Forwarded from پژوهشگاه ایران شناسی (داریوش میرزاخانی)
ایلامیان در زمان هخامنشیان
#تمدن_ایلام
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#کتاب_مرجع
#هخامنشی
#ایرانشناسی
در بایگانی بارویی به دشواری با عنوان یا برچسب "ایلامی" برخورد میکنیم و این برچسب هرگز در مورد بخشی از جمعیت ساکن در ارتفاعات به کار نرفته است.نه هیچ نشانه ای از تفکیک و تمایز میان "ایلامیان" و "ایرانیان" وجود دارد و نه "ایلامیان" از سوی مقامات دولتی به عنوان اقلیتی دارای حقوق ویژه، نظیر حقوق بابلیان، به رسمیت شناخته شده اند. آنچه در سطح انسانی صادق است چه بسا در سطح خدایان نیز صدق می کند: همانطور که تمام جمعیت بومی از نظر دستگاه اداری "پارسی" و فقط پارسی تلقی می شده اند، ایزد کده تخت جمشید نیز مرکب از ایزدان ایرانی و ایلامی بوده که به یکسان و بدون تبعیض با آنها برخورد می شده است.(ص.۴۶۲)
مأخذ: هنکلمن.م.ووترف. تاریخ هخامنشیان (خدایان دیگری که هستند _ مطالعاتی در فرهنگ پذیری ایلامی ایرانی بر پایه متون بارویی تخت جمشید). جلد چهاردهم. ترجمه:مرتضی ثاقب فر. انتشارات توس. سال ۱۳۹۲
@atorabanorg
#تمدن_ایلام
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#کتاب_مرجع
#هخامنشی
#ایرانشناسی
در بایگانی بارویی به دشواری با عنوان یا برچسب "ایلامی" برخورد میکنیم و این برچسب هرگز در مورد بخشی از جمعیت ساکن در ارتفاعات به کار نرفته است.نه هیچ نشانه ای از تفکیک و تمایز میان "ایلامیان" و "ایرانیان" وجود دارد و نه "ایلامیان" از سوی مقامات دولتی به عنوان اقلیتی دارای حقوق ویژه، نظیر حقوق بابلیان، به رسمیت شناخته شده اند. آنچه در سطح انسانی صادق است چه بسا در سطح خدایان نیز صدق می کند: همانطور که تمام جمعیت بومی از نظر دستگاه اداری "پارسی" و فقط پارسی تلقی می شده اند، ایزد کده تخت جمشید نیز مرکب از ایزدان ایرانی و ایلامی بوده که به یکسان و بدون تبعیض با آنها برخورد می شده است.(ص.۴۶۲)
مأخذ: هنکلمن.م.ووترف. تاریخ هخامنشیان (خدایان دیگری که هستند _ مطالعاتی در فرهنگ پذیری ایلامی ایرانی بر پایه متون بارویی تخت جمشید). جلد چهاردهم. ترجمه:مرتضی ثاقب فر. انتشارات توس. سال ۱۳۹۲
@atorabanorg