اندک اندک واقعیت بلایی که استبداد دینی بر سر دین و دینداری آورده است بر برخی از مسئولان جمهوری اسلامی در حال آشکارشدن است.
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
«مردم تازه فهمیدن دین چه دروغ بزرگیه و گذاشتنش کنار خوشبختانه. برای لج‌کردن با آخوند بی‌دین نشدن. دلیلش فقط آگاهی و بلوغه.»
«دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه.»
«من خودم بچه هیئتی بودم، الان چند ساله دارم به اماما فحش می‌دم.»
«دین بیزینس شده که پول رو پولتون بذارین برای شما. برای ماها جز بدبختی و تورم و از آرزوها‌مون روز‌به‌روز دورتر بشیم، هیچی نداشته.»
این‌ها بخشی از پیام‌ها و اکنش‌ها به ادعای دین‌دارترشدن جامعه ایران از سوی حمید ملکی، از مدیران حوزه علمیه قم، است. او در کنفرانس «بررسی وضعیت دینداری ایرانیان» مدعی شده است که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»! این مقام حوزه علمیه قم همچنین اذعان کرده است: «تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین در خطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند.»
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/religiosity-of-iranians/
#گفتگو_توانا #دینداری #مذهب_اسلام #جامعه_ایران
@Dialogue1402
«دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه.»
«من خودم بچه هیئتی بودم، الان چند ساله دارم به اماما فحش می‌دم.»
«دین بیزینس شده که پول رو پولتون بذارین برای شما. برای ماها جز بدبختی و تورم و از آرزوها‌مون روز‌به‌روز دورتر بشیم، هیچی نداشته.»
این‌ها بخشی از پیام‌ها و اکنش‌ها به ادعای دین‌دارترشدن جامعه ایران از سوی حمید ملکی، از مدیران حوزه علمیه قم، است. او در کنفرانس «بررسی وضعیت دینداری ایرانیان» مدعی شده است که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»! این مقام حوزه علمیه قم همچنین اذعان کرده است: «تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین در خطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند.»
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/religiosity-of-iranians/
#گفتگو_توانا #دینداری #مذهب_اسلام #جامعه_ایران
@Dialogue1402
در مطلبی در وبسایت گفت‌وشنود، در خاطرات تلخ از نماز اجباری، یک کاربر نوشته بود:
«یه جایی خونده بودم ما بچه شیعه‌هایی بودیم که در شیعی‌ترین حکومت تاریخ آتئیست شدیم … . لعنت به جمهوری اسلامی که همه چیز رو ازمون گرفت».
این کاربر، جمهوری اسلامی را در گریز خود از دین موثر دانسته بود؛ البته تاثیر تلخ. چه آنکه این کاربر احتمالا دوست می‌داشت یک دیندار می‌بود و از سلوک معنوی مرتبط با دین بهره می‌برد.
اما نظر شما چیست؟
به نظر شما جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی چه میزان در دینداری شما موثر بود؟ این تاثیر مثبت بود یا تلخ؟
ْ#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دینداری_ایرانیان #ولایت_فقیه
@dialogue1402
«یه جایی خونده بودم ما بچه شیعه‌هایی بودیم که در شیعی‌ترین حکومت تاریخ آتئیست شدیم … . لعنت به جمهوری اسلامی که همه چیز رو ازمون گرفت».
این کاربر، جمهوری اسلامی را در گریز خود از دین موثر دانسته بود؛ البته تاثیر تلخ. چه آنکه این کاربر احتمالا دوست می‌داشت یک دیندار می‌بود و از سلوک معنوی مرتبط با دین بهره می‌برد.
اما نظر شما چیست؟
به نظر شما جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی چه میزان در دینداری شما موثر بود؟ این تاثیر مثبت بود یا تلخ؟
ْ#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دینداری_ایرانیان #ولایت_فقیه
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وقتی کسی که خود را مروج و مبلغ دین و دینداری می‌داند اینگونه به بدیهیات عقلانی بی‌توجهی می‌کند عملا موجب وهن دین و دینداری می‌شود.
چرا از شخصیت‌های مقدس مذهبی همچون امامان شیعه بایستی تصویر کسانی درست شود که با هیچ منطقی همخوان نیست؟
ایجاد تسلط بر هفتاد زبان به واسطه سنگ‌ریزه آمیخته به آب دهان امام هادی، ترویج مذهب شیعه است یا وهن مذهب شیعه؟
دین را از دست این مبلغان دین نجات دهید!
