حضرت محمد صلی الله علیه و آله افضل راسخان در علم
#تفسیر #محکمات #متشابهات #ناسخ #منسوخ #خاص #عام
عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَحَدِهِمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ أَفْضَلُ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ مِنَ التَّنْزِيلِ وَ التَّأْوِيلِ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْزِلَ عَلَيْهِ شَيْئاً لَمْ يُعَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَ أَوْصِيَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ يَعْلَمُونَهُ كُلَّهُ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ إِذَا قَالَ الْعَالِمُ فِيهِ فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ الْقُرْآنُ خَاصٌّ وَ عَامٌّ وَ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَهُ.
🔸برید عجلی از یکی از دو امام بزرگوار یعنی امام باقر یا امام صادق (صلوات الله علیهما) نقل می کند که در مورد کلام خداوند متعال وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ (یعنی: جز خداوند و راسخون در علم کسی تاویل قرآن را نمی داند) فرمود: پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) افضل راسخین در علم بود؛ زیرا خداوند تمام آنچه بر او نازل فرموده بود از تنزیل و تاویل قرآن را به ایشان آموخته بود و هرگز خداوند چیزی را بر او نازل نکرده که تاویلش را به او نیاموخته باشد و اوصیاء و جانشینان آن حضرت نیز پس از او تمام آنها (تنزیل و تاویل قرآن) را می دانند و کسانی که از تاویل قرآن اطلاع ندارند؛ زمانی که عالِم (عالم به تاویل (یعنی حضرات معصومین صلوات الله علیهم) به آنها اطلاع دهند (که تاویل آیه چنین است) می پذیرند و خداوند از جانب آنها به وسیله این آیه پاسخ داده است:
می گویند به آن ایمان آوردیم؛ همگی از جانب پروردگار ماست. و همانا قرآن دارای خاص است و عام، محکم است و متشابه، ناسخ است و منسوح، و راسخان در علم همه آنها را می دانند.
بصائر الدرجات، ج1، ص: 204
الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 213
البرهان في تفسير القرآن، ج1، ص: 45
#جزء3
#تفسیر #محکمات #متشابهات #ناسخ #منسوخ #خاص #عام
عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَحَدِهِمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ أَفْضَلُ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ مِنَ التَّنْزِيلِ وَ التَّأْوِيلِ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْزِلَ عَلَيْهِ شَيْئاً لَمْ يُعَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَ أَوْصِيَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ يَعْلَمُونَهُ كُلَّهُ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ إِذَا قَالَ الْعَالِمُ فِيهِ فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ الْقُرْآنُ خَاصٌّ وَ عَامٌّ وَ مُحْكَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَهُ.
🔸برید عجلی از یکی از دو امام بزرگوار یعنی امام باقر یا امام صادق (صلوات الله علیهما) نقل می کند که در مورد کلام خداوند متعال وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ (یعنی: جز خداوند و راسخون در علم کسی تاویل قرآن را نمی داند) فرمود: پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) افضل راسخین در علم بود؛ زیرا خداوند تمام آنچه بر او نازل فرموده بود از تنزیل و تاویل قرآن را به ایشان آموخته بود و هرگز خداوند چیزی را بر او نازل نکرده که تاویلش را به او نیاموخته باشد و اوصیاء و جانشینان آن حضرت نیز پس از او تمام آنها (تنزیل و تاویل قرآن) را می دانند و کسانی که از تاویل قرآن اطلاع ندارند؛ زمانی که عالِم (عالم به تاویل (یعنی حضرات معصومین صلوات الله علیهم) به آنها اطلاع دهند (که تاویل آیه چنین است) می پذیرند و خداوند از جانب آنها به وسیله این آیه پاسخ داده است:
می گویند به آن ایمان آوردیم؛ همگی از جانب پروردگار ماست. و همانا قرآن دارای خاص است و عام، محکم است و متشابه، ناسخ است و منسوح، و راسخان در علم همه آنها را می دانند.
بصائر الدرجات، ج1، ص: 204
الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 213
البرهان في تفسير القرآن، ج1، ص: 45
#جزء3
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
آیات متشابه ابوبکر و عمر هستند #تفسیر #محکمات #متشابهات عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ قَالَ…
#محکمات و #متشابهات
#ناسخ و #منسوخ
#خاص و #عام
#تفسیر
هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (آل عمران / 7)
او كسى است كه این كتاب را بر تو نازل كرد. بخشى از آن، آیات محكم (روشن و صریح) است كه اصل و اساس این كتاب را تشكیل مىدهد. (و هر گونه ابهامى در آیات دیگر، با مراجعه به این محكمات روشن مىشود) و بخشى از آن، آیات متشابه است (كه احتمالات مختلفى در معناى آیه مىرود، ولى با توجه به آیات محكم، تفسیر آنها روشن مىشود.) امّا كسانى كه در دلهایشان انحراف است، به جهت ایجاد فتنه (و گمراه كردن مردم) و نیز به جهت تفسیر آیه به دلخواه خود، به سراغ آیات متشابه مىروند، در حالى كه تفسیر این آیات را جز خداوند و راسخان در علم نمىدانند. آنان كه مىگویند: ما به آن ایمان آوردهایم همهى آیات از طرف پروردگار ماست (خواه محكم باشد یا متشابه) و جز خردمندان پند نگیرند.
برخی آیات قرآن کریم از محکمات هستند و برخی دیگر از متشابهات.
محکمات آیاتی هستند که صریح و روشن هستند و نیازی به تاویل ندارند و ظاهرشان واضح است
🔹فأما المحكم من القرآن فهو ما تأويله في تنزيله
لکن متشابهات آیاتی هستند که ممکن است بر وجوه مختلفی بیان شده باشند؛ یعنی می توان معانی و برداشتهای متفاوتی از آیات متشابهات کرد (مثل حروف مقطعه) ، فلذا وظیفه ما این است فقط به راسخان علم (شکافنده های علوم) که اهل بیت صلوات الله علیهم هستند رجوع کنیم؛ زیرا تاویل قرآن کریم را جز الله و راسخون علم نمی دانند (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آل عمران - 7)
🔹و أما المتشابه- فما كان في القرآن مما لفظه واحد و معانيه مختلفة
📚تفسير القمي، ج1، ص: 96
ناسخ در لفظ یعنی نسخ کننده، باطل کننده، مطلبی که می آید و مطلب پیشین را منقضی می کند
منسوخ یعنی نسخ شده، باطل شده، مطلبی که تا یک زمان خاص تاریخ داشت و دیگر منقضی شده است
قال سیدنا الْبَاقِرُ صلوات اللّه علیه: فَالْمَنْسُوخَاتُ مِنَ الْمُتَشَابِهَاتِ وَ الْمُحْكَمَاتُ مِنَ النَّاسِخَاتِ
🔸امام باقر صلوات الله علیه: آیات منسوخ از جمله متشابهات هستند (كه تأويل آنها را غير از خدا و راسخان در علم كسى نمىداند) و آیات محكمات از جمله ناسخات هستند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 28
عام و خاص هم ناظر بر این است که مثلا آیاتی جنبه عمومی دارد و در همان قرآن یا در کلام اهل بیت صلوات الله علیهم تخصیص هایی خورده و استثنائاتی برای آن بیان شده است
عام و خاص اشاره به عمومی بودن یا خصوصی بودن آیه دارد
در نتیجه اگر می خواهیم گمراه نشویم در مورد قرآن باید به کسانی رجوع کنیم که قرآن بر قلب آنها نازل شده و معدن علم (خُزَّانَ الْعِلْمِ) و محل فرود وحی (مَهْبِطَ الْوَحْي) هستند؛ نه دیگران که با قرآن بیگانه هستند
زیرا فقط اهل بیت عصمت و طهارت هستند که عالم به آیات محکمات و متشابهات و ناسخ و منسوخ و عام و خاص هستند و فقط ایشان راسخان در علم هستند
بر هر مفسر قرآن غیر از اهل بیت صلوات الله علیهم لعنت
#جزء3
#ناسخ و #منسوخ
#خاص و #عام
#تفسیر
هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (آل عمران / 7)
او كسى است كه این كتاب را بر تو نازل كرد. بخشى از آن، آیات محكم (روشن و صریح) است كه اصل و اساس این كتاب را تشكیل مىدهد. (و هر گونه ابهامى در آیات دیگر، با مراجعه به این محكمات روشن مىشود) و بخشى از آن، آیات متشابه است (كه احتمالات مختلفى در معناى آیه مىرود، ولى با توجه به آیات محكم، تفسیر آنها روشن مىشود.) امّا كسانى كه در دلهایشان انحراف است، به جهت ایجاد فتنه (و گمراه كردن مردم) و نیز به جهت تفسیر آیه به دلخواه خود، به سراغ آیات متشابه مىروند، در حالى كه تفسیر این آیات را جز خداوند و راسخان در علم نمىدانند. آنان كه مىگویند: ما به آن ایمان آوردهایم همهى آیات از طرف پروردگار ماست (خواه محكم باشد یا متشابه) و جز خردمندان پند نگیرند.
برخی آیات قرآن کریم از محکمات هستند و برخی دیگر از متشابهات.
محکمات آیاتی هستند که صریح و روشن هستند و نیازی به تاویل ندارند و ظاهرشان واضح است
🔹فأما المحكم من القرآن فهو ما تأويله في تنزيله
لکن متشابهات آیاتی هستند که ممکن است بر وجوه مختلفی بیان شده باشند؛ یعنی می توان معانی و برداشتهای متفاوتی از آیات متشابهات کرد (مثل حروف مقطعه) ، فلذا وظیفه ما این است فقط به راسخان علم (شکافنده های علوم) که اهل بیت صلوات الله علیهم هستند رجوع کنیم؛ زیرا تاویل قرآن کریم را جز الله و راسخون علم نمی دانند (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آل عمران - 7)
🔹و أما المتشابه- فما كان في القرآن مما لفظه واحد و معانيه مختلفة
📚تفسير القمي، ج1، ص: 96
ناسخ در لفظ یعنی نسخ کننده، باطل کننده، مطلبی که می آید و مطلب پیشین را منقضی می کند
منسوخ یعنی نسخ شده، باطل شده، مطلبی که تا یک زمان خاص تاریخ داشت و دیگر منقضی شده است
قال سیدنا الْبَاقِرُ صلوات اللّه علیه: فَالْمَنْسُوخَاتُ مِنَ الْمُتَشَابِهَاتِ وَ الْمُحْكَمَاتُ مِنَ النَّاسِخَاتِ
🔸امام باقر صلوات الله علیه: آیات منسوخ از جمله متشابهات هستند (كه تأويل آنها را غير از خدا و راسخان در علم كسى نمىداند) و آیات محكمات از جمله ناسخات هستند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 28
عام و خاص هم ناظر بر این است که مثلا آیاتی جنبه عمومی دارد و در همان قرآن یا در کلام اهل بیت صلوات الله علیهم تخصیص هایی خورده و استثنائاتی برای آن بیان شده است
عام و خاص اشاره به عمومی بودن یا خصوصی بودن آیه دارد
در نتیجه اگر می خواهیم گمراه نشویم در مورد قرآن باید به کسانی رجوع کنیم که قرآن بر قلب آنها نازل شده و معدن علم (خُزَّانَ الْعِلْمِ) و محل فرود وحی (مَهْبِطَ الْوَحْي) هستند؛ نه دیگران که با قرآن بیگانه هستند
زیرا فقط اهل بیت عصمت و طهارت هستند که عالم به آیات محکمات و متشابهات و ناسخ و منسوخ و عام و خاص هستند و فقط ایشان راسخان در علم هستند
بر هر مفسر قرآن غیر از اهل بیت صلوات الله علیهم لعنت
#جزء3