👈" دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با مضمون مشترک: جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه و جام جهانی ۲۰۲۲ قطر"
🟢 بخش نخست:
✍ در روزهای نخست آذر ۱۳۷۶، بازی پلی‌آف آسیا-اقیانوسیه در دور مقدماتی جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ فرانسه که در ایران بازی ایران-استرالیا، حماسه هشت آذر و حماسه ملبورن نامیده می‌شود و در استرالیا به ملبورنازو(عذاب ملبورن) معروف است، میان تیم‌های ملی فوتبال ایران و استرالیا در یکم و هشتم آذر ۱۳۷۶ (۲۲ و ۲۹ نوامبر سال ۱۹۹۷ میلادی) به صورت رفت و برگشت برگزار شد. در پایان این دو بازی، تیم ایران با قانون گل‌زده در خانه‌ی حریف به عنوان برنده‌ی نهایی به جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه راه یافت.
✅ این برد و صعود به جام جهانی فوتبال، با استقبال گسترده‌ای ا‌زسوی گروه‌های مختلف مردم مواجه شد به‌طوری‌که آن ها را برای شادی و پایکوبی به خیابان ها کشاند. این حضور شامل کودکان، نوجوانان و جوانان تا افراد سالمند و زنان و مردان بود. راهیابی ایران پس از بیست سال به جام جهانی فوتبال، اتفاقی برای بروز یک انسجام ملی همراه با جشن و شادی خیابانی شده بود. اما این دومین شادی جمعی ایرانیان البته در مقیاسی وسیع‌تر در سال ۱۳۷۶ بود.
شش ماه پیش از این نیز در روز دوم خرداد همان سال، پس از اعلام نتایج انتخابات دولت هفتم و حضور بالای واجدین حق رأی با کسب ۲۰ میلیون رأی برای رئیس جمهور منتخب و پیروزی اکثریت جامعه در برابر گفتمان رسمی حاکمیت و جریان‌های غالب سیاسی؛ بسیاری از مردم رأی دهنده به ویژه جوانان و فعالین اجتماعی با شادی به خیابان ها آمدند و با شاخه های گل و شیرینی، پیروزی تحول‌گرایانه و دموکراسی‌خواهانه‌ی خویش را با شعار‌ها و آرا و سیاست‌های جدید؛ جشن گرفتند.
🔵 پرسش مهم نخست:
👈 آیا رویداد انتخاباتی دوم خرداد سال ۱۳۷۶ و اقبال گسترده‌ی مردم از شرکت در آن( ۸۰ درصد واجدین حق رأی) همراه با احساس رضایت نسبی و کسب پیروزی ۲۰ میلیون ایرانی را می‌توان عامل تأثیر‌گذار آن زمانی و موقت، بر شادی جمعی و گسترده‌ی ایرانیان پس از صعود تیم ملی فوتبال ایران به جام جهانی و نمایش یک انسجام ملی عظیم، برشمرد؟
✅ در آخرین روزهای آبان ۱۴۰۱، نخستین رقابت ایران در جام جهانی ۲۰۲۲ قطر مقابل انگلیس به رقابتی تاریخی و بی‌سابقه تبدیل شد. نه فقط تعداد گل‌های خورده در یک مسابقه، بلکه واکنش مردم ایران به باخت ۶ بر۲ مقابل انگلیس در تاریخ فوتبالی ایران نظیر نداشت. و قابل توجه آن‌که، این شاید اولین بار بود که برخی مردم در کوچه و خیابان و خانه و شبکه‌های اجتماعی از باخت تیم ملی کشور در رقابت‌های جام‌جهانی خوشحال بودند.
عده‌ای در فضای مجازی، پیروزی انگلستان را جشن گرفتند و عده‌ای دیگر با روحیه دادن به بازیکنان تیم ملی ایران، باخت را طبیعت فوتبال خواندند. و این بدان معنی است که حضور میدانی و رسانه‌ای تعدادی از ایرانیان، این‌بار در فضایی خشم‌آلود و ملتهب در قالب شادی اعتراض گونه‌ای نسبت به برد پر‌گل تیم رقیب و باخت تیم ملی کشورشان، بروز یافت.
این خشم جمعی و اعتراضی حدود سه ماه پیش از این نیز توسط گروه‌های مختلفی از ایرانیان در فضایی ملتهب و خشم‌آلود، اعتراضات گسترده ای را درپی جان‌باختن #مهسا‌امینی، ایجاد کرده و برخلاف سال ۱۳۷۶؛ هم‌چنان آن فضا و خشم جمعی ادامه داشته و درجریان است.
این فضای اعتراضی، شامل خیابان و رسانه بوده و هست.
🔵 پرسش مهم دوم:
👈 آیا حادثه‌ی جان‌باختن #مهسا‌امینی و بدنبال آن شکل‌گیری و تشدید و تداوم اعتراضات سیاسی-اجتماعی و از همه مهم‌تر، شنیده نشدن، تحقیر، تحریف و سرکوب مطالبات این اعتراضات به منزله‌ی یک درد مشترک میان بخشی از پیکره‌ی جامعه‌ی ایران به‌ویژه کنش‌گران نوجوان و جوان دهه‌ی هشتاد را می‌توان عامل تأثیر‌گذار بر خشم و تمسخر و طرد تیم ملی فوتبال این کشور از سوی مردم معترض با نمایش بحران و ناهنجاری و گسستگی در انسجام ملی ایرانیان؛ دانست؟
🟢 ادامه در بخش دوم 👇👇👇
#مهسا‌امینی
#جام‌جهانی
#انسجام‌ملی
#دوم‌خرداد
#اعتراضات۱۴۰۱
#تیم‌ملی
#سرکوب
#دموکراسی‌خواهی
#سرمایه‌اجتماعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari
🟢 بخش نخست:
✍ در روزهای نخست آذر ۱۳۷۶، بازی پلی‌آف آسیا-اقیانوسیه در دور مقدماتی جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ فرانسه که در ایران بازی ایران-استرالیا، حماسه هشت آذر و حماسه ملبورن نامیده می‌شود و در استرالیا به ملبورنازو(عذاب ملبورن) معروف است، میان تیم‌های ملی فوتبال ایران و استرالیا در یکم و هشتم آذر ۱۳۷۶ (۲۲ و ۲۹ نوامبر سال ۱۹۹۷ میلادی) به صورت رفت و برگشت برگزار شد. در پایان این دو بازی، تیم ایران با قانون گل‌زده در خانه‌ی حریف به عنوان برنده‌ی نهایی به جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه راه یافت.
✅ این برد و صعود به جام جهانی فوتبال، با استقبال گسترده‌ای ا‌زسوی گروه‌های مختلف مردم مواجه شد به‌طوری‌که آن ها را برای شادی و پایکوبی به خیابان ها کشاند. این حضور شامل کودکان، نوجوانان و جوانان تا افراد سالمند و زنان و مردان بود. راهیابی ایران پس از بیست سال به جام جهانی فوتبال، اتفاقی برای بروز یک انسجام ملی همراه با جشن و شادی خیابانی شده بود. اما این دومین شادی جمعی ایرانیان البته در مقیاسی وسیع‌تر در سال ۱۳۷۶ بود.
شش ماه پیش از این نیز در روز دوم خرداد همان سال، پس از اعلام نتایج انتخابات دولت هفتم و حضور بالای واجدین حق رأی با کسب ۲۰ میلیون رأی برای رئیس جمهور منتخب و پیروزی اکثریت جامعه در برابر گفتمان رسمی حاکمیت و جریان‌های غالب سیاسی؛ بسیاری از مردم رأی دهنده به ویژه جوانان و فعالین اجتماعی با شادی به خیابان ها آمدند و با شاخه های گل و شیرینی، پیروزی تحول‌گرایانه و دموکراسی‌خواهانه‌ی خویش را با شعار‌ها و آرا و سیاست‌های جدید؛ جشن گرفتند.
🔵 پرسش مهم نخست:
👈 آیا رویداد انتخاباتی دوم خرداد سال ۱۳۷۶ و اقبال گسترده‌ی مردم از شرکت در آن( ۸۰ درصد واجدین حق رأی) همراه با احساس رضایت نسبی و کسب پیروزی ۲۰ میلیون ایرانی را می‌توان عامل تأثیر‌گذار آن زمانی و موقت، بر شادی جمعی و گسترده‌ی ایرانیان پس از صعود تیم ملی فوتبال ایران به جام جهانی و نمایش یک انسجام ملی عظیم، برشمرد؟
✅ در آخرین روزهای آبان ۱۴۰۱، نخستین رقابت ایران در جام جهانی ۲۰۲۲ قطر مقابل انگلیس به رقابتی تاریخی و بی‌سابقه تبدیل شد. نه فقط تعداد گل‌های خورده در یک مسابقه، بلکه واکنش مردم ایران به باخت ۶ بر۲ مقابل انگلیس در تاریخ فوتبالی ایران نظیر نداشت. و قابل توجه آن‌که، این شاید اولین بار بود که برخی مردم در کوچه و خیابان و خانه و شبکه‌های اجتماعی از باخت تیم ملی کشور در رقابت‌های جام‌جهانی خوشحال بودند.
عده‌ای در فضای مجازی، پیروزی انگلستان را جشن گرفتند و عده‌ای دیگر با روحیه دادن به بازیکنان تیم ملی ایران، باخت را طبیعت فوتبال خواندند. و این بدان معنی است که حضور میدانی و رسانه‌ای تعدادی از ایرانیان، این‌بار در فضایی خشم‌آلود و ملتهب در قالب شادی اعتراض گونه‌ای نسبت به برد پر‌گل تیم رقیب و باخت تیم ملی کشورشان، بروز یافت.
