«Они ошибочно приняли современность за безнравственность»

Пьеса "Севиль", Джафара Джабарлы, известного представителя азербайджанской литературы, известна многим в Азербайджане. В произведении идёт речь про женщину, которая переживала трудности из-за консервативного общества, и про её победу над патриархальными традициями. Причина, по которой была написана эта пьеса, несомненно, связана с проблемой эмансипации женщины в обществе.

К сожалению, драма была написана век тому назад, но проблема, которую охватывает данное произведение, существует и по сей день. В прошлом "под чадрой" прятали мнимые права женщин, на сегодняшний день, некоторые "права" выдают вместе с дипломами, остальные права продолжают успешно прятать.

Видно, что в результате борьбы, откинутая чадра, полученное образование привели лишь к формальной свободе женщин. К женщинам до сих пор относятся несерьёзно, "кухонный робот с дипломом".

Что общество подразумевает "под свободой женщин"? Дешёвая рабочая сила дома, на улице, в офисе. Работодатели считают, что женщина не имеет право решать, как ей одеваться. Однако свобода человека начинается прежде всего с самого близкого - с собственного тела. Предоставление женщине «высших» прав с ограничениями в одежде и теле - самое ироничное и смешное явление в нашем обществе.

Чтобы справиться с этой проблемой, которая день ото дня разрушает наше общество, необходимо прежде всего понять, что женский организм не обязан подчиняться никаким «моральным» нормам.

Источник
Портал о жизни азербайджанских женщин «Açıq Platforma»
https://www.instagram.com/p/CSFCHPnsM-u/?utm_medium=copy_link

Примечание:
Изображен памятник освобождённой женщины в Баку, построенный в 1960 году. Скульптор изобразил фигуру молодой женщины, снимающей свою чадру — символ социального неравенства женщин Востока.

#Азербайджан #социальные_нормы #культура #отношение_к_женщине #патриархат #моетело_моедело #CaucasianFeminism

Она жаловалась, что сама несколько раз приходила на радио, телевидение, просила записать ее песни. Но все не получалось: то оркестр не готов, то какого-то работника нет на месте. "Приходи в другой раз". А это, несомненно, задевало самолюбие гордой женщины».

Подруга певицы, Марипат Меджидова, вспоминает:
- Сказали, Мариян будет давать концерт. Мы все собрались, ждали ее. Она не пришла. Через два дня мы ее встретили. Много было народу. <...> Когда мы её поймали, она говорит "Девочки, у меня очень ревнивый муж, он мне не дал выступать. Мне стыдно перед вами показываться".

Дочь, Светлана Дандамаева:
- Он [отец] ни одной репетиции её не пропускал. И на репетиции вместе, и на концерты; он как тень. И к столбу ревновал.

30 января 1975 год. У здания Дагестанского культпросветучилища муж выстрелил в Мариян из охотничьего ружья. Днем, на глазах у горожан. Охваченные негодованием люди желали справедливого возмездия для человека, который в общественном мнении так навсегда и останется безжалостным убийцей. Мотив: ревновал к работе, считал, что она его позорит, якобы не пристало горянке петь со сцены. Самое ужасное, что многие его односельчане думают так же и оправдывают его.

Оборвал жизнь молодой женщины на самом взлете. Она, вдохновленная успехом последних концертов, готовилась к большому турне по Средней Азии. Мариян готовила новый репертуар. Хотела петь не только лакские песни, ведь ее слава уже давно перешагнула пределы Дагестана. В то закрытое время кассеты с ее песнями были востребованы, например, у турецких дагестанцев.

Весть о ее гибели облетела Дагестан. Ей было 38 лет. Не хотелось в это верить. Но это была дагестанская реальность. Ее уход огромное количество людей восприняли как личное горе. Все понимали, что такое явление, как Мариян, повторится не скоро.

Для прощания тело Мариян выставили в Музыкальном училище, где она работала преподавателем. Туда потекла нескончаемая людская река. Она лежала на возвышении, под темным покрывалом. Только лицо было открыто. Голова убрана старинным шелковым платком. Запомнилось ее бескровное бледное лицо и полузакрытые глаза. Даже в смерти она была чиста и прекрасна. Что-то детское и беззащитное отпечаталось на ее лике, уходящем в вечность.

Людской поток, который шел в этот ветреный, секущий лица ледяным дождем день, не поддавался исчислению. Таких похорон Махачкала еще не видела. Люди печально молчаливой толпой стояли по тротуарам, на всем протяжении пути, провожая эту скорбную процессию. Многие плакали. Плакали и мужчины. Люди понимали, что уходит легенда. И другая не скоро придет. После ее гибели к радости слушателей и наслаждению ее дивным пением стала примешиваться горечь невосполнимой потери.

В 2011 году в Махачкале открыта мемориальная доска Мариям Дандамаевой. Надпись на ней: «В этом доме 1973 - 1975 гг. жила заслуженная артистка Дагестана, обладательница несравненного и незабвенного голоса певица на все времена Марьям Дандамаева». А в 2016 году мемориальную доску открыли и на родине певицы — в селе Шахува. В селе Кумух Лакского района именем певицы названа школа искусств.

Выступление певицы
https://youtu.be/4BaXGGm7KPI

Телеочерк о жизни Мариян
https://youtu.be/VaDajJ5p5yg

От администрации «Феминизм. Кавказ»:
В сети нет информации о личности Дандамаева: ни полного имени, ни меры уголовного наказания. Как поделился наш подписчик (родственник которого работал в одном месте с Дандамаевым), мужчина занимал должность водителя автобуса. Также прикрепляем те сведения, которые оставили люди в комментариях под песнями Мариян на YouTube.

#Дагестан #женщинывисторииКавказа_ФК #МариянДандамаева #МарьямДандамаева #певица #песни #музыка #культура #фемицид #домашнеенасилие #CaucasianFeminism

— Я знаю, что в Чечне есть традиция: мать не имеет права брать ребенка на руки при родственниках мужа, и если она встретит их на улице зимой, а ребенок — младенец, то она должна будет из уважения к этим родственникам опустить ребенка в снег. В чем смысл?

— Родственники сразу подойдут и поднимут его. Брать ребенка на руки при родственниках мужа или жены — табу, которое пришло из глубокой древности. Хотя первым человеком, который на моих глазах нарушил это табу, был мой сосед. Мы только-только школу окончили, когда он женился. У него родился сын. И вижу, идет он по дороге и несет на руках своего сына, такой довольный, счастливый. А раньше он тоже любил поговорить о том, что обычаи надо соблюдать… Исключения всегда были. Оставшись в кругу семьи, наш отец иногда с нами заговаривал, читал нам книги, но, как только приходили гости, мы отходили. Иногда я даже мог пообедать вместе с ним…

Эдильбек Халилович сообщает мне, что жить чеченским традициям осталось одно, от силы два поколения, потому что на молодежь, с одной стороны, давят арабский мир и религия, с другой — светский образ жизни Российской Федерации. И сейчас традиции уже никак не соответствуют нынешнему образу жизни чеченцев. Именно поэтому в России чеченцев так не любят — и детей, и взрослых. Именно из-за традиций, а не из-за войны.

— Когда человек отринул свое, но не принял чужое, он старается жить так, как сам хочет, — говорит он.

***
Алана заставили жить сначала так, потом этак, сначала там, потом здесь. Он тоже отринул свое: говорит, что любому, оказавшемуся в фанерном домике, захотелось бы из него вырваться.

В то, что чеченские традиции умрут так скоро, как предвещает Эдильбек Халилович, я не сильно верю из-за еще одного своего знакомого чеченского мальчика — Заура.

Зауру из села Белгатой было пять, когда шла вторая чеченская. На день рождения ему подарили футболку с вышивкой волка на груди. Во время зачистки села трое российских военных вошли в дом и, увидев Заура, попросили его спороть вышивку с футболки — там же, при них. Заур отказался. Солдат дернул его за футболку, Заур отбросил его руку, и тот нечаянно задел по лицу своего сослуживца. Ситуацию спас старший брат Заура — журналист местной газеты.

Уже десятый год Заур с братом живет в городе Сан-Диего, в США. Он звонит матери, оставшейся в Чечне, и говорит: «Мама, ты не представляешь, какой здесь рай!».Заур подрабатывает в компании среднего размера, торгующей компьютерами. В обеденный перерыв хозяин компании, американец, разрешает ему присесть на коврик и совершить намаз. На фотографии, присланной недавно матери, Заур поднимает вверх указательный палец правой руки — жест означает «Аллах един». В Сан-Диего, скорее всего, нет никакой чеченской диаспоры, Заура никто не контролирует. И хотя последний раз он был в Чечне десять лет назад и по-прежнему считает Америку раем, Заур мечтает вернуться. Первые заработанные деньги он потратил на участок земли рядом с родительским домом в Белгатое. Старший брат, работающий охранником, — непререкаемый авторитет. Футболку с тотемным волком Заур хранит до сих пор.

Источник
https://snob.ru/selected/entry/20292/

#Чечня #обычаи #традиции #культура #менталитет #кавказскийфеминизм

Дагестан, аул Балхар. 1970-е. Фото Сергея Тартаковского.

#фемкав_архивныекадры #Дагестан #история #культура #традиции #кавказскийфеминизм

Всем привет ☺️ Здесь есть много постов и комментариев на тему того, что Кавказ исламизируется, каким он был раньше до нынешней исламизации, каким был в советское время, в 90-е, в 00-е. А также о том, что на Кавказе всё больше соблюдают свои якобы настоящие древние традиции, которые на самом деле не такие уж и древние, а также искажённые, чтобы угодить мужчинам, а для женщин согласно этим традициям уготованы только одни обязанности.

Хочу поговорить о другом, как лично вы видите будущее Кавказа в плане положения кавказских женщин?

Говорят, история циклична, тогда, следуя этой логике, получается, что на Кавказе произойдёт что-то, что остановит возрождение кавказских псевдотрадиций с исламизацией, и Кавказ будет вновь становиться более светским, что даст женщинам больше прав и свободы?

А как вы сами думаете, по-вашему, изменения будут в лучшую или, наоборот, худшую для кавказских женщин сторону? И когда наступят эти изменения? Интересуюсь только кавказскими народами, которые в подавляющем своём большинстве исповедуют ислам. Не вижу смысла обсуждать, например, осетин (среди которых только 15% мусульман). У этого народа на фоне других более консервативных кавказских национальностей нормально относятся к женщинам, уверена, что хуже с этим у осетин не станет. В тоже время не могу запретить кому-то писать про них, грузин и другие христианские народы, тоже с удовольствием почитаю 💐

#отподписчицыФК #Кавказ #будущее #религия #ислам #арабизация #исламизация #культура #традиции #праваженщин #кавказскийфеминизм

Женщины помогали мужчинам в посеве и уборке урожая, делали из светлой пряжи сукно, напоминающее фланель, бурки, седельные подушки, полотно, одежду, обувь, галуны, ножны для сабель, чехлы для ружей и пистолетов.

Адыгской женщине не позволялось заниматься тяжелой работой. Всякий проходящий мимо, заметив женщину, занятую непосильным трудом, приходил ей на помощь.

Знаток адыгской культуры, народный мудрец Жабаги Казаноко относился к женщинам с большим уважением. Как-то раз к Жабаги приехали горцы. Въехав во двор, они были поражены тем, что народный мудрец сажал на огороде лук вместе с женщиной. Удивленные горцы обратились к Жабаги:
— Разве к лицу тебе вместе с женщиной сажать лук?
— Кто женщине не помогает, тот не мужчина, — ответил он.

Рассказывают, что на смертном одре Жабаги завещал: «Не унижайте своих жен и не судите дважды».

