⭕️ تغییر چهره؛ از سیاست به دیانت
🔖 مقدمه‌ای پیرامون شکل‌گیری انجمن حجتیه و زندگی شیخ محمود حلبی

پیش از این بیان شد که اسلام آمریکایی را نباید در تشکیلاتی به نام #انجمن_حجتیه محدود کرد. با این حال، از آن جا که امام انجمن را به عنوان یک نمونه عملیِ عیان، معرفی می‌کنند، لازم است تشکیلات «انجمن خیره حجتیه مهدویه» را به دقت بررسی کرده، ریشه‌های فکری موسسان و حامیان آنرا بشناسیم.
▶️ t.me/HQSzBaan/63
📁 #اسلام_آمریکایی

در کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه» نوشته حیدر رحیم‌پور ازغدی درباره انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی اینگونه می‌خوانیم:
«انجمن خیره حجتیه مهدویه در سال ۱۳۳۲ توسط «شیخ محمود حلبی» تاسیس شده است.
شیخ محمود حلبی از فعالین سیاسی مرتبط با سید مجتبی نواب صفوی و آیت‌الله کاشانی بود که در کنار محمد تقی شریعتی (پدر دکتر علی شریعتی) و چند نفر دیگر از فعالین سیاسی-مذهبی آن روزهای خراسان، در جریان نهضت صنعت نفت در خراسان، نقش‌آفرینی جدی داشت.

در بحبوحه نهضت نفت، آیت الله کاشانی نامه‌ای به شیخ محمود حلبی (که در آن زمان از رجال مذهبی و سیاسی فعال و سرشناس مشهد بود) می‌زند و از او درخواست می‌کند که پیام نهضت نفت را به مردم مشهد و خراسان برساند. حلبی نیز با اعلام فراخوانی، مردم را دعوت می‌کند تا در مسجد گوهرشاد مشهد جمع شوند.
(لازم به ذکر است که در آن زمان، حوزه مشهد، تولیت امام رضا و اغلب اتفاقات، اجتماعات و هیئات مذهبی، زیر نظر مرحوم کفایی و در تسلط کامل ایشان، که فردی نزدیک به دربار و به دور از فضای سیاسی بود، اداره می شد. به واسطه‌ی فراخوان حلبی، تعادل سیاسی و مذهبی در شهر مشهد به هم خورد و مسیر جدیدی برای حرکت های سیاسی رو به جلو باز شد.)
مردم، در پی اعلام تجمع، در صحن مسجد گوهرشاد جمع شدند و شیخ محمود حلبی ضمن سخنرانی پرشور خود، پیام آیت‌الله کاشانی را به مردم مشهد رساند.» (۱)

بعد از این سخنرانی و شناخته شدن آقای حلبی به عنوان چهره‌ای سیاسی و فعال در عرصه اجتماعی، ایشان تصمیم گرفت وارد فضای انتخابات شود. حلبی گمان می‌کرد مردم به او اعتماد نمی‌کنند. طاهر احمدزاده (از برجستگان کانون نشر حقایق قرآن که زیر نظر استاد محمد تقی شریعتی اداره می شد) در همین باره می‌گوید:
«ما اطلاعاتی بدست آوردیم که بعضی ملّاکین بزرگ و فئودال‌ها با آقای حلبی رفت و آمد داشتند، ایشان معتقد بود ملاکین در روستاها نفوذ دارند و از رای دهقان‌ها سوء استفاده می‌کنند؛ ما به ناچار باید با آن‌ها ائتلاف کنیم.
ما دو نفر از آن ها را با دو نفر از خودمان معرفی کنیم و مردم را تا شب انتخابات منتظر نگه داریم، و شب انتخابات یک مرتبه به آن‌ها می‌گوییم که به چه کسانی رای بدهند!
بنده به آقای حلبی گفتم ما که مانند کشور های دیگر حزب نداریم که اگر بگوییم به فلانی رای بده، رای بدهند؛ و در این جا چه تضمینی وجود دارد که فئودال‌ها به این تعهد عمل کنند، از طرف دیگر درست است که ملت ایران با شعار ملی شدن نفت به صحنه آمده است اما می‌خواهد به حقوق سی‍اسی اجتماعی خود هم برسد. ما چطور می‌توانیم به این مردم بگوییم که به فلان فئودال بدنام رای دهید؟»
حلبی اما، اینطور پاسخ می‌دهد که:
«ما مردم را همینطور تا شب انتخابات نگه می‌داریم و بعد یک مرتبه آن‌ها را در مقابل این مسئله قرار می‌دهیم.» (۲ و ۳)

بعد از این مجادلات، همکاری نکردنِ بعضی از انقلابیونِ آن زمان با ایشان (به خاطر نوع نگاهش به انتخابات)، شکست در انتخابات و نیز شکست دکتر مصدق در پی کودتای ۲۸ مرداد، حلبی با نوعی یاس نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی مواجه شد و از آن پس، راه دیگری را برای ادامه فعالیت برگزید.

◀️ بعد از ۲۸ مرداد ۳۲:
آقای حلبی، در زمان طلبگی، دوستی بسیار صمیمی داشت که بعد از مدتی جذبِ بهاییت شد؛ بنابراین بعد از شکست سیاسی و اجتماعی در ۲۸ مرداد ۳۲ و انتخابات مجلس، مبارزه با بهاییت به مهم‌ترین دغدغه شیخ محمود حلبی تبدیل می‌شود و ایشان در سال ۱۳۳۲ انجمن خیریه حجتیه مهدویه را برای ترویج #مهدویت و مبارزه با فرقه‌ی ضاله‌ی بهاییت به عنوان مهم‌ترین دشمنِ مهدویت، تشکیل میدهد.

