📝📝📝« مشهورترین جامعه شناسان ایرانی زندانی‌شده‌ی سده‌ی اخیر/ از پهلوی دوم تاکنون»
✍️ فریبا نظری
✅بخش دوم
۲- حبیب اله پیمان
نخستین‌بار در سال ۱۳۲۹، بازداشت شد. پس از #کودتای_۲۸_مرداد و آغاز مبارزات مخفی علیه کودتاچیان، پیمان توسط فرمانداری شیراز برای بار دوم بازداشت شد. وی در سالهای ۱۳۳۴ تا ۱۳۵۷ پیش‌از انقلاب سال ۵۷، چند نوبت دستگیر و زندانی شد. پس از انقلاب نیز در فاصله‌ی ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۸، یک نوبت بازداشت و سه ماه در انفرادی ماند و یکبار هم به همراه همسرش#مرضیه_مرتاضی_لنگرودی در #راهپیمایی_۱۳_آبان_۸۸ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. پیمان علاوه بر جامعه‌شناسی، به دندانپزشکی نیز اشتغال دارد.
۳- غلامحسین صدیقی
پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ مدتی به زندان افتاد و محاکمه شد. در جریان محاکمه از #دکتر_مصدق تجلیل کرد. وی در جلسه‌ی روز سه‌شنبه ۱۷ آذرماه ۱۳۳۲ در دادگاه حضور یافت و به سوالات مختلف رئیس دادگاه و #دادستان_نظامی پاسخ داد و به تفصیل درباره‌ی پایین کشیدن مجسمه‌های شاه و پدرش، میتینگ روز ۲۵ مرداد در میدان #بهارستان، تشکیل #شورای_سلطنت و رویدادهای کودتای ۲۸ مرداد با صراحت خاصی که از ویژگی‌های او بود پاسخ داد.
۴- هادی خانیکی
وی در دوران دانشجویی دستگیر و طی آذر ۱۳۵۰ و تیر ۱۳۵۱، نه ماه و نیم زندانی بوده‌است.
۵- رمضان‌علی عابدینی
دی ماه ۱۳۵۳ در تظاهرات دانشجویی میدان بهارستان دستگیر و به ۸ماه محکوم شد و در #کمیته‌ی_مشترک و اوین زندانی بود. پس‌از آزادی تحصیلاتش را تا کارشناسی‌ارشد ادامه داد و مدتی مدیر مسئول #فصلنامه_محیط_زیست بود.
۶- منوچهر آشتیانی
پس از انقلاب، در سال 1358 دستگیر شد و شش ماهی را در زندان سپری کرد. روابط او با #حزب_توده، از آن سال به بعد به تدریج کمرنگ شد.
۷- احسان نراقی
با وقوع انقلاب سال۵۷، نراقی سه‌بار دستگیر، #زندانی و پس از احراز بی‌گناهی آزاد‌شد. بار‌نخست اوایل سال ۱۳۵۸ زندانی و با وساطت #مرتضی_مطهری و ضمانت استقلال فکری و سیاسی نراقی در رژیم گذشته، به زودی آزاد شد. بار دوم هنگامی که امور مربوط به خروج از کشور را به اتمام رسانده و با همکاری #بنی‌صدر اجازه خروج را دریافت نموده بود، هنگام سوار شدن به هواپیما #بازداشت و روانه‌ی #زندان_اوین شد. وی عامل اصلی بازداشت خود را در مرتبه‌ی دوم، #ابراهیم_یزدی می‌داند که در دولت #بازرگان وزارت خارجه را بر عهده داشت. نراقی پس از تحمل چهار ماه و ده روز حبس از زندان آزاد شد. بار سوم هم چند روز بعد از انفجار دفتر #حزب_جمهوری_اسلامی به اتهام همکاری با دفتر بنی‌صدر، در تیرماه ۱۳۶۰ بازداشت و پس از حدود ۱۵ ماه تحمل حبس، از تمامی اتهامات تبرئه شد.
۸- ناصر تکمیل همایون
پس‌از خروج ابوالحسن بنی صدر از ایران، تکمیل همایون به اتهام اختفای او در منزلش توسط #دادگاه_انقلاب ابتدا به #اعدام محکوم شد اما رئیس وقت دادگاه #محمدی_گیلانی با توجه به توصیه‌های صورت گرفته، با تخفیف در حکم، او را به #حبس_ابد محکوم کرد که این حبس پس‌از طی دو سال زندان در پی #عفو_رهبری به ۱۰ سال زندان تبدیل شده و دو سال بعد #شورای_عالی_قضایی باقی مانده حکم زندان او را تعلیق کرد و در سال ۱۳۶۴ تکمیل همایون از زندان آزاد شد.
۹- سعید مدنی
او عضو گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران، استاد #دانشگاه_علوم_بهزیستی_و_توانبخشی، و از بنیانگذاران نشریهٔ توقیف شدهٔ #ایران_فردا است. مدنی در اسفند ۱۳۷۸ همراه با برخی از اعضای شورای فعالان #ملی-مذهبی بازداشت شده و به تحمل حبس محکوم شد. وی ازجمله بازداشت شدگان ملی مذهبی در بازداشت گروهی اسفند سال ۱۳۷۹ نیز بود. وی پس از تحمل ۵ ماه حبس در سلول انفرادی و بعدتر حدود ۷ ماه حبس به قید #وثیقه آزاد شد. مدنی و همسرش#منصوره_اتفاق در ۱۹ دی ماه ۱۳۹۰ در خیابان دستگیر شده و از سوی شعبه ۳۶ دادگاه انقلاب به ۶ سال زندان و ۱۰ سال #تبعید به #بندرعباس محکوم شد. وی در اواسط زندانی بودن خود در اوین از این زندان به #زندان_رجایی_شهر تبعید شد اما در اسفند ۱۳۹۴ برای گذراندن دوران تبعید به بندرعباس فرستاده شد. مدنی برای چندمین بار در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ بازداشت و به تحمل ۹ سال زندان، محکوم شد.
۱۰- عبدا... مومنی
در دوران دانشجویی سه بار بازداشت شد. سال ۱۳۸۱ در اعتراض به صدور حکم اعدام #هاشم_آقاجری، بازداشت بعدی در۳۰ خرداد ۱۳۸۲ پس از برگزاری تجمعات دانشجویی دراعتراض به خصوصی‌سازی دانشگاه‌ها بود، و ۱۸ تیر سال ۱۳۸۶ در دفتر سازمان دانش آموختگان برای بار سوم بازداشت شد. مومنی برای چهارمین بار در تاریخ ۳۱ خرداد ۱۳۸۸ در ستاد انتخاباتی #مهدی_کروبی، بازداشت شد.
👈 ادامه در بخش سوم👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@F_nazari @MostafaTajzadeh
✍️ فریبا نظری
✅بخش دوم
۲- حبیب اله پیمان
نخستین‌بار در سال ۱۳۲۹، بازداشت شد. پس از #کودتای_۲۸_مرداد و آغاز مبارزات مخفی علیه کودتاچیان، پیمان توسط فرمانداری شیراز برای بار دوم بازداشت شد. وی در سالهای ۱۳۳۴ تا ۱۳۵۷ پیش‌از انقلاب سال ۵۷، چند نوبت دستگیر و زندانی شد. پس از انقلاب نیز در فاصله‌ی ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۸، یک نوبت بازداشت و سه ماه در انفرادی ماند و یکبار هم به همراه همسرش#مرضیه_مرتاضی_لنگرودی در #راهپیمایی_۱۳_آبان_۸۸ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. پیمان علاوه بر جامعه‌شناسی، به دندانپزشکی نیز اشتغال دارد.
۳- غلامحسین صدیقی
پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ مدتی به زندان افتاد و محاکمه شد. در جریان محاکمه از #دکتر_مصدق تجلیل کرد. وی در جلسه‌ی روز سه‌شنبه ۱۷ آذرماه ۱۳۳۲ در دادگاه حضور یافت و به سوالات مختلف رئیس دادگاه و #دادستان_نظامی پاسخ داد و به تفصیل درباره‌ی پایین کشیدن مجسمه‌های شاه و پدرش، میتینگ روز ۲۵ مرداد در میدان #بهارستان، تشکیل #شورای_سلطنت و رویدادهای کودتای ۲۸ مرداد با صراحت خاصی که از ویژگی‌های او بود پاسخ داد.
۴- هادی خانیکی
وی در دوران دانشجویی دستگیر و طی آذر ۱۳۵۰ و تیر ۱۳۵۱، نه ماه و نیم زندانی بوده‌است.
۵- رمضان‌علی عابدینی
دی ماه ۱۳۵۳ در تظاهرات دانشجویی میدان بهارستان دستگیر و به ۸ماه محکوم شد و در #کمیته‌ی_مشترک و اوین زندانی بود. پس‌از آزادی تحصیلاتش را تا کارشناسی‌ارشد ادامه داد و مدتی مدیر مسئول #فصلنامه_محیط_زیست بود.
۶- منوچهر آشتیانی
پس از انقلاب، در سال 1358 دستگیر شد و شش ماهی را در زندان سپری کرد. روابط او با #حزب_توده، از آن سال به بعد به تدریج کمرنگ شد.
۷- احسان نراقی
با وقوع انقلاب سال۵۷، نراقی سه‌بار دستگیر، #زندانی و پس از احراز بی‌گناهی آزاد‌شد. بار‌نخست اوایل سال ۱۳۵۸ زندانی و با وساطت #مرتضی_مطهری و ضمانت استقلال فکری و سیاسی نراقی در رژیم گذشته، به زودی آزاد شد. بار دوم هنگامی که امور مربوط به خروج از کشور را به اتمام رسانده و با همکاری #بنی‌صدر اجازه خروج را دریافت نموده بود، هنگام سوار شدن به هواپیما #بازداشت و روانه‌ی #زندان_اوین شد. وی عامل اصلی بازداشت خود را در مرتبه‌ی دوم، #ابراهیم_یزدی می‌داند که در دولت #بازرگان وزارت خارجه را بر عهده داشت. نراقی پس از تحمل چهار ماه و ده روز حبس از زندان آزاد شد. بار سوم هم چند روز بعد از انفجار دفتر #حزب_جمهوری_اسلامی به اتهام همکاری با دفتر بنی‌صدر، در تیرماه ۱۳۶۰ بازداشت و پس از حدود ۱۵ ماه تحمل حبس، از تمامی اتهامات تبرئه شد.
۸- ناصر تکمیل همایون
پس‌از خروج ابوالحسن بنی صدر از ایران، تکمیل همایون به اتهام اختفای او در منزلش توسط #دادگاه_انقلاب ابتدا به #اعدام محکوم شد اما رئیس وقت دادگاه #محمدی_گیلانی با توجه به توصیه‌های صورت گرفته، با تخفیف در حکم، او را به #حبس_ابد محکوم کرد که این حبس پس‌از طی دو سال زندان در پی #عفو_رهبری به ۱۰ سال زندان تبدیل شده و دو سال بعد #شورای_عالی_قضایی باقی مانده حکم زندان او را تعلیق کرد و در سال ۱۳۶۴ تکمیل همایون از زندان آزاد شد.
۹- سعید مدنی
او عضو گروه مسائل و آسیب‌های اجتماعی #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران، استاد #دانشگاه_علوم_بهزیستی_و_توانبخشی، و از بنیانگذاران نشریهٔ توقیف شدهٔ #ایران_فردا است. مدنی در اسفند ۱۳۷۸ همراه با برخی از اعضای شورای فعالان #ملی-مذهبی بازداشت شده و به تحمل حبس محکوم شد. وی ازجمله بازداشت شدگان ملی مذهبی در بازداشت گروهی اسفند سال ۱۳۷۹ نیز بود. وی پس از تحمل ۵ ماه حبس در سلول انفرادی و بعدتر حدود ۷ ماه حبس به قید #وثیقه آزاد شد. مدنی و همسرش#منصوره_اتفاق در ۱۹ دی ماه ۱۳۹۰ در خیابان دستگیر شده و از سوی شعبه ۳۶ دادگاه انقلاب به ۶ سال زندان و ۱۰ سال #تبعید به #بندرعباس محکوم شد. وی در اواسط زندانی بودن خود در اوین از این زندان به #زندان_رجایی_شهر تبعید شد اما در اسفند ۱۳۹۴ برای گذراندن دوران تبعید به بندرعباس فرستاده شد. مدنی برای چندمین بار در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ بازداشت و به تحمل ۹ سال زندان، محکوم شد.
۱۰- عبدا... مومنی
در دوران دانشجویی سه بار بازداشت شد. سال ۱۳۸۱ در اعتراض به صدور حکم اعدام #هاشم_آقاجری، بازداشت بعدی در۳۰ خرداد ۱۳۸۲ پس از برگزاری تجمعات دانشجویی دراعتراض به خصوصی‌سازی دانشگاه‌ها بود، و ۱۸ تیر سال ۱۳۸۶ در دفتر سازمان دانش آموختگان برای بار سوم بازداشت شد. مومنی برای چهارمین بار در تاریخ ۳۱ خرداد ۱۳۸۸ در ستاد انتخاباتی #مهدی_کروبی، بازداشت شد.
👈 ادامه در بخش سوم👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@F_nazari @MostafaTajzadeh
🔴آیین سروری
💠کمال اطهاری
1️⃣ این برومندی جامعه‌ی مدنی ایران بود که جنبش زن، زندگی، آزادی را پدید آورد، جنبشی که این‌‌بار ابتدا از کردستان سر کشید. زنان و جوانانِ پیشگام در این جنبش، جوانه‌های نوین رشد پیوسته‌ی جامعه‌ی مدنی ایران هستند و نباید آنها را از بدنه‌ی مبارزات پیشین جدا کرد، همان‌طور که شعار زن، زندگی، آزادی برآمده از تشکیل روژاوا و جنگ کوبانی است. این جداسازی سهوی یا عمدیِ جوانه‌ها از ریشه‌ها، جوانه‌ها را می‌خشکاند و مانع بالندگی جنبش می‌گردد. برای بالندگی، در این جنبش باید آیین سروری هم آموخته شود تا دگرگونی واقعی تاریخی پدید آید.
▪️جامعه‌ی مدنی ایران برآمده از انقلاب مشروطه است. روشنفکران سیاسی مشروطه که آیین سروری را می‌دانستند، توانستند با هم‌داستانی درباره‌ی مدل و برنامه‌ای مشخص، اراده‌ی ملی-مردمی را به‌سوی ساختن جامعه‌ای نوین جهت دهند. آنها این اراده را از لحاظ فکری و اخلاقی چنان محکم ساخته بودند که شکست‌های سیاسی آنها برای برقراری دموکراسی در مقابل دیکتاتوری پهلوی‌ها، مانع توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی ایران نگشت. یعنی دیکتاتورها مجبور بودند حاکمیت خود را با ایجاد زیرساخت‌های سخت و نرمِ توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی حفظ کنند. اما از مقطع «انقلاب سفید»، روشنفکران سیاسی و مدنی ایران به‌تدریج آیین سروری را از دست دادند و تاکنون آن را به‌دست نیاورده‌اند. ازین‌رو در آستانه‌ی انقلاب 1357، به‌سهو و به‌عمد شعار دادند «بحث بعد از مرگ شاه» و بحث درباره‌ی نوع حکومت آینده را خیانت دانسته و به آینده واگذار کردند، تا پیرو توافق گوادولوپ درباره‌ی ایجاد «هلال اخضر»، اسلام سیاسی هژمون گردد و خودکرده را تدبیری نمانَد. همین تعجیل سهوی و عمدی باعث شد علاوه بر آزادی سیاسی، توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی برباد رود و زندگی روزمره نیز پردرد و رنج شود. اکنون نیز فروکش کردن امواجِ بلند جنبش، نه ناشی ازین است که جنبش خواست مشترکِ عبور از جمهوری اسلامی را ندارد، و در درجه‌ی اول محتاج وکیل مدافعی در سطح بین‌المللی است، بلکه ناشی از نبودن مدل و برنامه نزدِ فعالان و روشنفکران سیاسی و اجتماعی، و ترس اکثریت جامعه‌ی مدنی از ریسمان سیاه و سفیدِ آنها است.
🔸بی‌تردید اسلام سیاسی (که در نهایت به‌عنوان یک نظریه و مدل حاکمیتی بر جمهوری اسلامی سیطره‌ی کامل یافت) شکست خورده و این سیطره، کل نظام جمهوری اسلامی را در آستانه‌ی فروپاشی قرار داده است. در اینجا می‌خواهم برای توصیف وضعیت مخالفان جمهوری اسلامی که عبور از آن را در دستور کار قرار داده‌اند، به‌جای تمثیل ناگویایِ «اتوبوس مجانی» از تمثیل یک کشتی استفاده کنم. یک کشتی بادبانی را در حوضچه‌ای خشک دور از سرزمین جمهوری اسلامی تصور کنید که بدنه‌ای نیمه‌تمام، و تنها یک دکل (از چندین دکل لازم را) دارد و فاقد سکان است، اما تنی چند آزادی‌خواه به‌بالای آن از دیگران دعوت می‌کنند که مجانی سرنشین کشتی شوند تا از سرزمین جمهوری اسلامی عبور کنند. در حالی که دعوت‌کنندگان و مدعوین دارای نقشه‌ی مقصد و راه رسیدن به آن، و حتی جهت‌نما (اصول مشترک) نیستند. روشن است که ابتدا باید توسط نمایندگان طبقات و اقشار و اقوام اصلی جامعه، بدنه، دکل‌ها و سکان کشتی در حوضچه‌ای در ایران، و همراه آن هدف، نقشه‌ی راه و جهت‌نمای حرکت ساخته و پرداخته شود که همه‌ی آنها نه مجانی، که پر از مخاطره و انواع هزینه‌ها است. در غیراین‌صورت، اگر هم بر فرض محال آن کشتی نیمه‌تمام بتواند بر آب شناور گردد، باد به هرسو بوزد آن را خواهد برد.
2️⃣ اگر قبول داشته باشیم بنا به قاعده‌ای تاریخی آخرین کاری که مردم می‌کنند انقلابی دوباره است، یعنی وقتی که قانع شده باشند هیچ راه دیگری وجود ندارد؛ آن‌گاه می‌توانیم شجاعت و درایت جامعه‌ی مدنی ایران را برای آزمودن قابلیتِ حاکمیت جمهوری اسلامی درک کنیم. کسانی که اصلاح‌طلب نامیده می‌شوند خشونت‌پرهیزانی بودند که جامعه‌ی مدنی در فرایند این آزمون آنها را پذیرفته بود. در این میان، جریان‌هایی هم بودند که ضمن داشتن مرز با اصلاح‌طلبانِ داخل حاکمیت، بر این باور بودند که مردم تنها در صورتی که حاکمیت جمهوری اسلامی در آزمون آنها موفق نگردد، از آن عبور خواهند کرد، پس در فرایند این آزمون حضور یافتند و به‌طور روزمره برای مردم هر خطای حاکمیت را افشا و به‌طور عمیق (نه شعاری) برای مردم تحلیل کردند و به‌خاطر آن عقوبت شدند.....
متن کامل:
https://bit.ly/3Kp7x9u
#ایران_فردا
#کمال_اطهاری
#ضرورت_داشتن_الگو
#شروط_لازم_برای_توسعه_در_دوران_نوین
#برنامه‌ی_بدیل_برای_تشکیل_جبهه‌ی_سیاسیِ
#ضرورت_تدوین_الگو_و_مدل_توسعه‌ی_مشخص
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
💠کمال اطهاری
1️⃣ این برومندی جامعه‌ی مدنی ایران بود که جنبش زن، زندگی، آزادی را پدید آورد، جنبشی که این‌‌بار ابتدا از کردستان سر کشید. زنان و جوانانِ پیشگام در این جنبش، جوانه‌های نوین رشد پیوسته‌ی جامعه‌ی مدنی ایران هستند و نباید آنها را از بدنه‌ی مبارزات پیشین جدا کرد، همان‌طور که شعار زن، زندگی، آزادی برآمده از تشکیل روژاوا و جنگ کوبانی است. این جداسازی سهوی یا عمدیِ جوانه‌ها از ریشه‌ها، جوانه‌ها را می‌خشکاند و مانع بالندگی جنبش می‌گردد. برای بالندگی، در این جنبش باید آیین سروری هم آموخته شود تا دگرگونی واقعی تاریخی پدید آید.
▪️جامعه‌ی مدنی ایران برآمده از انقلاب مشروطه است. روشنفکران سیاسی مشروطه که آیین سروری را می‌دانستند، توانستند با هم‌داستانی درباره‌ی مدل و برنامه‌ای مشخص، اراده‌ی ملی-مردمی را به‌سوی ساختن جامعه‌ای نوین جهت دهند. آنها این اراده را از لحاظ فکری و اخلاقی چنان محکم ساخته بودند که شکست‌های سیاسی آنها برای برقراری دموکراسی در مقابل دیکتاتوری پهلوی‌ها، مانع توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی ایران نگشت. یعنی دیکتاتورها مجبور بودند حاکمیت خود را با ایجاد زیرساخت‌های سخت و نرمِ توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی حفظ کنند. اما از مقطع «انقلاب سفید»، روشنفکران سیاسی و مدنی ایران به‌تدریج آیین سروری را از دست دادند و تاکنون آن را به‌دست نیاورده‌اند. ازین‌رو در آستانه‌ی انقلاب 1357، به‌سهو و به‌عمد شعار دادند «بحث بعد از مرگ شاه» و بحث درباره‌ی نوع حکومت آینده را خیانت دانسته و به آینده واگذار کردند، تا پیرو توافق گوادولوپ درباره‌ی ایجاد «هلال اخضر»، اسلام سیاسی هژمون گردد و خودکرده را تدبیری نمانَد. همین تعجیل سهوی و عمدی باعث شد علاوه بر آزادی سیاسی، توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی برباد رود و زندگی روزمره نیز پردرد و رنج شود. اکنون نیز فروکش کردن امواجِ بلند جنبش، نه ناشی ازین است که جنبش خواست مشترکِ عبور از جمهوری اسلامی را ندارد، و در درجه‌ی اول محتاج وکیل مدافعی در سطح بین‌المللی است، بلکه ناشی از نبودن مدل و برنامه نزدِ فعالان و روشنفکران سیاسی و اجتماعی، و ترس اکثریت جامعه‌ی مدنی از ریسمان سیاه و سفیدِ آنها است.
🔸بی‌تردید اسلام سیاسی (که در نهایت به‌عنوان یک نظریه و مدل حاکمیتی بر جمهوری اسلامی سیطره‌ی کامل یافت) شکست خورده و این سیطره، کل نظام جمهوری اسلامی را در آستانه‌ی فروپاشی قرار داده است. در اینجا می‌خواهم برای توصیف وضعیت مخالفان جمهوری اسلامی که عبور از آن را در دستور کار قرار داده‌اند، به‌جای تمثیل ناگویایِ «اتوبوس مجانی» از تمثیل یک کشتی استفاده کنم. یک کشتی بادبانی را در حوضچه‌ای خشک دور از سرزمین جمهوری اسلامی تصور کنید که بدنه‌ای نیمه‌تمام، و تنها یک دکل (از چندین دکل لازم را) دارد و فاقد سکان است، اما تنی چند آزادی‌خواه به‌بالای آن از دیگران دعوت می‌کنند که مجانی سرنشین کشتی شوند تا از سرزمین جمهوری اسلامی عبور کنند. در حالی که دعوت‌کنندگان و مدعوین دارای نقشه‌ی مقصد و راه رسیدن به آن، و حتی جهت‌نما (اصول مشترک) نیستند. روشن است که ابتدا باید توسط نمایندگان طبقات و اقشار و اقوام اصلی جامعه، بدنه، دکل‌ها و سکان کشتی در حوضچه‌ای در ایران، و همراه آن هدف، نقشه‌ی راه و جهت‌نمای حرکت ساخته و پرداخته شود که همه‌ی آنها نه مجانی، که پر از مخاطره و انواع هزینه‌ها است. در غیراین‌صورت، اگر هم بر فرض محال آن کشتی نیمه‌تمام بتواند بر آب شناور گردد، باد به هرسو بوزد آن را خواهد برد.
2️⃣ اگر قبول داشته باشیم بنا به قاعده‌ای تاریخی آخرین کاری که مردم می‌کنند انقلابی دوباره است، یعنی وقتی که قانع شده باشند هیچ راه دیگری وجود ندارد؛ آن‌گاه می‌توانیم شجاعت و درایت جامعه‌ی مدنی ایران را برای آزمودن قابلیتِ حاکمیت جمهوری اسلامی درک کنیم. کسانی که اصلاح‌طلب نامیده می‌شوند خشونت‌پرهیزانی بودند که جامعه‌ی مدنی در فرایند این آزمون آنها را پذیرفته بود. در این میان، جریان‌هایی هم بودند که ضمن داشتن مرز با اصلاح‌طلبانِ داخل حاکمیت، بر این باور بودند که مردم تنها در صورتی که حاکمیت جمهوری اسلامی در آزمون آنها موفق نگردد، از آن عبور خواهند کرد، پس در فرایند این آزمون حضور یافتند و به‌طور روزمره برای مردم هر خطای حاکمیت را افشا و به‌طور عمیق (نه شعاری) برای مردم تحلیل کردند و به‌خاطر آن عقوبت شدند.....
متن کامل:
https://bit.ly/3Kp7x9u
#ایران_فردا
#کمال_اطهاری
#ضرورت_داشتن_الگو
#شروط_لازم_برای_توسعه_در_دوران_نوین
#برنامه‌ی_بدیل_برای_تشکیل_جبهه‌ی_سیاسیِ
#ضرورت_تدوین_الگو_و_مدل_توسعه‌ی_مشخص
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
Telegraph
🔴آیین سروری
💠کمال اطهاری @iranfardamag 1️⃣ این برومندی جامعه‌ی مدنی ایران بود که جنبش زن، زندگی، آزادی را پدید آورد، جنبشی که این‌‌بار ابتدا از کردستان سر کشید. زنان و جوانانِ پیشگام در این جنبش، جوانه‌های نوین رشد پیوسته‌ی جامعه‌ی مدنی ایران هستند و نباید آنها را…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎶 قطعه《ای وای وطن》
🎤خواننده: #امید_نائینی
🎼آهنگساز، تار: #میدیا_فرج_نژاد
گویيد به نوروز كه امسال نیاید
دركشور خونین‌كفنان ره نگشاید
بلبل به چمن نغمه شادی نسراید
ماتم‌زدگان را لبِ پُر خنده نشاید...
#خلیل_الله_خلیلی
👈این سروده شادروان استاد خلیلی، شاعر #پارسی_گوی افغان را احتمالا در این دوران پر التهابی که همچنان نیز ادامه دارد شنیده اید؛
سرایش این اثر به زمانی برمیگردد که افغانستان در اشغال شوروی درآمده بود و تانک های #شوروری_سابق یا همین #روسیه‌ی تطهیر‌شده‌ی امروز ، هم‌زبانان ما در افغانستان را به خاک و خون کشیده بودند؛
و استاد خلیل‌الله خلیلی در آن زمان این شعر را در #رثای_وطنش سرود...
اگرچه ایشان در این شعر #بهار و #نوروز را مخاطب قرار داده است اما این بهار صرف یک تصویر بی جان از طبیعت نیست بلکه این غم و اندوه فراوان است که در لابلای واژه واژه این سروده نهفته است؛
و حالا پس از گذشت چند دهه از سرودن این شعر و درگذست شاعر این سروده، امروز مردم #افغانستان و #ایران این شعر را زیر لب زمزمه می‌کنند؛
و امان از غم و اندوه بی پایان این دیار...
@moosighi_sonati
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🎤خواننده: #امید_نائینی
🎼آهنگساز، تار: #میدیا_فرج_نژاد
گویيد به نوروز كه امسال نیاید
دركشور خونین‌كفنان ره نگشاید
بلبل به چمن نغمه شادی نسراید
ماتم‌زدگان را لبِ پُر خنده نشاید...
#خلیل_الله_خلیلی
👈این سروده شادروان استاد خلیلی، شاعر #پارسی_گوی افغان را احتمالا در این دوران پر التهابی که همچنان نیز ادامه دارد شنیده اید؛
سرایش این اثر به زمانی برمیگردد که افغانستان در اشغال شوروی درآمده بود و تانک های #شوروری_سابق یا همین #روسیه‌ی تطهیر‌شده‌ی امروز ، هم‌زبانان ما در افغانستان را به خاک و خون کشیده بودند؛
و استاد خلیل‌الله خلیلی در آن زمان این شعر را در #رثای_وطنش سرود...
اگرچه ایشان در این شعر #بهار و #نوروز را مخاطب قرار داده است اما این بهار صرف یک تصویر بی جان از طبیعت نیست بلکه این غم و اندوه فراوان است که در لابلای واژه واژه این سروده نهفته است؛
و حالا پس از گذشت چند دهه از سرودن این شعر و درگذست شاعر این سروده، امروز مردم #افغانستان و #ایران این شعر را زیر لب زمزمه می‌کنند؛
و امان از غم و اندوه بی پایان این دیار...
@moosighi_sonati
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔴 سکولاریسم و زبانِ اغواگر سیاست
▪️جایگاه دین در ایران امروز-1
💠محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانه‌ها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامه‌پسند است. برابر نهادها بیش از آنکه نسبتی با واقعیت داشته باشند، عناوینی هستند که به کار هویت سازی‌های ستیزنده آمده‌اند. گروهی خواسته‌اند پرچم هویتی برپا کنند که از بنیاد با وضع موجود یا موجودیت یک گروه دیگر در تعارض باشد. پس نامی اختیار کرده‌اند که ریشه و بنیاد حریف را بسوزاند. واقعیت اما با تصویر ساده شده این دوگانه‌سازی‌ها نسبتی ندارد. ما با این برابرنهادها، مردمان را در خلسه خروج رادیکال از وضع موجود قرار می‌دهیم و به محض پایان یافتن دوران این خلسه، دوباره واقعیت سترگ است که گریبان‌شان را می‌گیرد. هر دوره از تاریخ ایران را می‌توان ذیل یکی از این برابرنهادها تعریف کرد. امروز ما ذیل سایه برابر نهاد حکومت دینی و حکومت سکولار قرار داریم. این برابر نهاد، چه نسبتی با واقعیت اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی امروز ایران دارد و گذر از یکی و وصول تام به دیگری تا چه حد ممکن است؟
✅ فهم درست صورت مساله
▪️ابتدا باید صورت مساله را درست فهمید. طرفداران سکولاریسم بر این باورند که ایران چهار دهه است حاکمیت دین را تجربه کرده و اینک نوبت آن است که دین به عرصه خصوصی رانده شود و مشروعیت سیاسی را به مردم واگذار کند. چنانکه گویی حقیقتاً با حکومت دین مواجه بوده‌ایم. آیا مدعای حاکمیت دین در ایران در اصل یک مدعای واقعی بود؟ بنیانگذاران جمهوری اسلامی خیال می‌کردند شایسته‌تر آن است که به جای عقل و فهم و تدبیر بشری، عقل و فهم و تدبیر الهی را جانشین کنند. اما تجربه چهار دهه گذشته نشان داد کار همچنان به دست عقل و فهم و تدبیر بشری مانده است. اما نام خدا دستاویزی برای پرهیز از عقل و تدبیر جمعی مردم و تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در پیشبرد خیر عمومی بوده است. دستاویزهایی که عقل و تدبیر جمعی مردم را در این یکصد واندی سال گذشته تنگ کرده، به دین محدود نبوده و نیست. ناسیونالیسم باستان‌گرای پهلوی، احیای شکوه از دست رفته ایرانی، ترقی‌خواهی یا رسیدن به دروازه‌های تمدن بزرگ صور دیگری از تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در حیات سیاسی ایرانیان بوده است. بنابراین مساله جانشینی مردم به جای خدا نیست، مساله تحقق امکان عقل و تدبیر جمعی مردم است.
🔸مساله پیش روی ما، گشودن امکان عقل و تدبیر عمومی در یک جامعه سیاسی است که خصلت گریزناپذیر آن، کثرت و تنوعات رو به تزاید آن است. توجه به این کثرت، و مشارکت دادن به آن برای برپا کردن امر عمومی، با سرشت غیردمکراتیک حکومت‌ها ناسازگار بوده است. پس گریزی جز آن نبوده که این کثرت نادیده گرفته شود. پس نام‌های برانداز این خصلت متکثر به میدان آمده‌اند. یکبار به نام بازگشت به شکوه از دست رفته، روزی دیگر به نام وصول به آستانه تمدن بزرگ و روز دیگر، به نام و یاد خدا.
▪️آنها که امروز از سکولاریسم سخن می‌گویند، همه اعتبار خود را از این مدعا میگیرند که قرار است دین به عرصه خصوصی رانده شود. گویی کلید رها شدن مردم را پیدا کرده‌اند. اما غافلند سکولاریسم خود یک نام برانداز تازه است که از کثرت رو به تزاید جامعه ایرانی عبور می‌کند و چشم انداز خیالینی از یک جامعه همبسته و متحد ترسیم می‌کنند. در توهمی که سکولاریسم برمی‌انگیزد، جامعه ایرانی قرار است در عرصه سیاست از محدودیت‌های دین خلاص شود و با عقل و تدبیر بشری، به ترقی، توسعه و آبادانی واصل شود. سکولاریسم نه بر حسب معنایی که در فرهنگ‌نامه‌ها برای آن نوشته‌اند بلکه بر حسب آنچه در صور خیالین مردم درج میشود محقق شدن وضعیتی است که در آن علم، تخصص و تجربه‌های عام بشری در مدیریت امور عمومی دائر مدار شود. شریعت به عرصه خصوصی محدود شود و عقل و تدبیر جانشین آن در عرصه عمومی گردد.....
متن کامل:
https://bit.ly/3KSJ3pf
@MostafaTajzadeh
#ایران_فردا
#سکولاریسم
#عرصه‌ی_دین
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
https://t.me/iranfardamag
▪️جایگاه دین در ایران امروز-1
💠محمدجواد غلامرضاکاشی
🔸وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانه‌ها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامه‌پسند است. برابر نهادها بیش از آنکه نسبتی با واقعیت داشته باشند، عناوینی هستند که به کار هویت سازی‌های ستیزنده آمده‌اند. گروهی خواسته‌اند پرچم هویتی برپا کنند که از بنیاد با وضع موجود یا موجودیت یک گروه دیگر در تعارض باشد. پس نامی اختیار کرده‌اند که ریشه و بنیاد حریف را بسوزاند. واقعیت اما با تصویر ساده شده این دوگانه‌سازی‌ها نسبتی ندارد. ما با این برابرنهادها، مردمان را در خلسه خروج رادیکال از وضع موجود قرار می‌دهیم و به محض پایان یافتن دوران این خلسه، دوباره واقعیت سترگ است که گریبان‌شان را می‌گیرد. هر دوره از تاریخ ایران را می‌توان ذیل یکی از این برابرنهادها تعریف کرد. امروز ما ذیل سایه برابر نهاد حکومت دینی و حکومت سکولار قرار داریم. این برابر نهاد، چه نسبتی با واقعیت اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی امروز ایران دارد و گذر از یکی و وصول تام به دیگری تا چه حد ممکن است؟
✅ فهم درست صورت مساله
▪️ابتدا باید صورت مساله را درست فهمید. طرفداران سکولاریسم بر این باورند که ایران چهار دهه است حاکمیت دین را تجربه کرده و اینک نوبت آن است که دین به عرصه خصوصی رانده شود و مشروعیت سیاسی را به مردم واگذار کند. چنانکه گویی حقیقتاً با حکومت دین مواجه بوده‌ایم. آیا مدعای حاکمیت دین در ایران در اصل یک مدعای واقعی بود؟ بنیانگذاران جمهوری اسلامی خیال می‌کردند شایسته‌تر آن است که به جای عقل و فهم و تدبیر بشری، عقل و فهم و تدبیر الهی را جانشین کنند. اما تجربه چهار دهه گذشته نشان داد کار همچنان به دست عقل و فهم و تدبیر بشری مانده است. اما نام خدا دستاویزی برای پرهیز از عقل و تدبیر جمعی مردم و تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در پیشبرد خیر عمومی بوده است. دستاویزهایی که عقل و تدبیر جمعی مردم را در این یکصد واندی سال گذشته تنگ کرده، به دین محدود نبوده و نیست. ناسیونالیسم باستان‌گرای پهلوی، احیای شکوه از دست رفته ایرانی، ترقی‌خواهی یا رسیدن به دروازه‌های تمدن بزرگ صور دیگری از تنگ کردن دایره مشارکت عمومی در حیات سیاسی ایرانیان بوده است. بنابراین مساله جانشینی مردم به جای خدا نیست، مساله تحقق امکان عقل و تدبیر جمعی مردم است.
🔸مساله پیش روی ما، گشودن امکان عقل و تدبیر عمومی در یک جامعه سیاسی است که خصلت گریزناپذیر آن، کثرت و تنوعات رو به تزاید آن است. توجه به این کثرت، و مشارکت دادن به آن برای برپا کردن امر عمومی، با سرشت غیردمکراتیک حکومت‌ها ناسازگار بوده است. پس گریزی جز آن نبوده که این کثرت نادیده گرفته شود. پس نام‌های برانداز این خصلت متکثر به میدان آمده‌اند. یکبار به نام بازگشت به شکوه از دست رفته، روزی دیگر به نام وصول به آستانه تمدن بزرگ و روز دیگر، به نام و یاد خدا.
▪️آنها که امروز از سکولاریسم سخن می‌گویند، همه اعتبار خود را از این مدعا میگیرند که قرار است دین به عرصه خصوصی رانده شود. گویی کلید رها شدن مردم را پیدا کرده‌اند. اما غافلند سکولاریسم خود یک نام برانداز تازه است که از کثرت رو به تزاید جامعه ایرانی عبور می‌کند و چشم انداز خیالینی از یک جامعه همبسته و متحد ترسیم می‌کنند. در توهمی که سکولاریسم برمی‌انگیزد، جامعه ایرانی قرار است در عرصه سیاست از محدودیت‌های دین خلاص شود و با عقل و تدبیر بشری، به ترقی، توسعه و آبادانی واصل شود. سکولاریسم نه بر حسب معنایی که در فرهنگ‌نامه‌ها برای آن نوشته‌اند بلکه بر حسب آنچه در صور خیالین مردم درج میشود محقق شدن وضعیتی است که در آن علم، تخصص و تجربه‌های عام بشری در مدیریت امور عمومی دائر مدار شود. شریعت به عرصه خصوصی محدود شود و عقل و تدبیر جانشین آن در عرصه عمومی گردد.....
متن کامل:
https://bit.ly/3KSJ3pf
@MostafaTajzadeh
#ایران_فردا
#سکولاریسم
#عرصه‌ی_دین
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 سکولاریسم و زبان اغواگر سیاست
💠محمدجواد غلامرضاکاشی* @iranfardamag وطن پرستی در برابر بیگانه پرستی، اسلام در برابر غرب، دمکراسی در برابر دیکتاتوری از جمله دوگانه‌ها و برابر نهادهایی است که در زبان سیاسی ما رواج دارد. زبان عالم سیاست در ایران مملو از این سنخ برابرنهادهای عامه‌پسند…
▪️ به نام هستی‌بخش
بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد
▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .
▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيت‌الله‌زاده, شيرين آيت‌الله‌زاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, علیرضا بهشتی‌شیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیب‌الله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, ولي‌الله خان‌بابايي, ابراهیم خوش‌سیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیم‌پور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظام‌الدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبی‌کیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدی‌اردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنی‌قهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضی‌لنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطف‌الله میثمی, عبدالله ناصری‌طاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.
#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
بعداز این نور به آفاق دهیم از دل خویش
كه به خورشيد رسيديم و غبار اخر شد
▪️ پرواز ملکوتی بانوی صلح و صبر و مقاومت ثمینه ایلایس همسر باوفا وفداکار زنده یاد دکتر محمد نخشب بنیانگذار نهضت خدا پرستان سوسیالیست و از یاران دکتر مصدق در جنبش ملی شدن نفت را به خاندان سرافراز نخشب و مرجایی و رافتیان و دوستداران و همفکران آن زنده یادان گرانقدر تسلیت عرض می کنیم .
▪️ اسامی:
هاشم آقاجری, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, امير آقايي, مسعود آقایی , ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی, محمدرضا آهنی, محبوبه آيت‌الله‌زاده, شيرين آيت‌الله‌زاده, حميده ابراهيمي, هادی احتظاظی, حميد احراري, محرم اسلامي, علیرضا اکبر زادگان, اعظم اکبرزاده, منوچهر احتشامی ،سیّدمصطفی بادکوبه‌ای, هاشم باروتی, ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان , اکبر بدیع زادگان, سیدعلی برقعی, حسین بنی‌اسدی, عماد بهاور, جلال بهرامی, قربان بهزادیان‌نژاد, علیرضا بهشتی‌شیرازی, مسعود پدرام, سليمان پژوهش, عباس پوراظهري, محمد پورفر, محمود پويانفر, پرويز پيشوازاده, سوسن پيشوازاده, حميد پيمان, حبیب‌الله پیمان, پری پیمان, محمود پیمان , سونیا ترکمان, محمد توسلی, مجید تولایی, حسین ثاقب, محمدعلی حسن نژاد, بهزاد حق پناه, ابوالفضل حکیمی, ولي‌الله خان‌بابايي, ابراهیم خوش‌سیرت, رزا خورشیدی ،رضا دبیر, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, نظام الدين قهاري, بهزاد راد, رویا راضی, علی راضی , وحید راضی , فرید راضی , علیرضا رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی, مجتبی رحمتی, جواد رحیم‌پور, یونس رستمی ،بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, امیر رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی,منوچهر رفیعی، محمد روحاني, شمسي روحاني (شرف الدين), حسین روشن, یوسف زاده, حاجی زاده, رقیه زارع‌پورحیدری, عزیزه زارع‌پورحیدری, رضا زعفراني, ناهيد زماني, مهدی زمانی, محسن زمانی, مینا زندیه ،علیرضا ساریخانی, محمد سجادي, حامد سحابی,نشاط سحابی ، حسين سربندي, شهربانو سرداري, لاله شاکری, احسان شريعتي, رضا شريعتي, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, منوچهر شفيعى, شهریار شفقی،مهرداد شهابی ،مهرناز شهابی ،محمد صابر, فیروزه صابر،فاطمه صادقي, هاشم صباغیان, على صبركش, رضا صدر, ملوك صدر, مظفر صفري, کیوان صمیمی, طاهره طالقانی, فرید طاهری, محسن طبسي , قاسم طلايي, امیر طیرانی, حمیدرضا عابدیان, روئین عطوفت, شهین علوی, محمود عمرانی, علی‌اصغر غروی, نورالدین غروی, مهدی فخرزاده, مجتبی فتحی، غفار فرزدی, مصطفی فرهومند, علی فریدیحیایی, مسعود فصیحی, حسین فلاح, ابوالفضل قدیانی, نظام‌الدین قهاری, مصطفی قهرمانی, رضا كاظمي, احمد كفيلي, کیارش کاظمی, بهناز کیانی, رضا کیانی, علی گرجی, فاطمه گوارایی, هوشنگ گودرزي, گنجی, مسعود لدنى, حسین لقمانیان, خسرو مافى, احسان مالکی پور, حسین مجاهد, مصطفی محبی‌کیا, حسين محلاتى, نازنين محلاتى, سعید محمدی, محمد محمدی‌اردهالی, محسن محسن زاده ،حسین مصباحیان ،سعید مدنی‌قهفرخی, الميرا مرادى, مینو مرتاضی‌لنگرودي, علی مزروعی, محسن مسرت, صادق مسرت, رضا مسموعی, ضيا مصباح, مهدی معتمدی مهر, بدرالسّادات مفیدی, علی ملک پور, نسرین ملکی, خسرو منصوریان, مجتبى مهدوى, عبدالله مومنی, لطف‌الله میثمی, عبدالله ناصری‌طاهری, محمد نانکلی, حميد نتاج, افسانه نجاتی, ترابي نژاد, نجفی, علی نظری, محمود نکوروح , مهدی نور بخش, فريده نوربخش, حسین نوریزاده, مهرگان وثوق،محمدامین هادوی, هادوی, احمد هادوی, هادی هادی زاده , ناصر هاشمی, سیدعبدالمجید الهامی, علیرضا هندي.
#تسلیت
#ایران_فردا
#ثمینه_ایلایس
#محمد_نخشب
https://bit.ly/3DIQn2B
https://t.me/iranfardamag @MostafaTajzadeh
📝📝📝 #تورم #دلار #ایران
ارتباط 10 ساله تورم و دلار
✅ جهش 150%+ #دلار طی سال 1397 عامل صعود تورم کشور از متوسط 10%سالهای 1394 الی 1396 به متوسط بالای 40% طی سالهای 1395 الی 1401 شده است
✅ رشد دلار (تضعیف ریال) و تورم از یکدیگر انرژی میگیرند و تثبیت شرایط ارزی کشور، پیش شرط کنترل تورم می باشد که با تکیه بر رشد #صادرات و کاهش تنش در فضای بین المللی و داخلی محقق شده و بعنوان اولویت اول کنترل تورم، بایستی در دستور قرار گیرد
✅ ایران دارای ذخایر غنی انرژی و معدنی بوده، که میتواند تکیه گاه صنایع داخلی برای رقابت پذیری در بازارهای جهانی باشد. گره زدن قیمت این منابع به تحولات جهانی (مثلا گازطبیعی به اروپا)، یکی از بدترین سیاستهایی است که طی سالهای اخیر اتخاذ شده و ضمن کاهش رقابت پذیری، بعنوان محرک #تورم داخلی عمل کرده است
✅ #تحریم مانع تامین کسری عرضه بازار از طریق واردات بوده و دولت در سیاستگذاری خود بایستی به این موضوع دقت کند ... فرضا: قطع #گازطبیعی صنایع فولاد و پتروشیمی کشور در زمستان، عامل افت تولید و جهش قیمتهای داخلی و کاهش صادرات طی دیماه الی اسفندماه شد
✅ انضباط در هزینه های دولت و کاهش خلق پول و اتکا به #دلار در کشف منابع بودجه: ... مصوبه دولت و رشد 28%+ نرخ خوراک پالایشی ها و پتروشیمی ها در هفته جاری، شوک زیادی به قیمت مواد اولیه برای مصرف کننده ایرانی وارد نمود، درحالی میتوانست صرفا بروی محصولات صادراتی، عمل شود. کامودیتی
@eghtesadd
@MostafaTajzadeh
ارتباط 10 ساله تورم و دلار
✅ جهش 150%+ #دلار طی سال 1397 عامل صعود تورم کشور از متوسط 10%سالهای 1394 الی 1396 به متوسط بالای 40% طی سالهای 1395 الی 1401 شده است
✅ رشد دلار (تضعیف ریال) و تورم از یکدیگر انرژی میگیرند و تثبیت شرایط ارزی کشور، پیش شرط کنترل تورم می باشد که با تکیه بر رشد #صادرات و کاهش تنش در فضای بین المللی و داخلی محقق شده و بعنوان اولویت اول کنترل تورم، بایستی در دستور قرار گیرد
✅ ایران دارای ذخایر غنی انرژی و معدنی بوده، که میتواند تکیه گاه صنایع داخلی برای رقابت پذیری در بازارهای جهانی باشد. گره زدن قیمت این منابع به تحولات جهانی (مثلا گازطبیعی به اروپا)، یکی از بدترین سیاستهایی است که طی سالهای اخیر اتخاذ شده و ضمن کاهش رقابت پذیری، بعنوان محرک #تورم داخلی عمل کرده است
✅ #تحریم مانع تامین کسری عرضه بازار از طریق واردات بوده و دولت در سیاستگذاری خود بایستی به این موضوع دقت کند ... فرضا: قطع #گازطبیعی صنایع فولاد و پتروشیمی کشور در زمستان، عامل افت تولید و جهش قیمتهای داخلی و کاهش صادرات طی دیماه الی اسفندماه شد
✅ انضباط در هزینه های دولت و کاهش خلق پول و اتکا به #دلار در کشف منابع بودجه: ... مصوبه دولت و رشد 28%+ نرخ خوراک پالایشی ها و پتروشیمی ها در هفته جاری، شوک زیادی به قیمت مواد اولیه برای مصرف کننده ایرانی وارد نمود، درحالی میتوانست صرفا بروی محصولات صادراتی، عمل شود. کامودیتی
@eghtesadd
@MostafaTajzadeh
Telegram
attach 📎
📝📝📝 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه این‌که ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آن‌را دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که می‌توان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که میتواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه این‌که ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آن‌را دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که می‌توان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که میتواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
Telegraph
💠 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش ❇️۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها ▪️در سالهای اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه این‌که ناکامی طرح‌های اصلاحی…
📝📝📝آیا سیاست سرکوب ج.ا. منجر به توقف اعتراضات مردم ایران میشود؟خیر!
✅مطابق مدل مفهومی شکل پیوست؛سیاست سرکوب ج.ا. ازجنس راه‌حلهایی استکه نتایجی معکوس در پی دارند!
✅درحقیقت سیاست سرکوب با تاخیرهای زمانی منجربه بروز پیامدهای زیر میشود:
1️⃣تغییر ماهیت اعتراضات از خشونت‌پرهیز به خشونت‌آمیز
2️⃣تغییر شکل اعتراضات ازخیابانی به مجازی یا از خیابانی و مجازی به شکل اعتصاب و تحصن
3️⃣تغییرجامعه هدف اعتراضات از نسل y به نسل z یا از جامعه مردان به زنان یا از آزادیخواهان سیاسی به سلبریتی‌های اجتماعی یا ازجامعه دراویش به اقوام بلوچ و کرد و عرب و ..
4️⃣تغییر جغرافیای اعتراضات از کلان‌شهرها به شهرهای کوچک یا از دانشگاه‌های دولتی به آزاد و مدارس یا از زاهدان و سنندج و اهواز و تهران به تورنتو و برلین و نیویورک و ..
5️⃣تغییر زمان اعتراضات از مراسم خاکسپاری به شب هفت یا چهلم یا سالگرد شهدا یا از مهر ۱۴۰۱ به خرداد۱۴۰۲
6️⃣تغییر نگرش هواداران ج.ا نسبت به بنیان‌های سست آن نظام
7️⃣تغییر پیش‌فرض‌های فرماندهان نظامی و مدیران امنیتی به نفع مردم
8️⃣تغییر مدل تصمیمگیری رهبران کشورهای قدرتمندبرای تغییر رژیم در ایران
#ایران_پسا_مهسا
✅مطابق مدل مفهومی شکل پیوست؛سیاست سرکوب ج.ا. ازجنس راه‌حلهایی استکه نتایجی معکوس در پی دارند!
✅درحقیقت سیاست سرکوب با تاخیرهای زمانی منجربه بروز پیامدهای زیر میشود:
1️⃣تغییر ماهیت اعتراضات از خشونت‌پرهیز به خشونت‌آمیز
2️⃣تغییر شکل اعتراضات ازخیابانی به مجازی یا از خیابانی و مجازی به شکل اعتصاب و تحصن
3️⃣تغییرجامعه هدف اعتراضات از نسل y به نسل z یا از جامعه مردان به زنان یا از آزادیخواهان سیاسی به سلبریتی‌های اجتماعی یا ازجامعه دراویش به اقوام بلوچ و کرد و عرب و ..
4️⃣تغییر جغرافیای اعتراضات از کلان‌شهرها به شهرهای کوچک یا از دانشگاه‌های دولتی به آزاد و مدارس یا از زاهدان و سنندج و اهواز و تهران به تورنتو و برلین و نیویورک و ..
5️⃣تغییر زمان اعتراضات از مراسم خاکسپاری به شب هفت یا چهلم یا سالگرد شهدا یا از مهر ۱۴۰۱ به خرداد۱۴۰۲
6️⃣تغییر نگرش هواداران ج.ا نسبت به بنیان‌های سست آن نظام
7️⃣تغییر پیش‌فرض‌های فرماندهان نظامی و مدیران امنیتی به نفع مردم
8️⃣تغییر مدل تصمیمگیری رهبران کشورهای قدرتمندبرای تغییر رژیم در ایران
#ایران_پسا_مهسا
📝📝📝مهندس سحابی و آن قساوت بی‌دلیل
✍️احمد زيدآبادی
✅در #تاریخ معاصر ایران، انسانی به پاکی و پاکدستی و پاکبازی و زلالی و صافی و یکرنگی و ایران‌دوستی زنده‌یاد مهندس #عزت‌الله_سحابی به ندرت در صحنۀ #سیاست کشورمان ظهور کرده است.
مرحوم سحابی قاعدتاً مانند همۀ بزرگان اهل مبارزه و سیاست در تاریخ بشر، محدودیت‌ها و کاستی‌های ویژۀ خود را داشت، اما صداقت و نجابت و شرافت و تواضع و خیرخواهی محض او برای کشور و مردم کشورش، از او سرمایۀ گران‌بهایی ساخته بود که میتوانست در مقام یکی از محورهای اصلی وفاق و همبستگی ملی جامعۀ #ایران، نقش بازی کند.
✅بدبختانه زعمای حکومت نه فقط قدر این سرمایه را پاس نداشتند، بلکه در جهت خنثی‌سازی توانایی‌ها و سرکوب نقش سیاسی او تا نقضِ کاملِ ابتدایی‌ترین #حق یک #انسان نیز پیش رفتند.
آنها حتی به حرمت سال‌ها همرزمی و همکاری، یک بار زحمت دیدار رو در رو با این انسان فروتن و مأخوذ به حیا و از خود گذشته را به خود ندادند تا از نگاه و راه حل‌های او برای ادارۀ صحیح کشور و حفظ منافع و مصالح ایران اطلاعِ بی‌واسطه و دست اول پیدا کنند.
✅بنابراین، انتخاب‌شان این شد که صدای مرحوم #سحابی را به واسطۀ تیمی امنیتی از انزوای دردناکِ سلول‌های انفرادی بازداشتگاه‌های مخفی بشنوند و آن انسان شریف را تا سرحد حذف کامل از صحنۀ سیاسی تحت فشار بگذارند.
✅اوج این ستمکاری علیه مهندس سحابی در روز فوت و تشییع جنازه‌اش به نمایش در آمد.
تاریخ به ما می‌آموزد که حکومت‌ها اغلب از وحشتِ تضعیف قدرت‌شان، تحت نام حفظ ثبات و نظم و امنیت دست به قساوت می‌زنند، اما "قساوت بی‌دلیل" را تاریخ هیچگاه فراموش نکرده و نبخشیده است.
✅بعد از گذشت یازده سال از درگذشت مهندس سحابی، تمام ارکان #قدرت در جمهوری اسلامی باید پاسخگوی این پرسش باشند که آن جمعیت محدود در آن گوشۀ محصور، چه خطر یا تهدیدی را متوجه نظم و ثبات و امنیتِ مورد نظرشان می‌کرد که حرمت تشییع پیکر مرحوم سحابی را زیر پا گذاشتند و با قساوتی مطلقاً بی‌دلیل، مراسم تشییع بی‌مسئله و آرامی را بر سر خانواده و دوستان آن مرحوم آوار کردند و جان یگانه دختر معصومش هاله را گرفتند؟ دلیل آن همه بی‌حرمتی و بی‌ادبی و گستاخی و قساوت و زشت‌رفتاری چه بود؟
✅هر گاه به یاد آن روزهای سیاه می‌افتم؛ چنان غیظ و اندوهی در درونم غلیان می‌کند که می‌خواهم بر سر همۀ آنان که آن بی‌حرمتی و سنگدلی را به اجرا گذاشتند، یا دستور دادند، یا راضی شدند، یا سکوت کردند؛ چنان فریاد برکشم که عرش #خدا را به لرزه در آورد.....اما:
شرح این هجران و این خود جگر
این زمان بگذار تا وقت دگر
✅باری مهندس سحابی با نگاهی منزه از ایدئولوژی‌زدگی، انس و الفتی دائمی با متن #قرآن داشت. برداشت‌های او از آیه‌های قرآن به قدری نغز و لطیف و دل انگیز و راهگشا بود که گویی تفسیرهای زنده‌یاد سید #محمود_طالقانی را زنده می‌کرد.
یکی از نکاتی که او در توضیح موانع پیش روی آدمیان برای شناخت حقیقت و اعتراف به واقعیت دائم بر آن تأکید می‌کرد؛ بخش نخست آیۀ ۱۴۶ سورۀ اعراف بود:
✅سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ ( کسانی را که در زمین به ناحق تکبر می‌ورزند، از توجه به آیات و نشانه‌های خویش باز خواهیم داشت)
شادروان سحابی از این آیه چنین درک می‌کرد که افراد گردنکش و خودخواه و گستاخ نگاهشان به واقعیت تیره و تار میشود، به طوری که داده‌های روشن و خطرات و تهدیدهای عینی را به صورت دلخواه خود تأویل و تفسیر می‌کنند و نهایت این کژبینی هم هلاکت و نابودی ناگهانی است.
✅او خطاب اصلی این آیه را زمامداران می‌دانست و در باره‌اش مصداق‌های شیرینی هم نقل می‌کرد؛ از جمله:
"چند سال پس از #انقلاب، ناشران کتاب دور هم جمع شدند تا در بارۀ مشکلات نشر با هم گفتگو کنند. من هم از طرف شرکت سهامی انتشار در آنجا حاضر بودم. بیشتر ناشران از کسادی بازار کتاب‌های دینی سخن گفتند و اظهار نگرانی کردند. در میان آن جمع، فرد معممی هم بود که پس از شنیدن این سخن شکر و حمد خدای را به جا آورد. همه از این رفتار متعجب شدند و دلیلش را پرسیدند. فرد معمم در پاسخ گفت: نخریدن کتاب‌های دینی نشانۀ این است که سواد دینی مردم به قدری بالا رفته و یا کامل شده است که دیگر نیازی به خرید این نوع کتاب ها ندارند. آیا این جای شکر ندارد؟
@MostafaTajzadeh
✍️احمد زيدآبادی
✅در #تاریخ معاصر ایران، انسانی به پاکی و پاکدستی و پاکبازی و زلالی و صافی و یکرنگی و ایران‌دوستی زنده‌یاد مهندس #عزت‌الله_سحابی به ندرت در صحنۀ #سیاست کشورمان ظهور کرده است.
مرحوم سحابی قاعدتاً مانند همۀ بزرگان اهل مبارزه و سیاست در تاریخ بشر، محدودیت‌ها و کاستی‌های ویژۀ خود را داشت، اما صداقت و نجابت و شرافت و تواضع و خیرخواهی محض او برای کشور و مردم کشورش، از او سرمایۀ گران‌بهایی ساخته بود که میتوانست در مقام یکی از محورهای اصلی وفاق و همبستگی ملی جامعۀ #ایران، نقش بازی کند.
✅بدبختانه زعمای حکومت نه فقط قدر این سرمایه را پاس نداشتند، بلکه در جهت خنثی‌سازی توانایی‌ها و سرکوب نقش سیاسی او تا نقضِ کاملِ ابتدایی‌ترین #حق یک #انسان نیز پیش رفتند.
آنها حتی به حرمت سال‌ها همرزمی و همکاری، یک بار زحمت دیدار رو در رو با این انسان فروتن و مأخوذ به حیا و از خود گذشته را به خود ندادند تا از نگاه و راه حل‌های او برای ادارۀ صحیح کشور و حفظ منافع و مصالح ایران اطلاعِ بی‌واسطه و دست اول پیدا کنند.
✅بنابراین، انتخاب‌شان این شد که صدای مرحوم #سحابی را به واسطۀ تیمی امنیتی از انزوای دردناکِ سلول‌های انفرادی بازداشتگاه‌های مخفی بشنوند و آن انسان شریف را تا سرحد حذف کامل از صحنۀ سیاسی تحت فشار بگذارند.
✅اوج این ستمکاری علیه مهندس سحابی در روز فوت و تشییع جنازه‌اش به نمایش در آمد.
تاریخ به ما می‌آموزد که حکومت‌ها اغلب از وحشتِ تضعیف قدرت‌شان، تحت نام حفظ ثبات و نظم و امنیت دست به قساوت می‌زنند، اما "قساوت بی‌دلیل" را تاریخ هیچگاه فراموش نکرده و نبخشیده است.
✅بعد از گذشت یازده سال از درگذشت مهندس سحابی، تمام ارکان #قدرت در جمهوری اسلامی باید پاسخگوی این پرسش باشند که آن جمعیت محدود در آن گوشۀ محصور، چه خطر یا تهدیدی را متوجه نظم و ثبات و امنیتِ مورد نظرشان می‌کرد که حرمت تشییع پیکر مرحوم سحابی را زیر پا گذاشتند و با قساوتی مطلقاً بی‌دلیل، مراسم تشییع بی‌مسئله و آرامی را بر سر خانواده و دوستان آن مرحوم آوار کردند و جان یگانه دختر معصومش هاله را گرفتند؟ دلیل آن همه بی‌حرمتی و بی‌ادبی و گستاخی و قساوت و زشت‌رفتاری چه بود؟
✅هر گاه به یاد آن روزهای سیاه می‌افتم؛ چنان غیظ و اندوهی در درونم غلیان می‌کند که می‌خواهم بر سر همۀ آنان که آن بی‌حرمتی و سنگدلی را به اجرا گذاشتند، یا دستور دادند، یا راضی شدند، یا سکوت کردند؛ چنان فریاد برکشم که عرش #خدا را به لرزه در آورد.....اما:
شرح این هجران و این خود جگر
این زمان بگذار تا وقت دگر
✅باری مهندس سحابی با نگاهی منزه از ایدئولوژی‌زدگی، انس و الفتی دائمی با متن #قرآن داشت. برداشت‌های او از آیه‌های قرآن به قدری نغز و لطیف و دل انگیز و راهگشا بود که گویی تفسیرهای زنده‌یاد سید #محمود_طالقانی را زنده می‌کرد.
یکی از نکاتی که او در توضیح موانع پیش روی آدمیان برای شناخت حقیقت و اعتراف به واقعیت دائم بر آن تأکید می‌کرد؛ بخش نخست آیۀ ۱۴۶ سورۀ اعراف بود:
✅سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ ( کسانی را که در زمین به ناحق تکبر می‌ورزند، از توجه به آیات و نشانه‌های خویش باز خواهیم داشت)
شادروان سحابی از این آیه چنین درک می‌کرد که افراد گردنکش و خودخواه و گستاخ نگاهشان به واقعیت تیره و تار میشود، به طوری که داده‌های روشن و خطرات و تهدیدهای عینی را به صورت دلخواه خود تأویل و تفسیر می‌کنند و نهایت این کژبینی هم هلاکت و نابودی ناگهانی است.
✅او خطاب اصلی این آیه را زمامداران می‌دانست و در باره‌اش مصداق‌های شیرینی هم نقل می‌کرد؛ از جمله:
"چند سال پس از #انقلاب، ناشران کتاب دور هم جمع شدند تا در بارۀ مشکلات نشر با هم گفتگو کنند. من هم از طرف شرکت سهامی انتشار در آنجا حاضر بودم. بیشتر ناشران از کسادی بازار کتاب‌های دینی سخن گفتند و اظهار نگرانی کردند. در میان آن جمع، فرد معممی هم بود که پس از شنیدن این سخن شکر و حمد خدای را به جا آورد. همه از این رفتار متعجب شدند و دلیلش را پرسیدند. فرد معمم در پاسخ گفت: نخریدن کتاب‌های دینی نشانۀ این است که سواد دینی مردم به قدری بالا رفته و یا کامل شده است که دیگر نیازی به خرید این نوع کتاب ها ندارند. آیا این جای شکر ندارد؟
@MostafaTajzadeh
✅سال ۹۷: آغاز روند کاهشی شاخص توسعه انسانی در ایران
شاخص #توسعه_انسانی برای اولین بار طی بیست سال گذشته در سال ۱۳۹۷ نزولی شده و این روند کاهشی تا سال ۱۴۰۰، ادامه پیدا کرده است. طی این چهار سال، روند کاهشی شاخص توسعه انسانی، در همه استان‌های #ایران اتفاق افتاده است.
✅تحلیل ما را در مورد روند شاخص توسعه انسانی در استان‌های ایران در بیست سال گذشته در این مقاله بخوانید.
فایل خام داده‌ها | توییتر ما | سایر تحلیل‌ها
@land31 @MostafaTajzadeh
شاخص #توسعه_انسانی برای اولین بار طی بیست سال گذشته در سال ۱۳۹۷ نزولی شده و این روند کاهشی تا سال ۱۴۰۰، ادامه پیدا کرده است. طی این چهار سال، روند کاهشی شاخص توسعه انسانی، در همه استان‌های #ایران اتفاق افتاده است.
✅تحلیل ما را در مورد روند شاخص توسعه انسانی در استان‌های ایران در بیست سال گذشته در این مقاله بخوانید.
فایل خام داده‌ها | توییتر ما | سایر تحلیل‌ها
@land31 @MostafaTajzadeh