This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اذعان به مصادره املاک بهاییان از زبان محسن رفیق‌دوست
محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.
محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.
در اینجا او اذعان میکند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.
این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟
باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.
محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.
در اینجا او اذعان میکند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.
این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟
باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
پرسش، ساده و کوتاه است.
فکر کنید عده‌ای به ختنه دختران باور دارند؛ مسئله‌ای که آینده دختران را نابود میکند.
مسئله‌ای که متاسفانه در بعضی از مناطق کشور ما نیز رواج دارد.
آیا محدودسازی آنان نقض مدارا است؟
آیا آنان می‌توانند به اسم مدارا و دموکراسی و آزادی باورهای متفاوت، خواستار این شوند که به این جنایت علیه دختران ادامه دهند؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #ختنه_دختران #مدارا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
فکر کنید عده‌ای به ختنه دختران باور دارند؛ مسئله‌ای که آینده دختران را نابود میکند.
مسئله‌ای که متاسفانه در بعضی از مناطق کشور ما نیز رواج دارد.
آیا محدودسازی آنان نقض مدارا است؟
آیا آنان می‌توانند به اسم مدارا و دموکراسی و آزادی باورهای متفاوت، خواستار این شوند که به این جنایت علیه دختران ادامه دهند؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #ختنه_دختران #مدارا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
ارسطو سیاح
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
اندک اندک واقعیت بلایی که استبداد دینی بر سر دین و دینداری آورده است بر برخی از مسئولان جمهوری اسلامی در حال آشکارشدن است.
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
حتما برای شما هم این پرسش پیش آمده است چرا در حالیکه بسیاری از گروه‌ها سخن از آزادی می‌گویند، این اندازه عملکردشان به نقض آزادی منتهی می‌شود.
به ویژه برای ما که تجربه انقلاب ۵۷ را داریم این مسئله بسیار برجسته است؛ انقلابی که ظاهرا شعار آزادی می‌داد ولی به یکی از استبدادی‌ترین رژیم‌های تاریخ ایران منتهی شد.
راه تشخیص درست سره از ناسره در این دست شعارها چیست؟
چگونه می‌توان میزان صداقت گروه‌ها را در شعار آزادی ارزیابی کرد؟
پیشنهاد ما سنجش این شعار با معیار «آزادی انتخاب» است. به عنوان نمونه اگر از خمینی و یاران او در پیش از انقلاب ۵۷ می‌پرسیدیم که شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب شهروندان در باورمندی یا عدم باورمندی به خداوند هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟ به نظر شما اگر از آنان می‌پرسیدیم شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟
«آزادی انتخاب» از میان انتخاب‌های فراوان؛ آیا همه کسانی که شعار آزادی می‌دهند به این وفادار هستند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #انقلاب_۵۷ #آزادی_خداناباوران
به ویژه برای ما که تجربه انقلاب ۵۷ را داریم این مسئله بسیار برجسته است؛ انقلابی که ظاهرا شعار آزادی می‌داد ولی به یکی از استبدادی‌ترین رژیم‌های تاریخ ایران منتهی شد.
راه تشخیص درست سره از ناسره در این دست شعارها چیست؟
چگونه می‌توان میزان صداقت گروه‌ها را در شعار آزادی ارزیابی کرد؟
پیشنهاد ما سنجش این شعار با معیار «آزادی انتخاب» است. به عنوان نمونه اگر از خمینی و یاران او در پیش از انقلاب ۵۷ می‌پرسیدیم که شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب شهروندان در باورمندی یا عدم باورمندی به خداوند هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟ به نظر شما اگر از آنان می‌پرسیدیم شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟
«آزادی انتخاب» از میان انتخاب‌های فراوان؛ آیا همه کسانی که شعار آزادی می‌دهند به این وفادار هستند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #انقلاب_۵۷ #آزادی_خداناباوران
کمتر مناسبت بزرگی پیش می‌آید که ایرانیان دستگاه روحانیت را در نسبت با آن نسجند.
نکته جالب هم اینجاست همیشه روحانیت در این نسبت نمره منفی می‌گیرد!
از جمله اینجا این جمله طنز را می‌بینیم که درباره نسبت روحانیت حاکم بر ایران و مناسبت کریسمس از سوی کاربران ایرانی منتشر شده است.
درست است که این طنز است اما از یاد نبریم هر طنزی ریشه‌های جدی در واقعیت دارد.
به بیان دیگر، واقعیتی وجود دارد که تلخی آن موجب می‌شود طنزی انتقادی برای آن دست و پا شود.
