حكم تأخير المرأة صلاة العشاء حتى منتصف الليل
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
حكم تأخير صلاة العشاء للنساء والرجال
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
أحـكام.صـلاة.الـعـيـديـن.tt
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ .
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ .
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
أحـكام.صـلاة.الـعـيـديـن.tt
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ .
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ .
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
📢 #بيان_هام للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
✳️ والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
✳️ أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
✳️ #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
✳️ ومصرفها #الفقراء_والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد :
#الشيخ عبد العزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
الجدال.حول.إخراج.زكاة.الفـطر.نقودا.tt
[أيضا حكم إخراجها أرزا]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.
✳️ والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.
✳️ والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
✳️ أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
✳️ #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
✳️ ومصرفها #الفقراء_والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد :
#الشيخ عبد العزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حُكمُ.صلاةِ.الجَماعةِ.للنِّساءِ.tt
#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.
#الأدلة :
#أولًا : #من_السنة :
1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.
2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.
#ثانيًا : #من_الآثار
1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).
2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).
#وجه_الدلالة :
أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.
#ثالثًا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1325
#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.
#الأدلة :
#أولًا : #من_السنة :
1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.
2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.
#ثانيًا : #من_الآثار
1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).
2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).
#وجه_الدلالة :
أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.
#ثالثًا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1325
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
#فائدة :
حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :
#القول_الأول :
👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.
الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.
¤ وذلك لِمَا يلي :
#أولًا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.
#ثانيًا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.
#ثالثًا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.
==========
#القول_الثاني :
👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.
2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.
3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1333
حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :
#القول_الأول :
👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.
الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.
¤ وذلك لِمَا يلي :
#أولًا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.
#ثانيًا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.
#ثالثًا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.
==========
#القول_الثاني :
👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.
2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.
3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1333
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
أحـكام.صـلاة.الـعـيـديـن.tt
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ.
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
#الدرس_الرابع : حضورُ.النساءِ.صَلاة.العِيدِ.tt
#يسن للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ.
▪️عن أمِّ عَطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : (أَمرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنْ نُخرِجَ في العيدينِ ، العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأمَرَ الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينِ) ، وفي روايةٍ : (كنَّا نُؤمَر أن نَخرُجَ يوم العيد ، حتى تَخرُجَ البكرُ من خِدرهِا ، وحتى يَخرجَ الحُيَّضُ فيكُنَّ خلفَ الناس ، فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم ، ويَدْعونَ بدعائِهم ؛ يرجونَ بركةَ ذلك اليومِ وطُهرتَه). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّه علَّل خروجهنَّ بشهودِ الخيرِ ودعوةِ المسلمين ، ولو كان واجبًا ما علَّل بذلِك.
2⃣ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.
https://dorar.net/feqhia/1705
خروجُ.الصِّبيانِ.إلى.صلاةِ.العيدِ.tt
#يستحب إخراجُ الصِّبيانِ إلى صلاةِ العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1707
كيفية الغسل من الحيض والجنابة
📩 #السؤال :
في آخر رسالتها تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الاغتسال الحديثة كالدش والصنبور وغيرها؟
📄 #الجواب :
أولاً : يستنجي الإنسان ، المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ويغسل ما حول الفرج من آثار من دم أو غيره أو آثار المذي أو المني ، يزيل ما هناك وآثار البول.
● ثم #يتوضأ كل منهم وضوء الصلاة ، الحائض والنفساء والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة.
● ثم بعد ذلك #يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم على بدنه الشق الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل الغسل ، هذا #السنة ، هذا هو #الأفضل.
👈 وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفاه وأجزأه الغسل الجنابة والحيض ، لكن #التفصيل كما تقدم #أفضل ، كونه بعدما يستنجي يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم يغسل جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل بدنه كله هذا هو #الأفضل هذا هو #الكمال.
👈 والمرأة إذا كانت في الحيض #يستحب لها أن تجعل في الماء #سدر ، بماء وسدر هذا هو الأفضل في غسل الحيض والنفاس.
👈 أما #الجنب فلا ، ما يحتاج إلى سدر ولا شيء ، بل #الماء يكفي ، سواء كان اغتسل من الصنبور من الكباس ، أو اغتسل من الدش ، أو اغتسل بالغرف من حوض أو من إناء كله جائز الحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6811/كيفية-الغسل-من-الحيض-والجنابة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في آخر رسالتها تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الاغتسال الحديثة كالدش والصنبور وغيرها؟
📄 #الجواب :
أولاً : يستنجي الإنسان ، المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ويغسل ما حول الفرج من آثار من دم أو غيره أو آثار المذي أو المني ، يزيل ما هناك وآثار البول.
● ثم #يتوضأ كل منهم وضوء الصلاة ، الحائض والنفساء والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة.
● ثم بعد ذلك #يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم على بدنه الشق الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل الغسل ، هذا #السنة ، هذا هو #الأفضل.
👈 وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفاه وأجزأه الغسل الجنابة والحيض ، لكن #التفصيل كما تقدم #أفضل ، كونه بعدما يستنجي يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم يغسل جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل بدنه كله هذا هو #الأفضل هذا هو #الكمال.
👈 والمرأة إذا كانت في الحيض #يستحب لها أن تجعل في الماء #سدر ، بماء وسدر هذا هو الأفضل في غسل الحيض والنفاس.
👈 أما #الجنب فلا ، ما يحتاج إلى سدر ولا شيء ، بل #الماء يكفي ، سواء كان اغتسل من الصنبور من الكباس ، أو اغتسل من الدش ، أو اغتسل بالغرف من حوض أو من إناء كله جائز الحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6811/كيفية-الغسل-من-الحيض-والجنابة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم تأخير المرأة صلاة العشاء حتى منتصف الليل
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم تأخير المرأة صلاة العشاء حتى منتصف الليل
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم تأخير صلاة العشاء للنساء والرجال
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
حكم الغسل على المستحاضة
📩 #السؤال :
المستمعة (س) من الرياض بعثت تسأل وتقول : هل تغتسل المرأة من الاستحاضة التي بعد الحيض؟ وإذا كان يجب الغسل فما الحكم فيمن كانت جاهلة بهذا؟
🗒 #الجواب :
الاغتسال من الاستحاضة #مستحب وليس بواجب ، الغسل الواجب من الحيض إذا انتهت مدته ورأت الطهارة تغتسل وجوباً كالجنب ، أما الاستحاضة الدماء التي تأتيها بعد الحيض المستمر ، النزيف المستمر فهذا #يستحب منه الغسل ، لصلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء غسلاً واحداً والفجر غسلاً واحداً ، وإن تركت فلا حرج عليها لأن النبي ﷺ أوصى بهذا حمنة بنت جحش .
أما #الواجب فلا يجب عليها إلا غسل الحيض وغسل الجنابة ، أما الاستحاضة فيها الوضوء ، على المرأة أن تتوضأ لكل صلاة ، كما قال النبي ﷺ لـفاطمة بنت أبي حبيش وكانت مستحاضة : توضئي لوقت كل صلاة ، لكن من اغتسل إذا اغتسلت فهو أفضل ، فالأفضل أن يكون للظهر والعصر غسلاً واحداً ، أن تغتسل لوقت الظهر و العصر غسلاً واحداً ، وأن تغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحداً وللفجر غسلاً واحداً هذا أفضل لأن الرسول ﷺ أوصى به حمنة رضي الله عنها. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8233/حكم-الغسل-على-المستحاضة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
المستمعة (س) من الرياض بعثت تسأل وتقول : هل تغتسل المرأة من الاستحاضة التي بعد الحيض؟ وإذا كان يجب الغسل فما الحكم فيمن كانت جاهلة بهذا؟
🗒 #الجواب :
الاغتسال من الاستحاضة #مستحب وليس بواجب ، الغسل الواجب من الحيض إذا انتهت مدته ورأت الطهارة تغتسل وجوباً كالجنب ، أما الاستحاضة الدماء التي تأتيها بعد الحيض المستمر ، النزيف المستمر فهذا #يستحب منه الغسل ، لصلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء غسلاً واحداً والفجر غسلاً واحداً ، وإن تركت فلا حرج عليها لأن النبي ﷺ أوصى بهذا حمنة بنت جحش .
أما #الواجب فلا يجب عليها إلا غسل الحيض وغسل الجنابة ، أما الاستحاضة فيها الوضوء ، على المرأة أن تتوضأ لكل صلاة ، كما قال النبي ﷺ لـفاطمة بنت أبي حبيش وكانت مستحاضة : توضئي لوقت كل صلاة ، لكن من اغتسل إذا اغتسلت فهو أفضل ، فالأفضل أن يكون للظهر والعصر غسلاً واحداً ، أن تغتسل لوقت الظهر و العصر غسلاً واحداً ، وأن تغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحداً وللفجر غسلاً واحداً هذا أفضل لأن الرسول ﷺ أوصى به حمنة رضي الله عنها. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8233/حكم-الغسل-على-المستحاضة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
كيفية الغسل من الحيض والجنابة
📩 #السؤال :
في آخر رسالتها تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الاغتسال الحديثة كالدش والصنبور وغيرها؟
📄 #الجواب :
أولاً : يستنجي الإنسان ، المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ويغسل ما حول الفرج من آثار من دم أو غيره أو آثار المذي أو المني ، يزيل ما هناك وآثار البول.
● ثم #يتوضأ كل منهم وضوء الصلاة ، الحائض والنفساء والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة.
● ثم بعد ذلك #يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم على بدنه الشق الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل الغسل ، هذا #السنة ، هذا هو #الأفضل.
👈 وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفاه وأجزأه الغسل الجنابة والحيض ، لكن #التفصيل كما تقدم #أفضل ، كونه بعدما يستنجي يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم يغسل جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل بدنه كله هذا هو #الأفضل هذا هو #الكمال.
👈 والمرأة إذا كانت في الحيض #يستحب لها أن تجعل في الماء #سدر ، بماء وسدر هذا هو الأفضل في غسل الحيض والنفاس.
👈 أما #الجنب فلا ، ما يحتاج إلى سدر ولا شيء ، بل #الماء يكفي ، سواء كان اغتسل من الصنبور من الكباس ، أو اغتسل من الدش ، أو اغتسل بالغرف من حوض أو من إناء كله جائز الحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6811/كيفية-الغسل-من-الحيض-والجنابة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في آخر رسالتها تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الاغتسال الحديثة كالدش والصنبور وغيرها؟
📄 #الجواب :
أولاً : يستنجي الإنسان ، المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ويغسل ما حول الفرج من آثار من دم أو غيره أو آثار المذي أو المني ، يزيل ما هناك وآثار البول.
● ثم #يتوضأ كل منهم وضوء الصلاة ، الحائض والنفساء والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة.
● ثم بعد ذلك #يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم على بدنه الشق الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل الغسل ، هذا #السنة ، هذا هو #الأفضل.
👈 وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفاه وأجزأه الغسل الجنابة والحيض ، لكن #التفصيل كما تقدم #أفضل ، كونه بعدما يستنجي يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم يغسل جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل بدنه كله هذا هو #الأفضل هذا هو #الكمال.
👈 والمرأة إذا كانت في الحيض #يستحب لها أن تجعل في الماء #سدر ، بماء وسدر هذا هو الأفضل في غسل الحيض والنفاس.
👈 أما #الجنب فلا ، ما يحتاج إلى سدر ولا شيء ، بل #الماء يكفي ، سواء كان اغتسل من الصنبور من الكباس ، أو اغتسل من الدش ، أو اغتسل بالغرف من حوض أو من إناء كله جائز الحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6811/كيفية-الغسل-من-الحيض-والجنابة
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم تأخير المرأة صلاة العشاء حتى منتصف الليل
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة إلى المرأة؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل بالنسبة لالرجل والمرأة #أفضل بلا شك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان #يستحب أن #يؤخر من العشاء ، وخرج ذات ليلة إلى أصحابه وقد مضى عامة الليل ، فقال : (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 #لكن الرجل إذا كان يلزم من تأخيره إياها أن يدع الجماعة ، فإن تأخيرها حرامٌ عليه في هذه الحال #لوجوب صلاة #الجماعة عليه.
👈 ويجب إذا أخرت ألا تتجاوز #نصف_الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت صلاة العشاء إلى نصف الليل فقط ؛ فلا يجوز أن تؤخر إلى ما بعد نصف الليل ؛ لأن ما بعد نصف الليل #ليس وقتاً لها.
👈 ولهذا كان القول الراجح : أن ما بعد منتصف الليل ليس وقتاً للعشاء ، فلو أن المرأة طهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فإنه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء ؛ لأنها طهرت بعد خروج الوقت.
ولهذا نقول : إن صلاة الفجر #منفصلة عما قبلها وعما بعدها ، فهي منفصلة عن صلاة العشاء ؛ لأن بينهما نصف الليل الأخير ، منفصلة عن صلاة الظهر ؛ لأن بينهما نصف النهار الأول ؛ ولهذا قال الله تعالى : ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل﴾ ثم فصل وقال : ﴿وقرآن الفجر﴾ ، ولم يقل : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى طلوع الشمس. بل قال : إلى غسق الليل ؛ وغسق الليل : منتصفه ؛ لأنه هو الذي به يكون أشد الظلمة ، وهذا هو الذي دل عليه القرآن ، ودلت عليه السنة أيضاً ؛ أعني أن انتهاء وقت العشاء #بنصف_الليل هو ظاهر القرآن وصريح السنة.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
http://binothaimeen.net/content/9203
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم تأخير صلاة العشاء للنساء والرجال
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال ، فهل يجوز ذلك للنساء؟
📄 #الجواب :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال: (إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).
👈 فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.
#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : (وقت العشاء إلى نصف الليل).
👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.
#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تاخير-صلاة-العشاء-للنساء
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
ما حكم الجهر بالقراءة في الصلوات للمرأة؟
📮 #السؤال :
ما حكم الجهر في الصلوات الجهرية بالنسبة للمرأة؟ وجهونا جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#يستحب لها الجهر بالقراءة في المغرب ، والعشاء ، والفجر كما يستحب للرجال ، الفتاة #تجهر جهرًا يناسبها ، أو مع .. إذا كانت مع النساء ليس يسمعها رجال من الأجانب ، فإن كان يسمعها الرجال فالأفضل عدم الجهر ، لئلا يفتتن بها ، أما إذا كان ما عندها رجال ، وإنما عندها النساء ، أو ما عندها أحد ، أو محارم لا بأس بذلك ، تجهر.. السنة الأفضل الجهر ، في الأولى والثانية من المغرب ، والعشاء ، وفي صلاة الفجر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15936/ما-حكم-الجهر-بالقراءة-في-الصلوات-للمرأة؟
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
ما حكم الجهر في الصلوات الجهرية بالنسبة للمرأة؟ وجهونا جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
#يستحب لها الجهر بالقراءة في المغرب ، والعشاء ، والفجر كما يستحب للرجال ، الفتاة #تجهر جهرًا يناسبها ، أو مع .. إذا كانت مع النساء ليس يسمعها رجال من الأجانب ، فإن كان يسمعها الرجال فالأفضل عدم الجهر ، لئلا يفتتن بها ، أما إذا كان ما عندها رجال ، وإنما عندها النساء ، أو ما عندها أحد ، أو محارم لا بأس بذلك ، تجهر.. السنة الأفضل الجهر ، في الأولى والثانية من المغرب ، والعشاء ، وفي صلاة الفجر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15936/ما-حكم-الجهر-بالقراءة-في-الصلوات-للمرأة؟
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
⁉️هل زكاة الفـطر تجب فقط على من صام رمضان؟
📩 #السؤال :
على من تجب زكاة الفـطر؟
📖 #الإجابة :
#تجب على كل إنسان من المسلمين ذكراً كان أو أنثى ، صغيراً كان أم كبيراً ، سواء كان صائماً أم لم يصم ، كما لو كان مسافراً ولم يصم فإن صدقة الفطر #تلزمه.
👈 وأما من #تستحب عنه فقد ذكر فقهاؤنا ـ رحمهم الله ـ أنه #يستحب إخراجها عن #الجنين ـ عن الحمل في البطن ـ ولا يجب.
❌ ومنعها #محرم ؛ لأنه خروج عمّا فرضه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما : "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر .." ، ومعلوم أن ترك المفروض حرام وفيه الإثم والمعصية.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.
رابط المادة: http://iswy.co/e3m3q
📩 #السؤال :
على من تجب زكاة الفـطر؟
📖 #الإجابة :
#تجب على كل إنسان من المسلمين ذكراً كان أو أنثى ، صغيراً كان أم كبيراً ، سواء كان صائماً أم لم يصم ، كما لو كان مسافراً ولم يصم فإن صدقة الفطر #تلزمه.
👈 وأما من #تستحب عنه فقد ذكر فقهاؤنا ـ رحمهم الله ـ أنه #يستحب إخراجها عن #الجنين ـ عن الحمل في البطن ـ ولا يجب.
❌ ومنعها #محرم ؛ لأنه خروج عمّا فرضه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما : "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر .." ، ومعلوم أن ترك المفروض حرام وفيه الإثم والمعصية.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.
رابط المادة: http://iswy.co/e3m3q