این خشم جمعی و اعتراضی حدود سه ماه پیش از این نیز توسط گروه‌های مختلفی از ایرانیان در فضایی ملتهب و خشم‌آلود، اعتراضات گسترده ای را درپی جان‌باختن #مهسا‌امینی، ایجاد کرده و برخلاف سال ۱۳۷۶؛ هم‌چنان آن فضا و خشم جمعی ادامه داشته و درجریان است.
این فضای اعتراضی، شامل خیابان و رسانه بوده و هست.
🔵 پرسش مهم دوم:
👈 آیا حادثه‌ی جان‌باختن #مهسا‌امینی و بدنبال آن شکل‌گیری و تشدید و تداوم اعتراضات سیاسی-اجتماعی و از همه مهم‌تر، شنیده نشدن، تحقیر، تحریف و سرکوب مطالبات این اعتراضات به منزله‌ی یک درد مشترک میان بخشی از پیکره‌ی جامعه‌ی ایران به‌ویژه کنش‌گران نوجوان و جوان دهه‌ی هشتاد را می‌توان عامل تأثیر‌گذار بر خشم و تمسخر و طرد تیم ملی فوتبال این کشور از سوی مردم معترض با نمایش بحران و ناهنجاری و گسستگی در انسجام ملی ایرانیان؛ دانست؟
🟢 ادامه در بخش دوم 👇👇👇
#مهسا‌امینی
#جام‌جهانی
#انسجام‌ملی
#دوم‌خرداد
#اعتراضات۱۴۰۱
#تیم‌ملی
#سرکوب
#دموکراسی‌خواهی
#سرمایه‌اجتماعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
👈" دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با مضمون مشترک: جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه و جام جهانی ۲۰۲۲ قطر"
🟢 بخش دوم:
🔵 پرسش سوم :
👈 آیا می‌توان گفت احساس رضایت از انتخاب آگاهانه، مطالبه‌ی صریح قواعد زندگی اجتماعی و سیاسی مطلوب، و دریافت پاسخ مثبت و رسیدن به هدف و مطالبات موردنظر؛ در ارتقای سرمایه‌ی اجتماعی و مؤلفه‌های آن نظیر مشارکت، اعتماد و انسجام اجتماعی، تأثیر مثبت و افزاینده دارد؟ نمونه‌ی بارز آن، وضعیت سرمایه اجتماعی جامعه و بهبود و ارتقای نسبی آن در سال ۱۳۷۶ پس از پیروزی اکثریت مردم در انتخابات دوم خرداد در مقابل گفتمان رسمی که قدرت تبلیغی و سیاسی و رسانه‌ای برتر را دراختیار داشت و عینیت و بروز آن نیز در شادی جمعی پس از صعود تیم ملی ایران به جام جهانی است.
و آیا برعکس، احساس سرخوردگی، سرکوب، تحقیر و ناامیدی از امکان انتخاب و مطالبه‌ی نوع و سبک زندگی فردی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مطلوب؛ در کاهش و زوال سرمایه اجتماعی و مؤلفه‌های آن موثر است؟
نمونه‌ی مشخص این وضعیت نیز، جامعه‌ی امروز ما و مصداق عینی گسستگی انسجام ملی نیز در واکنش گروهی از ایرانیان در برد تیم رقیب و باخت تیم ملی کشور است. گرچه در این واکنش، پراکندگی در میان اکثریت مردم دیده می‌شود و حتی پیش‌بینی می‌شود نوع مواجهه‌ی مردم در هر بازی تیم ملی ایران، متفاوت از دیگری باشد که این خود دلیلی بر ساختار شکننده و بیمار انسجام ملی ایرانیان در شرایط و زمان کنونی است.
✅ آیا می‌توان دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با پی‌رنگ و زمینه و محتوای مشترک با عنوان "رقابت تیم ملی فوتبال ایران برای کسب برتری و موفقیت" را حاصل اوضاع و شرایط بهبود نسبی و موقتی سرمایه اجتماعی ملی و احساس رضایت آن‌زمانی و آن‌مکانی جامعه‌ی ایران در ۲۵ سال پیش - که حاصل عاملیت کنش گری مردم بود و ارتباطی با پیروزی و قدرت یافتن یک جریان سیاسی در آن مقطع نداشت - و عدم رضایت از زیست فردی و عمومی مطلوب در جامعه‌ی امروز و کاهش و آسیب شدید سرمایه اجتماعی و مؤلفه‌های آن دانست؟
👈 این پرسش مهم و اساسی است که نیاز به بررسی و کاوش علمی و دقیق دارد.