آیا وقت آن نرسیده دستگاه نظری روحانیت به ویژه در حوزه قم، خود را از فساد حاکم بر جمهوری اسلامی جدا و سوا نشان دهد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #روحانیت_شیعه #انقلاب_۵۷
@dialogue1402
نکته جالب هم اینجاست همیشه روحانیت در این نسبت نمره منفی می‌گیرد!
از جمله اینجا این جمله طنز را می‌بینیم که درباره نسبت روحانیت حاکم بر ایران و مناسبت کریسمس از سوی کاربران ایرانی منتشر شده است.
درست است که این طنز است اما از یاد نبریم هر طنزی ریشه‌های جدی در واقعیت دارد.
به بیان دیگر، واقعیتی وجود دارد که تلخی آن موجب می‌شود طنزی انتقادی برای آن دست و پا شود.
آیا وقت آن نرسیده دستگاه نظری روحانیت به ویژه در حوزه قم، خود را از فساد حاکم بر جمهوری اسلامی جدا و سوا نشان دهد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #روحانیت_شیعه #انقلاب_۵۷
@dialogue1402
«این آینده اروپاست؛ مگر آنکه بیدار شوند»
این تصویر برای ما ایرانیان از پس از انقلاب ۵۷ تصویری عمیقا آشناست؛ ما پس از آن انقلاب این تصویر را که نمود بارز و عیان و آشکار از تبعیض علیه زنان بوده است بارها دیده‌ایم.
متاسفانه در این سال‌ها زنانی بوده‌اند که از تبعیض علیه خود دفاع کرده‌اند و در این راه به سنت و مذهب استناد کرده‌اند.
اما دو نکته:
۱- فرض می‌گیریم مذهب با آزادی زنان در ساحل مخالف است. آیا همه زنان ایرانی باورمند به اسلام هستند؟! چرا بخش قابل توجهی از زنان ایرانی بایستی تاوان باورمندی عده‌ای دیگر را بدهند؟
۲- مذهب بایستی در خدمت آزادی باشد و دولت بایستی در حفاظت از امنیت زنانی که می‌خواهند آزاد باشد بکوشد. به نظر می‌رسد مسلمانان ایرانی نیازمند روحانیون و مفسران دینی هستند که تفسیری آزاداندیشانه از اسلام بدست بدهند نه اینکه تبعیض را توجیه کنند. مردان آزاد و زنان در بند؟ این تفسیر از مذهب ظلم به خود مذهب نیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_زنان #انقلاب_۵۷ #حقوق_زنان
@dialogue1402
این تصویر برای ما ایرانیان از پس از انقلاب ۵۷ تصویری عمیقا آشناست؛ ما پس از آن انقلاب این تصویر را که نمود بارز و عیان و آشکار از تبعیض علیه زنان بوده است بارها دیده‌ایم.
متاسفانه در این سال‌ها زنانی بوده‌اند که از تبعیض علیه خود دفاع کرده‌اند و در این راه به سنت و مذهب استناد کرده‌اند.
اما دو نکته:
۱- فرض می‌گیریم مذهب با آزادی زنان در ساحل مخالف است. آیا همه زنان ایرانی باورمند به اسلام هستند؟! چرا بخش قابل توجهی از زنان ایرانی بایستی تاوان باورمندی عده‌ای دیگر را بدهند؟
۲- مذهب بایستی در خدمت آزادی باشد و دولت بایستی در حفاظت از امنیت زنانی که می‌خواهند آزاد باشد بکوشد. به نظر می‌رسد مسلمانان ایرانی نیازمند روحانیون و مفسران دینی هستند که تفسیری آزاداندیشانه از اسلام بدست بدهند نه اینکه تبعیض را توجیه کنند. مردان آزاد و زنان در بند؟ این تفسیر از مذهب ظلم به خود مذهب نیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_زنان #انقلاب_۵۷ #حقوق_زنان
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روحانیون قرار بود اینگونه به مردم خدمت کنند!
رهبرشان که درباره اقتصاد آن تعابیر خاص را به کار می‌برد و پیروانش هم که غارت می‌کنند یا به گروههای تروریستی می‌بخشند و ته‌مانده کاسه‌ها را اینگونه بین مردم توزیع می‌کنند.
این فیلم نماد «رابطه‌ی طبقه‌ی آخوند با مردم ایران» است.
ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
رهبرشان که درباره اقتصاد آن تعابیر خاص را به کار می‌برد و پیروانش هم که غارت می‌کنند یا به گروههای تروریستی می‌بخشند و ته‌مانده کاسه‌ها را اینگونه بین مردم توزیع می‌کنند.