- ویدئو ارسالی از همراهان
#مذهب_شیعه #خرافات_مذهبی #دینداری #نگاه_مذهبی
@dialogue1402
چرا از شخصیت‌های مقدس مذهبی همچون امامان شیعه بایستی تصویر کسانی درست شود که با هیچ منطقی همخوان نیست؟
ایجاد تسلط بر هفتاد زبان به واسطه سنگ‌ریزه آمیخته به آب دهان امام هادی، ترویج مذهب شیعه است یا وهن مذهب شیعه؟
دین را از دست این مبلغان دین نجات دهید!
- ویدئو ارسالی از همراهان
#مذهب_شیعه #خرافات_مذهبی #دینداری #نگاه_مذهبی
@dialogue1402
من هم بشری مانند تو هستم!
طرحی از اسد بیناخواهی
ماده هجده اعلامیه جهانی حقوق بشر: «هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه (آزادی) وجدان و آزادی دین است».
بهائیان همواره در جمهوری اسلامی از حقوق شهروندی و انسانی محروم بوده‌اند و به طور سیستماتیک مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند، زندانی یا کشته شده‌اند.
#مذهب_شیعه #خرافات_مذهبی #دینداری #نگاه_مذهبی @Dialogue1402
طرحی از اسد بیناخواهی
ماده هجده اعلامیه جهانی حقوق بشر: «هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه (آزادی) وجدان و آزادی دین است».
بهائیان همواره در جمهوری اسلامی از حقوق شهروندی و انسانی محروم بوده‌اند و به طور سیستماتیک مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند، زندانی یا کشته شده‌اند.
#مذهب_شیعه #خرافات_مذهبی #دینداری #نگاه_مذهبی @Dialogue1402
محمد صادقی هنرمندی مردم‌گرا است که به اتهام تشویق به فساد و فحشا و خشونت توسط جمهوری اسلامی بازداشت شد. جمهوری اسلامی مدعی است این اتهامات حین لایو اینستاگرامی جناب صادقی رخ داده است.
او در پی چنین اتهاماتی به پنج سال زندان محکوم شد و اکنون نیز برای اجرای حکم احضار شده است. جمهوری اسلامی او را تهدید کرده است که در صورت عدم مراجعه برای اجرای حکم، سند خانه‌ای که به عنوان وثیقه گذاشته‌اند، ضبط خواهد شد.
در پی این موضوع او پستی اینستاگرامی نوشت و در بخشی از آن بر بی‌دین بودن خود تاکید کرد درحالیکه مادرش زنی مسلمان است.
این بخش از سخن او خواندنی است. بخوانیم:
««من از دین شما بیزارم، مادرم ولی زنیست مسلمان، نه امثال شما بی‌بته و بی‌ریشه و دین را دام کرده برای شکار خلق ، یک مسلمان واقعی‌ست و من هم یک بی‌دین واقعی و چشمتان کور شود اگر نمی‌توانید زندگی مادری مسلمان و پسری لاییک را زیر یک سقف ببینید، سقف ما آسمان است و برای مادرم خدا و دعا، برای من هم راه و راه و راه، ننگ و شرم و پستی و مرض و درد این روزها هم در نهایت در سفره‌ها و عاقبت و آخرت شماست».
#گفتگو_توانا #دینداری #جمهوری_اسلامی #محمد_صادقی #قوه_قضاییه
@Dialogue1402
او در پی چنین اتهاماتی به پنج سال زندان محکوم شد و اکنون نیز برای اجرای حکم احضار شده است. جمهوری اسلامی او را تهدید کرده است که در صورت عدم مراجعه برای اجرای حکم، سند خانه‌ای که به عنوان وثیقه گذاشته‌اند، ضبط خواهد شد.
در پی این موضوع او پستی اینستاگرامی نوشت و در بخشی از آن بر بی‌دین بودن خود تاکید کرد درحالیکه مادرش زنی مسلمان است.