Магистр философии, дипломат и ученый Адам Олеарий в 30-х годах XVII столетия писал: «Женщины у них обыкновенно сложены, миловидны лицом, белотелы и краснощеки, волосы черные, как смола в двух длинных крученых локонах свисают с обеих сторон, ходят они с открытым лицом. Они общительны и любезны». 

Англичанин Джемс Белл в «Дневнике пребывания в Черкесии в 1837, 1838, 1839 гг.», изданном в Париже, писал: «На основании того, что я видел, я должен рассматривать черкесов, взятых в массе, как народ, наиболее естественно воспитанный, который я когда-либо видел или о котором я что-либо читал».

Итальянец Ксаверио Главани, консул Франции в Крыму и одновременно врач крымского хана, писал: «Черкесы кротки, вежливы, имеют очень красивых детей. Они благосклонны к иноземцам до тех пор, пока последние находятся у них в гостях; но иностранец, встреченный в поле, легко может попасть в рабство. Обхождение их похоже на франкское, они вежливы и приветствуя, снимают шапку; женщины принимают чужеземцев с радушием; для принятия пищи они садятся по-франкски за стол. Женщины гордятся своим стройным станом и носят особый род корсета».

Французский военный советник А. Фонвиль, впервые увидев черкешенок, писал: «Всё достоинство танцев девушек заключалось в том, что они выказывали при этом всю прелесть их стройных талий. Все девушки были красивой наружности, а некоторые просто красавицы. Руки почти у всех у них верх совершенства, что же касается блеска их больших глаз, разрисованных по восточным обычаям, то нет возможности выразить пером всю силу этого блеска. В первый раз мне довелось видеть вблизи черкешенок, и я должен сознаться, что нашел в них именно все то, о чем давно уже читал и слушал. Костюм черкешенок еще более возвышает их прелести. Они носят голубые платья, у которых талия застегивается на груди серебряными бляхами; затем широкая юбка, спереди открытая, и цветные широкие турецкие панталоны, спускающиеся до лодыжек; их руки, покрытые рубашечными рукавами из красного или желтого шелка, проходят в отверстия рукавов платья, а эти последние, разрезанные по всей длине их, болтаются вокруг стана. Платье, панталоны, рубашка — весь костюм украшен самыми причудливыми арабесками из серебра. На головах девушки носят высокие остроконечные шапочки, волосы заплетаются в три косы, из которых одна висит сзади на спине, две же другие выставляются вперед и спускаются до пояса, сделанного из красного сафьяна и усеянного разными серебряными бляхами и другими украшениями».

Самый известный брак в черкесской истории, заключенный из политических соображений, — брак княжны Марии (Гашаней) с Иваном Грозным. Темрюк Идаров, дальновидный политик, который искал союзников в борьбе с внешними и внутренними противниками, отдал замуж и других своих дочерей, старших сестер Гашаней, с тем же расчетом. История таких браков в жизни черкесов имеет длинную цепь родства и сотрудничества с известными историческими личностями разных времен.

Черкесская девушка, прославленная в мире умом, красотой, учтивостью, этикетом и высокой нравственностью, зарекомендовала себя как знатная и верная супруга.

Источник
http://intercircass.org/?p=523

#фемкав_архивныекадры #КБР #КЧР #черкешенки #черкесы #адыги #история #культура #кавказскийфеминизм

Почему в чеченском языке нет слова «любовь»?

Во всех, пожалуй, языках мира имеется слово для обозначения самого светлого и прекрасного чувства - любви. Лямур (французский), лав (английский), либе (немецкий), сикварули (грузинский) и т.д

Но вот в чеченском языке (нохчийн мотт) всё немного удивительно сложилось. Дело в том, что особого слова для обозначения чувства любви тут не имеется.

Суна йеза хъо, йоI - скажет (в мужском роде) чеченский парень любимой девушке. Но буквально это значит "ты мне нужна". Примерно так же этот чеченский юноша скажет о книге: 
Суна йеза книга (мне нужна книга). Ешначех суна уггар дукхаеза книга - из прочитанных это моя самая любимая книга.

