#علی_شریعتی :
برای #خراب_کردن یک #حقیقت ؛ #خوب به آن #حمله نکن
#بد از آن #دفاع کن...
#فرگشت #آزادی_انتخاب #حجاب #تبلیغات #ضدتبلیغ #آسیبهای_اجتماعی
@sarzaminjavid ©

‍ #گیتی_پورفاضل :
نگاه برخی شخصیت های اثرگذار را نمی توان سرسری گرفت ورد شد زیرا روند تاریخی را تغییر میدهند دردهه پنجاه هیچ شخصیتی مانند #شریعتی نتوانست دراندیشه جوانان کشور چنین نشانه شگرفی بگذارد ؛
کتابهایش ونوار سخنرانیهایش دست به دست میگشت گویی روح و روان جوانان ان دوره را سیراب میکند ؛ اوبا تهییج جوانان به روندآغاز #انقلاب شتاب بخشید گرچه خودنماندتا این میوه تلخ را مزه کند
🔍پلی که او میان #دین و #سنت با #مدرنیته زد و مدرنیته را به لجن ولی دین و سنت را برکشید و اعتلا بخشید انکار نمیتوان کرد ؛
مردی که از ده #مزینان وشهر مذهبی #مشهد با محیطی بسته واندیشه هایی که آبشخورشان درباورهای گذشته های دور بودوبا مدرنیته #شاه نمیتوانست پیوند خورد ؛ جامعه اروپا برایش دردآوربود او بی بندوباریهای انجارا آشکاررا میدید ولی هرگز زیر پوسته ان جامعه ها را نکاوید که پایه گذار فلسفه و فن آوری تازه بودند وتمدنی را پدید اوردند که نمیتوان آفرین نگفت وگذشت .
آزاد اندیشی غرب دست آورد خونهای ریخته شده توسط اربابان کلیسا وسپس انقلاب ۱۹۸۷ وگذراز دیکتاتوری ناپلئونی وسپس دوجنگ اول و دوم است که زندگی ونیز اندیشه اروپاییان را دگرگونی ژرفی بخشید ؛ آزمونها و خطاهای چندسده اروپاییان را فولاد آبدیده کرده تا اتاق فکرشان پیوسته در کوشش و پویش باشد تا بتوانند خودرا دراین دنیای آشوب زده نگهدارند ودرسیاست جهانی سخنی برای گفتن داشته باشند .
اروپاباداشتن اندیشمندان وسیاستمداران کارکشته درفراز ونشیب تاریخ جهان خودراپیوسته درچکاد اندیشه نگهداشته است .
#علی_شریعتی که سالهایی را در این سرزمینها گذرانیده بود نگاهی به کارسترگی که اندیشمندان اروپایی کردند تا خودرااز زیریوغ کلیسائیان بیرون کشند وبه آزادی اندیشه جانی دوباره بخشند وبنیانهای #دمکراسی را پی ریزی کنند نکرد تنها آزادی زندگی زنان و مردانش را دید وندانست که چگونه به این آزادی دسترسی پیدا کرده اند ؟
از ده مزینان پرتاب شدن به قلب #پاریس البته دَوران اندیشه پدید میاورد . یک عمر گوشهایش محرم ونامحرم شنیده بود که حتا زن برادرش به او نامحرم است یا دخترخاله و دخترعمویش که از کودکی باهم بزرگ شده اند براو نامحرم اند وباید خودشان رابپوشانند وازاو دور نگهدارند.
این همه فاصله میان جامعه سنتی او با پاریس را برنمی تافت وراه حل کشورش را تنها در زدن پل میان مدرنیته دانشگاهیان با سنت کهنه و باورهای دینی حوزویان دید ؛ اورا هرگز نمیتوانم یک اندیشمند دانا وخردورز بدانم که راهی نادرست پیش پای جوانان هیجان زده ما گذاشت و آورد انچه که نباید برسر مردم میآمد ؛ نوشته هایش را که میخوانید اورا سردرگم میان وادی دین و فلسفه غرب می بینید ؛ دوستی با #ژان_پل_سارتر و همنشینی گاه وبیگاه با #سیمون_دوبوار هم نتوانست درباورهایی که در ذهنش از کودکی حک شده خطی درست پدیداورد او تا دَم مرگ همچنان درهمان دایره بسته ذهنش دَوران میخورد همان دَورانی که جوانان جامعه امروز ما میخواهد ان را بشکافد وبیرون آید وخط را دنبال کند .
اندیشه های کهنه دارند در اسید آفرینش های نوین حل میشوند و میمیرند ولی روند این مرگ با انقلاب کُندشد گرچه دراین دو دهه جوانان شتابش بخشیده اند و کسی هم نمیتواند به پرهیزازان وادارشان کند ، حوزه ها باید خودرا اماده دگرگونی با فرداهایی سازند که دارند ازراه میرسند همچنان که اربابان کلیسا ساخته اند ودانش روزافزون امروز را با اندیشه های خود سازگارکرده واز خرافه دوری می جویند .
#نویسنده #روشنفکر #اندیشمند #مذهب
@sarzaminjavid ©

#دیدگاه #مجید_محمدی و #مرتضی_کاظمیان

پیرامون #علی_شریعتی

@sarzaminjavid ©

‍ علی شریعتی «معلم انقلاب» معتقد است که پس از پیروزی انقلاب نباید امور را به رای مردم گذاشت.
سخنرانی #علی_شریعتی با عنوان «امت و امامت» در تاریخ‌های ۱۱و۱۲و۱۳و۱۴ فروردین‌ماه ۱۳۴۸ در #حسینیه_ارشاد ایراد شد.
«شعار #دموکراسی يا حکومت آراء همه‌ی مردم، فريبی بوده است تا دشمنان مردم در پناه آن بتوانند مسير نهضت مردم را منحرف سازند و تمام ثمرات انقلابی را که در مجاهدات ملت، عليه استعمار و استبداد به دست آورده بودند، بر باد دهند. فريب کلمات را نبايد خورد؛ #آزادی، مردم، حکومت توده، آراء همه‌ی افراد ملت، انتخاب دموکراتيک و کلماتی از اين قبيل را»
( مجموعه آثار، جلد چهارم، صص ۲۹۰ ۲۸۹).
«دموکراسی و #روشنفکری و تمدن، شعارهاي روشنفکر خر کن و اوراد ساحرانه‌ی ويژه‌ی استحمار غربی هستند.»
(جلد چهارم، ص ۲۹۱)
«امام كسی است كه نه تنها در يكی از ابعاد سياسی، اقتصادی، روابط اجتماعی يا حتی در يک زمان محدود، انسان‌ها را رهبری می‌كند، بل‌كه انسان را در همه ابعاد گوناگون انسانی خودش نمو می‌دهد و به اين معنی است كه امام هميشه و در همه جا حاضر و شاهد است و زنده و جاويد»
شریعتی این نوع رژیم سیاسی را منحصربه‌فرد می‌داند:
«امامت فلسفه سياسی و رژيم خاصی است كه نه رژيم دموكراسی است و نه رژيم ارثی و وراثت و نه رژيم استبدادی و نه رژيم طبقاتی و خانوادگی»
«من در اين بخش از جهان و در اين برهه از تاريخ اميدوارم که در آينده که شايد همين فردا و يا هر وقت ديگر باشد انقلابی جهانی به نفع حقيقت عدالت و توده های مستضعف روی دهد.انقلابی که من نيز بايد در آن به ايفای نقش بپردازم.انقلابی که نه با دعا بلکه در سايه بيرق و شمشير و جهادی مقدس با شرکت تمامی مومنان به دست می ايد.من ايمان دارم که اين جنبش به طور طبيعی پيروز خواهد شد.»
(علی شريعتی:انتظار مذهب اعتراض)
برای روشنگری به کانال #ایرانبانان بپیوندید :
https://t.me/iranbananofficial

‍ 🦏 🖊 خبرهایی که جای دیگری نمی خوانید ؛
#اختصاصی #ویژه_ایرانبانان :

#علی_شریعتی:

✅ #حکومت با #زکات کاخ میسازد و #کاخ سازی اش را در #مسجد توجیه میکند.
سرمایه داران حکومتی، با پول زکات چاق و چاق تر می شوند و در #مساجد پیروزی شان را به رخ مردم میکشند.

✅ پول میدهند تا دیگران برایش #خدا رابپرستند واو به بهشت برود و #ثواب #نماز و #روزه آنها را ببرد!
براستی که عجب حماقتی است #جهل مذهبی! از #دین #ریا بی نیازم بنازم به کفری که ازمذهبم میتراود.

#پینوشت: کتاب های او را سه سری خوانده ام.
نثرش عالی بود و #ماله_کش اما
بجز دو مورد بالا متن،یک متن اثرگذار و عالی هم دارد که نمی دانم در کدام یک از کتاب هایش خوانده ام ،آرزو دارم نقادان و حاسدان،کمک کنند تا نامش را بیابم. می گوید:
1- #اسلام نیازی به #تبلیغ و #مبلغ و #مبلغ_مذهبی ( #روضه_خون ) ندارد
2- نیازی هم به انستیتاسیون ( عین حرف خود ایشان) ندارد.
منظور از انستیتاسیون همان #حوزه_علمیه بوده است.

او یک حقیقت تاریخی هم نقل قول می کند:هنگامی که پیامبر اسلام بیمار شد و دید جمعیت به امامت #ابوبکر ایستاده اند،لبخندی زد و خرسند بود.

البته همین سه مورد یاد شده،باعث شد از سوی مرتجعین مذهبی #بایکوت و حتی #کافر نامیده شود.
اگر علی شریعتی زنده بود حتما اعدام می شد اما پیش از آن اسلام به #پروتستانتیسم_اسلامی می رسید. کاری که #سازمان_مجاهدین_خلق نیز موفق به انجام آن نشدند.

این متن را نوشتم که بدانید می توان #خاکستری بود و خاکستری دید و همه #کتاب ها خواندنی ست و هیچ کتابی #ضاله نیست و هیچ فردی خوب کامل یا بد مطلق نیست...

🕯 برای #روشنگری به کانال #ایرانبانان بپیوندید، برای جستجو از # استفاده کنید.شایسته است پُست ها را برای دیگران ارسال نمائید
https://t.me/iranbananofficial ™

پیش بینی قابل تأمل #علی_شریعتی در 50 سال پیش ، در مورد دینداری و مذهبی بودن در جامعه امروز ایران...

«.. به شما عرض کنم...
اگر ۱۰ سال دیگه، ۲۰ سال دیگه، اگر حسینیه های ارشادی در این مملکت وجود داشته باشه و بگذارند که وجود داشته باشه!
و بهترین برنامه ها را هم برای جوانان، تحصیلکرده ها، دانشجویان و نسلِ دانشگاهی داشته باشه بر اساسِ مذهب، دیگه مثلِ امروز این چنین ازدحام نخواهد شد!!!
اینچنین استقبال نخواهد شد!!
اینچنین نخواهد بود که برای یک مجمعِ دینی، هزاران دانشجو ۷ - ۸ ساعت در بدترین شرایط بیاد و به حرفِ مذهب گوش بده !!
دیگه "دغدغه ی مذهبی" در درونَش نخواهد بود!!!
" اگر نَجُنبیم و اگر کاری نکنیم "!

https://t.me/Kashanica

🦏 🖊 به شما ای پفیوزان تاریخ...

معنای #پفیوز از گردوی پوک تا احمق، نادان، بی غیرت، قرمساق، بی حمیت، بی درد، بی رگ، معنی شده است.

آقای #کیانوش_جهانپور، سخنگوی سازمان غذا و دارو،
شما که در بیوی تلگرام تان نوشته اید، مرنج و مرنجان؛
چرا هر بار یک حرف ناشمرده ای زده،توهین کرده و بقیه را رنجانیده و عصبی می کنید؟!

کاش مانند آن موقع که به سفیر #چین #سگ خور #خفاش خور #نامسلمان حرف حقی زدید، باقی می ماندید...

کاش استعفا دهید

کاش پوزش خواهی کنید
اما این رویه که یک عمله مردم ( #توهین به کارگران ساختمانی نیست. از #کتاب #قرارداد_اجتماعی یاد گرفته ایم که دولتیان کارگر روزمزد ( چهارسال یک بار) هستند و رییس جمهور در واقع یک سرعمله) کار خطایی کند و سپس #پوزش_خواهی ، مانند همه رویه هایی که از خارجیان یاد گرفته ایم،بیهوده است.

از #علی_شریعتی هم مایه نگذارید که نثرش خوب بود و اما #ماله_کش. نه این طرف قبولش داشت و نه آن طرف...

اما امانید، چون شما و #ان_نفرات فراگرفته اید که برای #انسانیت هیچ گونه ارزشی قائل نباشید.

🕯 برای #روشنگری به کانال #ایرانبانان بپیوندید.
https://t.me/iranbananofficial ™️

🦏 🖊 به شما ای پفیوزان تاریخ...

معنای #پفیوز از گردوی پوک تا احمق، نادان، بی غیرت، قرمساق، بی حمیت، بی درد، بی رگ، معنی شده است.

آقای #کیانوش_جهانپور، سخنگوی سازمان غذا و دارو،
شما که در بیوی تلگرام تان نوشته اید، مرنج و مرنجان؛
چرا هر بار یک حرف ناشمرده ای زده،توهین کرده و بقیه را رنجانیده و عصبی می کنید؟!

کاش مانند آن موقع که به سفیر #چین #سگ خور #خفاش خور #نامسلمان حرف حقی زدید، باقی می ماندید...

کاش استعفا دهید

کاش پوزش خواهی کنید
اما این رویه که یک عمله مردم ( #توهین به کارگران ساختمانی نیست. از #کتاب #قرارداد_اجتماعی یاد گرفته ایم که دولتیان کارگر روزمزد ( چهارسال یک بار) هستند و رییس جمهور در واقع یک سرعمله) کار خطایی کند و سپس #پوزش_خواهی ، مانند همه رویه هایی که از خارجیان یاد گرفته ایم،بیهوده است.

از #علی_شریعتی هم مایه نگذارید که نثرش خوب بود و اما #ماله_کش. نه این طرف قبولش داشت و نه آن طرف...

اما درامانید، چون شما و #ان_نفرات فراگرفته اید که برای #انسانیت هیچ گونه ارزشی قائل نباشید.

🕯 برای #روشنگری به کانال #ایرانبانان بپیوندید.
https://t.me/iranbananofficial ™️

⚫️
⚫️ #توییتر؛ ولتر ایرانی و پرتاب نارنجک تجدد‌خواهی
#️⃣ #توییت #علی_ملیحی :

⚫️ ۸ بهمن سالروز #درگذشت #حسن‌_تقی‌_زاده بود.
#علی_شریعتی در وصیت‌نامه‌اش نوشت:از دو «ت» بیزارم؛#تقی‌_زاده و #تاریخ.
نیم قرن از مرگ هردو گذشته و قضاوت بیرحمانه تاریخ نشان می‌دهد،ایران نوینی که ایده‌ها و کوشش‌های #تقی‌زاده در شکل‌گیری‌اش نقش داشت، با ایده‌های ناکجاآبادگرایانه #شریعتی به خاک سیاه نشست .

زندگی سیاسی تقی‌زاده با انقلاب مشروطه و تولد پارلمان در ایران آغاز شد. در مجلس اول و در ۲۹ سالگی وکیل اصناف تبریز شد. در سخنوری یک سروگردن از سایرین بالاتر بود. مسلط به زبان‌های فرانسه و انگلیسی و شیفتۀ افکار عصر روشنگری بود. در مجلس دربارۀ تفکیک قوا و محدود کردن نهاد سلطنت و آزادی مطبوعات، نطق‌های آتشین می‌کرد. او را «یگانه فیلسوف عظیم‌الشأن، ولتر ایران و میرابوی زمان» توصیف می‌کردند.

🔶او به واسطۀ این نطق‌های پرشور و نشست و برخاست‌ قدیمی‌ با محافل انقلابی در قفقاز، با پدران چپ ایرانی، یعنی اجتماعیون عامیون همداستان شد. به جریانی سیاسی متصل شد که مخالفان خود را تاب نیاورد و مواجهۀ سیاسی در انقلاب مشروطه را به تروریسم آغشت؛ آن زمان که اتابک را کشت، به کالسکۀ شاه بمب انداخت و یکی از رهبران انقلاب، سید عبدالله بهبهانی را به قتل رساند.

🔶اما تقی‌زاده خیلی زود از این جبهه خارج شد و باقی عمر طولانی سیاسی‌اش را به محافظه‌کاری گذراند. در دوره‌ای که ایران از هرج‌ومرج انقلاب و جنگ جهانی اول فروپاشیده بود، تقی‌زاده از برخی آرمان‌های عصر جوانی عبور کرد. به این نتیجه رسیده بود که سخن گفتن از ارزش‌های عصر روشنگری در غیاب یک کارگزار اجرایی نیرومند بی‌فایده است. در روزنامۀ کاوه نوشت: «کافی نیست چند نفر کسبۀ ‏خوش‌نیت و بی‌اطلاع از ‏بروجرد و قمشه و اردبیل و نرماشیر جمع‌آوری کنیم و از آن‌ها بخواهیم کنستیتوسیون اختراعی ‏فرانسه و انگلیس و تصورات ‏مونتسکیو و روسو را در پیشکوه لرستان و ممسنی فارس اجرا کنند.»

🔶راه علاج پیشنهادی او تأسیس دولت مرکزی مقتدر، پایان ملوک‌الطوایفی و پیگیری پروژۀ ملت‌سازی بود و برای تحقق این آخری، تأکید بر ایران باستان و بازسازی عظمت ایران پیش از اسلام را پیشنهاد کرد. پیشنهاد دیگرش چنان بود که خود بعدها از آن با عنوان «نارنجک تجددخواهی» یاد کرد. تقی‌زاده پیشنهاد کرد که برای متجدد شدن، «ايراني بايد ظاهراً و باطناً و جسماً و روحاً فرنگي‌مآب شود و بس».

🔶خطوط اولیه‌ای که رژیم پهلوی بر اساس آن شکل گرفت، بر پایۀ اصولی بنا شده بود که امثال تقی‌زاده مبلّغش بودند؛ تحقق ظاهری ایدۀ فرنگی‌مآب شدن؛ کت و شلوار و کلاه‌فرنگی، مدرسه و دانشگاه، راه‌آهن، ساختمان‌های بلندمرتبه و... البته روح تمدن غربی و ارزش‌های عصر روشنگری معطل مانده بود

🔶ایران در عصر پهلوی، نهادهای سیاسی غربی مانند مجلس و حزب و مطبوعات داشت اما تهی از معنا. استقرار دولت متمرکز، پایان ملوک‌الطوایفی و ریل‌گذاری توسعه انجام شده بود اما استبداد سرجایش بود و خبری از مشارکت ملی نبود. حالا تقی‌زاده این شهامت را داشت که ایدۀ فرنگی‌مآب شدن‌اش را توضیح دهد و صحیح کند. گفت که باید به باطن و روح تمدن غربی نیز توجه شود. از آن‌چه پیاده شده بود گلایه‌مند و ناراضی بود. در نامه‌ای نوشت که «بدبختانه ما نه تمدن ظاهري فرنگستان را گرفتيم نه تمدن معنوي آن را. از تمدن ظاهري جز فحشا و قمار و لباسِ ميمون‌صفت و خودآرايي با وسایل وارده از خارجه، و از تمدن باطني آن‌ها نيز هيچ چيز نياموختيم جز آن‌که اِنکارِ اديان را بدون ايمان به يک اصل و يک عقيدۀ معنويِ ديگر، فرنگي‌مآبانِ ما آموختند.»

🔶 ایران در پایان زندگی تقی‌زاده (۱۳۴۸) در مقایسه با ایران ابتدای زندگی او، فرق بسیار داشت. نهال تجدد به مدد افکار کسانی چون تقی‌زاده در ایران کاشته شده بود اما ساقه‌ و برگ‌هایی نوپا داشت. پروژۀ دولت‌سازی و اخذ تمدن غربی،‌ ایران فرتوتِ عصر ناصری را به قدرتی منطقه‌ای با سازوکارهای تمدن غربی بدل کرده بود اما آن ارزش‌ها که تقی‌زاده در مجلس اول و دوم در تبلیغ و ترویج‌شان نطق می‌کرد، معطل مانده بود.

🔶باری، زمانی که او در سال ۱۳۴۸ درگذشت، سکه رایج روشنفکری، در مخالفت با تمدن غربی ضرب می‌شد. غالب روشنفکران ایرانی، دیگر نه به دنبال اخذ تمدن غربی که منتقد و متخاصم آن شده بودند و تقی‌زاده را به دلیل پرتاب آن نارنجک تجددخواهی ملامت می‌کردند.

aparat.com/sarzaminjavid.com
instagram.com/sarzaminjavidcom

به کانال #سرزمین_جاوید حامی #شعر، #ادبیات و #مشاهیر_ایران بپیوندید:
🌏 https://t.me/sarzaminjavid2 ™️

🎥 اردشیر رستمی: خیلی از بدبختی‌های ما از علی شریعتی شروع شد، یک جور حرف می‌زد و جور دیگر زندگی می‌کرد، اصلا نمی‌خواهم اسمش را بیاورم
#اردشیر_رستمی #علی_شریعتی