″... #قرآن کریم می‌فرماید:
سوره اعراف، آیه۱۷۹
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ
چشم دارند ولی حقیقت را نمی‌بینند، گوش دارند ولی حقیقت را نمی‌شنوند، قلب دارند ولی باطن حقیقت را درک نمی‌کنند(ظاهر را می‌بینند) مانند چهارپا هستند، از چهار پا هم پَست‌ترند و غافلند.
چهار تا خصوصیّت برایشان می‌آورد. اینها چه کسانی هستند؟ کسانی که مجاری قلبشان باز نشده است، چشم و گوش و قلبشان باز نشده است.
هدف از «عبادت» باز شدن مجاری قلب است. این حقیقتی است که بد جوری از آن غافل هستیم.
وقتی که از اوّل ماه مبارک #رمضان روزه می‌گیریم، در آخر ماه باید آثار این روزه را در خودمان ببینیم، صدای تسبیح موجودات را باید بشنویم(گوش دیگرمان باز شده باشد) باید صفوف ملائکه را که در حال تسبیح خدا هستند ببینیم(چشم قلبمان باز شده باشد)
روزه می‌گیریم و درجا می‌زنیم، چه فایده از این روزه!
مثل انسانی که به مغازه‌اش برود و هیچی هم گیرش نیاید(چه فایده از این کار کردن)
این همه #نماز خوانده‌ایم و این نمازها مجاری ادارکیِ ما را باز نکرده‌اند. فقط مجاری ادراک حسّی مان باز است، یعنی فقط همین ظواهر را می‌بینیم، صداهای ظاهری را می‌شنویم، یک مقدار عقلمان هم فکر می‌کند، امّا در امور دنیا فکر می‌کند که چطور پول بیشتری به دست بیاورد..!
آن مجاری ادراک باطنی ما باز نشده است. هر کدام از ما بیست و یا سی و یا چهل و پنجاه سال عبادت کرده‌ایم، روزه گرفته‌ایم، #حج رفته‌ایم و... اثرش کجاست؟
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
می‌گوید ای قوم به حج رفته، شما که به حج رفته‌اید و برگشته‌اید، به آن گلستان رفته‌اید و برگشته‌اید، چه آورده‌اید؟ یک گلدسته به ما نشان بدهید. اگر در دریای خدا فرو رفته‌اید و برگشته‌اید، یک گوهر به ما نشان بدهید.
رفته‌اند و برگشته‌اند و مثل اوّلشان هستند. پس این عبادت حج چه تأثیری بر رویتان گذاشته است..؟ ″
✍ علامه مروجی‌سبزواری
✅ @Shariati_Group
سوره اعراف، آیه۱۷۹
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ
چشم دارند ولی حقیقت را نمی‌بینند، گوش دارند ولی حقیقت را نمی‌شنوند، قلب دارند ولی باطن حقیقت را درک نمی‌کنند(ظاهر را می‌بینند) مانند چهارپا هستند، از چهار پا هم پَست‌ترند و غافلند.
چهار تا خصوصیّت برایشان می‌آورد. اینها چه کسانی هستند؟ کسانی که مجاری قلبشان باز نشده است، چشم و گوش و قلبشان باز نشده است.
هدف از «عبادت» باز شدن مجاری قلب است. این حقیقتی است که بد جوری از آن غافل هستیم.
وقتی که از اوّل ماه مبارک #رمضان روزه می‌گیریم، در آخر ماه باید آثار این روزه را در خودمان ببینیم، صدای تسبیح موجودات را باید بشنویم(گوش دیگرمان باز شده باشد) باید صفوف ملائکه را که در حال تسبیح خدا هستند ببینیم(چشم قلبمان باز شده باشد)
روزه می‌گیریم و درجا می‌زنیم، چه فایده از این روزه!
مثل انسانی که به مغازه‌اش برود و هیچی هم گیرش نیاید(چه فایده از این کار کردن)
این همه #نماز خوانده‌ایم و این نمازها مجاری ادارکیِ ما را باز نکرده‌اند. فقط مجاری ادراک حسّی مان باز است، یعنی فقط همین ظواهر را می‌بینیم، صداهای ظاهری را می‌شنویم، یک مقدار عقلمان هم فکر می‌کند، امّا در امور دنیا فکر می‌کند که چطور پول بیشتری به دست بیاورد..!
آن مجاری ادراک باطنی ما باز نشده است. هر کدام از ما بیست و یا سی و یا چهل و پنجاه سال عبادت کرده‌ایم، روزه گرفته‌ایم، #حج رفته‌ایم و... اثرش کجاست؟
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
می‌گوید ای قوم به حج رفته، شما که به حج رفته‌اید و برگشته‌اید، به آن گلستان رفته‌اید و برگشته‌اید، چه آورده‌اید؟ یک گلدسته به ما نشان بدهید. اگر در دریای خدا فرو رفته‌اید و برگشته‌اید، یک گوهر به ما نشان بدهید.
رفته‌اند و برگشته‌اند و مثل اوّلشان هستند. پس این عبادت حج چه تأثیری بر رویتان گذاشته است..؟ ″
✍ علامه مروجی‌سبزواری
✅ @Shariati_Group
🟢 اگر اوضاع کشور به دست هم‌وطنان نباشد، پس به دست چه کسی است؟
حضرت فاطمه در برابر مصیبتهایی که بر او وارد شد و در برخورد با اوضاع دشواری که در آن به سرمیبرد، هیچ‌گاه حالت تعادل خود را از دست نداد و شکیبا و خشنود به قضای پروردگار بود و در همه حال هدف خود را حفظ می‌کرد و خود را به مشکلات، دشواریها و فتنههای مسیر سرگرم نمیساخت.
#اسلام ما را این‌چنین می‌خواهد. #نماز جمعه ما را این‌چنین می‌خواهد، خداوند سبحان ما را این‌چنین می‌خواهد. فرزندان ما در آینده این عذر ما را نمیپذیرند که اوضاع از کنترل ما بیرون بود. اگر اوضاع کشور به دست هم‌وطنان نباشد، پس به دست چه کسی است؟ اگر شهروند مسئولیتپذیر و بیدار بر اوضاع مسلط نباشد چه کسی مسئولیت آن را بر عهده خواهد گرفت؟ این عذر ما پذیرفتنی نیست.
📚 برگرفته از خطبۀ نماز جمعه امام #موسی_صدر در شهر صور - سال ۱۹۷۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
حضرت فاطمه در برابر مصیبتهایی که بر او وارد شد و در برخورد با اوضاع دشواری که در آن به سرمیبرد، هیچ‌گاه حالت تعادل خود را از دست نداد و شکیبا و خشنود به قضای پروردگار بود و در همه حال هدف خود را حفظ می‌کرد و خود را به مشکلات، دشواریها و فتنههای مسیر سرگرم نمیساخت.
#اسلام ما را این‌چنین می‌خواهد. #نماز جمعه ما را این‌چنین می‌خواهد، خداوند سبحان ما را این‌چنین می‌خواهد. فرزندان ما در آینده این عذر ما را نمیپذیرند که اوضاع از کنترل ما بیرون بود. اگر اوضاع کشور به دست هم‌وطنان نباشد، پس به دست چه کسی است؟ اگر شهروند مسئولیتپذیر و بیدار بر اوضاع مسلط نباشد چه کسی مسئولیت آن را بر عهده خواهد گرفت؟ این عذر ما پذیرفتنی نیست.
📚 برگرفته از خطبۀ نماز جمعه امام #موسی_صدر در شهر صور - سال ۱۹۷۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
گروه شریعتی
💠 پرگار: #عرفان باعث تلطیف #اسلام نشده؟ آیا عرفان موجب تلطیف اسلام شده و آن را از خشونت دور کرده است؟ در بزرگان عارف از بایزید بسطامی تا ابن عربی و مولانا چه نوع اسلامی می‌بینیم؟ مهمانان این هفته برنامه: #علی_طهماسبی پژوهشگر عرفان و #عمادالدین_باقی پژوهشگر…
📌 عرفان، اسلام، سیاست و خشونت
(متن کامل به صورت PDF)
🗒 این یادداشت در چارچوب گفتگوهای انجام شده در برنامه پرگار بی‌بی‌سی و به منظور بیان و یا شرح پاره‌ای از نکاتی است که به دلیل محدودیت زمانی برنامه، مجال مطرح شدن نیافت.
▫️در مقاله این مباحث مطرح شده‌اند:
چهار اشکال نظریه‌ی #اسلام، #دین خشونت، تفاوت اسلام تاریخی و اسلام محمد(ص)، #عرفان، #عشق و مسئله فرافرقه‌ای بودن صوفیگری، ایجاد تقابل میان عرفان «انسان‌گرا» و عرفان «خدا محور»، عقیده به تداوم #وحی، نسبت #حافظ و #سعدی با عرفان و تصوف، جهنم و مسئله‌ی خلود در عذاب از دیدگاه عرفان، کلام، جامعه شناسی و حقوق، پاسخ به ادعای نفی #حج توسط صوفیان و انسان کامل و #ولایت_فقیه ...
▫️یکی از خطیرترین و لغزنده‌ترین مباحث، انسان‌گرایی عارفان ذیل مفهوم #انسان_کامل است؛ نکته مهم این است که عارفانی مثل ابن عربی، ولایت را لازمه‌ی انسان کامل می‌دانند و دیگران هم چون انسان ناقص محسوب می‌شوند تحت ولایت‌اند. آیت‌الله خمینی می‌گوید: «انسان کامل و ولیّ مطلق، صاحب مقام مشیّت مطلقه است».
▫️اصطلاح ولایت مطلقه‌ی فقیه که آقای #خمینی به کار برد و در قانون اساسی دوم درج شد هیچ ربطی به #فقه ندارد و از #عرفان به سیاست آمده است. در فقه، ولایت خیلی محدود و مقید و غیر سیاسی و کاملآ مدنی و محدود به ولایت بر ایتام و صغار و اموال مجهول المالک است، اما در عرفان هم لازمه‌ی انسان کامل است و هم دیگران تحت ولایت اویند و هم رابطه‌ی «مرید و مراد» است و هم ولایت، مطلقه است.
▫️در عرفان و تصوف اصل بر انسان کامل است ولی در فقه اصل بر انسان ناقص یا به عبارت بهتر، انسان عادی است. مسلمان و مؤمنی که #نماز می‌خواند و گناه هم می‌کند. حکومت از نظر فقهی حکومت متوسطان بر متوسطان، ولی در عرفان، حکومت انسان کامل بر انسان ناقص یا عادی است. در میان فقها و عرفا همواره این مسئله از کانون‌های نزاع بود. شیخ اشراق #سهروردی، عارفی که اهل #فلسفه بود چون تعبیر ولایت را به کار می‌برد فقها گمان کردند او مظنون به #باطنی_گری است و تکفیرش کردند و به زندان رفت و در حبس کشته شد. این حساسیت نسبت به باطنی گری هم ریشه در این داشت که باطنیون، ولایت را به قدرت گره زده بودند و مانند #حسن_صبّاح در #ایران در قلعه الموت اعلام حکومت کردند و فرقه‌ای را سامان داده بودند که گرچه به دلیل شیعه اسماعیلی بودن، کل #شیعه را در معرض اتهام قرار می‌داد، اما بسیاری از فقهای شیعه و حتی برخی از اسماعیلیه هم آنها را قبول نداشتند.
▫️اواخر دهه‌ی شصت در نوشتاری پیرامون ریشه یابی اختلافات آیت‌الله خمینی و آیت‌الله#منتظری نوشتم امام خمینی مشرب عرفانی داشت و آیت‌الله منتظری، مشرب فقهی.
سلوک عرفانی و سنت دست بوسی و پابوسی و اطاعت از مرشد و... فارغ از اینکه فی‌نفسه درست یا نادرست باشد، تا هنگامی که در حوزه‌ی عمومی و مدنی باشد مانند سایر افکار و عقاید و رفتارهاست که امر شخصی بوده و مجاز است و حکومت نباید در آن دخالت کند. اما اگر این باورها و رفتار به #قدرت پیوند بخورند پر خطر می‌شوند.
✍ #عمادالدین_باقی
🔗 لینک برنامه تلویزیونی پرگار
🔗 لینک پادکست برنامه
✅ @Shariati_Group
.
(متن کامل به صورت PDF)
🗒 این یادداشت در چارچوب گفتگوهای انجام شده در برنامه پرگار بی‌بی‌سی و به منظور بیان و یا شرح پاره‌ای از نکاتی است که به دلیل محدودیت زمانی برنامه، مجال مطرح شدن نیافت.
▫️در مقاله این مباحث مطرح شده‌اند:
چهار اشکال نظریه‌ی #اسلام، #دین خشونت، تفاوت اسلام تاریخی و اسلام محمد(ص)، #عرفان، #عشق و مسئله فرافرقه‌ای بودن صوفیگری، ایجاد تقابل میان عرفان «انسان‌گرا» و عرفان «خدا محور»، عقیده به تداوم #وحی، نسبت #حافظ و #سعدی با عرفان و تصوف، جهنم و مسئله‌ی خلود در عذاب از دیدگاه عرفان، کلام، جامعه شناسی و حقوق، پاسخ به ادعای نفی #حج توسط صوفیان و انسان کامل و #ولایت_فقیه ...
▫️یکی از خطیرترین و لغزنده‌ترین مباحث، انسان‌گرایی عارفان ذیل مفهوم #انسان_کامل است؛ نکته مهم این است که عارفانی مثل ابن عربی، ولایت را لازمه‌ی انسان کامل می‌دانند و دیگران هم چون انسان ناقص محسوب می‌شوند تحت ولایت‌اند. آیت‌الله خمینی می‌گوید: «انسان کامل و ولیّ مطلق، صاحب مقام مشیّت مطلقه است».
▫️اصطلاح ولایت مطلقه‌ی فقیه که آقای #خمینی به کار برد و در قانون اساسی دوم درج شد هیچ ربطی به #فقه ندارد و از #عرفان به سیاست آمده است. در فقه، ولایت خیلی محدود و مقید و غیر سیاسی و کاملآ مدنی و محدود به ولایت بر ایتام و صغار و اموال مجهول المالک است، اما در عرفان هم لازمه‌ی انسان کامل است و هم دیگران تحت ولایت اویند و هم رابطه‌ی «مرید و مراد» است و هم ولایت، مطلقه است.
▫️در عرفان و تصوف اصل بر انسان کامل است ولی در فقه اصل بر انسان ناقص یا به عبارت بهتر، انسان عادی است. مسلمان و مؤمنی که #نماز می‌خواند و گناه هم می‌کند. حکومت از نظر فقهی حکومت متوسطان بر متوسطان، ولی در عرفان، حکومت انسان کامل بر انسان ناقص یا عادی است. در میان فقها و عرفا همواره این مسئله از کانون‌های نزاع بود. شیخ اشراق #سهروردی، عارفی که اهل #فلسفه بود چون تعبیر ولایت را به کار می‌برد فقها گمان کردند او مظنون به #باطنی_گری است و تکفیرش کردند و به زندان رفت و در حبس کشته شد. این حساسیت نسبت به باطنی گری هم ریشه در این داشت که باطنیون، ولایت را به قدرت گره زده بودند و مانند #حسن_صبّاح در #ایران در قلعه الموت اعلام حکومت کردند و فرقه‌ای را سامان داده بودند که گرچه به دلیل شیعه اسماعیلی بودن، کل #شیعه را در معرض اتهام قرار می‌داد، اما بسیاری از فقهای شیعه و حتی برخی از اسماعیلیه هم آنها را قبول نداشتند.
▫️اواخر دهه‌ی شصت در نوشتاری پیرامون ریشه یابی اختلافات آیت‌الله خمینی و آیت‌الله#منتظری نوشتم امام خمینی مشرب عرفانی داشت و آیت‌الله منتظری، مشرب فقهی.
سلوک عرفانی و سنت دست بوسی و پابوسی و اطاعت از مرشد و... فارغ از اینکه فی‌نفسه درست یا نادرست باشد، تا هنگامی که در حوزه‌ی عمومی و مدنی باشد مانند سایر افکار و عقاید و رفتارهاست که امر شخصی بوده و مجاز است و حکومت نباید در آن دخالت کند. اما اگر این باورها و رفتار به #قدرت پیوند بخورند پر خطر می‌شوند.
✍ #عمادالدین_باقی
🔗 لینک برنامه تلویزیونی پرگار
🔗 لینک پادکست برنامه
✅ @Shariati_Group
.
Telegram
.
#گروه_شریعتی
⚫️ صل الله عليك يا رسول الله
#معرفت؛ اندوخته من است...
شوق؛ خنگ رهوار من است. خرد؛ بنیاد #مذهب من است. دوستی؛ اساس کار من است. یاد او مونس دل من است. اعتماد؛ گنجینه من است. غم؛ رفیق من است. #دانش؛ سلاح من است. شکیبایی؛ ردای من است. رضا؛ غنیمت من است. #فقر؛ فخر من است. پارسائی؛ پیشه من است. یقین؛ توان من است. راستی؛ شفیع من است. پرستش؛ سرمایه کفایت من است. کوشش؛ سرشت من است. #نماز؛ شادی من است.
✅ @Shariati_Group
#معرفت؛ اندوخته من است...
شوق؛ خنگ رهوار من است. خرد؛ بنیاد #مذهب من است. دوستی؛ اساس کار من است. یاد او مونس دل من است. اعتماد؛ گنجینه من است. غم؛ رفیق من است. #دانش؛ سلاح من است. شکیبایی؛ ردای من است. رضا؛ غنیمت من است. #فقر؛ فخر من است. پارسائی؛ پیشه من است. یقین؛ توان من است. راستی؛ شفیع من است. پرستش؛ سرمایه کفایت من است. کوشش؛ سرشت من است. #نماز؛ شادی من است.
✅ @Shariati_Group
🔴 جامعه دینی، جامعه‌ای منهای فقر و تکاثر است
✍ کتاب «جامعه سازی قرآنی» نوشته‌ی علامه #محمدرضا_حکیمی است. این کتاب با ادبیاتی انقلابی، انگیزه بخش و حرکت آفرین، با موضوع بعد اجتماعی #اسلام و جامعه سازیِ قرآنی نگاشته شده و مجموعه‌ای از مقالات ایشان می‌باشد که در پنج بخش تدوین شده است. او در توضیح ضرورت موضوع کتاب و تببین جامعه‌ای قرآنی در بخشی از کتاب آورده است که چند سالی است حس می‌کنم باید اوصاف و نشانه‌های جامعه قرآنی، تبیین و تدوین شود، و در دسترس مردم بویژه جوانان، این قشر مظلوم و بی پناه جامعه قرار گیرد، تا هرگاه ضعفی در متصدیان، یا انحرافی در عملکردها دیدند، و هر حرکتی در غیر جهت جامعه سازی قرآنی بوقوع پیوست، کار به مظلومیت صددرصد #قرآن کریم، و سنت #پیامبر اکرم(ص)، و تعالیم اوصیا(ع) منتهی نگردد، و ارزش‌های الهی مخدوش نشود و جوانان ناآگاه از مبانی اصلی #دین، بی‌اعتقاد نشوند.
بخش نخست این کتاب، درباره #نماز و #عدالت به عنوان دو نشانه‌ی جامعه قرآنی است و بخش دوم، بررسی مسئله‌ی عدالت در ۵۳ محور است. در بخش سوم نیز با ذکر احادیثی از ائمه اطهار(ع) در مورد عدالت، لزوم حرکت در جهت تحقق عدالت بیان می‌شود. موضوع بخش چهارم کتاب، دعا است.
این بخش از کتاب از نظر موضوعی کمی گسسته از مباحث پیشین است. در این بخش پس از بحث‌هایی در مورد آداب، اوقات، ابعاد، احوال و اعماق دعا، نکاتی را در مورد دعا بیان می‌نمایند و در نهایت در بخش پنجم، به ارائه طرحی جهت تشکیل اتحاد جماهیر اسلامی می‌پردازند.
✅ @Shariati_Group
🆔 @allamehhakimi
✍ کتاب «جامعه سازی قرآنی» نوشته‌ی علامه #محمدرضا_حکیمی است. این کتاب با ادبیاتی انقلابی، انگیزه بخش و حرکت آفرین، با موضوع بعد اجتماعی #اسلام و جامعه سازیِ قرآنی نگاشته شده و مجموعه‌ای از مقالات ایشان می‌باشد که در پنج بخش تدوین شده است. او در توضیح ضرورت موضوع کتاب و تببین جامعه‌ای قرآنی در بخشی از کتاب آورده است که چند سالی است حس می‌کنم باید اوصاف و نشانه‌های جامعه قرآنی، تبیین و تدوین شود، و در دسترس مردم بویژه جوانان، این قشر مظلوم و بی پناه جامعه قرار گیرد، تا هرگاه ضعفی در متصدیان، یا انحرافی در عملکردها دیدند، و هر حرکتی در غیر جهت جامعه سازی قرآنی بوقوع پیوست، کار به مظلومیت صددرصد #قرآن کریم، و سنت #پیامبر اکرم(ص)، و تعالیم اوصیا(ع) منتهی نگردد، و ارزش‌های الهی مخدوش نشود و جوانان ناآگاه از مبانی اصلی #دین، بی‌اعتقاد نشوند.
بخش نخست این کتاب، درباره #نماز و #عدالت به عنوان دو نشانه‌ی جامعه قرآنی است و بخش دوم، بررسی مسئله‌ی عدالت در ۵۳ محور است. در بخش سوم نیز با ذکر احادیثی از ائمه اطهار(ع) در مورد عدالت، لزوم حرکت در جهت تحقق عدالت بیان می‌شود. موضوع بخش چهارم کتاب، دعا است.
این بخش از کتاب از نظر موضوعی کمی گسسته از مباحث پیشین است. در این بخش پس از بحث‌هایی در مورد آداب، اوقات، ابعاد، احوال و اعماق دعا، نکاتی را در مورد دعا بیان می‌نمایند و در نهایت در بخش پنجم، به ارائه طرحی جهت تشکیل اتحاد جماهیر اسلامی می‌پردازند.
✅ @Shariati_Group
🆔 @allamehhakimi
Telegram
.
در #زندان صدای شکنجه شوندگان به خصوص در شب‌ها قابل تحمل نیست. شب‌هایی که چنین وصفی بود همه به حد جنون می‌رسیدند و مقاومت‌ها می‌شکست. من وقتی طاقتم طاق می‌شد تنها راهی که داشتم این بود که به #نماز بایستم! در تنهایی سلول زندان، همه رابطه‌های #انسان قطع می‌شود. به صورتی در می‌آید که حتی وقتی می‌خواهد زن و بچه‌اش یا پدر و مادرش را تصور کند، به ذهنش نمی‌آید و قیافه‌اش از یادش می‌رود؛ حتی اسامی...
📚 معلم علے‌شریعتے
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
✅ @Shariati_Group
🟤 جای خالی خط فکری ملی - مصدقی
🔅طی روزهای اخیر و در هنگامه سفر رئیس‌جمهوری ایران به #روسیه جهت تحکیم وحدت! و ایجاد یک نمایش دوجانبه در عرصه بین‌الملل برای توازن قوا در منطقه و تسهیل مناسبات طرفین دیدار و... حجم گسترده‌ای از اعتراضات، انتقادات، تسویه حساب‌ها و حتی تمسخرها و گوشه و کنایه‌ها در فضای سیاسی و اجتماعی به راه افتاده است که عمده این تهاجمات به دولت، بازتاب و واکنش مخالفان به عملکرد و مواضع جناح هوادار دولت انقلابی بود که عملاً در دفاع همه جانبه از سیاست‌های کلان حاکمیت و استقرار خط فکری نسبتاً متأخری است که موجبات واکنش‌ها و انتقاد و استحضای مخالفان دولت و سیاست‌های کلی حاکمیت را فراهم آورد.
🔅در این میان اما، چیزی که همواره مغفول مانده و حتی عامدانه سعی می‌گردد پنهان و ناگفته باقی بماند، خط فکریِ #ملی و مشی مردمی در امرسیاسی است که همواره در این زد و خوردهای جناحی - سیاسی، به انزوا رانده شده و کم مخاطب باقی می‌ماند...
🔅جدال اما بر سر دو خط فکری متفاوت و گاه متضاد است؛ حل شدن در غرب، یا بلعیده شدن توسط شرق!
هرچند همیشه هر دو طرف دعوی پشت نقاب منافع ملی، مصالح نظام حاکم، مناسبات استراتژیک، بحران‌های موجود و شرایط و جو حاکم بر جهان سیاست، پنهان می‌شوند و به توجیه اهداف و افکار خود می‌پردازند، اما از آنجاکه خانه همیشه از پای‌بست ویران است و ریشه‌یابیِ عمیق این تمایلات سیاسی - امنیتی - ایدئولوژیک، ما را همواره به بحران مشروعیت و خلأ هویت ملی- مردمی می‌رساند، لذا پر بیراه نیست که این سلسله رخدادهای تاریخی و پرترکرار در کشور را از زاویه و دیدگاهی متفاوت بررسی نماییم.
🔅در برخی از این نقدها ذیل تصویر پوتین و قذافی درکنار هم آمده بود که در سال ۲۰۰۸ میلادی وقتی ولادیمیر #پوتین به استقبال #قذافی در فرودگاه #مسکو رفت، قذافی درخواست اقامه #نماز در مسجد جامع مسکو را داشت! و پوتین هم با این امر موافقت کرد! و اجازه داد درب مسجدی که سال‌ها بسته بود را باز کنند و حتی برای قذافی از مناره‌های آنجا اذان هم پخش کنند!، عصر همان روز قرارداد چند صد میلیون دلاری منعقد و فروش سلاح و هواپیماهای سوخو به لیبی آغاز شد. دو سال بعد وقتی قذافی دنبال جایی برای فرار از دست مخالفان و انقلابیون بود، پوتین حتی پاسخگوی تماس‌های تلفنی او هم نبود...
این روایت را منتقدان دولت فعلی درحالی مطرح می‌کنند که در مذاکرات بی‌فرجام موسوم به برجام، طیف #اصلاح_طلب و میانه‌روی حاکمیت موفق شد تا با آمریکایی‌ها و سران اروپای غربی به نتایجی نیم‌بند دست‌یابند؛ اما از دیدگاه محافل سیاسی حامی دولت وقت و طرفداران برجام (در داخل و خارج از کشور) هیچ‌گاه مسئله مفاد مطروحه در متن و بطن برجام پررنگ نشد و اصولاً ارتباط تنگاتنگ با مغرب زمین، نشست و برخاست‌های متنوع و رنگارنگ دستگاه دیپلماسی و نمایندگان دولت با پلیدترین سران نظام سلطه جهانی، کوچکترین اهمیتی نداشت و این بده‌بستان‌های عمدتاً مخفی با محافل و نهاد‌های به ظاهر بین‌المللی نیز کوچکترین دغدغه‌ای برای آنها محسوب نمی‌گشت!
🔅حال اما بازی عوض شده است و اینبار مخالفان برجام و دولت‌های گذشته بر مسند امور و کرسیِ قدرت تکیه زده‌اند. نگاه و استراتژی اینها نیز فرار از غرب و در آغوش کشیدن شرق است. این رفت و برگشت‌های سیاسی اما تنها معطوف به دوران فعلی نمی‌شود؛ چرا راه دوری برویم. درآستانه سالگشت #انقلاب بهمن ۵۷ هستیم و همین داستان چند دهه قبل نیز برای پادشاه #ایران که اصطلاحاً «بزرگ ارتش‌داران» نامیده می‌شد و بعنوان بزرگ‌ترین و قدرتمندترین متحد استراتژیک ایالات متحده #آمریکا در کل منطقه شناخته می‌شد، رخ داد..!
🔅زمانیکه #محمدرضا_پهلوی برای فرار از مملکت خویش و نیز پیگیری مراحل درمان پزشکی خود به #آمریکا متوصل شد، تنها پاسخی که شنید، اجازه موقت بستری (پنهان شدن آبرومند!) در یک مرکز روانی دورافتاده در یک ایالت درجه چندم با تحقیرآمیزترین برخوردها و فشار‌های امنیتی - سیاسی بود و نهایتاً هم اخراج او و خانواده‌اش از آمریکا و...
🔅حتی پیش‌تر از محمدرضا #شاه، پدرش رضاخان سردار سپه نیز به همین توهم توخالی حمایت بیگانه از قدرت سیاسی دچار شد؛ هرچند شرایط سیاسی دوران رضاخان به سبکی متفاوت بود، اما تجربیات دوره #مشروطه و برخورد ناامید کننده روس‌ها در طول #تاریخ معاصر کشور، جاه طلبانی همچون رضاخان را به دامان قدرت‌های غربی سوق می‌داد و حمایت و هدایت آشکار دولت فخیمه انگلستان از او و پس از آن پایان این حمایت از او، موجبات ظهور و نزول #پهلوی اول را فراهم آورد؛
✅ @Shariati_Group
🔻 ادامـه
🔅طی روزهای اخیر و در هنگامه سفر رئیس‌جمهوری ایران به #روسیه جهت تحکیم وحدت! و ایجاد یک نمایش دوجانبه در عرصه بین‌الملل برای توازن قوا در منطقه و تسهیل مناسبات طرفین دیدار و... حجم گسترده‌ای از اعتراضات، انتقادات، تسویه حساب‌ها و حتی تمسخرها و گوشه و کنایه‌ها در فضای سیاسی و اجتماعی به راه افتاده است که عمده این تهاجمات به دولت، بازتاب و واکنش مخالفان به عملکرد و مواضع جناح هوادار دولت انقلابی بود که عملاً در دفاع همه جانبه از سیاست‌های کلان حاکمیت و استقرار خط فکری نسبتاً متأخری است که موجبات واکنش‌ها و انتقاد و استحضای مخالفان دولت و سیاست‌های کلی حاکمیت را فراهم آورد.
🔅در این میان اما، چیزی که همواره مغفول مانده و حتی عامدانه سعی می‌گردد پنهان و ناگفته باقی بماند، خط فکریِ #ملی و مشی مردمی در امرسیاسی است که همواره در این زد و خوردهای جناحی - سیاسی، به انزوا رانده شده و کم مخاطب باقی می‌ماند...
🔅جدال اما بر سر دو خط فکری متفاوت و گاه متضاد است؛ حل شدن در غرب، یا بلعیده شدن توسط شرق!
هرچند همیشه هر دو طرف دعوی پشت نقاب منافع ملی، مصالح نظام حاکم، مناسبات استراتژیک، بحران‌های موجود و شرایط و جو حاکم بر جهان سیاست، پنهان می‌شوند و به توجیه اهداف و افکار خود می‌پردازند، اما از آنجاکه خانه همیشه از پای‌بست ویران است و ریشه‌یابیِ عمیق این تمایلات سیاسی - امنیتی - ایدئولوژیک، ما را همواره به بحران مشروعیت و خلأ هویت ملی- مردمی می‌رساند، لذا پر بیراه نیست که این سلسله رخدادهای تاریخی و پرترکرار در کشور را از زاویه و دیدگاهی متفاوت بررسی نماییم.
🔅در برخی از این نقدها ذیل تصویر پوتین و قذافی درکنار هم آمده بود که در سال ۲۰۰۸ میلادی وقتی ولادیمیر #پوتین به استقبال #قذافی در فرودگاه #مسکو رفت، قذافی درخواست اقامه #نماز در مسجد جامع مسکو را داشت! و پوتین هم با این امر موافقت کرد! و اجازه داد درب مسجدی که سال‌ها بسته بود را باز کنند و حتی برای قذافی از مناره‌های آنجا اذان هم پخش کنند!، عصر همان روز قرارداد چند صد میلیون دلاری منعقد و فروش سلاح و هواپیماهای سوخو به لیبی آغاز شد. دو سال بعد وقتی قذافی دنبال جایی برای فرار از دست مخالفان و انقلابیون بود، پوتین حتی پاسخگوی تماس‌های تلفنی او هم نبود...
این روایت را منتقدان دولت فعلی درحالی مطرح می‌کنند که در مذاکرات بی‌فرجام موسوم به برجام، طیف #اصلاح_طلب و میانه‌روی حاکمیت موفق شد تا با آمریکایی‌ها و سران اروپای غربی به نتایجی نیم‌بند دست‌یابند؛ اما از دیدگاه محافل سیاسی حامی دولت وقت و طرفداران برجام (در داخل و خارج از کشور) هیچ‌گاه مسئله مفاد مطروحه در متن و بطن برجام پررنگ نشد و اصولاً ارتباط تنگاتنگ با مغرب زمین، نشست و برخاست‌های متنوع و رنگارنگ دستگاه دیپلماسی و نمایندگان دولت با پلیدترین سران نظام سلطه جهانی، کوچکترین اهمیتی نداشت و این بده‌بستان‌های عمدتاً مخفی با محافل و نهاد‌های به ظاهر بین‌المللی نیز کوچکترین دغدغه‌ای برای آنها محسوب نمی‌گشت!
🔅حال اما بازی عوض شده است و اینبار مخالفان برجام و دولت‌های گذشته بر مسند امور و کرسیِ قدرت تکیه زده‌اند. نگاه و استراتژی اینها نیز فرار از غرب و در آغوش کشیدن شرق است. این رفت و برگشت‌های سیاسی اما تنها معطوف به دوران فعلی نمی‌شود؛ چرا راه دوری برویم. درآستانه سالگشت #انقلاب بهمن ۵۷ هستیم و همین داستان چند دهه قبل نیز برای پادشاه #ایران که اصطلاحاً «بزرگ ارتش‌داران» نامیده می‌شد و بعنوان بزرگ‌ترین و قدرتمندترین متحد استراتژیک ایالات متحده #آمریکا در کل منطقه شناخته می‌شد، رخ داد..!
🔅زمانیکه #محمدرضا_پهلوی برای فرار از مملکت خویش و نیز پیگیری مراحل درمان پزشکی خود به #آمریکا متوصل شد، تنها پاسخی که شنید، اجازه موقت بستری (پنهان شدن آبرومند!) در یک مرکز روانی دورافتاده در یک ایالت درجه چندم با تحقیرآمیزترین برخوردها و فشار‌های امنیتی - سیاسی بود و نهایتاً هم اخراج او و خانواده‌اش از آمریکا و...
🔅حتی پیش‌تر از محمدرضا #شاه، پدرش رضاخان سردار سپه نیز به همین توهم توخالی حمایت بیگانه از قدرت سیاسی دچار شد؛ هرچند شرایط سیاسی دوران رضاخان به سبکی متفاوت بود، اما تجربیات دوره #مشروطه و برخورد ناامید کننده روس‌ها در طول #تاریخ معاصر کشور، جاه طلبانی همچون رضاخان را به دامان قدرت‌های غربی سوق می‌داد و حمایت و هدایت آشکار دولت فخیمه انگلستان از او و پس از آن پایان این حمایت از او، موجبات ظهور و نزول #پهلوی اول را فراهم آورد؛
✅ @Shariati_Group
🔻 ادامـه
«عَدلُ ساعۃٍ، خَیرُ من عبادۃِ سبعينَ سَنة، قيامِ ليلها، وصيام نهارِها».
محمد(ص) - «جامع الاخبار» شیخ صدوق
«بحار» ۷۵/ ۳۵۱.
🔸یک ساعت اجرای #عدالت، بهتر است از ۷۰ سال عبادت، شبهایش همه #نماز ، روزهایش همه #روزه !!
... و أضاءَ لكُم الإسلام، ... و ما عالَ فيكُم عائلُ، ولا ظُلِمَ مِنكم مسلمُ و لا مُعاهَد».
- علی(ع) - «کافی» ۳۲/۸
🔸اگر اسلامی راستین بر سر کار باشد، احکام نورانی #اسلام زندگانی همه‌ی شما را روشن می‌کند (و سامان می‌دهد)، و در جامعه اسلامی، فقیری و نیازداری نمی‌ماند، و به احدی #ظلم نمی‌شود، مسلمان یا غیر مسلمان!!
🔅پیام #اسلام_نبوی و #تشیع_علوی روشن است! در هنگامه‌ی ماه صیام(خدمت به خلق) -و از آب و گل درآمدن مدعیان دولت مردمی/انقلابی! و هم‌زمان با آزادسازی بخش عظیمی از اموال و #ثروت بلوکه شده ملت ایران توسط استیلای غربی، مرور آمار ذیل شاید پر بیراه نباشد!
🔅ایران بر اساس آخرین برآوردهای صورت گرفته در رتبه هشتم دنیا از حیث شاخص #فلاکت در بین ۱۵۶ کشور دنیا پس از ونزوئلا، لبنان، زیمبابوه، سودان و سوریه قرار دارد. گفته می‌شود شاخص فلاکت در ۲۰ استان #ایران از میانگین کشوری فراتر رفته است و دست‌کم ۸ استان ایران از حیث شاخص فلاکت، یعنی مجموع نرخ #بیکاری و نرخ #تورم، در محدوده بالای ۶۰ درصد جای گرفته‌اند.
🔅حال در این میان، بیکاری و تورم بعنوان اصلی‌ترین شاخص فلاکت، مسئله‌ی ساده‌ای نیست که یک جامعه آن را به راحتی تحمل کند. بارها دیده‌ایم در دیگر جوامع، به خاطر جابجایی بسیار اندک قیمت‌ها، خشم عمومی فراگیر می‌شود و این خشم به خیابان‌ها می‌رسد و نارضایتی‌ها گسترده می‌شود. پرسش اساسی اینست که آیا جامعه‌ی ایران به عادی شدن امر فلاکت گرفتار شده است؟! و ذهن، روان و رفتار جامعه با #فقر و تورم عجین شده است؟
✅ @Shariati_Group
محمد(ص) - «جامع الاخبار» شیخ صدوق
«بحار» ۷۵/ ۳۵۱.
🔸یک ساعت اجرای #عدالت، بهتر است از ۷۰ سال عبادت، شبهایش همه #نماز ، روزهایش همه #روزه !!
... و أضاءَ لكُم الإسلام، ... و ما عالَ فيكُم عائلُ، ولا ظُلِمَ مِنكم مسلمُ و لا مُعاهَد».
- علی(ع) - «کافی» ۳۲/۸
🔸اگر اسلامی راستین بر سر کار باشد، احکام نورانی #اسلام زندگانی همه‌ی شما را روشن می‌کند (و سامان می‌دهد)، و در جامعه اسلامی، فقیری و نیازداری نمی‌ماند، و به احدی #ظلم نمی‌شود، مسلمان یا غیر مسلمان!!
🔅پیام #اسلام_نبوی و #تشیع_علوی روشن است! در هنگامه‌ی ماه صیام(خدمت به خلق) -و از آب و گل درآمدن مدعیان دولت مردمی/انقلابی! و هم‌زمان با آزادسازی بخش عظیمی از اموال و #ثروت بلوکه شده ملت ایران توسط استیلای غربی، مرور آمار ذیل شاید پر بیراه نباشد!
🔅ایران بر اساس آخرین برآوردهای صورت گرفته در رتبه هشتم دنیا از حیث شاخص #فلاکت در بین ۱۵۶ کشور دنیا پس از ونزوئلا، لبنان، زیمبابوه، سودان و سوریه قرار دارد. گفته می‌شود شاخص فلاکت در ۲۰ استان #ایران از میانگین کشوری فراتر رفته است و دست‌کم ۸ استان ایران از حیث شاخص فلاکت، یعنی مجموع نرخ #بیکاری و نرخ #تورم، در محدوده بالای ۶۰ درصد جای گرفته‌اند.
🔅حال در این میان، بیکاری و تورم بعنوان اصلی‌ترین شاخص فلاکت، مسئله‌ی ساده‌ای نیست که یک جامعه آن را به راحتی تحمل کند. بارها دیده‌ایم در دیگر جوامع، به خاطر جابجایی بسیار اندک قیمت‌ها، خشم عمومی فراگیر می‌شود و این خشم به خیابان‌ها می‌رسد و نارضایتی‌ها گسترده می‌شود. پرسش اساسی اینست که آیا جامعه‌ی ایران به عادی شدن امر فلاکت گرفتار شده است؟! و ذهن، روان و رفتار جامعه با #فقر و تورم عجین شده است؟
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
🟠 "فطر" در فرهنگ اسلامی به چه معناست؟
🔅واژه "عيد" از ريشه "عود" به معنای بازگشت پی‌در‌پی و در عرف و شرع به ايامی اطلاق می‌شود که دربردارنده سرور و شادمانی باشد. در #قرآن کريم از زبان حضرت #عيسی آمده است: "انزل علينا مائده من اسماء تکون لنا عيدا” يعنی: بر ما مائده و سفره آسمانی نازل فرما تا آن روز عيد ما باشد.
🔅در دين مبين #اسلام عيد به هنگامی گفته می‌شود که فضل و رحمت پروردگار يکتا مشمول حال فرد يا جامعه‌ای قرار گيرد و سرور حقيقی زمانی فرا می‌رسد که آدمی به مرتبه‌ی تقرب و کسب رضايت #حق نايل گردد. چنانکه در آيه ۱۷۰ سوره مبارکه آل عمران که به شهدا اشاره دارد، از آنجا که شهيدان مشمول رحمت و عنايت بی‌منتهای خداوند تبارک و تعالی قرار گرفته‌اند، آنها را همواره مسرور و شادمان معرفی فرموده است.
🔅واژه «فطر»از فطرت گرفته شده و به معنای سرشت است. بنابراین عید فطر، یعنی بازگشت به #فطرت و سرشت. بازگشت از این نظر که آیا رابطه‌ی ما با فطرت پاک انسانی به طور صحیح برقرار است یا نه؟ آیا آن اعماق #روح و فطرت پاکی که خداوند به ما داده و بر اثر حجاب های جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رویش نشسته، در کلاس ماه #رمضان زنگارها زدوده شده‌اند یا نه؟ که اگر چنین است باید ابتدای نجات و آغاز پیروزی بر #طاغوت نفس را در #نماز #عید_فطر اعلام بدارند و جشن بگیرند. چراکه برای #انسان «بازگشت به خویشتن»، فرا رسیدن بهار معنویت است؛ مانند درختانی که پس از گذران زمستان سرد، به بهار رسیده‌اند و در مسیر حرکت قرار گرفته‌اند. به‌راستی چه عیدی شیرین‌تر و چه پیروزی ای شکوهمندتر از #بازگشت به خویشتن، و پیروزی بر طاغوت نفس؟ که فطرت را زیر پای سهمگین خود منکوب کرده است..؟
🔅بنابراین ما که پیرو قرآن هستیم، باید به مسئله‌ی عید به عنوان محور پاکسازی و بهسازی بنگریم. عید #فطر وقتی برای ما عید واقعی است که در مسیر #خودسازی پیروز شده باشیم و تحول عمیقی در ما پدیدار شده باشد!
🔅اما در مورد فطرت، باید توجه داشت که قرآن با صراحت، #خدا شناسی و #دین را مسئله‌ای فطری می‌شمرد. آیات متعددی در قرآن به این مطلب دلالت دارد، ازجمله در آیه ۳۰ روم می‌خوانیم: «ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش خدا نیست.»
این آیه با صراحت بیان کننده آن است که دین اسلام بر اساس فطرت و سرشت و نهاد #انسان می‌باشد، و دستورهای آن همه و همه هماهنگ با درون ذات وجود انسان است و اگر فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات غلط و تربیت‌های ناسالم، محفوظ باشد، همان را می‌خواهد که آیین ناب اسلام آن را می‌خواهد، و خداوند آئین‌اش را بر اساس نیازهای فطری #بشر تدوین نموده است.
🔅اگر انسان دارای فطرت نخستین، به دور از حجاب‌ها و زنگارها باشد، بدون هیچ‌گونه تردید و دغدغه، راه #توحید و دستورهای صحیح الهی را می‌پسندد و بر می‌گزیند. معنای #جهاد اکبر و مبارزه بی‌امان با طاغوت نفس این است که پرده‌ها و حجاب‌ها و زنگارها را از روی فطرت پاک برداریم و از آن پیروی کنیم.
🔅فطرت در تعبیرات دانشمندان نیز بر دو گونه است: فطرت عقل و فطرت دل. فطرت #عقل یعنی استدلال روشن عقلی، که انسان بعد از رسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام جهان و دقت در اسرار هستی، بی درنگ به این حقیقت منتقل می‌شود که محال است این نظام و اسرار شگفت‌انگیز معلول مبدئی فاقد #عقل و #شعور باشد و این «عقل فطری» بدون نیاز به استاد و #معلم به مقصود می‌رسد، ولی فطرت مفهوم دیگری نیز دارد که از آن تعبیر به «فطرت دل» می‌شود، که تفسیر فطری بودن دین با این تعبیر، صحیح‌تر و مناسب‌تر به نظر می‌رسد و منظور از آن این است که انسان وقتی به اعماق جانش می‌نگرد، نور حق را می‌بیند، و ندایی را با گوش دل می‌شنود، ندایی که او را به سوی مبدأ #علم و #قدرت بی‌نظیر هستی دعوت می‌کند، که گاهی از آن تعبیر به «درک وجدانی» می‌شود.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه‌ی متن کامل
🔅واژه "عيد" از ريشه "عود" به معنای بازگشت پی‌در‌پی و در عرف و شرع به ايامی اطلاق می‌شود که دربردارنده سرور و شادمانی باشد. در #قرآن کريم از زبان حضرت #عيسی آمده است: "انزل علينا مائده من اسماء تکون لنا عيدا” يعنی: بر ما مائده و سفره آسمانی نازل فرما تا آن روز عيد ما باشد.
🔅در دين مبين #اسلام عيد به هنگامی گفته می‌شود که فضل و رحمت پروردگار يکتا مشمول حال فرد يا جامعه‌ای قرار گيرد و سرور حقيقی زمانی فرا می‌رسد که آدمی به مرتبه‌ی تقرب و کسب رضايت #حق نايل گردد. چنانکه در آيه ۱۷۰ سوره مبارکه آل عمران که به شهدا اشاره دارد، از آنجا که شهيدان مشمول رحمت و عنايت بی‌منتهای خداوند تبارک و تعالی قرار گرفته‌اند، آنها را همواره مسرور و شادمان معرفی فرموده است.
🔅واژه «فطر»از فطرت گرفته شده و به معنای سرشت است. بنابراین عید فطر، یعنی بازگشت به #فطرت و سرشت. بازگشت از این نظر که آیا رابطه‌ی ما با فطرت پاک انسانی به طور صحیح برقرار است یا نه؟ آیا آن اعماق #روح و فطرت پاکی که خداوند به ما داده و بر اثر حجاب های جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رویش نشسته، در کلاس ماه #رمضان زنگارها زدوده شده‌اند یا نه؟ که اگر چنین است باید ابتدای نجات و آغاز پیروزی بر #طاغوت نفس را در #نماز #عید_فطر اعلام بدارند و جشن بگیرند. چراکه برای #انسان «بازگشت به خویشتن»، فرا رسیدن بهار معنویت است؛ مانند درختانی که پس از گذران زمستان سرد، به بهار رسیده‌اند و در مسیر حرکت قرار گرفته‌اند. به‌راستی چه عیدی شیرین‌تر و چه پیروزی ای شکوهمندتر از #بازگشت به خویشتن، و پیروزی بر طاغوت نفس؟ که فطرت را زیر پای سهمگین خود منکوب کرده است..؟
🔅بنابراین ما که پیرو قرآن هستیم، باید به مسئله‌ی عید به عنوان محور پاکسازی و بهسازی بنگریم. عید #فطر وقتی برای ما عید واقعی است که در مسیر #خودسازی پیروز شده باشیم و تحول عمیقی در ما پدیدار شده باشد!
🔅اما در مورد فطرت، باید توجه داشت که قرآن با صراحت، #خدا شناسی و #دین را مسئله‌ای فطری می‌شمرد. آیات متعددی در قرآن به این مطلب دلالت دارد، ازجمله در آیه ۳۰ روم می‌خوانیم: «ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش خدا نیست.»
این آیه با صراحت بیان کننده آن است که دین اسلام بر اساس فطرت و سرشت و نهاد #انسان می‌باشد، و دستورهای آن همه و همه هماهنگ با درون ذات وجود انسان است و اگر فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات غلط و تربیت‌های ناسالم، محفوظ باشد، همان را می‌خواهد که آیین ناب اسلام آن را می‌خواهد، و خداوند آئین‌اش را بر اساس نیازهای فطری #بشر تدوین نموده است.
🔅اگر انسان دارای فطرت نخستین، به دور از حجاب‌ها و زنگارها باشد، بدون هیچ‌گونه تردید و دغدغه، راه #توحید و دستورهای صحیح الهی را می‌پسندد و بر می‌گزیند. معنای #جهاد اکبر و مبارزه بی‌امان با طاغوت نفس این است که پرده‌ها و حجاب‌ها و زنگارها را از روی فطرت پاک برداریم و از آن پیروی کنیم.
🔅فطرت در تعبیرات دانشمندان نیز بر دو گونه است: فطرت عقل و فطرت دل. فطرت #عقل یعنی استدلال روشن عقلی، که انسان بعد از رسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام جهان و دقت در اسرار هستی، بی درنگ به این حقیقت منتقل می‌شود که محال است این نظام و اسرار شگفت‌انگیز معلول مبدئی فاقد #عقل و #شعور باشد و این «عقل فطری» بدون نیاز به استاد و #معلم به مقصود می‌رسد، ولی فطرت مفهوم دیگری نیز دارد که از آن تعبیر به «فطرت دل» می‌شود، که تفسیر فطری بودن دین با این تعبیر، صحیح‌تر و مناسب‌تر به نظر می‌رسد و منظور از آن این است که انسان وقتی به اعماق جانش می‌نگرد، نور حق را می‌بیند، و ندایی را با گوش دل می‌شنود، ندایی که او را به سوی مبدأ #علم و #قدرت بی‌نظیر هستی دعوت می‌کند، که گاهی از آن تعبیر به «درک وجدانی» می‌شود.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه‌ی متن کامل
Telegram
.
▪️درگذشت عالم وارسته و مهربان؛
سید محمود دعایی
▫️من هرچه از آقای دعایی دیدم، جز نیکی و نجابت و انسانیّت، هیچ ندیدم.
مصداق همین شعر ابونصر شادی
دانش و آزادگیّ و دین و مروّت
این‌همه را بندهٔ درم نتوان کرد
و او نکرد...
✍ استاد #محمدرضا_شفیعی_کدکنی
▫️در عکس‌های مراسم تشییع و تدفین مرحوم حسین محب اهری دیدم که مرحوم دعایی به شیوهٔ پسندیده و مستدام خود در مراسم حضور یافته و بر پیکر هنرمند فقید #نماز خوانده است. به یاد مراسم تدفین غریبانهٔ استاد محمدامین ریاحی در بهشت‌زهرا افتادم که دعایی بر پیکر آن استاد بزرگ و مظلوم که ۳۷ روز وزیر دولت #بختیار بود و تا پایان عمر شریفش تاوان آن ایران‌دوستی بی‌شائبه را پرداخت، نماز گزارد. به یاد نماز دعایی بر پیکر #ادیب_برومند، از زعمای #جبههٔ_ملی افتادم که بر تابوتش پرچم شیروخورشید نشان #ایران بود. به یاد نماز دعایی بر پیکر پوری سلطانی، همسر مرتضی کیوان توده‌ای معروف، افتادم. به یاد نمازش بر پیکر عباس #کیارستمی افتادم. به یاد نمازش بر پیکر دکتر #ابراهیم_یزدی افتادم. به یاد حضور دعایی در مراسم بزرگداشت شخصیت‌های علمی و فرهنگی و هنری با هر مسلک و مرامی افتادم...
سیدمحمود دعایی یک چراغ روشن است. یک نشان برای سیاستی است که روادار و اخلاق‌مدار است. یک نشان برای سیاستی است که به #فرهنگ و بزرگان فرهنگ ایران احترام می‌گذارد. کم توفیقی نیست که در چنین هوای بد سیاست‌زدهٔ عصبانیِ متعصب، هم بر اعتقادات و مسلک سیاسی‌ات پای بفشری و هم از مرام مطبوعاتی و منش سیاسی‌ات شمیم مدارا و مروت برآید. این مدارا و مروت قیمت دارد. محترم است. به همین دلیل بزرگان فرهنگ ایران از دعایی به نیکی یاد می‌کنند.
دو چیز حاصل عمرست: نام نیک و ثواب
وزین دو درگذری کلّ من علیها فان...
ز مال و منصب دنیا جزین نمی‌ماند
میان اهل مروت که: «یاد باد فلان».
✅ @Shariati_Group
✍ میلاد عظیمی
سید محمود دعایی
▫️من هرچه از آقای دعایی دیدم، جز نیکی و نجابت و انسانیّت، هیچ ندیدم.
مصداق همین شعر ابونصر شادی
دانش و آزادگیّ و دین و مروّت
این‌همه را بندهٔ درم نتوان کرد
و او نکرد...
✍ استاد #محمدرضا_شفیعی_کدکنی
▫️در عکس‌های مراسم تشییع و تدفین مرحوم حسین محب اهری دیدم که مرحوم دعایی به شیوهٔ پسندیده و مستدام خود در مراسم حضور یافته و بر پیکر هنرمند فقید #نماز خوانده است. به یاد مراسم تدفین غریبانهٔ استاد محمدامین ریاحی در بهشت‌زهرا افتادم که دعایی بر پیکر آن استاد بزرگ و مظلوم که ۳۷ روز وزیر دولت #بختیار بود و تا پایان عمر شریفش تاوان آن ایران‌دوستی بی‌شائبه را پرداخت، نماز گزارد. به یاد نماز دعایی بر پیکر #ادیب_برومند، از زعمای #جبههٔ_ملی افتادم که بر تابوتش پرچم شیروخورشید نشان #ایران بود. به یاد نماز دعایی بر پیکر پوری سلطانی، همسر مرتضی کیوان توده‌ای معروف، افتادم. به یاد نمازش بر پیکر عباس #کیارستمی افتادم. به یاد نمازش بر پیکر دکتر #ابراهیم_یزدی افتادم. به یاد حضور دعایی در مراسم بزرگداشت شخصیت‌های علمی و فرهنگی و هنری با هر مسلک و مرامی افتادم...
سیدمحمود دعایی یک چراغ روشن است. یک نشان برای سیاستی است که روادار و اخلاق‌مدار است. یک نشان برای سیاستی است که به #فرهنگ و بزرگان فرهنگ ایران احترام می‌گذارد. کم توفیقی نیست که در چنین هوای بد سیاست‌زدهٔ عصبانیِ متعصب، هم بر اعتقادات و مسلک سیاسی‌ات پای بفشری و هم از مرام مطبوعاتی و منش سیاسی‌ات شمیم مدارا و مروت برآید. این مدارا و مروت قیمت دارد. محترم است. به همین دلیل بزرگان فرهنگ ایران از دعایی به نیکی یاد می‌کنند.
دو چیز حاصل عمرست: نام نیک و ثواب
وزین دو درگذری کلّ من علیها فان...
ز مال و منصب دنیا جزین نمی‌ماند
میان اهل مروت که: «یاد باد فلان».
✅ @Shariati_Group
✍ میلاد عظیمی
Telegram
.
🔴 چرا حکیمی مهم است؟
🔸اولین آشنایی من با مرحوم علامه #محمدرضا_حکیمی به دورانی باز می‌گردد که می‌خواستم با چهره‌ی فردی که پدرم تا آخر عمر برایش نامه می‌نوشت و میراث‌اش را به او واگذار کرد، آشنا شوم و او را بشناسم؛ اما بعدها کتاب «منهای فقر» ایشان مرا بیشتر با شخصیتش آشنا کرد. با این #کتاب در دوران #دانشگاه انس قابل توجهی داشتم و برایم بسیار جالب بود فردی که باید درگیر مسائل #فقه و اصول و مسائل مذهبی باشد، چنین کتابی را نگاشته و معتقد است #انقلاب در ساخت یک جامعه‌ی #منهای_فقر موثر نبوده است و باید به آن پرداخته شود.
🔸ساختن این نوع جامعه یعنی برداشت حقیقی از دین چراکه مرحوم #علامه_حکیمی #دین را با #عدالت تعریف و تفسیر می‌کند. علامه حکیمی با تأکید معتقد است در رأس همه‌ی عبادات، خدمت به #خلق و خدمت به جامعه است و در نتیجه، اعمال دینی فقط به #حجاب، #نماز و #روزه و... ختم نمی‌شود و اولویت آن قبل از هر چیز، مبارزه با #فقر، بی‌عدالتی و نابرابری است.
🔸حکیمی وقتی از «عدالت» صحبت می‌کند می‌گوید اولین وجه عدالت، وجه اقتصادی و معیشتی است. ایشان در نامه‌ای نوشته است تمام حرف #قرآن در دو کلمه‌ی #توحید و #عدالت خلاصه می‌شود. در جامعه‌ای که عدالت نباشد پس دین، #اسلام و #ایمان هم نیست.
🔸من وقتی نامه‌ی پدرم (#علی_شریعتی) به علامه حکیمی را می‌خواندم، ایشان علامه حکیمی را مرد #تقوا و وارث دین و #اخلاص معرفی می‌کند و از او می‌خواهد این میدان خالی #عدالت‌طلبی را پر کند.
🔸 اندیشه‌ی حکیمی دعوت می‌کند به #واقعیت و عمل به آنچه امروز می‌گذرد و باید نتایج را بررسی کنیم که آیا #حکومت ما همان حکومت عامل به #عدل است و می‌توانیم جامعه‌مان را یک جامعه‌ای اسلامی بدانیم؟!
در زندگی علامه حکیمی توجه به مناطق و اقشار مختلف و همچنین زهد واقعی دیده می‌شود و او همیشه تأکید می‌کند که ندای قرآن بانگ توحید و عدالت است.
✅ @Shariati_Group
📚 گزیده سخنان دکتر #سارا_شریعتی در همایش چهارسوی #مشهد / آئین بزرگداشت نخستین سالگرد درگذشتِ علامه حکیمی
🔸اولین آشنایی من با مرحوم علامه #محمدرضا_حکیمی به دورانی باز می‌گردد که می‌خواستم با چهره‌ی فردی که پدرم تا آخر عمر برایش نامه می‌نوشت و میراث‌اش را به او واگذار کرد، آشنا شوم و او را بشناسم؛ اما بعدها کتاب «منهای فقر» ایشان مرا بیشتر با شخصیتش آشنا کرد. با این #کتاب در دوران #دانشگاه انس قابل توجهی داشتم و برایم بسیار جالب بود فردی که باید درگیر مسائل #فقه و اصول و مسائل مذهبی باشد، چنین کتابی را نگاشته و معتقد است #انقلاب در ساخت یک جامعه‌ی #منهای_فقر موثر نبوده است و باید به آن پرداخته شود.
🔸ساختن این نوع جامعه یعنی برداشت حقیقی از دین چراکه مرحوم #علامه_حکیمی #دین را با #عدالت تعریف و تفسیر می‌کند. علامه حکیمی با تأکید معتقد است در رأس همه‌ی عبادات، خدمت به #خلق و خدمت به جامعه است و در نتیجه، اعمال دینی فقط به #حجاب، #نماز و #روزه و... ختم نمی‌شود و اولویت آن قبل از هر چیز، مبارزه با #فقر، بی‌عدالتی و نابرابری است.
🔸حکیمی وقتی از «عدالت» صحبت می‌کند می‌گوید اولین وجه عدالت، وجه اقتصادی و معیشتی است. ایشان در نامه‌ای نوشته است تمام حرف #قرآن در دو کلمه‌ی #توحید و #عدالت خلاصه می‌شود. در جامعه‌ای که عدالت نباشد پس دین، #اسلام و #ایمان هم نیست.
🔸من وقتی نامه‌ی پدرم (#علی_شریعتی) به علامه حکیمی را می‌خواندم، ایشان علامه حکیمی را مرد #تقوا و وارث دین و #اخلاص معرفی می‌کند و از او می‌خواهد این میدان خالی #عدالت‌طلبی را پر کند.
🔸 اندیشه‌ی حکیمی دعوت می‌کند به #واقعیت و عمل به آنچه امروز می‌گذرد و باید نتایج را بررسی کنیم که آیا #حکومت ما همان حکومت عامل به #عدل است و می‌توانیم جامعه‌مان را یک جامعه‌ای اسلامی بدانیم؟!
در زندگی علامه حکیمی توجه به مناطق و اقشار مختلف و همچنین زهد واقعی دیده می‌شود و او همیشه تأکید می‌کند که ندای قرآن بانگ توحید و عدالت است.
✅ @Shariati_Group
📚 گزیده سخنان دکتر #سارا_شریعتی در همایش چهارسوی #مشهد / آئین بزرگداشت نخستین سالگرد درگذشتِ علامه حکیمی
Telegram
.
💠 مصدق، اسلام و ایران
🔅برای مردی که در وصیت نامه‌اش، سهمی برای #نماز و #روزه و #حج خود کنار می‌گذارد و یا در حصر به فرزندش ندا می‌دهد که برای استخوان سبک کردن موافق است تا سفری یک هفته‌ای به عتبات داشته باشد، احراز «مسلمانی» خیلی سخت نیست، هرچند اگر برای از میدان به در شدن بارها و بارها به نامسلمانی متهم شده باشد! با این حال حقیر قصد ورود به این بحث را که یک مساله‌ی اعتقادی و شخصی‌ست ندارد. آنچه در این بحث مطمح نظر است تأکید بر کارکردهای جامعه شناختی #اسلام در جامعه‌ی ایرانی از دیدگاه #مصدق است، که آن [اسلام] را از حوزه‌ی «خصوصی» فراتر برده و وارد حوزه‌ی «اجتماعی» می‌کند.
🔅نطق دکتر #محمد_مصدق در #مجلس ششم شورای ملی به تاریخ ششم مهر سال ۱۳۰۶ برای فهم دیدگاه او در این رابطه بسیار حائز اهمیت است. این همان نطقی‌ست که در آن، مصدق از "ایرانی مآبی" خود در برابر "فرنگی مآبی" سخن گفته است:
"اگر ایرانی مآبی من، نماینده‌ی محترم را عصبانی نمود، ایشان را ذی‌حق نمی‌دانم زیرا گذشته از این که فرنگی مآبی یعنی مقلد صرف فرنگستان شدن برای یک #ملت تاریخی شایسته و زیبنده نیست، به نظر من مقدور هم نیست."
🔅اما چرا مقدور نیست؟ از دیدگاه مصدق، اخلاق، عادات و قوانین هر ملتی، در وضعیت جغرافیایی، #مذهب، #زبان و #نژاد آن ریشه دارد و همین است که قوانین ملت‌ها را از یکدیگر متمایز کرده و منجر به این می‌شود که هر ملتی قوانین خاص خود را داشته باشد:
"اگر ممکن بود هر ملتی قانون دیگری را قبول کند، دولت سوییس، #کتاب قانون جزایی یکی از دول را می‌خرید و در مملکت اجراء می‌کرد و سال‌های سال، خود را معطل تصویب قوانین مزبور نمی‌نمود، توضیحا عرض کنم که مملکت سوییس مرکب از بیست و پنج #دولت و #قانون جزایی هر یک جداست ..."
🔅مصدق به عنوان یک حقوقدانِ آشنا به فلسفه‌یِ #حقوق، با درکِ عمیق از تأثیر شریعت بر فرهنگِ عمومی، با مثالی که در مورد مجازاتِ قاتل در ایالات سوییس می‌زند، می‌گوید:
"اگر ما فرنگی مآب باشیم، لابدیم که از قوانین فرنگستان، بین #حبس و #قصاص، حبس را انتخاب کنیم -اما- این #انتخاب، گذشته از این که بر خلاف #مذهب است، صلاح هم نیست، زیرا فلسفه‌ی مجازات قاتل، بنا به قول اکثریت قریب به اتفاق جزائیون، عبرت است و در مملکت ما، تا -قاتل- قصاص نشود، عبرت نمی‌گیرند، در این مملکت، حبس که سبب عبرت نیست ..."
🔅روشن است که غرض از نقل این سخنان که در سال ۱۳۰۶(در حدود یکصد سال پیش) بیان شده‌اند به جهت تأکید بر مضمون آن (رجحان قصاص بر حبس) نیست بلکه هدف، نشان دادن نوعِ نگاه و فهمِ دقیق مصدق از جامعه‌ای است که در آن زندگی می‌کرده، چیزی که اغلب فعالان و کنشگران سیاسی، بدلایل گوناگون به آن اعتنایی ندارند و فکر می‌کنند که صرفاً با تکیه بر منشور #حقوق_بشر، صرف نظر از ریشه‌های متفاوت فرهنگی جوامع مختلف، می‌توانند به آسانی بر موانعی که پیشاروی شان قرار دارد، غلبه کنند!
🔅″... هر ایرانی که دیانت‌مند است و هر کسی که شرافتمند است، تا بتواند باید روی دو اصل از #وطن خود دفاع کند و خود را تسلیم هیچ قوه‌ای ننماید که یکی از آن دو اصل، «اسلامیت» است و دیگری «وطن پرستی»، و امروز در مملکت ما، اصل اسلامیت اقواست زیرا یک #مسلمان حقیقی، تسلیم نمی‌شود، مگر اینکه حیات او قطع شود...اصل اسلامیت و اصل وطن پرستی با هم متباین نیست...هر مسلمانی، وطن پرست است، چه حب الوطن من الایمان ...″
🔗 برای خواندن متن کامل یادداشت "مشاهده فوری" را لمس کنید
✅ @Shariati_Group
🆔 @hamidrezaabedian
✍ پ.ن: این یادداشت پیش‌تر و در هفتادمین سالگشت تاسیس #جبهه_ملی_ایران - با عنوان "مصدق در چالش میان توسعه و سنت" منتشر شده بود، لیکن بدلیل طرح مساله‌ی #سکولاریسم که هم امروز در دستور کار بخشی از کنشگران سیاسی قرار دارد، با مختصر جرح و تعدیلی بازنشر شده است./ ح.عابدیان
🔅برای مردی که در وصیت نامه‌اش، سهمی برای #نماز و #روزه و #حج خود کنار می‌گذارد و یا در حصر به فرزندش ندا می‌دهد که برای استخوان سبک کردن موافق است تا سفری یک هفته‌ای به عتبات داشته باشد، احراز «مسلمانی» خیلی سخت نیست، هرچند اگر برای از میدان به در شدن بارها و بارها به نامسلمانی متهم شده باشد! با این حال حقیر قصد ورود به این بحث را که یک مساله‌ی اعتقادی و شخصی‌ست ندارد. آنچه در این بحث مطمح نظر است تأکید بر کارکردهای جامعه شناختی #اسلام در جامعه‌ی ایرانی از دیدگاه #مصدق است، که آن [اسلام] را از حوزه‌ی «خصوصی» فراتر برده و وارد حوزه‌ی «اجتماعی» می‌کند.
🔅نطق دکتر #محمد_مصدق در #مجلس ششم شورای ملی به تاریخ ششم مهر سال ۱۳۰۶ برای فهم دیدگاه او در این رابطه بسیار حائز اهمیت است. این همان نطقی‌ست که در آن، مصدق از "ایرانی مآبی" خود در برابر "فرنگی مآبی" سخن گفته است:
"اگر ایرانی مآبی من، نماینده‌ی محترم را عصبانی نمود، ایشان را ذی‌حق نمی‌دانم زیرا گذشته از این که فرنگی مآبی یعنی مقلد صرف فرنگستان شدن برای یک #ملت تاریخی شایسته و زیبنده نیست، به نظر من مقدور هم نیست."
🔅اما چرا مقدور نیست؟ از دیدگاه مصدق، اخلاق، عادات و قوانین هر ملتی، در وضعیت جغرافیایی، #مذهب، #زبان و #نژاد آن ریشه دارد و همین است که قوانین ملت‌ها را از یکدیگر متمایز کرده و منجر به این می‌شود که هر ملتی قوانین خاص خود را داشته باشد:
"اگر ممکن بود هر ملتی قانون دیگری را قبول کند، دولت سوییس، #کتاب قانون جزایی یکی از دول را می‌خرید و در مملکت اجراء می‌کرد و سال‌های سال، خود را معطل تصویب قوانین مزبور نمی‌نمود، توضیحا عرض کنم که مملکت سوییس مرکب از بیست و پنج #دولت و #قانون جزایی هر یک جداست ..."
🔅مصدق به عنوان یک حقوقدانِ آشنا به فلسفه‌یِ #حقوق، با درکِ عمیق از تأثیر شریعت بر فرهنگِ عمومی، با مثالی که در مورد مجازاتِ قاتل در ایالات سوییس می‌زند، می‌گوید:
"اگر ما فرنگی مآب باشیم، لابدیم که از قوانین فرنگستان، بین #حبس و #قصاص، حبس را انتخاب کنیم -اما- این #انتخاب، گذشته از این که بر خلاف #مذهب است، صلاح هم نیست، زیرا فلسفه‌ی مجازات قاتل، بنا به قول اکثریت قریب به اتفاق جزائیون، عبرت است و در مملکت ما، تا -قاتل- قصاص نشود، عبرت نمی‌گیرند، در این مملکت، حبس که سبب عبرت نیست ..."
🔅روشن است که غرض از نقل این سخنان که در سال ۱۳۰۶(در حدود یکصد سال پیش) بیان شده‌اند به جهت تأکید بر مضمون آن (رجحان قصاص بر حبس) نیست بلکه هدف، نشان دادن نوعِ نگاه و فهمِ دقیق مصدق از جامعه‌ای است که در آن زندگی می‌کرده، چیزی که اغلب فعالان و کنشگران سیاسی، بدلایل گوناگون به آن اعتنایی ندارند و فکر می‌کنند که صرفاً با تکیه بر منشور #حقوق_بشر، صرف نظر از ریشه‌های متفاوت فرهنگی جوامع مختلف، می‌توانند به آسانی بر موانعی که پیشاروی شان قرار دارد، غلبه کنند!
🔅″... هر ایرانی که دیانت‌مند است و هر کسی که شرافتمند است، تا بتواند باید روی دو اصل از #وطن خود دفاع کند و خود را تسلیم هیچ قوه‌ای ننماید که یکی از آن دو اصل، «اسلامیت» است و دیگری «وطن پرستی»، و امروز در مملکت ما، اصل اسلامیت اقواست زیرا یک #مسلمان حقیقی، تسلیم نمی‌شود، مگر اینکه حیات او قطع شود...اصل اسلامیت و اصل وطن پرستی با هم متباین نیست...هر مسلمانی، وطن پرست است، چه حب الوطن من الایمان ...″
🔗 برای خواندن متن کامل یادداشت "مشاهده فوری" را لمس کنید
✅ @Shariati_Group
🆔 @hamidrezaabedian
✍ پ.ن: این یادداشت پیش‌تر و در هفتادمین سالگشت تاسیس #جبهه_ملی_ایران - با عنوان "مصدق در چالش میان توسعه و سنت" منتشر شده بود، لیکن بدلیل طرح مساله‌ی #سکولاریسم که هم امروز در دستور کار بخشی از کنشگران سیاسی قرار دارد، با مختصر جرح و تعدیلی بازنشر شده است./ ح.عابدیان
Telegram
.
♦️کوتاه‌ترین خطبه نماز جمعه
🔹شیخ محمود الحسنات: ″اگر بیش از ۳۰ هزار شهید و ۷۰ هزار مجروح و ۲ میلیون آواره نتوانستند «امت اسلام» را بیدار کنند، حرف‌های من چه می‌تواند بکند؟!
#نماز را اقامه کنید... ″
🔹پ‌ن: حسنات امام جمعه اهل سنت یکی از شهرهای #ترکیه و فعال رسانه‌ای نیز هست.
✅ @Shariati_Group
🔹شیخ محمود الحسنات: ″اگر بیش از ۳۰ هزار شهید و ۷۰ هزار مجروح و ۲ میلیون آواره نتوانستند «امت اسلام» را بیدار کنند، حرف‌های من چه می‌تواند بکند؟!
#نماز را اقامه کنید... ″
🔹پ‌ن: حسنات امام جمعه اهل سنت یکی از شهرهای #ترکیه و فعال رسانه‌ای نیز هست.
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 | قدس؛ راه آزادی انسان
🔅سید #محمود_طالقانی - روز قدس
این صحبت‌های آیت‌الله #طالقانی شاید امروز بسیار زنده‌تر از زمان ایراد سخنرانی باشد. اگر آن روز اتحاد ملت‌های آزاده‌ی جهان علیه رژیم صهیونسیتی یک رؤیا بود، امروز یک واقعیت است؛ هر چند این اتحاد آن‌قدر نیم‌بند باشد که نتوان آزادی #فلسطین را در چند قدمی دید و هر چند این واقعیت آن‌قدر خونین باشد که شکست و پیروزی به یک میزان ما را به خود دعوت می‌کنند. منطقه‌ی ما تنها در یک دو راهی قرار دارد؛ ملت‌های #خاورمیانه یا برای #استقلال از بیگانه به پا می‌خیزند و #اسرائیل، این یگانه حکومت #آپارتاید را از میان می‌برند، یا به چشم، شکست خون‌آلود #غزه را می‌بینیم و پس از غزه نوبت به #لبنان و کرانه باختری خواهد رسید و سپس یک به یک ملت‌های مقاوم منطقه را سرنگون خواهند ساخت و ناملت‌ها سرنوشت را به دست خواهند گرفت.
📌فیلم بخشی از خطبه‌های آیت‌الله طالقانی در #نماز جمعه روز #قدس است که به مناسبت سالگرد رحلت ایشان منتشر می‌گردد.
✅ @Shariati_Group
🆔 @simafekr_com
🔅سید #محمود_طالقانی - روز قدس
این صحبت‌های آیت‌الله #طالقانی شاید امروز بسیار زنده‌تر از زمان ایراد سخنرانی باشد. اگر آن روز اتحاد ملت‌های آزاده‌ی جهان علیه رژیم صهیونسیتی یک رؤیا بود، امروز یک واقعیت است؛ هر چند این اتحاد آن‌قدر نیم‌بند باشد که نتوان آزادی #فلسطین را در چند قدمی دید و هر چند این واقعیت آن‌قدر خونین باشد که شکست و پیروزی به یک میزان ما را به خود دعوت می‌کنند. منطقه‌ی ما تنها در یک دو راهی قرار دارد؛ ملت‌های #خاورمیانه یا برای #استقلال از بیگانه به پا می‌خیزند و #اسرائیل، این یگانه حکومت #آپارتاید را از میان می‌برند، یا به چشم، شکست خون‌آلود #غزه را می‌بینیم و پس از غزه نوبت به #لبنان و کرانه باختری خواهد رسید و سپس یک به یک ملت‌های مقاوم منطقه را سرنگون خواهند ساخت و ناملت‌ها سرنوشت را به دست خواهند گرفت.
📌فیلم بخشی از خطبه‌های آیت‌الله طالقانی در #نماز جمعه روز #قدس است که به مناسبت سالگرد رحلت ایشان منتشر می‌گردد.
✅ @Shariati_Group
🆔 @simafekr_com