🔺هجوم ژاپنی‌ها به فروشگاهها از ترس طوفان هاگیبیس
از روز جمعه با هجوم مردم برای انبار کردن آذوقه، قبل از آغاز طوفان، قفسه‌های بسیاری از فروشگاه‌های بزرگ خالی شده است.
🔹برخلاف تصورات مبتنی بر #خودتحقیری و #خودخوارانگاری #ماایرانیها و قیاس‌هایی مانند اینکه ژاپنی‌ها برخلاف ما در موقع بحران خویشتن‌داری نشان می‌دهند، چنین وقایعی نشان می‌دهد که اغلب مردم دنیا در موقع بحران و ترس از به خطر افتادن بقا و جان‌شان رفتارهای غریزی مشابهی دارند.
🔸البته انصاف آن است که بگوییم ژاپنی‌ها در برخی بحران‌ها نیز به علت #سرمایه_اجتماعی بالا، رفتار مدنی و اخلاقی و همبستگی آموختنی از خود نشان داده‌اند. بنابراین واقعیت این است که نه ما مظهر سیاهی و جهالت‌ایم و نه مردم دیگر دنیا، اسوه اخلاق و انسانیت و لذا، به‌جای تحقیر مدام مردم ایران می‌توان، با آموزش و ترویج اخلاق و آگاهی در جامعه، همبستگی و مراقبت از حقوق دیگر هم‌وطنان را در جامعه افزایش داد.
منابع:
https://bit.ly/33ruIqQ
و
https://www.instagram.com/p/B3fEQORAShD
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
از روز جمعه با هجوم مردم برای انبار کردن آذوقه، قبل از آغاز طوفان، قفسه‌های بسیاری از فروشگاه‌های بزرگ خالی شده است.
🔹برخلاف تصورات مبتنی بر #خودتحقیری و #خودخوارانگاری #ماایرانیها و قیاس‌هایی مانند اینکه ژاپنی‌ها برخلاف ما در موقع بحران خویشتن‌داری نشان می‌دهند، چنین وقایعی نشان می‌دهد که اغلب مردم دنیا در موقع بحران و ترس از به خطر افتادن بقا و جان‌شان رفتارهای غریزی مشابهی دارند.
🔸البته انصاف آن است که بگوییم ژاپنی‌ها در برخی بحران‌ها نیز به علت #سرمایه_اجتماعی بالا، رفتار مدنی و اخلاقی و همبستگی آموختنی از خود نشان داده‌اند. بنابراین واقعیت این است که نه ما مظهر سیاهی و جهالت‌ایم و نه مردم دیگر دنیا، اسوه اخلاق و انسانیت و لذا، به‌جای تحقیر مدام مردم ایران می‌توان، با آموزش و ترویج اخلاق و آگاهی در جامعه، همبستگی و مراقبت از حقوق دیگر هم‌وطنان را در جامعه افزایش داد.
منابع:
https://bit.ly/33ruIqQ
و
https://www.instagram.com/p/B3fEQORAShD
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺«دزدیدن ماسک و مواد ضدعفونی کننده در بیمارستانها و مراکز درمانی سوئیس به یک معضل اساسی تبدیل شده است. ظرف پنج دقیقه هرچیزی که به کارشان بیاید را می‌دزدند.
تحلیل رفتار انسان‌ها بدون درنظر داشتن زمینه‌های آن، همان کاری است که از غربی‌ها انسان‌های با فرهنگ و از شرقی‌ها شیطان ساخته است!
با بروز کمترین فشاری، نرم‌ها(قواعد) قابل احترامی که تا دیروز به عنوان مناسبات نهادینه شده (در غرب) به آن نگریسته می‌شد، در بزنگاهی نقض و جای خود را به رفتارهای «شرم‌آور» می‌دهد. چرا؟ چون وضعیت ایجاب می‌کند. اما همین‌ها وقتی رفتار یک انسان کارد به استخوان رسیده (شرقی) را تحلیل می‌کنند، مو را از ماست می کشند!»
منبع
🔻بعضی هم‌وطنان هم مدام با نگاه به رفتار انسان غربی در شرایط طبیعی و رفاه، رفتار ما ایرانی‌ها در مشکلات را با #خودتحقیری زیر سوال می‌برند. مردم را باید نقد کرد و با آموزش زمینه رشد اجتماعی را فراهم کرد. اما یادمان نرود که بسیاری از رفتار انسان‌ها، زادۀ شرایط و ساختارهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی‌اند و مقایسه رفتار مردم در جوامع گوناگون، در شرایط شبیه به هم اعتبار دارد.
#ماایرانیها #خودخوارانگاری
@Jaryaann
تحلیل رفتار انسان‌ها بدون درنظر داشتن زمینه‌های آن، همان کاری است که از غربی‌ها انسان‌های با فرهنگ و از شرقی‌ها شیطان ساخته است!
با بروز کمترین فشاری، نرم‌ها(قواعد) قابل احترامی که تا دیروز به عنوان مناسبات نهادینه شده (در غرب) به آن نگریسته می‌شد، در بزنگاهی نقض و جای خود را به رفتارهای «شرم‌آور» می‌دهد. چرا؟ چون وضعیت ایجاب می‌کند. اما همین‌ها وقتی رفتار یک انسان کارد به استخوان رسیده (شرقی) را تحلیل می‌کنند، مو را از ماست می کشند!»
منبع
🔻بعضی هم‌وطنان هم مدام با نگاه به رفتار انسان غربی در شرایط طبیعی و رفاه، رفتار ما ایرانی‌ها در مشکلات را با #خودتحقیری زیر سوال می‌برند. مردم را باید نقد کرد و با آموزش زمینه رشد اجتماعی را فراهم کرد. اما یادمان نرود که بسیاری از رفتار انسان‌ها، زادۀ شرایط و ساختارهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی‌اند و مقایسه رفتار مردم در جوامع گوناگون، در شرایط شبیه به هم اعتبار دارد.
#ماایرانیها #خودخوارانگاری
@Jaryaann
📝 زمانه‌ی درخوری است برای خلاصی از یاوه‌های خود-تحقیرگرانه‌ی مازوخیستی درباره‌ی خُلقیات «ما ایرانی‌ها». رفتارهای شهروندان ایرانی در هنگامه‌ی بالاگرفتن ترسِ فراگیرِ توده‌ای تفاوت چشمگیری با رفتار دیگر ملت‌ها در شرایط مشابه ندارد.
«قواعد عام رفتار» فراسوی فرهنگ‌ها عمل می‌کند.
✍🏼 حسام سلامت
#خودتحقیری #خودخوارانگاری #ماایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
«قواعد عام رفتار» فراسوی فرهنگ‌ها عمل می‌کند.
✍🏼 حسام سلامت
#خودتحقیری #خودخوارانگاری #ماایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺زن و شوهری در ونکوور ۷۰ هزار دلار دستمال و مواد ضدعفونی کننده از فروشگاه‌های زنجیره‌ای کاسکوی سراسر ونکوور خریده و انبار کرده‌اند و روی آمازون گران‌تر فروخته‌اند.
خبرنگار مجله استار با این زوج (منی رانگا و ویولتا پرز) مصاحبه کرده و آنها با افتخار خود را سودجو/کلاه‌بردار خوانده و گفته‌اند سود خوبی کرده‌اند. (۳۰ هزار دلار)
منبع
❗️ظاهراً بعد از بالا گرفتن اعتراضات آمازون حساب کاربری این زوج را بسته است.
🔺بنا بر چنین مواردی می‌گوییم که در همه کشورها، مردمانی سودجو و منفعت‌طلب در بحران‌ها وجود دارند و برخلاف گزاره‌های مبتنی بر #خودتحقیری و #خودخوارانگاری نسبت به #ماایرانیها چه بسا رفتار مردم ایران در مواجهه با کرونا در مجموع به مراتب انسانی‌تر و اخلاقی‌تر از خیلی از کشورهای دیگر بوده است.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
خبرنگار مجله استار با این زوج (منی رانگا و ویولتا پرز) مصاحبه کرده و آنها با افتخار خود را سودجو/کلاه‌بردار خوانده و گفته‌اند سود خوبی کرده‌اند. (۳۰ هزار دلار)
منبع
❗️ظاهراً بعد از بالا گرفتن اعتراضات آمازون حساب کاربری این زوج را بسته است.
🔺بنا بر چنین مواردی می‌گوییم که در همه کشورها، مردمانی سودجو و منفعت‌طلب در بحران‌ها وجود دارند و برخلاف گزاره‌های مبتنی بر #خودتحقیری و #خودخوارانگاری نسبت به #ماایرانیها چه بسا رفتار مردم ایران در مواجهه با کرونا در مجموع به مراتب انسانی‌تر و اخلاقی‌تر از خیلی از کشورهای دیگر بوده است.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺یک شهروند ایرانی ساکن لندن در اعتراض به کمبود مواد بهداشتی در انگلستان در توئیتر خود نوشته است:
«آهای کسانی که ۶۵ تا صابون و ۹۷ تا ژل ضد باکتری خریدین، می‌دونین برای اینکه کرونا نگیرین بقیه هم باید دستاشون تمیز باشه؟»
هم‌زمان سفیر انگلستان در ایران در توئیتر خود با ارائه عکسی از انبوه دستمال توالت‌های ایرانی در هنگام خرید در تهران با نگرانی هموطنان‌‌اش (مبنی بر کمبود دستمال کاغذی) شوخی کرده است!
#روزگارکرونایی #احوال_مرتبطه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری #ماایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
«آهای کسانی که ۶۵ تا صابون و ۹۷ تا ژل ضد باکتری خریدین، می‌دونین برای اینکه کرونا نگیرین بقیه هم باید دستاشون تمیز باشه؟»
هم‌زمان سفیر انگلستان در ایران در توئیتر خود با ارائه عکسی از انبوه دستمال توالت‌های ایرانی در هنگام خرید در تهران با نگرانی هموطنان‌‌اش (مبنی بر کمبود دستمال کاغذی) شوخی کرده است!
#روزگارکرونایی #احوال_مرتبطه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری #ماایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
♻️جینفر گرین، وبلاگ‌نویس آمریکایی که به علت شغل همسرش از بهار ۹۸ به ایران آمده، در یادداشتی نوشته که قرار بوده آخر ۲۰۱۹ همراه همسر ایرانی‌اش به آمریکا برگردد، اما سقوط هواپیمای اوکراینی و شیوع کرونا باعث دو بار لغو پرواز و ماندگاری آنها در ایران شد. او ابتدا از وضعیت همه‌گیری کرونا در ایران بسیار نگران بوده، اما به تدریج با دیدن واکنش‌های مردم سایر نقاط دنیا و مشاهده همدلی و همبستگی ایرانی‌ها در این #روزگارکرونایی، نوشته ترجیح می‌دهد دوران کرونا را در ایران بگذراند.
🔺تصویر بالا یک نمونه از رفتارهایی است که او به عنوان مثال از #جنبش_خودساماندهی و #اخلاق_مراقبت #ماایرانیها ذکر کرده است.
🔻نمونه‌های دیگر و متن اصلی نوشتۀ او را در سایت Medium و ترجمه بخش‌هایی از آن به فارسی را در کانال مطالعات آمریکایی می‌توانید بخوانید.
منبع اولیه: @Digari_ir
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺تصویر بالا یک نمونه از رفتارهایی است که او به عنوان مثال از #جنبش_خودساماندهی و #اخلاق_مراقبت #ماایرانیها ذکر کرده است.
🔻نمونه‌های دیگر و متن اصلی نوشتۀ او را در سایت Medium و ترجمه بخش‌هایی از آن به فارسی را در کانال مطالعات آمریکایی می‌توانید بخوانید.
منبع اولیه: @Digari_ir
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
❗️اگر مدام مردم ایران را «تقدیس» کنیم، «ضرورت» تغییر و بهبود فرهنگی را نفی می‌کنیم و اگر مدام مردم ایران را «تحقیر» کنیم، «امکان» تغییر و بهبود فرهنگی را نفی می‌کنیم.
رفتار بخشی از ایرانیان با برخی «دیگری»ها جای دفاع ندارد اما مصادیقی که این روزها به عنوان نژادپرستی ایرانیان در فضای مجازی ارائه می‌شود مانند است که بگوییم «آنفولانزا» و «کووید-۱۹» یکسان‌اند؛ چون در هر دو تب، سرفه و احساس خستگی وجود دارد. #نژادپرستی نوعی ایدئولوژی است که ریشه‌هایی در استعمار و سلطه‌جویی دارد؛ به دنبال نظریه‌سازی علمی در زیست‌شناسی و جامعه‌شناسی بوده، سر از نازیسم و فاشیسم برآورده و منجر به برده‌داری و فجایع و جنایات بسیاری در طول تاریخ شده است. نژادپرستی تقسیم انسان‌ها بر مبنای شکل ظاهری و رنگ پوست‌شان است و به برتری ذاتی برخی انسان‌ها (نژاد سفید) بر برخی دیگر و اِعمال سلطه و #تبعيض نظام‌مند بر آنها باور دارد.
اما آنچه گاهی در رفتار برخی ایرانیان می‌بینیم، دگرهراسی و تحقیر نسبت به برخی «دیگری»ها است که البته همان هم پدیده‌ای یکدست و ساده نیست و پیچیدگی، تنوع و جزئیات مهمی دارد. اما به هر حال نباید بر آن چشم بست و آنرا بی‌اهمیت قلمداد کرد و حتماً باید با آموزش و آگاهی‌بخشی با این معضل فرهنگی و اجتماعی مقابله کرد. ما باید به دنبال به رسمیت شناختن حقوق و حرمت «انسان‌ها» باشیم و با نژادگرایی، شوونیسم، قوم‌گرایی و نفرت‌پراکنی نسبت به دیگران مقابله کنیم اما ضمناً نباید به صرف رفتارها یا باورهای ناپسند برخی ایرانیان، با گشاده‌دستی و #تعمیم_شتاب‌زده به «مردم ایران»، برچسب نژادپرست بزنیم.
بیماری، بیماری است اما نتیجه تشخیص اشتباه، تجویز و درمان خطا است.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
#مقالات_جریان
#ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری
#مدارا #رواداری #دگرپذیری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
رفتار بخشی از ایرانیان با برخی «دیگری»ها جای دفاع ندارد اما مصادیقی که این روزها به عنوان نژادپرستی ایرانیان در فضای مجازی ارائه می‌شود مانند است که بگوییم «آنفولانزا» و «کووید-۱۹» یکسان‌اند؛ چون در هر دو تب، سرفه و احساس خستگی وجود دارد. #نژادپرستی نوعی ایدئولوژی است که ریشه‌هایی در استعمار و سلطه‌جویی دارد؛ به دنبال نظریه‌سازی علمی در زیست‌شناسی و جامعه‌شناسی بوده، سر از نازیسم و فاشیسم برآورده و منجر به برده‌داری و فجایع و جنایات بسیاری در طول تاریخ شده است. نژادپرستی تقسیم انسان‌ها بر مبنای شکل ظاهری و رنگ پوست‌شان است و به برتری ذاتی برخی انسان‌ها (نژاد سفید) بر برخی دیگر و اِعمال سلطه و #تبعيض نظام‌مند بر آنها باور دارد.
