چرا امیرالمومنین علیه السلام با غاصبان خلافت نجنگیدند؟

● حدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَبْدِالله الرُّمَّانِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ يَابْنَ رَسُولِ الله! أَخْبِرْنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) لِمَ لَمْ يُجَاهِدْ أَعْدَاءَهُ خَمْساً وَعِشْرِينَ سَنَةً بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله)، ثُمَّ جَاهَدَ فِي أَيَّامِ وِلَايَتِهِ؟! فَقَالَ: لِأَنَّهُ اقْتَدَى بِرَسُولِ الله (صلی الله علیه وآله) فِي تَرْكِهِ جِهَادَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً. وَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْراً، وَذَلِكَ لِقِلَّةِ أَعْوَانِهِ عَلَيْهِمْ. وكَذَلِكَ عَلِيٌّ علیه السلام تَرَكَ مُجَاهَدَةَ أَعْدَائِهِ لِقِلَّةِ أَعْوَانِهِ عَلَيْهِمْ فَلَمَّا لَمْ تَبْطُلْ نُبُوَّةُ رَسُولِ الله (صلی الله علیه و آله) مَعَ تَرْكِهِ الْجِهَادَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَتِسْعَةَ عَشَرَ شَهْراً فَكَذَلِكَ لَمْ تَبْطُلْ إِمَامَةُ عَلِيٍّ مَعَ تَرْكِهِ الْجِهَادَ خَمْساً وَعِشْرِينَ سَنَةً إِذَا كَانَتِ الْعِلَّةُ الْمَانِعَةُ لَهُمَا وَاحِدَةً.

●از هیثم بن عبدالله رمانی نقل شده است: از امام رضا (علیه السلام) پرسیدم: ای فرزند رسول خدا، برای من در باره علی (علیه السلام) بگویید که چرا بیست و پنج سال پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با دشمنانش جهاد نکرد و در ایام ولایت خویش با آنها جهاد کرد؟ فرمود: زیرا او به رسول الله (صلی الله علیه و آله) اقتدا کرد که پس از نبوت سیزده سال در مکه و نوزده ماه در مدینه، جهاد با مشرکان را به خاطر کمبود یاوران ترک کرد و علی (علیه السلام) نیز به خاطر کمبود یاوران، جهاد با دشمنانش را ترک کرد و از آنجا که ترک جهاد کردن برای پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) به مدت سیزده سال در مکه و نوزده ماه در مدینه، نبوت او را باطل نکرد، بیست و پنج سال ترک جهاد کردن از جانب علی (علیه السلام) نیز امامت علی (علیه السلام) را باطل نکرد، زیرا علت مانع (از جهاد)، برای هر دوی آنان یکی بود.

عيون أخبار الرضا عليه السلام/ج‏۲/ص۸۲
وسائل الشيعة ط-آل البیت/ج15/ص88/باب 30 سقوط جهاد البغاة والمشركين مع قلة الأعوان من المسلمين
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء/ج29/ص435
حلية الأبرار/ج2/ص341
علل الشرائع/ج1/ص148/باب122/ح5

اینکه امیرالمومنین علی علیه السلام از خداوند متعال و رسول خدا صلی الله علیه و آله اذن جهاد نداشت و امر به صبر شده بود ثابت شده است؛ ولی حضرت هرگز #سکوت محض نکرده و جهاد علمی را رها نکردند؛ و بارها و بارها در خطبه ها و سخنرانی ها این جماعت را مفتضح کردند.
ضمنا ترک جنگ در زمانی که با کمی یار مواجه هستی و جهاد صلاح نیست؛ سنتی است که تمام انبیاء و اوصیاء پیشین عامل به آن بودند.

25 سال امیرالمومنین علیه السلام در تنگنای شدید بود

#تقیه
●قال امیرالمومنین علیه السلام: فَصَبَرْتُ وَ في الْعَيْنِ قَذىً، وَ في الْحَلْقِ شَجاً

●امیرالمومنین علیه السلام: صبر کردم ولى به كسى مى ماندم كه: خاشاك چشمش را پر كرده، و استخوان راه گلويش را گرفته

نهج البلاغه خطبه سوم معروف به شقشقیه

لزوم لعن بسیار بر عمر و ابوبکر در روز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

مرحوم مجلسی مینویسد:

یَجبُ ﺍلْقِیَامُ ﻓِﻲ ﺍلثَّالِثِ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ الشَّهْرِ [جَمَادِی الثَّانِية] ﺃَیْضاً بِمَرَاسِمِ ﺍلْعَزَاءِ للِسِیّدَةِ الزَّهْرَاءِ، ﻭَ زِيارَتِهَا، وَ الْإِکْثَارِ ﻣِﻦَ الَّلعْنِ عَلَىٰ ظَالِمِیهَا عَلَيْهَا ﺍﻟﺴﱠﱠﻠَﺎﻡُ، خَاصَّةً ﺃَبُوبَکْر وَ عُمَر ﻭَ قُنْفُذ مَوْلَى عُمَر." [لَعْنَةُ اللّهِ عَلَيْهِمْ]

واجب است که در روز سوّم این ماه (جمادی الثانية) برای حضرت زهراء علیها السّلام مراسم عزاداری به پا کنند، و آن بانو را زیارت نمایند، و بر ظالمین آن حضرت، خصوصاً ابوبکر و عمر و قنفذ غلام عمر (علیهم الّلعنة) بسیار لعنت كنند.

ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ - ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، صفحه ۲۸۱

عزا نگه داشتن بیست سی ساله امیرالمومنین علیه السلام

#عزائنا_دائم_حتی_ظهور_القائم #حکمتهای_علوی #فاطمیه
●وَ قِیلَ لَهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَوْ غَیَّرْتَ شَیْبَکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخِضَابُ زِینَةٌ وَ نَحْنُ قَوْمٌ فِی مُصِیبَةٍ!

●473- به امیرالمومنین صلوات الله علیه عرض شد: اگر محاسنت را رنگ و خضاب مى كردى بهتر بود در پاسخ فرمود:
خضاب و رنگ بستن زينت است ولى ما عزا داريم

حکمت 473 نهج البلاغه

●گفته شده این نگه داشتن عزا برای مصیبت رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده:
یُرِیدُ وَفَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

منظور امام، وفات پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بوده است.

●و بعضی ها نیز گفتند برای مصیبت فاطمه زهرا سلام الله علیها بوده که از کلام دیگر مولا نیز ثابت می شود:
أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ

ولى #اندوه من جاودانه و شب من همراه با بى ‏خوابى و بيدارى است

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص459
الأمالي (مفید)/ص282
مناقب آل أبي طالب (ابن شهر آشوب)/ج3/ص364
بحارالانوار/ج43/ص211
الأمالي - ط دار الثقافة(طوسی)/ص109

و منافاتی ندارد که امیرالمومنین علیه السلام برای هر دو مصیبت عزادار باشد.

#فاطمیه
●مِصْبَاحُ الْأَنْوَارِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: مَاتَتْ فَاطِمَةُ (علیها السلام) مَا بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ

●امام صادق علیه السلام از پدرانش علیهم السلام نقل فرموده: فاطمه (سلام الله علیها) بین مغرب و عشاء از دنیا رفت.

بحارالانوار/ج43/ص200

زهد و حجب و حیای فاطمه زهرا سلام الله علیها

#عفاف #حجاب #حجاب_فاطمی
چادر وصله دار فاطمه زهرا سلام الله علیها و عدم تجمل گرایی


استاد بندای نیشابوری

از دست رفتن دو #رکن امیرالمومنین علیه السلام

#فاطمیه
●عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ (علیهم السلام) قَالَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ سَلَامٌ عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّيْحَانَتَيْنِ أُوصِيكَ بِرَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ عَلِيٌّ (علیه السلام) هَذَا أَحَدُ رُكْنَيَّ الَّذِي قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَلَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ (سلام الله علیها) قَالَ عَلِيٌّ هَذَا الرُّكْنُ الثَّانِي الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله).

●امام صادق (علیه السلام) از پدرش (علیهم السلام) نقل کرده فرمود: جابر بن عبدالله روايت كرده كه گفت: شنيدم كه رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) سه روز قبل از موت خود به على بن ابی طالب (عليه السّلام) مى فرمود: اى پدر دو نوگل من! سلام بر تو باد، من درباره دو نوگل دنيوى خود به تو سفارش مى نمايم، طولى نمى كشد كه تو دو ركن زندگى خويش را از دست خواهى داد، من تو را به خداوند مى سپارم. هنگامى كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) قبض روح شد (از دنیا رفت)؛ علی (علیه السلام) فرمود: اين يكى از آن دو ركن من بود كه پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) به من فرمود؛ و زمانی که حضرت فاطمه (سلام الله علیها) از دنيا رفت، فرمود: این (فقدان حضرت زهرا سلام الله علیها) دومين ركنى بود كه پیغمبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود.

بحارالانوار/ج43/ص173/ح14

تعریف #سیاست صحیح از لسان معصوم

●قال امیرالمومنین علیه السلام: خَيْرُ السِّيَاسَاتِ الْعَدْل‏ُ

●امیرالمومنین علیه السلام: بهترین سياستها، عدالت است.

غرر الحكم و درر الكلم/ص354

بعضی ها اسم دروغ و خدعه را گذاشتند سیاست...

همنشینی بصیرت و برائت

در زیارات معصومین علیهم السلام معمولا #بصیرت و #برائت کنار همدیگر قرار گرفتند

1️⃣جئْتُكَ عارِفاً بِحَقِّكَ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِكَ، مُعادِياً لِأَعْدائِكَ وَمَنْ ظَلَمَكَ

به سویت آمدم، شناسای به حقّت و بینای به شأنت، دشمن با دشمنانت و آن‌که به تو ستم کرد،

مفاتیح الجنان زیارت پنجم امیرالمومنین علیه السلام منقول از امام هادی علیه السلام

2️⃣أتَيْتُكَ يَا مَوْلايَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ زائِراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لِأَوْلِيائِكَ مُعادِياً لِأَعْدائِكَ مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَىٰ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ.

ای مولایم به محضرت آمدم ای پسر رسول خدا، در حال زیارت و عارف به حقّت، دوستدار دوستانت و دشمن دشمنانت می‌باشم، به هدایتی که بر آن هستی بینایم و به گمراهی کسانی که با تو مخالفت کردند آشنایم، پس مرا نزد پروردگارت شفاعت کن.

مفاتیح الجنان زیارت سر امام حسین علیه السلام نزد قبر امیرالمومنین علیه السلام و در مسجد حنانه منقول از امام صادق علیه السلام

3️⃣دقیقا مثل عبارت 2

مفاتیح الجنان زیارت امام حسین علیه السلام در شبهای قدر منقول از امام صادق علیه السلام

کاری به تعاریف مردمان نداریم؛ ولی بصیرت حقیقی یعنی #تولی یعنی #تبری ، اما در روزگاری زندگی می کنیم که برائتی ها بی بصیرت نامیده می شوند و کسانی که در تبری ضعیف هستند؛ صاحبان بصیرت نامیده می شوند.
یادمان باشد که معنی دقیق کلمه ها را نیز معصومین علیهم السلام باید به ما یاد دهند نه اینکه از پیش خودمان برای کلمات تعریف بسازیم.

✅بصیرت یعنی گردن زدن ابوبکر🔥

📢کسانی که دم از #بصیرت می زنند و به مولا دروغ می بندند که به خاطر #وحدت #سکوت کرد چشمانشان را باز کنند و کلام مولا را خوب بخوانند که اگر کلام نورانی مولا در آنها اثر نکند دیگر هیچ امیدی نیست.

🍀يَا ابْنَ قَيْسٍ! أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ- الَّذِي عَيَّرْتَنِي بِدُخُولِي فِي بَيْعَتِهِ- أَرْبَعِينَ رَجُلًا كُلُّهُمْ عَلَى مِثْلِ 💥بَصِيرَةِ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ وَجَدْتُ لَمَا كَفَفْتُ يَدِي، وَ لَنَاهَضْتُ الْقَوْمَ، وَ لَكِنْ لَمْ أَجِدْ خَامِساً!
❤️حضرت آقا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
ای پسر قیس، قسم به آنکه دانه را شکافت و مردم را آفرید؛ اگر روزی که با ابوبکر🔥 بیعت شد که مرا به داخل شدن در بیعت او ملامت کردی – چهل نفر می یافتم که 💥بصیرتشان مثل آن چهار نفر که یافتم بود؛ خودداری نمی کردم و با آنان می جنگیدم ولی نفر پنجمی نیافتم و دست نگه داشتم.

📕كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏2، ص: 668
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏29، ص: 470
📕مستدرك الوسائل، ج‏11، ص: 76

❓خب اگر مولا فقط چهل نفر می یافت چه می کرد؟؟؟
بی تردید گردن ابوبکر🔥 و عمر🔥🔥 را میزد
👇🏻👇🏻👇🏻
🔴قالَ الباقر سلام الله علیه:
لَوْ وَجَدَ عَلِيٌّ أَعْوَاناً لَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمَا
❤️حضرت آقا امام باقر سلام الله علیه:
اگر حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه یارانی می یافتند؛ قطعا گردن آن دو (ابوبکر🔥 و عمر🔥🔥) را میزد.

📕تقريب المعارف، ص: 247
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏30، ص: 383

همه چیز دین را تغییر دادند؛ بصیرت را هم عوض کردند.

أَيْنَ مُحْيِي مَعَالِمِ الدِّينِ وَ أَهْلِهِ 😢

#فقط_فرج

بصیرت کربلایی یعنی برائت

●وَ قَالَ الرَّاوِي: وَ قَامَ هِلَالُ بْنُ نَافِعٍ الْبَجَلِيُّ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا كَرِهْنَا لِقَاءَ رَبِّنَا وَ إِنَّا عَلَى نِيَّاتِنَا وَ بَصَائِرِنَا نُوَالِي مَنْ وَالاكَ وَ نُعَادِي مَنْ عَادَاكَ.

●نافع بن هلال در محضر امام حسین علیه السلام بلند شد و فرمود: به خدا قسم که ما از ملاقات پروردگارمان (شهادت) کراهت نداریم؛ ما طبق نیت ها و بصیرت های خود دوست دوستان تو و دشمن دشمنان تو هستیم.

منتهی الآمال
لهوف/ص80
بحارالانوار/ج44/ص381

سیاست حیدری

#ساسة_العباد
●قال مالک الاشتر: يَسُوسُنَا فِيهَا سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ خَيْرُ الْوَصِيِّينَ وَ ابْنُ عَمِّ نَبِيِّنَا وَ أَخُوهُ وَ وَارِثُه‏

●حضرت مالک اشتر رحمه الله ضمن خطبه ای در جنگ صفین فرمود: سیاست گذار ما در این جنگ آقای مسلمین و امیرالمومنین و بهترین وصی ها و پسرعموی پیامبرمان و برادرش و وارث اوست.

كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص806
بحار الأنوار/ج‏32/ص610

آیا سیاست جزء دین است؟

مرجع سیاسی هیچ ارزشی ندارد چرا که سیاست در این زمان بر دروغ و خدعه و حیله بنا شده

آیة الله اسحاق فیاض حفظه الله از مراجع تقلید عراق

سیاست عمری

سیاست باطل عمر بن خطاب به قدری مشهور بوده که هارون زنازاده برای مثال به یک شخص فوق سیاسی به عمر بن خطاب مثال می زند:

●كان الرشيد أيّام كان حسن الرأي في جعفر بن يحيى، يحلف باللّه أنّ جعفرا أفصح من قسّ بن ساعدة، و أشجع من عامر بن الطفيل، و أكتب من عبد الحميد بن يحيى، و أسوس من عمر بن الخطّاب...

●گویند: در ایامی که آل برامکه را بخت و طالع مساعد بود، رشید در حق جعفر بن یحیی برمکی قسم می خورد که او افصح است از قسّ بن ساعده و شجاعتر است از عامر بن طفیل ، و اکتب ، یعنی نویسنده تر است از عبدالحمید و سیاسی تر است از عمر بن الخطاب...

منتهی الآمال
شرح نهج البلاغة /ج‏18/ص105

عمر کم سیدة نساء العالمین و عمر دراز ابوبکر و عمر لعنة الله علیهما

از چه همه فاطمه ها عمرشان کم است
دنیا چرا به فاطمه نامهربان شده؟

#فاطمیه
🔻سن ابوبکر هنگام سقط شدن: 67
🔻سن عمر زنازاده هنگام سقط شدن: 63 سال
●عمر فاطمه زهرا سلام الله علیها هنگام شهادت: 18 سال 😭😢

چرا این زنازاده ها باید عمر بلند داشته باشند ولی پاره تن پیامبر سیدة نساء العالمین همسر امیرالمومنین سلام الله علیها عمری کوتاه؟!؟!؟!

یک عمر چو شمع گر بسوزیم کم است
دل سوخته عمر کم فاطمه ایم

قوی شدن پایه حکومت با سیاست عمری

●المُحدِّث الجزائري(رحمه اللّه): في الحديث أنّ‌ الصّادق(علیه السلام) سئل عن الخلفاء الأربعة بعد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) ما بال الشّيخين قد إنتظمت لهما أمور الخلافة و جرت علىٰ أيديهم فتوح البلاد من غير معارضة أحد من المسلمين،و ما بال عثمان و أمير المؤمنين(علیه السلام) لم تنتظم لهما أمور الخلافة بل قام المسلمون على عثمان و حصروه في داره و قتلوه وسط‍‌ بيته و أمّا أمير المؤمنين (علیه السلام) فثارت الفتن في زمن خلافته حتّى قاتل النّاكثين و هم أهل البصرة و القاسطين و هم أهل الشّام و المارقين و هم الخوارج؟
*فأجاب(علیه السلام): إنّ‌ أمور ملك الدّنيا و الخلافة فيها لا تجري بباطل بحت و لا بحقّ‌ خالص،بل تجري بحقّ‌ و باطل ممزوجين! فأمّا عثمان فأراد أن يجري أمور الخلافة بمحض الباطل، فلم يتمّ‌ له الأمر و أمّا أمير المؤمنين (علیه السلام) فأراد أن يجري أحكامها على الطّريقة المستقيمة و السّنن النّبويّة،فلم يحصل له ما أراد،و أمّا الشّيخان فأخذا قبضة من الحق و قبضة من الباطل فجرت لهما الأمور كما أرادا !!!
🔺أقول: هذا الحديث من تأمّله يطّلع به علىٰ أمور كثيرة ينتفع بها في موارد عديدة.

●در حدیثی آمده از امام صادق علیه السلام در مورد چهار خلیفه بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله سوال شد؛ چه علتی داشت که شیخین (ابوبکر و عمر) امور خلافت برایشان راست و ریست بود و به دستشان کشورگشایی ها بدون درگیری با احدی از مسلمین، اتفاق افتاد. و چه علتی داشت که برای عثمان و امیرالمومنین علیه السلام امور خلافت راست و ریست نبود بلکه مسلمانان بر ضد عثمان قیام کردند و او را در خانه اش محاصره و زندانی کردند و در وسط خانه اش کشتند و اما امیرالمومنین علیه السلام فتنه ها در زمان خلافتش به هیجان آمد تا اینکه با ناکثین که اهل بصره بودند و قاسطین که شامی ها بودند و مارقین که خوارج بودند؛ جنگید.
پس امام علیه السلام جواب داد: امورات فرمانروایی دنیا و خلافت (حکومت داری) نه با باطل محض جریان می یابد و نه با حق خالص، بلکه با مخلوطی از حق و باطل، جریان می یابد؛ پس اما عثمان می خواست که امور خلافت را با باطل محض جریان دهد پس امر برای او به اتمام نرسید و اما امیرالمومنین علیه السلام میخواست که احکامش را بر طبق راه مستقیم و سنت های نبوی اجرا کند؛ پس آنچه که اراده کرده بود به دست نیاورد و اما شیخان (ابوبکر و عمر) مشتی از حق و مشتی از باطل گرفتند پس امور همانطور که می خواستند برایشان جاری شد

زهرالربیع/ص408
انساب النواصب
مصباح السعادة/ج3/ص177
منهاج البراعة/ج3/ص244
شرح نهج البلاغة (قزوینی حائری)/ج2/ص19

نجس ترین و خبیث ترین مخلوقات به مطهرترین حریم تعرض کردند

#فاطمیه
●ابوبکر می گفت ای کاش خانه فاطمه صلوات الله علیها را #تفتیش نمی کردم

●فوددت أنى لم أكن فتشت بيت فاطمة

استاد بندانی نیشابوری

تعرض ابوبکر به حریم شخصی فاطمه زهرا سلام الله علیها (از منابع خاصه و عامه)

