تابع / #سـنن_الإحـرام

5⃣ #التلبية :

#التلبية_لغة : إجابةُ المنادي ، وتُطْلَقُ على الإقامَةِ على الطَّاعَة.

#التلبية_اصطلاحًا :

هي قولُ الْمُحْرِم : لبَّيْكَ اللهُمَّ لبَّيك ، لبَّيك لا شريكَ لك لبَّيك ؛ إنَّ الحمْدَ والنِّعمةَ لك والمُلْك ، لا شريكَ لك.

#حكم_التلبية :

التَّلْبِيَةُ #سنة في الإحرام ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

رَفْعُ.الصَّوْتِ.بالتَّلبِيةِ.tt

✅ يُسنُّ للرجُلِ أن يرفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

كيفيَّةُ.تَلْبِيَةِ.المرأةِ.tt

⚠️ المرأةُ لا ترفَعُ صوتَها بالتَّلْبِيَة ، وإنَّما تُلَبِّي #سرًّا بالقَدْرِ الذي تُسمِعُ به نَفْسَها ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لما يُخْشَى من رَفْعِ صَوْتِها مِنَ الفِتنةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

تابع #شروط_الـطواف :

3⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحدثِ.الأصغرِ.والأكبرِ.في.الطَّواف.tt

طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt

⛔ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ #لغير_عذرٍ.

🔘 عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة : ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية : ((حتى تغتَسلي)). رواه مسلم.

==========

طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt

يجوزُ للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت #مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ وابنِ عُثيمين ، وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.

=========

طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt
  
☑️ #تطوف المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.

=========

اشتراطُ.الـطَّهارة.مِنَ.الحَدَثِ.في.الطَّواف.tt

أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوال ، أقواها قولان : 

#القول_الأول : أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ #شرط في صِحَّةِ الطَّواف ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

#القول_الثاني : أنَّ الطَّهارةَ #سنة في الطَّواف ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّم ، وابنِ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2988

⁉️هل.يجوز.الاعتكاف.في.البيت؟.tt

📩 # السؤال :

ما هو الاعتكاف‏؟‏ وما حكمه‏؟‏ وهل يجوز الاعتكاف في البيت؟‏

📝 #الجواب :

الاعتكاف عبادة عظيمة ، نص الله جلَّ وعلا عليه في كتابه الكريم ، وفي آيات من كتابه‏ ، منها قوله تعالى لخليله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام : (وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) ‏[‏الحج ‏:‏ 26‏] ، ومنها قوله تعالى : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:187]‌‏ ، وهو من #سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر الأوسط من رمضان طلبًا لليلة القدر ، ثم في آخر حياته صلى الله عليه وسلم صار يعتكف في العشر الأواخر من رمضان لما تبين له أن ليلة القدر تُرجى في العشر الأواخر ، واعتكف معه نساؤه عليه الصلاة والسلام‏ ، فالاعتكاف عبادة عظيمة ، وهو المكث في #مسجد من المساجد لأجل عبادة الله وحده لا شريك له بالصلاة وتلاوة القرآن ، وذكر الله عز وجل ، والتفرغ لذلك من أعمال الدنيا ، والاشتغال بالله سبحانه وتعالى.

👈 هذا هو الاعتكاف ، وهو مشروع كل وقت ولكنه لا يشرع إلا في #مسجد تُصلّى فيه صلاة الجماعة ، لقوله تعالى : {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187].

⚠️ أما أن يعتكف الإنسان في بيته ، أو في مسجد مهجور ، لانتقال أهله من حوله ، ولا يصلى فيه فهذا لا يجوز للمسلم لأنه منقطع بذلك عن صلاة الجماعة فلا يشرع الاعتكاف إلا في #مسجد تُصلى فيه صلاة الجماعة‌‏ وبالله التوفيق‏.

📖 موقع الشيخ صالح الفوزان

https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14926

هل يلزم صيام ست شوال بعد يوم العيد مباشرة؟

📩 #السؤال : 

هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا ؟

🔖 #الجواب : 

👈 لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفـطر مباشرة ، بل #يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام ، وأن يصومها #متتالية أو #متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له ، والأمر في ذلك #واسع ، وليست فريضة بل هي #سنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

رابط المادة : http://iswy.co/e3cgq

حكم.إطالة.المرأة.أظفارها.tt

📩 #السؤال :

أيضاً هناك سؤال آخر فيه : ما حكم الصلاة في الأظافر الطويلة؟

📝 #الجواب :

على كل حال ما ينبغي بقاء الأظافر طويلة ، الرسول ﷺ أمر بقصها وظاهر الأوامر الوجوب ، فالواجب قص الأظافر ، قص الشارب ، نتف الإبط ، حلق العانة ، قد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي عليه السلام وَقَّت للناس في قص الأظافر ، وفي قص الشارب ، وفي نتف الإبط ، وحلق العانة ألا يترك أكثر من #أربعين_ليلة ، فلا ينبغي للمسلم أن يدعها أكثر من أربعين ليلة ، بل السنة قص الشارب قبل ذلك ، وهكذا قلم الأظفار من الرجل والمرأة ، وهكذا نتف الإبط من الرجل والمرأة ، وهكذا حلق العانة من الرجل والمرأة ، كل هذا ينبغي أن يبادر إليه وأن يعتنى به قبل أربعين ليلة ، فالرجل يقص شاربه ، ويقلم أظفاره ، وينتف إبطه ، ويحلق عانته ، والمرأة كذلك تقلم أظفارها ، وتنتف إبطها ، وتحلق عانتها أو تزيل العانة بشيء من الأدوية كالرجل سواء ، هذه #سنة_مؤكدة ، وقد يقال بالوجوب ؛ لأنه وقت لنا في ذلك ألا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة ، والرسول ﷺ جاءت عنه الأوامر بقص الشارب ، قلم الظفر ، نتف الإبط.

فظاهر هذا #الوجوب وأنه لا يجوز أن تترك على وجه يشوه الحال ويعد طويلاً عرفاً ؛ لأن هذا #خلاف السنة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ، وما يفعله بعض الناس من تطويل الأظافر هذا #منكر لا وجه له ، وتأسِ ببعض أعداء الله. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/5359/حكم-إطالة-المرأة-أظفارها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

مشروعية اعتكاف النساء في المساجد

📮 #السؤال :

سماحة الشيخ! هذه السائلة أم محمد الحقيقة كتبت مجموعة من الأسئلة كتبت بأسلوبها الخاص فهمت من سؤالها هذا تقول : بالنسبة للمرأة -فضيلة الشيخ- هل يجوز أن تعتكف في غير رمضان وفي رمضان؟ وهل يكون الاعتكاف في المنزل؟ أم في المسجد؟ وأيهما أفضل بالنسبة للمرأة؟ وما هي الشروط إذا كان الاعتكاف في المنزل؟ وهل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام؟

📄 #الجواب :

الاعتكاف #سنة وقربة للرجال والنساء ، ومحله #المساجد كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة :187] ، ما هو محله البيوت ، الاعتكاف يكون في #المساجد ، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة ، أو في حجرة ، وليس عليها خطر ، أو معها من يؤنسها ؛ فلا بأس ، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا ، تبقى في بيتها ولا تعتكف.

👈 أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس ، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام ، وبعد مماته ؛ فلا بأس ، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر ، ولا فتنة .نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/17204/مشروعية-اعتكاف-النساء-في-المساجد

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

هل يلزم صيام ست شوال بعد يوم العيد مباشرة؟

📩 #السؤال : 

هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا ؟

🔖 #الجواب : 

👈 لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفـطر مباشرة ، بل #يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام ، وأن يصومها #متتالية أو #متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له ، والأمر في ذلك #واسع ، وليست فريضة بل هي #سنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

رابط المادة : http://iswy.co/e3cgq

حكم تقليم الأظافر في فترة الحيض

📩 #السؤال :

تقول السائلة : هل يجوز لي تقليم أظافري في فترة الحيض؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : نعم تقليم الأظافر #سنة ، وفي أي وقت وعلى أي حال ، وقد وَقَّتَ النبي صلى الله عليه وسلم لتقليم الأظافر وحف الشارب ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك فوق #أربعين يوماً.

⁉️ وبهذا نعرف #خطأ بعض الناس الذين يبقون هذه الأشياء #أكثر من #أربعين يوماً ، فتجد أظفارهم تطول طولاً فاحشاً لا يقصها ، وكذلك شاربه وكذلك إبطه وكذلك عانته.

👈 والذي ينبغي للمسلم أن يتقيد بما قيده النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فلا يترك هذه الأشياء فوق أربعين يوماً. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11918

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

تابع #شروط_الـطواف :

3⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحدثِ الأصغرِ والأكبرِ في الطَّوافِ :

● طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt

⛔ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ لغير عذرٍ.

● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة : ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية : ((حتى تغتَسلي)). رواه مسلم.

======

● طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt

#يجوز للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ وابنِ عُثيمين وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.

======

● طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt
  
#تطوف المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.

======

● اشتراطُ الطَّهارة مِنَ الحَدَثِ في الطَّوافِ

⁉️أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوالٍ ، أقواها قولانِ :

#القول_الأول : أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ #شرطٌ في صِحَّةِ الطَّوافِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.

#القول_الثاني : أنَّ الطَّهارةَ #سنةٌ في الطَّوافِ ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّم ، وابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنه لم يَنقُلْ أحدٌ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أمَرَ الطَّائفينَ بالوضوء ، ولا باجتنابِ النَّجاسة ، لا في عُمَرِهِ ولا في حَجَّتِه مع كثرةِ مَن حَجَّ معه واعتمَرَ ، ويمتَنِعُ أن يكون ذلك واجبًا ولا يُبَيِّنه للأمَّة ، وتأخيرُ البيانِ عن وَقْتِه ممتنِعٌ.

ثانيًا : قياسًا على أركانِ الحَجِّ وواجباتِه ؛ فإنَّه لا يُشتَرَط لهما الطَّهارة ، فكذلك الطَّوافُ ، لا يُشتَرَط له الطَّهارةُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2988

هل للمرأة إذا طهرت من حيضها في اليوم الثالث عشر أن تصوم الرابع عشر والخامس عشر ؟

📮 #السؤال :

تقول : إذا طهرت من الحيض في يوم الثالث عشر من أي شهر ، فهل يجوز لي أن أصوم يوم الرابع عشر والخامس عشر وهي الأيام البيض؟ وأيضاً إذا طهرت في اليوم الرابع عشر هل يجوز لي صيام يوم الخامس عشر فقط من هذه الأيام أم الواجب في صيام هذه الأيام أن تكون متتالية؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : صيام الأيام البيض ؛ وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر #سنة ، وليس بواجب ، فلو تركها الإنسان ، ولم يصمها فلا حرج ، ولو صام يوماً وترك يومين ، فلا حرج ، ولو صام يومين ، وترك يوماً ، فلا حرج.

👈 ولو صام ثلاثة أيام متفرقة ، أو متوالية ، أو متتابعة فلا حرج ، ولو صام في أول الشهر ، أو وسطه ، أو آخره ، فلا حرج ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي من أول الشهر إن صامها ، أو من وسطه ، أو من آخره.

#ولكن لا شك أن الأفضل أن يكون صيام هذه الأيام الثلاثة في يوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر ، ولكن ليس هذا على سبيل الوجوب ، ولا على سبيل أنه لو يصم في هذه الأيام الثلاثة لم يحصل الأجر ، بل لو صام ثلاثة أيام من كل شهر ، فهو كصوم الدهر كله ، سواء كان من أول الشهر ، أو وسطه ، أو آخره.

#والخلاصة أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر #سنة ، وأن صيام ثلاثة أيام من كل شهر #تعادل صوم الدهر كله ، وأن صيام ثلاثة أيام من كل شهر جائز في أول الشهر ، أو وسطه ، أو آخره ، وأن الأفضل أن تكون هذه الثلاثة في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/9858

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

حكم الذهاب للتعزية إذا ترتب على الحضور اختلاط النساء بالرجال

📮 #السؤال :

جزاكم الله خيراً. تقول السائلة هذه من السويد : أحياناً نضطر لزيارة بعض المسلمين ؛ لأداء الواجب كالتعزية أو التهنئة ، ولكنهم لا يجلسون النساء على حدة ، والرجال على حدة ، أي لا يلتزمون بهذا الأمر الشرعي ، فهل نقوم بمقاطعتهم ولا نقوم بزيارتهم؟

🗒 #الجواب :

#الشيخ : عبرت هذه السائلة عن التعزية والتهنئة بالواجب ، وليس هذا بصواب ، فالتعزية ليست واجباً إنما هي #سنة ، وليست سنة لكل قريب مات له قريب ، ولكنها سنة لتعزية المصاب للميت ، سواء كان قريباً أو غير قريب.

👈 وإذا كانت العلة هي المصيبة ، فمن كان لم يصب بالموت من قريبه فإنه لا يعزى ، ومن أصيب بموت صديقه أو زميله فإنه يعزى ، فليست العلة في التعزية القرابة ؛ ولكنها الإصابة ، متى علم أن هذا الإنسان مصاب فإنه يعزى ويقال له : اصبر واحتسب ، فإن لله ما أخذ وله ما أبقى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى. وهذه الدار ليست دار بقاء ، والذي لم يمت اليوم يموت غداً ، وما أشبه ذلك من الكلمات التي تسليه وترفع عنه حر المصيبة.

👈 وعلى كلٍ فهي #ليست واجبة ، أعني التعزية ، بل هي من #المستحب ، فإذا لزم من الحضور إلى التعزية اختلاط النساء بالرجال فإنها لا تجوز ؛ لأنه لا يمكن أن يفعل شيء مندوب لشيء محرم.

#وكذلك التهنئة من باب أولى فإن التهنئة #ليست بواجبة غاية ما في ذلك أنها مباحة ، فهي أقصر من التعزية سنة للمصاب ، وهذه مباحة فقط ، فإذا لزم من التهنئة المخالطة بين الرجال والنساء فإنه لا يجوز الذهاب إليها ، إلا من كان له السلطة بحيث إن ذهب أمكنه أن يعزل النساء عن الرجال ، فحينئذٍ يكون الذهاب واجباً من أجل إزالة هذا المنكر. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11420

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://telegram.me/Fatwa_Feqh