📝📝📝چرا باید رای داد؟
✍️️دکتر سروش
✅من در ایران با دوستانی رو به رو بودم که معتقد بودند در انتخابات نباید شرکت کرد. من با دلایل آن‌ها حقیقتا قانع نشدم. زاویه دید آن‌ها این است که انتخابات به هر حال بساطی است که حکومت بر پا می‌کند و بازی کردن در این بساط، نهایتا سودش به نظام می‌رسد.
✅وقتی از آن‌ها می‌پرسیدم پس باید چکار کرد، جوابی نداشتند؛ یعنی راه دیگری نمی‌ماند، لابد باید انقلاب کرد.
✅در این‌جا من به آن‌ها قصه چاه کنی را گفتم که چاهی کنده بود و نمی‌دانست خاک آن را کجا بریزد. دخو به او گفت یک چاه دیگر بکن، این خاک‌ها را در آن بریز. بقیه داستان معلوم است. این آدم تا آخرعمرش چاه می‌کند. خاک اولی را می‌ریخت در دومی، دومی را در سومی... گفتم ما یک انقلاب کردیم، یک عالم خاک از چاه جامعه آوردیم بیرون. حالا مانده‌ایم که این خاک‌ها را کجا بریزیم. شما می‌گویید یک چاه دیگر بکنید؛ ولی باز همان سئوال مطرح می‌شود. خاک چاه دوم را کجا بریزیم؟ ما نمی‌توانیم عمری را به چاه کنی سپری بکنیم.
✅ما باید وارد همین بازی [انتخابات] بشویم و این بازی را آن قدر تقویت کنیم که به جایی برسد که نتایج واقعی داشته باشد. ممکن است ابتدا نتایجی بدهد نیمه مطلوب، اما به تدریج انشاءلله مطلوب خواهد شد.

✅نباید به نتیجه انتخابات اهمیت اول را داد، آنچه که اهمیت دارد، تقویت روند دمکراسی خواهی و شیوه های دمکراتیک در جامعه است.
در تعریف دموکراسی گفته اند شیوه های معین برای رسیدن به نتایج نامعین. اینکه نتیجه انتخابات چه می شود یک بحث است، اما اینکه این روش تقویت بشود، یک بحث دیگر. #رای دادن نشانه خوبی از رشد یک اندیشه و عمل بهداشتی در جامعه ماست . ما نباید این را دست کم بگیریم، برعکس باید پررنگش کنیم. نباید هم فکر کنیم که این کار به نظام #مشروعیت می دهد، پس ترکش کنیم . یادم می آید در دوره شاه، پزشکان معدودی کارشان را خوب انجام نمی دادند؛ با این استدلال که هرچه مردم ناراضی تر شوند بهتر است. درحالیکه یک نظام طبی خوب باید به مردم کمک کند که سالم باشند. این خود از مطلوبات ماست، حالا هرکس می خواهد سرکار باشد.

✅لذا من توصیه ام این است که مردم با مطالعه و بررسی، کاندیدای اصلح خود را انتخاب کنند و به جهانیان نشان دهند که مردم ایران به روش های دمکراتیک اهمیت میدهند.
#نقد_و_تبيين
@naghd_tabeen🌻
@MostafaTajzadeh

📝📝📝چرا باید رای داد؟
✍️️دکتر سروش
✅من در ایران با دوستانی رو به رو بودم که معتقد بودند در انتخابات نباید شرکت کرد. من با دلایل آن‌ها حقیقتا قانع نشدم. زاویه دید آن‌ها این است که انتخابات به هر حال بساطی است که حکومت بر پا می‌کند و بازی کردن در این بساط، نهایتا سودش به نظام می‌رسد.
✅وقتی از آن‌ها می‌پرسیدم پس باید چکار کرد، جوابی نداشتند؛ یعنی راه دیگری نمی‌ماند، لابد باید انقلاب کرد.
✅در این‌جا من به آن‌ها قصه چاه کنی را گفتم که چاهی کنده بود و نمی‌دانست خاک آن را کجا بریزد. دخو به او گفت یک چاه دیگر بکن، این خاک‌ها را در آن بریز. بقیه داستان معلوم است. این آدم تا آخرعمرش چاه می‌کند. خاک اولی را می‌ریخت در دومی، دومی را در سومی... گفتم ما یک انقلاب کردیم، یک عالم خاک از چاه جامعه آوردیم بیرون. حالا مانده‌ایم که این خاک‌ها را کجا بریزیم. شما می‌گویید یک چاه دیگر بکنید؛ ولی باز همان سئوال مطرح می‌شود. خاک چاه دوم را کجا بریزیم؟ ما نمی‌توانیم عمری را به چاه کنی سپری بکنیم.
✅ما باید وارد همین بازی [انتخابات] بشویم و این بازی را آن قدر تقویت کنیم که به جایی برسد که نتایج واقعی داشته باشد. ممکن است ابتدا نتایجی بدهد نیمه مطلوب، اما به تدریج انشاءلله مطلوب خواهد شد.

✅نباید به نتیجه انتخابات اهمیت اول را داد، آنچه که اهمیت دارد، تقویت روند دمکراسی خواهی و شیوه های دمکراتیک در جامعه است.
در تعریف دموکراسی گفته اند شیوه های معین برای رسیدن به نتایج نامعین. اینکه نتیجه انتخابات چه می شود یک بحث است، اما اینکه این روش تقویت بشود، یک بحث دیگر. #رای دادن نشانه خوبی از رشد یک اندیشه و عمل بهداشتی در جامعه ماست . ما نباید این را دست کم بگیریم، برعکس باید پررنگش کنیم. نباید هم فکر کنیم که این کار به نظام #مشروعیت می دهد، پس ترکش کنیم . یادم می آید در دوره شاه، پزشکان معدودی کارشان را خوب انجام نمی دادند؛ با این استدلال که هرچه مردم ناراضی تر شوند بهتر است. درحالیکه یک نظام طبی خوب باید به مردم کمک کند که سالم باشند. این خود از مطلوبات ماست، حالا هرکس می خواهد سرکار باشد.

✅لذا من توصیه ام این است که مردم با مطالعه و بررسی، کاندیدای اصلح خود را انتخاب کنند و به جهانیان نشان دهند که مردم ایران به روش های دمکراتیک اهمیت میدهند.
#نقد_و_تبيين
@naghd_tabeen🌻
@MostafaTajzadeh

‍ 📝 سفارت بریتانیا در کابل:
میزان مشارکت رای‌دهندگان #مشروعیت نتیجه انتخابات را زیر سوال نخواهد برد(افغانستان حدود ۱۳میلیون واجدشرایط رأی‌دادن دارد. حدود ۹/۵میلیون نفر برای شرکت در #انتخابات ۶میزان/مهر ثبت نام کردند و ۲میلیون و ۷۰۰هزار نفر رأی‌ دادند).۱/۵
#استانداردهای_دوگانه

📝سازمان نجات کودکان: ۱۸ساله‌های افغانستانی تمام دوران زندگی خود را در جنگ سپری کرده‌اند. ۸۴٪ #قربانیان مواد انفجاری کودکان زیر ۱۸سال هستند. ۳/۷میلیون کودک افغانستانی (۶۰٪ دختران) به‌دلیل ناامنی از رفتن به مکتب/مدرسه محرومند و ۷۰۰ مدرسه به‌دلیل #خشونت در سال گذشته بسته بود.۲/۵

📝 رقابت اصلی بین حامیان دموکراسی با طالبان تهدیدکننده به قتل رای‌دهندگان است. ابطال انتخاباتی که یک‌پنجم واجدان شرایط بی‌توجه به خطرها رای دادند و برگزاری مجدد آن ناممکن به‌نظر می‌رسد، پیروزی #طالبان است. وقتی جامعه دوقطبی می‌شود، آیا راه‌حلی جز انتخاب بین بد و بدتر دارد؟۳/۵

📝 پیش از اشغال افغانستان و در زمان طالبان، میزان کشت خشخاش در آن کشور ۶ هزار هکتار در سال ۲۰۰۰م (۱۳۷۸خورشیدی) بود. بعد از اشغال و در حال حاضر به ۲۶۳ هزار هکتار (از ۲۰۰ تن به ۸ تا ۹هزار تن در سال) رسیده است.۴/۵

📝در ۹ماهه نخست امسال ۲هزار و ۵۶۳غیرنظامی [شامل ۲۶۱زن و ۶۳۱کودک] کشته(روزانه حدود ۱۰نفر) و ۵هزار و ۶۷۶غیرنظامی دیگر [از جمله ۶۶۲زن و هزار و ۸۳۰کودک] زخمی شدند(روزی حدود ۲۰نفر). این آمار بالاترین شمار تلفات در افغانستان در محدوده ۹ماه از سال۲۰۱۴ تاکنون است.۵/۵
#توییت

@MostafaTajzadeh

🔎 نگاهی به توئیت‌های منتخب روز:

https://twitter.com/azademokhtari/status/1222174626836598785?s=21

✅ معصومه ابتكار:
اگر “میزان، رای ملت است”
امکان تحقق #رای_ملت باید فراهم شود.

✅ Ali Shakourirad:
نه تنها ترامپ متن انگلیسی مصاحبه ظریف با مجله اشپیگل را بخواند و بعد توئیت بزند بلکه متناظرهای ترامپ در داخل هم ترجمه درست فارسی آن را بخوانند و بعد تیتر بزنند.
ظاهرا عارضه #دروغ در کشور حالا حالاها علاج و برطرف نمی‌شود.
فاجعه پنهانکاری و #دروغ_سیستماتیک به این زودی یادتان رفت!

✅ Sadegh Zibakalam:
ردصلاحیت90نفرازنمایندگان فعلی بواسطه آنچه شورای نگهبان "مفاسد مالی" میگوید،بمعنای آنست که آنها چهارسال قبل مشکلی نداشتند اماظرف چهار سال در مجلس این اتفاق افتاده.یعنی مجلس تبدیل شده به نهادی برای تبدیل نمایندگان به مفاسد اقتصادی و رانت خواری.این هم یکی دیگر از جنایات آمریکا بوده.

✅ فرید مدرسی:
توئیت #مجتبی_ذوالنور را دیدم؛ مشخص شد فرمان آتش علیه #حسن_روحانی صادر شده که مجبور شده برای قرار گرفتن در #لیست_اصولگرایان، بی‌ادبانه بنویسد؛ والا می‌شناختمش اینگونه نبود، تند بود اما مودب. دلم سوخت که عاقبتش اینگونه شد.
گاهی هم‌نشین آدم را از عرش به فرش می‌کشد و گاهی رقیب.

✅ محمد مساعد:
دولت #ایران حداقل دو برابر بودجه سالانه‌اش را پیش‌خور کرده؛ یا اینطور بگویم: امروز هر کودک ایرانی در لحظه تولد ده میلیون تومان #بدهکار است
کسی که وعده بدهد این بحران‌ها بدون تغییرات اساسی در آینده‌ای نامعلوم حل خواهند شد احتمالاً دزدی است که می‌خواهد برای غارت بیشتر، زمان بخرد.

✅ Azar Mansoori:
#نظارت_استصوابی تا جایی پیش رفته که رئیس جمهور نیز از خطر #حذف_جمهوریت و #انتخابات_فرمایشی می گوید و نهادهای انتخابی نیز به همین دلیل عملا در حال بلاموضوع شدن هستند.مخالفان او‌‌ به جای حمله و توهین پاسخ دهند؛چه عاملی درحد #نتخابات_آزاد می تواند #مشروعیت_سیاسی نظام را بالا ببرد؟

✅ Reza⁦⁦⁦⁦⁦⁩⁩⁩⁩⁩Kashef⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦⁦:
تکلیف بیش از۱۶۰ کرسی مجلس، از پیش معلوم است و اساسا هیچ رقابتی در آنها،حتی بین اصولگرایان نیز شکل نخواهد گرفت و در نزدیک ۷۰کرسی، رقابتی کم رمق فقط بین اصولگرایان برقرار است.
بیش از۹۰٪ کاندیداهای حزبی ما نیز از گردونه رقابت در انتخابات یا رد صلاحیت شده یا صلاحیتشان احراز نشده است.

✅ امير تنها:
کاش با همکاری #اینترپل سراغ امثال #خاوری و #شیخ‌الاسلام و بقیه رفقا می‌رفتین که #حق‌الناس به گردن دارن وگرنه این بیچاره #تتلو که تهش دوتا دونه فحش داده.

✅ داوود حشمتی:
دستگیری تتلو وضعیت بدی را رقم زده است. نمیدانم این پوست خربزه کار همانها که در۹۶ تتلو را پیش رییسی بردند و بعدشرمنده شدند؟ یا دیگران. اما هر کس هست، وضعیتی را ایجاد کرده که اگر محکومیت به تتلو بدهند جنجال میشود. اگر ندهند باز هم جنجال است.
تتلو خودش البته شربت #غلط‌کردم را مینوشد.

✅ مجتبی حسینی:
یک پرسش از #انقلابیها و اصولگرایان:فرض آنکه #روحانی استعفاء داده.از بین #قالیباف یا #جلیلی یا حتا #رییسی یکی رییس دولت شده.بفرمایید پول اداره کشور را از کجا جور می کنید؟قاچاقی،نفت می فروشید یا سرباز امریکایی را همچون تئوری #محسن_رضایی و بازگویی #حسن_عباسی، گروگان می گیرید؟

✅ Ali Shakourirad:
تیتر روزنامه جوان سپاه پاسداران:
رئیس جمهور در قامت اُپوزيسيون!
اصل درد همين است كه شوراى نگهبان كه رئيس آن در انتخابات خبرگان ٤سال پيش شد نفرآخر و ناپلئونى رأی آورد #پوزيسيون دانسته مى‌شود و رئیس‌جمهوری که ۲/۵سال پیش با۲۴میلیون رأی مردم انتخاب شده‌است #اُپوزيسيون ناميده مى‌شود.

✅ Parvaneh Salahshouri:
ما نیاز به #تفکر_نقادانه داریم، نه #تخریب_آگاهانه.
نقل است از امام علی که می‌فرمایند “منگر که گوینده کیست، بنگر که گفتارش چیست”. چه میشد این همه حب و بغض نبود. ادبیات محترمانه، بیش از هر چیزی شخصیت، اصالت و خاستگاه نویسنده را می‌رساند. احترام را در ارتباطاتمان یاد بگیریم.

✅ شهیندخت مولاوردی:
امروز خواستم از ظلمی که بر منافع ملی می رود بنویسم، دیدم در بیانیه وزارت امور خارجه به بهترین وجه بیان شده است؛ کسانی که برای مطامع انتخاباتی زودگذر منافع و سرمایه‌های ملی را قربانی می‌کنند مسلما در برابر خدا، مردم و تاریخ باید پاسخگو باشند
#سردار_دیپلماسی

‍ ‍ 📝📝📝سخنان آیت الله خامنه‌ای در ۲۲ خرداد سال ۶۶ درباره اعتبار رای مردم.

✅در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام می دهد، مورد قبول و پذیرش قرار گرفته. لذا شما می بینید که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و صاحب حق واقعی برای زمامداری میداند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند. یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای حقانیت زمامدارىِ زمامدار است. اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و #مشروعیت_ولایت و حکومت به #بیعت_مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است.

✅آنوقتی که بعد از قتل عثمان مردم آمدند اطراف خانه‌ی امیرالمؤمنین را گرفتند، امیرالمؤمنین خطاب به مردم نفرمود که شما چه کاره‌اید؟ رأی شما چه تأثیری دارد؟ فرمود: «دعونی و التمسوا غیری»؛(۲) وقتی میخواست استنکاف کند از قبول خلافت و زمامداری، به مردم گفت من را رها کنید، به سراغ دیگری بروید. یعنی اراده‌ی شما، خواست شما، انتخاب شماست که تعیین کننده است؛ پس از من منصرف بشوید، به سراغ دیگری بروید.

✅در مکاتباتی که امیرالمؤمنین با معاویه در پیش از جنگ صفین داشتند و استدلال میکردند؛ هر کدام یک دلیلی، استدلالی در نامه‌ی خود میآوردند – هم معاویه به یک چیزهائی استدلال میکرد تا روش سیاسی خودش را توجیه کند، هم امیرالمؤمنین استدلالهائی میکردند – آنجا یکی از جملاتی که امیرالمؤمنین به کار برده و احتمال میدهم بیش از یک بار هم امیرالمؤمنین این را به کار برده این است که: «انّه بایعنی القوم الّذین بایعوا ابابکر و عمر»؛(۳) یعنی تو چرا در مقابل من میایستی و تسلیم نمیشوی، در حالی که همان مردمی که با ابوبکر و عمر بیعت کرده بودند و تو به خاطر بیعت آن مردم خلافت آنها را قبول داری، همان مردم با من هم بیعت کردند.

✅یعنی مشروعیت دادن به رأی مردم و بیعت مردم؛ این یک اصل اسلامی است. لذا بیعت یکی از چیزهای اصلی بود. اگر کسی به عنوان خلیفه انتخاب میشد، مردم اگر بیعت نمیکردند، هیچ الزامی نبود که دیگران او را خلیفه بدانند.

✅حتی آن زمانهائی که خلافت جنبه‌ی صوری هم به خودش گرفته بود، یعنی در دوران بنی امیه و بنی عباس، آن روز هم باز بیعت گرفتن از مردم را لازم میدانستند. حالا وقتی که یک حکومت قلدرمابانه و جبارانه بر مردم بخواهد حکومت کند، بیعت گرفتن را هم اجباری میکند یا در بیعت هم تقلب میکند.

✅مثل اینکه در انتخابات، انتخابات صوری و تشریفاتی، فرمایشی در دوران رژیم گذشته تقلب میکردند. اصل بیعت، یک اصل پذیرفته شده است. البته وقتی همه‌ی مردم، اکثریت مردم با کسی بیعت کردند و در حقیقت او را به زمامداری پذیرفتند، دیگران باید تسلیم او بشوند. شاید بیعت در این صورت هم اجباری نباشد.

✅من فرصت نکردم که اطراف این قضیه که آیا برای آن اقلیت که مخالف زمامداری این حاکم یا این خلیفه هستند، واجب است که بیعت بکنند یا واجب نیست، تحقیق کنم ببینم چه جوری است. آنچه مسلم است، وقتی اکثریت یک نفری را به امامت و خلافت انتخاب میکردند، دیگران ملزم بودند که اطاعت کنند؛ اما بیعت هم لازم بود یا نه، معلوم نیست.

✅لذا وقتی که امیرالمؤمنین به خلافت انتخاب شدند و مردم گروه گروه آمدند بیعت کردند با امیرالمؤمنین، یک عده‌ای بیعت نکردند. امیرالمؤمنین فرمود رؤسای آن عده را، شخصیتهای سرشناس را آوردند. پرسید شما چرا بیعت نمی کنید؟ یکی، یکی از اینها سئوال کرد، هر کدام یک جوابی دادند. هیچ کدام از اینها را ندارد که امیرالمؤمنین #اجبار کرده باشد بر اینکه باید بیعت کنید. حرفشان را شنید، استدلالی داشتند، آن استدلال را حضرت ابطال کرد، رهاشان کرد، رفتند.

@yaser_arab57
🆔@MostafaTajzadeh

‍ 🎥 #ببینید

📝📝📝اگر روحانیت #قدرت را بدست بگیرد به نفع #دیانت نیست.

✍🏻دکتر عبدالکریم سروش

✅نمی‌توان از طریق #سلطه مردم را دیندارتر کرد.

✅#حکومت_دینی در این دوران ممکن نیست، ممکن هم باشد؛ مطلوب نیست.

✅بنده خدمت شما عرض کنم:
#فقه نه غنای حکمی دارد و نه غنای برنامه‌ایی

✅حکومتی که #مشروعیت خود را بر #دین استوار نماید و قوانین خود را از فقه بگیرد، بطور کامل فشل و فلج و ناتوان و از کار افتاده خواهد بود

✅نسبت ما با #دین باید اینگونه باشد که آنرا #حداقلی و برای #تهذیب_نفس و #سعادت_اخروی بدانیم؛ همین و بس.

✅نسبت ما با #روحانیت آنست که باید بکوشیم آنها در جای خود بنشینند، یعنی از #قدرت_دولتی دست بردارند.
کار روحانیت، #طبابت_روحانی و #پرورش_نفوس_مردم و #تهذیب_اخلاق و #راهنمایی_مردم_بسوی_سعادت _اخروی است

✅روحانیت گمان نکنند که صلاح آنها در بدست گرفتن قدرت است، این بار بسیار بر دوش نحیف دین نهادن و کمر آنرا شکستن و #خیانت به #دیانت است.

@DrSoroush
🆔@MostafaTajzadeh

❇️ شطحیّات اجتماعی (۳)

🗓 چهار‌شنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۰

پراکنده خواهم‌گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفته‌ایم و «زیاد»، شنیده‌ نشده‌ایم!

بهار هزار و چهارصد

«#بحران_مقبولیت» #نظام_شیعی در ایران

🖋 #احمد_بخارایی، جامعه‌شناس

۱ـ در شطحیات (۲) گفته‌بودم که #نظام_سیاسی در ایران از میان چهار مؤلفه‌ی «#مشروعیت_سیاسی» در سه مؤلفه، مشکل بحران‌‌آفرین ندارد که عبارتند از: حقانیت، قانون‌مندی و کارآمدی (البته با تعاریفی که گذشت!) اما در مؤلفه‌ی چهارم یعنی «#مقبولیت» (Acceptability) با بحران مواجه است که این به تنهایی هم‌وزن همه‌ی آن سه عنصر قبلی در #ناپایداری_سیاسی در ایران است. دوستان خواستند بیش‌تر توضیح دهم.

۲ـ «بحران مقبولیت» مانند هر پدیده‌ای از چهار زاویه معطوف به سه زمان، قابل تحلیل است.
۲ـ۱ـ به اعتبار تبارشناسی #جامعه:
الف ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به اعتبار بستر فرهنگی و مذهبی، اینک و هم‌چنان تندیس «#ولایت ـ #امت» در میادین شهر‌ها به جای «#دولت ـ #ملت» خود را می‌نمایاند که نزد برخی تاریخ گذشته است.
ب ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به اعتبار بستر جهانی، الگوهای حکومت‌مداری در ایران با روند #جهانی‌شدن ناساز است.

۲ـ۲ـ به اعتبار «شکل» در زمان اکنون:
الف ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به طور عریان مشاهده می‌شود که مقولاتی مانند «#عشق» و «#صلح» و «#دیگرخواهی» به حاشیه رفته‌اند و زندگی، علی الظاهر تکراری و تا حدودی خالی از معنا شده است.
ب ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا در کوچه و خیابان مشاهده می‌شود که #انسانیت، نحیف شده است و #کودکان_کار و خیابان تا کمر به داخل ظرف زباله خم شده‌اند.

۲ـ۳ـ به اعتبار «محتوا» در زمان اکنون:
ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا …
ـ در روند تصمیم‌سازی، نقش «عاملیت» به سطح حداقلی کاهش یافته، از #رأی دادن‌ها تا اصلاح ساختارها،
ـ فضای دهشتناک نئولیبرالی کج و ماوج حاکم، نوکیسه‌ها را همچنان ارتقاء می‌بخشد و فرصت خوبی برای اهالی زدوبند فراهم کرده است تا با «ریش مصلحتی»، به ریشه بزنند،
ـ «تخصص‌محوری» از ترس «تعهد‌محوری» به کنجی خزیده و #عقلانیت، نحیف شده است،
ـ وحشت #حاکمیت از رعایایش، به کم‌اعتمادی مردم به حاکمیت منجر شده است،
ـ از #مذهب، استفاده‌ی ابزاری شده است،
ـ کاریزمایی فرمانده، تبدیل به فرماندهی کاریزمای تاریخ‌گذشته، شده است.

۲ـ۴ـ به اعتبار پی‌آمدها:
ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا …
ـ حس بیهودگی، گریبان خیلی‌ها را می‌فشارد در صحنه‌های خالی از محتوا مانند رأی‌دادن‌ها تا اصلاح ساختارها،
ـ نرخ #بی‌کاری بالاست و آزار‌دهنده،
ـ #آموزش در مدارس و دانش‌گاه‌ها، سست و کم‌مایه‌اند،
ـ زندان‌ها به جای «ترمیم متهم»، مشوّق تکرار جرم‌اند،
ـ با فضای هوشمند مجازی، مقابله می‌شود تا هم‌چنان با کنکاش حوزه‌ی خصوصی، مدار فکری کنش‌گران به سمت مدار #ایدئولوژیک حاکمیت، جهت یابد،
ـ مدافعان #آزادی و حتی مدافعان زیبایی و سلامت طبیعت، به حبس می روند،
ـ نارضایتی از «آن‌چه هست» (با فرض خوب‌بودن نسبت به برخی کشور‌های کم‌تر توسعه‌یافته) رو به افزایش است.

۳ـ هفده شاخص در تشدید «بحران مقبولیت» نظام سیاسی در ایران را متذکر شدم. می‌خواهم بگویم نیمی از این موارد (هشت‌و‌نیم شاخص!) کفایت می‌کند که پایداری یک نظام سیاسی، متزلزل شود. از نبود «#دموکراسی» حرفی نزدم چرا که همه‌ی این موارد هفده‌گانه، قبل از تحقق دموکراسی از امکان تحقق به طور نسبی برخوردارند، پس: دموکراسی پیش‌کش حاکمیت! در شطحیات (۲) نوشتم و اینک باز می‌گویم که وجود «بحران مقبولیت» در نظام سیاسی در هر جامعه‌ای باتلاقی می‌آفریند که حاکمیت هر قدر هم خیر‌خواهانه هر توافق‌نامه‌ای را با هر صاحب قدرتی امضا کند به ضد خود تبدیل می‌شود! فکر کنیم، فکر کردن خوب است.

تا خرداد ۱۴۰۰ و ایام انتخابات، باز هم از این شطحیات خواهم گفت.

| t.me/dr_bokharaei

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇

| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

‍ ✍️سعید حجاریان در مقاله «حاکمیت؛ یکدست یا دوگانه؟» می‌نویسد

🖍دوگانگی حاکمیت یا قدرت در جمهوری اسلامی ایران معلول مشروعیت دوگانه است؛ مشروعیتی که با پایان رهبری فرهمند، بخشی از آن ریشه الهی و بخشی دیگر ریشه قانونی پیدا کرده است. اصول قانون اساسی کشور نیز به‌طور همزمان حق الهی و حق حاکمیت ملی را به ‌رسمیت شناخته و این، نقطه آغازین تعارض و تصادم است.

🖍مشروعیت با ریشه الهی از سنخ سنت است و گریزی از اتکا بر ایدئولوژی ندارد. ایدئولوژی یا به ‌تعبیر مناسب‌تر آگاهی کاذب، همه‌چیز را واژگون می‌بیند و برساخته‌ها و تولیدات ایدئولوژیک خود را به جامعه تزریق می‌کند. حال آنکه واقعیت، صُلب‌تر از آن است که بتوان با ایدئولوژی به مصاف آن رفت. چنان که می‌بینیم کشورها در جهانِ همبسته‌ امروز نمی‌توانند بر پایه ایدئولوژی‌شان که منادی خودکفایی است، حتی مایحتاج شهروندی را تأمین کنند.

🖍در مقابل، مشروعیت با ریشه قانونی در ساحت نقدپذیر قدم برمی‌دارد و با واقعیت سروکار دارد و لاجرم، باید خود را با نیازهای مردم هماهنگ کند؛ در غیر این صورت از معنا تهی می‌شود. این سنخ از مشروعیت در تعریف وبری، بر دو پایه قانونیت و عقلانیت بنا شده است. قانونیت یک رژیم سیاسی از رأی مردم به ‌دست می‌آید و بقا و دوام و کارآمدی به وضعیت عقلانیتش بستگی دارد.

🖍یعنی، رژیم سیاسی حدوثاً قانونی و بقائاً عقلانی ا‌ست. به‌عنوان مثال کشورهای کم‌تنش اسکاندیناوی در زمره نمونه‌های قانونی ـ عقلانی قرار می‌گیرند؛ زیرا از یک سو، متکی به رأی مردم بوده و مشروع محسوب می‌شوند و از سوی دیگر به‌دلیل سازوکار اداره دولت و کارآمدی‌شان عقلانی به ‌حساب می‌آیند.

🗞متن کامل این مقاله را در شماره ۷ مجله مشق فردا بخوانید.

📌راه‌های تهیه نسخه چاپی مشق فردا در لینک زیر درج شده است:
t.me/mashghefarda/205
♦️نسخه دیجیتال مشق فردا در کتابخوان‌های فیدیبو، طاقچه و جار قابل در دسترس است

#مشق_فردا #سعید_حجاریان #سیاست #مشروعیت

🔸به کانال «مشق فردا» بپیوندید:
🆔 @mashghefarda

✅ منتخب توییت‌های روز

https://twitter.com/heshmatid/status/1509485698193276929?t=_RTOnnCsVEHLGvhiPfM2Mg&s=19

✍🏽 وحید بهمن
✅ ‏بعنوان کسی که همواره با افتخار سنگ ملت ایران را بر سینه زده‌ام اعلام می‌کنم تا زمانی که امکان حضور نصفی از ملت ایران، یعنی بانوان ایرانی در ورزشگاه‌های فوتبال مهیا نشود، از تیم ملی حمایت و پشتیبانی نخواهم کرد

در ضمن خراسان خاک ایران است و غلط می‌کند کسی آنجا توهم سلطان بودن بزند.

✍🏽 طاهره نقی ئی
✅ ‏ضمن محکومیت حمله و برخورد شرم آور و استفاده از اسپری فلفل،علیه زنانی که با وجود داشتن بلیط اجازه ورود به ‎#ورزشگاه_مشهد را نیافتند دو سوال مطرح میشود:۱.چه مرجعی ورود زنانی که بلیط خریده بودند را به ورزشگاه وتو کرد؟! ۲.آمرین و عاملین پاشیدن اسپری به صورت زنان معترض چه کسانی هستند؟!

✍🏽 رضا نصری
✅ ‏حُسن‌همجواری با همسایگان - به ویژه روسیه - یک ضرورت است. اما با توجه به موضع منفی اخیر روسیه در مورد تحریم‌ نفتی ایران -که مشابه‌اش در مذاکرات ۱۳۹۴ هم مشاهده شد - لازم است کمیسیون سیاست خارجی مجلس با برگزاری جلسات استماع فراجناحی با حضور کارشناسان و کارگزاران، موضوع را بررسی کند.

✍🏽 امیر تفرشی
✅ ‏در نهایت زنان ایرانی با حمایت نهادهای بین‌المللی نبرد ورود به استادیوم‌ها را خواهند بُرد. ‎#دخالت_خارجی از همین نقاط کوچک آغاز می‌شود و کم‌کم ‎#مشروعیت کسب می‌کند! مردم وقتی از استیفای حقوقشان از بسترهای داخلی ناامید شوند از اینگونه مداخلات استقبال خواهند کرد.. آیا گوش شنوایی هست؟

✍🏽 رسول جعفریان
✅ ‏پاشنه آشیل این نظام، شده مساله حقوق زن؛ مساله ای که بیش از صد و اندی سال است که در باره آن بحث می شود.
اگر نخبگان موثر در جامعه، فکری به حال آن نکنند، و نظام متعهد به اجرای راه حل آنان نشود، کار به جای باریک خواهد کشید؛ وقتی که دیر شده است.

✍🏽 قیس قریشی
✅ ‏دست اونایی که باعث و بانی حوادث مشهد بودند با اینایی که خواهان تحریم ورزش ایران هستند تویه کاسه است .
از هم جداشون نکنید ، هر دو طیف ضد ایرانند و سال هاست دست به دست اجنبی در تلاش برای نابودی کشورند ...

✍🏽 پرویز پرتوکیا
✅ ‏تحریم هایی که برای روسیه در این یک ماه وضع کردند خیلی سخت و سنگین بود
ولی روسیه توانست ارزش پولی اش به قبل یک ماه پیش برگرداند.

پوتین 20 سال زحمت کشید و اروپا را کاملا وابسته خودش کرد!

✍🏽 اسماعیل احدی
✅ ‏اتفاقات پاکستان اگر از اتفاقات عراق مهمتر نباشه، کمتر هم نیست. بعد از ساقط شدن دولت افغانستان؛ شلوغی بیشتر از این در مرزهای شرقی خطرناک هست

عمران خان یک چارچوب جدید در سیاست ش چیده که همت غرب بر ساقط کردن دولت ش و اگر نتوانست؛ بر کُشتن ش هست

عمران خان کار خیلی سختی در پیش داره

✍🏽 علی خسروانی
✅ ‏من متولد۱۳۵۷هستم ازبدو تولد دراختیار تو بوده ام،با نظام آموزشی تو پرورش یافته ام،به صداوسیمای تو گوش و چشم داده ام،کتاب های ممیزی تو را خوانده ام،به دانشگاهی که تو تاسیس کرده ای رفته ام، خلاصه در اتمسفر تولیدی تو تنفس کرده ام.اگر باب میل تو نیستم خودت را ‎#سرزنش کن!من محصول تو ام!

✍🏽 جلال برزگر
✅ ‏چند سالتون بود فهمیدید بشاراسد هم ‎#خلیج_فارس نمی‌گه؟

✍🏽 زهرا کشوری
✅ اکالیپتوس سرطان منابع طبیعی وزمین‌های کشاورزی ایران است. حالا مجری ‎#پتروشیمی آمده بدون هیچ‌ مقدمه‌ای ۴۰۰۰۰ هزار درخت اکالیپتوس‌ و سپیدار در ‎#میانکاله کاشته‌! ببینید ریشه اکالیپتوس‌(درخت آب بر) با زمین های مستعد و شبکه آبرسانی و فاضلاب چه می‌کند! به خاطر خدا نهال‌ها را دربیاورید.

✍🏽 اصغر کهن‌ترابی
✅ ‏عده محدودی در حاکمیت تلاش می کنند سبک زندگی مورد علاقه خود را که در بسیاری از موارد حتی مورد تایید فرزندانشان نیز نمی باشد به اکثریت مردم ایران تحمیل نمایند این چالش در آینده مشکلات و بحرانهای زیادی را ایجاد میکند غائله ‎#استادیوم_مشهد نمونه ای از این چالش‌ها است.

✍🏽 مهدی مهرپور
✅ ‏دولت هر تن گندم را ۵۰۰ دلار می‌خرد و آرد را ۱۰۰ دلار در اختیار صنف و صنعت قرار می‌دهد. کارخانجات هم هر تن ماکارونی را ۴۰۰ دلار صادر می‌کنند، یعنی کشور ما بابت صادرات هر تن ماکارونی دهها دلار ضرر می‌دهد اما کارخانه‌داران ماکارونی سود می‌برند!

زیبا نیست؟!

✍🏽 علی شریعتی
✅ ‏ریشه امروزه قاچاق معکوس ‎#آرد به ‎#عراق و ‎#ترکیه همین جاست!
در خصوص صادرات صنایعی مثل ‎#چیپس با روغن ۴۲۰۰ و شکلات و شیرینی با ارد و شکرو‌روغن ۴۲۰۰ هم بررسی کنید جالب هست🙂.
‎#صادرات

✍🏽 امیرحسین مصلی
✅ ‏لباس مجری‌های زن قطری پوشیدست، حتی خواننده زن هم حجاب اسلامی داشت؛ پس چرا ‎#صداوسیما مراسم قرعه کشی ‎#جام_جهانی در این کشور اسلامی رو سانسور میکنه؟! مشکل اینا رعایت شرعیات نیست، کلا با جنس زن و موسیقی مشکل دارن!

@MostafaTajzadeh

📝📝📝چرایی عدم مشروعیت حکومت‌ها

✍🏻مرحوم داود فیرحی

✅اصل اولیه این است که حکومت ها (به جهت تصرف در دارایی مردم) نامشروع هستند؛ مگر اینکه دلیلی بر #مشروعیت داشته باشند. زوال مشروعیت دو جا رخ می دهد؛

✅اول اینکه #زوال_اعتبار حاکم به دلیل فقدان شرایط یا ظلم حاکم رخ می‌دهد، اما حکومت همچنان وجود دارد؛ البته کارکردهای بد حاکم، خیلی زود به عدم مشروعیت حکومت تسری می یابد. عامه مردم، حاکم را حکومت مجسم می‌دانند و عیب حاکم را به پای حکومت می ریزند.

✅و دوم جایی است که #انحلال حکومت، خلافت یا سلطنت اتفاق می‌افتد که این دو جدا هستند.  در سنت فقاهتی اهل سنت، حاکم بعد از مشروعیت به دو علت ممکن است اعتبار خود را از دست بدهد و مشروعیت خود را از دست دهد؛-یکی جسمی و مادی است؛ مثلا اگر حاکم لکنت زبان پیدا کند یا بینایی و شنوایی او زوال یابد دیگر #اعتبار خود را از دست می دهد، چون کارآیی حاکم در این است که در میدان حضور داشته باشد.

✅اما یکسری اوصافی حاکم باید می داشت که این اوصاف زائل شده یا کشف شده که از ابتدا در حاکم وجود نداشته است مانند عدالت، مدیریت، علم و مروّت. این ها می گفتند چون کار حاکم انشائی است و به نوعی ناظر به تصویب است و نظرش را اعمال می کند، حجت است و به این ترتیب حاکم به لحاظ خصائص غیرجسمانی قابل ارزیابی نیست.

✅گروه دیگری بر این اعتقاد بودند که می توان با تشخیص عقلا یا ارجاع به رضایت عامه، این زوال را تشخیص داد و لذا از تجدید بیعت سخن به میان می آوردند.

✅حاکم اگر مشروعیت شرعی هم داشته باشد، به اعتبار تخطّی یا خیانت در #حق_مردم می تواند، به حوزه جور رانده شود؛ به اعتبار اهمال در امانت مردم و خیانت در امانت مردم که مرجع آن هم مردم هستند.

✅در نظریه های گذشته می گفتند فقط به اعتبار جسمانی می توان گفت حاکم از حوزه مشروعیت به نامشروعیت کشیده شده است اما در مورد قسمت دوم چون اختلافی است، جای اجماع وجود ندارد و مناقشه بیشتر هرج و مرج ایجاد می کند و لذا فقها به #سکوت می رفتند اما در نظریات جدید مانند نظریات امام چنین بر می آید که می توان بعد از حکومت، فقدان یا زوال شرایط را کشف کرد.
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

📝📝📝« اصلاح‌طلب، اصول‌گرا! دیگه تمومه ماجرا! »

✍️ فریبا نظری

✅ انتخابات دیگری در راه است، و مدتی است گفت‌وگو و بحث و جدل میان دو جریان سیاسی داخلی باعنوان #اصلاح‌طلبی و #اصول‌گرایی؛ رونق گرفته است.

✅گروهی به انتخابات برای #تحکیم_نظام، تأکید دارند. گروهی بر #تحریم آن اصرار می‌ورزند، و گروهی برای مشارکت در آن، چه در کسوت انتخاب شونده و چه در جایگاه انتخاب کننده؛ شرایطی پیشنهاد و یا توصیه می‌کنند. و گروهی نیز در پاسخ به این توصیه‌ها، #شرط گذاشتن و اما و اگر انتخاباتی را، نهی کرده و مشروط‌سازی را تنها ازسوی حاکمیت و نظام، مشروع و پذیرفته شده می‌دانند.

✅بنظر می‌رسد اما یک نکته و گزاره‌ی مهم و اساسی مورد #غفلت هردو گروه و نیز ساختار کلی حاکمیت قرار گرفته است، و آن باور و کنش #جمهور یعنی قاطبه‌ی مردم این سرزمین درباره‌ی پدیده‌ای به نام #انتخابات در شرایط و زمان کنونی است.
۱- آیا جمهور و قاطبه‌ی ایرانیان، آماده‌ی انتخابات هستند؟
۲- آیا در شرایط کنونی، تمایل به شرکت در انتخابات دارند؟
۳- آیا حاکمیت پس‌از آغاز اعتراضات اخیر آغازشده از سال ۱۴۰۱ در جنبش موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی، هم‌چنان از #مشروعیت کافی برای برگزاری یک انتخابات برخوردار است؟
۴- آیا جریانات سیاسی داخل کشور، به‌ویژه پس‌از نوع مواجهه با اعتراضات اخیر و مطالبات گروه‌هایی از جمهور؛ هم‌چنان دارای #مقبولیت و جایگاه قابل اطمینان و توجه عمومی و اجتماعی هستند؟
۵- آیا حاکمیت، به توان و صلاحیت قدرت تشخیص و انتخاب جمهور، اعتماد دارد؟
۶- آیا الگو و #مدل آزمون نشده‌ای( به جز آن‌چه در چنددهه‌ی گذشته جریان داشته و موجب بروز نارضایتی گروه‌هایی از جمهور شده) برای پیاده‌سازی پس‌از انتخابات، جهت ارائه به جمهور جامعه؛ وجود دارد؟
۷- آیا کاستی‌ها، نواقص، خطاها، ایرادات مدل‌ها و الگوهای پیشین مدیریتی و اجرایی انتخابات گذشته، شناسایی شده است؟

✅ پاسخ به پرسش‌های بالا، منفی یا مثبت؛ بنظر می‌رسد زمان آن رسیده که به #گزاره‌ی_خبری مهمی که در قالب #شعار در اعتراضات مختلف از سال ۱۳۹۶تا امروز از جمهور شنیده می‌شود، اعتنا شود.

✅پیش از آن‌که دو جریان سیاسی با زیرشاخه های خود، درگیر جدل‌های انتخاباتی شوند و خود را به مطالبات جمهور معترض، بی‌تفاوت نشان دهند؛ باید بپرسند: اگر ماجرای ما تمام است، ماجرای آغازین چیست و کدام است؟

✅نادیده‌انگاری و انکار این گزاره‌ی مهم خبری از درون جامعه، اصل خبر را محو و حذف نمی‌سازد و اگر دو جریان سیاسی و نیز حاکمیت به‌عنوان ذی‌نفع انتخابات؛ خوب گوش بسپارند، هم‌چنان صدایی شنیده می‌شود:
اصلاح‌طلب! اصول‌گرا!
دیگه تمومه ماجرا!

۱۴ تیر ۱۴۰۲
 
@Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh

📝📝📝فروپاشی حادثه نیست فرآیند است...

✍🏻#سعید_مدنی در بخشی از مقدمه کتاب «فروپاشی» مرحوم هدی صابر نوشت:

✅#انقلاب ها گزینه های انتخاب شده در دسترس نیستند که با برنامه‌ریزی قبلی و به دقت برگزیده شده باشند. انقلاب گزینه در دسترس فعالان اجتماعی نیست تا پس از ارزیابی آن را انتخاب کنند.

✅ درست است که در زمان وقوع انقلاب، هرکس اغلب داوطلبانه و با اختیار جای خود را در صف انقلابیون یا در برابر آنها انتخاب می کند اما همانطور که صاحب نظرانی مانند #چارلز_تیلی گفته اند، انقلاب ممکن است زمانی رخ بدهد که اغلب مردم تصور وقوع آن را هم نمی کنند. بنابراین، انقلاب ها حاصل اراده گرایی محض مردم یا توده های انقلابی نیستند.

✅انقلاب ها بیش از آن آشفته و در هم ریخته اند که بتوان با طرح های از قبل آماده، آنها را برنامه ریزی کرد. با این وجود، همانطور که آصف بیات گفته:«انقلاب ها به عنوان #جنبش بسیار پربار بوده، اما از منظر ایجاد #دگرگونی ضعیف اند. این خیزش ها تحرکی برانگیزاننده به نمایش گذاشتند که در بردارنده شیوه هایی مبتکرانه، تاکتیک های هوشمندانه و بسیار شجاعانه و فداکارانه بود اما در ایجاد #گسستی بنیادین از نظم پیشین ناکام بودند.»

✅شاید به همین دلیل، در دنیای کنونی انقلاب ها اعتبار گذشته را ندارند. اما فارغ از #مطالعه انقلاب ها، روی دیگر تحولات اجتماعی رادیکال بررسی روند فرسایش و فروپاشی رژیم های سیاسی است. بعد از کار برجسته #اسکاچپول در باب انقلاب های اجتماعی، کاملا روشن شده که هر دو عامل، شورش مردم و فروپاشی دولت شرط لازم برای رویداد انقلاب است.

✅#فروپاشی اگرچه ظاهراً مفهومی صریح و روشن است اما در همان حال مفهومی متکثر و متنوع است. گلدستون(۱۹۹۱) فروپاشی نظام را به عنوان بحران در اقتدار نظام مستقر، اعتراض نخبگان و شورش مردمی تعریف می کند. فروپاشی نظام بسیار فراتر از فروپاشی دستگاه اداری دولت یا #ورشکستگی حکومت است.

✅معنی موردنظر گلدستون از فروپاشی، تا حد زیادی به مفهوم از هم پاشیدگی سرزمین نزدیک است، زیرا بر اساس آن، نظام که وظیفه حفظ کنترل و ثبات در سرزمین را به عهده دارد، #سقوط می کند و در نتیجه این امکان برای گروه های دیگر فراهم می شود تا برای سلطه بر سرزمبن، تلاش کنند.

✅از هم پاشیدگی را می توان از دو بعد فروپاشی نهاد سیاسی و نزاع بر سر قدرت توضیح داد. فروپاشی نهاد سیاسی به معنای آن است که قواعد و ارزش های حاکم بر تضادهای میان گروه ها، به ویژه درون نظام مستقر، دیگر #مشروعیت ندارد، اثربخش نیست و از آنها پیروی نمی شود. اما نزاع بر سر #قدرت به معنای آن است که اختلاف و کشمکش نابودکننده ای میان گروه هایی که در بخش یا بخش هایی از سرزمین، منابع را بسیج و کنترل می کنند، جریان دارد. همین عوامل، میزان محتمل فروپاشی را نیز تعیین می کنند.

✅فروپاشی مفهومی دو قطبی است و به وقوع و عدم وقوع خود اشاره دارد، در همان حال عموماً با شدت های متفاوتی واقع می شود؛ به ویژه باید توجه داشت که اقتدار و بحران رژیم ها همواره در حد فاصل صفر و صد قرار دارد و شدت آن به میزان تمرد علیه اقتدار نظام مرتبط است.

✅پس فروپاشی اولا #حادثه نیست، بلکه #فرآیند است و ثانیا فروپاشی نظام ها همواره محتمل و در طیفی از احتمالات بسیار کم تا بسیار بالا قرار دارد.
@MostafaTajzadeh