#الدرس_السابع : #أحكام_النفاس

حُكم.دم.النِّفاس.tt

1⃣ الدَّم.ُالخارج.قبل.الولادة.مع.الطَّلق.tt

👈 الدَّمُ الخارجُ #قبل الولادة ومعه #طلق ، يُعتبَرُ #نفاسًا ، وهذا مَذهَبُ الحنابلة ، وقولٌ عند المالكيَّة ، ووجهٌ عند الشَّافعيَّة ، وهو قولُ إسحاقَ بن راهويه ، واختاره ابنُ تيميّة ، وابنُ باز ، وابنُ عثيمين.

#وذلك_للآتي :

#أولا : أنَّه دمٌ خرج بسبب الولادة ِ، فكان نِفاسًا ، كالخارِجِ بعدها ، وإنَّما يُعلَمُ خروجُه بسبب الولادة إذا كان قريبًا منها ، ويُعلَمُ ذلك برؤية أماراتِها ؛ من المخاضِ ونحوه في وَقتِه.

#ثانيًا : أنَّ الحامِلَ لا تكاد ترى الدَّم ، فإذا رأتْه قريبَ الوضع ِ، فالظَّاهِرُ أنَّه بسبَبِ الولَد ِ، لا سيَّما إن كان قد ضرَبَها المخاضُ. 

https://dorar.net/feqhia/628

📔 الدروس الفقهية وفتاوى المرأة 📔

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

#الدرس_العاشر : أحكام.الطهر.من.الحيض.والنفاس.tt

#أولا : #أكثر_الطهر :

👈 أكثرُ الطُّهرِ لا حدَّ له.

https://dorar.net/feqhia/635

#ثانيا : #أقل_الطهر :

👈 لا حدَّ لأقلِّ الطُّهر.

https://dorar.net/feqhia/637

📔 الدروس الفقهية وفتاوى المرأة 📔

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

حكم.التطيب.والمناكير.وتطويل.الأظافر.للمرأة.tt

✉️ #السؤال :

هل هذه الأشياء الآتية محرمة في الإسلام : (الروائح، الطيب ، المناكير ، تطويل الأظافر )؟

📋 #الجواب :

📝 #أولاً: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب ، وكان الطيب محببًا إليه ، وقد رغب أمته في التطيب للجمعة ، فهو مستحب للجميع ، ولكن لا ينبغي للمرأة التطيب بما يظهر ريحه إذا خرجت إلى المسجد أو السوق ؛ للنهي عنه.

#المناكير :

#ثانيًا: يجوز ذلك وتركه أولى ، وتجب #إزالته عند الوضوء والغسل ؛ لمنعه وصول الماء للبشرة.

#ثالثًا: تطويل الأظفار لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقصها ووقت للمسلمين ألا يدعوا : قلم الأظفار ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، أكثر من أربعين ليلة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

حكم.بيع.وتصنيع.العباءات.الكريب.المطرزة.tt

[مواصفات.العباءة.الشرعية.للمرأة.tt]

📩 #السؤال :

فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة ، وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب ، ولها كم واسع ، وبها فصوص وتطريز ، وهي توضع على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين ، ونرغب حفظكم الله بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها.

📃 #الجواب :

العباءة الشرعية للمرأة وهي (الجلباب) هي : ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة. وبناءً على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية :

1⃣ #أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق.

2⃣ #ثانيًا : أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه.

3⃣ #ثالثًا: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة.

4⃣ رابعًا : ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات.

5⃣ خامسًا: ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال.

6⃣ سادسًا : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً.

👈 وعلى ما تقدم : فإن العباءة المذكورة في السؤال #ليست عباءة شرعية للمرأة ، فلا يجوز لبسها ؛ لعدم توافر الشروط الواجبة فيها ، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة ، ولا يجوز كذلك استيرادها ، ولا تصنيعها ، ولا بيعها وترويجها بين المسلمين ؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان ، والله جل وعلا يقول: {وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.

#واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى ، والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب ، والخمار عن الرجال الأجانب ؛ طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وبعدًا عن أسباب الفتنة والافتتان. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

حكم من صامت في حيضتها جاهلة بالحكم

📮 #السؤال :

امرأة تقول : إنها عندما جاءتها الحيضة أول مرة في رمضان وكانت تبلغ الثالثة عشرة من عمرها ، وكانت تصلي وتصوم ولم تقض الأيام التي حاضت فيها علمًا أنها لم تكن تعلم أنه حرام الصوم في وقت الحيضة وقضائها بعد رمضان ، وقد فات على هذا سنوات كثيرة ، هل تقضيها الآن؟ أفيدونا جزاكم الله.