این فیلم نماد «رابطه‌ی طبقه‌ی آخوند با مردم ایران» است.
ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
ارسطو سیاح
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد.
ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷. @dialogue1402
@dialogue1402
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد.
ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷. @dialogue1402
@dialogue1402
به برخی پرسش‌ها نبایستی اجازه کهنگی داد. نباید اجازه داد فراموش شوند.
بایستی همیشه از هواداران انقلاب ۵۷ پرسیده شود که یک واعظ و نوحه‌خوان مذهبی همچون سیدجواد ذبیحی چه کرده بود که اساسا او را مجرم فرض کردید و به «دادگاه انقلاب» کشاندید و در زندان افکندید و سپس نیروهای انقلابی او را ربودند و در بیابان به قتل رساندند؟
جواد ذبیحی پیش از انقلاب ۵۷ سال‌ها با صدای خود مهمان سفره سحر مسلمانان ایرانی در ماه رمضان بود؛ حرمت دعای سحر را نیز نگاه نداشتید؟
لازم به ذکر است سیدجواد ذبیحی خواننده آواز سنتی و ادعیه مذهبی بود. انقلابیون ۵۷ به او لقب «بلبل شاه» را داده بودند. پس از انقلاب مدتی کوتاه در زندان بود و سپس آزاد شد. اما در تیر ۱۳۵۹ چند تن به در منزل او رفتند و به دروغ برای اجرای مراسمی مذهبی او را بیرون کشاندند و سپس در بیابانی اطراف تهران او را به صورت فجیع به قتل رساندند. سپس یک گروه انقلابی در تماسی با روزنامه اطلاعات قتل فجیع جواد ذبیحی را گردن گرفتند و گفتند او را به علت اجرای برنامه مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل رسانده‌اند. اما واقعیت فقط این نبود؛ چنانکه صادق خلخالی در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود اذعان کرد که ذبیحی یک تن از کسانی بود که او حکم اعدام انقلابی آنان را صادر کرده بود. خلخالی به گفته خود برای ده‌ها تن حکم اعدام انقلابی داده بود. اعدام‌هایی که حتی از روند «دادگاه»های انقلاب نیز خارج بودند.
جمهوری اسلامی ادعای اسلامی بودن دارد ولی یک مداح خوشنام و برجسته‌ی مذهبی را به علت اجرای مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل می‌رساند!
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
بایستی همیشه از هواداران انقلاب ۵۷ پرسیده شود که یک واعظ و نوحه‌خوان مذهبی همچون سیدجواد ذبیحی چه کرده بود که اساسا او را مجرم فرض کردید و به «دادگاه انقلاب» کشاندید و در زندان افکندید و سپس نیروهای انقلابی او را ربودند و در بیابان به قتل رساندند؟
جواد ذبیحی پیش از انقلاب ۵۷ سال‌ها با صدای خود مهمان سفره سحر مسلمانان ایرانی در ماه رمضان بود؛ حرمت دعای سحر را نیز نگاه نداشتید؟
لازم به ذکر است سیدجواد ذبیحی خواننده آواز سنتی و ادعیه مذهبی بود. انقلابیون ۵۷ به او لقب «بلبل شاه» را داده بودند. پس از انقلاب مدتی کوتاه در زندان بود و سپس آزاد شد. اما در تیر ۱۳۵۹ چند تن به در منزل او رفتند و به دروغ برای اجرای مراسمی مذهبی او را بیرون کشاندند و سپس در بیابانی اطراف تهران او را به صورت فجیع به قتل رساندند. سپس یک گروه انقلابی در تماسی با روزنامه اطلاعات قتل فجیع جواد ذبیحی را گردن گرفتند و گفتند او را به علت اجرای برنامه مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل رسانده‌اند. اما واقعیت فقط این نبود؛ چنانکه صادق خلخالی در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود اذعان کرد که ذبیحی یک تن از کسانی بود که او حکم اعدام انقلابی آنان را صادر کرده بود. خلخالی به گفته خود برای ده‌ها تن حکم اعدام انقلابی داده بود. اعدام‌هایی که حتی از روند «دادگاه»های انقلاب نیز خارج بودند.
جمهوری اسلامی ادعای اسلامی بودن دارد ولی یک مداح خوشنام و برجسته‌ی مذهبی را به علت اجرای مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل می‌رساند!
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خدای تو کیست؟ اگر پیش از انقلاب ۱۳۵۷ در یک خانواده خداپرست بودی، خدای تو که بود؟ بعد چه شد؟ پس از جمهوری اسلامی، به نظر شما چه خدایی مقبول خواهد بود؟
در این برنامه پاسخ به این سوالات را می‌شنویم و به تجریه شخصی شما درباره پرستش و خدا گوش می‌کنیم.
این برنامه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ با حضور شماری از شهروندان خداناباور و برخی از صاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-44/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RNnK6-pPnE4
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/4fgSn
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #حقوق_خداناباوران #خداپرستی
در این برنامه پاسخ به این سوالات را می‌شنویم و به تجریه شخصی شما درباره پرستش و خدا گوش می‌کنیم.
این برنامه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ با حضور شماری از شهروندان خداناباور و برخی از صاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-44/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RNnK6-pPnE4
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/4fgSn
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #حقوق_خداناباوران #خداپرستی
«گفته می‌شود که جمهوری اسلامی با انقلاب اسلامی ۵۷ نیمی از جمعیت ایران که زنان هستند را فراموش کرد. نه! نه آن‌ها را فراموش نکرد. باید گفت که جمهوری اسلامی، از زنان به نفع خودش استفاده کرد.
برای مثال همه آن علمایی که با بیرون‌آمدن زن از خانه مخالف بودند، هیچ ممانعتی از بیرون‌آمدن زن‌ها در بحبوحه انقلاب و شرکت در اعتراضات نداشتند. بعد از انقلاب هم همان‌هایی که مخالف رأی‌دادن زنان بودند، خود خواهان مشارکت زنان در انتخابات‌ها شدند و مخالفتی برا یاین موضوع نمی‌کردند.
این نشان از همان تنافض‌ها و استانداردهای دوگانه این انقلاب دارد».
در این باره از زبان آزاده رضایی، کارشناس آموزش، بیشتر بشنوید.
این برنامه قسمتی از بگو-بشنو، ۴۲ با عنوان «انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟» است که ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است
در وبسایت گفت‌وشنود به این برنامه دسترسی خواهید داشت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-44/
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان
برای مثال همه آن علمایی که با بیرون‌آمدن زن از خانه مخالف بودند، هیچ ممانعتی از بیرون‌آمدن زن‌ها در بحبوحه انقلاب و شرکت در اعتراضات نداشتند. بعد از انقلاب هم همان‌هایی که مخالف رأی‌دادن زنان بودند، خود خواهان مشارکت زنان در انتخابات‌ها شدند و مخالفتی برا یاین موضوع نمی‌کردند.
این نشان از همان تنافض‌ها و استانداردهای دوگانه این انقلاب دارد».
در این باره از زبان آزاده رضایی، کارشناس آموزش، بیشتر بشنوید.
این برنامه قسمتی از بگو-بشنو، ۴۲ با عنوان «انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟» است که ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است
در وبسایت گفت‌وشنود به این برنامه دسترسی خواهید داشت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-44/
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان
واقعیت این است که بر خلاف تلاش جمهوری اسلامی، یهودی‌ستیزی هیچ‌گاه در ایران فراگیر نشده است.
اگرچه طی سال‌های پس از انقلاب اسلامی، رفتار جمهوری اسلامی و تبعیض مذهبی علیه یهودیان، بسیاری از آنان را از ایران کوچاند اما حتی در دهه ۶۰ نیز این رفتار در عامه مردم خریدار نداشت.
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از یک سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
او در این راه به تجربیات خود در سال‌های پس از انقلاب اسلامی نیز اشاره میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
- این سخنرانی را در یوتیوب آموزشکده توانا ببینید:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
اگرچه طی سال‌های پس از انقلاب اسلامی، رفتار جمهوری اسلامی و تبعیض مذهبی علیه یهودیان، بسیاری از آنان را از ایران کوچاند اما حتی در دهه ۶۰ نیز این رفتار در عامه مردم خریدار نداشت.
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از یک سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
او در این راه به تجربیات خود در سال‌های پس از انقلاب اسلامی نیز اشاره میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
- این سخنرانی را در یوتیوب آموزشکده توانا ببینید:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
فرهنگ مهر؛ یک ایرانی زرتشتی در جایگاه معاون نخست‌وزیر پیش از انقلاب ۵۷
«فرهنگ مهر» یک ایرانی زرتشتی بود که ۱۵ سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود. مهم‌ترین مسئولیت فرهنگ مهر، معاونت نخست‌وزیر امیرعباس هویدا بود. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
متاسفانه با وقوع انقلاب ۵۷، فرهنگ مهر آزار بسیار دید و در تبعیدی ناخواسته زندگی می‌کرد. این ایرانی خدمتگزار و پاک‌نیت زرتشتی، در چهارم مارچ ۲۰۱۸ میلادی، معادل دوازدهم اسفند ۱۳۹۶ در حالی چشم از جهان فروبست که بر اثر بددلی‌های فرقه‌ای عناصر حکومت اسلامی، از سرزمین مادری خود دور افتاده و جفا دیده بود.
درباره‌ی زندگی فرهنگ مهر در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مهر #انقلاب_۵۷ #ایرانیان_زرتشتی
@Dialogue1402
«فرهنگ مهر» یک ایرانی زرتشتی بود که ۱۵ سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود. مهم‌ترین مسئولیت فرهنگ مهر، معاونت نخست‌وزیر امیرعباس هویدا بود. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
متاسفانه با وقوع انقلاب ۵۷، فرهنگ مهر آزار بسیار دید و در تبعیدی ناخواسته زندگی می‌کرد. این ایرانی خدمتگزار و پاک‌نیت زرتشتی، در چهارم مارچ ۲۰۱۸ میلادی، معادل دوازدهم اسفند ۱۳۹۶ در حالی چشم از جهان فروبست که بر اثر بددلی‌های فرقه‌ای عناصر حکومت اسلامی، از سرزمین مادری خود دور افتاده و جفا دیده بود.
درباره‌ی زندگی فرهنگ مهر در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مهر #انقلاب_۵۷ #ایرانیان_زرتشتی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انقلاب اسلامی، انقلابی ارتجاعی است
«حکومت‌های تمامیت‌خواه، در پی شکل‌دادن نظامی هستند با انسان‌هایی کاملن قالب‌ریخته‌شده؛ با «ربطی به این ندارد که شما اندیشه‌های خوانش خوب از اسلام داشته باشید یا خوانش بد، با این ساختاری که جمهوری اسلامی دارد، اگر حتی امام‌زمان شیعیان در این ساختار قرار بگیرد عین خمینی و خامنه‌ای خواهد شد.»
پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «انقلاب اسلامی انقلابی ارتجاعی است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/reactionary-revelation/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/ZctHvB3JgjM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/ciQtqdvoUZigCxUc6
#گفتگو_توانا #پرویز_دستمالچی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«حکومت‌های تمامیت‌خواه، در پی شکل‌دادن نظامی هستند با انسان‌هایی کاملن قالب‌ریخته‌شده؛ با «ربطی به این ندارد که شما اندیشه‌های خوانش خوب از اسلام داشته باشید یا خوانش بد، با این ساختاری که جمهوری اسلامی دارد، اگر حتی امام‌زمان شیعیان در این ساختار قرار بگیرد عین خمینی و خامنه‌ای خواهد شد.»
پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «انقلاب اسلامی انقلابی ارتجاعی است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/reactionary-revelation/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/ZctHvB3JgjM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/ciQtqdvoUZigCxUc6
#گفتگو_توانا #پرویز_دستمالچی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جان‌مایه حکومت توتالیتر، دیگری‌ستیزی است
«تا زمانی‌که جمهوری اسلامی باشد دگرسازی و دگرستیزی صور مختلفی پیدا میکند. زمانی‌که خامنه‌ای می‌گوید خدای دهه ۶۰ همان خدای امسال است، در رویای احیای دهه کشتار و سیاهی است؛ اما جامعه این را نمی‌پذیرد و خدای دهه ۶۰ نمی‌تواند بیاید. چون این جامعه توماج دارد. این جامعه جامعه مقاومت است.»
تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «جان‌مایه حکومت توتالیتر، دیگری‌ستیزی است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/t81GiQyi3e0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/9zFgc7JmDWZoAa4Z9
#گفتگو_توانا #توتالیتریسم #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«تا زمانی‌که جمهوری اسلامی باشد دگرسازی و دگرستیزی صور مختلفی پیدا میکند. زمانی‌که خامنه‌ای می‌گوید خدای دهه ۶۰ همان خدای امسال است، در رویای احیای دهه کشتار و سیاهی است؛ اما جامعه این را نمی‌پذیرد و خدای دهه ۶۰ نمی‌تواند بیاید. چون این جامعه توماج دارد. این جامعه جامعه مقاومت است.»
تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «جان‌مایه حکومت توتالیتر، دیگری‌ستیزی است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/t81GiQyi3e0
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/9zFgc7JmDWZoAa4Z9
#گفتگو_توانا #توتالیتریسم #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402