This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مسئله ساده است. ریای حاکم بر حاکمیت دینی در ایران چنان گسترده شده است که صدای انتقاد کسانی که از وابستگان این حاکمیت بودند نیز بلند شده است.
هر سه این افراد که در اینجا به بیان این واقعیات تلخ می‌پردازند، درواقع خود وابسته به دایره حلقه‌ای در جمهوری اسلامی بودند که در بیانی جدیدتر «اصولگرا» نامیده می‌شوند.
اما دقیقا بحث بر سر این است که کدام اصول در بحث از حاکمیت دینی مورد تاکید بود که اکنون شاهد تلخ‌ترین و ویرانگرترین سویه‌های تبعیض هستیم؟
بستن همه منافذ خودانتقادی و خودتصحیح‌گری موجب رشد نگاه‌های انحصارگرایی می‌شود که به واسطه تکیه بر رانت‌های مختلف، از فساد نه تنها استقبال می‌کنند بلکه عملا تبدیل به تنها جنبه حیاتی آنان می‌شود.
وجود حاکمیت بی‌طرف در قبال دین و باورهای عقیدتی، دستکم این فایده را دارد که مانع از رشد انحصار عقیدتی می‌شود؛ انحصاری که اختلاس‌ها در پی خود دارد!
- ویدئو ارسالی از همراهان
#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هر سه این افراد که در اینجا به بیان این واقعیات تلخ می‌پردازند، درواقع خود وابسته به دایره حلقه‌ای در جمهوری اسلامی بودند که در بیانی جدیدتر «اصولگرا» نامیده می‌شوند.
اما دقیقا بحث بر سر این است که کدام اصول در بحث از حاکمیت دینی مورد تاکید بود که اکنون شاهد تلخ‌ترین و ویرانگرترین سویه‌های تبعیض هستیم؟
بستن همه منافذ خودانتقادی و خودتصحیح‌گری موجب رشد نگاه‌های انحصارگرایی می‌شود که به واسطه تکیه بر رانت‌های مختلف، از فساد نه تنها استقبال می‌کنند بلکه عملا تبدیل به تنها جنبه حیاتی آنان می‌شود.
وجود حاکمیت بی‌طرف در قبال دین و باورهای عقیدتی، دستکم این فایده را دارد که مانع از رشد انحصار عقیدتی می‌شود؛ انحصاری که اختلاس‌ها در پی خود دارد!
- ویدئو ارسالی از همراهان
#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پرنیان مکاری، از مخاطبان توانا، این ویدیو را به یاد ۱۰ زن بهائی که در میدان چوگان شیراز به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی اعدام شدند، درست کرده است.
#مونا_محمودنژاد ۱۷ساله
#طاهره_ارجمندی ۳۰ ساله،پرستار
#اختر_ثابت ۲۵ ساله، پرستار
#رویا_اشراقی ۲۳ ساله، دانشجوی اخراجی دامپزشکی
#شیرین_دالوند ۲۶ ساله،جامعه شناس
#مهشید_نیرومند ۲۸ساله،فارغ تحصیل فیزیک
#سیمین_صابری ۲۵ ساله، کارمند شرکت کشاورزی
#عزت_جانمی ۵۸ساله
#نصرت_غفرانی ۴۶ ساله
#زرین_مقیمی ۲۹ ساله، فارغ التحصیل ادبیات انگلیسی
در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز، ۱۰ زن بهائی که بیشتر آنها زیر ۳۰ سال سن داشتند، پس از تحمل ماه‌ها شکنجه و حبس، به دستور مقامات قضائی به دار آویخته شدند.
این زنان در جلسه‌ای غیرعلنی و بدون برخورداری از وکیل، در عرض چند دقیقه محاکمه شدند. فردی به‌نام «حجت‌الاسلام قضایی»، حاکم شرع شیراز در آن زمان، در روزهای پس از اعدام این ۱۰ زن، به مطبوعات گفته بود، اتهام این زنان، اعتقاد به دیانت بهائی بوده است.
بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از بسیاری از حقوق اجتماعی یک شهروند عادی محروم هستند، حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به آیین بهائی اعدام شدند.
ریشه محدودکردن آنها به تعصبات دینی و نامداراگری برمی‌گردد. فارغ از هر قضاوتی در خصوص درست یا غلط بودن باورهای بهائیان، چرا جان آنها گرفته شد؟ چرا از بسیاری حقوق شهروندی محرومند؟ چرا مورد تبعیض قرار می‌گیرند؟ چه ایرادی دارد اگر آنها یا افراد با اعتقادات دینی مختلف و حتی ناباورمندان به هر دینی آزادانه از عقاید خود سخن بگویند؟
چگونه می‌توان تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند و همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند؟
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
#مونا_محمودنژاد ۱۷ساله
#طاهره_ارجمندی ۳۰ ساله،پرستار
#اختر_ثابت ۲۵ ساله، پرستار
#رویا_اشراقی ۲۳ ساله، دانشجوی اخراجی دامپزشکی
#شیرین_دالوند ۲۶ ساله،جامعه شناس
#مهشید_نیرومند ۲۸ساله،فارغ تحصیل فیزیک
#سیمین_صابری ۲۵ ساله، کارمند شرکت کشاورزی
#عزت_جانمی ۵۸ساله
#نصرت_غفرانی ۴۶ ساله
#زرین_مقیمی ۲۹ ساله، فارغ التحصیل ادبیات انگلیسی
در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز، ۱۰ زن بهائی که بیشتر آنها زیر ۳۰ سال سن داشتند، پس از تحمل ماه‌ها شکنجه و حبس، به دستور مقامات قضائی به دار آویخته شدند.
این زنان در جلسه‌ای غیرعلنی و بدون برخورداری از وکیل، در عرض چند دقیقه محاکمه شدند. فردی به‌نام «حجت‌الاسلام قضایی»، حاکم شرع شیراز در آن زمان، در روزهای پس از اعدام این ۱۰ زن، به مطبوعات گفته بود، اتهام این زنان، اعتقاد به دیانت بهائی بوده است.
بهائیان تنها به دلیل اینکه پیرو دین خاصی هستند از بسیاری از حقوق اجتماعی یک شهروند عادی محروم هستند، حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به آیین بهائی اعدام شدند.
ریشه محدودکردن آنها به تعصبات دینی و نامداراگری برمی‌گردد. فارغ از هر قضاوتی در خصوص درست یا غلط بودن باورهای بهائیان، چرا جان آنها گرفته شد؟ چرا از بسیاری حقوق شهروندی محرومند؟ چرا مورد تبعیض قرار می‌گیرند؟ چه ایرادی دارد اگر آنها یا افراد با اعتقادات دینی مختلف و حتی ناباورمندان به هر دینی آزادانه از عقاید خود سخن بگویند؟
چگونه می‌توان تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند و همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند؟
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
ز فکر تفرقه باز آی تا شوی مجموع
طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tolerance_Dialogue
#کارتون #گفتگو_توانا #همزیستی #رواداری #تکثرگرایی #مداراگری #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tolerance_Dialogue
#کارتون #گفتگو_توانا #همزیستی #رواداری #تکثرگرایی #مداراگری #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استفاده از قانون برای حدومرز گذاشتن برای آزادی دینی
در این ویدیو شاهین ایقانیان، روزنامه‌نگار، درباره موضوع استفاده از قانون برای حد و مرزگذاشتن برای آزادی دینی سخن می‌گوید. این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
https://tolerance.tavaana.org/fa/religious-freedom
در یوتیوب:
https://youtu.be/Z81M9lfWnAo
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/etvmq6uwpdug
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #حاکمیت_قانون
@Dialogue1402
در این ویدیو شاهین ایقانیان، روزنامه‌نگار، درباره موضوع استفاده از قانون برای حد و مرزگذاشتن برای آزادی دینی سخن می‌گوید. این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
https://tolerance.tavaana.org/fa/religious-freedom
در یوتیوب:
https://youtu.be/Z81M9lfWnAo
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/etvmq6uwpdug
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #حاکمیت_قانون
@Dialogue1402
محمد مومن؛ جزای فقهی برای تهمت به دگراندیشان
«جایز بل راجح است که به بد‌دینان و بدعت‌گذاران تهمت زنا و لواط بزنیم تا از میدان به در روند».
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای.
محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود. او استاد فقهی حسن روحانی - ریاست سابق جمهوری اسلامی - نیز بوده است. محمد بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد.
اکنون می‌توان فهمید که دستور علی خامنه‌ای در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ برای «بی‌آبرو»کردن مولوی عبدالحمید چه ریشه‌ای دارد. خامنه‌ای در زمستان ۱۴۰۱ و در گرماگرم انقلاب ملی ایران، و از پی اعتراضات مولوی عبدالحمید به سرکوب ملت ایران، خواستار بی‌ِآبرو کردن او شده بود.
این مسئله در پی افشای بولتن محرمانه خبرگزاری فارس رو شده بود. در آنجا آمده بود که خامنه‌ای به نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی که در پی بازداشت مولوی عبدالحمید بودند دستور داده که مولوی عبدالحمید نباید بازداشت شود بلکه باید بی‌آبرو شود.
درواقع خامنه‌ای چنین رویکردی برای مقابله با مخالفان خود را از امثال محمد مومن آموخته بود. فراموش نکنیم که محمد مومن دارای یکی از بالاترین جایگاه‌های سیاسی در جمهوری اسلامی بود. او بیش از ۳۰ سال عضو شورای نگهبان بود که یکی از مهم‌ترین نهادهای تصمیم‌گیر در جمهوری اسلامی است.
بدیهی است که چنین فردی در چنین جایگاهی و با چنین نگاهی نه تنها به مسلمانانی که هم‌عقیده او نیستند رحم نمی‌کند بلکه به طریق اولی به باورمندان به دیگر مذاهب نیز رحم نمی‌کند. آیا می‌توان پذیرفت چنین فردی یا امثال او - که در جمهوری اسلامی کم نیستند - در برابر خداناباوران رویکرد مداراجویانه داشته باشند؟
او در اسفند ۱۳۹۷ در قم درگذشت. او در دی ماه ۹۷ خونریزی مغزی کرده بود و بر اثر آن درگذشت.
اما امثال محمد مومن در جمهوری اسلامی همچنان می‌تازند و به دروغ به دگراندیشان تهمت می‌زنند.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #آزادی_بیان #دگراندیشی #محمد_مؤمن
@dialogue1402
«جایز بل راجح است که به بد‌دینان و بدعت‌گذاران تهمت زنا و لواط بزنیم تا از میدان به در روند».
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای.
محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود. او استاد فقهی حسن روحانی - ریاست سابق جمهوری اسلامی - نیز بوده است. محمد بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد.
اکنون می‌توان فهمید که دستور علی خامنه‌ای در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ برای «بی‌آبرو»کردن مولوی عبدالحمید چه ریشه‌ای دارد. خامنه‌ای در زمستان ۱۴۰۱ و در گرماگرم انقلاب ملی ایران، و از پی اعتراضات مولوی عبدالحمید به سرکوب ملت ایران، خواستار بی‌ِآبرو کردن او شده بود.
این مسئله در پی افشای بولتن محرمانه خبرگزاری فارس رو شده بود. در آنجا آمده بود که خامنه‌ای به نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی که در پی بازداشت مولوی عبدالحمید بودند دستور داده که مولوی عبدالحمید نباید بازداشت شود بلکه باید بی‌آبرو شود.
درواقع خامنه‌ای چنین رویکردی برای مقابله با مخالفان خود را از امثال محمد مومن آموخته بود. فراموش نکنیم که محمد مومن دارای یکی از بالاترین جایگاه‌های سیاسی در جمهوری اسلامی بود. او بیش از ۳۰ سال عضو شورای نگهبان بود که یکی از مهم‌ترین نهادهای تصمیم‌گیر در جمهوری اسلامی است.
بدیهی است که چنین فردی در چنین جایگاهی و با چنین نگاهی نه تنها به مسلمانانی که هم‌عقیده او نیستند رحم نمی‌کند بلکه به طریق اولی به باورمندان به دیگر مذاهب نیز رحم نمی‌کند. آیا می‌توان پذیرفت چنین فردی یا امثال او - که در جمهوری اسلامی کم نیستند - در برابر خداناباوران رویکرد مداراجویانه داشته باشند؟
او در اسفند ۱۳۹۷ در قم درگذشت. او در دی ماه ۹۷ خونریزی مغزی کرده بود و بر اثر آن درگذشت.
اما امثال محمد مومن در جمهوری اسلامی همچنان می‌تازند و به دروغ به دگراندیشان تهمت می‌زنند.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #آزادی_بیان #دگراندیشی #محمد_مؤمن
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟
در این ویدیو گیتی پورفاضل، حقوق‌دان، به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟ این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است
https://tolerance.tavaana.org/fa/iransreligiousfreedomlaw
در یوتیوب:
https://youtu.be/gmYKn47kDIc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gvg2qrctzhad
#آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این ویدیو گیتی پورفاضل، حقوق‌دان، به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟ این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است
https://tolerance.tavaana.org/fa/iransreligiousfreedomlaw
در یوتیوب:
https://youtu.be/gmYKn47kDIc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gvg2qrctzhad
#آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطاب به حامیان جمهوری اسلامی
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این سخنرانی خمینی را می‌توان مصداق کامل این باور خطرناک دانست که عقیده انسان از جان انسان ارزشمندتر است.
کسانی که فکر می‌کنند عقیده یک انسان از جان انسان ارزشمندتر است در نهایت اگر قدرتی به دست بیاورند آن را خرج عقیده مورد پسند خود و حذف انسان‌هایی می‌کنند که همانند آنها نمی‌اندیشند.
به این سخن خمینی خوب گوش کنیم. می‌گوید اگر جان یک انسان کافر را بگیریم به نفع اوست؛ چون کمتر گناه می‌کند و در آخرت کمتر مورد عذاب خواهد بود!
با این حساب خمینی اگر توان و قدرت آن را داشت آماده بود جان تمام «کافران» دنیا را بگیرد. او اگر توان آن را داشت می‌توانست جان میلیون‌ها انسان را بگیرد؛ چنانکه در ایران هزاران نفر را به کام مرگ فرستاد.
یادمان باشد جان انسان حرمت دارد و حرمت آن بالاتر از حرمت هر عقیده‌ای است. اساسا مدنیت یک جامعه بسته به نوع ارزشی است که به حقوق یک انسان به مثابه انسان می‌گذارد و انسان‌ها را با باورهایشان ارزش‌گذاری نمی‌کند.
روابط مدنی در دنیای امروز و متجدد با روابط مبتنی بر ایده‌های سنتی در دنیای قدیم، تفاوتی بنیادین دارند.
- برگرفته از آموزشکده توانا
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
کسانی که فکر می‌کنند عقیده یک انسان از جان انسان ارزشمندتر است در نهایت اگر قدرتی به دست بیاورند آن را خرج عقیده مورد پسند خود و حذف انسان‌هایی می‌کنند که همانند آنها نمی‌اندیشند.
به این سخن خمینی خوب گوش کنیم. می‌گوید اگر جان یک انسان کافر را بگیریم به نفع اوست؛ چون کمتر گناه می‌کند و در آخرت کمتر مورد عذاب خواهد بود!
با این حساب خمینی اگر توان و قدرت آن را داشت آماده بود جان تمام «کافران» دنیا را بگیرد. او اگر توان آن را داشت می‌توانست جان میلیون‌ها انسان را بگیرد؛ چنانکه در ایران هزاران نفر را به کام مرگ فرستاد.
یادمان باشد جان انسان حرمت دارد و حرمت آن بالاتر از حرمت هر عقیده‌ای است. اساسا مدنیت یک جامعه بسته به نوع ارزشی است که به حقوق یک انسان به مثابه انسان می‌گذارد و انسان‌ها را با باورهایشان ارزش‌گذاری نمی‌کند.
روابط مدنی در دنیای امروز و متجدد با روابط مبتنی بر ایده‌های سنتی در دنیای قدیم، تفاوتی بنیادین دارند.
- برگرفته از آموزشکده توانا
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این پیام ویدئویی یک مخاطب ایرانی است.
یک خانم ایرانی در اینجا خطاب به مذهبی‌هایی که قائل به آزادی بیان ناباورمندان نیستند، از ضرورت آزادی بیان برای همگان می‌گوید.
او به درستی به مذهبی‌های ناباورمند به آزادی بیان می‌گوید آزادی بیان از جمله یعنی آزادی آن بیان و سخنی که با باورهای تو همخوان نیست ولی حق یک انسان است که آن را بیان کند.
بدیهی است ناباورمندی به آزادی بیان شامل همه مذهبی‌ها نمی‌شود و بسیاری از مذهبی‌ها خود پیشگام گفتگو و آزادی بیان هستند.
از مذهبی‌های بسیاری پیام داشته‌ایم که تاکید کرده‌اند اعتقاد و مذهب را برای آرامش روحی و آخرت خود می‌خواهند و هیچ تمایل ندارند به واسطه باور آنان، کوچکترین آزاری به شهروندی برسد.
نظرتان پیرامون سخنان این شهروند محترم را بفرمایید.
در کمال احترام می‌توان با یکدیگر گفتگو کرد حتی اگر عمیق‌ترین اختلافات را با یکدیگر داریم.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
یک خانم ایرانی در اینجا خطاب به مذهبی‌هایی که قائل به آزادی بیان ناباورمندان نیستند، از ضرورت آزادی بیان برای همگان می‌گوید.
او به درستی به مذهبی‌های ناباورمند به آزادی بیان می‌گوید آزادی بیان از جمله یعنی آزادی آن بیان و سخنی که با باورهای تو همخوان نیست ولی حق یک انسان است که آن را بیان کند.
بدیهی است ناباورمندی به آزادی بیان شامل همه مذهبی‌ها نمی‌شود و بسیاری از مذهبی‌ها خود پیشگام گفتگو و آزادی بیان هستند.
از مذهبی‌های بسیاری پیام داشته‌ایم که تاکید کرده‌اند اعتقاد و مذهب را برای آرامش روحی و آخرت خود می‌خواهند و هیچ تمایل ندارند به واسطه باور آنان، کوچکترین آزاری به شهروندی برسد.
نظرتان پیرامون سخنان این شهروند محترم را بفرمایید.
در کمال احترام می‌توان با یکدیگر گفتگو کرد حتی اگر عمیق‌ترین اختلافات را با یکدیگر داریم.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
چرا ایران نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
آمریکا را کشوری می‌دانند که جمعیت قابل توجهی از آن باورها و اعتقادات مسیحی محکم و بی‌خلل دارند و هنوز که هنوز است بسیاری از سیاسیون آن به باورمندی خود به مسیحیت افتخار می‌کنند.
بدیهی است در کشور دموکراتیکی چون آمریکا وقتی سیاسیون چنین می‌کنند که بدانند این ایده در بین مردم خریدار دارد. بدانند که پایگاه رای آنان چنین می‌پسندد و تاکید بر چنین باورمندی‌هایی برای آنان در انتخابات‌های سپسین نیز کامیابی سیاسی در پی خواهد داشت.
البته این لزوما به معنای استفاده ابزاری از مذهب نزد سیاسیون آمریکا نیست؛ بلکه برخی از آنان عمیقا باورمند هستند.
اما در عین حال همین جامعه آمریکا از مداراجوترین کشورهای دنیاست. در متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا دولت هم از قانونی‌کردن یک دین رسمی منع شده است و هم تاکید شده است که دولت نباید مانع از آزادی مذهبی شود.
«در اولین متمم گفته شده است که دولت نمی‌تواند مانع از فعالیت آزادانه مذهبی افراد شود، فرقی نمی‌کند آنها چه مذهبی داشته باشند. همچنین دولت نمی‌تواند مانع از آزادی گفتار، آزادی مطبوعات و سلب حق اجتماع صلح آمیز شود و مردم می‌توانند نسبت به دولت اعتراض کنند».
بر این اساس است که بسیاری از باورمندان به مذاهب دیگر که آزار مذهبی در کشور محل تولد و زادگاه خود دیده‌اند برای رسیدن به آزادی مذهبی به آمریکا مهاجرت کرده‌اند.
بسیاری از بهاییان ایرانی - که جمهوری اسلامی زندگی را برای آنان جهنم کرده است - مقصد اصلی خود را آمریکا دیده‌اند و اکنون در این کشور سکونت دارند.
آمریکا به معنای واقعی کلمه کشور هفتاد و دو مذهب است؛ و خود جامعه پروتستان مسیحی در آمریکا نیز جامعه باورمندی است. اما نکته جالب توجه اینجاست که درگیری مذهبی در این کشور بسیار اندک است.
اساسا مذهب مسئله نزاع نیست؛ بلکه خداباور و خداناباور، مسلمان و مسیحی، یهودی و بهایی و دیگر باورها و مذاهب دیگر در این کشور به یک همزیستی شکوهمند رسیده‌اند.
به نظر شما چرا ایران، نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
به نظر شما اگر جمهوری اسلامی از میان برداشته شود، امکان آن وجود دارد در منطقه پرتب و تاب خاورمیانه ما به سطحی از مداراجویی مذهبی مانند آمریکا برسیم؟
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
آمریکا را کشوری می‌دانند که جمعیت قابل توجهی از آن باورها و اعتقادات مسیحی محکم و بی‌خلل دارند و هنوز که هنوز است بسیاری از سیاسیون آن به باورمندی خود به مسیحیت افتخار می‌کنند.
بدیهی است در کشور دموکراتیکی چون آمریکا وقتی سیاسیون چنین می‌کنند که بدانند این ایده در بین مردم خریدار دارد. بدانند که پایگاه رای آنان چنین می‌پسندد و تاکید بر چنین باورمندی‌هایی برای آنان در انتخابات‌های سپسین نیز کامیابی سیاسی در پی خواهد داشت.
البته این لزوما به معنای استفاده ابزاری از مذهب نزد سیاسیون آمریکا نیست؛ بلکه برخی از آنان عمیقا باورمند هستند.
اما در عین حال همین جامعه آمریکا از مداراجوترین کشورهای دنیاست. در متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا دولت هم از قانونی‌کردن یک دین رسمی منع شده است و هم تاکید شده است که دولت نباید مانع از آزادی مذهبی شود.
«در اولین متمم گفته شده است که دولت نمی‌تواند مانع از فعالیت آزادانه مذهبی افراد شود، فرقی نمی‌کند آنها چه مذهبی داشته باشند. همچنین دولت نمی‌تواند مانع از آزادی گفتار، آزادی مطبوعات و سلب حق اجتماع صلح آمیز شود و مردم می‌توانند نسبت به دولت اعتراض کنند».
بر این اساس است که بسیاری از باورمندان به مذاهب دیگر که آزار مذهبی در کشور محل تولد و زادگاه خود دیده‌اند برای رسیدن به آزادی مذهبی به آمریکا مهاجرت کرده‌اند.
بسیاری از بهاییان ایرانی - که جمهوری اسلامی زندگی را برای آنان جهنم کرده است - مقصد اصلی خود را آمریکا دیده‌اند و اکنون در این کشور سکونت دارند.
آمریکا به معنای واقعی کلمه کشور هفتاد و دو مذهب است؛ و خود جامعه پروتستان مسیحی در آمریکا نیز جامعه باورمندی است. اما نکته جالب توجه اینجاست که درگیری مذهبی در این کشور بسیار اندک است.
اساسا مذهب مسئله نزاع نیست؛ بلکه خداباور و خداناباور، مسلمان و مسیحی، یهودی و بهایی و دیگر باورها و مذاهب دیگر در این کشور به یک همزیستی شکوهمند رسیده‌اند.
به نظر شما چرا ایران، نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
به نظر شما اگر جمهوری اسلامی از میان برداشته شود، امکان آن وجود دارد در منطقه پرتب و تاب خاورمیانه ما به سطحی از مداراجویی مذهبی مانند آمریکا برسیم؟
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
نژادپرستی؛ امری مرتبط با ستیزه‌جویی مذهبی
می‌توان مدعی شد که پدیده زشت نژادپرستی اگرچه ربط مستقیم و سرراستی به ستیزه‌جویی مذهبی ندارد ولی در مقام اجرا اگر این پدیده فراگیر شود می‌تواند به ستیزه‌جویی مذهبی نیز کشیده شود.
به ویژه اگر نژادپرستی از تعابیر و تفاسیر آغازین خود خارج شود و در میان افراد متعصبی که از لحاظ فکری فرودست هستند همه‌گیر شود.
نژادپرستی در همه حالت نفرت‌برانگیز است و با ستیزه‌جویی مذهبی اگر آغشته شود، نفرت‌برانگیزی و حجم خطر آن دوچندان می‌شود.
به عنوان نمونه می‌توان به پدیده یهودی‌ستیزی در آلمان نازی اشاره کرد که اگرچه یهودی‌ها را به عنوان یک «قوم» و «تبار» و «نژاد» در نظر می‌گرفت ولی ناگزیر و به صورت کاملا طبیعی با ستیز به مذهب یهود نیز می‌انجامید.
این ترکیب نفرت‌انگیز را به ویژه می‌توان در ستیز یهود و عرب در خاورمیانه طی سال‌های اخیر نیز به تماشا نشست؛ گویا همه فلسطینی‌ها مسلمان هستند و همه اسراییلی‌ها یهودی هستند و نزاع اسراییل و فلسطین به نزاع مسلمان و یهودی آغشته می‌شود.
در حالیکه سرزمین فلسطین پیش از تشکیل کشور اسراییل و زمانی که این منطقه تحت سلطه عثمانی بود - و حتی پیش از آن - سرزمینی بود که یهودیان بسیاری نیز داشت و یهودی و مسیحی و مسلمان در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند.
نژادپرستی و ستیزه‌جویی مذهبی هر دو به یک اندازه مذموم و نفرت‌برانگیز هستند و هیچ انسان متمدنی به این دو پدیده زشت رغبت نشان نمی‌دهد.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
می‌توان مدعی شد که پدیده زشت نژادپرستی اگرچه ربط مستقیم و سرراستی به ستیزه‌جویی مذهبی ندارد ولی در مقام اجرا اگر این پدیده فراگیر شود می‌تواند به ستیزه‌جویی مذهبی نیز کشیده شود.
به ویژه اگر نژادپرستی از تعابیر و تفاسیر آغازین خود خارج شود و در میان افراد متعصبی که از لحاظ فکری فرودست هستند همه‌گیر شود.
نژادپرستی در همه حالت نفرت‌برانگیز است و با ستیزه‌جویی مذهبی اگر آغشته شود، نفرت‌برانگیزی و حجم خطر آن دوچندان می‌شود.
به عنوان نمونه می‌توان به پدیده یهودی‌ستیزی در آلمان نازی اشاره کرد که اگرچه یهودی‌ها را به عنوان یک «قوم» و «تبار» و «نژاد» در نظر می‌گرفت ولی ناگزیر و به صورت کاملا طبیعی با ستیز به مذهب یهود نیز می‌انجامید.
این ترکیب نفرت‌انگیز را به ویژه می‌توان در ستیز یهود و عرب در خاورمیانه طی سال‌های اخیر نیز به تماشا نشست؛ گویا همه فلسطینی‌ها مسلمان هستند و همه اسراییلی‌ها یهودی هستند و نزاع اسراییل و فلسطین به نزاع مسلمان و یهودی آغشته می‌شود.
در حالیکه سرزمین فلسطین پیش از تشکیل کشور اسراییل و زمانی که این منطقه تحت سلطه عثمانی بود - و حتی پیش از آن - سرزمینی بود که یهودیان بسیاری نیز داشت و یهودی و مسیحی و مسلمان در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند.
نژادپرستی و ستیزه‌جویی مذهبی هر دو به یک اندازه مذموم و نفرت‌برانگیز هستند و هیچ انسان متمدنی به این دو پدیده زشت رغبت نشان نمی‌دهد.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در این ویدیو سروش دباغ، پژوهشگر فلسفه، به تحلیل این موضوع می‌پردازد.
این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۱۲ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religiouspeople
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HWhnBz7oEMI&t=34s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/z9xjlfyg3lin
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #دین #عرصه_عمومی
@Dialogue1402
این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۱۲ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religiouspeople
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HWhnBz7oEMI&t=34s
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/z9xjlfyg3lin
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #دین #عرصه_عمومی
@Dialogue1402
قانون اساسی ایالات متحده آمریکا که در سال ۱۷۸۹ میلادی تنظیم و تصویب شد از بهترین قوانین اساسی موجود در دنیا است که همیشه مورد تحسین ناظران و منتقدان قرار گرفته است.
در این قانون، دولت مشخصا از تعیین دین رسمی منع شده است. این در حالی است که جامعه آمریکا باورهای گسترده مسیحی دارد.
این عین متمم اول قانون اساسی آمریکا است که مربوط به بحث مذهب است:
«کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند».
نکته جالب توجه این است که در این متمم صرفا به بحث عدم تعیین دین رسمی پرداخته نمی‌شود بلکه بر موارد مرتبط با آن همچون آزادی بیان و یا آزادی اجتماعات و دادخواهی نیز تاکید می‌شود.
به همین علت موارد مرتبط در این متن را بایستی در ارتباط با یکدیگر دانست. وبسایت Settle In در توضیح از پنج جنبه درخشان این متمم توضیح زیر را آورده است:
«آزادی مذهب: افراد می‌توانند با توجه به عقاید مذهبی خودشان و بدون هیچ دخالتی از طرف دولت، عبادت کنند. این آزادی همچنین از حقوق افراد نسبت به اعتقاد به هر مذهبی محافظت می‌کند، از جمله کسانی که هیچ دینی ندارند.
آزادی بیان: از حق افراد نسبت به بیان آزادانه و عمومی عقایدشان محافظت می‌کند حتی اگر عقایدشان با انتقاد از دولت همراه باشد. همچنین شامل نطق‌های نمادین است مانند پوشیدن تی‌شرت‌هایی حاوی شعارهای مختلف یا نصب علائمی در مقابل خانه.
آزادی مطبوعات: از روزنامه نگاران و سازمان‌های جدید در برابر سانسور دولتی محافظت می‌کند.
آزادی اجتماع صلح‌آمیز: به افراد اجازه داده می‌شود در مکان‌های عمومی در کنار یکدیگر جمع شوند و به شرط اینکه مسالمت‌آمیز عمل کنند، به صورت گروهی عقایدشان را ابراز کنند.
آزادی اعتراض به دولت: به افراد یا گروه‌ها اجازه داده می‌شود تا به صورت رسمی از دولت محلی، ایالتی یا ملی درخواست کنند به شکایت یا موارد بی‌عدالتی رسیدگی کنند و برای این کار تغییراتی در قوانین و مقررات موجود ارائه کنند».
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
در این قانون، دولت مشخصا از تعیین دین رسمی منع شده است. این در حالی است که جامعه آمریکا باورهای گسترده مسیحی دارد.
این عین متمم اول قانون اساسی آمریکا است که مربوط به بحث مذهب است:
«کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند».
نکته جالب توجه این است که در این متمم صرفا به بحث عدم تعیین دین رسمی پرداخته نمی‌شود بلکه بر موارد مرتبط با آن همچون آزادی بیان و یا آزادی اجتماعات و دادخواهی نیز تاکید می‌شود.
به همین علت موارد مرتبط در این متن را بایستی در ارتباط با یکدیگر دانست. وبسایت Settle In در توضیح از پنج جنبه درخشان این متمم توضیح زیر را آورده است:
«آزادی مذهب: افراد می‌توانند با توجه به عقاید مذهبی خودشان و بدون هیچ دخالتی از طرف دولت، عبادت کنند. این آزادی همچنین از حقوق افراد نسبت به اعتقاد به هر مذهبی محافظت می‌کند، از جمله کسانی که هیچ دینی ندارند.
آزادی بیان: از حق افراد نسبت به بیان آزادانه و عمومی عقایدشان محافظت می‌کند حتی اگر عقایدشان با انتقاد از دولت همراه باشد. همچنین شامل نطق‌های نمادین است مانند پوشیدن تی‌شرت‌هایی حاوی شعارهای مختلف یا نصب علائمی در مقابل خانه.
آزادی مطبوعات: از روزنامه نگاران و سازمان‌های جدید در برابر سانسور دولتی محافظت می‌کند.
آزادی اجتماع صلح‌آمیز: به افراد اجازه داده می‌شود در مکان‌های عمومی در کنار یکدیگر جمع شوند و به شرط اینکه مسالمت‌آمیز عمل کنند، به صورت گروهی عقایدشان را ابراز کنند.
آزادی اعتراض به دولت: به افراد یا گروه‌ها اجازه داده می‌شود تا به صورت رسمی از دولت محلی، ایالتی یا ملی درخواست کنند به شکایت یا موارد بی‌عدالتی رسیدگی کنند و برای این کار تغییراتی در قوانین و مقررات موجود ارائه کنند».
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
خمینی: کشتن کافر و فاسد به صلاح خودش است
خمینیسم؛ منادی قتل و رنج خداناباوران و دگراندیشان
خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی: «کشتن کافر و فساد به صلاح خودش است...اگر فاسد را بگیرند و به قتل برسانند به صلاح خودش است برای اینکه اگر زنده بماند فساد زیادتر می‌کند و عذابش بیشتر می‌شود».
این سخنان خمینی است که ویدئوی آن نیز در کانال تلگرام گفت‌وشنود قرار دارد و می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/277
سخن اما اینجا روی نکته دیگری می‌چرخد؛ بحث بر این است اگرچه خمینی سال‌هاست زحمت خود را از سر ایرانیان کم کرده است ولی نگاه خمینی‌گرا همچنان بلای جان ایرانیان است.
بر اساس چنین نگاهی بود که در دهه ۷۰ خورشیدی و علی‌رغم نبود خمینی، قتل‌های زنجیره‌ای وسعت بیشتری یافت و ابعاد آن به نویسندگان و روشنفکران و روزنامه‌نگاران نیز گسترش یافت.
نگاه خمینی‌گرا که قتل خداناباوران و دگراندیشان را به صلاح خودشان می‌دانست، همچنان زنده است که اخیرا شاهد ترور سلمان رشدی بودیم که خوشبختانه ناکام ماند. سلمان رشدی چرا آماج حمله خمینی‌گرایان است؟ به علت نگارش یک رمان!
همچنان شاهد هستیم حتی به کودکان نیز رحم نمی‌شود و مقابل تحصیل کودکان بهایی صرفا به علت بهایی‌بودن دست‌اندازی می‌شود. خبر مربوط به همین مسئله را نیز می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/610
بر اساس چنین مستندانی بایستی به این اندیشید که اگر بتوان نظام خمینیستی را کنار زد و نظامی دموکراتیک بر سر کار آورد که حق و حقوق دگراندیشان را به رسمیت بشناسد با نگاه خمینیستی چه باید کرد؟
شما چه نگاه و توصیه‌ای برای کاهش اثرات منفی نگاه خمینی‌گرا دارید؟
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@dialogue1402
خمینیسم؛ منادی قتل و رنج خداناباوران و دگراندیشان
خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی: «کشتن کافر و فساد به صلاح خودش است...اگر فاسد را بگیرند و به قتل برسانند به صلاح خودش است برای اینکه اگر زنده بماند فساد زیادتر می‌کند و عذابش بیشتر می‌شود».
این سخنان خمینی است که ویدئوی آن نیز در کانال تلگرام گفت‌وشنود قرار دارد و می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/277
سخن اما اینجا روی نکته دیگری می‌چرخد؛ بحث بر این است اگرچه خمینی سال‌هاست زحمت خود را از سر ایرانیان کم کرده است ولی نگاه خمینی‌گرا همچنان بلای جان ایرانیان است.
بر اساس چنین نگاهی بود که در دهه ۷۰ خورشیدی و علی‌رغم نبود خمینی، قتل‌های زنجیره‌ای وسعت بیشتری یافت و ابعاد آن به نویسندگان و روشنفکران و روزنامه‌نگاران نیز گسترش یافت.
نگاه خمینی‌گرا که قتل خداناباوران و دگراندیشان را به صلاح خودشان می‌دانست، همچنان زنده است که اخیرا شاهد ترور سلمان رشدی بودیم که خوشبختانه ناکام ماند. سلمان رشدی چرا آماج حمله خمینی‌گرایان است؟ به علت نگارش یک رمان!
همچنان شاهد هستیم حتی به کودکان نیز رحم نمی‌شود و مقابل تحصیل کودکان بهایی صرفا به علت بهایی‌بودن دست‌اندازی می‌شود. خبر مربوط به همین مسئله را نیز می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/610
بر اساس چنین مستندانی بایستی به این اندیشید که اگر بتوان نظام خمینیستی را کنار زد و نظامی دموکراتیک بر سر کار آورد که حق و حقوق دگراندیشان را به رسمیت بشناسد با نگاه خمینیستی چه باید کرد؟
شما چه نگاه و توصیه‌ای برای کاهش اثرات منفی نگاه خمینی‌گرا دارید؟
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@dialogue1402
سیفی مازندرانی، مدرس حوزه قم از جمله نفرت‌پراکن ترین مدرسان حوزه قم است و نظرات عمیقا تنگ‌نظرانه‌ای علیه خداناباوران و باورمندان به ادیان غیر از اسلام دارد.
این نظرات در وبسایت او نیز قرار دارند و او با افتخار این نظرات را بیان می‌کند.
از جمله وقتی از او پرسیده شده بود: «شرکت در مراسم باستانی اقلیت‌های مذهبی با هدف گردشگری، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟»، این پاسخ را داد:
«شرکت و حضور در مراسم اقلیّتهای مذهبی با هر هدفی؛ چون به نحوی تصدیق و احترام و تقویت دین آنان محسوب می شود، جایز نیست... هرگونه تصدیق و اذعان عملی به محترم بودن ادیان اهل کتاب یا غیر آنان از اصناف و اقسام کفار، جایز نیست؛ چون به دلالت صریح آیات قرآن مجید و به اتفاق نص و فتوی هر دینی غیر از دین مبین اسلام از قبیل کفر و شرک و اِلحاد بوده و مورد قبول و احترام خداوند متعال نمی باشد؛ لذا هر فعل و کار و قولی که در نظر عرف توقیر و تعظیم و تقویت و احترام به سایر ادیان اهل کتاب و غیر آنان از اقسام کفار بوده باشد شرعاً جایز نیست».
به عبارت دیگر، از دید سیفی مازندرانی، ایرانیانی که به اسلام باور دارند نباید در مراسم مذهبی یا سنتی ایرانیان باورمند به مسیحیت یا یهودیت یا صابئین یا اهل حق یا بهاییان، حتی برای تماشا و به هدف بازدید توریستی، حضور پیدا کنند و اگر حضور پیدا کنند به معنای احترام به آن مذاهب است.
دقت کنیم که امثال سیفی مازندرانی حتی احترام به مذاهب دیگر را هم تاب نمی‌آورند. چگونه می‌توان چنین نگاهی را با مدارا و رواداری در هم آمیخت؟
بسیاری از ایرانیان مسلمان مداراجو هستند و با چنین نگاهی هیچ نزدیکی ندارند. چنانکه ایرانیان نشان داده‌اند ایرانی بودن برای‌شان اصل است و مذاهب را به چشم باورهای شخصی می‌نگرند.
#گفتگو_توانا #سیفی_مازندرانی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@dialogue1402
این نظرات در وبسایت او نیز قرار دارند و او با افتخار این نظرات را بیان می‌کند.
از جمله وقتی از او پرسیده شده بود: «شرکت در مراسم باستانی اقلیت‌های مذهبی با هدف گردشگری، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟»، این پاسخ را داد:
«شرکت و حضور در مراسم اقلیّتهای مذهبی با هر هدفی؛ چون به نحوی تصدیق و احترام و تقویت دین آنان محسوب می شود، جایز نیست... هرگونه تصدیق و اذعان عملی به محترم بودن ادیان اهل کتاب یا غیر آنان از اصناف و اقسام کفار، جایز نیست؛ چون به دلالت صریح آیات قرآن مجید و به اتفاق نص و فتوی هر دینی غیر از دین مبین اسلام از قبیل کفر و شرک و اِلحاد بوده و مورد قبول و احترام خداوند متعال نمی باشد؛ لذا هر فعل و کار و قولی که در نظر عرف توقیر و تعظیم و تقویت و احترام به سایر ادیان اهل کتاب و غیر آنان از اقسام کفار بوده باشد شرعاً جایز نیست».
به عبارت دیگر، از دید سیفی مازندرانی، ایرانیانی که به اسلام باور دارند نباید در مراسم مذهبی یا سنتی ایرانیان باورمند به مسیحیت یا یهودیت یا صابئین یا اهل حق یا بهاییان، حتی برای تماشا و به هدف بازدید توریستی، حضور پیدا کنند و اگر حضور پیدا کنند به معنای احترام به آن مذاهب است.
دقت کنیم که امثال سیفی مازندرانی حتی احترام به مذاهب دیگر را هم تاب نمی‌آورند. چگونه می‌توان چنین نگاهی را با مدارا و رواداری در هم آمیخت؟
بسیاری از ایرانیان مسلمان مداراجو هستند و با چنین نگاهی هیچ نزدیکی ندارند. چنانکه ایرانیان نشان داده‌اند ایرانی بودن برای‌شان اصل است و مذاهب را به چشم باورهای شخصی می‌نگرند.
#گفتگو_توانا #سیفی_مازندرانی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@dialogue1402
ز فکر تفرقه باز آی تا شوی مجموع
طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
#کارتون #گفتگو_توانا #همزیستی #رواداری #تکثرگرایی #مداراگری #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
طرح از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
#کارتون #گفتگو_توانا #همزیستی #رواداری #تکثرگرایی #مداراگری #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #آزادی_بیان
@Dialogue1402