📑 #الجواب :

#أولا : الحائض لا يجوز أن تصوم أثناء مدة الحيض ، ولا أن تصلي ، وما فعلته المرأة المذكورة من صوم وصلاة أثناء الحيض يعتبر #خـطأ ، وعليها أن تتوب إلى الله وتستغفره ، فليست معذورة بالجهل بالحكم في مثل هذا الأمر لأن الواجب عليها السؤال.

#ثانيا : عليها أن #تقضي جميع الأيام التي جاءتها العادة فيها في رمضان ، سواء كان ذلك من رمضان واحد أو عدة رمضانات ، ولا يجزئها الصوم أثناء الحيض ، وعليها أن #تطعم عن كل يوم مسكينًا مع #القضاء نصف صاع من قوت البلد.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11373/من-صامت-في-حيضتها-جاهلة-بالحكم

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن.يكونَ.مِنْ.أهْلِ.الآفاق.tt

يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهية الأربعة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيت ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

#ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامة ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِق ، لا مِنَ المُلازِمِ.
 
2⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحيضِ.والنِّفاسِ.tt

يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاس ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساء ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَرْكِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ ، وهو قول عامة أهل العلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092

ما يَجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ المُسلِمة

يجِبُ على المرأةِ أمامَ المرأةِ المُسلِمةِ أن تستُرَ بدَنَها سوى ما يظهرُ منها غالبًا ، كالرَّقَبةِ والشَّعرِ والقَدَمينِ ، ونحوِ ذلك ، وهو روايةٌ عن أبي حنيفةَ ، وقولُ ابنِ القَطَّان من المالكيَّة ، وهو قَولُ الألبانيِّ ، وابنِ عُثَيمينَ ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتابِ

قال تعالى : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور:31].

#وجه_الدلالة :

1⃣ في قولِه تعالى : {أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي : المُسلِماتِ ، يَرَينَ منها ما يرى ذو المَحرَمِ.

2⃣ #ثانيا : أنَّ الذي جرى عليه عمَلُ نِساءِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ونساءُ الصَّحابةِ ، ومن اتَّبَعهنَّ بإحسانٍ مِن نساءِ الأمَّةِ إلى عَصرِنا هذا ، وما جَرَت العادةُ بكَشفِه ؛ هو ما يظهَرُ مِن المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالَ المِهنةِ ، ويَشُقُّ عليها التحَرُّزُ منه.

3⃣ #ثالثا : أنَّ التوسُّعَ في التكَشُّفِ عِلاوةً على أنَّه لم يدُلَّ على جوازِه دليلٌ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ ؛ هو أيضًا طريقٌ لفِتنةِ المرأةِ والافتتانِ بها مِن بَناتِ جِنسِها.

4⃣ #رابعا : التوسُّعُ في التكشُّفِ فيه تشَبُّهٌ بالكافراتِ والماجناتِ في لباسِهنَّ.

5⃣ #خامسا : أنَّ مِن الحياءِ المأمورِ به شرعًا وعُرفًا : تستُّرَ المرأةِ واحتِشامَها وتخَلُّقَها بالأخلاقِ التي تُبعِدُها عن مواقِعِ الفِتنةِ ومواضِعِ الرِّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3145

تابع / #أحكام_الحائض

ما.تمنع.منه.الحائض.وما.لا.تمنع.منه.tt

#المسألة_الثانية :

حكم.الاستمتاع.بالحائض.بما.فوقَ.السُّرَّة.وبما.تحت.الرُّكبة.tt

✅ يجوز الاستمتاعُ بالحائِضِ بما فوق السُّرَّة وبما تحت الرُّكبة.

#الأدلة : أولا : من الكتاب :

قول الله تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]. 

#وجه_الدلالة : أنَّ الاعتزالَ الذي أمر اللهُ به هوَ اجتنابُ جِماعِهن َّ، كَما فسَّره بذلك رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِقَولِه: ((اصنَعوا كلَّ شيءٍ إلَّا النِّكاحَ)) ، وبفِعلِه مع أزواجه ؛ حيث كانَ يباشِرُهنَّ في المحيض ِ، فدلَّ كلُّ ذلك على أنَّ الأمرَ باعتزالهنَّ هو في الوطءِ خاصَّةً.

