دین حکومتی چه بر سر زندگی ایرانیان آورد؟

پاسخ یک دانش‌آموز خلاق!


عمده‌ترین موضوعی که محتوای کتابهای درسی و فعالیت‌های مرتبط با مدرسه در نظام جمهوری اسلامی را به خود اختصاص داده، مذهب و ایدئولوژی است.

اما آیا این امر در بیرون از مدرسه و در جامعه به کار دانش‌آموزان آمده و مشکلات آنان را حل کرده‌است؟ بسیاری بر این باورند که اتفاقا این در هم تنیدگی مذهب و سیاست، زندگی مردم را تباه کرده‌است.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C2K_qOtuWfk/?igsh=MWN3dmN1N2JrZ3gwcA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۰

*موضوع: آیا از ماست که برماست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۷ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور آرش جودکی (پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم) و محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2ZRBw8DkjgbgBDvZpbwW15voF760LJ1:uYJMblSTUhlqVVmmFxtS3SD0eXUlj-EQDZqrOFluyq4

*پرسش‌های محوری:
-مشکلات رایج در یک جامعه، آیا عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟

-#مسئولیت و سهم ِ سیستم سیاسی در عصر حاضر برای #فرهنگ‌‌_سازی چیست؟ (مثلا: رفع هرگونه تبعیض در قوانین رسمی، به‌سامان داشتن نظام آموزشی، اراده بر آگاهی‌رسانی، میدان‌دادن یا احترام به تنوع رسانه‌های مستقل، تضمین آزادی بیان برای ناقدان و ناشران و هنرمندان، … و؟)

-آیا می‌توان بدون #آزادی ، #سکولاریسم و # پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی #مسالمت‌_آمیز رسید؟

-آیا چون مشکلات فرهنگی نیز داریم، سزاوار جمهوری اسلامی هستیم؟

-چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

-یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج #مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ #گفت‌وگو کمک کند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین دین‌داران و بی‌دینان، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.


#خداناباور
#حقوق_بشر
#فرهنگ #سیاست

علی‌رغم نارواداری جمهوری اسلامی، جامعه مداراجوتر شده

چگونه است که ایرانیان علی‌رغم سیاست جمهوری اسلامی برای از بین‌بردن رواداری در کشور و القاء ایدئولوژی خود مبنی بر نپذیرفتن دیگری، مداراجوتر از پیش شده‌اند؟

از زبان مجید محمدی، جامعه‌شناس، بیش‌تر بشنوید.

این برنامه بخشی از «بگو-بشنو،۳۲» است، که یکم آذر ۱۴۰۲ به مناسبت روزهای جهانی آموزش، کودکان و تلویزیون در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/iranians-and-tolerance/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/MQnz7YYP_Cc

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Zqfhq

#گفتگو_توانا #مجید_محمدی #جمهوری_اسلامی #رواداری_مذهبی

@Dialogue1402

الان به چه چیزی رسیده‌ایم؟ مذهب؟ دموکراسی؟

این سوالی است که محمدرضاشاه فقید بعد از خروج از ایران در پاسخ خبرنگار مطرح می‌کند.

جمهوری اسلامی آنگونه که رهبران آن می‌گفتند، قراربود هم دنیای ایرانیان را آبادکند و هم آخرت آنها!

بعد از نزدیک به نیم قرن، شاید قضاوت درباره «دنیا»ی ایرانیان و وضعیت آن چندان دشوار نباشد. اما آیا «دین» و خدا و پیغمبر و … در جامعه‌ی ایران جایگاهی رفیع و ارزشمند به دست آورده؟

#انقلاب_اسلامی #محمدرضاشاه_پهلوی #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

«من از خون این مرد، بری هستم!»
اپیزود نهم
دیگری‌نامه

«… واقعیت این است که ادیان مبتنی بر چندخدایی، با تکثر فرهنگی بیشتر جور درمی‌آمدند. ادیانی که مبتنی بر پرستش یک خدای واحد بودند و خدایان دیگر را به‌عنوان خدایان باطل یا حتی شیطانی نفی می‌کردند، به‌طور طبیعی نمی‌پذیرفتند که در کنار پرستندگان خدایان باطل در جامعه حضور داشته باشند.

به‌همین‌علت، پذیرش مسیحیت به‌عنوان دین رسمی امپراتوری روم، خبر بدی برای طیف وسیعی از باورمندان بود که هزاره‌ها سنت‌های خود را شکل داده بودند؛ این ادیان که از دیدگاه مسیحی، ادیان پاگانی، یعنی مشرکانه نامیده می‌شدند، به حاشیه‌ اجتماع رانده شدند و در عصر استیلای مسیحیت در اروپا، در شهرها و روستاهای دور از مرکز و غالبا به صورتی نیمه‌پنهان یا تحریف‌شده به حیات زیرپوستی خود در تاریخ ادامه دادند.

در منطقه‌ وسیع ایران هم که آیین بهدینی دست‌بالا را داشت، ورود مسیحیان به همین علت یک چالش بزرگ محسوب می‌شد. مسیحیت درست همان‌طور که ادیان پاگانی یونانی و رومی را با شدت و حدت نفی می‌کرد، هیچ سر سازگاری با منظومه‌ معرفتی زرتشتیان هم نداشت. موبدان زرتشتی هم که همه‌ معارف و دانش‌های اصیل را برآمده از متون خود و از سنت پیامبر خود می‌دانستند، تنها بنا به مصالح سیاسی که نهاد شاهنشاهی آن را تشخیص می‌داد ممکن بود همزیستی با ادیان دیگر را تحمل کنند. می‌توان حدس زد که چالش میان مبلغان مسیحی و موبدان زرتشتی، چالشی جدی‌تر بوده است…»

برای خواندن متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود در:

‏ https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=qVg92zDdszGhj1dm

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس:

‏ https://castbox.fm/vd/649400166

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل ر ساند کلود به:

‏ https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin

رجوع کنید.

#دیگری‌_نامه #مسیح #مسیحیت #بهدینی #زرتشتی #موبدان #ساسانیان #رستاخیز #یکتاپرستی #چندخدایی #چند_خدایی #پاگانیسم

‏ @Dialogue1402

‏روحانیون قرار بود اینگونه به مردم خدمت کنند!

‏رهبرشان که درباره اقتصاد آن تعابیر خاص را به کار می‌برد و پیروانش هم که غارت می‌کنند یا به گروههای تروریستی می‌بخشند و ته‌مانده کاسه‌ها را اینگونه بین مردم توزیع می‌کنند.

‏این فیلم نماد «رابطه‌ی طبقه‌ی آخوند با مردم ایران» است.

‏ارسالی همراهان

‏⁧ #روحانیت_شیعه ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا ⁩ ⁧ #انقلاب_۵۷ ⁩

@Dialogue1402

«لطفا به این نکته در صفحه خود اشاره بفرمایید که اتفاقا آمریکا کشوری با جمعیت گسترده مسیحیان است که بخش قابل توجهی از آنان مسیحیان عمیقا معتقدی هستند.

بسیاری از پدران بنیانگذار آمریکا نیز مسیحی و باورمند بودند اما علی‌رغم همه این‌ها، شما اصلا شاهد این نکته نیستید که توهین به حضرت مسیح زندان و حبس و شلاق و اعدام داشته باشد.

البته که این افراد مسیحی از توهین به پیامبر خود ناراحت می‌شوند اما در عین حال به لزوم آزادی بیان هم باور دارند.

لطفا این مساله را در صفحه خود به بحث بگذارید»

- پیام ارسالی از همراهان. نظر شما چیست؟ به باور شما می‌توان انسانی باورمند بود ولی لزوم آزادی بیان - حتی علیه عقاید و باورهایمان - را تاب آورد؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حضرت_مسیح #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

آیا این احساس مسئولیت، همان چیزی نیست که مذهبی‌های آمر به معروف ادعا می‌کنند؟

یک خداناباور نظر خود درباره مومنان و تعامل با آنها را اینکونه نوشته‌است:

من خداناباور یک وظیفه اجتماعی برای آگاهی‌بخشی به خداباوران برای خود قائلم. این آگاهی‌بخشی و توصیه به رویکرد‌های علمی از آنجایی که دنیا و نه فقط ایران هزاران سال زیر سیطره دین بوده است کاملا ضروری است. با مسخره کردن موافق نیستم ولی طنز و تابوشکنی در کنار آگاهی بخشی برای شکستن خط‌های قرمز و حریم امنی که ادیان به دور خودشون کشیده‌اند لازمه!

- نظر شما چیست؟

#خداناباوران #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا: چرا حکومت دینی تبعیض‌‌آمیز است؟

- آیا جمهوری اسلامی به ارزش‌های اصیل دینی و اسلامی پایبند است؟
- مذهب چه ویژگی‌هایی دارد؟
- چرا حکومت دینی، تبعیض آمیز است؟

#حکومت_دینی #آپارتاید_مذهبی #مدارا #گفتگو_توانا

‏@Dialogue1402

چرا ایران در قعر جدول آزادی اقتصادی در جهان است

جمهوری اسلامی از یه جایی به بعد تظاهر کرد یا واقعا سعی کرد که بخشی از اقتصاد را گاهی به دست بخش خصوصی بدهد اما «رانت» نگذاشت و در واقع سپاه و به اصطلاح کسانی که به نظام وصل بودند آن بخش را هم در اختیار خود گرفتند و این‌گونه شد که رقابت آزاد به معنای رقابت آزاد عادلانه در این بخش هم نتوانست در کشور پیش برود.