Чеченская девушка же ответит парню в женском роде:
Суна хъо (дукх) веза, kIант, - ты мне (сильно) нужен, я тебя люблю, парень.

Таким образом, отдельного слова для обозначения любви чеченский язык не развил. Любовь передается через понятие "нужна/нужен".

Само слово «любовь» чеченцы обычно передают через отглагольное существительное «Безам» (нужность, потребность).

Впрочем, носители чеченского это самое безам воспринимают достаточно романтично. Достаточно лишь услышать чеченские песни, где звучит данное слово.

Чеченский язык вообще не богат на излишние сантименты да сюси-пуси. Вместо кошечек-заек, чеченские возлюбленные парень и девушка назовут друг друга Са дог - Мое сердце, Са хьоменаг - Мой Любимый, Са хазнаг - мой красивый и т.д. Кстати, примерно также испанцы чувственно говорят te quero - ты мне нужен/нужна. И в то же время носители испанского точно также скажут и о еде - quero comer ― Я хочу есть. Эта фраза в испанском языке здорово потеснила прежнее я тебя люблю - te amo. Или американцы выражаются I want you/ ты мне нужен (нужна).

Даже лингвистам, знатокам кавказских языков тяжело сказать, почему так сложилось. Скорее всего, дело в исконной суровости вайнахских нравов. Некогда было чеченцам в прежние немирные времена разводить сопли, изобретать особые слова для нежных чувств, когда постоянно требовалось защищать родную землю... А, может, и было когда-то особое слово для любви в старом чеченском языке, да позабылось с веками... Ныне сказать уже точно никак не получится - древних записей чеченской речи (старше XIX столетия), увы, не сохранилось.

Источник: «Чеченский след»
https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9200

#Чечня #язык #вайнахи #любовь #лингвистика #лексика #история #культура #чеченскийязык #кавказскийфеминизм

Здесь недавно был пост от карачаевки, после него я решила написать свой.

Я не очень много знаю про кабардинцев, черкесов (оба народа - адыги), балкарцев и карачаевцев. Насколько у этих народов есть дискриминация женщин? Если сравнивать, скажем, с дагестанцами.

Я чеченка из Дагестана и не вижу смысла сравнивать их с чеченцами, так как на их фоне даже дагестанцы, которые по факту очень строгие по отношению к женщинам, кажутся намного свободнее и лояльнее, чем вайнахи.

Отличаются ли балкарцы и карачаевцы между собой в этом плане? Что насчёт кабардинцев и черкесов? А как насчёт отличия между карачаевцами + балкарцами и адыгами? Насколько я знаю, карачаевцы с балкарцами более консервативные, чем адыги, но я могу ошибаться.

Как насчёт межнациональных браков, как между народами одной республики, так и и с другими кавказскими народами, а также с не кавказцами вообще?

Сильно ли все эти народы религиозны? Сильная ли исламизация? Как одеваются женщины, могут ли носить очень открытую одежду типо купальника или шорт?

Соблюдаются ли у всех этих народов традиции? Знаю, что свадьбы всегда по традициям, сколько я их видела на ютубе. Даже если молодожёны танцуют вальс, то в комментариях много критики, мол, что это за европеизация. У адыгов, кстати, самые красивые свадьбы, что я видела из кавказских 😍

У меня есть бзик касаемо вайнахской традиции отсутствия жениха на свадьбе, которая соблюдается, можно сказать, всегда, что мне абсолютно не нравится. Ещё и родителям, а также прочей родне невесты нельзя быть на свадьбе, что явно даёт понять, что это праздник не для неё. Слышала, что у какого-то народа КБР или КЧР тоже жениху не принято быть на свадьбе, у кого это так и насколько строго всё это соблюдается сейчас?

#отподписчицыФК #КБР #КЧР #адыги #традиции #религия #культура #этнос #свадьба #межнациональныйбрак #кавказскийфеминизм

Чеченка в традиционном свадебном платье, СССР.

