ذبًّا عن الإمام النعمان
Photo
قال الإمام يحيى بن معين: "ما أرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعي".
وقال: "ينظر في رأي أبي حنيفة، أحب إلي من أن ينظر في رأي الشافعي".
- سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين، (٢٩٥).
*امتدح الإمام ابن معين رأي أبي حنيفة وقدمه على رأي الشافعي، إذن ليس الرأي تهمة.
*كلمة الإمام يحيى بن معين في الإمام الشافعي رأيه المحض، ولا يلزم اتباعه عليه، لكن فيها رد على الطاعنين في الأئمة المتترسين بآثار السلف، فيقال لهم إن ابن معين إمام الجرح والتعديل لا يرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعي، فماذا لو خرج علينا قائل الآن بهذا القول وحجته أن له سلفًا؟ على قواعدكم لا يحق لأحد ذمه، إذ بذمه تذمون ابن معين أيضًا، فهل ابن معين لا يعي ما يقول؟ هل ابن معين ظلم الشافعي رحمهما الله؟
فإن قلتم لكن أبا حنيفة الذامين له هم أكثر أهل الحديث، فأقول ليست العبرة بالكثير والقليل، فإن الذين رفعوا السيف على علي رضي الله عنه من الصحابة كثير، وإن الذين ذموا قتادة كذلك كثير، لكن طالما أن الأمر لم يصل حد الإجماع، وكان من أهل الحديث من امتدحه كابن معين، فإن الأمر متردد بين قولين، مدح وذم، فننظر إلى تعامل أهل العلم بعدهم، وما القول الذي استقر عليه حالهم، وأجمعوا أمرهم عليه، فيكون ذلك بمثابة رد المتشابه إلى المحكم، وليعلم أن اجتماع الأمة معصوم، وليعلم أن لفظة (الأئمة الأربعة) مجمع عليها عند العامة والخاصة، وانظر كلمة الإمام ابن قدامة هذه: قال ابن قدامة: "((فالمتواتر يفيد العلم، ويجب تصديقه))، وإن لم يدل عليه دليل آخر، وليس في الأخبار ما يعلم صدقه بمجرده إلا المتواتر، وما عداه إنما يعلم صدقه بدليل آخر يدل عليه سوى نفس الخبر، خلافا للسمنية، فإنهم حصروا العلم في الحواس، وهو باطل، فإننا نعلم استحالة كون الألف أقل من الواحد، واستحالة اجتماع الضدين. بل حصرهم العلم في الحواس -على زعمهم- معلوم لهم، وليس مدركًا بالحواس، ولا يستريب عاقل في أن في الدنيا بلدة تسمى "بغداد" "وإن لم يدخلها" ((ولا نشك في وجود الأنبياء، بل في وجود الأئمة الأربعة)) ونحو ذلك." [روضة الناظر - (٢٨٨)].
#لفتة
#الرأي
#ثناءات
وقال: "ينظر في رأي أبي حنيفة، أحب إلي من أن ينظر في رأي الشافعي".
- سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين، (٢٩٥).
*امتدح الإمام ابن معين رأي أبي حنيفة وقدمه على رأي الشافعي، إذن ليس الرأي تهمة.
*كلمة الإمام يحيى بن معين في الإمام الشافعي رأيه المحض، ولا يلزم اتباعه عليه، لكن فيها رد على الطاعنين في الأئمة المتترسين بآثار السلف، فيقال لهم إن ابن معين إمام الجرح والتعديل لا يرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعي، فماذا لو خرج علينا قائل الآن بهذا القول وحجته أن له سلفًا؟ على قواعدكم لا يحق لأحد ذمه، إذ بذمه تذمون ابن معين أيضًا، فهل ابن معين لا يعي ما يقول؟ هل ابن معين ظلم الشافعي رحمهما الله؟
فإن قلتم لكن أبا حنيفة الذامين له هم أكثر أهل الحديث، فأقول ليست العبرة بالكثير والقليل، فإن الذين رفعوا السيف على علي رضي الله عنه من الصحابة كثير، وإن الذين ذموا قتادة كذلك كثير، لكن طالما أن الأمر لم يصل حد الإجماع، وكان من أهل الحديث من امتدحه كابن معين، فإن الأمر متردد بين قولين، مدح وذم، فننظر إلى تعامل أهل العلم بعدهم، وما القول الذي استقر عليه حالهم، وأجمعوا أمرهم عليه، فيكون ذلك بمثابة رد المتشابه إلى المحكم، وليعلم أن اجتماع الأمة معصوم، وليعلم أن لفظة (الأئمة الأربعة) مجمع عليها عند العامة والخاصة، وانظر كلمة الإمام ابن قدامة هذه: قال ابن قدامة: "((فالمتواتر يفيد العلم، ويجب تصديقه))، وإن لم يدل عليه دليل آخر، وليس في الأخبار ما يعلم صدقه بمجرده إلا المتواتر، وما عداه إنما يعلم صدقه بدليل آخر يدل عليه سوى نفس الخبر، خلافا للسمنية، فإنهم حصروا العلم في الحواس، وهو باطل، فإننا نعلم استحالة كون الألف أقل من الواحد، واستحالة اجتماع الضدين. بل حصرهم العلم في الحواس -على زعمهم- معلوم لهم، وليس مدركًا بالحواس، ولا يستريب عاقل في أن في الدنيا بلدة تسمى "بغداد" "وإن لم يدخلها" ((ولا نشك في وجود الأنبياء، بل في وجود الأئمة الأربعة)) ونحو ذلك." [روضة الناظر - (٢٨٨)].
#لفتة
#الرأي
#ثناءات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ذبًّا عن الإمام النعمان
هل كان أبو حنيفة رحمه الله يرى السيف على الأمة كما يقول الإمام الأوزاعي؟ وما معنى السيف؟ وإثبات تراجع الإمام الأوزاعي عن ذم أبي حنيفة، ووصفه بأنه (نبيل من المشايخ). - الشيخ أبو عبيدة النقادي. #ثناءات #رد_شبهة
أخبرني أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا أحمد بن محمد بن عصمة الخراساني، حدثنا أحمد بن بسطام، حدثنا الفضل ابن عبد الجبار قال: سمعت أبا عثمان حمدون بن أبي الطوسي يقول: سمعت عبد الله ابن المبارك يقول: قدمت الشام على الأوزاعي فرأيته ببيروت، فقال لي: يا خراساني من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة يكنى أبا حنيفة؟ فرجعت إلى بيتي، فأقبلت على كتب أبي حنيفة، فأخرجت منها مسائل من جياد المسائل، وبقيت في ذلك ثلاثة أيام، فجئت يوم الثالث، وهو مؤذن مسجدهم وإمامهم، والكتاب في يدي، فقال: أي شيء هذا الكتاب؟ فناولته فنظر في مسألة منها وقعت عليها قال النعمان: فما زال قائما بعد ما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب. ثم وضع الكتاب في كمه، ثم أقام وصلى، ثم أخرج الكتاب حتى أتى عليها. فقال لي: يا خراساني من النعمان بن ثابت هذا؟ قلت: شيخ لقيته بالعراق. فقال: هذا نبيل من المشايخ، اذهب فاستكثر منه. قلت: هذا أبو حنيفة الذي نهيت عنه. [تاريخ بغداد].
#ثناءات
#ثناءات
في ترجمة الإمام يحيى بن سعيد القطان
قال الإمام الذهبي:
(وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة -فيما بلغنا- إذا لم يجد النص).
- [سير أعلام النبلاء - ج ٩ - ص ١٧٦].
#ثناءات
قال الإمام الذهبي:
(وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة -فيما بلغنا- إذا لم يجد النص).
- [سير أعلام النبلاء - ج ٩ - ص ١٧٦].
#ثناءات
قال ابن عبد البر عن الإمام أبي حنيفة: "كان في الفقه إمامًا، حسن الرأي والقياس، لطيف الاستخراج جيد الذهن، حاضر الفهم، ذكيًا ورعًا عاقلًا".
الاستغناء ١/٥٧٢.
#ثناءات
الاستغناء ١/٥٧٢.
#ثناءات
من مقال (محنة الإمام الطبري وفتنته)
للشيخ د. علي بن عبد العزيز الشبل
...وأمرٌ آخر امتحن به مِن قِبَل بعض خصومه من الحنابلة، لمَّا صنَّف كتاب "اختلاف الفقهاء" ولم يُورد معهم الإمام أحمد بن حنبل، فلمَّا سُئل عن ذلك قال: لم يكن ابن حنبل فقيهًا؛ وإنما كان مجتهدًا، فكان هذا سببًا للتعصب عليه من بعضهم كالجصَّاص والبياضي وجعفر بن عرفة.
...ونقل الحموي عن أبي بكر بن كامل صاحب ابن جرير قال: حضرت أبا جعفر حين الوفاة فسألته أن يجعل كل من عاداه في حلٍّ، وأن يصفح عمن تجنَّوْا عليه، وكنت أقصد أبا الحسن بن الحسين الصواف؛ إذ كنت قرأت عليه القرآن، فقال أبو جعفر -رحمه الله-: كل من عاداني وتكلَّم عني في حلٍّ، إلا رجلًا رماني ببدعة.
وكان الصوَّاف من أصحاب أبي جعفر، وكانت فيه سلامة، ولم يكن من أصحاب الضبط والتدقيق، فلمَّا أملى أبو جعفر (ذيل المذيل) ذكر أبا حنيفة وأطراه، ووصفه بالعلم والورع، فاغتاظ الصوَّاف؛ لأن أبا جعفر مدح أبا حنيفة وأهمله، فجعل يتهجم على أبي جعفر. اهـ.
#ثناءات
للشيخ د. علي بن عبد العزيز الشبل
...وأمرٌ آخر امتحن به مِن قِبَل بعض خصومه من الحنابلة، لمَّا صنَّف كتاب "اختلاف الفقهاء" ولم يُورد معهم الإمام أحمد بن حنبل، فلمَّا سُئل عن ذلك قال: لم يكن ابن حنبل فقيهًا؛ وإنما كان مجتهدًا، فكان هذا سببًا للتعصب عليه من بعضهم كالجصَّاص والبياضي وجعفر بن عرفة.
...ونقل الحموي عن أبي بكر بن كامل صاحب ابن جرير قال: حضرت أبا جعفر حين الوفاة فسألته أن يجعل كل من عاداه في حلٍّ، وأن يصفح عمن تجنَّوْا عليه، وكنت أقصد أبا الحسن بن الحسين الصواف؛ إذ كنت قرأت عليه القرآن، فقال أبو جعفر -رحمه الله-: كل من عاداني وتكلَّم عني في حلٍّ، إلا رجلًا رماني ببدعة.
وكان الصوَّاف من أصحاب أبي جعفر، وكانت فيه سلامة، ولم يكن من أصحاب الضبط والتدقيق، فلمَّا أملى أبو جعفر (ذيل المذيل) ذكر أبا حنيفة وأطراه، ووصفه بالعلم والورع، فاغتاظ الصوَّاف؛ لأن أبا جعفر مدح أبا حنيفة وأهمله، فجعل يتهجم على أبي جعفر. اهـ.
#ثناءات
من الثناءات التي نقلها الإمام الطبري في أبي حنيفة
جاء في المنتخب من [ذيل المذيل]:
• ذكر الوليد بن شجاع أن علي بن الحسن بن شقيق حدثه قال كان عبد الله بن المبارك يقول: إذا اجتمع هذان على شيء فذلك قولي يعني الثوري وأبا حنيفة. اهـ.
• حدثنا أحمد بن خالد الخلال قال سمعت الشافعي يقول سئل مالك يومًا عن البتي فقال كان رجلًا مقاربًا وسئل عن ابن شبرمة فقال كان رجلًا مقاربًا قيل وأبو حنيفة قال لوجاء إلى أساطينكم هذه وقايسكم لجعلها من خشب. اهـ.
#ثناءات
جاء في المنتخب من [ذيل المذيل]:
• ذكر الوليد بن شجاع أن علي بن الحسن بن شقيق حدثه قال كان عبد الله بن المبارك يقول: إذا اجتمع هذان على شيء فذلك قولي يعني الثوري وأبا حنيفة. اهـ.
• حدثنا أحمد بن خالد الخلال قال سمعت الشافعي يقول سئل مالك يومًا عن البتي فقال كان رجلًا مقاربًا وسئل عن ابن شبرمة فقال كان رجلًا مقاربًا قيل وأبو حنيفة قال لوجاء إلى أساطينكم هذه وقايسكم لجعلها من خشب. اهـ.
#ثناءات
قال قبيصة بن عقبة: "كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله في أول أمره يجادل أهل الأهواء، حتى صار رأسًا في ذلك، منظورًا إليه، ثم ترك الجدل ورجع إلى الفقه والسنة وصار إمامًا".
- عقود الجمان، ص١٦١.
#ثناءات
- عقود الجمان، ص١٦١.
#ثناءات