آیا با نویسنده آثاری چون «دو قرن سکوت» همدل و هم‌فکرید؟
- دکتر عبدالحسین زرینکوب استاد برجسته ادبیات فارسی، محقق و پژوهشگری بزرگ بود که آثار متعددی در زمینه ادبیات، عرفان، تاریخ و مذاهب و ادیان به رشته تحریر درآورده‌است.
کتاب «دو قرن سکوت» او به استیلای اعراب مسلمان بر ایران بعد از ساسانی و تحمیل فرهنگ و مذهب و زبان با استفاده از زور و شمشیر پرداخته و مباحثات فراوانی چه در زمان انتشار کتاب و چه در دهه‌های بعد برانگیخت.
در واکنش به این اثر بود که مرتضی مطهری کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام» را نوشت.
- اگر در این زمینه‌ها مطالعاتی داشته‌اید، دیدگاه خود را در خصوص این موضوع برای ما بنویسید.
#اسلام #ایران #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرینکوب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- دکتر عبدالحسین زرینکوب استاد برجسته ادبیات فارسی، محقق و پژوهشگری بزرگ بود که آثار متعددی در زمینه ادبیات، عرفان، تاریخ و مذاهب و ادیان به رشته تحریر درآورده‌است.
کتاب «دو قرن سکوت» او به استیلای اعراب مسلمان بر ایران بعد از ساسانی و تحمیل فرهنگ و مذهب و زبان با استفاده از زور و شمشیر پرداخته و مباحثات فراوانی چه در زمان انتشار کتاب و چه در دهه‌های بعد برانگیخت.
در واکنش به این اثر بود که مرتضی مطهری کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام» را نوشت.
- اگر در این زمینه‌ها مطالعاتی داشته‌اید، دیدگاه خود را در خصوص این موضوع برای ما بنویسید.
#اسلام #ایران #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرینکوب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تکه‌های رهاشده‌ی مجسمه فردوسی که بعد از ساخت اجازه نصب نیافت
سانسور و حذف حتی برای نمادهای ایران
ساخت مجسمه باشکوه ابوالقاسم به ارتفاع ۳۸ متر و با به‌روزترین تکنولوژی ساخت مجسمه‌های غول‌آسا به سفارش حسین ثابت، سرمایه‌گذار شناخته‌شده ایرانی، آذر ۱۳۹۸ آغاز شد و یک سال بعد به پایان رسید. اما به گفته‌ی منابع محلی، علم الهدی نماینده‌ی خامنه‌ای در خراسان مانع نصب این مجسمه شد!
- در کشوری که نمادها و نشانه‌های همان کشور توسط حکومت مستقر تحمل نمی‌شود، تصور کنید عقاید و باورهای مذهبی یا غیرمذهبی متفاوت از تشیع در چه وضعیتی قرار دارند!
#فردوسی #اسلام #مدارا #دگرپذیری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سانسور و حذف حتی برای نمادهای ایران
ساخت مجسمه باشکوه ابوالقاسم به ارتفاع ۳۸ متر و با به‌روزترین تکنولوژی ساخت مجسمه‌های غول‌آسا به سفارش حسین ثابت، سرمایه‌گذار شناخته‌شده ایرانی، آذر ۱۳۹۸ آغاز شد و یک سال بعد به پایان رسید. اما به گفته‌ی منابع محلی، علم الهدی نماینده‌ی خامنه‌ای در خراسان مانع نصب این مجسمه شد!
- در کشوری که نمادها و نشانه‌های همان کشور توسط حکومت مستقر تحمل نمی‌شود، تصور کنید عقاید و باورهای مذهبی یا غیرمذهبی متفاوت از تشیع در چه وضعیتی قرار دارند!
