⭕️ تغییر چهره؛ از سیاست به دیانت
🔖 مقدمه‌ای پیرامون شکل‌گیری انجمن حجتیه و زندگی شیخ محمود حلبی

پیش از این بیان شد که اسلام آمریکایی را نباید در تشکیلاتی به نام #انجمن_حجتیه محدود کرد. با این حال، از آن جا که امام انجمن را به عنوان یک نمونه عملیِ عیان، معرفی می‌کنند، لازم است تشکیلات «انجمن خیره حجتیه مهدویه» را به دقت بررسی کرده، ریشه‌های فکری موسسان و حامیان آنرا بشناسیم.
▶️ t.me/HQSzBaan/63
📁 #اسلام_آمریکایی

در کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه» نوشته حیدر رحیم‌پور ازغدی درباره انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی اینگونه می‌خوانیم:
«انجمن خیره حجتیه مهدویه در سال ۱۳۳۲ توسط «شیخ محمود حلبی» تاسیس شده است.
شیخ محمود حلبی از فعالین سیاسی مرتبط با سید مجتبی نواب صفوی و آیت‌الله کاشانی بود که در کنار محمد تقی شریعتی (پدر دکتر علی شریعتی) و چند نفر دیگر از فعالین سیاسی-مذهبی آن روزهای خراسان، در جریان نهضت صنعت نفت در خراسان، نقش‌آفرینی جدی داشت.

در بحبوحه نهضت نفت، آیت الله کاشانی نامه‌ای به شیخ محمود حلبی (که در آن زمان از رجال مذهبی و سیاسی فعال و سرشناس مشهد بود) می‌زند و از او درخواست می‌کند که پیام نهضت نفت را به مردم مشهد و خراسان برساند. حلبی نیز با اعلام فراخوانی، مردم را دعوت می‌کند تا در مسجد گوهرشاد مشهد جمع شوند.
(لازم به ذکر است که در آن زمان، حوزه مشهد، تولیت امام رضا و اغلب اتفاقات، اجتماعات و هیئات مذهبی، زیر نظر مرحوم کفایی و در تسلط کامل ایشان، که فردی نزدیک به دربار و به دور از فضای سیاسی بود، اداره می شد. به واسطه‌ی فراخوان حلبی، تعادل سیاسی و مذهبی در شهر مشهد به هم خورد و مسیر جدیدی برای حرکت های سیاسی رو به جلو باز شد.)
مردم، در پی اعلام تجمع، در صحن مسجد گوهرشاد جمع شدند و شیخ محمود حلبی ضمن سخنرانی پرشور خود، پیام آیت‌الله کاشانی را به مردم مشهد رساند.» (۱)

بعد از این سخنرانی و شناخته شدن آقای حلبی به عنوان چهره‌ای سیاسی و فعال در عرصه اجتماعی، ایشان تصمیم گرفت وارد فضای انتخابات شود. حلبی گمان می‌کرد مردم به او اعتماد نمی‌کنند. طاهر احمدزاده (از برجستگان کانون نشر حقایق قرآن که زیر نظر استاد محمد تقی شریعتی اداره می شد) در همین باره می‌گوید:
«ما اطلاعاتی بدست آوردیم که بعضی ملّاکین بزرگ و فئودال‌ها با آقای حلبی رفت و آمد داشتند، ایشان معتقد بود ملاکین در روستاها نفوذ دارند و از رای دهقان‌ها سوء استفاده می‌کنند؛ ما به ناچار باید با آن‌ها ائتلاف کنیم.
ما دو نفر از آن ها را با دو نفر از خودمان معرفی کنیم و مردم را تا شب انتخابات منتظر نگه داریم، و شب انتخابات یک مرتبه به آن‌ها می‌گوییم که به چه کسانی رای بدهند!
بنده به آقای حلبی گفتم ما که مانند کشور های دیگر حزب نداریم که اگر بگوییم به فلانی رای بده، رای بدهند؛ و در این جا چه تضمینی وجود دارد که فئودال‌ها به این تعهد عمل کنند، از طرف دیگر درست است که ملت ایران با شعار ملی شدن نفت به صحنه آمده است اما می‌خواهد به حقوق سی‍اسی اجتماعی خود هم برسد. ما چطور می‌توانیم به این مردم بگوییم که به فلان فئودال بدنام رای دهید؟»
حلبی اما، اینطور پاسخ می‌دهد که:
«ما مردم را همینطور تا شب انتخابات نگه می‌داریم و بعد یک مرتبه آن‌ها را در مقابل این مسئله قرار می‌دهیم.» (۲ و ۳)

بعد از این مجادلات، همکاری نکردنِ بعضی از انقلابیونِ آن زمان با ایشان (به خاطر نوع نگاهش به انتخابات)، شکست در انتخابات و نیز شکست دکتر مصدق در پی کودتای ۲۸ مرداد، حلبی با نوعی یاس نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی مواجه شد و از آن پس، راه دیگری را برای ادامه فعالیت برگزید.

◀️ بعد از ۲۸ مرداد ۳۲:
آقای حلبی، در زمان طلبگی، دوستی بسیار صمیمی داشت که بعد از مدتی جذبِ بهاییت شد؛ بنابراین بعد از شکست سیاسی و اجتماعی در ۲۸ مرداد ۳۲ و انتخابات مجلس، مبارزه با بهاییت به مهم‌ترین دغدغه شیخ محمود حلبی تبدیل می‌شود و ایشان در سال ۱۳۳۲ انجمن خیریه حجتیه مهدویه را برای ترویج #مهدویت و مبارزه با فرقه‌ی ضاله‌ی بهاییت به عنوان مهم‌ترین دشمنِ مهدویت، تشکیل میدهد.

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی شروع به کار انجمن حجتیه و نوع فعالیت و نقش‌آفرینی این تشکل از ابتدای تاسیس آن خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۳۴ و ۳۵ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ
۲- مجله چشم انداز ایران؛ سال ۷۸، شماره ۲
۳- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۱۷ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپیوندید:
⁣https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁣⭕ جمهوریت تعارُفی یا جمهوریت “تعارَفی” ؟!

ما نیازمند این هستیم که مسائل اصلی‌مان را، مسائل جدّی‌مان را بتوانیم با ادبیات قرآنی، با ادبیات معارفی خودمان بفهمیم و برای دیگران توضیح بدهیم. قبل از همه، خودمان این را بفهمیم. تلقّی ما از جمهوریت چیست؟ ساختاری که از رو در بایستی و تعارف برآمده و اصالت ندارد؟!

من آن‌قدری که می‌فهمم و آن‌قدری که به عقل ناقصم رسیده است این‌ها را در این چند سال گفته‌ام و نوشته‌ام. جمهوریت را من ذیل #معرفت_همگانی می‌بینم. «یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا» (حجرات، ۱۳) خداوند می‌فرماید اصلاً این اختلافاتی که ما بین شما ایجاد کردیم حکمت دارد. تفاوت‌هایی که در شما ایجاد کردیم حکمت دارد. حکمتش چیست؟ حکمتش این است که شما در یک چرخه‌ی متقابل کسب معرفت وارد بشوید. “تعارَف” به معنای دانستن از طریق همکاری با هم است دیگر. می‌گوید اصلاً اختلاف کمک می‌کند که شما به مدارج بالاتری از معرفت برسید!
جمهوریت را می‌شود ذیل این فهمید. یک نفر یک حرفی دارد، یک نفر یک حرف مخالفی دارد، بله باید اخلاق رعایت بشود ولی به ما گفتند «اِضرِبُوا بَعضَ الرَّأیِ بِبَعض تَولَّد مِنه الصَّواب» این‌ها در معارف ما است، اینها دیگر حرف‌های ژان ژاک روسو و هابز و کانت و این‌ها نیست!
جمهوریت آن‌قدری که من می‌فهمم یعنی همه با هم بدانیم، همه با هم بخواهیم، همه با هم بتوانیم.

📁 (#جمهوریت)

جمهوریت، را ذیل تواصی «تَواصَوا بِالحَقِّ و تَواصَوا بِالصَّبر» باید ببینیم، ذیل «لِتَعارَفوا» باید ببینیم. ذیل تعاون باید ببینیم. «وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‏» (مائده، ۲) ساز و کارهای جمهوریتی برای ما ساز و کارهای مبارک هستند، چرا؟ چون در خدمت امور مقدس می‌توانند باشند.
پس جمهوریت در انقلاب اسلامی هم #مبنا و هم کاربردِ #دینی و انقلابی دارد.

🎙 #وحید_جلیلی؛
📖 جزوه «رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور»، صفحه ۱۳ تا ۱۵

💻 دانلود نسخه دیداری
📓 دانلود نسخه چاپی

⁣📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

⁣✅ به #سوزنبان بپیوندید:
⁣https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

🚉 @SzBaan

⭕️ آغاز یک انحراف
🔖 انجمن حجتیه؛ خط‌شکن بعد از کودتا، صف‌شکن هنگام قیام

◀️ آغاز فعالیت انجمن
هدف اصلی انجمن (آن‌طور که در مقدمه اساسنامه، ذکر شده) فعالیت اجتماعی و ترویج مذهبِ حقّه‌ی شیعه جعفری می‌باشد. مرحوم حلبی در سخنرانی‌های خود، هدف اصلی انجمن را معرفی امام زمان (عج) به جامعه و تلاش برای متوجه کردن ذهن‌ها به ایشان معرفی می‌کند.
او حتی معتقد بود که ترویج غدیر، مبارزه با وهابیت، مباحثه با اهل سنت و ... از وظایف سایر طلبه‌هاست (نه انجمنی ها)!

«برای دفاع از سنی‌ها لازم است عده‌ای بروند الغدیر بخوانند و از ولایت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) دفاع کنند، در مقابلِ صوفیه، یک عده باید قیام کنند؛ یک دسته، باید علیه وهابی‌ها کار کنند و ...
ولی شما انجمنی‌ها این نیستید! انجمن برای این است که بچه مسلمانی که فی‌الجمله اعتقاد اسلامی و مذهب جعفری‌اش درست است، این را بیاورد نوکر امام زمان (عجل‌الله) بکند. این را بیاورد تیر و کمان به دست او بدهد برای دفاع از امام زمان(عجل‌الله).» (۱)
🔺 t.me/HQSzBaan/66
📁 #اسلام_آمریکایی

پس هدف اصلی انجمن حجتیه، ترویج #مهدویت و تلاش برای احیای آن در سطح جامعه بود؛ برداشت مرحوم حلبی و سایر بزرگان انجمن هم این بود که در آن دوران، دشمن اصلی امام زمان (عجل‌الله) و تشیع در سطح جامعه، #بهاییت است و در نتیجه مبارزه با آن را مهم‌ترین راهِ ترویجِ مهدویت و جلوگیری از انحراف جامعه می‌دانستند.

شیخ محمود حلبی درباره فرقه‌ی بهاییت در جایی می‌گوید:
«این خدا نشناس‌های منحرف، این فرقه‌ی خبیثه، این احشامِ بابیه و بهاییه، این‌ها خیلی حمله کردند. چقدر از شیعیان حضرت را اغوا کردند و به کشتن دادند. در قلعه طبرسی هرچه کشته شد در راه حضرت کشته شد. به اسم امام زمان کشته شد. حضرت می‌سوزد که شیعیانش دارند گمراه می‌شوند. واقعا حضرت غریب بود.» (۲)

◀️ انجمن و سیاست:
رویکرد کلی انجمن، عدم ورود به مسائل سیاسی بود. در اساسنامه، درباره موضع انجمن در مسائل سیاسی آمده است:
«انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را -که در زمینه‌های سیاسی- از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، بر عهده نخواهد گرفت.» (۳)
«مجوز تشکیل انجمن (از طرف دربار) به ضمانتِ آقای فلسفی، که مطرود دربار نبود، و آیت‌الله خوانساری و همچنین تعهد کتبی شیخ محمود حلبی، به پرهیز از فعالیت سیاسی صادر شد» (۴)

بنابراین پایه‌گذاران انجمن حجتیه از همان ابتدا، اراده‌ای برای فعالیت سیاسی نداشتند، و همین امر باعث شد تا افرادی که دغدغه‌ی مبارزه‌ی سیاسی و اجتماعی داشتند، بعد از ۱۵ خرداد ۴۲، از انجمن حجتیه جدا شده و به نهضت امام خمینی بپیوندند.
ذکر این نکته لازم است که به اذعان اکثر فعالین سیاسی آن دوران، انجمن حجتیه بعد از کودتای ۲۸ مرداد و نامیدی فراگیر از به ثمر رسیدن مطالبات سیاسی و اصلاح حکومت به نفع توده‌های مردم، نقش بسیار مهمی در ایجاد دغدغه‌ی اجتماعی و خارج کردن بدنه مسلمانِ جامعه از یأسِ ناشی از کودتا، داشته است.

حیدر رحیم‌پور ازغدی می گوید:
«اگر کسی فضای رخوت و یأس و بی‌حرکتی دهه‌ی پس از کودتای ۲۸ مرداد، تا قبل از قیام امام را درک کرده باشد، می‌داند که حلبی با چه تدبیری توانسته بود در دهه فَترَت و توقف همگانی، انجمن حجتیه‌ی دهه نخست را، آن‌چنان پُربهره بنا ساخته و جنبش جوانان مذهبی را دوباره راه‌اندازی کند. البته پس از آغاز نهضت امام، انجمن حجتیه، کارکرد غلط و اساسا مفهوم دیگری یافت.» (۵)

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی مواضع انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی پیرامون اتفاقات ۱۵ خرداد ۴۲ خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۲۶ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR
۲- همان؛ صفحه ۲۴
۳- همان؛ صفحه ۴۱
۴ و ۵- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۱۱۳ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند.

🔖 شما آن‌کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد و برود، قدرت ندارید از او پس بگیرید.

🎙 #امام_خمینی

🚉 @SzBaan

⭕️ تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند.

🔖 شما آن‌کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد و برود، قدرت ندارید از او پس بگیرید.

اگر بخواهید کشور شما یک کشور مستقلی باشد، یک کشوری باشد که دیگران نتوانند در آن دخالت بکنند از خودتان باید شروع کنید. تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند. چنانچه دید که خدا هست در کار، برای خدا دارد کار می‌کند نمی‌ترسد، برای اینکه مقدرات دست اوست. گمان نکنید که شما خودتان می‌توانید یک کاری انجام بدهید، شما آن هستید که اگر یک مگس بیاید آزارتان بدهد شب نمی‌توانید بخوابید، یا روز نمی‌توانید آرام بگیرید، اگر یک پشه در شب بیاید نمی‌گذارد شما آرام بگیرید. شما آن کس هستید که اگر یک عنکبوت بیاید، حمله به شما بکند می‌ترسید. شما آن کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد برود قدرت ندارید از او پس بگیرید. همه عجز است، همه فقر است، هر چی هست از اوست، از خداست. این استقلالی که خدا داده به ما اگر عنایت او نبود کی می‌توانستیم ما این کار را بکنیم؟ چطور ما می‌توانستیم در مقابل این آشوب دنیا و این قدرت‌های شیطانی دنیا یک همچو رژیمی را که همه دنبال این بودند که حفظش بکنند، اگر عنایت خدا نبود، شما با کدام قدرت می‌توانستید این کار را بکنید؟ اگر عنایات خدا و توفیق خدا نبود شما هم چطور می‌توانستید - دست - امریکایی که دنیا را دارد می‌بلعد از کشورتان بیرونش کنید؟ از قراری که شنیدم رئیس جمهور امریکا گفته است که ایران ما را #تحقیر کرد. این اول کار است، ایران تا آخر شما را تحقیر خواهد کرد. اگر عنایات خدا نبود شما چطور می‌توانستید یک قدرتی را که امروز آن‌طور وضعیت را دارد و آن‌طور جهازات را دارد و در همه دنیا ریشه کرده است چطور می‌توانستید او را دستش را کوتاه کنید؟ این قدرت خداست، این عنایات خداست، غافل از این نباشید. اگر عنایات خدا نبود چطور شما یک نمونه در دنیا بودید که فقط شما الآن در دنیا هستید که می‌گویید نه شرقی، نه غربی و واقعاً هم این طوری است [!] ادعا ممکن است کسی بکند اما همه می‌دانند نیست این‌طور. اگر عنایت خدا نبود کی می‌توانست که یک همچو کاری را بکند که در دنیا نظیر ندارد و نشده است؟ اینها عنایت خداست. این عنایت خدا را حفظ کنید و حفظش به این است که این کشوری را که به شما داده به آن خدمت کنید.
🔺 t.me/SzBaan/140

🎙 صحیفه #امام_خمینی؛ جلد ۱۸، صفحه‌ی ۳۱۳-۳۱۴

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

اجرای کتاب و اقامه قسط و دیگر مسئولیت‌ها و نصیب‌ها و سهام‌ها از آن امامان و آنچه بی‌مسئولیت است نصیب و سهم ما.
اگر دزدانِ مجهز و مسلح به صندوقخانه و تختِ خواب و ته‌مانده اموال و شرف و ناموس ما دستبرد زنند، باز خوشحال و سرخوشیم که #ولایت داریم، ولایتی که تخیلات شعري و شاعران حرف‌هاي و مداحانِ باجگیر و خانقاهیان تعریف و توصیف می‌کنند!

اگر کارد به استخوان رسید و احساس زبونی کردیم، با ذکر مصائب اهل بیت و طول غیبت، اشک می‌ریزیم و ندبه می‌کنیم تا هم عقده‌های خود را بگشائیم و هم با ثواب آن جبران خسارت‌ها را کنیم تا با وجدان راحت به بازار رویم و دلال و پاد و مصرف کالاهای پسمانده دیگران باشیم و لقمه نانی به دست آریم و بس!

نه #مسئولیتی از کتاب و نه نسبت به اجتماع و نه نسل. و هر که مدعی شود که بیش از این شناختی و مسئولیتی دارد #منحرف است و عامل … و … انتظار ظهور و ثواب‌ها و مفاهیم آن در همین اشک و ناله خلاصه می‌شود و بیش از آن جمع اموال برای ساختن جایی و پناهگاهی، در مقابل مساجد. چون امام زمان علیه السلام از آن ما و کشور ما می‌باشد و پیش از همه به سراغ ما می‌آید: به کجا برود؟ به مساجد که راه ندارد چون همه راتب و راتبه‌گیر و رتبه‌دار دارد.

✍🏻 #آیت‌الله_طالقانی
📚 پرتوی از قرآن؛ جلد ۵، صفحه ۶۸

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ اعتراض علما؛ سکوت انجمن
در ماجرای لایحه‌‌ی انجمن‌های ایالتی و ولایتی

🔹 در پی اعلام تصويب لايحه انجمن‌های ايالتی و ولايتی توسط مطبوعات در تاریخ ۱۶ مهر ۱۳۴۱، بسیاری از مراجع و علمای بلاد طی تلگرافی برای شاه و دیگر مسئولین و نهادهای حکومتی، به اين مصوبه اعتراض كردند. بزرگانی همچون حضرات آیات امام خمینی، گلپایگانی، شریعتمداری، حکیم، خویی، خوانساری، میلانی، قمی، مرعشی، داماد، زنجانی، حائری، اراکی، عراقی، آملی، بهبهانی و تنکابنی از جمله شخصیّت‌هایی بودند که طیّ حدود دو ماه، به این موضوع اعتراض کردند و نتیجه این وحدت تاریخی مراجع و علما، عقب نشینی و لغو این مصوّبه در تاریخ ۱۰ آذر ۱۳۴۱ بود.

موضع شیخ محمود حلبی و انجمن حجتیه که در خاطرات آقای ابوالفضل توکلی‌بینا آمده است جالب و قابل تامل است:

🔸 «غائله انجمن‌های ایالتی و ولایتی آغازِ کار بود و نتیجه‌ی نیکش این بود که مردم را در سراسر کشور بیدار و آماده ساخت. ... بنده با شهید عراقی و آقای عسگراولادی به قم رفته بودیم تا امام را از مضمون یک بخش‌نامه‌ی سرّی آگاه کنیم. ماجرا، مربوط به آن بند از لایحه‌ی انجمن‌های ایالتی و ولایتی بود که در آن، قید اسلام و شرایط انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان برداشته شده بود و در مراسم سوگند، به جای قرآن، کتاب آسمانی قید شده بود. این بند به صورت یک بخش‌نامه‌ی سرّی به ارتش ابلاغ شده بود و یک نسخه از آن را شهید عراقی از طریق بعضی افسران ارتش که با او در ارتباط بودند، به دست آورده بود. وقتی بخش‌نامه را به امام دادیم و ایشان آن را خواند، برایشان بسیار جالب بود و همان جا فرمود: "این را ببرید و به آقا شیخ محمود حلبی نشان دهید."

📁 #اسلام_آمریکایی

بعداً که بخش‌نامه را برای آقای حلبی بردیم، به ایشان گوشزد کردیم که اینها دارند اساس اسلام را از بین می‌برند و شما علما توان خود را صرف مبارزه با بهائیت کرده‌اید و دارید سرشاخه‌های این درخت را هرس می‌کنید. این کار موجب رشد آنان خواهد شد، امّا ایشان فقط اظهار داشت که "این را از کجا آورده‌اید؟" »

📚 منبع: خاطرات ابوالفضل توکلی‌بینا، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، صفحه‌ی ۴۰

هر چند که متن این لایحه در روزنامه‌های ۱۶ مهر ۱۳۴۱ منتشر شد، و اکثریّت قریب به اتّفاق مراجع و علمای مطرح نیز نسبت به آن موضعگیری کردند، امّا باز هم از سوی موسّس انجمن حجتیّه موضعی گرفته نشد.
🔺 @hojjatiyeh

⏪ در بخش‌های آینده، با استناد به خاطرات مبارزین انقلابی‌ای که با حلبی نیز آشنایی و رفت و آمد داشتند، مواضع ایشان پیرامون اتفاقات ۱۵ خرداد ۴۲ را بررسی خواهیم کرد. با #سوزنبان همراه باشید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

🚉 @SzBaan

⭕️ همه انقلابیون جهان بعد از به قدرت رسیدن، بازیگر حرفه سیاست شدند.
🔅 علی تنها انسانی که علیه حکومتی که خود زمامدارش است، به خاطر #عدالت می‌شورد.

📁 #عدالت

🎙 #دکتر_شریعتی

🚉 @SzBaan

⭕️ دلالت توحید، #جمهوریت است!
🔅 نفی همه‌ی تقدس‌ها به پشتوانه توحید

🔘 تبیین مفهوم جمهوریت: از مبانیِ دین تا آموزه‌هایِ انقلاب
با گفتارهایی از #مجتبی_احمدی و #وحید_اشتری

🚉 @SzBaan

⭕️ «حالا هی بیرونش کن، هی بیرونش کن!»
انجمن و اولین ظهور جدی نهضت امام(ره)

بعد از سخنرانی افشاگرانه و کوبنده امام خمینی در خردادماه سال 42 و دستگیری ایشان توسط عوامل ساواک، مردم در شهرهای مختلف به خیابان‌ها ریختند و در بعضی از این شهر ها مانند ورامین کشتار وحشیانیه عوامل رژیم، باعث شد این سخنرانی و قیام مردم تبدیل به نقطه عطفی در دوران مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی شود.
مرحوم حجت الاسلام فردوسی‌پور -از مبارزان انقلابی آن زمان- در این باره می‌گوید:
📸 https://t.me/HQSzBaan/67

📁 #اسلام_آمریکایی

🔹«[اینجانب] با آقای حلبی آشنا بودم، چون ایشان وقتی به مشهد می‌آمد منزل مرحوم حاج شیخ مجتبی قزوینی اقامت می گزید، از این رو ما را می شناخت. من وقتی به درب خانه ایشان رسیدم درست ساعت دوازده ظهر بود. زنگ زدم، ایشان در را باز کرد و باهم رفتیم داخل نشستیم. خدمت ایشان ناهار خوردیم. هر دفعه که صدای رگبار از میدان بلند می شد، ایشان یک تکانی می‌خورد و میگفت: هان! حالا بیرونش کن! این هم حرف شد؟ «حالا بیرونت میکنم»!
من گفتم: چیه قصه و مگر چه شده است؟
ایشان گفت: مگر نمی‌دانی آیت الله خمینی در سخنرانی اش گفته کاری نکن که مثل پدرت بدهم بیرونت کنند. خوب مگر می‌تواند بیرونش کند؟ با این تیر اندازی و با این مردم‌کُشی مگر می‌تواند بیرونش کند؟
عصر که شد ایشان گفت بلند شو منزل آقای خرازی (پدر آقای صادق خرازی وزیر امور خارجه [اسبق]) برویم. وارد منزل ایشان شدیم و نشستیم به احوالپرسی در حالی که آقا زاده های ایشان هم نشسته بودند. بعد از لحظاتی دوباره صدای تیر اندازی بلند شد، آقای حلبی دوباره همان جمله خودش را تکرار کرد. وقتی این جمله از طرف آقای حلبی بیان شد، یکی از فرزندان آقای خرازی گفت: «شیخ خفه شو! سید را گرفته‌اند و برده‌اند آن‌وقت تو اینجا راحت نشسته‌ای و می‌گویی بیرونش کن! این چه حرفی است که تو میزنی؟» این برخورد را که پسر آقای خرازی کرد آقای حلبی برگشت و به خود مرحوم آقای خرازی گفت: نگفتم من نمی‌آیم و در منزلم راحت‌تر هستم؟ حالا اجازه بده من بروم.»

📚درسنامه انجمن حجتیه؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه 130 | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

🚉 @SzBaan

⭕️ مرگ بر «منطق آمریکایی»، چه در ایالات متحده، چه در میهن اسلامی

🔘 اگر «مرگ بر آمریکا»، آمریکا و آمریکایی مسلک‌ها را تهدید نکند، صرفا مخدر خواهد بود.

🎙 #حسین_شهبازی

🚉 @SzBaan

⭕️ روایتِ خواندنی نادر ابراهیمی از بخشی از گفت‌گوی امام با سید حسن مدرس

- این بسیار خطرناک است که ما، در لحظه‌هایی، با دشمن خود، به توافقی موردی و کوتاه مدت برسیم. این کار، نفس تقابل را لکه‌دار و بی‌اعتبار می‌کند و بسیار خطرناک است؛ زیرا چنین موافقتی -که به ظاهر، ارزش عدالت‌خواهی و بزرگواری دارد- در باطن، چیزی جز میل به #تسلیم_شدن آبرومندانه به دشمن را حمل نمی‌کند. یک اشاره‌ی اَبرو، بوی آشتی و #سازش دارد و این بو، وقتی در فضای مقابله پیچید، دیگر نمی‌توان از فضا بازپسش گرفت. منظورم را متوجه می‌شوید آقا؟

- فهم منظورتان دشوار نیست: توافق بر سر برخی جزئیات، جدی بودنِ عدمِ توافقِ کلی را به مخاطره می‌اندازد و جنگ را به یک بازی تبدیل می‌کند.

- متشکر آقا! دقیقاً همین است که می‌فرمایید. اگر کسی در موضع دشمن دین و ملّت ما قرار گرفته، ما محق نیستیم که، در دقایقی، به دلایلی، با او معانقه و مصافحه و #معاشقه کنیم و مدعی این شویم که ما آنقدر عادلیم که حرف حسابی را حتی از دشمن خونی خود نیز می‌پذیریم.... نع! دشمن ما، دشمن آرمانِ ماست و ما مجاز نیستیم بر سر اجزای آرمان‌مان با دشمن #معامله کنیم. من آرزو دارم که ما یک "لا"ی تزلزل ناپذیر باشیم در مقابل دشمن، و هر چه که دشمن می‌گوید - حتی بزرگترین "نعم" جهان را.

📚 برشی از کتاب "سه دیدار با مردی که از فراسوی باور ما می‌آمد"
✍🏻 #نادر_ابراهیمی

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

🚉 @SzBaan

⭕️ هیچ مسلمی حق ندارد به حکومتِ ظالم رضایت بدهد
🔖 قیام امام علیه معاویه، الگو برای مبارزه با حُکّامِ ستمگر

📁 #عدالت

... و خود حضرت امیر -سلام الله علیه- قیام کردند بر ضد معاویه؛ در صورتی که معاویه هم تشبث به اسلام داشت و کارهای اسلامی را می‌کرد و شاید اعتقادات اسلامی هم داشته است، شاید؛ شاید هم نداشته. مع ذلک حتی آنهایی که حضرت امیر را به خیال خودشان نصیحت می‌کردند که شما یک مدتی معاویه را بگذارید در حکومت شامات باشد و بعد که پایه حکومت شما قوی شد آن وقت او را رد بکنید، به هیچ یک از این حرفها اعتنا نکردند و حجتشان هم این بود که یک نفر آدمی که بر خلاف موازین الهی رفتار می‌کند و #ظلم را در بلاد راه می‌اندازد، من حتی برای #یک_آن هم نمی‌توانم او را حاکم قرار بدهم. بلکه اگر حاکمش قرار می‌دادند این حجت می‌شد بر اینکه نه، می‌شود که یک #فاسقی هم از طرف ولی امر حاکم باشد. و حضرت امیر مضایقه کرده از اینکه حتی اگر مصالحی هم آن وقت -مثلًا- بود که اگر پای ایشان محکم می‌شد ممکن بود مثلًا معاویه را کنار بزنند، مع ذلک به خودشان اجازه نمی‌دادند که معاویه را حتی یک روز در سلطنت خودش باقی بگذارند. و این حجتی است بر ما که اگر بتوانیم باید این حکومتهایی [را] که حکومت جوْرند کنار بزنیم و اگر خدای نخواسته نتوانیم، رضایت بر حکومت اینها -و لو یک روز، و لو یک ساعت- این رضایت بر ظلم است، رضایت بر تعدی است، رضایت بر #غارتگری_مال_مردم است؛ و هیچ مسلمی حق ندارد که رضایت بدهد به حکومت ظالمی- و لو یک ساعت. و همه ما مکلفیم که این حکومتهایی که روی کار آمده‌اند و بر خلاف موازین الهی و موازین قانونی -حتی قانونی خودشان- هستند، همه ما مکلفیم که با آنها مبارزه بکنیم. هر کس به هر مقدار که می‌تواند باید با اینها معارضه و مبارزه بکند و هیچ عذری پذیرفته نیست امروز.
▶️ yon.ir/3v9io
📚 صحیفه امام؛ جلد ۵، صفحه ۲۹
📆 ۲۸ آبان ۱۳۵۷
سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج (حکومت علی (ع) الگوی حکومتها)
📃 مشاهده متن کامل سخنرانی:
emam.com/posts/view/1092

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ حُب و توسّل + شیر و چای!
🔖 نسخه‌ی انجمنِ حجتیه برای منتظران ظهور

برای شناخت تفکرات انجمن لازم است نوع نگاه موسسین و تئورسین های حجتیه به مسئله انتظار و به ویژه عصر انتظار و وظایف شخصِ منتظر در این عصر را بررسی کرد.

📁 #اسلام_آمریکایی

▪️ عصر انتظار؛ عصر #تقیه و اجتماعِ نیروها و هدر ندادن آن‌ها!
«در روزگار غیبت، ستیز و نبرد انسانِ منتظر، کمتر آشکار و رو در رو است، زیرا که باید نیروها و سلاح‌ها و امکانات و تجهیزات را برای آن جنگ بزرگ نگه دارد. پس صبر، کمین‌گاهی برای بسیج نیروها در نبرد سرنوشت [ساز] عصر ماست، و شخص منتظر در این سنگر، امکانات خویش را برای روز ظهور ذخیره می‌کند و از همین پناهگاه، به دشمن شبیخون می‌زند و با او جنگ تدافعی می‌کند. روشن است که لازمه‌ی پیروزی در چنین رزمی، غافل ماندن دشمن، مستور بودن سنگر و مخفی گشتن پیکارگر می‌باشد. بنا به روایات ما این منظور در سایه تقیه بدست می‌آید.» (۱)

به عبارت بهتر نویسنده قائل به این است که در تمام دوران قبل از ظهور، وظیفه شخص منتظر، تقیه و تمرکز بر تربیت نیروهای شیعه است؛ و هیچ مقطعی را از این قاعده مستثنا نمی‌کند.
در جایی دیگر نویسنده می‌گوید:
«انتظار، رزمی تدافعی و نبردی فرسایشی است به عنوان مقدمه جنگ بزرگ، که باید تا قیام قائم تداوم یابد. رزم آوران این نبرد طولانی، منتظران حقیقی هستند که پیوسته بیدار و هوشیار در درون کمینگاه صبر، پشت سنگر تقیه و زیر پوشش کتمان و سکوت، به پیکار مقدس خویش ادامه میدهند.» (۲)

▪️ وظایف شخص منتظر
شیخ محمود حلبی، بنیان گذار انجمن حجتیه، درباره‌ی وظایف شخص منتظر در عصر غیبت چنین می‌گوید:
«وظایف ما نسبت به امام زمان چند دسته می‌باشند:
وظایف بدنی، وظایف مالی و وظایف قلبی. ترویج حضرت منحصر به زبان و قلم نیست، پول از همه بالاتر است. روزهای جمعه سفره پهن کنید، به نام امام زمان ارواحناه فداه، چند تا از اهل علم، مخصوصا سادات علما را تحت عنوان دعای #ندبه دعوت کنید، شیر و چای مفصلی بدهید، و بعد از دعا، چاشتی بدهید تا یکی دو ساعت دیگر بحث امام زمان بشود، بعد ناهار بدهید. این خود تعظیم و تجلیل امام زمان (علیه السلام) و تشویق مردم به ساحت ولایت آن بزرگوار است.» (۳)

⏪ ایشان در جایی دیگر پیرامون توسل به امام زمان به عنوان مهم‌ترین وظیفه‌ی شخص منتظر، می‌گوید:
«به خدا قسم، با آن آقایی و توجهی که او دارد، اگر همان قدر که در مشکلاتمان، دلبستگی به یک رییس اداره و یا به یک آیت‌ الله و حجت الاسلام داریم، به او دلبستگی داشته باشیم و به پناه او برویم و دست به دامن او بزنیم، به حقِ حق قسم که بزرگترین مشکل‌ها را حل می‌کند. من مکرر گفته‌ام که هم فرد و هم اجتماع، راه را گم کرده است. اگر آن های و هوی ها و #شعار_دادن_ها و #مشت_گره کردن ها را برای امام زمان بکنیم [گویا اشاره دارد به قیام مردم در ۱۵ خرداد ۴۲ و شعار دادن برای امام خمینی]، والله که قسم شرعی است، مشکلات فردی بلکه مشکلات لاینحل اجتماعی ما را حل میکند.» (۴)

⚡️ همانطور که بیان شد علاوه بر اینکه انجمن حجتیه دوران غیبت را دوران تقیه، بدون در نظر گرفتن شرایط اجتماعی می‌داند، وظایفی که برای یک شخص منتظر در این انجمن مشخص می‌شود، تنها #حب_قلبی و #توسل به امام زمان و یا در ساحت اجتماعی، پهن کردن سفره طعام برای امام زمان می باشد.
در چنین دیدگاهی، داشتن نگاه جهانی، مبارزه برای #آزادی همه انسان‌ها از یوغ ظلم، تشکیل جبهه‌ی جهانی واحد و تلاش برای ایجاد #عدالت در سراسر جهان به عنوان مقدمه‌ی ظهور، هیچ جایگاهی ندارد و حتی در این تلقی از مقوله‌ی انتظار، محمدرضا پهلوی و یا سایر مستکبرین و مستبدین عالم نیز می‌توانند منتظر ظهور باشند و برای ظهور امام زمان تلاش کنند.
در صورتی که در نگاه امام خمینی مبنای انتظار، حرکت به سوی ایجاد جامعه‌ای عادلانه و مبارزه با ظلم و استکبار در سراسر دنیا و به هم پیوستن مستضعفین عالم برای رهایی از شرّ ظالمین جهان می‌باشد، و در آن زمان است که راه برای ظهور آن حضرت فراهم می‌شود.
به همین دلیل است که انقلاب اسلامی در نگاه امام خمینی مقدمه‌ای برای ظهور امام زمان و تشکیل جامعه‌ای عادلانه است.
🔺 t.me/HQSzBaan/63
—------------
پی‌نوشت:
۱ و ۲- کتاب «انتظار بذر انقلاب»؛ حسین تاجرنیا، صفحه ۱۱۷ و ۱۱۸
۳- کتاب «آفاق انتظار (سه خطابه است از شیخ محمود حلبی)»؛ نشر آفاق، صفحه ۶۶
۴- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۲۳۴

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ اربعین؛ مقدمه‌یِ براندازیِ نظمِ ظالمانه‌یِ امروز
🔖 قیامِ مستضعفین، از شهر علی -پدرِ عدالت- به شهر حسین -کشته‌ی عدالت-

▪️ این نامه‌ای است از زائرین اربعین حسینی به همه‌ی مردم جهان

▪️ نامه‌ای است از عزاداران رنجِ انسان و بزرگ‌ترین مصیبت تاریخ، به همه‌ی رنج‌دیدگان و مظلومین پایمال شده زیر چکمه‌های ظالمین و مستکبرین.

▪️ نامه‌ای است از تجربه‌کنندگان جلوه‌های بزرگ فداکاری و برادری و برابری مردمان در این چند روز، به به‌‌ستوه‌آمدگان از فضای خودخواهی و #منفعت‌طلبیِ حاکم بر انسان امروز.

▪️ نامه‌ای است از کسانی که هویت خود را تعلق به کشور و #ملیت شان نمی‌دانند، به همه‌ی مردمانی که این #مرزهای_ساختگی آن‌ها را از یکدیگر جدا کرده است.

▪️ نامه‌ای است از کسانی که هویت اصلی خود را دلبستگی به مسلک و مرام «حسین» می‌دانند نه هویت‌های نژادی و مذهبی و فرقه‌ای، به #مستضعفین عالَم، از همه‌ی نژادها، ادیان و مذاهب.

▪️ نامه‌ای است از منتظرانِ طلوعِ خورشیدِ عَدالت و آماده‌شوندگان برای نبرد نهایی با سرچشمه‌های #ظلم، به ۹۹ درصدی‌های جهان که قربانی بی‌عدالتی‌ها و سلطه‌خواهی‌های ۱ درصدی‌ها اند.
▶️ t.me/HQSzBaan/68

📣 برادران و خواهران‌مان در سرتاسر جهان!
سلام

🔹 ما امروز در حالی برای بزرگداشت باشکوه‌ترین حماسه‌ی تاریخ بشر، در کنار میلیون‌ها نفر عاشقان «حسین» از سراسر کره‌ی خاکی، با پای پیاده به سمت «کربلا» در حال حرکتیم که فرزندان حضرت آدم از نژادها و ملل و مذاهب مختلف در سراسر جهان، اسیر انواع ستم‌ها، محرومیت‌ها، تحقیر‌ها، و بی‌عدالتی‌ها اند. فضای حاکم بر عرصه‌های مختلف سیاسی،‌ اقتصادی،‌ اجتماعی و فرهنگی زندگی مردمان را مستکبرین و #نظم_ظالمانه ی حاکم بر جهان امروز تعیین می‌کند. امورات مردمان نه بر اساس تأمین مصالح خود آنان، بلکه بر مدار تأمین هرچه بیشتر منافعِ سرمایه‌داران و #زورگویان سامان یافته است. حاکمان ظالم و غیرمردمی در جای‌جای جهان مردمان کشور خود را به شیوه‌های مدرن به #بردگی می‌کشند و خود به بردگی طاغوت‌های بزرگ‌تر و در رأس آن‌ها آمریکا و نهادهای بین‌المللی تابع آن می‌پردازند.

🔹 همزمان، حاکمانِ ظالمِ جهانِ امروز با ابزارهای مختلف، ما مستضعفین را طوری کم‌همت و ازخودبیگانه و مطیع تربیت کرده، و توجهات‌مان را به امور کم‌ارزش و جلوه‌های پستِ زندگیِ دنیا منحرف نموده‌اند که از تأمل جدی و حرکت‌آفرین پیرامون این وضعیت غافل گردیم. مستکبرین می‌خواهند ما به جای توجه به دغدغه‌های اساسی و شکل‌دهی جبهه‌ی جهانی مستضعفین، همواره درگیر دعواهای نژادی و ملی و مذهبی باشیم؛ دعواهایی که در نقطه‌ی اصلی نبرد حق و باطل شکل نگرفته‌اند و لذا هیچ‌گاه نمی‌توانند راه‌گشا و دوای دردها و مشکلات اساسی‌مان باشند.

🔹 برادران و خواهران! ما راهپیمایان اجتماع اربعین که از «نجف» -شهر «علی»- به سمت «کربلا» -شهر «حسین»- در حرکتیم، و آرزو داریم که همواره در راه علی و حسین باشیم؛ می‌خواهیم وصیت علی، در آخرین ساعات زندگی سراسر مجاهده‌اش، که فرمود: «کونوا لِلظالِمِ خَصماً و لِلمَظلومِ عَوناً» را سرلوحه‌ی زندگی‌مان کنیم، و می‌خواهیم خدا به ما توانایی دهد که از #هزینه های فراوانی که در راه عمل به این وصیت علی توسط ظالمین بر ما تحمیل خواهد شد نهراسیم و پیرو راه حسین سیدالشهدا باشیم که پیرامون بزرگ‌ترین هزینه‌ی این راه یعنی مرگ این‌گونه گفت: «ما اَهْوَنَ الْمَوْتِ عَلى سَبیلِ نَیْلِ الْعِزِّ وَ اِحْیاءِ الْحَقِّ» (چه آسان است مرگى که در راه رسیدن به عزّت و احیاى حق باشد).

🔹 از شما دعوت می‌کنیم که همه با هم هم‌پیمان شویم بر دشمنی با ظالم و یاریِ مظلوم و نهراسیدن از هزینه‌های این عملِ بزرگ. هم‌پیمان شویم که در برابر ظلم در هر جایی و به هر شکلی و در هر لباسی و به هر کسی از هر دین و مذهب و نژادی ساکت و #بی‌تفاوت نباشیم و با آن هر طور که می‌توانیم مقابله نماییم. و ایمان داشته باشیم که عمل به همین پیمان توسط فردفردمان، زمینه‌ساز اتفاقی بزرگ در عالَم خواهد شد.

اشاره:
نامه فوق در راه‌پیمایی اربعین سال ۱۴۳۸ ه‍.ق در موکب «شباب المقاومة»، عمود ۹۰۲، به امضای چند صد هزار نفر از زائرین اباعبدالله الحسین رسیده است.

📃 متن کامل نامه را در لینک زیر ببینید:
▶️ yon.ir/aIw9r

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

◀️ #سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ از یادگارِ امام تا یادگارِ لنین
🔘 درس‌هایی از انقلاب روسیه برای انقلاب ۵۷ / نهضتی که نظام شد و فروپاشید!

این روزها صدمین سالگرد انقلاب اکتبر روسیه بود. از وقوع یکی از تاثیرگذارترین انقلاب‌های جهان صد سال گذشت!
انقلابی که بسیار بیشتر از انقلاب ما هدف تخریب‌ ماشین پروپاگاندای سرمایه‌داری غرب قرار گرفت، و از این رو چهره‌ای به غایت معوج و دروغین از آن ساخته شد.
اصلاح این تصویر دروغین وظیفه همه انقلابیون است، چرا که در تخریب انقلاب روسیه (و هر انقلاب دیگری) انقلابیگری به طور عام تخریب می‌شود. و از این منظر انقلابیون تمام دنیا، فارغ از اهداف متفاوت، منافع مشترکی هم دارند.
🔺 t.me/HQSzBaan/69

مقایسه دستاوردهای #انقلاب_ایران با #انقلاب_روسیه، طعمی از حسرت و دریغ به همراه دارد.
🔸انقلاب اسلامی به لحاظ سطح #مشارکت مردم، بس عظیم‌تر از انقلاب روسیه بود:
۹۸ درصد ایرانیان به نوعی در انقلاب مشارکت داشتند و یا با آن همراه بودند. در حالی که بلشویک‌ها شاید ۱ درصد جمعیت روسیه هم نمی‌شدند!
اما از دل انقلاب ما یک الیگارشی کوچک هزار فامیل بیرون آمد. رهبران شوروی هیچ یک خاندانی و طایفه‌ای از خود باقی نگذاشتند، کسی به خاطر نسبت فامیلی، مدعی نشستن بر سفره انقلاب نشد. #یادگار_لنین، یادگار یادگار لنین و یادگار یادگار یادگار لنین نداشتند.
یادگار استالین همچون دیگر هموطنانش در جنگ شرکت کرد، و وقتی اسیر شد، پدرش از معاوضه او با یکی از ژنرال‌های اسیر آلمانی سرباز زد! آن هم پسری که جنگیده بود، و نه این مفت‌خورهای تن لش‌ ژن برتر ما!

🔸تک تک سران روسیه شوروی تا به پایان، از مردم معمولی و محروم جامعه برآمدند، و با لیاقت و تلاش خویش مدارج ترقی را طی کردند. آخرین رهبر شوروی -گورباچف- دهقان‌زاده‌ی فقیری از مناطق دورافتاده اوکراین بود.
این را با شمال شهری‌های تهران مقایسه کنیم؟

نهایت اشرافیتی که دشمنان شوروی به مقاماتش نسبت ‌دادند، این بود که سران حزب از خانه‌های ویلایی که در مناطق خوش و آب و هوا ساخته شده بود، بیشتر از مردم معمولی استفاده می‌کردند! آیا لازم است این #اشرافیت را با مال و منالی که مقامات ایرانی و بستگانشان بهم زدند مقایسه کنیم؟

و انقلاب اکتبر حتی در #فروپاشی خویش هم مردمی باقی ماند! برای حفظ قدرت، ارتش را به خیابان نیاورد.
در دنیایی که هر نیمچه دولتِ دست‌نشانده‌ی مستعمره، از کشتار مردمان برای حفظ قدرت ابایی ندارد، یک امپراتوری عظیم، بدون خونریزی خود را ملغی کرد، چرا که مردم او را نمی‌خواستند!

🔹 یک نکته جالب هم، شباهت‌های موجود میان انقلاب ما و انقلاب روسیه است.
مثلا اختلاف تروتسکی با استالین. یکی روشنفکر یهودی تبار، دیگری دهقان زاده گرجی.
یکی خواهان ادامه بی‌وقفه انقلاب و #انقلابیگری؛ دیگری وظیفه انقلاب را نه انقلابیگری با وسواس‌های روشنفکری، بلکه #ساختن_نظام و ایجاد #قدرت می‌دانست.

این دو تلقی از مسیر انقلاب، آشنا نمی‌آید؟

بنظرم مباحث امروز انقلاب ما قرابت آشکاری با آن دوگانه دارد: انتخاب میان #نهضت_اسلامی، و #نظام_اسلامی!
🔸نهضتی‌ها وفاداری به انقلاب را همچون تروتسکی در تداوم انقلابیگری می‌بینند. اگر او می‌گفت «انقلاب مداوم» تا وقوع انقلاب جهانی، این‌ها نیز انقلاب اسلامی را نهضتی مستمر می‌بینند، که وظیفه‌اش نه حفظ حیات خویش، بلکه آماده کردن شرایط ظهور است؛ انقلابی که فقط در گستره جهانی به هدفش می‌رسد، و نه با محصور شدن در درون مرزهای جغرافیایی؛ و در صورت لزوم با فدا کردن جمهوری اسلامی در این راه...

🔸جبهه مقابلشان، گروهی هستند که حفظ نظام را اوجب واجبات می‌دانند، ولو به قیمت عدول از بخشی از شعارهای انقلابی و کنار آمدن با نظام استکبار.
معتقد به در نظر گرفتن واقعیت‌های سیاسی موجود هستند، تا جمهوری اسلامی قادر به همزیستی با قدرت‌های مستقر جهانی بشود. ایجاد چشم انداز حیات برای انقلاب اسلامی، بدون برانداختن ظلم و استکبار جهانی.

🗂 گزیده‌ای از سه نوشته‌ی کوتاه #اسد_زم به مناسبت سالگرد انقلاب اکتبر روسیه

🔗 متن کامل را در صفحه لینک‌های زیر ببینید:
1️⃣ http://yon.ir/SZBAZ1
2️⃣ http://yon.ir/SZBAZ2
3️⃣ http://yon.ir/SZBAZ3

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

⭕️ و چه‌چیزی چندش‌آورتر از این‌که حکومت کشور به دست کسی بیفتد که عاقل‌ترین و شایسته‌ترین هم نیست و صرفاً به این علت که پسر پدرش بوده، به این مقام رسیده است. حالا هرقدر هم مثل یک کُنده‌ی چوب احمق باشد، فاسد باشد، پست و حقیر باشد و دور و برش را از آدم‌های قواد و نوکر و کاسه‌لیس پر کرده باشد مهم نیست. اصلاً مشکلی نیست.

همه‌ی این‌ها هم فقط یک علت دارد: تزار در شبی زیبا ملکه را آبستن کرده و با این کار سرنوشت کشور را رقم زده…

📷 yon.ir/SZBD1
📗 https://nashremahi.com/book/883

📚 دکابریست‌ها؛ لئانید زورین؛ ترجمۀ آبتین گلکار؛ نشر ماهی؛ ص۳۳.

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

⭕️ تاییدی که پایدار نماند
🔘چرا امام خمینی پرداخت وجوهات به انجمن حجتیه را ممنوع اعلام کردند؟

یکی از موضوعاتی که درباره انجمن حجتیه، همیشه مورد مناقشه بوده، بحث پیرامون «اجازه استفاده از وجوهات» است. امام خمینی در دو برهه مختلف، نظرات متفاوتی را پیرامون استفاده از وجوهات برای کمک به انجمن اعلام کرده اند. اولین اعلام نظر امام به سال ۴۹ ، در پاسخ به استفتاءِ یکی از مقلدین ایشان بر می‌گردد، و دومین بار در پاسخ به نامه آیت الله گرامی.

همان طور که پیشتر بیان شد، امام و انقلابیون، در ابتدا نظر منفی‌ای نسبت به انجمن نداشتند و به مرور و با گذشت زمان، درک دقیق‌تری از انجمن برای همه حاصل شد، تغییر لحن و نگاه امام در این دو پاسخ را هم بایستی در همین راستا تحلیل کرد.

🔴 متن نامه اول و پاسخ حضرت امام، به شرح زیر است:

[استفتاء یکی از مقلدین امام درباره پرداخت وجوهات به انجمن]
زمان: ۱۵ مهر ۱۳۴۹ / ۵ شعبان ۱۳۹۰

حضرت آیت الله العظمی جناب آقای حاج آقا روح الله خمینی - دام ظلّه العالی
سلام علیکم
شاید خاطر مبارک مستحضر باشد که چند سالی است عده‌ای از افراد متدین و با ایمان تحت رهبری حضرت حجت الاسلام آقای حاج شیخ محمود حلبی برای مبارزه اصولی با مرام ساختگی بهائیت جلسات منظمی تشکیل داده و در این جلسات مطالب آموزنده‌ای تدریس و افراد را با مقام شامخ حضرت ولی عصر - ارواحنا و ارواح العالمین له الفدا - آشنا می‌سازند. اخیراً دامنه فعالیت این جلسات از تهران و اصفهان و مشهد و شیراز و مراکز مهم گذشته و حتی به دهات دوردست کشانیده شده و در اثر عنایات خاصه حضرت بقیة الله الاعظم امام زمان - صلوات الله و سلامه علیه - توانسته‌اند در این مدت حدود پانصد نفر از افراد فرقه ضاله بهاییه را به صراط مستقیم توحید هدایت و به دیانت مقدسه اسلام مشرف نموده و عده کثیری از افراد متزلزل را که در خطر سقوط به دامان آن گروه قرار گرفته بودند از پرتگاه نجات دهند. اولاً نظر مبارک حضرت آیت الله درباره این عده و اقدام آنان چیست؟ ثانیاً همکاری با آنها و تقویت آنان چه صورتی دارد؟ ثالثاً آیا می‌توان در صورت لزوم از وجوه شرعیه در این راه مصرف نمود یا نه؟ استدعا آنکه نظر مبارک را صریحاً امر به ابلاغ فرمایند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.]
🔺 t.me/HQSzBaan/70

🖊 پاسخ حضرت امام:

بسمه تعالی
در فرض مذکور هم اقدامات آقایان مورد تقدیر و رضای خداوند متعال است و نیز همکاری و همراهی با آنها مرضی ولی عصر - عجل الله فرجه - است. و هم مجازند مؤمنین از وجوه شرعیه از قبیل زکوات و شرعیات به آنها بدهند. در صورت لزوم مجازند از ثلث سهم مبارک امام - علیه السلام - به آنها کمک کنند، البته تحت نظارت اشخاص متعهد و اگر جناب مستطاب حجت الاسلام آقای حلبی - دامت برکاته - می‌توانند، تحت نظارت ایشان وجوه داده شود. از خداوند تعالی موفقیت آنها را خواستار است.
(صحیفه امام خمینی، جلد ۲، ص ۳۰۰)

🔸 اما به دلیل مواضع ناصواب انجمن و بهره برداری‌های رژیم شاه و همکاری برخی از اعضای آن با رژیم، امام پس از اطلاع از این مسائل، اجازه صادره قبلی را لغو نمودند.

🔴 ایشان در سال ۱۳۵۰ در پاسخ به نامه آقای گرامی که خواستار اعلام نظر در مورد وضع انجمن حجتیه و مؤسس آن شده بود، چنین نوشته‌اند:
«راجع به شخصی که مرقوم شده بود، جلساتش ضررهایی دارد، از وقتی مطلع شده‌ام تأییدی از او نکرده‌ام و ان شاء الله تعالی‌ نمی‌کنم.»
(صحیفه امام خمینی، جلد ۲، ص ۱۷۴)

📝 پی نوشت:
آیت الله گرامی در مصاحبه ای که با آقای اکبری اهنگر داشته اند بیان میکنند که متن نامه را از ترس ساواک از بین برده اند و همچنین گمان نمیکرده اند در چنین روزی این نامه مورد نیاز شود.

⏪ در بخش آینده به بررسی خاطره مرحوم آیت الله مهدوی کنی پیرامون نظر ساواک نسبت به فعالیت های انجمن حجتیه می پردازیم.

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

⭕️ بنویسیم تکذیب؛ بخوانیم تایید!
🔅تکرار روند عقب‌نشینی، با ملغمه‌ای از تکذیب و تایید و عادی‌سازی، این بار در صنعت موشکی


بالاخره فاز عمومی کردن دور جدید مذاکرات (موشکی و منطقه) در قالب انتشار یک سرمقاله کلید خورد. مسئله‌ای که قابل پیش بینی بود و این سرمقاله هم در اصل چیزی نبود جز امتداد آن درختی که قبلاً نهالش توسط برخی مسئولین امر کاشته شده بود: «ايران هم [در زمینه برنامه موشکی] در موقعيت خوبي قرار دارد و به اهداف خودش رسيده و قادر است که ‌اين برنامه‌ها را در همين نقطه کنوني متوقف کند. برد بيش از دو هزار کيلومتر در برنامه‌هاي ايران نيست... اگر ايران قبول کند که موشک‌هايش را در برد ۲۰۰۰ کيلومتر نگه دارد، شايد براي طرف مقابل قابل فهم باشد. آنها به ‌اين نتيجه رسيده‌اند که نمي‌توانند سيستم موشکی ايران را از بين ببرند...»
🔺 t.me/HQSzBaan/71
🔹 از این پس باید منتظر کِشمَکِش‌های متنوعی بر سر این موضوع و به بهانه‌ی این سرمقاله در فضای عمومی باشیم. فرآیندی که فارغ از محتوا حاصلش پیشبرد پروژه‌ مذاکرات جدید از طریق علنی و عادی سازی این مباحث در اذهان است.

🔸 اما یکی از نخستین و تامل‌ برانگیزترین واکنش‌ها به این سرمقاله، متن روزنامه‌ی خاصِّ «صبح‌نو» است. روزنامه‌ای که طیف ویژه‌ای از صاحب‌منصبان، تصمیم‌سازان و متنفذین اصولگرا را نمایندگانی می‌کند. سبک و موضع مخالفت این روزنامه با پیشنهاد آغاز مذاکرات موشکی جالب توجه است. این روزنامه در مطلبی که تمام صفحه سیاست خارجی آن را پر کرده به بیان پیروز مجتهدزاده می‌نویسد: «در حال حاضر هیچ طرحی در این کشمکش‌ها رسماً پیشنهاد مذاکره بر سر مسائل مختلف نداده است، چگونه باید وارد مذاکره‌ای شویم که پیشنهاد نشده است... روسای جمهور آمریکا و فرانسه حرف‌های متعددی درباره مذاکره با ایران مطرح کرده‌اند اما تاکنون به صورت رسمی از ایران درخواست مذاکره نداشته‌اند، فلذا ما باید توپ را در دروازه دشمن بیندازیم و بگوییم هرگاه آمریکا همه تعهدات برجام را اجرا کرد. در حال حاضر باید دقت داشته باشیم، در شرایطی که هیچ مرجع رسمی صحبت از مذاکره با ایران را مطرح نکرده، این برخورد خام و ناپخته است که بگوییم مذاکره می‌کنیم یا نه.»

🔸 در جای دیگری از این متن هم حشمت‌الله فلاحت پیشه، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس از یک محدودیت ۱۶ ساله و ظاهراً داوطلبانه در صنایع موشکی رونمایی و در واقع آن را عادی سازی می‌کند: «از سال ۲۰۰۱ میلادی که بوش مجموعه جنگ‌ها را در خاورمیانه با حمله به افغانستان آغاز کرد، چنین اتهاماتی علیه جمهوری اسلامی ایران مطرح شد که جمهوری اسلامی ایران برای بهانه زدایی، رسماً اعلام کرد که پروژه موشکی ۴ به تعلیق درآمده‌ است که این تعلیق تا به امروز ادامه دارد... پس از آن بود که ما با شهاب ۳ به برد ۲ هزار کیلومتر رسیدم و ایران برای بهانه زدایی شهاب ۴ را تعلیق کرده و به سمت کیفی سازی موشک‌های خود رفت»
📝 http://bit.ly/2ywzi84

🔹 مجموعاً و ظاهراً حداقل برای شروع، اختلاف نظر خاصی وجود ندارد؛ در بحث موشکی با مبنا قرار دادن همین برد ۲۰۰۰ کیلومتری و با توجیه کافی بودن آن می‌شود مذاکرات را جلو برد، اینکه در نهایت خروجی کار عملاً نحیف کردن و بعد هم خشک کردن صنایع موشکی می‌شود مسئله‌ی الان نیست! کمااینکه در هسته‌ای هم با توجیه اینکه ما نیازی به غنی‌سازی بیش از ۲۰ درصد نداریم کار شروع شد. در بحث منطقه هم راه‌ها (بهانه‌ها)ی مختلفی برای شروع وجود دارد، آن هم به وقت‌اش!

🔺@VaaaJ

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

📍به #سوزنبان بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

⭕️ای علی مقتول گمراهی‌تان/لعن حق بر آیت‌اللهی‌تان!

🎙شعرخوانی #منصور_نظری شاعر عدالتخواه

📍دوره افساد آقازاده‌ها/آن به جان انقلاب افتاده‌ها
روبهانی زاده‌ی کفتارها/چون پدرهاشان خیانتکارها

🚉 @SzBaan

⭕️ هرگز ملتی به مقام قداست نمی‏رسد، مگر آنکه ضعیفانش بتوانند آزادانه در مقابل قوی‌ها بایستند و حقشان را با جرات و جسارت و بدون لکنت بخواهند

🔹رسول خدا جمله عجیبی دارد. شما اگر شعاری درباره آزادی و حق‏طلبی، برتر و بالاتر و جاندارتر از این شعار پیدا کردید به من بگویید.
علی علیه السلام می‏فرماید که من از پیغمبر مکرر این جمله را شنیدم که: «لَنْ تُقَدَّسَ امَّةٌ حَتّی‏ یؤْخَذَ لِلضَّعیفِ فیها حَقُّهُ مِنَ الْقَوِی غَیرَ مُتَعْتِعٍ‏» یعنی هرگز ملتی، امتی به مقام قداست و پاکی و بزرگی و بزرگواری نمی‏رسد- می‏گویند لَنْ علامت نفی تأبید است؛ یعنی #محال است امتی، ملتی به #بزرگی و قداست و پاکی و بزرگواری برسد- مگر آنکه آن ملت به این حال در بیاید که #ضعیف در مقابل #قوی آزاد باشد، ضعیف حق خودش را از قوی بخواهد در حالی که #کوچکترین لکنتی به زبانش نمی‏آید، ضعیف در کمال جرئت و #جسارت در مقابل قوی بایستد. پیغمبر ما می‏گوید تنها آن ملتی رستگار خواهد شد و به مقام قدس و طهارت می‏رسد که این مقدار جسارت در افراد ضعیف در مقابل افراد قوی وجود داشته باشد.«۱»
🎙 t.me/HQSzBaan/74

🔸اين جمله شامل دو مطلب است: يکي اين که مردم به طور کلی روحيه ضعف و زبوني را از خود دور کنند و در مقابل قوی (هر اندازه قوی باشد) شجاعانه بايستند، لکنت به زبانشان نيفتد، ترس نداشته باشند؛ و ديگر اين که اصلاً نظامات اجتماعی بايد طوری باشد که در مقابل قانون، قوی و ضعيفی وجود نداشته باشد. پس علی عليه‌السلام می‌‌‌‌‌گويد در برنامه #حکومت_اسلامی ما «فَيأْمَنَ الْمَظْلومونَ مِنْ عِبادِک‌‌‌‌‌» خدايا! بندگانِ ستمديده‌ی تو در امنيت قرار گيرند، چنگال ستمگر را قطع کنيم.«۲»

✍🏻 #شهید_مطهری
۱. 📚 پانزده گفتار؛ صفحه ۸۸ ؛ نهضت آزادی بخش اسلام
۲. 📚 آینده ی انقلاب اسلامی | صفحه ۳۰

#بست_نشینی


به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA