@dialogue1402
اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۲۳
https://www.ddinstagram.com/p/CxY78l_xztw/
*موضوع: بین «آزادی دین با برابری جنسیتی»، «شهادت‌طلبی» و «شهوت‌گرایی» چه رابطه‌ای هست؟
*زمان: چهارشنبه ۲۰سپتامبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: یک روان‌شناس، یک حقوق‌دان، یک تحلیل‌گر مسایل ایران، یک جامعه‌شناس، و صاحب‌نظران دیگر.
*شما نیز، مسلمان یا غیر مسلمان، به شرکت در این نشست، دعوتید.
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/gA9VAP3g
*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.
*محورهای این جلسه:
-تشویق به کشتن یا کشته‌شدن، از چیست؟
-نسبت بنیادگرایی مذهبی با ستودن مرگ، تروریسم، خشونت و پرخاشگری، زن‌ستیزی/زن‌هراسی و مسائل جنسی چیست؟
-ترورهای انتحاری، آیا بین بنیادگرایان دینی بیشتر است؟ چرا؟
-به چه معنا می‌توان گفت «یکی از خاستگاه‌های مهم خشونت و پرخاشگری و عبوسی در اجتماع، ايدئولوژي‌ها و تعصب/جزمی‌گرایی است»؟
-در عوض، چه‌گونه می‌توان با آزادی دینی-اعتقادی، مدارا و مسالمت‌جویی را رواج داد؟
*شما چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا
#آزادی #برابری #نه_به_هرگونه_تبعیض
#زن_زندگی_آزادی
@dialogue1402
اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۲۳
https://www.ddinstagram.com/p/CxY78l_xztw/
*موضوع: بین «آزادی دین با برابری جنسیتی»، «شهادت‌طلبی» و «شهوت‌گرایی» چه رابطه‌ای هست؟
*زمان: چهارشنبه ۲۰سپتامبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: یک روان‌شناس، یک حقوق‌دان، یک تحلیل‌گر مسایل ایران، یک جامعه‌شناس، و صاحب‌نظران دیگر.
*شما نیز، مسلمان یا غیر مسلمان، به شرکت در این نشست، دعوتید.
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/gA9VAP3g
*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.
*محورهای این جلسه:
-تشویق به کشتن یا کشته‌شدن، از چیست؟
-نسبت بنیادگرایی مذهبی با ستودن مرگ، تروریسم، خشونت و پرخاشگری، زن‌ستیزی/زن‌هراسی و مسائل جنسی چیست؟
-ترورهای انتحاری، آیا بین بنیادگرایان دینی بیشتر است؟ چرا؟
-به چه معنا می‌توان گفت «یکی از خاستگاه‌های مهم خشونت و پرخاشگری و عبوسی در اجتماع، ايدئولوژي‌ها و تعصب/جزمی‌گرایی است»؟
-در عوض، چه‌گونه می‌توان با آزادی دینی-اعتقادی، مدارا و مسالمت‌جویی را رواج داد؟
*شما چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا
#آزادی #برابری #نه_به_هرگونه_تبعیض
#زن_زندگی_آزادی
@dialogue1402
InstaFix
@dialogue1402
@dialogue1402 @tavaana
اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۲۳
*موضوع: بین «آزادی دین با برابری جنسیتی»، «شهادت‌طلبی» و «شهوت‌گرایی» چه رابطه‌ای هست؟
*زمان: چهارشنبه ۲۰سپتامبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: یک روان‌شناس، یک حقوق‌دان، یک تحلیل‌گر مسایل ...
اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۲۳
*موضوع: بین «آزادی دین با برابری جنسیتی»، «شهادت‌طلبی» و «شهوت‌گرایی» چه رابطه‌ای هست؟
*زمان: چهارشنبه ۲۰سپتامبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: یک روان‌شناس، یک حقوق‌دان، یک تحلیل‌گر مسایل ...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«ببینید چگونه نسبت به جنسیت زن نفرت‌پراکنی می‌کنند. یک زن را کاملا یک متاع جنسی نشان می‌دهند. آن بغل هم می‌زنند اندیشکده دین و زندگی. به نام دین و زندگی چنین به زنان توهین می‌کنند»
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
-- این ویدئو که همراه گرامی ارسال کرده‌اند برگرفته از برنامه آقای سینا ولی‌الله است.
#حقوق_زنان #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #برابری_جنسیتی
@Dialogue1402
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
-- این ویدئو که همراه گرامی ارسال کرده‌اند برگرفته از برنامه آقای سینا ولی‌الله است.
#حقوق_زنان #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #برابری_جنسیتی
@Dialogue1402
این بنر سراسر توهین به زن ایرانی است.
آزادی پوشش زنان به «نوعروسی» برای مردان غریبه تعبیر میشود و زنانی که لباس مطلوب حکومت را ندارند، «عروسک» خطاب می‌شوند.
جمهوری اسلامی در کنار رژیم طالبان در افغانستان از معدود ٰرژیم‌های سیاسی در دنیا هستند که به صورت رسمی و سیستماتیک به نیمی از جمعیت کشور توهین می‌کنند.
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #برابری_زنان #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
آزادی پوشش زنان به «نوعروسی» برای مردان غریبه تعبیر میشود و زنانی که لباس مطلوب حکومت را ندارند، «عروسک» خطاب می‌شوند.
جمهوری اسلامی در کنار رژیم طالبان در افغانستان از معدود ٰرژیم‌های سیاسی در دنیا هستند که به صورت رسمی و سیستماتیک به نیمی از جمعیت کشور توهین می‌کنند.
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #برابری_زنان #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
مسابقه با اهل سنت یا پیشرفت کشور؟
ریشه نگرانی حکومت در بحث جمعیت کدام است؟
شواهد نشان می‌دهد که دستگاههای اطلاعاتی و امنیتی جمهوری اسلامی به استناد موضوعاتی موهومی چون بالا بودن نرخ زاد‌و ولد در مناطق سنی‌نشین کشور، مسئله‌ی جمعیت را رنگ و بوی سیاسی داده و رهبر جمهوری اسلامی هم از این منظر بر لزوم فرزندآوری تاکید می‌کند.
این نگاه بدوی و قبیله‌ای در دنیای کنونی جایگاهی ندارد و شهروندان یک کشور هر کدام باید به مثابه یک واحد برابر در کنار یکدیگر از حقوق کامل برخوردار باشند.
اگر جمهوری اسلامی برای توسعه کشور نگران است، نباید قریب به هشت میلیون ایرانی را از کشور فراری می‌داد و یا عرصه را برای زندگی همین جمعیت کنونی تنگ نمی‌کرد.
#جمعیت #شهروند #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ریشه نگرانی حکومت در بحث جمعیت کدام است؟
شواهد نشان می‌دهد که دستگاههای اطلاعاتی و امنیتی جمهوری اسلامی به استناد موضوعاتی موهومی چون بالا بودن نرخ زاد‌و ولد در مناطق سنی‌نشین کشور، مسئله‌ی جمعیت را رنگ و بوی سیاسی داده و رهبر جمهوری اسلامی هم از این منظر بر لزوم فرزندآوری تاکید می‌کند.
این نگاه بدوی و قبیله‌ای در دنیای کنونی جایگاهی ندارد و شهروندان یک کشور هر کدام باید به مثابه یک واحد برابر در کنار یکدیگر از حقوق کامل برخوردار باشند.
اگر جمهوری اسلامی برای توسعه کشور نگران است، نباید قریب به هشت میلیون ایرانی را از کشور فراری می‌داد و یا عرصه را برای زندگی همین جمعیت کنونی تنگ نمی‌کرد.
#جمعیت #شهروند #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیامبران زن در تورات
بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار به ویژه در سنت‌های کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقش‌های رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزه‌ها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمت‌های کشیش و اسقف منصوب می‌کند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرال‌تر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقش‌های رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت می‌کنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهی‌دانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث درباره‌ی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیت‌های مقدس تلقی می‌شوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار به ویژه در سنت‌های کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقش‌های رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزه‌ها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمت‌های کشیش و اسقف منصوب می‌کند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرال‌تر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقش‌های رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت می‌کنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهی‌دانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث درباره‌ی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیت‌های مقدس تلقی می‌شوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
«البته که زن و مرد برابرند…»
خالق اثر
مانا نیستانی
@neyestanimana
#برابری_جنسیتی #آزادی_اجتماعی #دموکراسی
@Dialogue1402
«البته که زن و مرد برابرند…»
خالق اثر
مانا نیستانی
@neyestanimana
#برابری_جنسیتی #آزادی_اجتماعی #دموکراسی
@Dialogue1402
پس از جنگ شش روزه‌ی اعراب و اسرائیل در جون ۱۹۶۷، سیمون دوبوار به همراه ژان پل‌سارتر از مصر دیدن کردند. دوبوار، نویسنده‌ی کتاب بسیار مشهور «جنس دوم» که برای برابری جنسیتی تلاش می‌کرد، توضیح می‌دهد که تلاش کرده با تکیه بر وجه اشتراکی گفتمانی میان مصری‌های زمان جمال عبدالناصر و خود به عنوان یک چپ‌گرای منتقد سنت استعماری دولت‌های غرب، وضع زنان در مصر را مورد انتقاد قرار دهد. نتیجه اما بسیار ناامیدکننده بوده است.
دولت جمال عبدالناصر، مواضع ضدغربی داشت از همان جنس که در ایران در دوران مصدق به کوتاهی تجربه شد و پس از ۵۷ به رویه‌ی ثابت سیاست ایرانی مبدل شد. در منشوری که عبدالناصر سوسیالیست و پیشگام ملی کردن (دولتی‌سازی) صنایع بزرگ مصری تدارک کرد، البته به برابری زن و مرد تصریح شده است. اما پایگاه اجتماعی مواضع ضدغربی او، برابری جنسیتی را خلاف اسلام و سنت می‌دانستند و سخنان دوبوار را رد کردند. به نظر دوبوار رسیده است که دفاع مصری‌ها از جایگاه سنتی زن، بازتولید همان گفتمان قدرت‌های استعماری و جهان‌گشا بوده است.
بیش از پنجاه سال از نگارش این جملات تلخ توسط دوبوار می‌گذرد و شاید هیچ ملتی در خاورمیانه به اندازه‌ی ما ایرانیان به عمق پیام او واقف نشده باشد؛ اینکه گفتمان ضداستعماری، برای لایه‌هایی از اجتماع خاورمیانه‌ای، مفهومی جز تایید سنت نداشته و ندارد. فرمول ساده است: اگر غرب بد است، پس اسلام‌گرایی به عنوان واکنشی به آن، موجه است. بسیاری از هواداران انقلاب ۵۷ از جمله زهرا رهنورد در اوائل انقلاب، با دستاویز قرار دادن گفتمان ضداستعماری، از پوشش سنتی زنان دفاع کردند. در این مورد کتاب «ریشه‌های استعماری کشف حجاب» از زهراء رهنورد، نمونه‌ای از ادبیات تولید شده در این راستاست.
می‌توان پرسید که آیا گفتمان ضداستعماری در خاورمیانه برای زنان مثبت بوده یا منفی؟ شما در این مورد چه فکر می‌کنید؟
عقیده‌ی خود را با ما در میان بگذارید.
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #زنان #حق_زن #زن_شهروند_درجه_دوم_نیست #زن_شهروند #رواداری #سوسیالیسم #ضد_استعماری #گفتمان_ضد_استعماری
@dialogue1402
دولت جمال عبدالناصر، مواضع ضدغربی داشت از همان جنس که در ایران در دوران مصدق به کوتاهی تجربه شد و پس از ۵۷ به رویه‌ی ثابت سیاست ایرانی مبدل شد. در منشوری که عبدالناصر سوسیالیست و پیشگام ملی کردن (دولتی‌سازی) صنایع بزرگ مصری تدارک کرد، البته به برابری زن و مرد تصریح شده است. اما پایگاه اجتماعی مواضع ضدغربی او، برابری جنسیتی را خلاف اسلام و سنت می‌دانستند و سخنان دوبوار را رد کردند. به نظر دوبوار رسیده است که دفاع مصری‌ها از جایگاه سنتی زن، بازتولید همان گفتمان قدرت‌های استعماری و جهان‌گشا بوده است.
بیش از پنجاه سال از نگارش این جملات تلخ توسط دوبوار می‌گذرد و شاید هیچ ملتی در خاورمیانه به اندازه‌ی ما ایرانیان به عمق پیام او واقف نشده باشد؛ اینکه گفتمان ضداستعماری، برای لایه‌هایی از اجتماع خاورمیانه‌ای، مفهومی جز تایید سنت نداشته و ندارد. فرمول ساده است: اگر غرب بد است، پس اسلام‌گرایی به عنوان واکنشی به آن، موجه است. بسیاری از هواداران انقلاب ۵۷ از جمله زهرا رهنورد در اوائل انقلاب، با دستاویز قرار دادن گفتمان ضداستعماری، از پوشش سنتی زنان دفاع کردند. در این مورد کتاب «ریشه‌های استعماری کشف حجاب» از زهراء رهنورد، نمونه‌ای از ادبیات تولید شده در این راستاست.
می‌توان پرسید که آیا گفتمان ضداستعماری در خاورمیانه برای زنان مثبت بوده یا منفی؟ شما در این مورد چه فکر می‌کنید؟
عقیده‌ی خود را با ما در میان بگذارید.
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #زنان #حق_زن #زن_شهروند_درجه_دوم_نیست #زن_شهروند #رواداری #سوسیالیسم #ضد_استعماری #گفتمان_ضد_استعماری
@dialogue1402
دیدگاه یک همراه صفحه گفت‌وشنود در تکمیل این پرسش که خداناباوران چه می‌گویند؟
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفت‌وگو #خداناباور #خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #انسان_گرایی #سکولاریسم #دموکراسی #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیدگاه یک همراه صفحه گفت‌وشنود در تکمیل این پرسش که خداناباوران چه می‌گویند؟
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفت‌وگو #خداناباور #خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #انسان_گرایی #سکولاریسم #دموکراسی #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از اصول اساسی حقوق بشر است که تضمین می‌کند هر فرد بدون توجه به باورهای مذهبی خود، از حقوق یکسان برخوردار باشد.
در ایران، نیاز به برقراری این برابری بر اساس باورهای مختلف، به‌ویژه در شرایطی که تبعیض‌های مذهبی مشهود است، بسیار حیاتی است.
حقوق بشر بر آزادی دین و عقیده تأکید دارد و به هر فرد اجازه می‌دهد که دین خود را انتخاب، تغییر یا بی‌دین باشد.
برای دستیابی به برابری مذهبی در ایران، باید تبعیض‌های موجود علیه اقلیت‌های مذهبی رفع شده و حقوق آنان به رسمیت شناخته شود.
این امر شامل دسترسی برابر به فرصت‌های شغلی، آموزش، و مشارکت در زندگی اجتماعی و سیاسی است.
اجرای قوانین حقوق بشری و اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز می‌تواند به تقویت برابری مذهبی در ایران کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه‌تر و همبسته‌تر منجر شود.
#خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #رواداری #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از اصول اساسی حقوق بشر است که تضمین می‌کند هر فرد بدون توجه به باورهای مذهبی خود، از حقوق یکسان برخوردار باشد.
در ایران، نیاز به برقراری این برابری بر اساس باورهای مختلف، به‌ویژه در شرایطی که تبعیض‌های مذهبی مشهود است، بسیار حیاتی است.
حقوق بشر بر آزادی دین و عقیده تأکید دارد و به هر فرد اجازه می‌دهد که دین خود را انتخاب، تغییر یا بی‌دین باشد.
برای دستیابی به برابری مذهبی در ایران، باید تبعیض‌های موجود علیه اقلیت‌های مذهبی رفع شده و حقوق آنان به رسمیت شناخته شود.
این امر شامل دسترسی برابر به فرصت‌های شغلی، آموزش، و مشارکت در زندگی اجتماعی و سیاسی است.
اجرای قوانین حقوق بشری و اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز می‌تواند به تقویت برابری مذهبی در ایران کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه‌تر و همبسته‌تر منجر شود.
#خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #رواداری #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رجال مذهبی و سیاسی؛ اسم رمز ۴۵ سال انواع حذف
عبارت «رجل سیاسی» از کجا آمده است؟ سال ۱۳۵۸ وقتی خبرگان قانون اساسی بحث بود بر سر «سیاست-مردان»، منیره گرجی‌فر، تنها زن در آن مجلس با انحصار لغت «مرد» مخالفت کرد.
اعضای دیگر، آن را به «رجال مذهبی و سیاسی» تغییر دادند و پس از بارها رای‌گیری، در نهایت به نام اصل ۱۱۵ قانون اساسی، تصویب شد: «رییس جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی که واجد شرایط زیر باشند انتخاب گردد: ایرانی الاصل، تابع ایران، مدیر و مدبر، دارای حسن سابقه و امانت و تقوی، مومن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران و مذهب رسمی کشور.»
این شرایط در ماده (۳۵) قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی هم آورده شده است.
اما سوال اساسی اینجاست که چرا فقط «مردان» می‌توانند رئیس جمهور ایران شوند؟
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در این باره با لیلی پورزند، کارشناس برابری حقوقی، گفت‌وگو می‌کند.
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/leyli-poorzand/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=4SqGHFK0mYA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/aCqesb5GBmYKsJqf6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #برابری_حقوقی #رجل_سیاسی
عبارت «رجل سیاسی» از کجا آمده است؟ سال ۱۳۵۸ وقتی خبرگان قانون اساسی بحث بود بر سر «سیاست-مردان»، منیره گرجی‌فر، تنها زن در آن مجلس با انحصار لغت «مرد» مخالفت کرد.
اعضای دیگر، آن را به «رجال مذهبی و سیاسی» تغییر دادند و پس از بارها رای‌گیری، در نهایت به نام اصل ۱۱۵ قانون اساسی، تصویب شد: «رییس جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی که واجد شرایط زیر باشند انتخاب گردد: ایرانی الاصل، تابع ایران، مدیر و مدبر، دارای حسن سابقه و امانت و تقوی، مومن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران و مذهب رسمی کشور.»
این شرایط در ماده (۳۵) قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی هم آورده شده است.
اما سوال اساسی اینجاست که چرا فقط «مردان» می‌توانند رئیس جمهور ایران شوند؟
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در این باره با لیلی پورزند، کارشناس برابری حقوقی، گفت‌وگو می‌کند.
لینک برنامه در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/leyli-poorzand/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=4SqGHFK0mYA
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/aCqesb5GBmYKsJqf6
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #برابری_حقوقی #رجل_سیاسی
دفاع از برابری حقوق زنان مهم است، زیرا این موضوع به اصول عدالت، حقوق بشر، و توسعه اجتماعی-اقتصادی مرتبط است.
هر فرد، بدون توجه به جنسیت، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. نابرابری جنسیتی به معنای نقض حقوق بنیادین انسان‌ها است و تداوم آن، تبعیض و بی‌عدالتی را تقویت می‌کند.
برابری حقوق زنان به افزایش دسترسی آنها به آموزش، اشتغال، و منابع اقتصادی منجر میشود. این امر نه تنها وضعیت زنان را بهبود می‌بخشد، بلکه به رشد اقتصادی و توسعه پایدار در جوامع نیز کمک می‌کند.
جوامعی که در آنها حقوق زنان رعایت میشود، بهبود در شاخص‌های سلامت، کاهش خشونت خانگی، و افزایش رفاه عمومی را تجربه می‌کنند.
برابری جنسیتی به ایجاد محیط‌های سالم‌تر و امن‌تر برای همه افراد جامعه منجر میشود.
مشارکت فعال زنان در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی برای تحقق توسعه پایدار ضروری است. برابری حقوقی به زنان اجازه می‌دهد تا نقش‌های کلیدی در جامعه ایفا کنند و راه‌حل‌های نوآورانه برای چالش‌های جهانی ارائه دهند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/islam-women-s-rights/
#برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #حقوق_بشر
دفاع از برابری حقوق زنان مهم است، زیرا این موضوع به اصول عدالت، حقوق بشر، و توسعه اجتماعی-اقتصادی مرتبط است.
هر فرد، بدون توجه به جنسیت، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. نابرابری جنسیتی به معنای نقض حقوق بنیادین انسان‌ها است و تداوم آن، تبعیض و بی‌عدالتی را تقویت می‌کند.
برابری حقوق زنان به افزایش دسترسی آنها به آموزش، اشتغال، و منابع اقتصادی منجر میشود. این امر نه تنها وضعیت زنان را بهبود می‌بخشد، بلکه به رشد اقتصادی و توسعه پایدار در جوامع نیز کمک می‌کند.
جوامعی که در آنها حقوق زنان رعایت میشود، بهبود در شاخص‌های سلامت، کاهش خشونت خانگی، و افزایش رفاه عمومی را تجربه می‌کنند.
برابری جنسیتی به ایجاد محیط‌های سالم‌تر و امن‌تر برای همه افراد جامعه منجر میشود.
مشارکت فعال زنان در تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی برای تحقق توسعه پایدار ضروری است. برابری حقوقی به زنان اجازه می‌دهد تا نقش‌های کلیدی در جامعه ایفا کنند و راه‌حل‌های نوآورانه برای چالش‌های جهانی ارائه دهند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/islam-women-s-rights/
#برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #حقوق_بشر
پیامبران زن در تورات
بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار به ویژه در سنت‌های کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقش‌های رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزه‌ها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمت‌های کشیش و اسقف منصوب می‌کند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرال‌تر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقش‌های رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت می‌کنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهی‌دانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث درباره‌ی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیت‌های مقدس تلقی می‌شوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار به ویژه در سنت‌های کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقش‌های رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزه‌ها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمت‌های کشیش و اسقف منصوب می‌کند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرال‌تر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقش‌های رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت می‌کنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهی‌دانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث درباره‌ی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیت‌های مقدس تلقی می‌شوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از پایه‌های اساسی حقوق بشر است که بر این اصل تأکید دارد که هر فرد، فارغ از باورهای مذهبی‌اش، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. در ایران، با توجه به وجود تبعیض‌های آشکار مذهبی، لزوم تحقق این برابری بیشتر از همیشه حس میشود.
حقوق بشر، آزادی دین و عقیده را تضمین می‌کند و به افراد حق انتخاب، تغییر، یا حتی بی‌دین بودن را می‌دهد. برای رسیدن به برابری مذهبی در ایران، ضروری است که این تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های مذهبی برطرف شده و حقوق آنها به رسمیت شناخته شود.
این برابری باید در زمینه‌های مختلف از جمله دسترسی به شغل، آموزش، و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی دیده شود. اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز و پایبندی به اصول حقوق بشر، می‌تواند گامی مهم در جهت تقویت عدالت و همبستگی اجتماعی در ایران باشد.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-69/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #برابری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از پایه‌های اساسی حقوق بشر است که بر این اصل تأکید دارد که هر فرد، فارغ از باورهای مذهبی‌اش، باید از حقوق و فرصت‌های برابر برخوردار باشد. در ایران، با توجه به وجود تبعیض‌های آشکار مذهبی، لزوم تحقق این برابری بیشتر از همیشه حس میشود.
حقوق بشر، آزادی دین و عقیده را تضمین می‌کند و به افراد حق انتخاب، تغییر، یا حتی بی‌دین بودن را می‌دهد. برای رسیدن به برابری مذهبی در ایران، ضروری است که این تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های مذهبی برطرف شده و حقوق آنها به رسمیت شناخته شود.
این برابری باید در زمینه‌های مختلف از جمله دسترسی به شغل، آموزش، و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی دیده شود. اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز و پایبندی به اصول حقوق بشر، می‌تواند گامی مهم در جهت تقویت عدالت و همبستگی اجتماعی در ایران باشد.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-69/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #برابری_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مارتین لوتر کینگ جونیور (۱۹۲۹–۱۹۶۸) یک رهبر برجسته جنبش حقوق مدنی در ایالات متحده بود که به‌طور ویژه به مبارزه برای برابری نژادی و عدالت اجتماعی از طریق نافرمانی مدنی و مقاومت بدون خشونت مشهور است.
او به عنوان یک واعظ با الهام از اصول مسیحیت و فلسفه عدم خشونت مهاتما گاندی، راه‌پیمایی‌ها و تظاهرات گسترده‌ای را رهبری کرد. سخنرانی معروف او با عنوان «من رویایی دارم» (I Have a Dream) در سال ۱۹۶۳ در واشنگتن، از مهم‌ترین لحظات جنبش حقوق مدنی آمریکا بود.
کینگ در سال ۱۹۶۴ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. در سال ۱۹۶۸ ترور شد، اما میراثش همچنان در مبارزات جهانی برای حقوق بشر و برابری زنده است و خشونت‌پرهیزی او و جنبشی که پایه‌ریزی کرد، هر ساله در ۲۱ سپتامبر، روز جهانی صلح، به یاد آورده میشود.
#صلح #نه_به_جنگ #برابری #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
او به عنوان یک واعظ با الهام از اصول مسیحیت و فلسفه عدم خشونت مهاتما گاندی، راه‌پیمایی‌ها و تظاهرات گسترده‌ای را رهبری کرد. سخنرانی معروف او با عنوان «من رویایی دارم» (I Have a Dream) در سال ۱۹۶۳ در واشنگتن، از مهم‌ترین لحظات جنبش حقوق مدنی آمریکا بود.
کینگ در سال ۱۹۶۴ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد. در سال ۱۹۶۸ ترور شد، اما میراثش همچنان در مبارزات جهانی برای حقوق بشر و برابری زنده است و خشونت‌پرهیزی او و جنبشی که پایه‌ریزی کرد، هر ساله در ۲۱ سپتامبر، روز جهانی صلح، به یاد آورده میشود.
#صلح #نه_به_جنگ #برابری #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
اظهارات پاپ فرانسیس در یک دانشگاه کاتولیک در بلژیک در مورد نقش زن با انتقادهای زیاد روبه‌رو شده است. /دویچه‌وله
پاپ فرانسس، رهبر کاتولیک‌های جهان، با حضور در مراسم ششصدمین سالگرد تأسیس دانشگاه "لوون" (UC Louvain) بلژیک نطقی ایراد کرد.
پاپ در سخنان خود به نقش زن در خانواده، جامعه و کلیسا پرداخت و گفت: «زن یک پذیرنده باور، نماد رسیدگی و تسلیم‌شونده زنده است.»
او افزود: «زشت است وقتی زن خود را به مرد تبدیل کند... زن، زن است، و همین مهم است.»
این اظهارات پاپ، انتقادهایی را از سوی دانشگاه کاتولیک لوون والونیا به دنبال داشت.
این دانشگاه در بیانیه‌ای گفته است: «دانشگاه لوون عدم توافق و مخالفت خود را در قبال اظهارات و موضع پاپ فرانسیس در مورد نقش زن در کلیسا و جامعه را بیان می‌دارد.»
این بیانیه همچنین می‌افزاید: «همه انسان‌ها باید بتوانند در این دانشگاه و در جامعه خود را شکوفا کنند، آن‌هم صرف‌نظر از منشاء و تبار، جنسیت و یا گرایش‌های جنسیتی خود؛ و کلیسا نیز باید همین مسیر را طی کند.»
#پاپ_فرانسیس #حقوق_زنان #برابری_جنسیتی #برابری_جنسی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
پاپ فرانسس، رهبر کاتولیک‌های جهان، با حضور در مراسم ششصدمین سالگرد تأسیس دانشگاه "لوون" (UC Louvain) بلژیک نطقی ایراد کرد.
پاپ در سخنان خود به نقش زن در خانواده، جامعه و کلیسا پرداخت و گفت: «زن یک پذیرنده باور، نماد رسیدگی و تسلیم‌شونده زنده است.»
او افزود: «زشت است وقتی زن خود را به مرد تبدیل کند... زن، زن است، و همین مهم است.»
این اظهارات پاپ، انتقادهایی را از سوی دانشگاه کاتولیک لوون والونیا به دنبال داشت.
این دانشگاه در بیانیه‌ای گفته است: «دانشگاه لوون عدم توافق و مخالفت خود را در قبال اظهارات و موضع پاپ فرانسیس در مورد نقش زن در کلیسا و جامعه را بیان می‌دارد.»
این بیانیه همچنین می‌افزاید: «همه انسان‌ها باید بتوانند در این دانشگاه و در جامعه خود را شکوفا کنند، آن‌هم صرف‌نظر از منشاء و تبار، جنسیت و یا گرایش‌های جنسیتی خود؛ و کلیسا نیز باید همین مسیر را طی کند.»
#پاپ_فرانسیس #حقوق_زنان #برابری_جنسیتی #برابری_جنسی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
در مسیر برابری: با هم یا بدون هم؟!
تبعیض به هر صورت که باشد یکی از اشکال اصلی ظلم بر مردم و زیرپاگذاشتن حقوق بشر است.
با درنظرگرفتن تنوع و پیچیدگی پدیده تبعیض است که گروهی از صاحب‌نظران و کنشگران برای پایان‌دادن موثر به آن، بر ایجاد یک رویکرد جامع برای پیشبرد برابری به جای اقدامات مجزا تاکید می‌کنند.
این نوشتار به اهمیت این دیدگاه جامع و کل‌نگر برای ترویج برابری و نقش مهم ائتلاف‌ها و اتحادها در پایان‌دادن به تبعیض اشاره دارد.
همچنین نگاهی دارد به آنچه بشر در نقاط مختلف دنیا از سر گذرانده است: با طرح این پرسش که آیا می‌توان در بینش‌های به‌دست‌آمده از تجربیات کنشگران در بوتسوانا، ارمنستان، هند و فیلیپین دریافت که ساختن ائتلاف و اتخاذ استراتژی‌های جامع‌نگرانه در پرداختن به تبعیض سیستماتیک و ترویج حقوق برابر موثر است؟
باورهای محلی قدیمی در کنار سازوکارهای دیگر، فعالان بوتسوانایی مانند دومیسو گاتشا (Domiso Gatsha)، دانشجوی حقوق، را به این نتیجه رسانده است که برای رفع تبعیض به جای پرداختن صرف به موارد خاص آن – که در واقع علائم یک بیماری هستند و نه خود آن بیماری – بهتر است به سمت تغییر سیستماتیک و کل‌نگر و جامع حرکت کرد. جامعه مدنی در جای جای جهان متوجه ضرورت چنین رویکردی شده است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #برابری #تبعیض_مذهبی #حقوق_بشر
@dialogue1402
در مسیر برابری: با هم یا بدون هم؟!
تبعیض به هر صورت که باشد یکی از اشکال اصلی ظلم بر مردم و زیرپاگذاشتن حقوق بشر است.
با درنظرگرفتن تنوع و پیچیدگی پدیده تبعیض است که گروهی از صاحب‌نظران و کنشگران برای پایان‌دادن موثر به آن، بر ایجاد یک رویکرد جامع برای پیشبرد برابری به جای اقدامات مجزا تاکید می‌کنند.
این نوشتار به اهمیت این دیدگاه جامع و کل‌نگر برای ترویج برابری و نقش مهم ائتلاف‌ها و اتحادها در پایان‌دادن به تبعیض اشاره دارد.
همچنین نگاهی دارد به آنچه بشر در نقاط مختلف دنیا از سر گذرانده است: با طرح این پرسش که آیا می‌توان در بینش‌های به‌دست‌آمده از تجربیات کنشگران در بوتسوانا، ارمنستان، هند و فیلیپین دریافت که ساختن ائتلاف و اتخاذ استراتژی‌های جامع‌نگرانه در پرداختن به تبعیض سیستماتیک و ترویج حقوق برابر موثر است؟
باورهای محلی قدیمی در کنار سازوکارهای دیگر، فعالان بوتسوانایی مانند دومیسو گاتشا (Domiso Gatsha)، دانشجوی حقوق، را به این نتیجه رسانده است که برای رفع تبعیض به جای پرداختن صرف به موارد خاص آن – که در واقع علائم یک بیماری هستند و نه خود آن بیماری – بهتر است به سمت تغییر سیستماتیک و کل‌نگر و جامع حرکت کرد. جامعه مدنی در جای جای جهان متوجه ضرورت چنین رویکردی شده است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #برابری #تبعیض_مذهبی #حقوق_بشر
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه می‌دهند، بر تفاوت‌های جنسیتی تأکید می‌کنند و نقش‌های محدود و از پیش تعیین‌شده‌ای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزه‌های خاصی مانند خانواده و خانه‌داری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم می‌شوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادی‌های برابر را به چالش می‌کشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی می‌کند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار می‌گیرند و آزادی‌های آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه می‌توان با این نوع نگرش‌های تبعیض‌آمیز مقابله کرد و راه‌حل‌های موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
@dialogue1402
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه می‌دهند، بر تفاوت‌های جنسیتی تأکید می‌کنند و نقش‌های محدود و از پیش تعیین‌شده‌ای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزه‌های خاصی مانند خانواده و خانه‌داری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم می‌شوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادی‌های برابر را به چالش می‌کشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی می‌کند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار می‌گیرند و آزادی‌های آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه می‌توان با این نوع نگرش‌های تبعیض‌آمیز مقابله کرد و راه‌حل‌های موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
ناتوانی حداد عادل در درک لازم از مفهوم سکولاریسم
این سخن حداد عادل برای سال پیش است اما دقیقا جمهوری اسلامی در طی سال‌های حکمرانی خود همیشه چنین نگاهی به سکولاریسم را ترویج کرده است و به غلط و البته عامدانه آن را معادل برهنگی و بی‌اخلاقی جا زده است.
سکولاریسم به معنای جدا کردن امور حکومتی از باورهای مذهبی است، به این دلیل که جامعه‌ای با عقاید و باورهای متنوع نیازمند حکومتی است که فارغ از هرگونه جهت‌گیری مذهبی، به عدالت و حقوق همه افراد احترام بگذارد.
اما متأسفانه، افرادی مثل حدادعادل که نگاهی سطحی و ایدئولوژیک به مسائل دارند، سکولاریسم را به شکلی سطحی معادل برهنگی و انحطاط فرهنگی جلوه می‌دهند. این برداشت نه تنها اشتباه است، بلکه نشان‌دهنده عدم درک عمیق از مفاهیم بنیادین آزادی و حقوق بشر است.
سکولاریسم نه تنها ضامن آزادی بیان و حقوق برابر برای همه است، بلکه امکان ایجاد مدارا و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز میان افرادی با عقاید متفاوت را فراهم می‌کند. درک نادرست افرادی مثل حدادعادل از این موضوع، بیانگر نگاه بسته و خودمحوری است که به جای تشویق به گفتگو و مدارا، باعث تشدید اختلافات و تعصبات میشود.
وقتی افرادی مثل حدادعادل سکولاریسم را به اشتباه با برهنگی یا سقوط اخلاقی برابر می‌دانند، در واقع از پذیرش تنوع و تفاوت‌های اجتماعی ناتوان هستند. این نوع نگاه، تنها ناشی از یک نفهمی عمیق و دیدگاه‌های قدیمی و پوسیده است که نمی‌تواند پویایی و ضرورت تغییرات مدنی را درک کند.
جامعه‌ای که به مدارا و احترام به حقوق فردی متعهد است، جامعه‌ای سکولار است. ملت ایران خود ملتی سکولار هستند.
درباره سکولاریسم در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/why-secularism/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا #آزادی #حدادعادل #برابری #آزادی_بیان
@Dialogue1402
@Dialogue1402
ناتوانی حداد عادل در درک لازم از مفهوم سکولاریسم
این سخن حداد عادل برای سال پیش است اما دقیقا جمهوری اسلامی در طی سال‌های حکمرانی خود همیشه چنین نگاهی به سکولاریسم را ترویج کرده است و به غلط و البته عامدانه آن را معادل برهنگی و بی‌اخلاقی جا زده است.
سکولاریسم به معنای جدا کردن امور حکومتی از باورهای مذهبی است، به این دلیل که جامعه‌ای با عقاید و باورهای متنوع نیازمند حکومتی است که فارغ از هرگونه جهت‌گیری مذهبی، به عدالت و حقوق همه افراد احترام بگذارد.
اما متأسفانه، افرادی مثل حدادعادل که نگاهی سطحی و ایدئولوژیک به مسائل دارند، سکولاریسم را به شکلی سطحی معادل برهنگی و انحطاط فرهنگی جلوه می‌دهند. این برداشت نه تنها اشتباه است، بلکه نشان‌دهنده عدم درک عمیق از مفاهیم بنیادین آزادی و حقوق بشر است.
سکولاریسم نه تنها ضامن آزادی بیان و حقوق برابر برای همه است، بلکه امکان ایجاد مدارا و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز میان افرادی با عقاید متفاوت را فراهم می‌کند. درک نادرست افرادی مثل حدادعادل از این موضوع، بیانگر نگاه بسته و خودمحوری است که به جای تشویق به گفتگو و مدارا، باعث تشدید اختلافات و تعصبات میشود.
وقتی افرادی مثل حدادعادل سکولاریسم را به اشتباه با برهنگی یا سقوط اخلاقی برابر می‌دانند، در واقع از پذیرش تنوع و تفاوت‌های اجتماعی ناتوان هستند. این نوع نگاه، تنها ناشی از یک نفهمی عمیق و دیدگاه‌های قدیمی و پوسیده است که نمی‌تواند پویایی و ضرورت تغییرات مدنی را درک کند.
جامعه‌ای که به مدارا و احترام به حقوق فردی متعهد است، جامعه‌ای سکولار است. ملت ایران خود ملتی سکولار هستند.
درباره سکولاریسم در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/why-secularism/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا #آزادی #حدادعادل #برابری #آزادی_بیان
@Dialogue1402