#فردوسی #اسلام #مدارا #دگرپذیری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استفاده جنسی از زنان اسیر در جنگ کافر و مسلمان
آیا مومنان مدرن به این فتواها پاسخی داده‌اند؟
در ایران هم کسانی چون مصباح یزدی علنا از چنین موضوعی دفاع می‌کردند. او با استناد به روایات و احادیث بر این باور بود که سه راه برای برده و کنیز شدن غیر اهل کتاب ( مسلمان، مسیحی و یهودی) وجود دارد: در جنگ اسیر شوند، با پول خریداری شوند و یا با خدعه به قلمرو مسلمانان کشیده شده و گرفتار شوند.
زن اسیر هم بلافاصله عقدش با همسرش باطل شده و در اختیار مسلمانان قرار می‌گیرد و نیازی به عقد هم ندارد و حتی می‌توان او را در اختیار برادر دینی گذاشت و یا فروخت و …
فرزندان آنها را نیز بلافاصله می‌توان از والدین جدا کرد و فروخت!
در دنیای مدرن کنونی تکلیف بشریت با این احکام چیست و آیا این وظیفه‌ی مومنان نیست که چنین احکامی را چاره‌جویی کنند؟
#برده_داری #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا مومنان مدرن به این فتواها پاسخی داده‌اند؟
در ایران هم کسانی چون مصباح یزدی علنا از چنین موضوعی دفاع می‌کردند. او با استناد به روایات و احادیث بر این باور بود که سه راه برای برده و کنیز شدن غیر اهل کتاب ( مسلمان، مسیحی و یهودی) وجود دارد: در جنگ اسیر شوند، با پول خریداری شوند و یا با خدعه به قلمرو مسلمانان کشیده شده و گرفتار شوند.
زن اسیر هم بلافاصله عقدش با همسرش باطل شده و در اختیار مسلمانان قرار می‌گیرد و نیازی به عقد هم ندارد و حتی می‌توان او را در اختیار برادر دینی گذاشت و یا فروخت و …
فرزندان آنها را نیز بلافاصله می‌توان از والدین جدا کرد و فروخت!
در دنیای مدرن کنونی تکلیف بشریت با این احکام چیست و آیا این وظیفه‌ی مومنان نیست که چنین احکامی را چاره‌جویی کنند؟
#برده_داری #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جذابیت‌های کژآیینی
دیگری‌نامه
اپیزود ششم
… در سال ۲۴ هجری‌قمری، ابوموسی اشعری نماینده علی‌بن ابی‌طالب برای دعوت اهالی قم به اسلام از آن محل دیدن کرد؛ اما موفقیت چندانی به دست نیاورد. اهالی بومی موقعیت خود را در برابر ساکنان مسلمان عرب حفظ کردند تا آنکه افراد اشعری، بزرگان زرتشتی قم را به قتل رساندند و مردم را وادار به انتخاب میان پذیرش اسلام یا ترک شهر کردند.
در اواسط سده دوم هجری قمری، بعضی از زرتشتیان [قم] موافقت کردند اسلام را بپذیرند اما بقیه ترجیح دادند نقل مکان کنند. بنابراین در سده چهار هجری قمری، قم تبدیل به شهری با اکثریت اهالی مسلمان و مرکز عمده‌ای برای دسته‌بندی شیعیان عرب‌تبار و ایرانی‌تبار شد.
این خود جالب است که ایرانیانی که تغییر دین می‌دادند، به جریان‌هایی از اسلام می‌پیوستند که، جریان اصلی نه، بلکه جریانی بدعت‌آمیز یا دست‌کم مشکوک از نظر خلفای بعدی و نمایندگان رسمی دین جدید بوده است. به همین علت، استقبال از فرقههای شیعه که در اختلاف میان خاندان بنی‌امیه با خاندان پیامبر اسلام، جانب خاندان پیامبر اسلام می‌ایستادند، در میان ایرانیان بیشتر بود.
علت اینکه قم که روزگاری پایگاه موبدان زرتشتی بوده، بعدها برای قرون متمادی، به پایگاه شیعه تبدیل شد، همین بوده است. به نظر می‌رسد نه فقط در ایران پس از فروپاشی ساسانیان، بلکه حتی پیش از این فروپاشی هم میل به جدا‌شدن از جریان مسلط دینی به وجود آمده و نوعی استقبال از دگراندیشی در تقابل با راست‌کیشی در جامعه ایران دیده می‌شود.
در این راستا گفتنی‌ست که سه قرن پیش از آنکه امیران عرب به سرزمین‌های ایرانی حمله کنند، موج بزرگی از ترک آیین بهدینی در میان ایرانیان ارمنی آغاز شد و آنها…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/podcast_others_6/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/646218418
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/wKeLBZTiDfA?si=BjId5gMA3KwNW4D9
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/h64tkwblonec
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #بهدینی #اسلام #مارجینال #دگردینی #زرتشتی #گفتگو #رواداری #راست_کیشی #کژآیینی #بابک #بابک_خرمدین #شیخ_خلیفه
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود ششم
… در سال ۲۴ هجری‌قمری، ابوموسی اشعری نماینده علی‌بن ابی‌طالب برای دعوت اهالی قم به اسلام از آن محل دیدن کرد؛ اما موفقیت چندانی به دست نیاورد. اهالی بومی موقعیت خود را در برابر ساکنان مسلمان عرب حفظ کردند تا آنکه افراد اشعری، بزرگان زرتشتی قم را به قتل رساندند و مردم را وادار به انتخاب میان پذیرش اسلام یا ترک شهر کردند.
در اواسط سده دوم هجری قمری، بعضی از زرتشتیان [قم] موافقت کردند اسلام را بپذیرند اما بقیه ترجیح دادند نقل مکان کنند. بنابراین در سده چهار هجری قمری، قم تبدیل به شهری با اکثریت اهالی مسلمان و مرکز عمده‌ای برای دسته‌بندی شیعیان عرب‌تبار و ایرانی‌تبار شد.
این خود جالب است که ایرانیانی که تغییر دین می‌دادند، به جریان‌هایی از اسلام می‌پیوستند که، جریان اصلی نه، بلکه جریانی بدعت‌آمیز یا دست‌کم مشکوک از نظر خلفای بعدی و نمایندگان رسمی دین جدید بوده است. به همین علت، استقبال از فرقههای شیعه که در اختلاف میان خاندان بنی‌امیه با خاندان پیامبر اسلام، جانب خاندان پیامبر اسلام می‌ایستادند، در میان ایرانیان بیشتر بود.
علت اینکه قم که روزگاری پایگاه موبدان زرتشتی بوده، بعدها برای قرون متمادی، به پایگاه شیعه تبدیل شد، همین بوده است. به نظر می‌رسد نه فقط در ایران پس از فروپاشی ساسانیان، بلکه حتی پیش از این فروپاشی هم میل به جدا‌شدن از جریان مسلط دینی به وجود آمده و نوعی استقبال از دگراندیشی در تقابل با راست‌کیشی در جامعه ایران دیده می‌شود.
در این راستا گفتنی‌ست که سه قرن پیش از آنکه امیران عرب به سرزمین‌های ایرانی حمله کنند، موج بزرگی از ترک آیین بهدینی در میان ایرانیان ارمنی آغاز شد و آنها…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/podcast_others_6/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vd/646218418
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/wKeLBZTiDfA?si=BjId5gMA3KwNW4D9
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/h64tkwblonec
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #بهدینی #اسلام #مارجینال #دگردینی #زرتشتی #گفتگو #رواداری #راست_کیشی #کژآیینی #بابک #بابک_خرمدین #شیخ_خلیفه
@Dialogue1402
از نماز جمعه تهران و مشهد تا نماز جمعه کلگری
مهدی نصیری
دیروز من و فرشته خانم در نماز جمعه مسجد برادران و خواهران اهل سنت در نزدیکی محل اقامتمان که هر جمعه بر پا می شود، شرکت کردیم.