#ثانيًا : مِن السُّنَّةِ :

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : ((وكان يأمُرني فأتَّزِرُ ، فيُباشِرُني وأنا حائِضٌ)).رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الطهارة

https://dorar.net/feqhia/617

📔 الدروس الفقهية وفتاوى المرأة 📔

http://telegram.me/Fatwa_Feqh

حُكمُ.صلاةِ.الجَماعةِ.للنِّساءِ.tt

#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف  ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.

#الأدلة :

#أولًا : #من_السنة :

 1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.

2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.

#ثانيًا : #من_الآثار

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).

2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).

#وجه_الدلالة :

أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.

#ثالثًا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1325

#فائدة :

حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ

⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :

#القول_الأول : 

👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.

¤ وذلك لِمَا يلي :

#أولًا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.

#ثانيًا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.

#ثالثًا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.

==========

#القول_الثاني : 

👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟! )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.

2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.

3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

#كتاب_الطهارة : #أحكام_الحيض

#الدرس_الخامس : أحكام.الكُدْرة.والصُّفرة.tt

#أولا : الصُّفرةُ أو الكُدرة في أيَّامِ الحَيضِ

👈 الكُدرة والصُّفرة في أيَّامِ الحَيضِ ؛ #حيض ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي فيه الإجماعُ.

-------

#ثانيا : الصُّفرةُ أو الكُدرة في غير أيَّام الحيض
  
👈 الصُّفرةُ أو الكُدرة في غير أيَّامِ الحيض ، #ليست_بحيض ، وهذا مَذهَبُ الحنفيَّة والحنابلة ، وهو قولٌ للمالكيَّة ، وقولٌ للشافعيَّة ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الطهارة

https://dorar.net/feqhia/601

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

http://telegram.me/Fatwa_Feqh

حكم ضرب الأم لطفلها أثناء الصلاة بسبب إيذائه لها

📩 #السؤال :

أحسن الله إليكم. تقول السائلة يا فضيلة الشيخ : ما حكم ضرب الطفل من قبل أمه وهي تصلي وذلك بسبب إيذائه لها؟

📖 #الجواب :

الشيخ : #أولاً : الأطفال لا ينبغي أن يضربوا إلا عند الحاجة أو الضرورة ، ويكون ضربهم ضرباً غير مبرح.

#ثانياً : إذا كان لا يمكن أن يسكت إلا بالضرب فلا حرج عليها أن تضربه ضرباً خفيفاً لئلا يشوش عليها صلاتها ، لكني أخشى إذا ضربته أن يزداد صياحه فتعود المسألة على عكس ما تريد ، فلتعمل الأسباب التي يكون بها إسكاته بدون إخلالٍ بالصلاة. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12671

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

#تابع / ما يترتَّبُ على الجِماع في نهارِ رمضانَ

2⃣ #القضاء

👈 المجامِع في نهارِ رَمَضان يَقضي ذلك اليومَ الذي أفسَدَه بالجِماع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّه أفسَدَ صَومَه الواجِبَ ، فلَزِمَه القضاءُ ، كالصَّلاةِ.

#ثانيا : لأنَّه إذا وجبَ القَضاءُ على المُفطِر بعُذرٍ ، فعلى المتعَمِّدِ من بابِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2719

ما يَجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ المُسلِمة

يجِبُ على المرأةِ أمامَ المرأةِ المُسلِمةِ أن تستُرَ بدَنَها سوى ما يظهرُ منها غالبًا ، كالرَّقَبةِ والشَّعرِ والقَدَمينِ ، ونحوِ ذلك ، وهو روايةٌ عن أبي حنيفةَ ، وقولُ ابنِ القَطَّان من المالكيَّة ، وهو قَولُ الألبانيِّ ، وابنِ عُثَيمينَ ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتابِ

قال تعالى : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور:31].

#وجه_الدلالة :

1⃣ في قولِه تعالى : {أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي : المُسلِماتِ ، يَرَينَ منها ما يرى ذو المَحرَمِ.

2⃣ #ثانيا : أنَّ الذي جرى عليه عمَلُ نِساءِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ونساءُ الصَّحابةِ ، ومن اتَّبَعهنَّ بإحسانٍ مِن نساءِ الأمَّةِ إلى عَصرِنا هذا ، وما جَرَت العادةُ بكَشفِه ؛ هو ما يظهَرُ مِن المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالَ المِهنةِ ، ويَشُقُّ عليها التحَرُّزُ منه.

