🌐محمد بسته‌نگار؛ راوی سازگاری دین و آزادی

راوی #اندیشه: مرحوم محمد بسته‌نگار (1397-1320) را می‌توان راوی اندیشه‌های آزادی‌خواهانه دین‌مدارانه نامید. وی از همان ایام نوجوانی که به مسجد هدایت می‌رفت، با آیت‌الله سید محمود طالقانی آشنا شد و دل به او بست، سپس با دختر آن روحانی آزادی‌خواه ازدواج کرد و همراه وفادار او در زندان و جامعه بود.
بسته‌نگار علاوه بر اینکه پیش از انقلاب و پس از آن، به فعالیت‌های سیاسی اقدام کرد و بارها به زندان رفت، اما به روایت اندیشه‌های آزادی‌خواهانه بر پایه دینداری نیز پرداخته بود؛ اندیشه‌هایی که اغلب نَسَب به آیت‌الله طالقانی و مهندس مهدی بازرگان می‌بُرد. وی به مقوله‌ آزادی در اندیشه‌ اسلامی التفات بسیاری داشت. در خصوص منش و رفتار پیامبر اسلام(ص) بارها بر این مهم تأکید می‌ورزید که مرام و مسلک نبی اکرم(ص) مجال دادن به اندیشه‌ها بوده و هیچ اکراه و اجباری در این خصوص در رفتار پیامبر دیده نمی‌شده است.
به روایت بسته‌نگار، دغدغه اصلی پیامبر اسلام نفی تبعیض‎ها و نابرابری‌های نژادی و طبقاتی بود. او این رویّه‌ پیامبر را مقدمه‌ای بر حقوق ذاتی انسان برمی‌شمرد. وی به رأی مرحوم آیت‌الله منتظری در خصوص کرامت ذاتی انسان اشاره می‌کرد و عنوان می‌داشت که کرامت انسانی مختص به هیچ طایفه و قومی نیست.
او با استناد به رأی برخی فقیهان، به مسأله‌ حقوق بشری آزادی عقیده نیز از موضع دیندارانه می‌نگریست و به نظر مرحوم آیت‌الله دکتر مهدی حائری یزدی در مقاله‌ای تحت عنوان «اسلام و اعلامیه حقوق بشر» در شماره نهم مجله حوزوی «مکتب تشیع» در اردیبهشت 1341 اشاره می‌کرد که با استناد به آیه «لا اکراه فی الدین» گفته بود در قرآن، اکراه به هیچ عقیده و دینی پذیرفته شده نیست.
بسته‌نگار با تدوین و روایت آرای دینداران آزادی‌خواه روزگار خود به سویه‌های رحمانی اسلام توجه بسیاری داشت و می‌کوشید آرایی را که اسلام را به خشونت‌طلبی و استبداد متهم می‌کند مورد بازخوانی قرار دهد. او باور داشت که در جامعه اگر قرار است اصلاحاتی صورت گیرد، فقط در سایه دین صورت خواهد گرفت.
goo.gl/kGAFpD

🔻راوی؛ گزارشگر فرهنگ، سیاست و اجتماع
https://t.me/joinchat/AAAAAEONbk_IMtVouGRotA

‍‍ ‍‍ 🔷🔸فرارسیدن عید سعید قربان، جشن پیروزی یکتاپرستان «یک‌تو»، بر نیروهای شرک، بر تمام موحدان جهان، مبارک‌باد !


🔸🔆» نبرد پایان یافته است. ..
آنچه باید ذبح می‌کردی، اسماعیل نبود، بند اسماعیل بود ...
... ذبح گوسفند به‌جای اسماعیل، قربانی است، ذبح گوسفند به‌عنوان گوسفند قصابی ! «

📌شریعتی، ع.، حج، م.آ.۶، تهران: الهام (چ.۲۰- ۱۳۷۸)، ص‌ص ۱۷۰-۱۸۱


🔆🔸پارادُکس ابراهیم:‌ « (در آزمون قربانی) ابراهیم به امر به‌ظاهر گزاف و ناسازوارنما ایمان داشت و اگر تردید داشت می‌توانست به‌شکل دیگری عمل کند (برای نمونه، با فدای خویش). در این‌صورت جهانیان او را تحسین می‌کردند و نام او فراموش نمی‌شد. اما ستایش شدن یک چیز است، و ستاره‌ای گشتن که فرد مضطرب راهدایت ‌کند و نجات ‌بخشد، چیزی دیگر ...
با ایمان است که ابراهیم از سایر آدمیان فراتر می‌رود و به سپهری می‌رسد که برای قهرمانان نیز دست‌نایافتنی است:
همواره انسان‌هایی در نیرو، خرد، امید، یا عشق‌ بزرگ بوده‌اند؛ اما ابراهیم از همه بزرگ‌تر بود: بزرگ با داشتن آن نوع انرژی‌ای که نیرویش ناتوانی است، آن فرزانگی‌ای که رازش شیدایی است، آن امیدی که ظاهرش زوال عقل است، و آن عشق که بیزاری از خویش می‌نماید.»

📌 سورن کرکگوور، «ترس و لزر»


#قربان
#عید
#انسان
#عشق
#اندیشه

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷 غیاب روشنفکران کم سعادتی جامعه است

📌صد سال روشنفکری ایرانی در گفتگو #احسان_شریعتی با روزنامه اعتماد

🔹روشنفکران به طور خاص کسانی هستند که از کار سنتی فرهنگی خود خارج می‌شوند و در جامعه مداخله می‌کنند و با اینکه به‌شکل تخصصی و حرفه‌ای سیاستمدار یا اقتصاددان نیستند، اما در جهت‌گیری اجتماع و اقتصاد موضع می‌گیرند. روشنفکران از جمله در #تاریخ ایران کسانی هستند که «ایده»های نو و اندیشه‌های تازه برای جامعه می‌آورند. اما تفاوت #روشنفکر با #متفکر و #فیلسوف این است که به نقد #قدرت («گفتن #حقیقت به قدرت») می‌پردازد یا قدرت به او می پردازد!

🔸تاریخ روشنفکری در #ایران را نیز باید «دورانی» دید: یک دوره آغازین داریم که «منورالفکران» هستند و به تنویر افکار می‌پردازند و ایده‌های نو می‌آورند. پارادایم حاکم شیفتگی نسبت به تجدد است. سرخوردگی ناسیونالیستی نسبت به قدرت‌هایی خارجی، به علاوه ورود اندیشه‌ی سوسیالیستی و مقاومت فرهنگی مشروعه‌خواهان، زمینه‌های دوره یاس و سرخوردگی نسبت به غرب و تجدد، را فراهم آورد. پس از تا به امروز که امیدواریم به نوعی رویکرد نقادانه و تفکیکی و تعادل نسبت هویت ملی و فرهنگی و به تجدد و غرب از دیگر سو رسیده باشیم.

🔹تجربه‌های تلخ گذشته باعث غلبه‌ی نوعی نگرش منفی نسبت به امر تشکل و تحزب شده و موجب گردیده که جامعه ایران از تشکل نایافتگی صنفی و سیاسی رنج ببرد.

🔸نقادی جنبش روشنفکری به این معنا نیست که روشنفکران تصمیم‌ گیرنده بودند، آنچنان که مخالفین روشنفکران در بین اقشار حاکم می‌گویند که روشنفکران بودند که جامعه را منحرف کردند و آنچه بر سر ما آمده، تقصیر ایشان بود!

🔹در شناخت #فرهنگ خودی ضعیف بودند. نشانه‌ی این ضعف را در ترجمه می‌توان دید... همچنین روشنفکران در دوره‌های انسداد سیاسی تمایل داشتند که در خود بخزند و زبانی زرگری (ژارگون) بین روشنفکران در حلقه‌های بسته فکری رایج شود.

🔸حتی اگر روشنفکران ناقد سلیقه عام هستند و با عوام گرایی و پوپولیسم و عوام فریبی یا دماگوژی مخالف، وظیفه دارند که با جامعه گفتگو کنند تا برای جامعه امکان مفاهمه را فراهم کنند و افق‌های جدیدی را برای آن بگشایند.

🔹در عرصه روشنفکری نیازمند روشنفکرانی هستیم که هم محلی(local) و هم جهانی(global) هستند... پس همچنان به ضرورت روشنفکر به معنای #متفکر_متعهد باور دارم. زیرا این روشنفکران هستند که بازتولید معنا می‌کنند و چشم انداز می‌سازند و هویت تاریخی را حفظ و منتقل می‌کنند و برای جامعه نوآوری و دگربودگی پدید می‌آورند. بنابراین ما به روشنفکر به این معنا نیاز داریم.

#سنت
#مدرنیته
#اندیشه
#روشنفکری

✅ @Shariati_Group
✅ @Dr_ehsanshariati

📌مطالعه کامل متن این مصاحبه به وبسایت احسان شریعتی مراجعه فرمایید

🔴 استخوان مردم را شکستید…

🔹درباره #محمدرضا_حکیمی و نسبت او با #سیاست، #انقلاب و وضع موجود، سخنان بسیاری مطرح است. این درحالیست که مرور کارنامه‌ی شصت ساله سیاسی و اجتماعی او، نشانگر ثبات همیشگی #حکیمی در تفکر و عمل انقلابی است. رویکردی که او در تمام ادوار پس از انقلاب اسلامی دنبال کرد و او را زمره‌ی معدود انقلابیون #اسلام‌گرا قرار داد که تا واپسین لحظات عمر پربرکت خود، به #اندیشه و #آرمان #اسلام_انقلابی [آنگونه که #شریعتی از آن سخن گفته بود] پای‌بند و وفادار نگاه داشت؛ آنهم در زمانه‌ای که تفکر و بینش #اسلام اجتماعیِ راستین را با تجربه‌ی «اسلام رادیکال سیاسی» چه در داخل و چه خارج از مرزهای جهان #تشیع و اسلام تخدیر نمودند و #فرهنگ زیست انقلابی را با مفاهیم سخیف و واپسگرایانه «انقلاب فرهنگی» و «صدور انقلاب» و «تفکر سرمایه‌سالاری قارونی» به سخره گرفتند...

🔹مرحوم علامه محمدرضا حکیمی که تنها وصی دکتر شریعتی نیز شناخته می‌شد، در ۱۵۰ سال تلاش خونین/ص۸۵، اشاراتی به انتقادات صریح خود از تفکر ضد انقلابیِ حاکم بر کشور دارد که بخشی از آن موارد در ذیل آمده است. همچنین در کلیپ ضمیمه این مطلب نیز روایتی از نسبت او با سیاست و حاکمیت پس از انقلاب به دست آمده است که این اثر به همت موسسه فرهنگی الحیاة تدوین گشته و مرور آن خالی از لطف نیست.

✍ #مبانی_شناخت_جهت‌گیری / ع.م


🔅اگر این جلادان اقتصادی و‌ دزدان درهم تنیده و‌ همسود مالی نبودند، اقشار #ملت اینچنین پایمال نمی‌شدند و تورم آفرینی کاذب اینچنین بیداد نمی‌کرد و #مستضعف، مستضعف‌تر، و #مستکبر، مستکبرتر نمی‌شد، و نسل‌های جوان را از تشکیل خانواده محروم نمی‌ساخت و به دامان فساد و سقوط و اعتیاد و بی‌اعتقادی نمی‌انداخت...

🔅افسوس که ملت برای احقاق حقوق خویش و‌ رهایی از چنگال #ظلم و ظالمان در هیچ «خط و جناحی» یاور قاطع و نستوهی ندارد و بیشترشان طالب منافع خود و بستگانشان هستند...

🔅حاکمیت از اموال #مردم حقوق می‌گیرد و‌ زندگی می‌کند، پس باید مدافع حقوق ملت باشد...

🔅به عقیده اینجانب با اینگونه عملکردها، چه بسا حلیت شرعی بسیاری از حقوق‌ها از بین برود...

🔅آری، اکثریت ملت #ایران، امروز مستضعف است. و به تعبیر امام سجاد(ع): استخوان مردم شکسته و گوشت آنان خورده می‌شود.

🔅افسوس که آزاده مردی فریادگر - فارغ از مطامع و منافع و خویشان و فرزندان و مقامات و نظامات - به هم نمی‌رسد، که فریاد برآورد، که این چگونگی‌ها و عملکردها و رابطه‌ها و چپاول‌ها، اسلامی و قرآنی و محمدی و علوی و حسینی و جعفری و رضوی نیست که نیست و صد البته که مورد رضای #امام_زمان «عج» نیز نیست...

✅ @Shariati_Group
.

🟢 آیا فرزندان امیرالمومنین #علی علیهم‌السلام و خاندان #بنی‌هاشم در فتح ایران توسط اعراب شرکت داشتند؟!

1⃣ بخش نخست/ نقد سندی و محتوایی روایت #تاریخ_طبری (مهم‌ترین سند ادعای حضور حسنین در فتح #ایران)

📽 گفتاری از: دکتر #سعید_طاووسی
کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

🟢 آیا فرزندان امیرالمومنین #علی علیهم‌السلام و خاندان #بنی‌هاشم در فتح ایران توسط اعراب شرکت داشتند؟!

2⃣ بخش دوم/ نقد سندی و محتوایی روایت #تاریخ_طبری (مهم‌ترین سند ادعای حضور حسنین در فتح #ایران)

📽 گفتاری از: دکتر #سعید_طاووسی
کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

🟢 آیا فرزندان امیرالمومنین #علی علیهم‌السلام و خاندان #بنی‌هاشم در فتح ایران توسط اعراب شرکت داشتند؟!

3⃣ بخش سوم/ نقد سندی و محتوایی روایت #تاریخ_طبری (مهم‌ترین سند ادعای حضور حسنین در فتح #ایران)

📽 گفتاری از: دکتر #سعید_طاووسی
کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

🟢 آیا فرزندان امیرالمومنین #علی علیهم‌السلام و خاندان #بنی‌هاشم در فتح ایران توسط اعراب شرکت داشتند؟!

4⃣ بخش چهارم/ نقد سندی و محتوایی روایت #تاریخ_طبری (مهم‌ترین سند ادعای حضور حسنین در فتح #ایران)

📽 گفتاری از: دکتر #سعید_طاووسی
کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

🟢 آیا فرزندان امیرالمومنین #علی علیهم‌السلام و خاندان #بنی‌هاشم در فتح ایران توسط اعراب شرکت داشتند؟!

5⃣ بخش پنجم/ نقد سندی و محتوایی روایت #تاریخ_طبری (مهم‌ترین سند ادعای حضور حسنین در فتح #ایران)

📽 گفتاری از: دکتر #سعید_طاووسی
کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

📌 ″علی" نویسنده‌ای که انقلاب فکری بزرگی ایجاد کرد

🔅#علی_شریعتی، نگرشی نوین به #تاریخ و #جامعه_شناسی اسلام عرضه کرد، او بازگشت به #تشیع حقیقی و انقلابی را نیرویی برای تحقق #عدالت_اجتماعی قلمداد می‌کرد.

🔅شریعتی با ارائه افقی وسیع و روشن از یک #جهان‌بینی و #ایدئولوژی فراگیر و کارآمد بر اساس تعلیمات #اسلام نبوی، توجه روشنفکران و عناصر آگاه و #آرمان جوی جامعه را به اصالت انقلابی مکتب تشیع معطوف داشت و نشان داد که #نهضت تشیع، تنها راه و ایدئولوژی کارآمد و مؤثر برای نجات توده‌های تحت ستم و برقراری یک نظام مبتنی بر #قسط و #عدل حقیقی است.

🔅تواضع و فروتنی که از جمله خصلت ‌های نیک دکتر #شریعتی بود در سبک آثار او بسیار تأثیر داشته به ‌طوری ‌که در جای ‌جای آثار خود عنوان کرده که یکی از رعایای این مملکت است. او انسانی متواضع بود، اما در برابر عناصر مخرب جامعه هیچ تواضعی از خود نشان نمی‌داد و حتی در برابر اعمال تبهکارانه آنان قاطعانه و محکم ایستاد و به ستیز با آنان برخاست. شهرت گریزی از جمله ویژگی‌های اخلاقی شریعتی بود که در نتیجه در بیان وی نیز تأثیر داشته است؛ به صورتی که در آثارش با عدم توجه او به مقام و منصب دنیایی روبه ‌رو می‌‌شویم.

🔅مردمی بودن و وابسته نبودن اندیشه دکتر شریعتی نسبت به جریان‌های سیاسی - اجتماعیِ عصرش سبب حفظ محبوبیت این اندیشمند بزرگ در دل مردمان روزگار پس از اوست.

🔅او در آثارش دغدغه‌هایی مانند #فقر و #تبعیض را بدون ترس بیان می ‌کرد و با سفر به کشورهای مختلف با شناخت #فرهنگ دیگر جوامع، پالایش منابع فرهنگی را در خلال صفحات کتابش به #مردم می‌آموخت، عمق ارتباط مخاطبین با کتاب‌های شریعتی نشان از تأثیرگذاری او در جامعه است .

🔅شریعتی با حفظ زبان فارسی به‌ عنوان زبان #دین، #ملیت، #قومیت و #اندیشه ایرانی تأکید داشت و از سویی با دو مفهوم #غرب‌گرایی و #غرب‌گریزی مخالف بود و معتقد بود باید روی شناخت فرهنگ غرب و فرهنگ خود تمرکز داشت.

🔅علی شریعتی مردی که با واردکردن نگاه جامعه ‌شناسی به حوزه دین، موجی از زبان جدید در دنیای جوانان تشنه اسلام پدید آورد، این زبان تازگی‌هایی داشت که به تسلط دکتر شریعتی در حوزه #ادبیات و #هنر مربوط می‌شد؛ چراکه او تحصیلات دانشگاهی ادبیات فارسی داشته و بر زبان‌های عربی و فرانسه احاطه داشت؛ مجموع این‌ها او را دارای قابلیت‌هایی کرده بود که بتواند با نسل نوجو و آرمان‌خواه زمان خود گفت‌وگو کند.

✅ @Shariati_Group

🔗 مطالعه متن کامل این گزارش

💢 پاسخی به شبهه‌ای تاریخی پیرامون امام حسین

🎙دکتر #سعید_طاووسی مسرور، عضو هیات علمی گروه تاریخ دانشگاه علامه طباطبایی تهران / کارشناس و مورخ تاریخ #اسلام و #تشیع

🔺یکی از این شبهات این است که کتاب‌های مقتل بعدها نوشته شده است و واقعه‌ی #عاشورا را با این کیفیات و جزئیاتی که بیان می‌کنند نه کسی دیده و نه کسی شنیده. بنابراین جرئیات و اطلاعات مربوط به حادثه‌ی عاشورا صحت ندارد؟

🔺شبهه‌ی دیگری که در مورد امام حسین(ع) مطرح می‌شود این است که امام #حسین با #صلح برادرش با #معاویه مخالف بود و اساساً این دو برادر با هم فرق می‌کردند و روحیات متفاوتی داشتند. امام حسن(ع) صلح‌طلب بود و میل به آرامش داشت؛ اما امام حسین جنگ‌طلب بود و میل به #قیام داشت.


🔗 ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•

#اندیشه #یهود #شبهه #حسین #تاریخ #طبری #حدیث

✅ @Shariati_Group

🔅در #عرف، زنانگی سوژه‌وارگی را درونی خود کرده است اما، در #فقه حکومتی فاعلیت زنانه به رسمیت شناخته نمی‌شود و مناقشه امر رسمی و امر اجتماعی موجبات تنازع را فراهم می‌آورد. راه برون‌رفت چیست؟
سر-کوب؟ من-کوب؟ سر-گرمی؟

🔅هر رخدادی هر چند تلخ و اسفناک یقینناً دلائلی دارد و این دلائل نیاز به #تفسیر و #تبیین دارد. مطمئناً مسائل انسانی یک تفسیر یک بعدی نمی‌توانند داشته باشند. من بعدی را که درک کردم در یک بند موجز نگاشتم. شما از جنبه آکتیویست خشمگین به موضوع نگاه می‌کنید و اشکالی هم ندارد، ولی با این رویکرد مقوله‌ فهم نمی‌شود، بل انزجار منتشر می‌گردد. انزجار از یک حرکت پلید اخلاقاً احساس درستی است و انسانی، اما همین احساس درست کمکی به فهم و تفسیر موضوع نمی‌کند. در ساحتی که شما به این درد می‌نگری انزجار #حق است؛ ولی در اقلیمی که من ماواء کرده‌ام و به این درد می‌اندیشم، جوانب دیگر می‌بینم. بین انزجار و #اندیشه در مواجهه با مسائل انسانی فاصله‌ای است و این فاصله اگر فرو‌ریزد، آنگاه همه چیز فرو می‌ریزد...


✍ دکتر #سیدجواد_میری استاد #جامعه‌شناس

✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri

📌تفکر مستقل یا یکی به نعل، یکی به میخ؟

🔸بخشی از ناراضیان از وضع موجود، نگاه و برداشتشان از مسائل مختلف فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و اجتماعی را نه در قالب «گفتمانی معنا بخش» بلکه در ضدیت با گفتمان حاکم (پادگفتمان حاکم) تعریف و معنا می‌نمایند. حاملان این نوع نگاه، هر جناح سیاسی، تحلیلگر یا فردی که سخن، بیان یا رفتاری که کوچکترین شباهتی به گفتمان حاکم داشته باشد را با واکنشی تند و با بدترین #ادبیات محکوم می‌کنند. به عنوان مثال: کافیست برای این طیف از مظلومیت مردم #غزه و فاشیستی بودن نظام حاکم بر #اسرائیل سخن گفت تا بلافاصله و به آنی با بدترین توهین‌ها به کاسه لیسی متهم شد..! کافیست از #ابتذال فرهنگی که در جریان است، سخنی گفت تا به دفاع از دگماتیسم و #تحجر متهم شد. کافیست کوچکترین نقدی به رویکرد شبکه‌های ماهواره ای فارسی زبان و #اپوزسیون خشونت طلب داشت تا با بدترین تهدیدها و انگ‌ها مواجه شد.

🔸بدنه این طیف عموماً حامل هیچ #اندیشه و گفتمانی نیست و #فلسفه وجودی خود را صرفا در تقابل با گفتمان حکومت تعریف می‌کند. در نگاه آنها اگر #حکومت می‌گوید «آمریکا بد است» پس #آمریکا بهشت روی زمین است. اگر حکومت می‌گوید، #فلسطین مظلوم است، پس فلسطین ظالم و اسرائیل مظلوم است. اگر حکومت می‌گوید با شرق باید روابط خود را گسترش داد، پس #چین و #روسیه هیولای هفت سر است و می‌خواهد ما را ببلعد و خانه‌هایمان را اشغال کند. اگر تلویزیون می‌گوید جرج فلوید مظلوم است، پس او بازیگر پورن و دزدی پلید است. اگر حکومت می‌گوید #ازدواج خوب است، پس ازدواج زنجیری اهریمنی است. اگر حکومت می‌گوید مشروب ممنوع است، پس الکل بهترین نوشیدنی دنیاست. اگر حکومت می‌گوید آرایش ظاهر خوب نیست، پس هر چه گیرمان می‌آید باید به سر و صورت مالید. اگر حکومت از بن‌سلمان انتقاد می‌کند، پس بن سلمان مصلحی در حد #مارتین_لوتر است. اگر حکومت برای کم کردن شر و تهدید با طالبان مذاکره کرده، پس پدرخوانده #طالبان است و..

🔸برای اغلب حاملان این جریان فکری که بیشترین آگاهی خود را از چند کانال تلگرامی و شبکه ماهواره‌ای دریافت می‌کند، پی‌بردن به این مسئله که هم می‌توان منتقد فیلم‌های کاریکاتوری مانند «لِرد» بود و هم «به وقت شام» و «اخراجی‌ها» و «ماجرای نیمروز» را جدی نگرفت و هم از این سینمای لوده پروری که «مطرب» و «جلف بد» می‌سازد انتقاد کرد، بسیار دشوار است...

🔸برای حاملان این تفکر که برای #برجام (که هیچ از آن نمی‌دانست!) و در خیابان برایش رقص و پایکوبی گرفته بود و قرارداد احتمالی با چین (که باز هم هیچ از آن نمی‌دانست و برایش عزا گرفته و فریاد وامصیبت‌اش بلند شده است!) نه واقعیت روابط بین‌الملل مهم است و نه شناختی از آن دارد، بلکه صرفا دوری و نزدیکی کشور طرف مذاکره به گفتمان حاکم است که نگاه او را تعریف می‌نماید.

🔸این طیف حامل هیچ #تفکر مستقلی نیست و موجودیت خود را صرفاً در تقابل و ضدیت با گفتمان حاکم می‌بیند‌ و خط پر رنگی میان «خودی» و «غیرخودی» دارد و در مواجهه با کسی که خود صاحب گفتمان مستقل است، دچار #بحران شده و او را به «یکی به نعل و یکی به میخ» زدن و امثالهم متهم می‌کند.

🔸حاملان چنین تفکری که از دگماتیسم و جمودیتی شبیه جمودیت محافظه کاران تغذیه می‌کنند، دستپخت گفتمان حاکم و روزنامه‌هایی مانند کیهان و صداوسیمایی هستند که طی چند دهه چنان یک طرفه به قاضی رفته و چنان به جای مخاطب فکر کرده و اندیشده و عمل کرده‌اند که جامعه خواه ناخواه به هر کسی که سخن مخالف سخن و نظر آنها بر زبان آورد، پناه می‌برد.

🔸باید به خاطر داشت فارغ از این دوگانه «گفتمان حاکم» و «ضد گفتمان حاکم» انسان‌هایی هم هستند که می‌توانند خود در امور مختلف اندیشیده و گفتمان و تفکر مستقل خود را داشته باشند.. گفتمانی که در آن هم به شهدا احترام بگذارند، هم از #حقوق مردم فلسطین دفاع کنند، هم مدافع حقوق #ایران باشند، هم منتقد #صداوسیما و #مجلس به اصطلاح انقلابی باشند، هم از #فرهنگ و #هنر مبتذل دولتی انتقاد کنند و هم از اپوزسیون ویرانی طلب تبری بجویند...

✅ @Shariati_Group
✍ فرهاد قنبری

📡 گروگان رسانه

💡عمده چهره‌‌های برجستهٔ «اپوزسیون» که امروز می‌شناسیم بیش از آنکه از طریق کنش‌گری سیاسی و دلسوزی برای #میهن و #مردم خود را شناسانده باشند، از طریق رسانه‌های فارسی‌زبان غربی به ما معرفی شده‌اند. در واقع اگر این رسانه‌ها نبودند و این چهره‌ها به عنوان مهمان و کارشناس و مجری و... حضور پیدا نمی‌کردند و جامعه شناختی از آنها نمی‌داشت‌. حال اینکه این افراد چگونه و با چه توافقی سر از این شبکه‌ها درآورده‌اند و چه تعهداتی را پذیرفته و چه نقشی را بر عهده گرفته‌اند، چیزی است که از چشم مخاطب بیرونی پنهان است. (به یاد داشته باشیم #اپوزسیون عصر #پهلوی نه توسط بی‌بی‌سی و شبکه‌های فارسی‌زبان تحت نظر #عربستان و #اسرائیل و... بلکه اپوزسیونی بود که خود را با کنش‌گری سیاسی در داخل کشور و بدون تبلیغ آن‌چنانی #رادیو و #تلویزیون‌ معرفی کرده بود)

💡ژان بودریار در کتاب «توهم فرجام»  می‌گوید: «ما در مقام مصرف‌کنندهٔ ایماژهایی که رسانه‌ها به ما می‌دهند، در واقع توسط رسانه‌ها به گروگان گرفته شده‌ایم.»

💡باید اذعان کرد همهٔ ما امروز در جهانی زندگی می‌کنیم که رسانه‌ها حرف اول و آخر را می‌زنند و آنها هستند که دوست و دشمن، خوب و بد، گذشته و آینده، دلسوز و خائن و همه چیز ما را تعریف می‌کنند. در جهان امروز «زبان» از آن کسانی است که صاحب #رسانه هستند و بازندهٔ بزرگ کشورها و ملت‌هایی هستند که رسانه‌ و زبانی برای رساندن صدای خود در اختیار ندارند.

💡دولت غربی‌ها سالهاست به قدرت رسانه‌ها آگاهند و به همین دلیل با سرمایه‌گذاری فراوان در این عرصه اهداف بین‌المللی خود را دنبال می‌کنند. این روزها کافیست به شبکه‌های تلویزیونی فارسی‌زبان دقت داشته باشیم تا بهتر متوجه شویم که آنها چگونه ما را به گروگان گرفته‌اند و ما همچون بیچارگانی در گِل‌فرورفته صبح تا شب از دریچهٔ ذهنی آنها حیات و ممات خود را تعریف می‌کنیم. امروزه آنها هستند که «چهره‌سازی» می‌کنند و هر کسی را که دلشان بخواهد به‌عنوان #دشمن یا #منجی ملت معرفی می‌نمایند، امروز حتی این رسانه‌ها هستند که برای #ملت ما #تاریخ جعل می‌کنند و بدیهی‌ترین مفاهیم سیاسی را دوباره تعریف می‌کنند. امروز این رسانه‌ها هستند که عضو گروه تروریستی را به عنوان فعال مدنی و سیاسی به خورد مخاطب می‌دهند. امروز این رسانه‌ها هستند که با جعل #هویت برای اقوام ایرانی دنبال ایجاد نزاع و #جنگ قومی میان مردم هستند و..

💡به برخی از چهره‌هایی که همه روزه در این رسانه‌ها حاضرند بنگریم.
▫️چه کسی آنها را بزرگ کرده‌است؟
▫️چه کسی آنها را نمایندهٔ جامعهٔ #ایران انتخاب کرده‌است؟
▫️منبع درآمدشان کجاست؟

💡آیا به‌غیر این است که یک روز تلویزیون و #اینترنت خود را روشن کرده و با این چهره‌ها به‌عنوان ناجیان و فعالان مدنی و سیاسی برخورد کرده‌ایم؟
از برکت این رسانه‌ها است که امروز حامی و عضو گروه‌ #تجزیه‌طلب و تروریستی، شبکهٔ تلگرامی وسیعی راه انداخته و هر روز برای ما نسخه‌های جدیدی که نتیجه‌ای جز جنگ داخلی و تجزیهٔ کشور ندارد صادر می‌کند و ما مردمان بیگانه با #کتاب و #اندیشه به مصرف‌کنندگان صِرف هر اندیشهٔ بنجل و خطرناکی بدل گشته‌ایم...

✅ @Shariati_Group

✍ فرهاد قنبری

💢 آیا نهاد دولت در ایران نئولیبرال می‌شود؟

🔹️بیست‌وششمین قسمت از فصل سیزدهم برنامه «زاویه» به بررسی #نئولیبرالیسم در #ایران از قاب شبکه چهار سیما پخش شد.

🔹️در این برنامه دکتر #شهریار_زرشناس، عضو هیئت‌ علمی پژوهشگاه #فرهنگ و #اندیشه اسلامی و #محمد_قوچانی، سردبیر فصلنامه #اندیشه سیاسی «سیاست‌نامه» به مناظره پرداختند.

🔹تحلیل جامع شرایط اقتصادی-سیاسی ایران در نسبت با #جامعه_جهانی و نقد تئوری بازخوانی و احیای تجربه #اقتصاد #لیبرال در فضای اقتصادی-فرهنگی کشور و شکل‌گیری اقتصاد شبه #مدرن در ایران از دو نگاه متفاوت

🎧 شنیدن فایل صوتی کامل این مناظره

📽 مشاهده فایل تصویری این مناظره


✅ @Shariati_Group

#سرمایه‌داری #دولت #لیبرالیسم #عدالت_خواهی

⭕️ در نقد یک گفتار جاهلانه و اهانت‌آمیز به دکتر #شریعتی

عباس #سلیمی‌نمین نوشت:
🔹چندی پیش اظهاراتی به نقل از راه یافته‌ای به مجلس خبرگان توسط برخی سایت‌ها منعکس شد که باور صحت انتساب آن به عضوی از چنین نهاد تعیین‌کننده بسیار دشوار بود؛ لذا صاحب این قلم مدتی را در انتظار تکذیب عبارات نسبت داده شده ماند، اما متأسفانه آقای غلامرضا فیاضی حتی در قبال برخی واکنش‌ها، سکوت اختیار کرد.

🔹اکنون باید پرسید نقد عالمانه را چه شده که وی در مقام لعن و تکفیر متفکری دردمند برآمده که در پیوند زدن قشر عظیمی از تحصیل‌کردگان این دیار با نهضت امام #خمینی نقش تعیین‌ کننده‌ای داشت؟

🔹چرا آقای فیاضی تصور می‌کند این گونه سهل‌طلبانه می‌تواند به تخطئه یک #اندیشه بپردازد؟ ایشان حق دارد به عنوان کسی که در لباس اهل «علم» در آمده، یک شخصیت فرهنگی #تاریخ معاصر را مورد چالشی سخت‌گیرانه و ایرادات «عالمانه» قرار دهد؛ چرا که قطعاً و صرفاً از این طریق می‌توان معرفت افزایی کرد وگرنه در دور باطل گرفتار خواهیم آمد و تخریب و لگدمال کردن تولیدات فکری گذشته، ما را در حوزه فکر بسیار فقیر می‌سازد...

🔗 مطالعه متن کامل اینجا

✅ @Shariati_Group

💠 امامتِ امام زمان از منظر دکتر شریعتی

🔹امام زمان(عج) از ذریه پیغمبر #اسلام و به طور دقیق فرزند #امام حسن عسگری(ع) و یکی از اوصیای به حق پیغمبر است که او را پس از خودش در فهرست اسامی ۱۲تن نام برده که به دنیا آمده و بعد غایب شده است، غیبت کرده است، نه از دنیای مادی و از بین چشم ها، او را "نمی‌شناسند" اما "می‌بینند" شاید بسیاری دیده‌اند و هم اکنون در کوچه و بازار می‌بینند. اما بازش نمی‌شناسند. این غیبت از چشم هاست، نه از ماده، نه از طبیعت و نه از زمین. این است که برخلاف #عیسی که بنابر مشهور به آسمان رفته و سوشیانت که به عقیده پیروانش در عالم دیگر است و امام محمد حنیفه که در کوه رضوی مخفی است، مهدی - #موعود - در میان #مردم زندگی عادی دارد و همه او را می‌بینند؛ اما نمی‌شناسند.

🔹پس از این دوره و پس از مرگ چهار نایب خاص، دوره "غیبت صغرا" (که مدتش عمر یک نسل است) تمام شده و "غیبت کبرا" (بزرگ) فرا رسیده است که اکنون، در این دوره هستیم. در این دوره دیگر "باب" یعنی واسطه ورود و تماس، یا "نایب خاص" یعنی نماینده ویژه یا کسی که به جای امام کار می‌کند و با مردم تماس دارد و به دست امام منصوب شده وجود ندارد و تنها راه تماس مردم، با او که #رهبر است و زنده و حاضر "نایب عام" است. این نایب عام را چه کسی #انتخاب می‌کند؟
برخلاف آن چهار تن که امام آن‌ها را شخصاً نصب کرده، اینان را مردم با کمک «اهل خُبره» انتخاب می‌کنند؟ چگونه انتخاب می‌کنند؟
در اینجا یک مسأله بسیار اساسی و حساس مطرح می‌شود. مسأله‌ای که از نظر تاریخی و به ویژه از نظر اجتماعی و سیاسی و هم از نظر فکری و مرامی سخت عمیق و شگفت آور است و در عین حال، مثال بسیار روشنی است که #تشیع را تا چه حد وارونه کرده‌اند و این پوستین را از رویه دیگری - که بد منظره و ترس آور و زشت و بیزار کننده است (و این رویه دیگری خودشان است)، بر اندام #روح و #اندیشه و شعور و احساس و جهان و زندگی ما پوشانده‌اند!

🔹در عصر غیبت کبرا، یعنی دوران نامحدود تاریخی که از قرن سوم هجری آغاز می‌شود و تا #خدا بخواهد ادامه دارد، #شیعه یک #فلسفه سیاسی و مکتب اجتماعی ویژه‌ای پیدا می‌کند که به همان اندازه که امروز منحط و ذلت آور و ضد مردم و نسبت به #انسان و اراده و آزادی و اندیشه انسانی، اهانت آمیز و نفی کننده مسئولیت‌های اجتماعی و یأس آور و تسلیم بار نشان داده می‌شود و جز برای توده سر به زیری که عمل می‌کنند اما فکر نمی‌کنند و می‌پذیرند ولی نمی‌فهمند، اساساً قابل دفاع نیست. آری، درست به همین اندازه، مترقی و عزت آور و مردمی و نسبت به انسان و اراده و آزادی و اندیشه انسانی حرمت آمیز و تثبیت کننده مسئولیت‌های اجتماعی و بخشنده خوشبینی تاریخی و استقلال عقلی و روحی است.

🔹توقیع، (فرمان) مشهور امام که پیش از ورود به دوران "غیبت بزرگ" صادر شده است- نظام ویژه‌ای را که جانشین نظام "امامت" می‌شود به این گونه اعلام می‌دارد:
اما الحوادث الواقعه، فارجعوا فیها الی رواهٔ احادیثنا، فانهم حجتی علیکم و انا حجهٔ الله علیهم. (اما درباره پدیده‌ها و رویدادهایی که در مسیر زمان و در طی تحولات و تغییرات اجتماعی، وقوع می‌یابد، به روایان سخن ما -دانشمندان و متفکرانی که به سخنان ما هم، دانایند و هم آشنا- رجوع کنید که آنان حجت من‌اند بر شما و من جحت خدایم بر ایشان).
اما اینها چه کسانی‌اند؟ و چگونه و چرا انتخاب می‌شوند؟
ضوابط و شرایط انتخاب آنان را امام صادق(ع) برای توده مردم اعلام کرده است: امّا، من کان من الفقها صائناً لنفسه، حافظاً لدینه، مخالفاً لهواه، مطیعاً لامرمولاه، فللعوام ان یقلدوه.(اما از #دین شناسان، آنکه نگه‌دار خویشتن‌اش بود، نگهبان ایمانش، مخالف هوسش، فرمانبردار خدا و مطیع امر مولایش، برتوده مردم است که تقلیدش کنند.) و این هم طبیعی است و هم منطقی و هم ضروری.

🔗 مطالعه متن کامل
✅ @Shariati_Group

📚معلم علے‌شریعتے