مروری بر پژوهش‌ها و مطالعات متعدد در رشته‌ها و حوزه‌های علوم اجتماعی و سیاسی، این تأثیر‌گذاری و ارتباط دوسویه میان سرمایه اجتماعی و انسجام ملی را تایید می‌کند، گرچه به اعتقاد نگارنده در این موضوع و شرایط خاص، پیشنهاد می‌شود دانشجویان تحصیلات تکمیلی ارشد و دکتری و نیز اساتید و محققان، با انجام پژوهش یا پژوهش هایی موشکافانه به بررسی دقیق آن بپردازند.
✍فریبا نظری
۴ آذر ۱۴۰۱
#مهسا‌امینی
#جام‌جهانی
#انسجام‌ملی
#دوم‌خرداد
#اعتراضات۱۴۰۱
#تیم‌ملی
#سرکوب
#دموکراسی‌خواهی
#سرمایه‌اجتماعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari
🟢 بخش دوم:
🔵 پرسش سوم :
👈 آیا می‌توان گفت احساس رضایت از انتخاب آگاهانه، مطالبه‌ی صریح قواعد زندگی اجتماعی و سیاسی مطلوب، و دریافت پاسخ مثبت و رسیدن به هدف و مطالبات موردنظر؛ در ارتقای سرمایه‌ی اجتماعی و مؤلفه‌های آن نظیر مشارکت، اعتماد و انسجام اجتماعی، تأثیر مثبت و افزاینده دارد؟ نمونه‌ی بارز آن، وضعیت سرمایه اجتماعی جامعه و بهبود و ارتقای نسبی آن در سال ۱۳۷۶ پس از پیروزی اکثریت مردم در انتخابات دوم خرداد در مقابل گفتمان رسمی که قدرت تبلیغی و سیاسی و رسانه‌ای برتر را دراختیار داشت و عینیت و بروز آن نیز در شادی جمعی پس از صعود تیم ملی ایران به جام جهانی است.
و آیا برعکس، احساس سرخوردگی، سرکوب، تحقیر و ناامیدی از امکان انتخاب و مطالبه‌ی نوع و سبک زندگی فردی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مطلوب؛ در کاهش و زوال سرمایه اجتماعی و مؤلفه‌های آن موثر است؟
نمونه‌ی مشخص این وضعیت نیز، جامعه‌ی امروز ما و مصداق عینی گسستگی انسجام ملی نیز در واکنش گروهی از ایرانیان در برد تیم رقیب و باخت تیم ملی کشور است. گرچه در این واکنش، پراکندگی در میان اکثریت مردم دیده می‌شود و حتی پیش‌بینی می‌شود نوع مواجهه‌ی مردم در هر بازی تیم ملی ایران، متفاوت از دیگری باشد که این خود دلیلی بر ساختار شکننده و بیمار انسجام ملی ایرانیان در شرایط و زمان کنونی است.
✅ آیا می‌توان دو چهره از انسجام ملی ایرانیان در دو رویداد با پی‌رنگ و زمینه و محتوای مشترک با عنوان "رقابت تیم ملی فوتبال ایران برای کسب برتری و موفقیت" را حاصل اوضاع و شرایط بهبود نسبی و موقتی سرمایه اجتماعی ملی و احساس رضایت آن‌زمانی و آن‌مکانی جامعه‌ی ایران در ۲۵ سال پیش - که حاصل عاملیت کنش گری مردم بود و ارتباطی با پیروزی و قدرت یافتن یک جریان سیاسی در آن مقطع نداشت - و عدم رضایت از زیست فردی و عمومی مطلوب در جامعه‌ی امروز و کاهش و آسیب شدید سرمایه اجتماعی و مؤلفه‌های آن دانست؟
👈 این پرسش مهم و اساسی است که نیاز به بررسی و کاوش علمی و دقیق دارد.
مروری بر پژوهش‌ها و مطالعات متعدد در رشته‌ها و حوزه‌های علوم اجتماعی و سیاسی، این تأثیر‌گذاری و ارتباط دوسویه میان سرمایه اجتماعی و انسجام ملی را تایید می‌کند، گرچه به اعتقاد نگارنده در این موضوع و شرایط خاص، پیشنهاد می‌شود دانشجویان تحصیلات تکمیلی ارشد و دکتری و نیز اساتید و محققان، با انجام پژوهش یا پژوهش هایی موشکافانه به بررسی دقیق آن بپردازند.
✍فریبا نظری
۴ آذر ۱۴۰۱
#مهسا‌امینی
#جام‌جهانی
#انسجام‌ملی
#دوم‌خرداد
#اعتراضات۱۴۰۱
#تیم‌ملی
#سرکوب
#دموکراسی‌خواهی
#سرمایه‌اجتماعی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