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی شروع به کار انجمن حجتیه و نوع فعالیت و نقش‌آفرینی این تشکل از ابتدای تاسیس آن خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۳۴ و ۳۵ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ
۲- مجله چشم انداز ایران؛ سال ۷۸، شماره ۲
۳- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۱۷ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپیوندید:
⁣https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ آغاز یک انحراف
🔖 انجمن حجتیه؛ خط‌شکن بعد از کودتا، صف‌شکن هنگام قیام

◀️ آغاز فعالیت انجمن
هدف اصلی انجمن (آن‌طور که در مقدمه اساسنامه، ذکر شده) فعالیت اجتماعی و ترویج مذهبِ حقّه‌ی شیعه جعفری می‌باشد. مرحوم حلبی در سخنرانی‌های خود، هدف اصلی انجمن را معرفی امام زمان (عج) به جامعه و تلاش برای متوجه کردن ذهن‌ها به ایشان معرفی می‌کند.
او حتی معتقد بود که ترویج غدیر، مبارزه با وهابیت، مباحثه با اهل سنت و ... از وظایف سایر طلبه‌هاست (نه انجمنی ها)!

«برای دفاع از سنی‌ها لازم است عده‌ای بروند الغدیر بخوانند و از ولایت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) دفاع کنند، در مقابلِ صوفیه، یک عده باید قیام کنند؛ یک دسته، باید علیه وهابی‌ها کار کنند و ...
ولی شما انجمنی‌ها این نیستید! انجمن برای این است که بچه مسلمانی که فی‌الجمله اعتقاد اسلامی و مذهب جعفری‌اش درست است، این را بیاورد نوکر امام زمان (عجل‌الله) بکند. این را بیاورد تیر و کمان به دست او بدهد برای دفاع از امام زمان(عجل‌الله).» (۱)
🔺 t.me/HQSzBaan/66
📁 #اسلام_آمریکایی

پس هدف اصلی انجمن حجتیه، ترویج #مهدویت و تلاش برای احیای آن در سطح جامعه بود؛ برداشت مرحوم حلبی و سایر بزرگان انجمن هم این بود که در آن دوران، دشمن اصلی امام زمان (عجل‌الله) و تشیع در سطح جامعه، #بهاییت است و در نتیجه مبارزه با آن را مهم‌ترین راهِ ترویجِ مهدویت و جلوگیری از انحراف جامعه می‌دانستند.

شیخ محمود حلبی درباره فرقه‌ی بهاییت در جایی می‌گوید:
«این خدا نشناس‌های منحرف، این فرقه‌ی خبیثه، این احشامِ بابیه و بهاییه، این‌ها خیلی حمله کردند. چقدر از شیعیان حضرت را اغوا کردند و به کشتن دادند. در قلعه طبرسی هرچه کشته شد در راه حضرت کشته شد. به اسم امام زمان کشته شد. حضرت می‌سوزد که شیعیانش دارند گمراه می‌شوند. واقعا حضرت غریب بود.» (۲)

◀️ انجمن و سیاست:
رویکرد کلی انجمن، عدم ورود به مسائل سیاسی بود. در اساسنامه، درباره موضع انجمن در مسائل سیاسی آمده است:
«انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را -که در زمینه‌های سیاسی- از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، بر عهده نخواهد گرفت.» (۳)
«مجوز تشکیل انجمن (از طرف دربار) به ضمانتِ آقای فلسفی، که مطرود دربار نبود، و آیت‌الله خوانساری و همچنین تعهد کتبی شیخ محمود حلبی، به پرهیز از فعالیت سیاسی صادر شد» (۴)

بنابراین پایه‌گذاران انجمن حجتیه از همان ابتدا، اراده‌ای برای فعالیت سیاسی نداشتند، و همین امر باعث شد تا افرادی که دغدغه‌ی مبارزه‌ی سیاسی و اجتماعی داشتند، بعد از ۱۵ خرداد ۴۲، از انجمن حجتیه جدا شده و به نهضت امام خمینی بپیوندند.
ذکر این نکته لازم است که به اذعان اکثر فعالین سیاسی آن دوران، انجمن حجتیه بعد از کودتای ۲۸ مرداد و نامیدی فراگیر از به ثمر رسیدن مطالبات سیاسی و اصلاح حکومت به نفع توده‌های مردم، نقش بسیار مهمی در ایجاد دغدغه‌ی اجتماعی و خارج کردن بدنه مسلمانِ جامعه از یأسِ ناشی از کودتا، داشته است.

حیدر رحیم‌پور ازغدی می گوید:
«اگر کسی فضای رخوت و یأس و بی‌حرکتی دهه‌ی پس از کودتای ۲۸ مرداد، تا قبل از قیام امام را درک کرده باشد، می‌داند که حلبی با چه تدبیری توانسته بود در دهه فَترَت و توقف همگانی، انجمن حجتیه‌ی دهه نخست را، آن‌چنان پُربهره بنا ساخته و جنبش جوانان مذهبی را دوباره راه‌اندازی کند. البته پس از آغاز نهضت امام، انجمن حجتیه، کارکرد غلط و اساسا مفهوم دیگری یافت.» (۵)

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی مواضع انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی پیرامون اتفاقات ۱۵ خرداد ۴۲ خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۲۶ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR
۲- همان؛ صفحه ۲۴
۳- همان؛ صفحه ۴۱
۴ و ۵- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۱۱۳ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan