📚🔆رونمایی کتاب

🔷«درباره اعدام»

📌با حضور نویسنده (سعید مدنی)

📅دوشنبه۸بهمن ماه۱۳۹۷

🕜ساعت۷:۳۰عصر

📌گالری آ
🔹کریم خان،ابتدای عضدی
(آبان جنوبی)،کوچه ارشد،شماره۷

🔆ورود برای عموم آزاد است.

#رونمایی_کتاب
#سعید_مدنی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

🔷🔸توسعه‌ چیست؟ توسعه گرا کیست؟

🖋سعید مدنی

🔸سخنان دوست ارجمند و درد آشنا، دکتر محسن رنانی، در آیین هشتمین سالگرد وداع با عزت و هاله سحابی حاوی نکاتی بود که به نظر بنده بحث و گفتگوی جدی می‌طلبد. ایشان با تاکید بر اهمیت سرمایه‌ی نمادین در توسعه گفت که اگر ما «توسعه» نیافته‌ایم، از آن‌رو بوده است که شخصیت‌هایی با بینش و منش «توسعه‌خواهی» نداشته‌ایم؛ ممیزهٔ میراثِ مهندس سحابی «توسعه‌خواهِ» اهل گفتگو (به ‌معنای داد و ستد و تعامل و تبادل)، مدارا و گذشت بودن او است؛ در حالی که دیگر چهره‌های تأثیرگذار تاریخی به‌رغم بهره‌مندی از «سرمایهٔ نمادین»، «انقلابی» نیز بوده‌اند (مثل امیرکبیر و مصدق و شریعتی و مهندس موسوی و ...)؛ بنا بر این توسعه گرا نبوده‌اند. ایشان شخصیت های برخوردار از سرمایه نمادین را به چهار تیپ شخصیتی تقسیم کرده و مدعی شده تیپ ایده‌آل‌اش "روشنفکر محافظه‌کار توسعه‌گرا" است و مهندس سحابی نیز در این گروه قرار دارد. اگرچه از ایشان به عنوان یک اقتصاددان انتظار می‌رفت برای قضاوت در مورد توسعه‌گرا بودن یا نبودن چنین شخصیت‌هایی ابعاد فکری و نظری آنها را تحلیل کند و نه ویژگیهای روانشناختی‌شان را، اما در ادامه به چند نکته درباره‌ی سخنرانی ایشان اشاره می‌کنم و بحث جدی‌تر را موکول به انتشار نظرات مکتوب‌شان می‌کند.

#نقد_گفتگو
#توسعه
#سعید_مدنی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40


متن کامل را در instant view می‌خوانیم:

https://bit.ly/2Mko16n

قتل مکن.......

سعید مدنی
@iranfardamag

🔴 پاپ فرانسیس دوم با انتشار فتاوی جدی خود تحت عنوان" انسکلیای سوم" بار دیگر در قامت مسیح حیات بخش و صلح جو در دنیای امروز خوش درخشید. پیش از این نیز پاپ آرژانتینی با انتشار مواضع نقادانه درباره مسیحیت و کلیسا بسیاری را شگفت زده کرده بود. در فتاوی جدید پاپ او سیاست های جاری از جمله ، "سرمایه داری بازار" را مورد حمله قرار داده و اعلام کرد:
"نظریه های جادویی" سرمایه داری بازار شکست خورده اند و جهان به نوع جدیدی از سیاست نیاز دارد که گفتگو و همبستگی را تقویت کند و جنگ را به هر قیمتی رد کند. "

🔴 پاپ در این متن 150 صفحه ای به ناتوانی دولت ها درهمکاری با یکدیگر برای مقابله با کرونا اشاره کرده و نسبت به از دست رفتن شغل میلیون ها نفر اظهار نگرانی کرده و ضرورت شنیدن صدای جنبش های مردمی، اتحادیه ها و به حاشیه رانده شدگان توسط سیاستمداران و اصلاح سیاست های اجتماعی و اقتصادی را گوشزد کرد. در سند مورد اشاره مواضع صریح پاپ علیه نئو لیبرالیسم تحسین برانگیز بود آنجا که نوشت: "شکنندگی سیستم های جهانی در برابر کرونا نشان داد که همه چیز نمی تواند از طریق آزادی بازار حل شود"."داشتن یک سیاست اقتصادی پیشگیرانه ، "داشتن سیاست های اقتصادی که هدف آن" ارتقاء اقتصادی مطلوب باشد که به موسسات اقتصادی امکان تنوع تولید و خلاقیت های سازمانی بدهد با هدف ایجاد فرصت های شغلی و نه از بین بردن مشاغل، اجتناب ناپذیر است."

🔴 علاوه بر مباحث مهم مورد اشاره پاپ در"انسکلیای سوم"مواضع گذشته اش دایر بر توقف اجرای حکم اعدام را تکرار کرد و تصریح کرد:" کلیسا بر اساس روح انجیل آموزش می‌دهد که مجازات اعدام نارواست چون حمله به حرمت و مصونیت فرد است و برای لغو این مجازات در سراسر جهان تلاش می‌کند. "

🔴 چندی پیش از این نیز پاپ قوی‌ترین واژه‌هایش را برای دعوت به مبارزه با حکم اعدام به کار برد و از همه دولت ها خواست: «با معلق کردن احکام اعدام‌ در این سال مقدس کلیسایی، حرکتی شجاعانه و نمونه از خود نشان دهند». او در همین سخنرانی گفت: «من به وجدان کسانی که حکومت می‌کنند متوسل می‌شوم تا برای لغو مجازات اعدام به یک اجماع بین المللی برسند».

🔴 پاپ در روز 10 اکتبر مصادف با 19 مهر نیز از فرصت استفاده کرد و در صفحه توییتر خود نوشت: «امروز از همه مسیحیان و افراد خیرخواه دعوت شده است که نه تنها برای لغو مجازات اعدام در همه اشکال آن، بلکه برای بهبود شرایط زندانیان تلاش کنند؛ به دلیل رعایت کرامت انسانی افراد محروم از آزادی.» رهبر مسیحیان جهان پیش از این و در پاسخ به کسانی که برقراری نظم اجتماعی را جز به واسطه اعدام مجرمان به ویژه قاتلان ممکن نمی دانند تاکید کرد مخالفت با مجازات اعدام حتی برای دفاع مشروع از جامعه در حال افزایش است زیرا ابزارهای مدرنی در اختیار داریم که می‌توان با استفاده از آنها به طور موثر جرم را سرکوب کرد بدون آن که به طور قطعی امکان اصلاح از شخصی که مرتکب جرم شده، گرفته شود.

🔴 حکم "قتل مکن" از احکام ده فرمان موسی برای مسیحیان نیز محترم شمرده می‌شود با این تفاوت که در سنت یهودی اجرای حکم قصاص ضامن حفظ حیات دانسته شده، اما عیسی مسیح درتعالیم خود بدون اینکه بخواهد احکام شریعت را نسخ کند با تاکید بر دستورات اخلاقی مثل: تواضع، گذشت و محبت با رویکرد اخلاقی احکام شریعت را تفسیر می‌کند. برای مثال در انجیل متی آمده است:" گفته شده است که اگر کسی مرتکب قتل شود محکوم به مرگ می‌باشد اما من می‌گویم که حتی اگر نسبت به برادر خود خشمگین شوی و بر او فریاد بزنی باید تو را محاکمه کرد و اگر برادر خود را "ابله" خطاب کنی باید تو را به دادگاه برد و اگر به دوستت ناسزا گویی، سزایت آتش جهنم می‌باشد.

🔴 ویل دورانت معتقد است مجازت مرگ که در زمان حکومت کلیسا برای بدعت گذاران رواج داشته است در قرن سیزدهم به قانون کلیسا راه یافت. بنا بر نظر او تا قبل از قرن دوازدهم کلیسا برای بدعت گذاران فقط مجازات تکفیر را اعمال می کرد. در قرن دوازدهم چون بازار بدعت گذاران رواج یافت، برخی از روحانیون معتقد شدند که علاوه بر صدور حکم تکفیر از جانب کلیسا، حکومت نیز باید اینگونه افراد را تبعید یا زندانی کند. سرانجام در قرن سیزدهم کلیسا به تقلید از قانون بزرگترین دشمن خود یعنی فردریک دوم، مقرر داشت که مجازات بدعت مرگ باشد…….

ادامه در لینک زیر :
https://bit.ly/31j79SE



#سعید_مدنی
#نه_به_اعدام
#انسکلیای_سوم
#پاپ_فرانسیس_دوم

https://t.me/iranfardamag

🔴 بحران آب و جامعه جنبشی

❇️ سعید مدنی
@iranfardamag

🔺 جنبش‌های اجتماعی واکنشی هستند نسبت به وضعیت‌های بحرانی و اغلب از‌طریق شکل‌گیری یک هویت مشترک به‌عنوان مبنایی جدید برای همبستگی جمعی رخ میدهند. بنا‌بر‌این جنبش اجتماعی محصول یک کنش یا اقدام جمعی و تجلی احساس محرومیت مردمی است که به هویت مشترک جنبش پیوند خورده‌اند. وقتی نظام مستقر قادر به حل بحرانها نباشد و نهادهای مدنی رسمی و سنتی(مثل احزاب و گروههای رسمی ) نیز قادر به پیگیری مطالبات عمومی نباشند و اعتبار خود را از دست داده باشند ،جنبش اعتراضی امری متعارف یا قابل ‌انتظار محسوب می ‌شود، تا آنجا که با نهادینه شدن تدریجی اعتراض، ورود به «جامعة جنبشی» محقق می ‌شود.

🔹 به گفته تارو جامعه شناس جنبش ها "جامعه جنبشی"(movement society) اشاره دارد به وضعیتی که در آن:

1️⃣ اعتراضات نسبت به وضعیت موجود به تدریج افزایش پیدا میکند،
2️⃣ پوشش جمعیتی اعتراضات به تدریج بیشتر میشود،
3️⃣ اعتراضات به تدریج نهادینه میشوند و روش ها، شعارها و تاکتیکها فراگیرتر و جاافتاده تر میشوند،
4️⃣ واکنش نظامهای مستقر به اعتراضات و سرکوب به تدریج نهادینه می شود.

🔺 در هر جامعه ای میزانی از نارضایتی وجود دارد ولی در همة جوامع، به ویژه جوامع غیردموکراتیک، واکنش یا نارضایتی لزوما به عمل اجتماعی و کنش اعتراضی منجر نمیشود زیرا هزینه اعتراض بسیار بالا است. در جامعة امروز ایران شاهد مجموعة نسبتا قابل توجهی از کنشهای اعتراضی هستیم. این کنشها اغلب در قالب مدنی و غیرخشونت آمیز و برای طرح مطالبات شهروندی بروز می کند. اعتراضات کارگری، واکنشها به قطع برق و بالاخره اعتراضات آب اشکال مختلفی از اعتراض در جامعة ایران است.

🔹 اعتراضاتی که در گوشه و کنار کشور به ویژه خوزستان تشنه شاهد آن هستیم یکی از دهها نمود و شاهد قرار گرفتن جامعه ایران در وضعیت جنبشی است. اعتراضات خوزستان را در حال حاضر نمی توان در رده جنبش اجتماعی قرار داد کما اینکه هیچ کنش اعتراضی در آغاز در قد و قامت یک جنبش سر برنمی اورد. لذا مناسب‌ترین واژه برای اعتراضات تا زمان نگارش این یادداشت "شورش" است. هر شورشی نطفه آغازین یک جنبش است. گذار از شورش به جنبش مستلزم طی فرایندی است که در آن
1) شبکه ای از روابط پیرامون اعتراضات شکل می گیرد
2) معترضان به تدریج ارزش ها و مطالبات مشترک پیدا می کنند که در نهایت به شکل گیری هویت جنبش و تمایز ما- آنها منجر می شود
3) سازمانی کوچک و نامتقارن وظیفه رهبری یا مدیریت معترضان را عهده دار می شود.

🔺 کاربرد واژه شورش نباید به معنای تقلیل ارزش این اعتراضات محسوب شود. بنا براین با هر شورش دانه ای در زمین کاشته می شود که در صورت آبیاری برآمدن جنبشی را نوید خواهد داد. اگر چه بسیاری از شورش ها با سرکوب، فرصت آن را پیدا نمی کنند تا قد و قامت یک جنبش را پیدا کنند اما حتی آن شورش ها ی جوانمرگ ، بر اعتراضات بعدی اثر خواهند گذاشت و بر شورش های بعدی تجربه ای خواهد افزود. در اعتراضات آب در سراسر کشور به ویژه خوزستان ، استعداد شکل گیری "جنبش آب" بسیار بیشتر از سایر اعتراضات است زیرا با وجود آنکه شورش ها حاوی دیدگاه سلبی نسبت به وضعیت موجود هستند اما در این اعتراضات مردم خواهان "حق آب" هستند و بر این اساس از دیدگاه ایجابی نیز برخوردارند.

🔹 از این گذشته شورش ها محل تغذیه جنبش های موجود هستند. در صدها ویدئو از اعتراضات خوزستان چه می بینید؟جوان، جوان، جوان. جنبش جوانان در اغلب شورش ها طی سالهای اخیر حضور فعال داشته و از آن تغذیه کرده است. نسل جوان کنونی از چند ویژگی برخوردار است:
ـ تغییرخواهی: جوانان وضعیت موجود را نمی ‌پذیرند و از توانایی‌های رسانه‌ای خود برای ایجاد تغییر استفاده می ‌کنند.
ـ ناهمسازی سیاسی: جوانان به لحاظ سیاسی با وضعیت حال حاضر مسئله دارند که این امر در برخی موارد به فعالیت‌های غیرقانونی و مخرب هم منجر می ‌شود.
ـ مسئولیت اجتماعی: جوانان به مسایل اجتماعی اهمیت می ‌دهند. در نظر این نسل، ناهنجاری‌های اجتماعی مربوط به دیگران نیست و همه در برابر مشکلات اجتماعی مسئول‌اند.

🔺 بنا براین انبوه جمعیت جوان با مجموعه گسترده ای از مشکلات و بحران ها انگیزه کافی برای اعتراض دارند و از این رو در هر ارزیابی از شورش های کنونی نمی توان این نیروی قابل توجه را نادیده گرفت. همزمان با سهم بالای جمعيت جوان كشور، از آغاز انقلاب تا امروز جوانان نقش مهمی در تحولات سیاسی اجتماعي كشور ایفا کرده اند. مشاركت مـؤثر در فرآينـد پيروزي انقلاب اسلامي در دهه پنجاه، حضـور غیر قابل انکار در جنگ هشت ساله و دفـاع از اسـتقلال و تماميت ارضي كشور ، حضور در جنبش اصلاحی و اعتراضات پس از انتخابات 1388

متن کامل در:

https://bit.ly/3hSODJj
#بحران_آب
#سعید_مدنی
#جنبش_جوانان
#جامعه‌ی_جنبشی


https://t.me/iranfardamag

❇️ سعید مدنی از ممنوعیت انتشار کتاب تا ممنوع‌الخروجی

▪️ شرق : شماره 4195 - شنبه ۲۵ دي 1400

🔶 شهرزاد همتی

🔹 سوم آذرماه بود که سعید مدنی، پژوهشگر و جامعه‌شناس، در نامه‌‌ای سرگشاده به وزیر ارشاد، از ممنوعیت چاپ آثارش خبر داد. مدنی در این نامه نوشته بود که بنا به اطلاع ناشر هیچ‌یک از کتاب‌های تألیف او از این پس مجوز انتشار دریافت نخواهد کرد. او در این نامه تأکید کرده بود: «مطابق اصل ۲۵ قانون اساسی سانسور ممنوع است مگر به حکم قانون. البته متأسفانه هنوز جوهر قانون اساسی خشک نشده بود که این اصل نقض شد؛ اما حتی در تجربه 40 سال گذشته نیز اغلب شاهد سانسور تألیفات بوده‌ایم تا نویسندگان. بر این اساس اگرچه اصل سانسور و ممیزی واجد کمترین پشتوانه قانونی نیست، از آن مهم‌تر ممنوع‌القلم‌کردن نویسندگان نقض حقوق شهروندی آنهاست و فاقد کمترین وجاهت قانونی».

▪️ مدنی در حالی از ممنوعیت انتشار کتاب‌هایش مطلع شده بود که که با وجود چندین بار محکومیت قضائی و گذراندن دوران محکومیت در زمان انتشار آن نامه هیچ محکومیت قضائی دایر بر ممنوع‌القلم‌بودن ندارد. مسئله‌ای که بعد از مدتی برای مدنی و دیگر فعالان اجتماعی و جامعه‌شناسان روشن‌تر شد و مشخص شد که سعید مدنی، نه‌تنها از انتشار کتاب‌هایش محروم شده، بلکه حتی اجازه خروج از کشور هم ندارد. مسئله‌ای که بعد از گذشت نزدیک به دو ماه هنوز حل نشده و واکنش انجمن جامعه‌شناسی کشور را نیز برانگیخته است.

🔹در گفت‌وگویی با سعید مدنی، از او درباره اتفاقات این مدت سؤال کردیم. او به «شرق» گفت: «من براساس دعوت‌نامه‌ای که دانشگاه ییل برایم فرستاده بود، در واقع به یک فرصت مطالعاتی و تدریس در دانشگاه ییل درباره مسائل اجتماعی ایران و انجام یک پروژه‌ای راجع به فقر در ایران دعوت شده بودم. براساس این دعوت‌نامه اقدام به گرفتن ویزا کردم. دو سفر به ارمنستان داشتم برای گرفتن ویزا و بالاخره ویزا صادر شد. تا اینجا هیچ مشکل خاصی وجود نداشت و من هم ممنوعیت خروج نداشتم و به همین دلیل هم در حدود هفت، هشت ماه گذشته دو سفر به ارمنستان داشتم. در طول یک‌ماه‌و‌نیم یا دو ماه قبل از این قرار بود به آمریکا سفر کنم. بعد از آن مقدمات سفرم را برای سفر یک‌ساله به آمریکا فراهم کردم و چون این فرصتی بود که می‌توانست یک سال تا دو سال تمدید بشود؛ بنابراین فرضم بر این بود که حتی‌الامکان یک‌ساله برگردم و به همین دلیل بلیت رفت و برگشتم را هم برای یک سال بعد گرفته بودم. تقریبا دو، سه روز قبل از سفرم از وزارت اطلاعات با من تماس گرفتند و خواستند برای برخی گفت‌وگوها به آنجا بروم. در آن گفت‌وگو که محتوایش خیلی چیز مهمی نبود، مشخصا پرسیدند که آیا من ممنوع‌الخروج هستم؟ که پاسخ منفی گرفتند. با توجه به حساسیت‌هایی که در مورد فرصت مطالعاتی و تدریس در دانشگاه ییل داشتند، سؤال کردند که آیا این کار به خودی خود واجد جرم و اتهامی هست که باز جواب آن هم منفی بود؛ بنابراین بعد از آن دیگر مقدمات سفر را فراهم کردم».

▪️ این جامعه‌شناس در ادامه افزود: «شبی که پرواز داشتم، عازم فرودگاه شدم و مراحل مختلف پرواز انجام شد. کارت پرواز را گرفتم و بعد از اینکه از آخرین گیت برای کنترل گذرنامه عبور کردم، با مشکل مواجه شدم. در گیت به من گفتند که ویزای من باید مجددا چک بشود که صحت دارد و جعلی نباشد. بعد از مدتی گفت‌وگو راجع به مقصد سفرم و علت سفرم و اینها، کسی وارد اتاقی که در آن حضور داشتم شد و گفت که از طرف اطاعات سپاه است. حدود ساعت 3:30 یا 4:30 صبح با ایشان هم گفت‌وگوهایی داشتم که باز محتوای آن مهم نیست، ولی بعد محور اصلی این گفت‌وگوها هم مدیریت کرونا در ایران بود و تخلف‌هایی که صورت گرفته است و اینکه ایشان فکر می‌کرد که درواقع بیانیه‌ای که در این زمینه داده شده و اظهارنظری که من کردم از نظر ایشان منصفانه نبوده یا حتی مجرمانه بوده و من از آن مواضع و دیدگاه‌های خودم دفاع کردم. درنهایت ایشان گفت که من ممنوع‌الخروج هستم و بنابراین پاسپورت من هم گرفته شد و ناچار شدم به خانه برگردم». مدنی تصریح کرد: «در پاسخ به علت ممنوع‌الخروجی من توضیحی داده نشد و فقط گفتند که بعدا اطلاع می‌دهیم. بنابراین بعد از اینکه پاسخی دریافت نکردم، همان‌طور که می‌دانید نامه‌ای به رئیس قوه قضائیه نوشتم و تأکید کردم که این روند واردکردن اتهام یا ممانعت از خروج از کشور جنبه قانونی ندارد و می‌شود گفت تخلف از قوانین و مقررات جاری است. به علاوه در مراجعه‌ای هم که به دادسرای امنیت در زندان اوین داشتم، آنها هم به من گفتند که پرونده‌ای نیست که موکول به ممنوع‌الخروجی شود؛......

متن کامل :

https://bit.ly/33mCQyr

#سعید_مدنی
#روزنامه‌ی_شرق
#مقصود_فراستخواه
#ممنوعیت_انتشار_کتاب
#ممنوعیت_خروج_از_کشور



https://t.me/DaghdagheIran

🔷🔸‏سعید مدنی، جامعه‌شناس و پژوهشگر علوم اجتماعی بازداشت شد

#بازداشت
#سعید_مدنی
#فعالان_اجتماعی
#اکنون

🆔@Shariati40

🔴 چرا سعید مدنی برای ایران مهم است؟!
( تأملی بر تیپ جامعه‌شناس باشرف )

💠 عباس (حنیف) نعیمی جورشری
@iranfardamag

▪️ سعید مدنی متولد ۱۳۳۹ جامعه شناس، جرم شناس و پژوهشگر اجتماعی است که به عنوان کنشگری فعال در عرصه عمومی شناخته می شود. نقد زیربنایی او بر ساختارهای موجود سبب شده بطور مستمر در تنگنا قرار بگیرد. بازداشت مجدد او از این زمره است. فلذا می توان در چیستی جایگاه محققانه وی سخن گفت و از مختصات نظر/عملش پرسش نمود.
آیا سعید مدنی مهم است؟ چرا و برای چه کسی؟ پاسخ به این پرسش ها را می توان در محورهای زیر ردیابی نمود.

1️⃣ پژوهشگری آکادمیک؛

🔸در کارنامه پژوهشی او آثاری به چشم می خورد که بر وجه آکادمیک و روش شناسانه اش در کسوت محقق اجتماعی دلالت دارد. از آن جمله است: جامعه‌شناسی روسپی گری/ کودک آزاری در ایران/ خشونت علیه کودکان در ایران/ اعتیاد در ایران/ ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران/ جنبش‌های اجتماعی و دمکراتیزاسیون و ... . این آثار بیانگر اهمیت مدنی از حیث انعکاس مسایل اجتماعی و ارزیابی‌ راهبردهای حل مسأله است. او همواره در تحقیقاتش در جهت سلامت محیط اجتماعی قلم رانده و این مهم را مجدانه پیگیری نموده است. توجه تخصصی به حوزه آسیب ها سبب شده تحلیل هایش از جامعه ایرانی متناظر باشد با فهم توسعه و ارزیابی‌ های برون رفت از بحران.

2️⃣ کنشگری عرصه عمومی؛

▪️ در گونه شناسی جامعه شناسان، از جمله بر تمیز جامعه شناس دانشگاهی و جامعه‌شناس مردم مدار تاکید رفته است. مدنی در کنار تحقیقات آکادمیک و روش مند که پیشتر ذکرش آمد، همواره در عرصه عمومی حاضر بوده است. او با عامه مردم سخن گفته و این امر را از طریق سخنرانی ها، یادداشت ها و فضای رسانه ای نظیر مجلات ایران فردا و رفاه اجتماعی انجام‌ داده است. حضور این طیف از جامعه‌شناسان اندک می باشد. آنها با مردم همراهند و مستقیما با عامه سخن می گویند. ارتباط روزمره آنها با اقشار متنوع سبب ساز «واقعی تر» شدن تحلیل های اجتماعی و نیز فراتر رفتن از تنگنای اداری محیط های آکادمیک است. این نکته در پل زدن روشنفکر از نقش تخصصی به عرصه عمومی اهمیت دارد و برای جامعه راهگشا خواهد بود. بعلاوه نوعی سوگیری‌ انتقادی در جامعه‌شناسی او دیده می شود که با جامعه شناسی مردم مدار ترکیب شده است. فلذا می توان در کنشگری اش نوعی طرح واره انتقادی را مشاهده نمود که برای ارتقای سیستم ضروری است.

3️⃣ شرافت سیاسی؛

🔸عمل سیاسی عمدتا تابع عقل ابزاری و نتیجتا منافع فردی-گروهی است. از این حیث اخلاق در اولویت قرار ندارد. امر اخلاقی در پس آنچه عملگرایی خوانده می شود، قرار می گیرد. بااینحال هستند فعالانی که در سوگیری های سیاسی اشان فراتر از تعلقات جناحی عمل می کنند و منافع فردی را اولویت قرار نمی دهند. سعید مدنی یک تیپ معرفت شناسانه است که در مواضع سیاسی اش فراتر از منافع‌ فردی/جناحی عمل می کند. هدف‌گذاری او بر گزاره های اخلاقی نظیر مردم/وطن/عدالت و آزادی قرار دارد. او این استانداردها را همواره از طریق نقد مستقل قدرت پیگیری نموده است. تاکیدات ساختاری در رهیافت اخیر او عمده است. نکته ای که به بهینه‌سازی نهادهای خرد و کلان می انجامد و چنان ضرورتی جامعه‌شناختی برای نظام حکمرانی عمل می کند. رانت خواری و سودجویی خارج از مرز کشی های اوست. زبان او با مجیزگویی بیگانه است. این «شرافت سیاسی» است که در پیوند اخلاق عملی و عمل سیاسی زاده می شود‌.

4️⃣ تواضع در منش و مدارا در روش؛

▪️ عاملان اجتماعی را می توان با دو شاخص منش و روش ارزیابی نمود. مدنی در منش متواضع و در روش اهل مداراست. حسب تعاملات‌ نزدیکتر و برنامه های مشترک تخصصی بر این امر گواهی می دهم. مرام شخصی اش بر فروتنی قرار دارد و دیگری را در هر سطحی محترم می شمارد.‌ او ضمن تاکید بر مواضع خود با نظرات مغایر، مدارا دارد. البته این تاکید و مدارا بر شرط استدلال‌‌ متکی است و تبیین ساختاری اساس پذیرش آن است. این خصایل سبب می‌شود که اهمیت او برای مدنیت ایران دوچندان باشد زیرا کشور برای رشد سیستمی به هردو خصلت نیازمند است...


متن کامل :

https://bit.ly/3FS4OAZ

#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#عباس_نعیمی_جورشری


https://t.me/iranfardamag

🔷🔸 سخنرانی سعید مدنی

🔹تحت عنوان :

🔆« بحران‌های اجتماعی جاری از منظر اندیشه شریعتی»

📌۲۹ خرداد ۱۳۹۷

#بحران_اجتماعی
#بازنشر
#سعید_مدنی
#اکنون
🆔 @Shariati40

🔴 جان دادن در راهِ ایده‌ها
🔸 معرفیِ یک جامعه شناسِ مردم مدار

🔹 سیدحسین موسوی
@iranfardamag

🔺 دلبستگی‌ام به عدالت، موضوع و مسئله‌ای فصلی یا مقطعی نیست، آرمانی دینی، انسانی و ملی است که همه‌ی ما موظف‌ایم برای آن تلاش کنیم.» (ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران، سعید مدنی قهفرخی، ۱۳۹۴: ص ۳۱)

▪️ آیا جامعه‌ای که هر شب با نگرانی از جنگی قریب الوقوع به خواب می رود در معرض خشونتی نظام‌مند نیست؟ آیا خشونتی فراگیرتر از تورم ساختاری که هر روز فشار و استرس بیشتری بر مزدبگیران طبقات متوسط و فقیر تحمیل می کند می توان سراغ گرفت؟ آیا خشونت را جز در چهره کودکان خیابانی، زباله جمع کن و آنها که به جای حضور در کلاس درس ناچارند تمام روز را در کارگاه های آجرپزی، شیشه گری و امثال آن بگذرانند می توان یافت؟ آیا خشونتی تلخ تر از درد زن اخراج شده از کارگاه کارفرمای حریص می توان مجسم کرد؟ آیا خشونتی مخرب تر از زندگی روزمره کارگران و زحمتکشانی که هر روز با اضطراب از دست دادن کار یا پرداخت نشدن حقوق آخر ماه از خواب برمی خیزند می توان سراغ گرفت؟ آیا خشونتی بی پرواتر و شرم آورتر از خون بر برف شتک زده کولبران هست؟ .... بی تردید اعتراضات آبان و پس از آن، اعتراضات به ساقط شدن هواپیمای اوکراینی آخرین کنش های اعتراضی نسبت به وضعیت کنونی نیست. اغلب ناظران اجتماعی و سیاسی معتقدند در آینده ای دور یا نزدیک بار دیگر شاهد اعتراضات مشابه خواهیم بود. از این رو، مهم ترین توصیه برای کاهش تنش ها و پیشگیری از اعتراضات آینده شروع اصلاحات ساختاری به منظور خروج از بحران های کنونی است.

(آتش خاموش: نگاهی به اعتراضات آبان 98، صص 167-168
به کوشش مؤسسه رحمان.
مدیر طرح: سعید مدنی)


✅ تأکید بر امر مدنی:

🔺 در تمامِ این سال ها، دکتر سعید مدنی از آن دست متفکرانی بوده که از دانش خود در راستای مداخله در امر عمومی و مدنی بهره جسته است. از این رو، در نقد مناسبات و سازوکارهای قدرت که عامل بسیاری نابسامانی های اجتماعی در ایران است، به هیچ روی مضایقه و فروگذاری نکرده است. اما این رویکرد نه معطوف به تسخیر قدرت، که اتخاذ موضعی است برای ایستادن در کنار محروم ترین ها و از آن موضع و موقِف، سخن گفتن و کنش ورزیدن. سیاستِ مدنی معطوف به زندگی خوب است و موضوع و هدف خود را به جای تسخیر قدرت، تحقق خیر عمومی و سعادت جمعی، قرار می دهد. میدانی که در آن بازی می کند، جامعه است و از همین رو با مخاطرات جامعه ای که از آن گفته و نوشته، آشنایی بسیاری دارد.

✅ ساختار یا کارگزار؟

▪️ تأکید بر نقش ساختارها و نظم های اجتماعی در ایجاد و تعمیق نابرابری ها و ناآزادی ها، عدم دسترسی به فرصت‌های عادلانه و همه‌ی آن چیزی که امروزه تحت عنوان آسیب های اجتماعی(فقر و نابرابری، اعتیاد، روسپیگری، کودکان کار و خیابان و ... ) می‌شناسیم، به جای محکوم کردن افراد و مقصر دانستن آن‌ها، همه‌ی هم‌وغم دانش‌بنیادِ سعید مدنی و سیاسی بودن در معنای اصیلِ آن(معطوف به برقراری نظم کریمانه، آزادانه عادلانه) بوده است. سعید مدنی یکی از کسانی بوده که در همه‌ی این سال‌ها و پس از اجرای «سیاست‌های تعدیل ساختاری» در ایران از ابتدای دهه هفتاد شمسی، به اثر ویران‌گر این سیاست‌ها در آثار مهم خود توجه داده است. او در مقدمه‌ی کتاب «ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران» در مورد انگیزه و دغدغه‌ی شخصی‌اش از پرداختن به این موضوع می‌گوید: «حساسیت و توجه بنده نسبت به عدالت، فقر و نابرابری حاصل دغدغه و تعلق هویتی‌ام به جریانی است که همواره توسعه و بهروزی جامعه‌ی ایران را در سایه‌ی عدالت بیش‌تر آرزو داشته است، لذا دلبستگی‌ام به عدالت، موضوع و مسئله‌ای فصلی یا مقطعی نیست، آرمانی دینی، انسانی و ملی است که همه‌ی ما موظف‌ایم برای آن تلاش کنیم.» (مدنی قهفرخی، ۱۳۹۴: ۳۱).....

متن کامل :

https://bit.ly/3wo0Vkb

#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#آتش_خاموش



https://t.me/iranfardamag

🔷🔸دریغ که در این شرایط بحرانی جای خردمند زندان و زنجیر باشد

🖋علی طهماسبی


🔸🔹از سال‌های دور تا کنون آقای سعید مدنی را می‌شناسم، با گفته‌ها و نوشته‌ها‌یش آشنا هستم، انسانی فرهیخته، جامعه‌شناسی آگاه به مسائل و مشکلات اجتماعی امروز ایران. از ویژگی‌هایش سنجیده سخن گفتن است، دغدغه‌ی نیکبختیِ محرومان دارد، بحران‌ها را با تواضع طرح می‌کند بی آنکه عدالت را به فراموشی سپرده باشد. ایشان را نمونه‌ای از سرمایه‌های مهم فکری و اجتماعی می‌دانم. دریغ که در این شرایط بحرانی جای خردمند زندان و زنجیر شود و تزویرگران و دروغزنان و یاوه سرایان صدر نشین باشند، دریغ ....

#خردمندان
#زندان
#سعید_مدنی
#بحران

🆔 @Shariati40

✅@tahmasbiali

🔷🔸بیانیه اعتراضی فعالان سیاسی و مدنی به بازداشت دکتر سعید مدنی

🔷 به‌نام هستی‌بخش


🔸 نظام اطّلاعاتی و امنیتی کشور در بحبوحه بحران نان و خیزش گرسنگان و جان‌به‌لب‌رسیدگان، بار دیگر به بازداشت دکتر سعید مدنی مبادرت کرد. جامعه‌شناس و پژوهشگر برجسته‌ای که بیش‌از هرکس دیگری در زمینه ناهنجاری‌ها و نابسامانی‌های اجتماعی تحقیق کرده و کتاب و مقاله نوشته‌است. هشدارهای وی امّا نه‌تنها برای او قدر و ارجی به‌همراه نداشته بلکه حتّی انتشار کتاب‌هایش را نیز ممنوع کرده‌اند و به وی که از سوی یکی از مهم‌ترین دانشگاه‌های جهان، دعوت علمی شده‌بود اجازه‌ی خروج از کشور و‌ مطالعه و پژوهش ندادند.

🔹 خبر دستگیری مدنی را به زبان عریان و بی‌پرده‌ی امنیتی و به اتّهام ناروا و سخیفِ ارتباط با بیگانگان، خبرگزاری سازمان تبلیغات اسلامی انتشار داد و بار دیگر معلوم شد که عملکرد مقامات امنیتی تا چه حد با ارزش‌های اخلاقی و مبانی دینی در تعارض است.

🔸 مدنی در شناخت مسائل اجتماعی ایران جایگاهی غیرقابل‌انکار دارد و دانش و توان علمی او وقف ایران و بیش‌ازهمه محرومان بوده‌است اما جای تاسف است که به مدیران امنیتی سپرده‌بودند که حتّی اجازه ورود به دانشگاه را نیز به او ندهند. وی کوله‌بار عظیمی از تجربه گران‌سنگ سیاسی و اجتماعی را با خود حمل می‌کند و در مسیر همین تجربه‌های سترگ بوده که از دهه‌ی هفتاد بدین‌سو، چندین نوبت، بارِ زندان و تبعید را بر دوش کشیده امّا علی‌رغم این‌همه، مصالح اصیل ایران‌زمین و شنوایی درد و محرومیت انسان‌های سرکوب شده را بر رفاه و آسایشی که به‌راحتی درانتظارش بود، ترجیح داده‌است.

🔹ما امضا کنندگان این بیانیه، دستگیری چندباره‌ی دکتر سعید مدنی را به اتّهاماتی واهی و بی‌اساس که طرح و رویّه‌ عمومی دستگاه امنیتی است، محکوم می‌کنیم و آزادی فوری این مدرس و پژوهشگر برجسته را از بند انتظار می‌کشیم.

29 اردی بهشت 1401

📌اسامی امضاءکنندگان در لینک زیر


https://bit.ly/39wRczg


#سعید_مدنی
#بازداشت
#اعتراض
#فعالان_مدنی_سیاسی
#بیانیه

✅ @Dr_ehsanshariati

https://t.me/DaghdagheIran

🔷🔸درخواست دانشگاهیان و فعالان مدنی برای آزادی سعید مدنی

به نام خدا

🔸بازداشت سعید مدنی، جامعه‌شناس دردمند و صاحب اندیشه و پژوهشگر اجتماعی، برای فعالان مدنی خبری تلخ و ناگوار بود. آموزه‌های ایشان در دوره‌های کاربردی، پژوهش‌های میدانی و کیفی، کتا‌ب‌های علمی و مشاوره‌های راهبردی، در جامعه مدنی ایران اثرات گران‌سنگی به جای گذاشته است. بسیاری از نهاد‌های مدنی در کاهش و رفع آسیب‌های اجتماعی همواره از خدمات وی بهره‌مند شده‌اند و متاثر از دغدغه‌های اجتماعی، متانت رفتار و صداقت گفتار او هستند.
تجربه‌ی ما از همکاری با ایشان بیان‌گر آن است که در فعالیت‌های اجتماعی و خدمات آموزشی، پژوهشی و‌مشاوره‌ای خود در عرصه اجتماعی، هرگز سیاسی برخورد نکرده و با رفتار حرفه‌ای- مدنی با مسایل روبرو می‌شد.

🔹در شرایط سخت اجتماعی امروز که جامعه مدنی متعهدتر به تحقق اهداف و‌ماموریت‌های خود در جهت کمک به مسائل اجتماعی ایران است، بازداشت سعید مدنی نگرانی‌های جدی فعالان اجتماعی را بیشتر می‌کند. از این رو امضاکنندگان زیر که همگی ازدانشگاهیان و فعالان اجتماعی هستیم، از مقامات قضایی درخواست داریم که هر چه زودتر نسبت به آزادی ایشان اقدام نمایند.

📌اسامی امضا کنندگان در لینک زیر

#سعید_مدنی
#بازداشت
#اکنون
#بیانیه
🆔 @Shariati40

https://bit.ly/3NKpOg3