در بیرون مسجد چند پلیس به حفاظت از مسجد و نماز گزاران ایستاده بودند.
امام جمعه، جوانی احتمالا پاکستانی حدودا ۴۰ ساله بود که نه عبایی داشت و نه قبا و دستاری و حتی پیراهنش را هم روی شلوارش نیانداخته بود!
اگر پشت تریبون نبود و وارد مسجد می شدی، مانند سنت پیامبر ص هرگز تشخیص نمی دادی که او خطیب جمعه است.
حدود ۳۵۰ نفر مرد و ۶۰ نفر زن در نماز شرکت کرده بودند که حداقل ۳۰ درصد آنان جوان بودند و میانگین سنی نماز گزاران بیش از ۴۰ سال نبود. ملیت نمازگزاران عرب و ترک و پاکستانی و هندی و آفریقایی و ما دو ایرانی بودیم. ایرانیان چنان روح و جانشان از حکومت دینی آزرده و زخمی است که در محافل دینی در خارج از کشور نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار کمتر شرکت می کنند.
خطیب جمعه به زبان انگلیسی دو خطبه را ایراد کرد و عمدتا به مسائل اخلاقی پرداخت و خطبه دوم را با روایت مشهور نبوی آغاز کرد که "خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد."
در ایران آزاد و آباد آینده که حکومتی سکولار خواهد داشت، مساجد و حسینیه ها و معابد هر دین و مذهبی دایر و آزاد خواهد بود و متدینان به هر آیینی بدون دخالت حکومت و نیز بدون استفاده از بودجه دولتی به مناسک خود با شرط عدم مزاحمت و تضییع حقوق دیگران عمل خواهند کرد.
از سوی دیگر مانند همه کشورهای سکولار میخانه ها نیز با شرط عدم مزاحمت برای دیگران دایر خواهد بود و اهل مسجد و میخانه در انتخاب مسیر و سبک زندگی خود آزادند و حکومت حق تحمیل عقیده و سبک زندگی ای خاص را از جمله حجاب و یا بی حجابی و نوع پوشش به شهروندان ندارد و تنها می تواند برای حفظ حقوق دیگران و نظم عمومی مقرراتی را در بستری دموکراتیک تصویب و اجرا کند.
#نماز #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهدی نصیری
دیروز من و فرشته خانم در نماز جمعه مسجد برادران و خواهران اهل سنت در نزدیکی محل اقامتمان که هر جمعه بر پا می شود، شرکت کردیم.
در بیرون مسجد چند پلیس به حفاظت از مسجد و نماز گزاران ایستاده بودند.
امام جمعه، جوانی احتمالا پاکستانی حدودا ۴۰ ساله بود که نه عبایی داشت و نه قبا و دستاری و حتی پیراهنش را هم روی شلوارش نیانداخته بود!
اگر پشت تریبون نبود و وارد مسجد می شدی، مانند سنت پیامبر ص هرگز تشخیص نمی دادی که او خطیب جمعه است.
حدود ۳۵۰ نفر مرد و ۶۰ نفر زن در نماز شرکت کرده بودند که حداقل ۳۰ درصد آنان جوان بودند و میانگین سنی نماز گزاران بیش از ۴۰ سال نبود. ملیت نمازگزاران عرب و ترک و پاکستانی و هندی و آفریقایی و ما دو ایرانی بودیم. ایرانیان چنان روح و جانشان از حکومت دینی آزرده و زخمی است که در محافل دینی در خارج از کشور نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار کمتر شرکت می کنند.
خطیب جمعه به زبان انگلیسی دو خطبه را ایراد کرد و عمدتا به مسائل اخلاقی پرداخت و خطبه دوم را با روایت مشهور نبوی آغاز کرد که "خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد."
در ایران آزاد و آباد آینده که حکومتی سکولار خواهد داشت، مساجد و حسینیه ها و معابد هر دین و مذهبی دایر و آزاد خواهد بود و متدینان به هر آیینی بدون دخالت حکومت و نیز بدون استفاده از بودجه دولتی به مناسک خود با شرط عدم مزاحمت و تضییع حقوق دیگران عمل خواهند کرد.
از سوی دیگر مانند همه کشورهای سکولار میخانه ها نیز با شرط عدم مزاحمت برای دیگران دایر خواهد بود و اهل مسجد و میخانه در انتخاب مسیر و سبک زندگی خود آزادند و حکومت حق تحمیل عقیده و سبک زندگی ای خاص را از جمله حجاب و یا بی حجابی و نوع پوشش به شهروندان ندارد و تنها می تواند برای حفظ حقوق دیگران و نظم عمومی مقرراتی را در بستری دموکراتیک تصویب و اجرا کند.
#نماز #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درود بر شما. این فیلم را امروز در شبکه‌های اجتماعی دیدم و گفتم برای شما بفرستم. پلیس یک مسلمان را به خاطر پارک غیرمجاز جریمه کرده اما او ادعا می‌کند چون وقت نماز است، پس از دین من متنفری !
آیا این میزان از طلبکار بودن برخی از مسلمانان در کشورهای دیگر، باعث ایجاد جو ضداسلامی نمی‌شود ولی انتقاد از برخی احکام و آموزه‌های اسلامی اسلام‌ستیزی است؟!
- نظر شما همراهان درباره این پیام چیست؟
#اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا این میزان از طلبکار بودن برخی از مسلمانان در کشورهای دیگر، باعث ایجاد جو ضداسلامی نمی‌شود ولی انتقاد از برخی احکام و آموزه‌های اسلامی اسلام‌ستیزی است؟!
- نظر شما همراهان درباره این پیام چیست؟
#اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقههای گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آنها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آنها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آنها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
در لزوم واکنش مسلمانان مداراجو علیه خشونت اسلامگرایان
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنش‌های خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره می‌کنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره می‌کنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمی‌دهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچه‌وله‌ی فارسی می‌بینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع می‌کنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست می‌دهند را قابل توجیه می‌دانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنش‌های خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره می‌کنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره می‌کنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمی‌دهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچه‌وله‌ی فارسی می‌بینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع می‌کنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست می‌دهند را قابل توجیه می‌دانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
به نظر شما عامل جنایت در آلمان محاکمه‌شود یا به افغانستان برگردانده‌شود؟
- اختلاف نظرها درباره‌ی تروریست شهر مانهایم آلمان
بحث بر سر بازگرداندن مهاجرانی که مرتکب جنایت می‌شوند به کشورهایی که از آن آمده‌اند، مدت‌هاست که در آلمان جریان دارد. این بحث اکنون با جنایتی که جمعه گذشته در مانهایم رخ داد، داغ‌تر از همیشه شده است.
چندین ایالت آلمان از پیشنهاد اندی گروته، سناتور شهر هامبورگ از حزب سوسیال دمکرات برای "اخراج خارجی‌های جنایتکار" به افغانستان و سوریه در آینده حمایت کرده‌اند. کریستین دور، رهبر گروه پارلمانی لیبرال‌ها نیز به روزنامه بیلد آلمان گفت: «افرادی که در اینجا به عنوان اسلامگرایان شناخته می‌شوند، باید به کشورهایی بازگردانده شوند که برگرداندن آنها به این کشورها تاکنون امکان پذیر نبوده است».
یوآخیم هرمان، وزیر امور داخلی ایالت بایرن از حزب سوسیال مسیحی معتقد است که افراد خطرناک و جنایتکار باید "با رعایت قوانین"، "در نظر گرفتن مسایل حقوق بشری" و "بنا بر بررسی مشخص از موارد معین" از آلمان اخراج شوند و شرایط برای امکان بازگرداندن آنها به سوریه و افغانستان فراهم گردد. دولت آلمان همواره ً به فقدان مناسبات دیپلماتیک اشاره کرده و این اقدام را غیر قابل قبول دانسته است/دویچه‌وله
#تروریسم #مدارا #مذهب #گفتگو_توانا #اسلام_در_غرب
@Dialogue1402
- اختلاف نظرها درباره‌ی تروریست شهر مانهایم آلمان
بحث بر سر بازگرداندن مهاجرانی که مرتکب جنایت می‌شوند به کشورهایی که از آن آمده‌اند، مدت‌هاست که در آلمان جریان دارد. این بحث اکنون با جنایتی که جمعه گذشته در مانهایم رخ داد، داغ‌تر از همیشه شده است.
چندین ایالت آلمان از پیشنهاد اندی گروته، سناتور شهر هامبورگ از حزب سوسیال دمکرات برای "اخراج خارجی‌های جنایتکار" به افغانستان و سوریه در آینده حمایت کرده‌اند. کریستین دور، رهبر گروه پارلمانی لیبرال‌ها نیز به روزنامه بیلد آلمان گفت: «افرادی که در اینجا به عنوان اسلامگرایان شناخته می‌شوند، باید به کشورهایی بازگردانده شوند که برگرداندن آنها به این کشورها تاکنون امکان پذیر نبوده است».
یوآخیم هرمان، وزیر امور داخلی ایالت بایرن از حزب سوسیال مسیحی معتقد است که افراد خطرناک و جنایتکار باید "با رعایت قوانین"، "در نظر گرفتن مسایل حقوق بشری" و "بنا بر بررسی مشخص از موارد معین" از آلمان اخراج شوند و شرایط برای امکان بازگرداندن آنها به سوریه و افغانستان فراهم گردد. دولت آلمان همواره ً به فقدان مناسبات دیپلماتیک اشاره کرده و این اقدام را غیر قابل قبول دانسته است/دویچه‌وله
#تروریسم #مدارا #مذهب #گفتگو_توانا #اسلام_در_غرب
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا اقلیت‌های مذهبی در کشورهای مسلمان هیچگاه چنین تظاهراتی برگزار نمی‌کنند؟
آیا شما شاهد تظاهرات مسیحیان در افغانستان و در اعتراض به محدودیت‌های اعمال‌شده بر انجام مراسم مذهبی‌شان بوده‌اید؟
تجمع یهودیان در ایران و در اعتراض به توهین‌های مکرر برخی معمم‌ها و حکومتی‌ها به دین یهود چه؟
آیا همه‌ی این موانع را حکومت‌های حاکم بر کشورهای مسلمان، به عنوان مثال طالبان و جمهوری اسلامی ایجاد کرده‌اند؟
گره کار کجاست و چرا مسلمانان به این راحتی پرچم‌های نزدیک به داعش و القاعده را در اروپا به اهتزاز در‌می‌آورند اما در خاک مسلمانان شاهد هیچ اعتراضی از سوی پیروان سایر ادیان نیستیم؟
#مدارا #مذهب #اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا شما شاهد تظاهرات مسیحیان در افغانستان و در اعتراض به محدودیت‌های اعمال‌شده بر انجام مراسم مذهبی‌شان بوده‌اید؟
تجمع یهودیان در ایران و در اعتراض به توهین‌های مکرر برخی معمم‌ها و حکومتی‌ها به دین یهود چه؟
آیا همه‌ی این موانع را حکومت‌های حاکم بر کشورهای مسلمان، به عنوان مثال طالبان و جمهوری اسلامی ایجاد کرده‌اند؟
گره کار کجاست و چرا مسلمانان به این راحتی پرچم‌های نزدیک به داعش و القاعده را در اروپا به اهتزاز در‌می‌آورند اما در خاک مسلمانان شاهد هیچ اعتراضی از سوی پیروان سایر ادیان نیستیم؟
#مدارا #مذهب #اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402