#Чечня #фемкав_архивныекадры #назадвпрошлое #культура #история #кавказскийфеминизм

Черкесская семейная пара. Екатеринодар, 1913 г. Фотоателье Сумовского И.А.

#фемкав_архивныекадры #черкесы #культура #КБР #КЧР #Адыгея #кавказскийфеминизм

Расскажите мне, пожалуйста, про такой народ, как абхазы. Единственное, что знаю, это то, что нравы там свободнее других кавказских регионов по типу Дагестана или Чечни с Ингушетией. Так вот:

1) Какая религия у абхазов, знаю, что их несколько, но в каком процентном соотношении? Наверное, мусульман больше, так как тысячи абхазов живут в Турции? Есть даже данные, что там их больше миллиона.

2) Если говорить про ислам, сильно ли абхазцы соблюдающие? Много ли тех, кто носит хиджаб, держит пост, соблюдает намаз. Много ли людей с экстремистскими взглядами. Исламизируются ли абхазы.

3) Что по правам женщин? Как они имеют право одеваться. Могут ли дружить с мальчиками. Выпивать алкоголь. Могут ли жить отдельно. Сами ли выбирают жениха. Как абхазские мужчины относятся к делению домашних обязанностей.

4) Могут ли абхазки выходить замуж не за абхазца? Если да, то за кого можно, а за кого категорически нельзя. За русского можно?

5) Могут ли абхазцы вступать в брак между собой, но будучи в разных религиях?

6) Как обстоят отношения абхазцев и грузин сейчас?

7) Насколько у абхазцев закрытая община, они общаются только со своими или, как и другие кавказцы, друг с другом?

Я тут окультуриваюсь немного знанием своего региона. Вот решила узнать и про абхазцев. А также, при всей моей ненависти к отношению и положению женщин в моей культуре, я решила начать учить родной язык (чеченский), который знаю достаточно плохо, хотя оба родителя чеченцы из Дагестана. Думаю, знание своей истории, культуры и языка лишним не будет, главное, понимать, что нормально в 21 веке, а что нет.

#отподписчицыФК #Абхазия #праваженщин #религия #абхазы #апсуа #культура #менталитет #кавказскийфеминизм

Всем привет.

На днях увидела в рекомендациях запрещённой соцсети фото в вайнахском паблике, на фото бывшая певица, ныне мать 4 сыновей. В комментариях рукоплескали, говоря, что она умница и красавица. Я не буду называть имени. Просто краткая предыстория. Очень известная вайнахская певица, хорошо поёт. Ещё из той прошлой жизни, без вульгарных хиджабов. Убежала к парню другой нации и религии. Но жить им не дали. Вернулась назад и вышла замуж… второй женой.

Помню, как это обсуждалось. Даже помню ее видео с мужем, где она ему пела песни. Опустим некоторые подробности с ее мужем, его посадили. И она сразу же ушла во второй брак, опять второй женой. Но на этот раз супруг старше на 30 лет. У него уже взрослые дети. В комментариях все писали только хорошее. Что она и мать хорошая, что молодец - детей правильного пола рожает. Всегда улыбается и чтит традиции.

Сколько здесь живу, пытаюсь понять логику наших людей. Они ведь все знают, что она сбежала с парнем другой нации. Ей не уперлись традиции и религия. Вернулась от безысходности. Им нравится смотреть на страдания человека? Зато под постами с молодыми и красивыми супругами куча проклятий на голову последних, дескать вайнахи обрусели. То ли дело за старика второй женой выходить!

Ощущение, что у вайнахов страдания возведены в культ. Даже на похоронах здесь обсуждают, как сильно страдала эта женщина: «Какая молодец, столько вытерпела», «Муж всю жизнь избивал, изменял, не содержал детей», «Да, ухаживала за родителями мужа, на которых он ее оставил, пока развлекался за пределами», «Ч1оаг1 дик саг-м ер. Дик сесаг ханни. Хьанзбараш ишт бац. Шей мар марька цхьа саг везац цар. Кераст нах дукх без царн. Вей традициш дицлуш латт» (Хорошая жена была. Сейчас девушки не такие, только муж им нужен. Неверных они любят больше. Забывают традиции).

