهوری اسلامی است که اولا او را به خاطر عقیده‌اش زندانی کرد، ثانیا در درمان او و اعزامش به بیمارستان تعلل کرد.
درباره بکتاش آبتین این برنامه را بشنوید:
https://youtu.be/o15NnaJWLIg
#بکتاش_آبتین #حق_درمان #زندانی_سیاسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #امید #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او شاعر، نویسنده، مترجم و فیلمساز و عضو کانون نویسندگان ایران بود.
در این ویدئو که پیش از رفتن او به زندان ضبط شده است، بکتاش آبتین شرح می‌دهد که چرا با جمهوری اسلامی مخالف است و این حکومت با جامعه ایران چه کرده است که باید با آن مبارزه کرد.
او می‌گوید جمهوری اسلامی امید را از جامعه گرفت.
کاش بکتاش بود و می‌دید که چگونه در سال ۱۴۰۱ جامعه ایران بپاخاست و امید در دل مردم جوانه زد و پایه‌ها و بنیان‌های استبداد دینی به لرزه درآمد.
قطعا مسئولیت قتل حکومتی بکتاش آبتین بر عهده حکومت جمهوری اسلامی است که اولا او را به خاطر عقیده‌اش زندانی کرد، ثانیا در درمان او و اعزامش به بیمارستان تعلل کرد.
درباره بکتاش آبتین این برنامه را بشنوید:
https://youtu.be/o15NnaJWLIg
#بکتاش_آبتین #حق_درمان #زندانی_سیاسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #امید #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هویت دینی و جبر جغرافیایی
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
خمینی از بزرگ‌ترین دشمنان حقوق زنان در ایران بود. او بلافاصله پس از انقلاب، قانون خانواده را در اسفند ۱۳۵۷ لغو کرد.
یکی از مفاد این قانون، دادن حق طلاق به زن بود.
خمینی در همان اسفندماه، خواستار رعایت حجاب از سوی زنان شد. البته سابقه مخالفت خمینی با حقوق زنان به سال ها پیش از آن نیز باز می گشت.
از جمله می توان به مقوله حق رای زنان اشاره کرد. او در اسفند ۱۳۴۱ به دادن حق رای به زنان انتقاد کرد و در نامه ای به محمدرضاشاه نوشت: «دولت تصویب نامه خلاف شرع صادر می‌کند، به زن‌ها حق رای می‌دهد، نوامیس مسلمین در شرف هتک است...دختر و پسر در آغوش هم کشتی می‌گیرند، دختران عفیف مردم در مدارس زیر دست مردها درس می‌‌خوانند...».
#یاری_مدنی_توانا
#خمینی #انقلاب۵۷ #حق_رای_زنان #حقوق_زنان #ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از مفاد این قانون، دادن حق طلاق به زن بود.
خمینی در همان اسفندماه، خواستار رعایت حجاب از سوی زنان شد. البته سابقه مخالفت خمینی با حقوق زنان به سال ها پیش از آن نیز باز می گشت.
از جمله می توان به مقوله حق رای زنان اشاره کرد. او در اسفند ۱۳۴۱ به دادن حق رای به زنان انتقاد کرد و در نامه ای به محمدرضاشاه نوشت: «دولت تصویب نامه خلاف شرع صادر می‌کند، به زن‌ها حق رای می‌دهد، نوامیس مسلمین در شرف هتک است...دختر و پسر در آغوش هم کشتی می‌گیرند، دختران عفیف مردم در مدارس زیر دست مردها درس می‌‌خوانند...».
#یاری_مدنی_توانا
#خمینی #انقلاب۵۷ #حق_رای_زنان #حقوق_زنان #ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
دوازدهم اسفند سال‌روز حق رای زنان در ایران است.
خمینی در روز ۱۷مهر یعنی فردای روزی که خبر لایحه اعطای حق رای به زنان از نشریات مخابره شد به محمدرضاشاه پهلوی تلگرامی فرستاد و در آن اعتراض خود را اعلام کرد. خمینی توشت:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم
حضور مبارک اعلیحضرت همایونی
پس از اهدای تحیت و دعا، به طوری که در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهای ایالتی و ولایتی، «اسلام» را در رأی دهندگان و منتخبین شرط نکرده؛ و به زن‌ها حق رأی داده است. و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است. برخاطر همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه ومذهب رسمی مملکت است از برنامه‌های دولتی و حزبی حذف نمایند تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود.
الداعی: روح‌اللّه الموسوی»
قانون مشروطه، زنان را درکنار دیوانگان وصغیران، زنان را نیز از حق رای محروم کرد. در مجلس اول،با تصویب قانون انتخابات، زنان اولین گروهی بودند که از انتخاب‌کردن و انتخاب‌شدن منع شدند. در مجلس دوم فقط یک نماینده بود که این قانون را به پرسش گرفت، محمدتقی وکیل‌الرعایا، نماینده همدان بودگفت:«بنده خیلی جرات می‌کنم و عرض می‌کنم که در آن اول، محروم‌کردن نسوان است که یک قسمت از مخلوق خداوند است که آن ها را محروم می‌کنیم. با کدام دلیل منطقی آن را محروم می‌کنیم.»این وضعیت ادامه یافت. دولت اسدالله اعلم، نخست‌وزیر وقت ایران در شانزدهم مهرماه ۱۳۴۱ خورشیدی در روزنامه‌های کیهان و اطلاعات منتشر شد. در این مصوبه، شرط مسلمان‌بودن انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان حذف شد.
انتخاب‌شوندگان می‌توانستند در مراسم تحلیف به کتاب آسمانی‌ای جز قران نیز قسم بخورند و همچنین در انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان مانعی از حیث زن‌بودن وجود نداشت. این لایحه البته با واکنش منفی شدید روحانیان و بخش مذهبی‌تر جامعه مواجه شد.
این اعتراض‌ها چنان ادامه پیدا کرد که اعلم مجبور شد اعلام کند که لایحه‌ی انجمنهای ایالتی و ولایتی اجرا نخواهد شد. پس از این لغو، محمدرضاشاه خودش در تاریخ ۱۹ دی‌ماه ۱۳۴۱ با اعلام #انقلاب_سفید که در شش اصل خلاصه می‌شد اعطای حق رای را به زنان را نیز اعلام کرد. پس از این دولت در ۱۲ اسفندماه سال ۱۳۴۱، با صدور فرمانی حق رای زنان را به رسمیت شناخت.
#حق_رای_زنان
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خمینی در روز ۱۷مهر یعنی فردای روزی که خبر لایحه اعطای حق رای به زنان از نشریات مخابره شد به محمدرضاشاه پهلوی تلگرامی فرستاد و در آن اعتراض خود را اعلام کرد. خمینی توشت:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم
حضور مبارک اعلیحضرت همایونی
پس از اهدای تحیت و دعا، به طوری که در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهای ایالتی و ولایتی، «اسلام» را در رأی دهندگان و منتخبین شرط نکرده؛ و به زن‌ها حق رأی داده است. و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است. برخاطر همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه ومذهب رسمی مملکت است از برنامه‌های دولتی و حزبی حذف نمایند تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود.
الداعی: روح‌اللّه الموسوی»
قانون مشروطه، زنان را درکنار دیوانگان وصغیران، زنان را نیز از حق رای محروم کرد. در مجلس اول،با تصویب قانون انتخابات، زنان اولین گروهی بودند که از انتخاب‌کردن و انتخاب‌شدن منع شدند. در مجلس دوم فقط یک نماینده بود که این قانون را به پرسش گرفت، محمدتقی وکیل‌الرعایا، نماینده همدان بودگفت:«بنده خیلی جرات می‌کنم و عرض می‌کنم که در آن اول، محروم‌کردن نسوان است که یک قسمت از مخلوق خداوند است که آن ها را محروم می‌کنیم. با کدام دلیل منطقی آن را محروم می‌کنیم.»این وضعیت ادامه یافت. دولت اسدالله اعلم، نخست‌وزیر وقت ایران در شانزدهم مهرماه ۱۳۴۱ خورشیدی در روزنامه‌های کیهان و اطلاعات منتشر شد. در این مصوبه، شرط مسلمان‌بودن انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان حذف شد.
انتخاب‌شوندگان می‌توانستند در مراسم تحلیف به کتاب آسمانی‌ای جز قران نیز قسم بخورند و همچنین در انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان مانعی از حیث زن‌بودن وجود نداشت. این لایحه البته با واکنش منفی شدید روحانیان و بخش مذهبی‌تر جامعه مواجه شد.
این اعتراض‌ها چنان ادامه پیدا کرد که اعلم مجبور شد اعلام کند که لایحه‌ی انجمنهای ایالتی و ولایتی اجرا نخواهد شد. پس از این لغو، محمدرضاشاه خودش در تاریخ ۱۹ دی‌ماه ۱۳۴۱ با اعلام #انقلاب_سفید که در شش اصل خلاصه می‌شد اعطای حق رای را به زنان را نیز اعلام کرد. پس از این دولت در ۱۲ اسفندماه سال ۱۳۴۱، با صدور فرمانی حق رای زنان را به رسمیت شناخت.
#حق_رای_زنان
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مسیب رئیسی‌یگانه، بدون هیچ اقدام درمانی خاصی به زندان بازگردانده شد
در واقع اعزام مسیب رئیسی یگانه به بیمارستان، عملا یک اعزام نمایشی بود.
درحالی روز یکشنبه در تاریخ ۱۳/۱۲/۱۴۰۲ مسیب رئیسی‌یگانه را به بیمارستان شهدای تجریش اعزام کرده بودند، پس از معاینات دکتر و با وجود ابتلا به بیماری‌های تنگی نفس شدید، به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، به یک معاینه ساده بسنده کردند و بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگرداندند.
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در واقع اعزام مسیب رئیسی یگانه به بیمارستان، عملا یک اعزام نمایشی بود.
درحالی روز یکشنبه در تاریخ ۱۳/۱۲/۱۴۰۲ مسیب رئیسی‌یگانه را به بیمارستان شهدای تجریش اعزام کرده بودند، پس از معاینات دکتر و با وجود ابتلا به بیماری‌های تنگی نفس شدید، به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، به یک معاینه ساده بسنده کردند و بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگرداندند.
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا است.
از پرونده او اطلاع چندانی در دست نیست، می‌دانیم که معلمی است ۳۲ ساله، که ساکن شهر حمیدیه در استان خوزستان بود و اینک در حال سپرى‌کردن دوران محكوميتش در زندان شهر تربت جام استان خراسان است.
حدود دو ماه پیش دچار حمله قلبى شده و وضعيت او وخيم گزارش شده است. مهدى معربى در فروردين ۱۳۹۴ بازداشت و در دادگاه انقلاب اهواز به اتهام اقدام عليه امنيت كشور و محاربه با خدا و افساد فی‌الارض به ۳۰ سال حبس در تبعید به زندان تربت جام محكوم شد.
سه نفر از هم پرونده‌هاى او به نام‌هاى قیس عبیداوی ۲۵ ساله، به همراه برادرش احمد عبیداوی ۲۰ ساله و پسر عمویشان سجاد بلاوی اعدام شدند.
مهدی معربی معلم جوان اهوازی بنا به پرونده
۹۴۰۹۹۸۷۰۲۸۱۰۰۰۰۳ به اتهام محاربه به ۲۰ سال حبس در تبعید و معاونت در محاربه ۱۰ سال حبس تعزیری از سوی شعبه ۸ دادگاه انقلاب اهواز که جمعا ۳۰ سال حبس و تبعید است،محکوم شد.
مهدی معربی در حالی وارد نهمین سال حبس خود می‌شود که به دلیل فشارهای زندان و بیماری و حمله قلبی جهت درمان چندین بار درخواست مرخصی کرده اما دادستانی جواب مثبتی به او نداده است.
همچنین تقاضای او برای دسترسی به درمان
از سوی مسولان زندان مورد توجه قرار نگرفته است.
اخيراً بعد از اينكه وضعيت او وخيم شده، وی را ابتدا به بهداری زندان و بعد به دلیل کمبود امکانات زندان به مطب دکتر علیرضا عبداللهی واقع در تربت جام اعزام کرده‌اند، که این پزشک وخامت حال این زندانی را تایید کرده است.
خانواده با مراجعه به دادستانی برای درمان وی درخواست مرخصی نموده،اما با درخواست خانواده موافقت نشده است.
خانواده مهدی معربی هر بار باید از استان خوزستان به استان خراسان بروند تا بتوانند با او ملاقات کنند. گیریم که مهدی معربی مجرم، چرا خانواده‌اش مجازات می‌شوند؟!
از جزییات پرونده مهدی معربی اطلاعی در دست نیست، نمی‌دانیم دادگاه او تحت چه شرایطی برگزار شده و در بازجویی‌ها چه بر او گذشته است، ولی می‌دانیم دادرسی در سیستم قضایی جمهوری اسلامی ناعادلانه است و متهمان در مراحل مختلف پرونده به وکیل انتخابی دسترسی ندارند. به خصوص متهمان در شهرستان‌ها که کمتر صدایشان شنیده می‌شود، خانواده‌شان به جایی دسترسی ندارند تا اطلاع‌رسانی کنند و اطلاعات حقوقی برای دفاع از خود ندارند.
صدای زندانیان گمنامی مثل مهدی معربی باشیم، پیش از آنکه خیلی دیر بشود.
#مهدی_معربی #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
از پرونده او اطلاع چندانی در دست نیست، می‌دانیم که معلمی است ۳۲ ساله، که ساکن شهر حمیدیه در استان خوزستان بود و اینک در حال سپرى‌کردن دوران محكوميتش در زندان شهر تربت جام استان خراسان است.
حدود دو ماه پیش دچار حمله قلبى شده و وضعيت او وخيم گزارش شده است. مهدى معربى در فروردين ۱۳۹۴ بازداشت و در دادگاه انقلاب اهواز به اتهام اقدام عليه امنيت كشور و محاربه با خدا و افساد فی‌الارض به ۳۰ سال حبس در تبعید به زندان تربت جام محكوم شد.
سه نفر از هم پرونده‌هاى او به نام‌هاى قیس عبیداوی ۲۵ ساله، به همراه برادرش احمد عبیداوی ۲۰ ساله و پسر عمویشان سجاد بلاوی اعدام شدند.
مهدی معربی معلم جوان اهوازی بنا به پرونده
۹۴۰۹۹۸۷۰۲۸۱۰۰۰۰۳ به اتهام محاربه به ۲۰ سال حبس در تبعید و معاونت در محاربه ۱۰ سال حبس تعزیری از سوی شعبه ۸ دادگاه انقلاب اهواز که جمعا ۳۰ سال حبس و تبعید است،محکوم شد.
مهدی معربی در حالی وارد نهمین سال حبس خود می‌شود که به دلیل فشارهای زندان و بیماری و حمله قلبی جهت درمان چندین بار درخواست مرخصی کرده اما دادستانی جواب مثبتی به او نداده است.
همچنین تقاضای او برای دسترسی به درمان
از سوی مسولان زندان مورد توجه قرار نگرفته است.
اخيراً بعد از اينكه وضعيت او وخيم شده، وی را ابتدا به بهداری زندان و بعد به دلیل کمبود امکانات زندان به مطب دکتر علیرضا عبداللهی واقع در تربت جام اعزام کرده‌اند، که این پزشک وخامت حال این زندانی را تایید کرده است.
خانواده با مراجعه به دادستانی برای درمان وی درخواست مرخصی نموده،اما با درخواست خانواده موافقت نشده است.
خانواده مهدی معربی هر بار باید از استان خوزستان به استان خراسان بروند تا بتوانند با او ملاقات کنند. گیریم که مهدی معربی مجرم، چرا خانواده‌اش مجازات می‌شوند؟!
از جزییات پرونده مهدی معربی اطلاعی در دست نیست، نمی‌دانیم دادگاه او تحت چه شرایطی برگزار شده و در بازجویی‌ها چه بر او گذشته است، ولی می‌دانیم دادرسی در سیستم قضایی جمهوری اسلامی ناعادلانه است و متهمان در مراحل مختلف پرونده به وکیل انتخابی دسترسی ندارند. به خصوص متهمان در شهرستان‌ها که کمتر صدایشان شنیده می‌شود، خانواده‌شان به جایی دسترسی ندارند تا اطلاع‌رسانی کنند و اطلاعات حقوقی برای دفاع از خود ندارند.
صدای زندانیان گمنامی مثل مهدی معربی باشیم، پیش از آنکه خیلی دیر بشود.
#مهدی_معربی #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
InstaFix
@tavaana
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا اس...
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا اس...
مسیب رئیسی‌یگانه در زندان اوین اقدام به خودکشی کرد
این زندانی سیاسی، که از طریق بلعیدن قرص دست به خودکشی زده بود، امروز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه، به بیمارستان لقمان منتقل شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به هرانا گفت:
«هم اکنون در مورد وضعیت جسمانی او اطلاعی در دست نیست.»
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
این زندانی روز یکشنبه ۱۳ اسفندماه، به بیمارستان شهدای تجریش اعزام شده بود، اما به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگردانده بودند.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این زندانی سیاسی، که از طریق بلعیدن قرص دست به خودکشی زده بود، امروز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه، به بیمارستان لقمان منتقل شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به هرانا گفت:
«هم اکنون در مورد وضعیت جسمانی او اطلاعی در دست نیست.»
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
این زندانی روز یکشنبه ۱۳ اسفندماه، به بیمارستان شهدای تجریش اعزام شده بود، اما به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگردانده بودند.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پس از حدود ۱۹ سال تحمل حبس؛ ممانعت دادستانی و سازمان زندان‌ها از اعزام حمزه سواری به مراکز درمانی
بنا به گزارش منابع نزدیک به حمزه سواری، زندانی سیاسی که با حکم حبس ابد از ۱۶ سالگی (سال ۱۳۸۴) - تاکنون دربند بوده است (برخی منابع نوشته‌اند موقع بازداشت حمزه سواری ۱۹ ساله بوده)؛ دادستانی تهران و مقامات سازمان زندان‌ها با وجود ابنلای این زندانی سیاسی با بیماری‌های متعدد از اعزام او به مراکز درمانی خارج از زندان ممانعت به عمل می‌آورند. حمزه سواری که اکنون در واحد چهار زندان قزلحصار دربند است دچار کیست بیکر پشت زانوی راست است که از پنج سال پیش با این بیماری درگیر بوده است، این کیست طی این پنج سال بزرگ‌تر شده و به زیر تاندون پا حرکت کرده و موجب درد شدید در این ناحیه شده است.
بیماری واریکوسل نیز دیگر بیماری‌ای است که آقای سواری طی دوران طولانی زندان دچار آن شده است و یازده سال است که با این بیماری درگیر است، لازم به ذکر است نه سال پیش این زندانی سیاسی با اعزام به مراکز درمانی مورد جراحی قرار گرفته، اما از سه سال پیش این بیماری دوباره عود کرده است.
پیش از این مقامات دادستانی و مسولان سازمان زندان‌ها از اعزام احمدرضا حائری دیگر زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار به بیمارستان چشم‌پزشکی فارابی تهزان به دلیل امتناع آقای حائری از زدن دستبند جلوگیری کرده بودند که بنا بر گزارش منابع مطلع این محرومیت از رسیدگی پزشکی سلامت قرنیه چشم آقای حائری را به مخاطره انداخته است.
حمزه سواری چندی پیش با نوشتن نامهای از وقوع یک فاجعه انسانی در زندان قزلحصار خبر داده بود، متن نامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/muaxuj93
اجرا و روایت زیبا شیرازی، خواننده و ترانه‌سرا، بر اساس نامهای که حمزه سواری در مهرماه ۱۴۰۰ در زندان نوشته است:
https://tavaana.org/letters_from_prison_savari/
روایت پرونده حمزه سواری، در برنامه کلاب هاوس آموزشکده توانا در سال ۱۴۰۰:
https://youtu.be/onZyqvPK_N0
#حمزه_سواری #احمدرضا_حائری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بنا به گزارش منابع نزدیک به حمزه سواری، زندانی سیاسی که با حکم حبس ابد از ۱۶ سالگی (سال ۱۳۸۴) - تاکنون دربند بوده است (برخی منابع نوشته‌اند موقع بازداشت حمزه سواری ۱۹ ساله بوده)؛ دادستانی تهران و مقامات سازمان زندان‌ها با وجود ابنلای این زندانی سیاسی با بیماری‌های متعدد از اعزام او به مراکز درمانی خارج از زندان ممانعت به عمل می‌آورند. حمزه سواری که اکنون در واحد چهار زندان قزلحصار دربند است دچار کیست بیکر پشت زانوی راست است که از پنج سال پیش با این بیماری درگیر بوده است، این کیست طی این پنج سال بزرگ‌تر شده و به زیر تاندون پا حرکت کرده و موجب درد شدید در این ناحیه شده است.
بیماری واریکوسل نیز دیگر بیماری‌ای است که آقای سواری طی دوران طولانی زندان دچار آن شده است و یازده سال است که با این بیماری درگیر است، لازم به ذکر است نه سال پیش این زندانی سیاسی با اعزام به مراکز درمانی مورد جراحی قرار گرفته، اما از سه سال پیش این بیماری دوباره عود کرده است.
پیش از این مقامات دادستانی و مسولان سازمان زندان‌ها از اعزام احمدرضا حائری دیگر زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار به بیمارستان چشم‌پزشکی فارابی تهزان به دلیل امتناع آقای حائری از زدن دستبند جلوگیری کرده بودند که بنا بر گزارش منابع مطلع این محرومیت از رسیدگی پزشکی سلامت قرنیه چشم آقای حائری را به مخاطره انداخته است.
حمزه سواری چندی پیش با نوشتن نامهای از وقوع یک فاجعه انسانی در زندان قزلحصار خبر داده بود، متن نامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/muaxuj93
اجرا و روایت زیبا شیرازی، خواننده و ترانه‌سرا، بر اساس نامهای که حمزه سواری در مهرماه ۱۴۰۰ در زندان نوشته است:
https://tavaana.org/letters_from_prison_savari/
روایت پرونده حمزه سواری، در برنامه کلاب هاوس آموزشکده توانا در سال ۱۴۰۰:
https://youtu.be/onZyqvPK_N0
#حمزه_سواری #احمدرضا_حائری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیویی از دشواری‌های دسترسی معلولان به محوطه گردشگری و باستانی تخت‌جمشید توسط کمپین معلولان منتشر شده است.
«پله‌ها و نبود امکانات مناسب، افراد دارای معلولیت را از لذت تجربه تاریخ و فرهنگ محروم می‌کند.
متاسفانه، این مشکل فقط مختص به یک مکان خاص نیست. تقریبا تمام بناهای تاریخی در سراسر کشور برای افراد دارای معلولیت غیرقابل دسترس هستند.
مناسب‌سازی و دسترس‌پذیری اماکن تاریخی، ضرورتی انکارناپذیر برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و فراگیر است.»
دسترسی به امکانات و زیستن در همه نقاط اجتماع حق معلولان است.
چرا افراد دارای معلولیت برای بازدید از مراکز فرهنگی و ارتباط برقرار کردن با تاریخ کشور خود باید وابسته به حضور افراد دیگری باشند و با مشقت به آنجا بروند؟ آنها هم باید مثل افراد سالم حق داشته باشند به تخت جمشید بروند، به موزه‌ها، سینما، پارک‌ها، رستوران‌ها، ساحل دریا، غار علیصدر و ... بروند.
افراد دارای معلولیت باید بتوانند در جشن‌های ملی مثل سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری و ... حضور یابند و لذت ببرند.
«دسترسی صرفا به معنای امکان استفاده از ساختمان‌ها و اتوبوس‌ها و اماکن نیست. بله شامل همه انواع مواردی است که معلولان ممکن است در زندگی نیاز باشد از آن استفاده کنند. مثلا کتاب‌ها باید به گونه‌ای طراحی و آماده‌سازی شوند که جامعه معلولان از آنها بی‌بهره نشود. خط بریل باید امکان سریع را برای افراد نابینا فراهم کند، مدارس و دانشگاه‌ها و ادارات باید به تمهیدات و امکاناتی در این باره بیندیشند. خیابان‌ها باید از نشانه‌های متکثر استفاده کنند. علائم راهنمایی در چهارراه هم باید پاسخگو و راهنمای نابینایان باشد هم ناشنوایان. علائم شنیداری و دیداری در دو باید باشد. سایت‌های دانشگاه‌ها، سایت‌های وزارتخانهها و تلفن‌خانه‌ها باید به روش‌هایی مناسب #معلولان بیندیشند، وزارتخانهها و ادارات باید به افرادی که تماس می‌گیرند اعلام کنند که امکان کمک به افراد #معلول را دارند.»
متن فوق قسمتی از کتاب جسمیت و قدرت است که توسط آموزشکده‌ی توانا منتشر شده است.
جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی، سعید سبزیان
https://tavaana.org/biopower-disability
دوره آموزشی حمایتگری از افراد دارای معلولیت
https://tavaana.com/category/courses/disability-rights-advocacy/
#معلولیت #حق_دسترسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ویدیویی از دشواری‌های دسترسی معلولان به محوطه گردشگری و باستانی تخت‌جمشید توسط کمپین معلولان منتشر شده است.
«پله‌ها و نبود امکانات مناسب، افراد دارای معلولیت را از لذت تجربه تاریخ و فرهنگ محروم می‌کند.
متاسفانه، این مشکل فقط مختص به یک مکان خاص نیست. تقریبا تمام بناهای تاریخی در سراسر کشور برای افراد دارای معلولیت غیرقابل دسترس هستند.
مناسب‌سازی و دسترس‌پذیری اماکن تاریخی، ضرورتی انکارناپذیر برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و فراگیر است.»
دسترسی به امکانات و زیستن در همه نقاط اجتماع حق معلولان است.
چرا افراد دارای معلولیت برای بازدید از مراکز فرهنگی و ارتباط برقرار کردن با تاریخ کشور خود باید وابسته به حضور افراد دیگری باشند و با مشقت به آنجا بروند؟ آنها هم باید مثل افراد سالم حق داشته باشند به تخت جمشید بروند، به موزه‌ها، سینما، پارک‌ها، رستوران‌ها، ساحل دریا، غار علیصدر و ... بروند.
افراد دارای معلولیت باید بتوانند در جشن‌های ملی مثل سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری و ... حضور یابند و لذت ببرند.
«دسترسی صرفا به معنای امکان استفاده از ساختمان‌ها و اتوبوس‌ها و اماکن نیست. بله شامل همه انواع مواردی است که معلولان ممکن است در زندگی نیاز باشد از آن استفاده کنند. مثلا کتاب‌ها باید به گونه‌ای طراحی و آماده‌سازی شوند که جامعه معلولان از آنها بی‌بهره نشود. خط بریل باید امکان سریع را برای افراد نابینا فراهم کند، مدارس و دانشگاه‌ها و ادارات باید به تمهیدات و امکاناتی در این باره بیندیشند. خیابان‌ها باید از نشانه‌های متکثر استفاده کنند. علائم راهنمایی در چهارراه هم باید پاسخگو و راهنمای نابینایان باشد هم ناشنوایان. علائم شنیداری و دیداری در دو باید باشد. سایت‌های دانشگاه‌ها، سایت‌های وزارتخانهها و تلفن‌خانه‌ها باید به روش‌هایی مناسب #معلولان بیندیشند، وزارتخانهها و ادارات باید به افرادی که تماس می‌گیرند اعلام کنند که امکان کمک به افراد #معلول را دارند.»
متن فوق قسمتی از کتاب جسمیت و قدرت است که توسط آموزشکده‌ی توانا منتشر شده است.
جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی، سعید سبزیان
https://tavaana.org/biopower-disability
دوره آموزشی حمایتگری از افراد دارای معلولیت
https://tavaana.com/category/courses/disability-rights-advocacy/
#معلولیت #حق_دسترسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حامی وثوق، با انتشار این ویدئو نوشت:
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حق انتخاب در محاصره سرکوبگر
طرحی از شاهرخ حیدری
در نظام توتالیتر، آزادی انتخاب گزینه‌ای غیرقابل انتخاب است و پوشش مطلوب نیز توسط کسی تعیین می‌شود که در حوزه سیاسی نیز از شما سلب انتخاب کرده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blockade-mortality-police/
#گفتگو_توانا #حق_انتخاب #حجاب_اجباری #خامنه_ای
@Dialogue1402
طرحی از شاهرخ حیدری
در نظام توتالیتر، آزادی انتخاب گزینه‌ای غیرقابل انتخاب است و پوشش مطلوب نیز توسط کسی تعیین می‌شود که در حوزه سیاسی نیز از شما سلب انتخاب کرده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blockade-mortality-police/
#گفتگو_توانا #حق_انتخاب #حجاب_اجباری #خامنه_ای
@Dialogue1402