این زن مسیحی در این گفتگو در اسفند ۵۷ از عشق خود به ایران می‌گوید و از اینکه در تلویزیون و رادیوی جمهوری اسلامی به «خواهران و برادران مسلمان» سلام می‌کنند که گویی غیرمسلمانان ایرانی نیستند و یا در این کشور جایی ندارند، غمگین و افسرده است.

سکولاریسم از بن‌مایه‌های دمکراسی است. ترجیح یک مذهب بر مذاهب دیگر از سوی یک حکومت و ترویج و تبلیغ سیستماتیک آن از سوی حکومت، عملا به تبعیض علیه شهروندان منتهی می‌شود.

جمهوری اسلامی نمود آشکار تبعیض مذهبی است. سکولاریسم را به عنوان مقدمه‌ای برای دمکراسی بایستی ضروری و اساسی دانست و در قانون و مواد حقوقی آن را به عنوان یک پیش‌فرض در نظر داشت.

- برگرفته از توانا @tavaana

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #اقلیت_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی

@Dialogue1402

جامعه مدرسین حوزه قم در بیانیه‌ای که به مناسبت آغاز سال تحصیلی در حوزه‌های علمیه منتشر کرد به نکته‌ای پرداخت که به نظر می‌رسد قلب حقیقت است و این قلب حقیقت بایستی فاش شود.

در آن بخش از بیانیه، جامعه مدرسین مدعی شد:

«امروزه دشمنان اسلام تمام نیروی خود را برای اثبات ناکارآمدی فقه اجتماعی اسلام به کار بسته و با ترویج سکولاریسم (عرفی گرایی) تلاش می‌کنند دین را به حوزه احکام فردی تقلیل دهند».

درواقع، مدرسین حوزه قم که تصویر آنان را در بالا مشاهده می‌کنید مدعی شده است مروجان سکولاریسم دشمنان اسلام هستند. این دروغ است. بسیاری از کسانی که به ضرورت سکولاریسم سیاسی باورمند هستند از قضا خود باورمند مذهبی هستند.

نظر شما درباره این مسئله چیست؟

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #حوزه_قم #جامعه_مدرسین_حوزه_قم

@Dialogue1402

این مدرسه‌ای در اصفهان است.

می‌بینید که در مدرسه که باید مکانی باشد برای آموزش علوم و اصول زندگی بهتر، شعارهای ایدئولوژیک برجسته می‌شوند؛ گویا که مدرسه یک پایگاه بسیج است.

به گفته همراهان، حضور نیروهای ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، طلاب و بسیج، در مدارس پررنگ‌تر از همیشه شده است.

مشاهدات شما چه می‌گویند؟

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #مدارس_ایران #آموزش_پرورش

@Dialogue1402

من با این تصویر مخالفم!

«این را در یکی از صفحات خوب که آتئیسم و خداناباوری را توضیح می‌دهد دیدم. مضمون تصویر روشن است. یک آتئیست و یک خداباور را در یک جزیره در وسط دریا نشان می‌دهد. مدعی است خداباور فقط دست به دعا بر می‌دارد ولی خداناباور عقل و خردگرایی پیشه می‌کند و سعی می‌کند یک وسیله‌ای برای نجات فراهم کند.

من اما با احترام، مخالف این تصویرم. به ۲ دلیل؛ دلیل اول اینکه با دریافت ما از واقعیت نمی‌خواند. بسیاری از خداباوران را می‌بینیم که آدم‌های عقلانی هستند و به عقلانیت در زندگی باور دارند و برای هر کاری دست به دعا بر نمی‌دارند. دلیل دوم اینکه از لحاظ منطقی کاملا امکان دارد فرد خداباور باشد و عقل‌گرا هم باشد. اینگونه که قائل به تفکیک دین از امور اجتماعی و سیاسی باشیم و دین برای حوزه شخصی ما باشد و در اجتماع و سیاست به عقل و خردگرایی تکیه کنیم».

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- این همراه گرامی بحث جالب توجهی را از خلال توضیح خود از این تصویر مطرح کرده‌اند. او خداباوری را لزوما در تعارض با عقلانیت نمی‌بینید. ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌های مختلف را منعکس کنیم. نگاه شما چیست؟ موافق نظر این همراه محترم هستید؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #سکولاریسم_سیاسی #مداراگری

@Dialogue1402

یکی از نکات بسیار جالب توجه در انقلاب مشروطه ایران در ۱۲۸۵ خورشیدی - نزدیک به ۱۲۰ سال پیش - حضور نگاه مداراجویانه در آن است.

درواقع می‌توان گفت انقلاب مشروطه یک انقلاب سکولار در یک جامعه دینی بود. وجه جالب توجه ماجرا اینجاست بسیاری از روحانیون و باورمندان خود حامی این انقلاب سکولار و پیشران آن بودند.

یعنی کسانی که این انقلاب را پیروز کردند، آدم‌های باورمند بودند اما باور خود را در انقلاب مشروطه دخیل نکردند؛ بسیاری از شخصیت‌های محبوب مشروطیت اساسا مسلمان نیستند.

یپرم خان ارمنی که پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، رییس نظمیه (شهربانی) تهران شد و بسیاری از ایرانیان مسلمان نیز او را «هایریک» می‌خواندند که به زبان ارمنی، «پدر» می‌شود. هیچ کس متعرض نشد که چرا یک ارمنی رییس نظمیه تهران شده است.

یا می‌توان از هوارد باسکرویل نام برد که یک شخصیت جوان آمریکایی است که در زمان انقلاب مشروطه معلم آمریکاییِ مدرسهٔ مموریال در تبریز بود و در جریان محاصره تبریز پابه‌پای مشروطه‌خواهان آذربایجان جنگید و کشته شد و شخصیتی بسیار محبوب میان ایرانیان است. چنان که از او به عنوان «شهید آمریکایی مشروطه ایران» یاد می‌شود.

به نظر می‌رسد این چنین نگاه مداراجویانه‌ای ریشه در نگاه ایران‌دوستانه دارد که ایران را فراتر از یک مذهب و باور خاص می‌بینید. این نگاه است که سکولاریسم سیاسی را برای کشور ضروری می‌بینید.

اتفاقا این در بیان مشروطه‌پژوهان نیز آمده است؛ به عنوان نمونه، فریدون آدمیت در کتاب نهضت مشروطیت می‌نویسد:«نهضت ملی مشروطیت از نوع جنبش‌های آزادیخواهی طبقه متوسط شهرنشین بود. مهم‌ترین عناصر تعقل اجتماعی و ایدئولوژی آن نهضت را دموکراسی سیاسی یا لیبرالیسم پارلمانی می‌ساخت».

نظر شما چیست؟ به نظر شما مدارای ملی در انقلاب مشروطیت می‌تواند الگوی امروز ما باشد؟

#گفتگو_توانا #انقلاب_مشروطیت #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران

@Dialogue1402

نوع پوشش سیاستمدار با نوع نگاه سیاسی او در ارتباط است؟

«نکته جالب برای من در این تصویر و این مقایسه این بود که انگار اتخاذ نگاه عقلانی در سیاست و امور مملکتی روی نوع پوشش شما هم تاثیر می‌گذارد و نگاه ایدئولوژیک و ضدمدارا به دولت‌داری، شما را به سمت بی‌سلیقگی و بی‌احترامی به اصول جهانی پوشش هدایت می‌کند.

ببینید ۱۰۰ سال پیش محمدعلی فروغی چه اندازه متمدن و محترم لباس پوشیده است و الان در سال ۱۴۰۲ این فرد را ببینید که وزیر علوم کشور است ولی چفیه دور گردن می‌اندازد! به نظر من نوع پوشش سیاستمدار با نوع نگاه او بی‌ارتباط نیستند»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- متن و تصویر توییت، ارسالی از همراهان. این همراه محترم از تاثیر نوع نگاه سیاستمدار بر نوع پوشش او می‌گوید. نظر شما چیست؟ موافق هستید یا مخالف؟ خوشحال خواهیم شد نظرات شما را داشته باشیم؟

#گفتگو_توانا #محمدعلی_فروغی #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران

@Dialogue1402

یکی از سنت‌های غلط و نفرت‌پراکنانه که در نظام کنونی جا افتاده است، تشویق خانواده‌ها به درگیری‌های ایدئولوژیک میان خودشان است.

درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.

آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.

- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی

@Dialogue1402

سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفت‌و‌گو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفت‌و‌گو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.

این کتاب به ضرورت گفت‌و‌گوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهاد‌های دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهاد‌های مستقل مدنی، نقش نهاد‌های جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفت‌و‌گوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفت‌و‌گو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1

لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf

#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی

@dialogue1402

عبدالامیر علم‌الهدی، مدرس حوزه علمیه، در یک ادعای غریب و درخواست عجیب خواستار آن شد که‌ در پارک‌ها نماز جماعت برگزار شود!

گویا او‌ چنین درخواستی را در راستای گسترش و تحکیم حجاب اجباری مطرح کرده است.

این مدرس حوزه گفت: «باید در مکان‌هایی مانند پارک‌ها اقدام به برگزاری فعالیت‌های مذهبی پخش اذان و یا برگزاری نماز جماعت کرد…زنان محجبه باید وسط میدان اعم از مراکز خرید و مکان‌های تفریحی حضور داشته باشند»!

پرسش روشن است؛ در ایران مگر مسجد کم است؟ چرا پارک را که محل استراحت است، در جایگاه محل عبادت می‌خواهید؟!

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #عبادت #سکولاریسم_سیاسی

@Dialogue1402

اول ژانویه را، آمریکایی‌ها و بسیاری از مردم جهان، جشن می‌گیرند؛ نه فقط چون نخستین روز سال نوی میلادی است، بلکه سالگرد «اعلامیه‌ی آزادی» است.

آبراهام لینکلن، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، اول ژانویه ۱۸۶۳ «اعلامیه رهایی» را صادر کرد؛ زمانی که امریکا وارد سومین سال جنگ داخلی خود شده بود. درگیری‌هایی بس خونین. در همین حین، رییس‌جمهور لینکلن اعلام کرد که "همه‌ی افرادی که به عنوان برده نگهداری می‌شوند"، حتی در ایالت‌های شورشی، "آزاد هستند و از این پس آزاد خواهند بود."

در قانون اساسی ایالات متحده امریکا، همه‌ی مردم، «آزاد» هستند، هیچ دین رسمی وجود ندارد، سه قوه‌ی مقننه- مجریه- قضاییه، از هم مستقل، و نیز از نهادهای دینی، مجزا هستند (#سکولاریزم)، تکثر و تنوع آدم‌ها (#پلورالیزم) به رسمیت شناخته شده، و هر نوع تبعیض نژادی، جنسی، جنسیتی، سنی، عقیدتی، ممنوع است.

به نظر شما، پس از جمهوری اسلامی، آیا ایران هم امکان داشتن و مراعات چنین قوانینی را دارد؟

پس از جمهوری اسلامی، آیا می‌توان آزادی و دموکراسی را در ایران مستقر و نهادینه دید؟

#گفتگو_توانا #آبراهام_لینکلن #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی

@dialogue1402

باورمندان به «سکولاریسم سیاسی» معتقدند (سوای وجود یا عدم عالم ماورای طبیعت)، باید مدیریت زمین را به دست مدیران کاردان و باتجربه سپرد؛ طبق آزمون و خطایی که با خرد بشری به دست می‌آید.

مدافعان «سکولاریسم فلسفی» اما، به عالم غیب و خدا اعتقادی ندارند و معتقدند هر اتفاقی، در عالم محسوسات بشری، می‌افتد. و باورهای دینی، امری انتزاعی است. در عین حال، گاهی وارد بحث درباره‌ی دین و خدا می‌شوند و این مفاهیم را تحلیل می‌کنند.

ولی «سکولاریسم سیاسی» اصلا وارد این حوزه نمی‌شود و می‌گوید مسائل دینی، خداباوری یا خدا-ناباوری، باید خارج از امور حاکمیت بماند، تا حکومت بتواند به همه‌ی مردم خدمت کند؛ بدون تکیه بر ارزش‌های تنها یک بخش معین از جامعه.

حکومت جمهوری اسلامی ایران مخالف هر دو نوع سکولاریزم است و مدام این را به مخاطبانش گوشزد می‌کند که «اگر سکولارها مدیریت مملکت را بگیرند، دین شما را از شما خواهند گرفت.»

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در همین باره با اسماعیل نوری‌علا گفت‌وگو می‌کند.

اسماعیل نوری علا، شاعر، نویسنده و از اولین بنیان‌گذاران کانون نویسندگان ایران پیش از انقلاب و همچنین فعال و تحلیلگر سیاسی است. او حداقل ۳۵ سال به مطالعه و تحقیق پیرامون موضوع سکولاریسم مشغول بوده و بیش از ۵۰۰ مقاله تحلیلی در این باره نوشته است.

این برنامه ۲۴ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک یویتوب
https://youtu.be/HbR63Cd6jM0

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/political-philosophical-secularism/

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/yK6kN

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #سکولاریسم_فلسفی #حکومت_دینی

‌
یکی از سنت‌های غلط و نفرت‌پراکنانه که در نظام کنونی جا افتاده است، تشویق خانواده‌ها به درگیری‌های ایدئولوژیک میان خودشان است.

درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.

آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.

- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی

@Dialogu1402

«دین اگر برای حفظ خود از اسلحه و سرکوب استفاده کند، دیگر رمقی برای دین باقی نمی‌ماند. بسیاری پس از گذراندن دوره‌ای در حوزه‌های علمیه، دیگر حتی دین‌دار هم نبوده‌اند.»

گزیده‌ای از برنامه بگوبشنو ۴۶ را می‌شنوید.

در این برنامه از شرکت‌کنندگان پرسیدیم: «۷۳درصد سکولار در ایران، یعنی چه؟» نظر علی کاکاوند، نویسنده را در این بخش می‌شنویم. ایشان معتقد است: «سکولاریسم، آخرین فرصت دین برای حفظ خود است.»

شنیدن این برنامه را از دست ندهید.

این برنامه ۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور مصطفی دانشگر، اسلام‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/-U_72-P6KSY

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-and-religion/

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #سکولاریسم_سیاسی #آزادی_ادیان

«روز ملی عقل» هر سال در اولین پنجشنبه ماه می در امریکا برگزار می گردد. این مراسم از سال ۲۰۰۳ میلادی آغاز شد.

با پی‌گیری انجمن اومانیست آمریکا و اومانیست‌های سکولار منطقه‌ی واشنگتن، این کار در پاسخ به «روز ملی نماز/نیایش» بود؛ چیزی که نه تنها در قانون اساسی سکولار ایالات متحده، جایی ندارد، بلکه به گفته‌ی سازمان دهندگان ِ «روز ملی عقل»، «روز ملی دعا، متمم اول قانون اساسی ایالات متحده را نقض می‌کند»، زیرا نهادهای دولتی ِ فدرال، ایالتی و محلی، باید سکولار باشند و نباید از عموم مردم، برای مخارج برگزاری مراسم هیچ مذهبی، مالیات بگیرند.

مالیات‌دهنده‌گان کشورهای سکولار می‌گویند هیچ حاکمیتی حق ندارد از بودجه‌ی ملی (که متعلق به همه‌ی مردم با گرایشات متفاوت دینی یا بی-دینی ست) برای اعتقادات مذهبی (که متعلق به گروه خاصی ست) خرج کند.

در ایالت‌های مختلف امریکا، چندین سازمان «روز ملی عقل» را با پخش غذا و اهدای خون جشن می‌گیرند.

بنابراین، «روز ملی عقل» برای احترام به سکولاریسم امریکا، ناباوران/ملحدان و اومانیست‌ها/انسان‌گراها ست که به خدا یا یک دین یا ایمان ثابت باور ندارند. و نیز در ستایش خرد جمعی و تجربی آدمیزاد است که قرن‌هاست به این نتیجه رسیده که باید نهاد دین از قوانین کشوری و نهادهای دولتی، کاملا مجزا باشد؛ دستاورد تاریخی بشر که «سکولاریسم» نامیده شده است.

همچنین در همین روز کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا از شرایط عمیقا نامطلوب شیعیان در افغانستان تحت سلطه طالبان گفته است.

بی‌بی‌سی در گزارشی از گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی چنین آورده است: «در این گزارش آمده است که شیعه‌ها در افغانستان تحت سلطه طالبان با "آزار و اذیت و محدودیت‌های شدید" روبرو هستند. گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا می‌افزاید که طالبان تدریس فقه شیعه جعفری را ممنوع کرده و حتی به پلیس خود دستور داده‌اند که در رفتار مذهبی شیعیان مانند روزه گرفتن یا نگرفتن در روز اول عید فطر دخالت کند».

در ایران پس از انقلاب ۵۷ نیز، نه تنها همه‌ی قوانین و عقاید و سبک زندگی مردم باید دینی باشد، بلکه طبق شرع اسلام، از مذهب شیعه‌ی دوازده‌امامی، با تفسیر و «تشخیص مصلحت نظام» یعنی «ملتزم به ولایت مطلق فقیه» باشد.

#گفتگو_توانا #آزادی_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی #سبک_زندگی

@Dialogue1402

سکولاریزم و ضرورت آن برای فردای ایران

ضرورت سکولاریسم چیست؟ پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟ چرا جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. و کشورهای آزاد و سکولار، مانند ایالات متحد امریکا و اروپا، چه‌طور می‌توانند علیه «سکولار-ستیزی» مقاومت کنند تا اجتماع به خشونت و آشوب و انتقام و کینه‌ورزی نکشد؟

این‌ها محورهای بحث و گفت‌وگوی این برنامه زنده گفت‌وشنود است.

ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، مصاحبه می‌کند.

این برنامه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=1ssmbaqCE1M&t=5s

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-future-iran/

لینک ساندکلاد:
https://tavaana.org/secularism-future-iran/

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #جمهوری_اسلامی #تاریخ_ادیان