То, что у вайнахов страдания - это обязательная часть жизни, я поняла ещё в школе, когда учительница с воодушевлением рассказывала про гордую настоящую горянку Зору (Из тьмы веков), образец для подражания. Зору отказалась выходить за любимого. К ней приходил свататься сын богатого человека. Отец спросил ее мнения. На что получил ответ, мол, сам реши как знаешь. И так она вышла за другого. На свадьбе она в слезах сказала девушке, стоящей рядом с ней, чтобы она никогда не выходила за нелюбимого. Ну и, конечно, потом отец понял, что ошибся с выбором и вообще ушёл из села с женой. Зору живет плохо. Её муж перед ней говорил, как повезло его врагу: «Эх, самую лучшую девушку заполучил в жены!». В конце она вроде умирает из-за деяний плохого мужа.
Объяснила учительнице, что персонаж не совсем нормальный и она могла просто убежать к своему жениху. Как это сделала другая девушка. В книге есть и язычники, и мусульмане. Причём последние очень хорошо показаны. Очень часто на просторах интернета я вижу цитаты из этой книги. Обычно всегда это романтизация страданий Зору. Здоровые отношения никому здесь не нужны.

Недавно умер мой родственник. Жил за границей с семьей. Жил очень хорошо. Дети далеки от религии и традиций. Закончили учёбу в лучших странах и вузах. На похоронах про него никто и не вспомнил. Я бы сказала, что это были не похороны, а обычный поход в гости.

У вайнахов аллергия на здоровые отношения и здоровую жизнь. Им доставляет удовольствие видеть страдания людей: снохи, сына, дочери, маьрцей [родни мужа], жены, соседей и даже какой-то певицы. Страдать должны все, мы же не кераст нах [неверные/христиане].

#отподписчицыФК #вайнахи #Ингушетия #культура #религия #менталитет #г1алг1а #галгаи #многоженство #Чечня #кавказскийфеминизм

Чеченская пара, 1970-е.

Зулай Сардалова - танцовщица, солистка ансамбля «Вайнах», народная артистка Чечено-Ингушской АССР, заслуженная артистка РСФСР. Шита Эдисултанов - артист разговорного жанра, танцор, композитор, поэт-песенник, народный артист Чечено-Ингушской АССР, заслуженный деятель культуры Чечено-Ингушской АССР.

Источник
https://pin.it/6KUvZTQKg

#Чечня #СССР #культура #искусство #вайнахи #фемкав_архивныекадры #кавказскийфеминизм

Ловзар. Чечня, 1970-е.

#Чечня #СССР #ловзар #культура #фемкав_архивныекадры #нохчо #вайнахи #кавказскийфеминизм

Как выглядит балет в Дагестане

Муса Хазботович Оздоев, художественный руководитель балетной труппы Дагестанского театра оперы и балета, Заслуженный артист РФ.

— На телевидении мне вопрос задали «Как это так, у нас контактные танцы в балете, разве это по ментальности нам подходит?». А чем лучше, я говорю, всеми любимый вид спорта - вольная борьба? Они в рейтузах выходят, оголённые. У нас-то в балете, даже если трико надевают, всё закрыто. А они оголённые, потные, друг друга обнимают, чуть ли не тискают. Это, что, более мужественно выглядит, чем когда на сцене юноша поднимает красивую девушку? С ней танец, приятно на это смотреть, там красота, там легкость, там воздушность.

Подробнее смотрите в видео или читайте
https://telegra.ph/Tanec-Imama-SHamilya-kak-vyglyadit-balet-v-Dagestane-06-16

#Дагестан #балет #культура #дагестанцы #МусаОздоев #кавказскийфеминизм