اما آنچه گاهی در رفتار برخی ایرانیان می‌بینیم، دگرهراسی و تحقیر نسبت به برخی «دیگری»ها است که البته همان هم پدیده‌ای یکدست و ساده نیست و پیچیدگی، تنوع و جزئیات مهمی دارد. اما به هر حال نباید بر آن چشم بست و آنرا بی‌اهمیت قلمداد کرد و حتماً باید با آموزش و آگاهی‌بخشی با این معضل فرهنگی و اجتماعی مقابله کرد. ما باید به دنبال به رسمیت شناختن حقوق و حرمت «انسان‌ها» باشیم و با نژادگرایی، شوونیسم، قوم‌گرایی و نفرت‌پراکنی نسبت به دیگران مقابله کنیم اما ضمناً نباید به صرف رفتارها یا باورهای ناپسند برخی ایرانیان، با گشاده‌دستی و #تعمیم_شتاب‌زده به «مردم ایران»، برچسب نژادپرست بزنیم.
بیماری، بیماری است اما نتیجه تشخیص اشتباه، تجویز و درمان خطا است.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
#مقالات_جریان
#ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری
#مدارا #رواداری #دگرپذیری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
⭕️ ردیه‌ای مصور و تاریخی بر گزافه نژادپرستی ایرانیان
تصویر نخست، سنگ‌نگاره‌ای از قرن ششم پیش از میلاد مسیح در تخت‌جمشید است که یکی از اتباع سیاهپوست آقریقایی امپراطوری پارسیان را به سان و در کنار دیگر اقوام تابع هخامنشیان به تصویر کشیده است.
تصویر دوم، بازدید ویلهلم امپراطور آلمان از یکی از باغ‌وحش‌های انسانی در ابتدای قرن بیستم میلادی در اروپاست.
این دو تصویر در کنار یکدیگر به خوبی گویای زمینه و مبنای تاریخی و نظری پدیده نژادپرستی است. از مقایسه این دو تصویر می‌توان دریافت که چرا این پدیده هم به لحاظ تاریخی و هم به لحاظ محتوایی، اساسا غربی و مدرن بوده و به مشرق زمین به طور اعم و ایران به طور اخص بی‌ارتباط است.
سیاهان آفریقایی همواره اقوامی همجوار با ایرانیان (و اعراب) بوده‌اند. این همجواری گاه می‌توانست مانند دوره هخامنشیان (و خلافت اسلامی) همراه با سلطه سیاسی و نظامی باشد و گاه نیز بدون این سلطه ولی توام با داد و ستد تجاری و فرهنگی. برده‌داری هم که نه در ایران باستان و نه در تمدن اسلامی هیچگاه گستره‌اش آنقدر وسیع نبود که از نوعی نیروی کار، به شیوه تولید مبدل شود، بیشتر مربوط به اسیران جنگی بود که می‌توانست سیاهان آفریقایی را هم در بر گیرد. آفریقایی‌هایی هم که به صورت برده و مهاجر به ایران و دیگر کشورهای اسلامی آمدند، آنچنان به سرعت در جوامع میزبان حل شدند که امروز جز برخی چهره‌های به وضوح واجد تبار آفریقایی، فاقد هرگونه تمایزی با دیگر هم وطنان خود هستند.
اما تمدن‌های غربی از ابتدا برده‌داری به عنوان شیوه تولید، از مشخصه‌های جوامع باستانی‌شان (یونان و روم) بود. این تمدن‌ها هم واجد همجواری نسبی با سیاهان آفریقایی بودند و آنها هم اسرای جنگی را اعم از سیاه و سفید به بردگی می‌گرفتند. اما پس از پذیرش ایمان مسیحی و تقبیح برده‌داری توسط آبای کلیسا، برده‌داری در اروپا به محاق رفت. اعیان شهری فئودال‌های املاک زراعی‌شان شده و برده‌زادگان سفید خود را به روستاها بردند و آنها را مبدل به سرف‌های خود کردند که اسما برده نبودند، اما عملا موقعیت برده‌وار داشتند. با پایان قرون وسطی و آغاز دوران اکتشافات و سپس استعمارگری اروپاییان، بار دیگر برده‌داری به طور رسمی در اروپا احیا شد و این‌بار بردگان شامل گروه مشخصی شدند: بومیان سرزمین‌های نویافته توسط اروپایی‌ها. ابتدا سرخ‌پوستان آمریکایی در معرض این بهره‌کشی قرار گرفتند، اما به سرعت و وسعت از پای درآمدند. طولی نکشید که سیاهان آفریقایی عمده‌ترین بخش بردگان جدید شدند. این بار همانقدر که مسیحیت اولیه مانع از برده‌داری شده بود، با احیای آن به سودای گسترش ایمان مسیحی یاری رساند. به این ترتیب بود که اروپایی مسیحی اگر سیاه آفریقایی را به بردگی هم می‌کشید، چون دیدگان او را به نور ایمان مسیحی روشن می‌کرد، نه فقط به لحاظ اقتصادی سود می‌برد بلکه به لحاظ اخلاقی هم عمل ارزنده‌ای انجام می‌داد. چندی نپائید که تا قرن نوزدهم میلادی، اروپایی‌ها برای این رسالت مذهبی، مبنای علمی هم یافتند. در این قرن دانشمندان دانش رو به پیشرفت زیست‌شناسی، نظریات زیادی را در جهت تبیین زیست‌شناختی نژادهای انسانی ارائه دادند که نژاد سفید اروپایی واجد برترین ویژگی‌ها بود و همین آنها را محق به سلطه و بهره‌کشی‌های البته خیرخواهانه از نژادهای رنگینی که پست می‌دانستند، می‌کرد. یعنی نوعی نگاه که انسان همواره در قبال حیوانات داشته است. بر اساس همین نگاه بود که در طول قرن نوزدهم و دو سه دهه نخست قرن بیستم، شهرهای اروپایی شاهد پیدایش باغ‌وحش‌های انسانی شدند که ساکنان آن را رنگین‌پوستان سایر قاره‌ها تشکیل می‌دادند. باغ‌وحش‌هایی که عمده‌ترین تبلور نژادپرستی اروپایی بودند.
پی‌نوشت: در روزهای آینده درباره بی‌ارتباطی مظاهر نوین نژادپرستی هم با ایران خواهم نوشت.
✍🏼 تیرداد بنکدار
منبع:
@Tirdadbonakdar
#نژادپرستی #ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
تصویر نخست، سنگ‌نگاره‌ای از قرن ششم پیش از میلاد مسیح در تخت‌جمشید است که یکی از اتباع سیاهپوست آقریقایی امپراطوری پارسیان را به سان و در کنار دیگر اقوام تابع هخامنشیان به تصویر کشیده است.
تصویر دوم، بازدید ویلهلم امپراطور آلمان از یکی از باغ‌وحش‌های انسانی در ابتدای قرن بیستم میلادی در اروپاست.
این دو تصویر در کنار یکدیگر به خوبی گویای زمینه و مبنای تاریخی و نظری پدیده نژادپرستی است. از مقایسه این دو تصویر می‌توان دریافت که چرا این پدیده هم به لحاظ تاریخی و هم به لحاظ محتوایی، اساسا غربی و مدرن بوده و به مشرق زمین به طور اعم و ایران به طور اخص بی‌ارتباط است.
سیاهان آفریقایی همواره اقوامی همجوار با ایرانیان (و اعراب) بوده‌اند. این همجواری گاه می‌توانست مانند دوره هخامنشیان (و خلافت اسلامی) همراه با سلطه سیاسی و نظامی باشد و گاه نیز بدون این سلطه ولی توام با داد و ستد تجاری و فرهنگی. برده‌داری هم که نه در ایران باستان و نه در تمدن اسلامی هیچگاه گستره‌اش آنقدر وسیع نبود که از نوعی نیروی کار، به شیوه تولید مبدل شود، بیشتر مربوط به اسیران جنگی بود که می‌توانست سیاهان آفریقایی را هم در بر گیرد. آفریقایی‌هایی هم که به صورت برده و مهاجر به ایران و دیگر کشورهای اسلامی آمدند، آنچنان به سرعت در جوامع میزبان حل شدند که امروز جز برخی چهره‌های به وضوح واجد تبار آفریقایی، فاقد هرگونه تمایزی با دیگر هم وطنان خود هستند.
اما تمدن‌های غربی از ابتدا برده‌داری به عنوان شیوه تولید، از مشخصه‌های جوامع باستانی‌شان (یونان و روم) بود. این تمدن‌ها هم واجد همجواری نسبی با سیاهان آفریقایی بودند و آنها هم اسرای جنگی را اعم از سیاه و سفید به بردگی می‌گرفتند. اما پس از پذیرش ایمان مسیحی و تقبیح برده‌داری توسط آبای کلیسا، برده‌داری در اروپا به محاق رفت. اعیان شهری فئودال‌های املاک زراعی‌شان شده و برده‌زادگان سفید خود را به روستاها بردند و آنها را مبدل به سرف‌های خود کردند که اسما برده نبودند، اما عملا موقعیت برده‌وار داشتند. با پایان قرون وسطی و آغاز دوران اکتشافات و سپس استعمارگری اروپاییان، بار دیگر برده‌داری به طور رسمی در اروپا احیا شد و این‌بار بردگان شامل گروه مشخصی شدند: بومیان سرزمین‌های نویافته توسط اروپایی‌ها. ابتدا سرخ‌پوستان آمریکایی در معرض این بهره‌کشی قرار گرفتند، اما به سرعت و وسعت از پای درآمدند. طولی نکشید که سیاهان آفریقایی عمده‌ترین بخش بردگان جدید شدند. این بار همانقدر که مسیحیت اولیه مانع از برده‌داری شده بود، با احیای آن به سودای گسترش ایمان مسیحی یاری رساند. به این ترتیب بود که اروپایی مسیحی اگر سیاه آفریقایی را به بردگی هم می‌کشید، چون دیدگان او را به نور ایمان مسیحی روشن می‌کرد، نه فقط به لحاظ اقتصادی سود می‌برد بلکه به لحاظ اخلاقی هم عمل ارزنده‌ای انجام می‌داد. چندی نپائید که تا قرن نوزدهم میلادی، اروپایی‌ها برای این رسالت مذهبی، مبنای علمی هم یافتند. در این قرن دانشمندان دانش رو به پیشرفت زیست‌شناسی، نظریات زیادی را در جهت تبیین زیست‌شناختی نژادهای انسانی ارائه دادند که نژاد سفید اروپایی واجد برترین ویژگی‌ها بود و همین آنها را محق به سلطه و بهره‌کشی‌های البته خیرخواهانه از نژادهای رنگینی که پست می‌دانستند، می‌کرد. یعنی نوعی نگاه که انسان همواره در قبال حیوانات داشته است. بر اساس همین نگاه بود که در طول قرن نوزدهم و دو سه دهه نخست قرن بیستم، شهرهای اروپایی شاهد پیدایش باغ‌وحش‌های انسانی شدند که ساکنان آن را رنگین‌پوستان سایر قاره‌ها تشکیل می‌دادند. باغ‌وحش‌هایی که عمده‌ترین تبلور نژادپرستی اروپایی بودند.
پی‌نوشت: در روزهای آینده درباره بی‌ارتباطی مظاهر نوین نژادپرستی هم با ایران خواهم نوشت.
✍🏼 تیرداد بنکدار
منبع:
@Tirdadbonakdar
#نژادپرستی #ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Telegram
یادداشت‌های تیرداد بنکدار
ردیه‌ای مصور و تاریخی بر گزافه نژادپرستی ایرانیان در فرسته بعدی👇🏻
@Tirdadbonakdar
@Tirdadbonakdar
🔻 نژاد پرستی ایرانیان توهم یا واقعیت؟
🔹کمیساریای پناهجویان سازمان ملل متحد ۲۰ ژوئن هر سال برابر با ۳۰ خرداد ماه را روز جهانی پناهندگان نام نهاده است. بی‌گمان واژه‌های پناهجویی و پناهندگی، نام‌هایی آشنا و دیرین برای مردم ایران به شمار می‌آیند. زیرا آنان در هزارتوی تاریخ خود همواره آوارگان بسیاری را از سراسر گیتی با آغوشی باز پذیرا بوده‌اند. چنان‌که فروردین و اردیبهشت هر سال یادآور آمدن نزدیک به ۱۶۰۰۰۰ هزار لهستانی خسته از جنگ جهانی دوم به ویژه ستم سربازان آلمانی و روسی به خاک ایران است.آوارگان لهستانی بیشتر در شهرهای انزلی، تهران، مشهد، اصفهان و اهواز جاگیر شده، در کارخانه‌های قندسازی، پارچه‌بافی و نوشابه‌سازی به کار پرداختند.آنها در زمینه‌های هنری نیز آزادانه توانایی‌های خود را نشان داده، ایستگاه رادیویی و روزنامه‌هایی به زبان خودشان داشتند.
🔸همراهی ایرانیان با جنگ‌زدگان لهستانی را می‌توان در سخنان پاول كورسون خبرنگار لهستانی نیز دید: «آنچه به‌ویژه برای من جالب است، این است كه ده‌ها هزار لهستانی، در جایی چند هزار كیلومتر دورتر از خانه، یعنی در ایران، صاحب خانه و سرپناه شدند. مردم ایران برای نخستین بار نبود که به بیگانگان کمک می‌کردند.در جنگ جهانی اول نیز وقتی که جنبش ترک‌های جوان عثمانی با رویکرد نژادی به کشتار گروهی ارامنه، کردها، آشوریان و یونانی‌ها دست زد باز هم ایرانی‌ها بودند که با گشاده‌رویی به آنان پناه دادند. در حالی که آن هنگام ایران، خود زیر چکمه‌های ارتش انگلستان و روسیه سخت لرزیده و به دلیل نگهداشت غله در انبارها از سوی ارتش انگلیس میلیون‌ها ایرانی بینوا جان باختند.در ایران پیش از اسلام نیز صابئین مندایی میان سال‌های ۵۱ تا ۸۱ میلادی یعنی دوران پادشاهی بلاش اول اشکانی در پی سخت‌گیری‌های یهودیان، فرسنگ‌ها دورتر از اورشلیم زادگاه خویش ایران را برای زندگی برگزیدند. چنان که اینک یکی از شهروندان خوب و پایبند به ایران به شمار می‌آیند.
🔹در دو دهه‌ی گذشته از مارکسیت‌ها گرفته که به نام خلق‌های ایرانی هیچگاه یکپارچگی تاریخی ملت ایران را باور نداشته، تا پان عربیسم و پان‌ترکیسم که تار و پودشان را با جداخواهی و میهن‌فروشی سرشته‌اند در تلاشی سازمان‌یافته و گاه هماهنگ می‌کوشند فرهنگ ایرانی را نژادپرستانه و ملی‌گرایی آنان را نژادی نشان دهند. همچنین بعضی از درس‌خوانده‌ها و فرنگ رفته‌ها که با پنهان شدن پشت جستارهایی چون هویت‌طلبی اقوام، پوشالی خواندن ایران باستان و نگرش‌های جهان‌وطنی، کمر به کشتن چراغ خانه‌ی ایران بسته‌اند. چه آن استادی که از انسان شناسی می‌گوید اما فراموش کرده نخستین ویژگی انسان پایندی به آب و خاک است و چه آن دیگری که نه کلامی زیبا دارد و نه آن چنان صادق است.
🔸همچنین آن استادانی که در سخنرانی‌های خود، پیوسته از دشمنی ایرانیان با هم‌تباران افغانستانی و ستیزه‌جویی با اعراب می‌گویند آیا یادشان رفته در سال ۵۹ خورشیدی در حالی که کشورمان از یک‌سو دچار آشفتگی‌ها درونی و از سویی دیگر درگیر جنگی ناخواسته با عراق شده بود، از خاور و باختر پناهندگان بی‌شمار افغانستانی و عراقی را به میهن راه داده، شاید برخی ندادن تابعیت به افغانستانی هایی که چهل سال است در ایران زندگی می‌کنند را نمونه‌ی آشکار نژادپرستی قلمداد کنند. در حالی که این رویکرد را باید در چارچوب قوانین دولت‌ها دانست که هیچ پیوندی با نگرش و کردار مردم ندارد و در بسیاری از کشورهای دیگر نیز، پناهندگان با قوانین سخت و دست و پاگیر روبرو بوده، سال‌ها در اردوگاه‌های پناهجویان سرگردان هستند.
🔹چرا آنانی که تنها به دنبال نکته‌های تیره وتار هستند از نمونه‌های روشنی نیز در این زمینه یاد نمی‌کنند؟ آن‌جا که فرشته‌ی حسینی، شهروند ایرانی/افغانستانی بازیگری را نزد بزرگانی چون اصغر محبی، مهتاب‌نصیر‌پور و محمد رحمانیان آموخته، در جشن خانه‌ی سینما نامزد دریافت بهترین بازیگر زن می‌شود و سرانجام جایزه بهترین نقش اول زن در جشنواره فیلم مراکش را از آن خود می‌کند؟ برادران محمودی به آسانی در سینما و تلویزیون ایران فیلم می‌سازند. احمد بهزاد و جعفر مهدوی نمایندگان چند دوره مجلس افغانستان در ایران پرورش یافته، حسن عبدالهی وزیر شهرسازی دولت حامد کرزای دوره‌ی کارشناسی تا دکترا را در دانشگاهای شیراز و تهران میگذراند.
🔸ای کاش تاریخ‌ستیزانی که آرزوی شکست ایران را در کارزارهای ورزشی دارند میهن‌دوستی را از لوریس چکناواریان، هم میهن ارمنی می‌آموختند که به باور او «ما هیچ وقت جنگ‌طلب نبودیم و همیشه از کشور خود محافظت کردیم. ایرانیان صلح طلب هستند، چون هیچ‌کدام از شاعران بزرگ ما حرفی از جنگ در اشعار خود نزدند و همیشه درباره عشق و صلح و مهربانی سخن گفتند.»
✍️ اشکان زارعی
منبع و متن کامل: مردم‌سالاری آنلاین
#ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری #نژادپرستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔹کمیساریای پناهجویان سازمان ملل متحد ۲۰ ژوئن هر سال برابر با ۳۰ خرداد ماه را روز جهانی پناهندگان نام نهاده است. بی‌گمان واژه‌های پناهجویی و پناهندگی، نام‌هایی آشنا و دیرین برای مردم ایران به شمار می‌آیند. زیرا آنان در هزارتوی تاریخ خود همواره آوارگان بسیاری را از سراسر گیتی با آغوشی باز پذیرا بوده‌اند. چنان‌که فروردین و اردیبهشت هر سال یادآور آمدن نزدیک به ۱۶۰۰۰۰ هزار لهستانی خسته از جنگ جهانی دوم به ویژه ستم سربازان آلمانی و روسی به خاک ایران است.آوارگان لهستانی بیشتر در شهرهای انزلی، تهران، مشهد، اصفهان و اهواز جاگیر شده، در کارخانه‌های قندسازی، پارچه‌بافی و نوشابه‌سازی به کار پرداختند.آنها در زمینه‌های هنری نیز آزادانه توانایی‌های خود را نشان داده، ایستگاه رادیویی و روزنامه‌هایی به زبان خودشان داشتند.
🔸همراهی ایرانیان با جنگ‌زدگان لهستانی را می‌توان در سخنان پاول كورسون خبرنگار لهستانی نیز دید: «آنچه به‌ویژه برای من جالب است، این است كه ده‌ها هزار لهستانی، در جایی چند هزار كیلومتر دورتر از خانه، یعنی در ایران، صاحب خانه و سرپناه شدند. مردم ایران برای نخستین بار نبود که به بیگانگان کمک می‌کردند.در جنگ جهانی اول نیز وقتی که جنبش ترک‌های جوان عثمانی با رویکرد نژادی به کشتار گروهی ارامنه، کردها، آشوریان و یونانی‌ها دست زد باز هم ایرانی‌ها بودند که با گشاده‌رویی به آنان پناه دادند. در حالی که آن هنگام ایران، خود زیر چکمه‌های ارتش انگلستان و روسیه سخت لرزیده و به دلیل نگهداشت غله در انبارها از سوی ارتش انگلیس میلیون‌ها ایرانی بینوا جان باختند.در ایران پیش از اسلام نیز صابئین مندایی میان سال‌های ۵۱ تا ۸۱ میلادی یعنی دوران پادشاهی بلاش اول اشکانی در پی سخت‌گیری‌های یهودیان، فرسنگ‌ها دورتر از اورشلیم زادگاه خویش ایران را برای زندگی برگزیدند. چنان که اینک یکی از شهروندان خوب و پایبند به ایران به شمار می‌آیند.
🔹در دو دهه‌ی گذشته از مارکسیت‌ها گرفته که به نام خلق‌های ایرانی هیچگاه یکپارچگی تاریخی ملت ایران را باور نداشته، تا پان عربیسم و پان‌ترکیسم که تار و پودشان را با جداخواهی و میهن‌فروشی سرشته‌اند در تلاشی سازمان‌یافته و گاه هماهنگ می‌کوشند فرهنگ ایرانی را نژادپرستانه و ملی‌گرایی آنان را نژادی نشان دهند. همچنین بعضی از درس‌خوانده‌ها و فرنگ رفته‌ها که با پنهان شدن پشت جستارهایی چون هویت‌طلبی اقوام، پوشالی خواندن ایران باستان و نگرش‌های جهان‌وطنی، کمر به کشتن چراغ خانه‌ی ایران بسته‌اند. چه آن استادی که از انسان شناسی می‌گوید اما فراموش کرده نخستین ویژگی انسان پایندی به آب و خاک است و چه آن دیگری که نه کلامی زیبا دارد و نه آن چنان صادق است.
🔸همچنین آن استادانی که در سخنرانی‌های خود، پیوسته از دشمنی ایرانیان با هم‌تباران افغانستانی و ستیزه‌جویی با اعراب می‌گویند آیا یادشان رفته در سال ۵۹ خورشیدی در حالی که کشورمان از یک‌سو دچار آشفتگی‌ها درونی و از سویی دیگر درگیر جنگی ناخواسته با عراق شده بود، از خاور و باختر پناهندگان بی‌شمار افغانستانی و عراقی را به میهن راه داده، شاید برخی ندادن تابعیت به افغانستانی هایی که چهل سال است در ایران زندگی می‌کنند را نمونه‌ی آشکار نژادپرستی قلمداد کنند. در حالی که این رویکرد را باید در چارچوب قوانین دولت‌ها دانست که هیچ پیوندی با نگرش و کردار مردم ندارد و در بسیاری از کشورهای دیگر نیز، پناهندگان با قوانین سخت و دست و پاگیر روبرو بوده، سال‌ها در اردوگاه‌های پناهجویان سرگردان هستند.
🔹چرا آنانی که تنها به دنبال نکته‌های تیره وتار هستند از نمونه‌های روشنی نیز در این زمینه یاد نمی‌کنند؟ آن‌جا که فرشته‌ی حسینی، شهروند ایرانی/افغانستانی بازیگری را نزد بزرگانی چون اصغر محبی، مهتاب‌نصیر‌پور و محمد رحمانیان آموخته، در جشن خانه‌ی سینما نامزد دریافت بهترین بازیگر زن می‌شود و سرانجام جایزه بهترین نقش اول زن در جشنواره فیلم مراکش را از آن خود می‌کند؟ برادران محمودی به آسانی در سینما و تلویزیون ایران فیلم می‌سازند. احمد بهزاد و جعفر مهدوی نمایندگان چند دوره مجلس افغانستان در ایران پرورش یافته، حسن عبدالهی وزیر شهرسازی دولت حامد کرزای دوره‌ی کارشناسی تا دکترا را در دانشگاهای شیراز و تهران میگذراند.
🔸ای کاش تاریخ‌ستیزانی که آرزوی شکست ایران را در کارزارهای ورزشی دارند میهن‌دوستی را از لوریس چکناواریان، هم میهن ارمنی می‌آموختند که به باور او «ما هیچ وقت جنگ‌طلب نبودیم و همیشه از کشور خود محافظت کردیم. ایرانیان صلح طلب هستند، چون هیچ‌کدام از شاعران بزرگ ما حرفی از جنگ در اشعار خود نزدند و همیشه درباره عشق و صلح و مهربانی سخن گفتند.»
✍️ اشکان زارعی
منبع و متن کامل: مردم‌سالاری آنلاین
#ماایرانیها #خودتحقیری #خودخوارانگاری #نژادپرستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔻در باب پرهیز از عادی‌سازی «خاورمیانه مصیبت‌زده»🔻
🔹 ۱. خاورمیانه، اصطلاحی بر مبنای مرکزانگاری اروپای غربی است که دور و نزدیک نسبت به آن سنجیده می‌شود. با این معیار، اروپای شرقی (منطقه بالکان)، «شرق نزدیک»، آسیای شرقی، «شرق دور» و غرب آسیا هم «شرق میانه» می‌شود؛ در حالی‌که اگر به دنبال مرکزیت جغرافیایی-تاریخی هم باشیم، تا پیش از یافتن قاره آمریکا، مرکز خشکی‌های زمین تقریباً منطبق بر ایران‌زمین است.
لفظ خاورمیانه احتمالاً نخستین بار در سال ۱۸۵۰ توسط دفتر هند بریتانیا در لندن به کار رفت. در سال ۱۹۰۲ افسر نیروی دریایی آمریکا و ژئواستراتژیست مشهور، آلفرد ماهان، در مقاله‌ای تحت عنوان «خلیج فارس و روابط بین‌الملل» ناحیه پیرامون خلیج فارس را خاورمیانه نامید. او این منطقه را پس از کانال سوئز، مهم‌ترین ناحیه راهبردی (استراتژیک) برای #استعمار بریتانیا دانست که باید با کنترل این منطقه از گسترش قدرت روسیه جلوگیری کند. این اصطلاح از آن‌پس رایج شد و نه تنها غربیان که به تدریج دیگران و حتی خود ساکنان این منطقه نیز (مانند دیگر پدیده‌های شرق‌شناسانه) محل سکونت‌شان را به این نام نامیدند. در حالی‌که این منطقه فرضاً برای ژاپن یا هند، در غرب و برای روس‌ها، در جنوب واقع است.
از آن‌جا که زبان، اندیشه را شکل می‌دهد، سال‌هاست که متفکران زیادی در دنیا به دلیل اروپامحوری از به کارگیری اصطلاح «خاورمیانه» پرهیز می‌کنند و به جای آن از «غرب آسیا» یا «جنوب غربی آسیا» و «شمال آفریقا» استفاده می‌کنند. برخی هم واژه «منطقه» را پیشنهاد می‌کنند. البته هر یک از این معادل‌ها شاید لزوماً هم‌پوشانی کاملی با خاورمیانه نداشته باشند اما خود مفهوم خاورمیانه نیز دلالت ثابتی بر یک جغرافیای واحد نداشته و در طول تاریخ دچار قبض و بسط‌هایی شده است. به هر حال پیشنهاد می‌کنیم شما هم این حساسیت زبانی را داشته باشید که از این ترکیب مستشرقانه استفاده نکنید.
🔸 ۲. منطقه غرب آسیا بیش از صد سال است که شاهد تنش‌ها، درگیری‌ها و فجایعی دردناک است. مسلماً باید نسبت به این رنج‌های مشترک بی‌تفاوت نبود و آگاهی عمومی مردم این منطقه را به شباهت‌های وضعیت‌شان افزایش داد. باید فجایع را نشان داد و از همانندی‌های‌شان، از افغانستان و پاکستان تا لبنان و مصر گفت. تا به پیوستگی سرنوشت مردم این منطقه اشاره نکنیم، به دنبال راه‌حلی مشترک برای همزیستی در کنار هم نخواهیم بود.
اما باید مراقب بود یک مرز باریک را رد نکنیم و با بزک کردن فاجعه، از «توصیف مصیبت» به دام «تجویز مصیبت» نیفتیم و در قالب مرثیه‌سرایی بر نگون‌بختی ازلی و ابدی مردم این منطقه، دچار تقدیرگرایی و ذات‌گرایی نشویم و عاملیت مردم را نفی نکنیم و راه را بر هر گونه تغییر و بهبودی نبندیم. نباید گمان کنیم که سرشت و سرنوشت غرب آسیا با مصیبت و بلا گره خورده است. مسلماً بخش مهمی از گرفتاری‌های این منطقه ناشی از فساد و خودکامگی دولت‌ها، توسعه‌نیافتگی، توزیع نابرابر امکانات، عدم رفاه و آموزش کافی است. اما بخشی از علل بروز این مصیبت‌ها ناشی از اهمیت جغراسیاست (ژئوپلیتیک) این منطقه و مداخلات استعماری قدرت‌های سیاسی و اقتصادی دنیا در طول تاریخ برای رسیدن به منافع خود است. البته نباید مسئولیت دولت‌ها و مردم منطقه را نادیده گرفت؛ خصوصاً وقتی که با دامن زدن به جهل و تعصب، #نژادپرستی و #قوم‌گرایی یا #ناسیونالیسم_تبارگرا و ستیزه‌جو، در دام نزاع‌های مذهبی، عقیدتی، قومی و قبیله‌ای افتاده و رو در روی یکدیگر ایستاده‌اند.
مخلص کلام اینکه بر رنج‌های مشترک مردم غرب آسیا و شمال آفریقا چشم نبندیم. اما خشونت، مصیبت و فلاکت را در این منطقه عادی‌سازی نکنیم؛ دچار ازخودبیزاری، #خودتحقیری و #خودخوارانگاری نشویم و عاملیت مردم را نادیده نگیریم. این منطقه مهد تمدن‌های بشری بوده و هزاران سال مردمانی با تبار و عقاید گوناگون در اینجا، کنار هم زندگی کرده‌اند و اکنون نیز می‌توانند با تکیه بر #ریشه‌های_مشترک و با احترام به حقوق یکدیگر و تفاوت‌های‌شان، با ترویج آگاهی، مهر و #مدارا، در امنیت، #صلح و آرامش، همزیستی کنند.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔹 ۱. خاورمیانه، اصطلاحی بر مبنای مرکزانگاری اروپای غربی است که دور و نزدیک نسبت به آن سنجیده می‌شود. با این معیار، اروپای شرقی (منطقه بالکان)، «شرق نزدیک»، آسیای شرقی، «شرق دور» و غرب آسیا هم «شرق میانه» می‌شود؛ در حالی‌که اگر به دنبال مرکزیت جغرافیایی-تاریخی هم باشیم، تا پیش از یافتن قاره آمریکا، مرکز خشکی‌های زمین تقریباً منطبق بر ایران‌زمین است.
لفظ خاورمیانه احتمالاً نخستین بار در سال ۱۸۵۰ توسط دفتر هند بریتانیا در لندن به کار رفت. در سال ۱۹۰۲ افسر نیروی دریایی آمریکا و ژئواستراتژیست مشهور، آلفرد ماهان، در مقاله‌ای تحت عنوان «خلیج فارس و روابط بین‌الملل» ناحیه پیرامون خلیج فارس را خاورمیانه نامید. او این منطقه را پس از کانال سوئز، مهم‌ترین ناحیه راهبردی (استراتژیک) برای #استعمار بریتانیا دانست که باید با کنترل این منطقه از گسترش قدرت روسیه جلوگیری کند. این اصطلاح از آن‌پس رایج شد و نه تنها غربیان که به تدریج دیگران و حتی خود ساکنان این منطقه نیز (مانند دیگر پدیده‌های شرق‌شناسانه) محل سکونت‌شان را به این نام نامیدند. در حالی‌که این منطقه فرضاً برای ژاپن یا هند، در غرب و برای روس‌ها، در جنوب واقع است.
از آن‌جا که زبان، اندیشه را شکل می‌دهد، سال‌هاست که متفکران زیادی در دنیا به دلیل اروپامحوری از به کارگیری اصطلاح «خاورمیانه» پرهیز می‌کنند و به جای آن از «غرب آسیا» یا «جنوب غربی آسیا» و «شمال آفریقا» استفاده می‌کنند. برخی هم واژه «منطقه» را پیشنهاد می‌کنند. البته هر یک از این معادل‌ها شاید لزوماً هم‌پوشانی کاملی با خاورمیانه نداشته باشند اما خود مفهوم خاورمیانه نیز دلالت ثابتی بر یک جغرافیای واحد نداشته و در طول تاریخ دچار قبض و بسط‌هایی شده است. به هر حال پیشنهاد می‌کنیم شما هم این حساسیت زبانی را داشته باشید که از این ترکیب مستشرقانه استفاده نکنید.
🔸 ۲. منطقه غرب آسیا بیش از صد سال است که شاهد تنش‌ها، درگیری‌ها و فجایعی دردناک است. مسلماً باید نسبت به این رنج‌های مشترک بی‌تفاوت نبود و آگاهی عمومی مردم این منطقه را به شباهت‌های وضعیت‌شان افزایش داد. باید فجایع را نشان داد و از همانندی‌های‌شان، از افغانستان و پاکستان تا لبنان و مصر گفت. تا به پیوستگی سرنوشت مردم این منطقه اشاره نکنیم، به دنبال راه‌حلی مشترک برای همزیستی در کنار هم نخواهیم بود.
اما باید مراقب بود یک مرز باریک را رد نکنیم و با بزک کردن فاجعه، از «توصیف مصیبت» به دام «تجویز مصیبت» نیفتیم و در قالب مرثیه‌سرایی بر نگون‌بختی ازلی و ابدی مردم این منطقه، دچار تقدیرگرایی و ذات‌گرایی نشویم و عاملیت مردم را نفی نکنیم و راه را بر هر گونه تغییر و بهبودی نبندیم. نباید گمان کنیم که سرشت و سرنوشت غرب آسیا با مصیبت و بلا گره خورده است. مسلماً بخش مهمی از گرفتاری‌های این منطقه ناشی از فساد و خودکامگی دولت‌ها، توسعه‌نیافتگی، توزیع نابرابر امکانات، عدم رفاه و آموزش کافی است. اما بخشی از علل بروز این مصیبت‌ها ناشی از اهمیت جغراسیاست (ژئوپلیتیک) این منطقه و مداخلات استعماری قدرت‌های سیاسی و اقتصادی دنیا در طول تاریخ برای رسیدن به منافع خود است. البته نباید مسئولیت دولت‌ها و مردم منطقه را نادیده گرفت؛ خصوصاً وقتی که با دامن زدن به جهل و تعصب، #نژادپرستی و #قوم‌گرایی یا #ناسیونالیسم_تبارگرا و ستیزه‌جو، در دام نزاع‌های مذهبی، عقیدتی، قومی و قبیله‌ای افتاده و رو در روی یکدیگر ایستاده‌اند.
مخلص کلام اینکه بر رنج‌های مشترک مردم غرب آسیا و شمال آفریقا چشم نبندیم. اما خشونت، مصیبت و فلاکت را در این منطقه عادی‌سازی نکنیم؛ دچار ازخودبیزاری، #خودتحقیری و #خودخوارانگاری نشویم و عاملیت مردم را نادیده نگیریم. این منطقه مهد تمدن‌های بشری بوده و هزاران سال مردمانی با تبار و عقاید گوناگون در اینجا، کنار هم زندگی کرده‌اند و اکنون نیز می‌توانند با تکیه بر #ریشه‌های_مشترک و با احترام به حقوق یکدیگر و تفاوت‌های‌شان، با ترویج آگاهی، مهر و #مدارا، در امنیت، #صلح و آرامش، همزیستی کنند.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
نکاتی درباره قتل بابک خرمدین
• این که با هر قتل، دزدی، درگیری خونین و... آنرا به همه مردم ایران و حتی به طعنه به «تمدن ۲۵۰۰ ساله» ربط دهیم، اگر از روی کین و بغض نباشد، در بهترین حالت ساده‌نگری است. در همه کشورهای جهان این رویدادها و حتی بدتر از آن رخ می‌دهد. تنها در صورتی‌که آمار قتل، دزدی، درگیری و... در ایران را در کنار میانگین آمار جهانی درباره همین موضوعات قرار دهیم و دریابیم که آمار این جرایم در ایران بیشتر از میانگین جهانی است، آنگاه می‌توانیم آنرا به‌عنوان پدیده و مسئله‌ای اجتماعی در ایران تعمیم بدهیم (و البته در آن صورت هم با اما و اگرهای بسیار). اما آنچه اکنون بیشتر شاهدیم، خودزنی و «خود خاک بر سر پنداری» است که در شبکه‌های اجتماعی رایج است.
• از نکات حاشیه‌ای این قتل، حدس و گمان‌های علمی (توسط کارشناسان و وکلای خبره) درباره جزای این قتل‌هاست. پدر و مادر به‌واسطه اینکه فرزند خودشان را کشته‌اند، جزای‌شان بسیار کمتر از کسی است که غریبه‌ای را کشته باشد. این زنگ هشدار هم برای مردم ایران و هم به‌ویژه برای دستگاه قضایی جدی است. هنگامی که مشخص شد پدر رومینا پیش از بریدن گلوی دخترش با داس، از وکیل درباره مجازات قتل فرزند پرسیده بود، بایسته بود که بازنگری در قوانین مربوط به قتل یا آسیب به فرزندان به‌طور جدی در دستور کار قرار گیرد؛ که شوربختانه چنین نشد. اگر قصاص نادرست است، باید برای همه برداشته شود و اگر حق است، باید در جرایم مشابه و بدون توجه به وابستگی، برای همه یکسان باشد.
...
• اگرچه در نکته نخست اشاره کردم که چنین رویدادهایی قابلیت تعمیم به کل جامعه را ندارد، اما نه می‌توان چنین جرائم هولناکی را نادیده گرفت و نه می‌توان این نکته را نادیده و نانوشته رها کرد که شرایط روانی جامعه ایران دست کم در دو دهه گذشته خوب نبوده و پژوهش‌های داخلی و بین‌المللی نیز بارها تاکنون به آن اشاره کرده‌اند. بیش از چهار دهه زندگی در شرایط جنگ، تحریم، تورمی که گاه از ٪۵۰ فراتر می‌رود، بیکاری گسترده، سقوط نزدیک به نیمی از جامعه به زیر خط فقر، دل‌شوره و استرس حمله نظامی و جنگی دوباره، بی‌پناه بودن زیر بمباران خبرهای سیاه داخلی و خارجی، نبود هیچ روزنه امید به آینده و...، طبیعتا روان جامعه را بیمار می‌کند. با این همه فشار کمرشکن، تا همینجا هم جامعه و مردم ایران به طور میانگین جامعه‌ای شرافتمند است که حجم جرایم و جنایاتش از این فراتر نرفته است. به قول فخرالدین مزارعی:
«گفتی که شاهکار شما در زمانه چیست؟
بالله که زنده بودن ما شاهکار ماست».