3⃣ #ثالثا : أنَّ التوسُّعَ في التكَشُّفِ عِلاوةً على أنَّه لم يدُلَّ على جوازِه دليلٌ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ ؛ هو أيضًا طريقٌ لفِتنةِ المرأةِ والافتتانِ بها مِن بَناتِ جِنسِها.

4⃣ #رابعا : التوسُّعُ في التكشُّفِ فيه تشَبُّهٌ بالكافراتِ والماجناتِ في لباسِهنَّ.

5⃣ #خامسا : أنَّ مِن الحياءِ المأمورِ به شرعًا وعُرفًا : تستُّرَ المرأةِ واحتِشامَها وتخَلُّقَها بالأخلاقِ التي تُبعِدُها عن مواقِعِ الفِتنةِ ومواضِعِ الرِّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3145

ما يَجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ المُسلِمة

يجِبُ على المرأةِ أمامَ المرأةِ المُسلِمةِ أن تستُرَ بدَنَها سوى ما يظهرُ منها غالبًا ، كالرَّقَبةِ والشَّعرِ والقَدَمينِ ، ونحوِ ذلك ، وهو روايةٌ عن أبي حنيفةَ ، وقولُ ابنِ القَطَّان من المالكيَّة ، وهو قَولُ الألبانيِّ ، وابنِ عُثَيمينَ ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتابِ

قال تعالى : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور:31].

#وجه_الدلالة :

1⃣ في قولِه تعالى : {أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي : المُسلِماتِ ، يَرَينَ منها ما يرى ذو المَحرَمِ.

2⃣ #ثانيا : أنَّ الذي جرى عليه عمَلُ نِساءِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ونساءُ الصَّحابةِ ، ومن اتَّبَعهنَّ بإحسانٍ مِن نساءِ الأمَّةِ إلى عَصرِنا هذا ، وما جَرَت العادةُ بكَشفِه ؛ هو ما يظهَرُ مِن المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالَ المِهنةِ ، ويَشُقُّ عليها التحَرُّزُ منه.

3⃣ #ثالثا : أنَّ التوسُّعَ في التكَشُّفِ عِلاوةً على أنَّه لم يدُلَّ على جوازِه دليلٌ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ ؛ هو أيضًا طريقٌ لفِتنةِ المرأةِ والافتتانِ بها مِن بَناتِ جِنسِها.

4⃣ #رابعا : التوسُّعُ في التكشُّفِ فيه تشَبُّهٌ بالكافراتِ والماجناتِ في لباسِهنَّ.

5⃣ #خامسا : أنَّ مِن الحياءِ المأمورِ به شرعًا وعُرفًا : تستُّرَ المرأةِ واحتِشامَها وتخَلُّقَها بالأخلاقِ التي تُبعِدُها عن مواقِعِ الفِتنةِ ومواضِعِ الرِّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3145

#فائدة :

حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ

⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :

#القول_الأول : 

👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.

● وذلك لِمَا يلي :

#أولا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.

#ثانيا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.

#ثالثا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.

==========

#القول_الثاني : 

👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟!)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.

2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.

3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

حكم من صامت في حيضتها جاهلة بالحكم

📮 #السؤال :

امرأة تقول : إنها عندما جاءتها الحيضة أول مرة في رمضان وكانت تبلغ الثالثة عشرة من عمرها ، وكانت تصلي وتصوم ولم تقض الأيام التي حاضت فيها علمًا أنها لم تكن تعلم أنه حرام الصوم في وقت الحيضة وقضائها بعد رمضان ، وقد فات على هذا سنوات كثيرة ، هل تقضيها الآن؟ أفيدونا جزاكم الله.

📑 #الجواب :

#أولا : الحائض لا يجوز أن تصوم أثناء مدة الحيض ، ولا أن تصلي ، وما فعلته المرأة المذكورة من صوم وصلاة أثناء الحيض يعتبر #خـطأ ، وعليها أن تتوب إلى الله وتستغفره ، فليست معذورة بالجهل بالحكم في مثل هذا الأمر لأن الواجب عليها السؤال.

#ثانيا : عليها أن #تقضي جميع الأيام التي جاءتها العادة فيها في رمضان ، سواء كان ذلك من رمضان واحد أو عدة رمضانات ، ولا يجزئها الصوم أثناء الحيض ، وعليها أن #تطعم عن كل يوم مسكينًا مع #القضاء نصف صاع من قوت البلد.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11373/من-صامت-في-حيضتها-جاهلة-بالحكم

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh