بنر مراسم آگر نوروزی۱۳۹۸
با طراحی جالب
#کریم‌خان‌زند
#لطفعلی‌خان‌زند
#سیدخلیل‌عالی‌نژاد
#هوشنگ‌اعظمی
#یارمحمد‌خان‌کرمانشاهی

سه چیو بکم ولات مهرگانکم

سرای سرزمین آگرانکم
۱۳۹۷/۱۲/۲۹
@Doroodfaraman

‍ حاج صادق خانی علی اکبری چهره ماندگار سه دهه مقاومت دیدار غیر رسمی با نمایندگانی از #لک‌تبارهای استان #فارس و نوادگان #کریم‌خان‌زند در شیراز داشتند و طی سخنانی به تشریح اهداف و برنامه‌های قوم #بزرگ‌لک برای معرفی فرهنگ، آداب و رسوم این قوم پرداختند و گفتند برای این منظور توسط نخبگان #قوم‌لک سند چشم انداز ده ساله‌ای به صورت خود جوش در دست تدوین است.

حاج صادق خانی در این دیدار افزودند:

در شرایط فعلی قوم بزرگ لک با #سه مشکل #خودسانسوری، جریان‌های #تجزیه‌طلب و #کم‌توجهی‌صداوسیما مواجه است و در خصوص خودسانسوری نیاز به کار فرهنگی داریم و اگر به صدا و سیما آگاهی ببخشیم و مستندسازان و هنرمندان #لک‌تبار در راستای داشته‌های فرهنگی و سنتی این قوم تولیداتی داشته باشند با بلند نظری که در #مسئولین این سازمان سراغ دارم توجه رسانه ملی نیز جلب می‌گردد
این فعال فرهنگی در خصوص مشکلاتی که تجزیه طلب‌ها برای قوم لک ایجاد می‌نمایند نیز گفت:
به عنوان یک #ایرانی و علاقمند به #نظام‌جمهوری‌اسلامی‌ایران به دشمنی با تجزیه طلبان افتخار می‌کنیم زیرا #لک‌ها #وفادار به کشور و نظام هستند و همواره سد محکمی در مقابل جریان‌های تجزیه طلب خواهند بود اما به فعالان فرهنگی و اجتماعی قوم بزرگ لک #توصیه می‌کنم مواظب شیطنت‌های این جریانات انحرافی باشند و به نام قوم لک به سایر #اقوام‌عزیزایران اهانت نکنند و بستر تفرقه نشوند.
در این دیدار نمایندگان سایر طوایف لک نقطه نظرات خود را مطرح نمودند
@Doroodfaraman

‍ به نام یزدان پاک

خداوند خوبی و پاکی

به نام روشنایی و نور

تاریخ پر فراز و نشیب سرزمین ایران، چنان در اعماق گذشته، دیرینگی دارد که شناخت آن حتی برای باستان شناسان و تاریخ نگاران نیز مستلزم سالها پژوهش و تحقیق و نگارش است لیکن بیان تجربیات تاریخی و ذکر سندهای ثبت شده تاریخ نگاران، آنچنان شیرین و دلپسند است که پژوهنده و شنونده را متحیر بزرگی و شکوه آن کرده و ایشان را وادار به تحسین و ذکر بزرگی آن می‌گرداند و این بزرگی و شکوه، افتخاری است که مایه ناز و بالیدن مردمان آن گردیده است.

در این میان مردمان قوم #لک، بسیار مفتخرند از آنکه تاریخ و تمدن و شهرآوری، نه تنها ایران بلکه جهان، با نام آنها اعتبار می‌گیرد هنگامی که تاریخ، دوران میان سنگی خود را با نقاشی‌های شانزده هزار ساله #میرملاس‌کوهدشت یاد می‌کند و یا اینکه سند اولین سکونتگاه بشری و آغاز شهرآوری جهان را در سرزمین مردمان #لک در دل #گنج‌دره‌هرسین می‌یابیم.

بر اساس پژوهش‌های جورج دمورگان، باستان شناس نام آشنا و مطابق نوشته‌های آشوری، کاسی‌ها، اجداد مردمان لک در غرب ایران در ۳۷۶۸ سال پیش، ضمن فتح بابل، فرمانروایی خود را در میانرودان آغاز نموده و بیش از پانصد سال بر آن حکم رانده اند که نشان از توانایی آنها در اداره کشور داشته است. کاسی‌ها در دوران بعد، از ارکان اصلی اتحادیه ماد بوده‌اند و آثار دخمه‌های مادی در مناطق #لک‌نشین نظیر #اسحاقوند یا همان #سکاوند و امثالهم، گواه بر این مدعاست.
هنگامی که به دوران هخامنشیان می‌رسیم، بزرگترین سند نوشتاری ایران و جهان را به زبان میخی در دل کوه بیستون می‌یابیم، همان #بیستون که مردمان #لک را در پناه خود دارد. نیک می‌دانیم که هویت شیرین و فرهاد ایران زمین نیز با نام بیستون عجین گشته است. معبد آناهیتای کنگاور و نقش #گودرز بلاش در سرزمین مردمان #لک به یادگار مانده است.

#تاق‌بستان کرمانشاه، یادگار ساسانی ایران زمین، همان که خسروپرویز و شبدیز و اردشیر و شاهپور را در دل خود دارد جایگاه مردمان #پایروند است که همان #لک‌ها و مردمان #وند هستند.

ذکر تاریخ مردمان لک، همان ذکر تاریخ ایران است که بسیار گرانسنگ و وزین است.
سخن به درازا می‌کشد اگر از عرفان مکتب #دینور یاد کنیم و از عارفان بزرگ ایران زمین که یاد کرد بزرگی آنها در کتابهای تذکره الاولیا جناب عطار نیشابوری و طبقات الصوفیه خواجه عبدالله انصاری و بزرگان دیگر آمده است.
از بزرگان آیین #یارسان و فرهنگ باباهای ایران که ریشه در بینش دیرینه مردمان #لک دارد می‌گذریم که سخن در این باره فزون از طاقت فرد است و کسان بسیار می‌خواهد که در این باره سخن بر زبان آورند.

شجاعت و دلاوری مردمان #لک، ریشه در #ایران دوستی و مهر آنها به این سرزمین دارد هنگامی که شمشیرهای مردمان #لک در فتح قلعه عقابین قندهار در فتح هندوستان با شجاعت نادرپسند به کار گرفته شد تا دفاع از میهن در قفقاز و دفع فتنه‌های دیگر این سرزمین.
#کریم‌خان‌زند، تنها شاهی است که بر ایران حکم راند و عنوان شاهی بر خود ننهاد و خود را وکیل مردم نامید.

#کریم‌خان‌شناسه‌مردمان‌لک‌است.

مردمان #لک همان هایی هستند که امتحان خود را در نبرد با #صدامی که خود را سردار قادسیه می‌نامید پس داده و سربلند این میدان بوده‌اند.

مردمان لک هیچگاه در طول تاریخ به #ایران‌خیانت‌نکرده‌اند و دلیل آن تنها یک چیز است و آن اینکه #لک‌ها خود ایران هستند.


#لک‌هاخودایران‌هستند.

به قلم :#مهندس‌‌مسعودپیری از منطقه #دورودفرامان

@Doroodfaraman

‍ معیار تشخص و فرهنگ چیست؟

رعایت چه هنجارهایی از سوی شخص و گروهی، باعث می‌گردد که ایشان را با فرهنگ یا سوای آن قلمداد کرد. مسلم است که موضوع فرهنگ صرفاً جنبه فردی نداشته و موضوعی اجتماعی و بشری است چنانکه #قومی یا #کشوری را با فرهنگ یا غیر آن می‌توان یاد کرد. این مبحث، بسیار گسترده است چنانکه ذکر تمام ابعاد آن در این مقال نمی‌گنجد لذا اختیار قلم را بر جزئی از کل محدود می‌سازیم.
فلسفه وجودی انسان به گونه ای است که نیازمند آموزش و پرورش یا همان تعلیم و تربیت است. انسان از بدو تولد می‌آموزد و پرورش می‌یابد و داده‌های فرهنگی را از محیط پیرامونی همچون خانواده و اجتماع فرا می‌گیرد. در این مورد چند نکته قابل ذکر است. نخست آنکه داشته‌های فرهنگی خانواده و اجتماعی که فرد از ایشان می‌آموزد و پرورش می‌یابد در چه سطح از دانایی بشری است. دو دیگر اینکه، خانواده و اجتماع در چه سطحی از شکیبایی و خواستن قرار دارد که این داشته‌های فرهنگی را در اختیار فرد و یا اجتماع قرار دهد و نکته آخر آنکه، خانواده و اجتماع در این مسیر تا چه میزان هزینه خواهد کرد که نسلی با فرهنگ بسازد.
سخن که به اینجا رسید بهتر است جهت تنویر ذهن، موضوع را در بستری دیگر پی بگیریم و آن اینکه فلسفه وجودی وازرتخانه‌هایی چون آموزش و پرورش و وزارت علوم و یا وزارت فرهنگ و نیز سازمانهای چون صدا و سیما و میراث فرهنگی چه می‌تواند باشد؟

چرا کشور نیازمند وزارت فرهنگ هست؟

به چه دلیل پول کشور هزینه می‌گردد که امکاناتی جهت داشتن صنعت رسانه و نشر و کتاب و روزنامه و.... ایجاد گردد؟

چرا این همه دانشگاه و کتابخانه و مراکز علمی و ادبی و فرهنگی ایجاد شده است؟

این همه بنیاد فرهنگی و آموزشی و فرهنگستان و فرهنگسرا و نیز مراکز دینی و تبلیغی در چه راستایی تلاش می‌کنند؟

این گستردگی امکانات و نیروی انسانی و هزینه کرد بودجه کشور با این حجم بالا، چه هدفی را دنبال می‌کند؟

پر واضح است که تمام سعی و تلاش این حجم گسترده از فعالیت اجتماعی و انسانی در راستای خط دهی به بعد فراحیوانی انسان معطوف می‌گردد که همان توسعه علوم انسانی مرتبط بر زندگی نوع بشر است که فرهنگ، نمود میزان پذیرش این علوم در زندگی آن عضو هدف خانواده و یا اجتماع است.

به عبارت دیگر، دانش علمی هر شخص تحت تأثیر مراکز علمی بر آن شخص است و همینطور میزان فرهیختگی انسان و اجتماع در ارتباط با میزان تأثیرگذاری مراکز فرهنگی بر انسان و اجتماع است.

پسر نوح با بدان بنشست، خاندان نبوتش گم شد
سگ اصحاب کهف، روزی چند پی نیکان گرفت و مردم شد.

ساده تر بیان داریم اینکه به فرض مثال اگر در یک خانواده، داده فرهنگی را با این مضمون به یک کودک به صورت مستمر ارائه دهیم که او ضعیف و ناتوان است، نهایتاً ضعف و ناتوانی را در ضمیر ناخودآگاه آن کودک نهادینه خواهیم کرد. مثال دیگر آنکه اگر #قوم و اجتماعی را برای سالیان دراز تحت تخریب فرهنگی قرار دهیم و نقاط ضعف آن را برجسته کنیم و همواره بر فرزندان آن اجتماع و قوم، داده‌های فرهنگی مخرب را وارد سازیم، دیگر چه انتظار مثبتی می‌توان از وجهه آن قوم و اجتماع داشت. البته مقاومت شخص و جامعه در برابر تأثیر داده‌های فرهنگی نکته‌ای است که می‌بایست مد نظر قرار داشت و مقاومت در برابر تأثیر یعنی اینکه آن شخص و اجتماع و قوم داشته‌های فرهنگی ارزنده‌ای دارد که دلبسته آن است و این جنبه را در معنایی دیگر به ریشه و اصالت تعبیر کرده‌اند.

و اما فرهنگ #مردمان_لک....

مردمانی که خود را ریشه #ایران می‌دانند. زبانشان یادآور اوستا و زند است. کسانی که شاهنامه می‌خوانند و خود را #فدایی_ایران می‌دانند. مردمانی که بزرگی چون #کریم‌خان‌زند دارند که تنها #شاهی است که در نظام #اسلامی نیز #تندیس او را می‌سازند و یادمان و بزرگراه به نامش می‌نامند.

و اما درد....

مردمان #لک، #سالیان_سال است زخم #قجری بر پیکره قوم خود را #می‌بینند و دم #نمی‌زنند. هجمه ویرانگر ضد فرهنگ را تجربه کرده‌اند. داشته‌های فرهنگی او را به #نام_دیگران مصادره می‌کنند و ضعف‌هایش را صدچندان در بوق و کرنا می‌کنند. به عنوان نمونه، #باباطاهر_لک را #لر می‌نامند لیکن هیچ #لری را ندیده‌ایم که بگوید «بوره». (بوره به معنی بیا)

( بوره بلبل بنالیم اژ سر سوز/بوره آه سحر اژ  مه بیاموز)

مثال زیاد است و کوتاه می‌گویم که کدام مرکز #فرهنگی از سرمایه این سرزمین #بودجه‌ای در راستای #فرهنگ_لکی اختصاص داده است؟
@Doroodfaraman

صفحه اول روزنامه باختر شماره ۲۹۲۷ دوشنبه سی و یکم تیر ماه ۹۸

@bakhtar_daily
#مسعودپیری

‍ ‍ #لکستان_یک_گفتمان_است

برای دانستن چرا و چگونگی سرنوشت تلخ قوم #لک باید به پشت سر نگاه کرد، دقیق زمانی که #لطفعلی‌خان #تنها و #بی‌کس در چنگال خونخوارترین و چنگیز خان زمان خود به دام افتاد، زمانی که مدعیان پدرخواندگی لک او را #رها و #بی‌پشتیبان گذاشتند آن زمان که شیرازه لک از هم پاشید و بعد جنایات بسیار پراکنده و متواری مان ساختند، حال بازماندگان این #تبار تکه تکه شده به دنبال باز ستانی جایگاه‌شان در سایه هویت و تبار #ایرانی قیام کرده‌اند. قیامی با شمشیر #قلم و عشق به مام #میهن، آیا ما نسل #جدید نمونه یاران #کریم‌خان‌زند هستیم که او را در به قدرت رساندن یاری کردند و ورقی درخشان در کتاب قطور تاریخ #ایران زمین بجا گذاشتند یا از #کوفیان زمان #لطفعلی‌خان؟

نسل جوان و دوستدار عزت سرزمین #قوم‌لک آیا تمایلات، گرایشات و باورهای شخصی خود را فدای هدف‌های بزرگ‌تر می‌کند یا تاریخ #پایان زندیه را دوباره تکرار می‌کنند؟ آیا ما می‌توانیم #قوم‌لک را که سالهاست #جان‌سپار مرز و بوم #ایرانمان بوده و خواهند بود به اوج عزت خود برسانیم یا این قطعه از پازل زرین #ایران را همچنان گم و کمرنگ خواهیم دید.
باید دید در دیاری که صدای مظلوم به جایی نمی‌رسد آیا جوانان قلم بدست بدون #هیج امکانات #سیاسی و اجرایی و کمترین رسانه‌های جمعی می‌توانند بر قول سیاست و باند و حزب پیروز شوند یا باید بنشینند در مقابل بازوی قدرتمند سیاسی، اجرایی همسایگان در کانال‌ها و رسانه‌های محجورشان فقط متن اعتراضی بنویسند بدون انکه گوش شنوایی و چشم بینای برای دیدن آن باشد.

آیا قلم‌ها و علم‌مان را با پتک‌های قدرتشان می‌شکنند یا ماهم فریادی برای رساندن #فقر و #تبعیض مان پیدا می‌کنیم، باید دید #دلسوزان این جنبش جوان و تازه نفس به یاد خواهند آورد چرا پا به میدان بزرگ سیاست گذاشته‌اند و فعالیت‌های فرهنگی و هویتی شان را وارد میدانی وسیع و تاثیرگذار می‌کنند
یا تحت تاثیر باورهای خنده‌دار و تبلیغات هدف‌دار رسانه‌ای غرق در فضای کوچک سابق در لاک فرو می‌روند.
آیا دیوار‌هایی که دور خود کشیده‌اند را کنار می‌زنند یا #می‌ترسند از دایره امنی که برای خود ساخته‌اند خارج شوند، آیا در میدانی بزرگ‌تر به پاک کردن غبار فقر و فراموشی قیام می‌کنند یا همچنان تمایل دارند در #فضای_مجازی به #ظلم و #تبعیض‌های اطراف فقط با متن اعتراضی واکنش نشان دهند، آیا تومار فقر و فراموشی را در هم می‌پیچیم یا همچنان می‌خواهیم در کانال‌های #مجازی تومار نویسی کنیم
آیا می‌توانیم به عنوان بخشی از جامعه ایرانی نقش پررنگ خودمان را در عرصه #ملی ایفا کنیم یا همچنان باید به تماشای #نقشی که دیگران برایمان اجرا می‌کنند بپردازیم، و چه لذت بخش است در #سیاستی غرق شدن که برای گفتمان #لکستان خیز برداشته، در #میدانی #بزرگ‌تر و مقابل چشم بودن تا بگویم فراموش نکرده‌ایم #هدف_فعالین_فرهنگی_را


#لک
#لکستان
#ایران
#گیان_سپار_ایران

ترسیم بخشی از شجره‌ی زندها توسط جان پری

طی چند روز گذشته در فضای مجازی شجره‌ای از زندها منتشر شده که آن را برگرفته از کتاب #کریم‌خان‌زند اثر جان پری، ترجمه‌ی مرحوم ساکی دانسته‌اند.
بنده ترجمه‌ی آقای ساکی را تاکنون مطالعه نکرده‌ام، اما با علم به اینکه جان‌ پری چنین شجره‌ای را ارائه نداده‌اند، آنچه را که در اصل کتاب درج گردیده در این پست بارگذاری کرده‌ام تا سبب آگاهی بهتر خوانندگان گرامی شود، هرچند اطمینان دارم که اطلاعات جان پری به عنوان استاد تاریخ زندیه هم خالی از کاستی نیست.
از طرفی منابعی مربوط به قبل و همزمان با دوره‌ی زندیه وجود دارد که به صراحت زندها را اهل لکستان ذکر کرده‌اند (در آینده نزدیک منابع معرفی خواهند شد).
بر اساس پژوهش‌هایی که اینجانب انجام داده‌ام و در مقاله‌ی بررسی روایتی از بازگشت همراهان لطفعلی‌خان‌زند به ملک باخله اشاره کرده‌ام، زندها پیش از کوچ به پری ملایر ساکن باخله از توابع هرسین کرمانشاهان بوده‌اند و لفظ بگله که طایفه‌ای از زندهای مرتبط با کریم‌خان بوده‌اند در نتیجه‌ی فارسیزاسیون واژه‌ی باخله بوده‌است.
تعلق خاطر تاریخی زندها به باخله باعث شد که تعدادی از همراهان لطفعلی‌خان نیز پس از حصول اطمینان از خیانت محمدعلی‌خان سیستانی حاکم بم در یک وداع غم انگیز از لطفعلی‌خان جدا شده، به باخله بازگشته و جمعی از نوادگان آن‌ها برای همیشه در این ناحیه ساکن شوند.
رابینو نیز در اواخر دوره‌ی قاجار در کتاب فرهنگ جغرافیایی کرمانشاه از باخله به عنوان سکونتگاه نوادگان کریم‌خان‌زند نام برده‌است.

✍🏻 #دکتر_داود_داودی
@Doroodfaraman