✍🏼 #امیر_هاشمی_مقدم
منبع و متن کامل: کانال مقدمه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
#تعمیم_شتاب‌زده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
• این که با هر قتل، دزدی، درگیری خونین و... آنرا به همه مردم ایران و حتی به طعنه به «تمدن ۲۵۰۰ ساله» ربط دهیم، اگر از روی کین و بغض نباشد، در بهترین حالت ساده‌نگری است. در همه کشورهای جهان این رویدادها و حتی بدتر از آن رخ می‌دهد. تنها در صورتی‌که آمار قتل، دزدی، درگیری و... در ایران را در کنار میانگین آمار جهانی درباره همین موضوعات قرار دهیم و دریابیم که آمار این جرایم در ایران بیشتر از میانگین جهانی است، آنگاه می‌توانیم آنرا به‌عنوان پدیده و مسئله‌ای اجتماعی در ایران تعمیم بدهیم (و البته در آن صورت هم با اما و اگرهای بسیار). اما آنچه اکنون بیشتر شاهدیم، خودزنی و «خود خاک بر سر پنداری» است که در شبکه‌های اجتماعی رایج است.
• از نکات حاشیه‌ای این قتل، حدس و گمان‌های علمی (توسط کارشناسان و وکلای خبره) درباره جزای این قتل‌هاست. پدر و مادر به‌واسطه اینکه فرزند خودشان را کشته‌اند، جزای‌شان بسیار کمتر از کسی است که غریبه‌ای را کشته باشد. این زنگ هشدار هم برای مردم ایران و هم به‌ویژه برای دستگاه قضایی جدی است. هنگامی که مشخص شد پدر رومینا پیش از بریدن گلوی دخترش با داس، از وکیل درباره مجازات قتل فرزند پرسیده بود، بایسته بود که بازنگری در قوانین مربوط به قتل یا آسیب به فرزندان به‌طور جدی در دستور کار قرار گیرد؛ که شوربختانه چنین نشد. اگر قصاص نادرست است، باید برای همه برداشته شود و اگر حق است، باید در جرایم مشابه و بدون توجه به وابستگی، برای همه یکسان باشد.
...
• اگرچه در نکته نخست اشاره کردم که چنین رویدادهایی قابلیت تعمیم به کل جامعه را ندارد، اما نه می‌توان چنین جرائم هولناکی را نادیده گرفت و نه می‌توان این نکته را نادیده و نانوشته رها کرد که شرایط روانی جامعه ایران دست کم در دو دهه گذشته خوب نبوده و پژوهش‌های داخلی و بین‌المللی نیز بارها تاکنون به آن اشاره کرده‌اند. بیش از چهار دهه زندگی در شرایط جنگ، تحریم، تورمی که گاه از ٪۵۰ فراتر می‌رود، بیکاری گسترده، سقوط نزدیک به نیمی از جامعه به زیر خط فقر، دل‌شوره و استرس حمله نظامی و جنگی دوباره، بی‌پناه بودن زیر بمباران خبرهای سیاه داخلی و خارجی، نبود هیچ روزنه امید به آینده و...، طبیعتا روان جامعه را بیمار می‌کند. با این همه فشار کمرشکن، تا همینجا هم جامعه و مردم ایران به طور میانگین جامعه‌ای شرافتمند است که حجم جرایم و جنایاتش از این فراتر نرفته است. به قول فخرالدین مزارعی:
«گفتی که شاهکار شما در زمانه چیست؟
بالله که زنده بودن ما شاهکار ماست».
✍🏼 #امیر_هاشمی_مقدم
منبع و متن کامل: کانال مقدمه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
#تعمیم_شتاب‌زده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
❗️در ارزیابی و تحلیل اجتماعی ایران باید از #تعمیم_شتاب‌زده پرهیز کرد و آگاه بود که از هیچ‌یک از تصاویر بالا به تنهایی نمی‌توان به قضاوت و حکم کلی درباره تمام ایرانیان رسید؛ خصوصاً که سال‌هاست که یک سوی ماجرا غلبه بیشتری دارد و متاسفانه بسیاری از ما با #خودتحقیری و #خودخوارانگاری سویه‌های منفی و ناپسند جامعه را به #ماایرانیها نسبت می‌دهیم. یکی از اهداف «جریان» در این سال‌ها، مقابله با این رویکرد و نشان دادن سویه مثبت جامعه و #مردم_ایران بوده است. اما در واقعیت نباید بر تاریکی‌های جامعه چشم بست؛ چرا که با انکار آنها مشکلات و معضلات حل نمی‌شوند و از قضا تلنبار خواهند شد. باید هر دو روی اجتماعی و فرهنگی ایران را دید و به جای انگشت اتهام را به سوی دیگر مردمان گرفتن، سهم خود را در معضلات اجتماعی دید و در نهایت کوشید تا در مقابل رفتار ناپسند جامعه ایستاد و بر روشنی‌ها افزود.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
⭕️ هواداران انگلیسی پیش از آغاز بازی این تیم در برابر ایتالیا در حال تخریب و آشوب در شهر لندن بودند و پس از بازی نیز اقدام به درگیری، کتک زدن افراد آسیایی‌تبار و خشونت کردند و در فضای مجازی نیز به #نژادپرستی علیه سه بازیکن سیاهپوست این تیم (که پنالتی‌ها را گل نکردند) پرداختند. طبق گزارش‌ها، خشونت خانگی هنگام شکست تیم فوتبال انگلیس ۳۸ درصد افزایش پیدا می‌کند.
❗️ فقط کافی بود تا یکی از این رفتارها از سوی تماشاگران ایرانی سر می‌زد تا شاهد گزارش‌های رسانه‌ای درباره انحطاط فرهنگ ایرانیان و انواع #خودتحقیری و #خودخوارانگاری در مورد #ماایرانیها در شبکه‌های اجتماعی همراه با احکامی از قبیل اینکه «هر چه بر سر ما می‌آید از بی‌فرهنگی خود ماست» می‌بودیم.
‼️ البته نباید به واسطه این وقایع، ضعف‌های فرهنگی کشور خود را کم‌ارزش دانست و عادی‌سازی کرد. اما باید پذیرفت میانگین رفتار اجتماعی ایرانیان با وجود انواع فشارها و مشکلات، ناپسندتر از بخش گسترده‌ای از مردمان بسیاری کشورهای مدعی تمدن نیست و به خود یادآوری کرد که به صرف رفتار بخشی از هیچ جامعه‌ای نمی‌توان با #تعمیم_شتاب‌زده درباره کل آن ملت حکم صادر کرد.
@Jaryaann
❗️ فقط کافی بود تا یکی از این رفتارها از سوی تماشاگران ایرانی سر می‌زد تا شاهد گزارش‌های رسانه‌ای درباره انحطاط فرهنگ ایرانیان و انواع #خودتحقیری و #خودخوارانگاری در مورد #ماایرانیها در شبکه‌های اجتماعی همراه با احکامی از قبیل اینکه «هر چه بر سر ما می‌آید از بی‌فرهنگی خود ماست» می‌بودیم.
‼️ البته نباید به واسطه این وقایع، ضعف‌های فرهنگی کشور خود را کم‌ارزش دانست و عادی‌سازی کرد. اما باید پذیرفت میانگین رفتار اجتماعی ایرانیان با وجود انواع فشارها و مشکلات، ناپسندتر از بخش گسترده‌ای از مردمان بسیاری کشورهای مدعی تمدن نیست و به خود یادآوری کرد که به صرف رفتار بخشی از هیچ جامعه‌ای نمی‌توان با #تعمیم_شتاب‌زده درباره کل آن ملت حکم صادر کرد.
@Jaryaann