این بخش از سخن او خواندنی است. بخوانیم:
««من از دین شما بیزارم، مادرم ولی زنیست مسلمان، نه امثال شما بی‌بته و بی‌ریشه و دین را دام کرده برای شکار خلق ، یک مسلمان واقعی‌ست و من هم یک بی‌دین واقعی و چشمتان کور شود اگر نمی‌توانید زندگی مادری مسلمان و پسری لاییک را زیر یک سقف ببینید، سقف ما آسمان است و برای مادرم خدا و دعا، برای من هم راه و راه و راه، ننگ و شرم و پستی و مرض و درد این روزها هم در نهایت در سفره‌ها و عاقبت و آخرت شماست».
#گفتگو_توانا #دینداری #جمهوری_اسلامی #محمد_صادقی #قوه_قضاییه
@Dialogue1402
به نظر شما چرا و چگونه یک فرد، خداناباور می‌شود یا از سوی دیگر، فردی دیندار می‌شود؟
مذهب موروثی در یک جامعه، هم به لحاظ فردی و هم به لحاظ جامعه‌شناختی، چگونه پیش می‌رود؟
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، درباره‌ی «دین موروثی، اخلاقی است یا تعصب‌زا؟» با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک و نویسنده، گفت‌وگو می‌کند.
این برنامه ۲۶ دی‌ماه ۱۴۰۲ در صفحه‌ی اینستاگرام گفت‌وشنود توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/sargolzaei/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7xdn5NN_fV4&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/BtPtt
#گفتگو_توانا #دین_موروثی #دینداری_موروثی #حقوق_خداناباوران
مذهب موروثی در یک جامعه، هم به لحاظ فردی و هم به لحاظ جامعه‌شناختی، چگونه پیش می‌رود؟
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، درباره‌ی «دین موروثی، اخلاقی است یا تعصب‌زا؟» با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک و نویسنده، گفت‌وگو می‌کند.
این برنامه ۲۶ دی‌ماه ۱۴۰۲ در صفحه‌ی اینستاگرام گفت‌وشنود توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/sargolzaei/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7xdn5NN_fV4&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/BtPtt
#گفتگو_توانا #دین_موروثی #دینداری_موروثی #حقوق_خداناباوران
YouTube
دین موروثی؛ اخلاقی یا تعصب‌زا؟
به نظر شما چرا و چگونه یک فرد، خداناباور می‌شود یا از سوی دیگر فردی دیندار می‌شود؟ سوال این است که مذهب موروثی در یک جامعه، هم به لحاظ فردی و هم به لحاظ جامعه‌شناختی چگونه پیش می‌رود؟
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، درباره موضوع دین موروثی؛…
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، درباره موضوع دین موروثی؛…
انتشار کتاب «ناباورمندان»
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران.
سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است. این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین «حیات دینی»، «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان، «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)، «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»، «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»، «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان» و همچنین«معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران.
سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است. این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین «حیات دینی»، «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان، «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)، «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»، «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»، «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان» و همچنین«معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی متولی دین ما نیست!
«درود بر شما. کتاب اخیر شما به نام "ناباورمندان" را تورق کردم. کتاب پر از داده و تحلیل‌های داده‌محور بود. به نویسنده آفرین می‌گویم و به شما بابت انتشار چنین کتابی درود می‌فرستم.
نکته بسیار جالب توجه برای من این بود که در این کتاب تلاش شده بود تنوع دینی در ایران‌زمین به نمایش گذاشته شود و همچنین رواداری در میان افراد مشهور این سرزمین. به عنوان نمونه این دو بیت که از ابوسعید ابوالخیر نقل شده بود بسیار دلچسب بود:
"راه تو به هر روش که پویـــند خـــــوش است
وصل تو به هر جهت که جوینـــــد خوش است
روی تو به هر دیده که بیــــنند نکـــــــوست
نام تو به هــــر زبان که گوینــــد خـوش است"
من چون خود فرد دینداری هستم و مسلمانی روادار و مداراجو هستم بسیار مایل بودم این پیام را به شما بدهم و به گوش مسئولان جمهوری اسلامی برسانم که مقابل این تاریخ دور و دراز حیات دینی در کشور ما شما هیچ هستید و حتی در همین زمان هم شما متولی دین ما نیستید»
- از این همراه گرامی بسیار سپاسگزاریم. پیام بسیار دلگرم‌کننده‌ای بود. پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
تصویری که در پوستر به کار رفته است برگرفته از خود کتاب است و یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان، در منطقه کول‌فرح در شهرستان ایذه در استان خوزستان را نشان می‌دهد. قدمت آن به بیش از ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانه نیایش بالاست، به نمایش می‌گذارد.
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
«درود بر شما. کتاب اخیر شما به نام "ناباورمندان" را تورق کردم. کتاب پر از داده و تحلیل‌های داده‌محور بود. به نویسنده آفرین می‌گویم و به شما بابت انتشار چنین کتابی درود می‌فرستم.
نکته بسیار جالب توجه برای من این بود که در این کتاب تلاش شده بود تنوع دینی در ایران‌زمین به نمایش گذاشته شود و همچنین رواداری در میان افراد مشهور این سرزمین. به عنوان نمونه این دو بیت که از ابوسعید ابوالخیر نقل شده بود بسیار دلچسب بود:
"راه تو به هر روش که پویـــند خـــــوش است
وصل تو به هر جهت که جوینـــــد خوش است
روی تو به هر دیده که بیــــنند نکـــــــوست
نام تو به هــــر زبان که گوینــــد خـوش است"
من چون خود فرد دینداری هستم و مسلمانی روادار و مداراجو هستم بسیار مایل بودم این پیام را به شما بدهم و به گوش مسئولان جمهوری اسلامی برسانم که مقابل این تاریخ دور و دراز حیات دینی در کشور ما شما هیچ هستید و حتی در همین زمان هم شما متولی دین ما نیستید»
- از این همراه گرامی بسیار سپاسگزاریم. پیام بسیار دلگرم‌کننده‌ای بود. پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
تصویری که در پوستر به کار رفته است برگرفته از خود کتاب است و یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان، در منطقه کول‌فرح در شهرستان ایذه در استان خوزستان را نشان می‌دهد. قدمت آن به بیش از ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانه نیایش بالاست، به نمایش می‌گذارد.
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
تلاش برای گفتگوی بین‌ادیانی
در بخشی از کتاب «ناباورمندان» که به تازگی توسط انتشارات «توانا» منتشر شده است درباره تلاش برای گفتگوی بین‌ادیانی چنین آمده است که این گفت‌وگوی بین ادیانی، می‌تواند پتانسیل خشونت را در همه اشکال آن از بین برده و افق مشترکی برای تمامی معنویت‌جویان و دینداران ترسیم کند.
نویسنده مواردی برای امکان‌پذیری این گفتگو لیست می‌کند که از جمله‌ی آن‌ها موارد زیر هستند:
«- علاقه مشترک به زندگی دینی و دیندارانه مبتنی بر معنویت
- وجوه اشتراک انکارناپذیر میان مردم دیندار (اعم از باورمند به ادیان رسمی یا ناباورمند) در مقایسه با مردمی که اعتنایی به امر معنوی و دینی ندارند.
- امکاناتی که رسانه‌های جدید با تکیه بر فناوری‌های جدید در اختیار انسان معاصر قرار داده است امکان تحقق گفتگو در میان لایه‌های بیشتری از مردم را فراهم کرده است».
نظر شما درباره این نگاه نویسنده چیست؟
پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402
در بخشی از کتاب «ناباورمندان» که به تازگی توسط انتشارات «توانا» منتشر شده است درباره تلاش برای گفتگوی بین‌ادیانی چنین آمده است که این گفت‌وگوی بین ادیانی، می‌تواند پتانسیل خشونت را در همه اشکال آن از بین برده و افق مشترکی برای تمامی معنویت‌جویان و دینداران ترسیم کند.
نویسنده مواردی برای امکان‌پذیری این گفتگو لیست می‌کند که از جمله‌ی آن‌ها موارد زیر هستند:
«- علاقه مشترک به زندگی دینی و دیندارانه مبتنی بر معنویت
- وجوه اشتراک انکارناپذیر میان مردم دیندار (اعم از باورمند به ادیان رسمی یا ناباورمند) در مقایسه با مردمی که اعتنایی به امر معنوی و دینی ندارند.
- امکاناتی که رسانه‌های جدید با تکیه بر فناوری‌های جدید در اختیار انسان معاصر قرار داده است امکان تحقق گفتگو در میان لایه‌های بیشتری از مردم را فراهم کرده است».
نظر شما درباره این نگاه نویسنده چیست؟
پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402