اینجا سوال پیش می‌آید که تفاوت بخش‌های حکومتی- دولتی و این بخش نیمه‌خصوصی و نیمه دولتی چیست؟

جمشید اسدی، اقتصاددان پاسخ می‌دهد.

این برنامه که بخشی از بگو-بشنو – ۳۴ است با عنوان «از برده‌داری قدیم تا بندگی‌های جدید و روز جهانی مبارزه با فساد» در ۱۵ آذر ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://youtu.be/CkoKz4MbUC0

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/fcys7crcdgsm

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/economic-freedom/

#گفتگو_توانا #جمشید_اسدی #برده_داری #رانت_اقتصادی

«آنان که نمی‌میرند!»
اپیزود پانزدهم
دیگری‌نامه

«…حسن‌بن موسی نوبختی، در کتاب مشهوری به نام فرقه‌های شیعه، غلو، یا به زبان امروزی، رادیکالیسم جریان‌‌های شیعه را به مزدکیان و خرم‌دینان نسبت می‌دهد و می‌نویسد:

 
«غلو با ایشان آغاز شد. حتی معتقد بودند که امام خداست؛ پیغمبر و رسول، فرشته‌اند. ایشان بودند که درباره‌ «اظله» سخن گفتند و در تناسخ روح مقالات نوشتند. در این جهان، به «دور» معتقد بودند و قیامت و رستاخیز مردگان و شمار اعمال را منکر می‌شدند. گمان داشتند که سرایی جز این جهان نیست و رستاخیز همانا خروج روان از یک تن و درآمدنش به تنی دیگرست؛ چنانکه اگر نکوکار باشد به تنی نیک، و اگر بدکار به تنی بد درخواهد آمد. و نیز آنکه روان در این تن یا خوش است و یا در آزار و همین تن‌هاست که بهشت و دوزخ است.»
 
منظور از اظله در جملات نقل شده از نوبختی، جمع کلمه‌ عربی ظل به معنای سایه‌هاست. دو اصطلاح اظله و اشباح، از اصطلاحات پرکاربرد در نوشته‌های نویسندگان متهم به رادیکالیسم تا قرن سوم و چهارم هجری قمری‌ست. روایاتی که به روایات اظله و اشباح مشهورند، روایاتی هستند که به خلقت ارواح پیش از خلقت اجسام باور دارند و بنابراین تناسخ و حلول را با چنین باوری تایید می‌کنند.»


در اپیزود پانزدهم از دیگری‌نامه، با نام «آنان که نمی‌میرند!» به تداوم قیام‌های مزدکی در قرون اولیه‌ اسلامی می‌پردازیم و به نقل از منابع پژوهشی، نقشی را که مزدکیان در تقویت جریان‌های شیعی ایفا کردند روایت خواهیم کرد.

برای خواندن متن کامل این اپیزود در صفحه‌ی گفت‌وشنود به:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-15/

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل آن در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/IKorL4bZFFc?si=VOxDxNCs8bAI_vuF https://youtu.be/IKorL4bZFFc?si=VOxDxNCs8bAI_vuF

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/664556328

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/LC9Ru


رجوع کنید.

#دیگری_نامه #مزدک #مزدکیان #یارشاطر #شیعه #غلات #رادیکالیسم #رواداری #مدارا


‏ @Dialogue1402

آزادی و شناخت از دو دیدگاه پدران بنیان‌گذار آمریکا و روحانیون حوزه علمیه قم

جان آدامز از پدران بنیانگذار آمریکا و دومین رییس جمهوری ایالات متحده است. از او رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» به جا مانده که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند. آدامز در این رساله، تلاش برای «شناخت» و «آزادی» برای رسیدن به آن را ستایش می‌کند.

حال کافی‌ست به عنوان یک نمونه به نگاه یکی از آیت‌الله‌های حوزه قم به مقوله «شناخت» بپردازیم؛ علی اکبر سیفی مازندرانی. در نظر داشته باشید که جان آدامز حدود ۲۵۰ سال پیش‌تر از علی‌اکبر سیفی مازندرانی زندگی می‌کرد.

سیفی‌مازندرانی درباره خداناباوران می‌گوید: «مسلمان و کافر نباید مساوی باشند.» این آیت‌الله در نفرت خود از خداناباوران و کسانی که در حوزه باورهای الهیاتی مانند او نمی‌اندیشند، چنان است که حتی باور دارد این عدم تساوی بایستی به زندانی‌کردن آنان بینجامد.

برای خواندن متن کامل به وبسایت گفت‌وشنود بروید
https://dialog.tavaana.org/john-adams/

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=tiHaLp-aNUU&t=168s

#گفتگو_توانا #سیفی_مازندرانی #حقوق_خداناباوران #پدران_بنیانگذار

انقلاب ۵۷ در همه زمینه‌ها، ارتجاعی بود

پرویز دستمالچی، فعال سیاسی، در این برنامه می‌گوید: انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ در ایران، یک انقلاب ارتجاعی بود. ارتجاعی از این جهت که هم دستگاه سلطنت برچیده شد و هم اینکه حق حاکمیت ملت و مسئله خودمحتاری انسان و در پی آن خودمختاری ملت بر سونوشت خودشان از بین رفت.

برنامه را تا پایان گوش کنید.

این برنامه که بخشی از بگو-بشنو – ۳۴ است با عنوان «از برده‌داری قدیم تا بندگی‌های جدید و روز جهانی مبارزه با فساد» که در ۱۵ آذر ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://youtu.be/GxNFb4Q1nEA

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/aKQSw

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/the-reactionary-revolution/

#گفتگو_توانا #پرویز_دستمالچی #انقلاب_اسلامی #ارتجاع_مذهبی

@Dialogue1402

«از سال ۱۹۲۸ به بعد، با تحکیم موقعیت رضاشاه، روابط وی با ملایان تغییر کرد. وی که دریافته بود هیچ‌گونه اصلاحاتی با مداخلات ایشان در امور کشور عملی نیست با روشی سخت و خشن سیاست خود را تغییر داد.

‏در سال ۱۹۲۸ وارد حرم حضرت معصومه شد و آخوندی را که روز قبل به همسر رضاشاه به خاطر حجابش بی‌احترامی کرده بود به دست خود تنبیه نمود. از آن پس، با گذراندن قانون لباس از مجلس، مقرر گردید فقط کسانی که امتحان مخصوصی گذرانده باشند حق استفاده از لباس روحانیت دارند…

‏سپس کلاس‌های دانشگاه مختلط شد و سینماها و رستوران‌هایی که زنان را راه نمی‌دادند جریمه گشتند. در سال ۱۹۳۵ سینه‌زنی و مراسم مذهبی را در خیابان‌ها قدغن ساخت و ناآرامی‌های مشهد را با خشونت سرکوب نمود. با شروع این مرحله از سلطنت او، نه فقط وضع بهاییان، بلکه وضع همه‌ی مردم ایران دستخوش تغییر شد.»

‏جملات بالا که در اپیزود دوم از پادکست دیگری‌نامه با نام «دگرباشی ایرانی» مورد استفاده قرار گرفت، از کتاب «صد و شصت سال مبارزه با آیین بهایی» نوشته‌ی فریدون وهمن است. این کتاب با عنوان فرعی «گوشه‌ای از تاریخ اجتماعی- دینی ایران در دوران معاصر» به مستندسازی بهایی‌ستیزی در تاریخ ایران می‌پردازد و جنگ خونین آخوند شیعه را با این آیین نوگرا گزارش می‌کند. اما فریدون وهمن که استاد بازنشسته‌ی دانشگاه کپنهاگن است، گزارش خود را با بصیرت‌هایی همراه کرده است که بسیار فراتر از صرف گزارش سرکوب یک دین می‌رود.

تیم پژوهشی گفت‌و‌شنود، مطالعه‌ی این کتاب را به تمامی پژوهندگان ادیان معاصر ایرانی و به ویژه علاقه‌مندان به مقوله‌ی آزادی ادیان پیشنهاد می‌دهد. این کتاب توسط پایگاه اینترنتی آسو، به رایگان برای دانلود، عرضه شده است.

#بهایی #بهاییت #ایمان_بهایی #دگردینی #دگرباشی #رواداری #مدارا

https://www.ddinstagram.com/p/C1XfLLWAZkv/?igsh=aGJ4MGdqaHEyajAw

@Dialogue1402

نسل زِد و حکومت دینی

غلامعلی رجایی از مشاوران هاشمی رفسنجانی بوده است.

در اینجا در گفتگو با «دیدار نیوز» او تاکید می کند که: «ما به سرعت داریم تمام میشیم».

