اون ۴۰-۵۰ نفر پایین رفتن اعتراض کردند که چرا اون جمعیت زیاد بالا نوروز رو جشن گرفتند!
تصویر مربوط به جشن نوروزی کارزان ایلام است:

یکی از کاربران در شرح تصویر نوشته‌است:
اینا تو ایلام به خاطر برگزاری جشنهای مختلط نوروز رفتن جلوی دفتر امام جمعه اعتراض کردن، همینا به خاطر گرونی، فساد آخوندا، اختلاس، بیکاری و هزاران مشکل دیگه کاری نمیکنن!

#نوروز #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«یک نکته‌ای است که امیدوارم در صفحه شما بتوانم آن را مطرح کنم و آن اینکه در حکومت مذهبی بین زن مذهبی و زن ایدئولوژیک فرق است. به نظر من هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آن‌ها خانم فاطمه سپهری است. لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- نظر شما مخاطبان گرامی چیست؟ با ایشان موافق هستید؟

#گفتگو_توانا #زنان_چادری #فاطمه_سپهری #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

مهدی نصیری: فرار جوانان ایرانی از اسلام جمهوری اسلامی نشانه عقلانیت و سلامت این جوانان است.

- اخیرا مناظره‌ای میان جناب مهدی نصیری و جناب آرمین نوابی در کانال یوتیوبی «جمهوری بی‌خدایان» صورت گرفت که در این صفحه تصمیم گرفتیم بخش‌هایی از آن را بازتاب دهیم.

به شما پیشنهاد می‌کنیم به خود آن کانال بروید و این مناظره را به صورت کامل در آنجا ببینید:

https://www.youtube.com/watch?v=2x07RZbaeQU&pp=ygUe2KzZhdmH2YjYsduMINio24wg2K7Yr9in24zYp9mG

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلام_فقاهتی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

«نظام “سلطه‌ی‌ نامشروع” جمهوری اسلامی ۴۵ سال است که می‌کوشد نوروز را با آیین‌های مذهبی شیعی جایگزین‌ کند؛ اما مردم در برگزاری مراسم نوروز، پایدارتر شدند. «نوروز را نمی‌شود از بین برد.»

در این برنامه می‌توانید بشنوید که چه عواملی باعث شده تلاش‌های حکومت جمهوری اسلامی برای از بین بردن نوروز، ناکام بماند.

این برنامه مصاحبه‌ی ماه‌منیر رحمیمی، روزنامه‌نگار، است با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک و نویسنده، درباره‌ی نوروز و جمهوری اسلامی، که در ۲۹ اسفند ۱۴۰۲ ضبط شده.

https://dialog.tavaana.org/nowrouz-sargolzaei/

@Dialogue1402

ستیز حکومت اسلامی با سنت‌های ایرانی

بنر ورودی پارک کوهستانی نجف‌آباد و تعطیلی این پارک در سیزده‌به‌در

این در حالی است که روز گذشته وزیر کشور وزیر کشور تحت فشار افکار عمومی، خبر تعطیلی رسمی بوستان‌ها را توطئه دشمنان دانست!


#سیزده_به_در #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

امام جمعه شیراز

فکر کنید پدرتان مرده، به سیزده به در نروید

- این معمم نمی‌داند که سنت‌های ایرانی در اوج غم و اندوه هم به کار مردم آمده‌اند و دردها را التیام بخشیده‌اند.

حتی کسانی که عزیزی را از دست می‌دهند، در نوروز مورد لطف مردم قرار می‌گیرند و لباس عزا از تن بیرون می‌آورند و مردم برای دلجویی به خانه‌شان می‌روند.

این تحمیل و اجبار فرهنگ بیگانه و تلاش برای جایگزینی آن با سنت‌های ایرانی فقط یک قربانی برجای خواهد گذاشت: اسلام

- متن از همراهان

#سیزده_به_در #نوروز
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مرتضی مطهری، از تئوریسین‌های نظام جمهوری اسلامی در این ویدیو علیه مراسم سنتی سیزده‌به‌در سخن می‌گوید. او شادی‌کردن مردم در طبیعت را «الدنگی» می‌داند و بدون توجه به فلسفه طبیعت‌دوستی آداب سنتی ایرانیان، این آداب را با خرافه پیوند زده و به کلی نفی می‌کند.

مناسکی مثل سیزده‌به‌در نمادین بوده و در تصمیمات جدی زندگی ایرانیان نقشی ایفا نمی‌کنند. اگر انتقادی وارد باشد به روحانیت وارد است که استخاره را مبنای تصمیمات مهم زندگی فردی و گاه موضوعات مملکت‌داری قرار می‌دهد و آدابی را ترویج می‌دهد که گاه به سلامت فردی و اجتماعی آسیب وارد می‌کنند.

- از صفحه‌ی آموزشکده‌ی توانا

#سیزده_بدر #مرتضی_مطهری #گفتگو_توانا

@dialogue1402

چرا کلیه پارک‌ها و بوستان‌ها در روز سیزده به‌در باید تعطیل باشند؟
آیا عرصه عمومی و فضاهای همگانی باید در سیطره و مالکیت دینداران حکومتی باشد؟

طرفداران حکومت خود را مجاز می‌دانند که راهپیمایی کنند، اذان خود را از بلندگوها پخش کنند، پارک‌ها را نمازخانه و مسجد کنند ،مجازند در خیابان‌ها دسته‌های عزاداری راه بیاندازند و حتی ترافیک را مختل کنند. اما این حق را برای غیر باورمندان به ایدئولوژی خود قائل نیستندکه در یک روز ملی از طبیعت لذت ببرند.
اینها فقط نمونه‌ای از تبعیض در حکومت دینی هستند.
از هموطنان دیندار می‌خواهم حساب خودشان را حکومت و معدود طرفدارانش جدا کنند.
به دینداران حکومتی نیز باید گفت: چرا تلاش می‌کنید باورهاتان را در حلق دیگران فرو کنید! مگر هدف دینداری شما هدایت و رشد شخصی نیست؟ به دیگران چه کار دارید؟
ایران برای تمام ایرانیان با هر سبک زندگی.

#سیزده_بدر #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جلوه‌ای از مشروعیت بر بادرفته‌ی حکومت روحانیون در ساحل محمودآباد

- این همه گسست و جدایی بین مردم یک کشور با حکومت مستقر در آن و اصرار حکومت به تداوم سیاست‌ها و روش‌های خلاف خواست عمومی، در دنیا بی‌نظیر است!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مهدی نصیری: نه اسلام خوب و نه اسلام بد! هیچ کدام نباید در عرصه حکمرانی قرار بگیرند.

- اخیرا مناظره‌ای میان جناب مهدی نصیری و جناب آرمین نوابی در کانال یوتیوبی «جمهوری بی‌خدایان» صورت گرفت که در این صفحه تصمیم گرفتیم بخش‌هایی از آن را بازتاب دهیم.

به شما پیشنهاد می‌کنیم به خود آن کانال بروید و این مناظره را به صورت کامل در آنجا ببینید:

https://www.youtube.com/watch?v=2x07RZbaeQU&pp=ygUe2KzZhdmH2YjYsduMINio24wg2K7Yr9in24zYp9mG

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلام_فقاهتی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

حملات پیاپی به فروشگاهی در مالزی که اینگونه جوراب‌ها را فروخته‌است.

این خبر را رادیو فردا منتشرکرده‌است.

مالزی حکومتی مذهبی شبیه جمهوری اسلامی یا طالبان هم ندارد. با این وجود اینگونه رخدادها در آن کم نیست. به نظر شما جوامع مسلمان به چه دلیل فرایند گذار از دوران تعصب و افراط‌گرایی به عقلانیت را طولانی‌تر از جوامع غیرمسلمان طی می‌کنند؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شهریار بیات زندانی عقیدتی ۶۴ ساله به اتهام «سب‌النبی» به اعدام محکوم شد.

«دادگاه» در تهران مصداق این اتهام را پست‌های او در شبکه‌های اجتماعی دانسته است. پست‌هایی که منتسب به او قلمداد شده‌اند در حالیکه خود رد کرده است.

به گفته «دادگاه» کیفری تهران، «توهین به محمد پیامبر اسلام، حضرت زهرا، حضرت زینب، حضرت ابوالفضل، حضرت عیسی و مکه مکرمه و آیات قرآنی» مصادیق اتهام شهریار بیات است.

شهریار بیات در آغاز در آبان ۱۴۰۱ و در جریان انقلاب ملی در شهریار بازداشت شد. اتهامات او در آغاز توهین به خامنه‌ای، توهین به خمینی، و «نشر اکاذیب» و «اجماع و تبانی بر ضد امنیت ملی» بود.

درحالی شهریار بیات به اتهام سب‌النبی به اعدام محکوم شده است که پیش از این «دادگاه» به علت وجود ادله کافی، این پرونده را مختومه دانسته بود. اما «دادستان» شهریار به این تبرئه اعتراض کرد و پرونده شهریار بیات دگرباره به جریان افتاد و این بار «دادگاه» برای او حکم اعدام صادر کرد.

پیدا نیست چرا بر اساس چنین اتهام بدوی و عصر حجری، جان شهروندان ایران بایستی به این آسانی در معرض خطر قرار بگیرد.

چرا کسانی که خود را «دادستان» می‌خوانند این اندازه علاقمند به اعدام شهروندان ایران هستند؟

پیش از این در اردیبهشت ۱۴۰۲ نیز دو شهروند ایرانی به نام‌های یوسف مهراد و صدرالله فاضلی‌زارع، به همین اتهام «سب‌النبی» در زندان اراک اعدام شدند.

لطفا صدای شهریار بیات و مظلومیت او باشیم.

#گفتگو_توانا #سب_النبی #شهریار_بیات #توهین_به_مقدسات

@Dialogue1402

‌
شهلا شرکت و تلاش برای دستیابی زنان به حقوق برابر انسانی

شهلا شرکت، صاحب امتیاز و مدیر ماهنامه‌ی «زنان»، و سپس نشریه‌ی «زنان امروز»، فروردین ۱۳۳۴ در اصفهان به دنیا آمده، با فعالیت‌های رسانه‌ای خود، به ویژه در دهه‌‌ی ۷۰ خورشیدی، یکی از زنان تاثیرگذار بر جامعه‌ی ایرانی پس از انقلاب ۵۷ شمرده می‌شود.

شهلا شرکت، لیسانس روان‌شناسی و فوق‌لیسانس مطالعات زنان گرفته و کار خود را به عنوان روزنامه‌نگار از «پویندگان راه زینب» به سردبیری ِ زهرا رهنورد، و نیز مجلهٔ «اطلاعات بانوان» آغاز کرد و سپس هنگامی که ۲۵ساله بود، به مدت ۱۰ سال، سردبیر و مدیر مسئول «زن روز» شد.

او هم، همچون شمار بی‌شماری از هواداران انقلاب ۱۳۵۷، رفته رفته از خیل اسلام‌گراهای انقلابی‌ فاصله گرفت و با توسل به «تفسیر نوین از متون مقدس» و «فتواهای مدرن»، بر برابری حقوقی، متمرکز شد. وی طی دو-سه دهه، در زمره‌ی نواندیشان دینی محسوب می‌شده است. وقتی از مجلهٔ زن روز (بخشی از موسسه‌ی کیهان که پس از انقلاب ۵۷، حکومتی شد)، به اتهام «تمرکز بر مفاهیم و مباحث فمینیستی و مدرنیستی»، اخراج شد، بی‌درنگ، در بهمن سال ۱۳۷۰ زنان را منتشر کرد، که البته به گفته‌ی خودش «برای مخاطبان خاص‌تری بود».

اوج کار ماهنامه‌ی «زنان»، همچون کار برادرش ماهنامه‌ی «کیان» (نشریه‌ی فلسفی-فرهنگی منتسب به «روشن‌فکران دینی»)، پیروزی محمد خاتمی در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۷۶ بود. گرچه آن بهار رسانه‌ها، زود به خزان انجامید.

ماهنامه‌ی زنان، در دولت محمود احمدی‌نژاد به اتهام «سیاه‌نمایی وضعیت زنان ایران»، از سوی هیأت نظارت بر مطبوعات، لغو امتیاز شد. شهلا شرکت، شش سال بعد، اوایل دولت حسن روحانی، امتیاز ماهنامه‌ی «زنان امروز» را گرفت و در خرداد ۱۳۹۳ اولین شماره‌ی آن را منتشر کرد. این مجله هم یک بار به دلیل گزارشی درباره‌ی «ازدواج سفید»،پدیده‌ای تازه در ایران، موقتا توقیف شد اما به انتشار ادامه داد.

شهلا شرکت در سال ۲۰۰۵ جایزه «شهامت در خبرنگاری» را از «بنیاد بین‌المللی رسانه‌های زنان» دریافت کرد. «ایران‌وایر» نیز در اولین جلد از کتاب «زنان تاثیرگذار ایران»، شهلا شرکت را در فهرست صد زنی قرار داده که بر پیرامون خود، تاثیر گذاشته‌اند،«از موانع نظام نابرابر جنسیتی نهراسیده‌اند و مسیری را برای رشد و دستیابی زنان ایران به حق برابر انسانی خویش هموار کرده‌اند»

#شهلا_شرکت #حقوق_زنان #تبعیض_جنسیتی

@Dialogue1402

‌
آفت ایدئولوژی به جان ایران، هم‌زمان با پاس‌داشت ِ جهانی «جنگل» و «آب»!

تازه‌ترین خبرها را درباره‌ی قطع درختان ِ پارک تاریخی قیطریه‌ی تهران «برای مسجدسازی» شنیدید؟

با وجود آن‌همه مسجد در هر محله از تهران و ایران و با وجود آنکه مسلمانان اهل سنت، در تهران و شماری از شهرهای بزرگ ایران، مسجد ندارند.، به نظر شما، ساخت سازه‌های بسیج‌ساز، ایمان شیعیان را بیشتر می‌کند؟

در عین‌حال روزهای نخست فروردین و بهار و نوروز ایرانی، هم‌زمان است با پاس‌داشت ِ جهانی ِ «جنگل» و «آب».

موقعیت و محیط زیست ایران و ایرانی‌های داخل کشور، چه گونه است؟ طبق تحلیل ناظران داخلی و بین‌المللی، سیاست وقتی ایدئولوژی‌زده باشد، نه تنها برای آدم‌ها، بلکه بلایی می‌شود بر سر کل زندگی و زمین و طبیعت‌ هم.

مشکل آب در این کشور، فقط «خشک‌سالی» نیست، بلکه هر بار، هر بارش‌ به سیل تبدیل می‌شود و موجب بی‌خانمانی و آسیب‌های جانی و مالی مردم می‌شود؛ تازه‌ترین سیل‌ها در تفت یزد و سیستان و بلوچستان و … طبق تعریف کارشناسان، ناشی از «عدم مدیریت درست آب ِ موجود» است.

این‌ها همه در حالی ست که سازمان ملل متحد، ۲۱مارچ را «روز جهانی جنگل» نامیده و در این باره اعلام کرده: «نوآوری و فناوری نظارت بر جنگل‌ها را متحول کرده است و کشورها را قادر می‌سازد تا نگه‌داری جنگل‌های خود را به طور موثرتری ردیابی کنند».

سازمان ملل متحد، همچنین، ۲۲ مارچ را «روز جهانی آب» اسم‌گذاری کرده. و هشدار داده که: «آب می تواند صلح‌آور باشد، یا جرقه‌ی درگیری ایجاد کند». این سازمان در سایت خود نوشته: «هنگامی که آب، کمیاب یا آلوده شده است، یا زمانی که مردم سرزمین‌های مختلف به آب دسترسی برابر ندارند، ممکن است تنش‌ها بین جوامع و کشورها افزایش یابد».

اما حکومت ایدئولوژیک ایران در روزهایی که مصادف است با روز جهانی آب و روز جهانی جنگل، به جان درختان افتاده تا مسجد بسازد و هیچ اهمیت مدیریتی به مدیریت سیلاب‌های ناشی از بارش نیز نشان نمی‌دهد.

ایدئولوژی بلای جان زندگی ملت ایران شده است.

#گفتگو_توانا #مسجدسازی #حکومت_ایدئولوژیک

@Dialogue1402

چگونه خداناباوران می‌توانند بر سر رواداری برای جامعه‌ای «بدون تبعیض»، با مسلمانان گفت‌و‌گو کنند و به توافق برسند؟ خداناباوران شامل سکولارها، لاییک‌ها، لاادری‌ها، بی‌دین‌ها، پیروان ادیان و مذاهب و باورهای غیرشیعه، از هر جنس و در هر شهری در ایران، چه‌گونه می‌توانند با اسلام‌گراهای بنیادگرا مواجه شوند؟

آیا با وجود تبعیض، همه با هم می‌توانیم مسالمت‌آمیز و بدون خشونت، زندگی کنیم؟ و به نظر شما هر فرد چه طور می‌تواند به رفع هرگونه تبعیض جنسی/جنسیتی/زبانی/محلی/قومی/اعتقادی کمک کند؟

به سوالات بالا خوب توجه کنید. مطمئنا هر کدام از آن‌ها می‌تواند سوال شما باشد که در این برنامه به آن پرداخته‌ایم.

شنیدن این برنامه را از دست ندهید. این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفت‌گو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.

این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-48/

یوتیوب:
https://youtu.be/KujuOhn7o5c

ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/atByw

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #بگو_بشنو

@Dialogue1402

به نظر شما حجم اخبار و تحلیل‌های مذهبی در رسانه‌های حکومتی کم است؟

- این مدیر حکومتی در حالی از بدهکاربودن رسانه‌ها به مساجد سخن می‌گوید که خبرهای بسیار مهم و مرتبط با زندگی مردم در صدا و سیمای جمهوری اسلامی بایکوت می‌شوند.

#صداوسیما #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۵۲
*موضوع: مساجد موجود خالی؛ باز هم مسجدسازی؟! حتی در پارک‌ها؟ چرا؟

*گفت‌وگو ‌بین خداناباور و دین‌دار

*با حضور درسا جلالیان(کارشناس ارشد طراحی شهری در کانادا)،
مجید محمدی(جامعه‌شناس)،
و شمای صاحب‌نظر
گرداننده: ماهمنیر رحیمی

*زمان: چهارشنبه ۳ آوریل ۲۰۲۴ / ۱۵ فروردین۱۴۰۳، ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا

*محورها:
-استانداردهای درست جهانی برای طراحی شهر و فضاهای عمومی چیست؟

-چرا نمادهای یک مذهب خاص/ایدیولوژی ولایی، بر فضاهای عمومی غالب شد؟

-وقتی عده‌ای نمی‌خواهند از بلندگوهای مساجد و نماز جمعه‌ها و صدا و سیما و سخنرانی‌ها و …، وقت و بی‌وقت، شعار و شعائر اسلامی را بشنوند و ببینند، چه‌طور اعتراض کنند؟

-اگر شهروندان غیر ِ «شیعه‌ی دوازده‌-امای ملتزم به ولایت مطلقه‌ی فقیه»، (از جمله خداناباوران و پیروان انواع ادیان و مذاهب دیگر) راضی نباشند از جیب آن‌ها خرج «تبلیغات ِ اسلامی-حکومتی» شود چه؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org

#گفتگو_توانا
#خداناباور و #دین‌_دار

@Dialogue1402

درخواست مادر یکی از کشته‌شدگان سپاه در سوریه از مردم:
خواهش من از مردم ايران اين است كه همه نظامى‌ها رو يک‌جور قضاوت نكنند؛ همه يكى نيستند.


- به نظر شما چه عاملی باعث‌شده تا مردم از نام «شهید و شهادت» نیز که حکومت اسلامی برای کشته‌شدگان استفاده می‌کند، بیزار شوند و در نتیجه چنین سخنانی از این خانواده‌ها بشنویم؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گریه زنان ارزشی برای مظلومیت امامان شیعه در ایران!

این در حالی است که طبق اعتراف خود همین حکومتی‌ها، میزان برنامه‌ها و تبلیغات مذهبی در ایران بسیار بیشتر از هر جای دنیاست.

این صحنه‌سازیها و پخش آن در شبکه‌های اجتماعی در نهایت با هدف ایجاد محدودیت بیشتر برای زندگی عادی مردم و برپاکردن دم‌و‌دستگاه و هیئت و مساجد بیشتر است.

نظر شما چیست؟


#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‎زنده‌یاد فیروز نادری دانشمند ایرانی شاغل در ناسا در پاسخ به کامبیز حسینی در برنامه پارازیت:
‎نه به مذهب اعتقاد دارم و نه به خدایی که مذاهب می گویند

‎آقای نادری علیرغم بی‌اعتقادی به مذهب، منشا خدمات ارزنده‌ای به بشریت بوده و علاوه بر حوزه‌ی علم، در مقابل حکومت جمهوری اسلامی ایستاد و از طریق فعالیت‌های گوناگونی به حمایت از مردم معترض برخاست.

‎- به نظر شما آیا دین‌دار بودن و یا عدم اعتقاد به دین، به خودی خود تاثیر مستقیمی بر رفتار و کردار انسان دارد؟

‎- ویدئو از تلویزیون صدای آمریکا

‎#فیروز_نادری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402