#کنشگری و #جنبش_دانشجویی
جلسه هشتم: جنبش دانشجویی و ارتباط با سایر جنبش‌های اجتماعی
#دانشجو بودن یک ویژگی موقتی است و فعالان دانشجویی در دوره های بعدی زندگی می توانند #کنشگران سایر جنبش های اجتماعی باشند. به همین دلیل دانشجویان علاوه بر مطالبات خاص خود به مطالبات سایر جنبش های اجتماعی نظیر جنبش زنان، جنبش های #اقوام ، جنبش های صنفی #معلمان و #کارگران نیز توجه دارند. بررسی این رابطه در دستور کار این جلسه قرار دارد.
در جلسات قبلی به بررسی تاریخچه جنبش دانشجویی ایران از ابتدای تاسیس نهاد دانشگاه تا امروز پرداختیم. دیدیم که در دوره های اخیر دانشجویان بر حضور در #جامعه_مدنی و #همبستگی با سایر جنبش های اجتماعی تاکید ویژه داشتند. همچنین می دانیم که دوران دانشجویی محدود به چند سال است و پس از پایان تحصیلات بسیاری از کنشگران دانشجویی به فعالیت در سایر جنبش ها و یا #احزاب و گروههای سیاسی روی می آورند. به همین دلیل معمولا جنبش دانشجویی خود را محدود به مطالبات #صنفی خود نمی کند و در پیوند مستقیم با #مطالبات و خواسته های سایر اقشار اجتماع است. در این جلسه بنا داریم به بررسی ارتباط جنبش دانشجویی با سایر جنبش های اجتماعی بپردازیم.
ادامه مطالب: https://goo.gl/7395JD
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مربوطه 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جلسه هشتم: جنبش دانشجویی و ارتباط با سایر جنبش‌های اجتماعی
#دانشجو بودن یک ویژگی موقتی است و فعالان دانشجویی در دوره های بعدی زندگی می توانند #کنشگران سایر جنبش های اجتماعی باشند. به همین دلیل دانشجویان علاوه بر مطالبات خاص خود به مطالبات سایر جنبش های اجتماعی نظیر جنبش زنان، جنبش های #اقوام ، جنبش های صنفی #معلمان و #کارگران نیز توجه دارند. بررسی این رابطه در دستور کار این جلسه قرار دارد.
در جلسات قبلی به بررسی تاریخچه جنبش دانشجویی ایران از ابتدای تاسیس نهاد دانشگاه تا امروز پرداختیم. دیدیم که در دوره های اخیر دانشجویان بر حضور در #جامعه_مدنی و #همبستگی با سایر جنبش های اجتماعی تاکید ویژه داشتند. همچنین می دانیم که دوران دانشجویی محدود به چند سال است و پس از پایان تحصیلات بسیاری از کنشگران دانشجویی به فعالیت در سایر جنبش ها و یا #احزاب و گروههای سیاسی روی می آورند. به همین دلیل معمولا جنبش دانشجویی خود را محدود به مطالبات #صنفی خود نمی کند و در پیوند مستقیم با #مطالبات و خواسته های سایر اقشار اجتماع است. در این جلسه بنا داریم به بررسی ارتباط جنبش دانشجویی با سایر جنبش های اجتماعی بپردازیم.
ادامه مطالب: https://goo.gl/7395JD
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های مربوطه 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
جلسه هشتم: جنبش دانشجویی و ارتباط با سایر جنبش‌های اجتماعی
ثبت نام کنیددانشجو بودن یک ویژگی موقتی است و فعالان دانشجویی در دوره های بعدی زندگی می توانند کنشگران سایر جنبش های اجتماعی باشند. به همین دلیل دانشجویان علاوه بر مطالبات خاص خود به مطالبات سایر جنبش
عذرخواهی فیتیله ای ها از آذری ها
محمد مسلمی کارگردان و مجری برنامه "فیتیله"، علی فروتن و حمید گلی از بازیگران این برنامه و همچنین علیرضا آقایی تهیه‌کننده "فیتیله" مراتب عذرخواهی خود را به مردم آذربایجان اعلام کردند.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی شبکه خبر، تهیه‌کننده این برنامه با اشاره به سابقه فعالیت گروه «فیتیله» در سراسر کشور و در استان‌های مختلف گفت: حضور "فیتیله ای‌ها" در شهرهای مختلف و میان اقوام و طوایف مختلف گواه این ادعاست که همواره اقوام مختلف مورد احترام این برنامه بوده‌اند و هیچگاه در طول 14 سال سابقه این برنامه توهینی به هیچ‌کدام از اقوام نشده است.
علیرضا آقایی با اشاره به اینکه این سه بازیگر از اقوام مختلف (آذری، لری و گیلکی) بوده‌اند افزود: هیچگاه کسانی که خود از #اقوام مختلف هستند به خاستگاهی که به آن تعلق دارند توهین نکرده و نمی‌کنند.
تهیه‌کننده برنامه #فیتیله گفت: این سه بازیگر و مجری برنامه کودک حدود ۲۴ سال است که در برنامه‌های مختلف تلویزیون برنامه اجرا کرده‌اند و نوع فعالیت آنها و ارتباطی که با مردم برقرار کرده‌اند نشان می‌دهد که هیچگاه قصد جسارت به قوم و لهجه‌ای را نداشته و ندارند و در برنامه‌های آموزشی خود با اجرای نمایش، ترکیبی از گویش و لهجه‌های مختلف را ارائه کرده‌اند.
تهیه‌کننده این برنامه افزود: بااین‌حال اگر لازم باشد من بارها و بارها از مردم آذربایجان عذرخواهی می‌کنم و اگر هم سوءتفاهمی پیش آمده سهوی بوده و هیچ عمد و غرضی در کار نبوده است.
محمد مسلمی کارگردان این برنامه نیز گفت: خود من #آذری‌زبان هستم و افتخارم این است که متعلق به این خطه‌ام و گویش آذری داشته‌ام، چرا باید به مردمانی از جنس خودم توهین کنم و باعث رنجش آنان شوم اما بااین‌حال خود من نیز از این مسئله پیش‌آمده رنجیده‌خاطرم و از مردم #آذربایجان #عذرخواهی می‌کنم.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
محمد مسلمی کارگردان و مجری برنامه "فیتیله"، علی فروتن و حمید گلی از بازیگران این برنامه و همچنین علیرضا آقایی تهیه‌کننده "فیتیله" مراتب عذرخواهی خود را به مردم آذربایجان اعلام کردند.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی شبکه خبر، تهیه‌کننده این برنامه با اشاره به سابقه فعالیت گروه «فیتیله» در سراسر کشور و در استان‌های مختلف گفت: حضور "فیتیله ای‌ها" در شهرهای مختلف و میان اقوام و طوایف مختلف گواه این ادعاست که همواره اقوام مختلف مورد احترام این برنامه بوده‌اند و هیچگاه در طول 14 سال سابقه این برنامه توهینی به هیچ‌کدام از اقوام نشده است.
علیرضا آقایی با اشاره به اینکه این سه بازیگر از اقوام مختلف (آذری، لری و گیلکی) بوده‌اند افزود: هیچگاه کسانی که خود از #اقوام مختلف هستند به خاستگاهی که به آن تعلق دارند توهین نکرده و نمی‌کنند.
تهیه‌کننده برنامه #فیتیله گفت: این سه بازیگر و مجری برنامه کودک حدود ۲۴ سال است که در برنامه‌های مختلف تلویزیون برنامه اجرا کرده‌اند و نوع فعالیت آنها و ارتباطی که با مردم برقرار کرده‌اند نشان می‌دهد که هیچگاه قصد جسارت به قوم و لهجه‌ای را نداشته و ندارند و در برنامه‌های آموزشی خود با اجرای نمایش، ترکیبی از گویش و لهجه‌های مختلف را ارائه کرده‌اند.
تهیه‌کننده این برنامه افزود: بااین‌حال اگر لازم باشد من بارها و بارها از مردم آذربایجان عذرخواهی می‌کنم و اگر هم سوءتفاهمی پیش آمده سهوی بوده و هیچ عمد و غرضی در کار نبوده است.
محمد مسلمی کارگردان این برنامه نیز گفت: خود من #آذری‌زبان هستم و افتخارم این است که متعلق به این خطه‌ام و گویش آذری داشته‌ام، چرا باید به مردمانی از جنس خودم توهین کنم و باعث رنجش آنان شوم اما بااین‌حال خود من نیز از این مسئله پیش‌آمده رنجیده‌خاطرم و از مردم #آذربایجان #عذرخواهی می‌کنم.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
میزگرد «جوک‌های قومی: شوخی یا توهین»
http://bit.ly/1R8xnf7
تولید، پخش و خندیدن به جوک‌های قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و #اعتراض گروهی از #مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
دوشنبه ۹ آذر/ ۳۰ نوامبر ساعت ۹ شب به وقت تهران در میزگرد #جوک‌های_قومی: #شوخی یا #توهین با ما همراه شوید.
در این برنامه با حضور #کارشناسان و #متخصصان به بحث در این باره خواهیم پرداخت.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/ethnicjokes/ در این جلسه شرکت کنید.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
http://bit.ly/1R8xnf7
تولید، پخش و خندیدن به جوک‌های قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و #اعتراض گروهی از #مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
دوشنبه ۹ آذر/ ۳۰ نوامبر ساعت ۹ شب به وقت تهران در میزگرد #جوک‌های_قومی: #شوخی یا #توهین با ما همراه شوید.
در این برنامه با حضور #کارشناسان و #متخصصان به بحث در این باره خواهیم پرداخت.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/ethnicjokes/ در این جلسه شرکت کنید.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
میزگرد «جوک‌های قومی: شوخی یا توهین»
http://bit.ly/1R8xnf7
تولید، پخش و خندیدن به جوک‌های قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و #اعتراض گروهی از #مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
دوشنبه ۹ آذر/ ۳۰ نوامبر ساعت ۹ شب به وقت تهران در میزگرد #جوک‌های_قومی: #شوخی یا #توهین با ما همراه شوید.
در این برنامه با حضور #کارشناسان و #متخصصان به بحث در این باره خواهیم پرداخت.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/ethnicjokes/ در این جلسه شرکت کنید.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
http://bit.ly/1R8xnf7
تولید، پخش و خندیدن به جوک‌های قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و #اعتراض گروهی از #مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
دوشنبه ۹ آذر/ ۳۰ نوامبر ساعت ۹ شب به وقت تهران در میزگرد #جوک‌های_قومی: #شوخی یا #توهین با ما همراه شوید.
در این برنامه با حضور #کارشناسان و #متخصصان به بحث در این باره خواهیم پرداخت.
شما می‌توانید از طریق آدرس https://tavaana.adobeconnect.com/ethnicjokes/ در این جلسه شرکت کنید.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
خلاصه میزگرد جوک‌های قومی: #شوخی یا #توهین؟
تولید، پخش و #خندیدن به جوک‌های #قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان #ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و اعتراض گروهی از مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
در این برنامه کاظم علمداری (جامعه‌شناس)، پروانه حسینی (پژوهشگر مردم‌شناسی)، علیرضا رضایی (طنزنویس) و امید رضایی (روزنامه‌نگار) این مسئله را بررسی می‌کنند.
ویدیوی کامل را اینجا ببینید:https://goo.gl/aVaVEq
فایل صوتی برنامه: https://goo.gl/nW90aX
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
تولید، پخش و #خندیدن به جوک‌های #قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گسترده اجتماعی می‌شود. برخی معتقدند این‌ها تنها شوخی هستند و نباید آن را جدی گرفت. گروه دیگری از این جوک‌ها آزرده می‌شوند و معتقدند این رویه به تثبیت و بازتولید رابطه‌ای نامناسب میان #اقوام و ساکنان #ایران منجر می‌شود.
ماجرای برنامه تلویزیونی #فیتیله و اعتراض گروهی از مردم به آن سبب شد تا به بررسی دقیق‌تر ابعاد جوک‌های قومیتی بپردازیم.
در این برنامه کاظم علمداری (جامعه‌شناس)، پروانه حسینی (پژوهشگر مردم‌شناسی)، علیرضا رضایی (طنزنویس) و امید رضایی (روزنامه‌نگار) این مسئله را بررسی می‌کنند.
ویدیوی کامل را اینجا ببینید:https://goo.gl/aVaVEq
فایل صوتی برنامه: https://goo.gl/nW90aX
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
YouTube
جوک‌های قومی: شوخی یا توهین؟
تولید، پخش و خندیدن به جوک‌های قومیتی رفتاری است که در جمع‌های دوستانه، پیامک‌های تلفنی و شبکه‌های اجتماعی تکرار می‌شود. موضوعی که حتی گاهی تبدیل به یک بحث گ...
یک #هیات #مذهبی زمین یک #کلیسا را در تهران #غصب کرده است
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام می‌کند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب می‌کند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شده‌اند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شده‌اند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شده‌اند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام می‌کند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب می‌کند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شده‌اند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شده‌اند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شده‌اند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
همراهی آهنگی از «گروه روناک» ارسال کرد و نوشت:
«لطفا به مخاطبان بفرمایید که به جای تعریف کردن جوک‌های قومیتی و خندیدن و تمسخر یک‌دیگر بیاییم زیبایی‌های نواحی مختلف ایران از حیث زبان و لباس و #موسیقی و غذا و رسومات و مانند آن را برای یک‌دیگر تعریف کنیم و با آن شاد شویم و به جای اینکه به هم بخندیم با هم بخندیم»
پی‌نوشت:
گروه روناک به سرپرستی کیوان علی محمدی در سال ۱۳۸۰ آغاز به فعالیت نموده، این گروه با پوشش #اقوام مختلف ایران متشکل از خانم‌ها و آقایان به اجرای آواهای #مناطق مختلف ایران می‌پردازد. این گروه کنسرت‌های زیادی را نیز در خارج از ایران در کشورهایی چون فرانسه، ایتالیا، مالزی، دوبی، بحرین، کویت، ترکمنستان، آلمان، روسیه و… بر گزار نموده است. آلبوم‌های #روناک شامل آواهای #گیلکی، #کردی، #لُری، #بندری، #عربی و…. در بازار موجود است. (برگرفته از وب‌سایت این گروه»
آهنگ «گل باغمی تو» تقدیم می‌شود به هم‌راهان همیشگی توانا
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
«لطفا به مخاطبان بفرمایید که به جای تعریف کردن جوک‌های قومیتی و خندیدن و تمسخر یک‌دیگر بیاییم زیبایی‌های نواحی مختلف ایران از حیث زبان و لباس و #موسیقی و غذا و رسومات و مانند آن را برای یک‌دیگر تعریف کنیم و با آن شاد شویم و به جای اینکه به هم بخندیم با هم بخندیم»
پی‌نوشت:
گروه روناک به سرپرستی کیوان علی محمدی در سال ۱۳۸۰ آغاز به فعالیت نموده، این گروه با پوشش #اقوام مختلف ایران متشکل از خانم‌ها و آقایان به اجرای آواهای #مناطق مختلف ایران می‌پردازد. این گروه کنسرت‌های زیادی را نیز در خارج از ایران در کشورهایی چون فرانسه، ایتالیا، مالزی، دوبی، بحرین، کویت، ترکمنستان، آلمان، روسیه و… بر گزار نموده است. آلبوم‌های #روناک شامل آواهای #گیلکی، #کردی، #لُری، #بندری، #عربی و…. در بازار موجود است. (برگرفته از وب‌سایت این گروه»
آهنگ «گل باغمی تو» تقدیم می‌شود به هم‌راهان همیشگی توانا
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
آیا شعار شرکت کنندگان این مراسم با اندیشه‌های کوروش مطابقت دارد؟
goo.gl/FsRTkr
امروزه از کوروش کبیر به‌عنوان یکی از رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنت‌ها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. منشور کوروش از این حیث یک سند حقوقی بسیار مهم است و نشانگر اهمیت آزادی مذهبی و تسامح و مدارای مذهبی است.
منشور کوروش دارای سه پیام مهم است: برابری نژادی، زبانی، و مذهبی برای مردم تحت حکومت، اجازه به برده‌ها و اسیران در بابل برای بازگشت به سرزمین خود، و بازگرداندن خدایان به جایگاهشان و بازسازی معابد ویران شده.
ویدیو: بزرگداشت روز کوروش در پاسارگاد.
برای آشنایی بیش‌تر با کورش:
کوروش بزرگ و سیاست رواداری مذهبی
https://goo.gl/gxyqQq
@Tavaana_TavaanaTech
goo.gl/FsRTkr
امروزه از کوروش کبیر به‌عنوان یکی از رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنت‌ها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. منشور کوروش از این حیث یک سند حقوقی بسیار مهم است و نشانگر اهمیت آزادی مذهبی و تسامح و مدارای مذهبی است.
منشور کوروش دارای سه پیام مهم است: برابری نژادی، زبانی، و مذهبی برای مردم تحت حکومت، اجازه به برده‌ها و اسیران در بابل برای بازگشت به سرزمین خود، و بازگرداندن خدایان به جایگاهشان و بازسازی معابد ویران شده.
ویدیو: بزرگداشت روز کوروش در پاسارگاد.
برای آشنایی بیش‌تر با کورش:
کوروش بزرگ و سیاست رواداری مذهبی
https://goo.gl/gxyqQq
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. آیا #شعار شرکت کنندگان این مراسم با اندیشه‌های #کوروش مطابقت دارد؟ امروزه از #کوروش_کبیر به‌عنوان یکی از #رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش #تسامح و #احترام به #عقاید و سنت‌ها و #آداب و #رسوم دیگر #اقوام را سیاست خود قرار داد. #منشور_کوروش…
نوروز در راه است، زنان کجا هستند؟
وقتی این ویدئو شاد را دیدم که در آن اقوام مختلف به نشانه‌ی شادی از راه رسیدن نوروز شاندند و می‌رقصند خیلی شاد شدم اما شادی‌ام خیلی دوام نداشت. این مملکت که ایران باشد و در آن تلون اقوام وجود دارد و این رنگارنگی آن را زیبا کرده است آیا «زن» ندارد؟ زنان آن کجا هستند؟»
نروزتان پیشاپیش مبارک و به امید جامعه‌ای برابر که در آن زنان و مردان در کنار هم حضور دارند.
شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/jmWbfb
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
وقتی این ویدئو شاد را دیدم که در آن اقوام مختلف به نشانه‌ی شادی از راه رسیدن نوروز شاندند و می‌رقصند خیلی شاد شدم اما شادی‌ام خیلی دوام نداشت. این مملکت که ایران باشد و در آن تلون اقوام وجود دارد و این رنگارنگی آن را زیبا کرده است آیا «زن» ندارد؟ زنان آن کجا هستند؟»
نروزتان پیشاپیش مبارک و به امید جامعه‌ای برابر که در آن زنان و مردان در کنار هم حضور دارند.
شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/jmWbfb
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. #نوروز در راه است، #زنان کجا هستند؟ وقتی این ویدئو شاد را دیدم که در آن #اقوام مختلف به نشانه‌ی #شادی از راه رسیدن نوروز شاندند و می‌رقصند خیلی شاد شدم اما شادی‌ام خیلی دوام نداشت. این مملکت که ایران باشد و در آن تلون اقوام وجوپد دارد و این رنگارنگی آن…