به باور آقای رجایی اگر اکنون رفراندم گذاشته شود بیش از ۷۰ درصد از نسل جوان به حکومت دینی، رای «نه» خواهند دارد.

او می‌گوید: «قطعا نظر "نسل زد" جمهوری اسلامی و حکومت دینی نیست».

شاید اکنون بتوان فهمید چرا رهبر جمهوری اسلامی با این قاطعیت با رفراندم مخالف است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #هاشمی_رفسنجانی #خامنه_ای #حکومت_دینی. @Dialogue1402

دو استاد دانشگاه‌های آمریکا، یکی یهودی و دیگری مسلمان، راه‌حلی برای حل تنش‌های دانشگاهی پیدا کرده‌اند: شفقت و انسان‌دوستی. پس از حمله‌ی وحشیانه‌ی تروریست‌های حماس به اسرائیل، و متعاقب آن آوارگی مردم مظلوم غزه، دانشگاه‌های آمریکا شکاف هویتی سختی را تجربه می‌کنند. این دو استاد به منظور ترمیم جراحت‌های فرهنگی ناشی از این فاجعه، رویدادهایی برگزار کرده‌اند که در آن افراد به بحث و گفتگو پرداخته و حس مشترک بشریت را جشن گرفته‌اند. جنیفر بریک مرتضشویلی و عبدالسلام سعودی تأکید می‌کنند که دانشگاه‌ها باید تنوع دیدگاه‌ها را پذیرا باشند و افراد را قبل از هر چیز به عنوان انسان‌هایی شایسته احترام و مراقبت ببینند.

‏در دانشگاهی که تنش‌های فرهنگی و ایدئولوژیک اغلب به اختلافات تبدیل می‌شوند، دو استاد با پیشینه‌های متفاوت، یکی یهودی و دیگری مسلمان، برای ایجاد تغییر مثبت گرد هم آمده‌اند. این دو استاد، که سابقه طولانی در تحقیق و تدریس در حوزه‌های مرتبط با صلح و تعاملات بین‌فرهنگی دارند، به این نتیجه رسیده‌اند که اصل مهم و اساسی در هم‌زیستی مسالمت‌آمیز، شفقت و درک متقابل است.

‏با توجه به این پیش‌زمینه، آن‌ها تصمیم گرفتند رویدادهایی را برگزار کنند که در آن شرکت‌کنندگان از طیف‌های مختلف فرهنگی و دینی دعوت می‌شدند تا در محیطی امن و پذیرا، دیدگاه‌ها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند. این رویدادها با هدف فراهم آوردن بستری برای شنیدن و فهمیدن داستان‌های شخصی و تبادل نظرهای سازنده برگزار شدند.

استاد یهودی، که پیشینه‌ای غنی در تربیت دینی و فرهنگی دارد، از تجربیات خود در جوامع یهودی و تعامل با سنت‌ها و آیین‌های دینی برای پرورش تفکری باز و درک متقابل استفاده می‌کند. او به این باور رسیده که فهم و احترام متقابل می‌تواند پلی برای گذر از اختلافات و ساختن جامعه‌ای همدل باشد.

‏استاد مسلمان، که در محیطی متعهد به ارزش‌های اسلامی بزرگ شده، تاکید زیادی بر اهمیت اخلاق، همدلی و شفقت در آموزه‌های دینی خود دارد. او به خوبی نشان داده است که چگونه اصول و تعالیم دینی می‌توانند در خدمت فهم متقابل و همزیستی مسالمت‌آمیز قرار گیرند و چطور می‌توان با استفاده از آن‌ها پل‌هایی میان فرهنگ‌ها و ادیان مختلف ساخت.

‏هر دو استاد با بهره‌گیری از ریشه‌های دینی و فرهنگی خود، توانسته‌اند درک عمیق‌تری از اهمیت تعاملات بین‌فرهنگی به دست آورند و در عین حال، نقش مهمی در ترویج انسان‌دوستی و شفقت در جامعه دانشگاهی و فراتر از آن ایفا کنند.

‏‌ #مسلمان⁩ ‌ #یهودی⁩ ‌ #گفتگو⁩ ‌ #مدارا⁩ ‌ #شفقت⁩ ‌ #انسان_دوستی⁩ ‌ #همدلی⁩ ‌ #۷_اکتبر⁩ ‌ #هفتم_اکتبر⁩ ‌ #آنتی_سمیتیزم⁩ ‌ #یهودستیزی⁩ ‌ #اسلام_هراسی⁩ #گفتگو_توانا

‏‌ @Dialogue1402⁩

https://www.ddinstagram.com/p/C2QJIe1xP5-/?igsh=MWhlaW52ZHR5NmFocA==