#فاطمیه
●قال المسعودي في ذكر أبي بكر و موته:
... و لما احتضر قال: ما آسي على شي‌ء إلا على ثلاث فعلتها وددت أني تركتها، و ثلاث تركتها وددت إني فعلتها، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عنها.
فأما الثلاث التي فعلتها و ودت أني تركتها؛ فوددت أني لم أكن فتّشت بيت فاطمة (عليها السلام)، و أدخله الرجال، و لو كان أغلق على حرب‏(2)

●مسعودی در ذکر قضیه مرگ ابوبکر می گوید: ... وقتی ابوبکر محتضر شد گفت: در دنيا افسوسى ندارم جز براى [سه‏] كار كه آنها را انجام دادم و كاش انجام نداده بودم، و سه كار ديگر كه آنها را انجام ندادم و كاش انجام داده بودم، و سه چيز كه كاش خودم پيامبر خدا را از آنها پرسش مى‏ كردم، اما آن سه كارى كه انجام داده‏ ام و آرزو می کنم ای کاش من آن را ترک می کردم: كاش خانه فاطمه دختر پيامبر خدا را تفتیش و بازرسى نمى‏ كردم و مردان را بدان راه نمى ‏دادم اگر چه براى جنگ در بسته بود

1. مروج الذهب: ج 2 ص 301.
2. كتاب الأموال: ص 174 ح 353، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
3. المعجم الكبير للطبراني: ج 1 ص 62 ح 43، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بتفاوت.
4. تاريخ الإسلام للذهبي: ص 117، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بتفاوت فيه.
5. ميزان الاعتدال: ج 3 ص 108 ح 5763، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
6. لسان الميزان: ج 4 ص 706 ح 5752، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بتفاوت يسير.
7. جمهرة النسب لابن الكلبي: ج 2 ص 94، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بنقيصة فيه.
8. مسند فاطمة (عليها السلام): ص 34 ح 28، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
9. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 2 ص 47، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
10. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 6 ص 51، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
11. الإمامة و السياسة: ص 18، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
12. العقد الفريد: ج 4 ص 268، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
13. كنز العمال: ج 5 ص 632 ح 14113، على ما في إحراق بيت فاطمة (عليها السلام)، بزيادة فيه.
14. بحار الأنوار: ج 30 ص 122 ح 2، عن الخصال و ص 134 ح 5، عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.
15. الخصال: ج 1 ص 171 ح 288.
16. إحراق بيت فاطمة (عليها السلام) لغيب غلامي: ص 175.
17. السقيفة و فدك: ص 40، بتفاوت فيه.
18. تتمّة المنتهى: ص 10.
19. تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 126، بتفاوت.

رفاه و پول در آوردن به هر قیمتی؟

●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: ... فَقَالَ عِیسَی علیه السلام: إِنَّ النَّوْمَ عَلَی الْمَزَابِلِ وَ أَکْلَ خُبْزِ الشَّعِیرِ خَیْرٌ کَثِیرٌ مَعَ سَلَامَةِ الدِّینِ.

●امام صادق علیه السلام: حضرت عیسی فرمود: به راستی که خوابیدن بر زباله دان‌ها و خوردن نان جو اگر همراه با دین داری باشد بسیار خیر است.

بحارالأنوار/ج14/ص322

ارواحی که ملک الموت نه، خود خداوند قبض می کند

●عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَقُول‏: ُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ مَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا سَأَلَتْنِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیه) حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ اسْمَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي السَّمَاوَاتِ أَشْهَرُ مِنِ اسْمِي‏ فَلَمَّا بَلَغْتُ السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ وَ نَظَرْتُ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً إِلَّا وَ أَنَا أَقْبِضُ رُوحَهُ إِلَّا أَنْتَ وَ عَلِيٌّ فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقْبِضُ أَرْوَاحَكُمَا بِقُدْرَتِه‏

●ابن عباس گوید از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می کند که فرمود: زمانی که به آسمان سیر داده شدم (معراج) در آسمان بر هیچ ملکی گذر نکردم مگر اینکه از من درباره علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) پرسیدند تا جایی که گمان کردم که اسم علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) در آسمانها مشهورتر از اسم من است. پس وقتي به آسمان چهارم رسيدم؛ ملك الموت را ديدم كه به من گفت: اي محمد! تمام مخلوقاتی را كه خدا آفريده است، من قبض روح مي نمايم؛ به غير از تو و علي (صلی الله علیهما و آلهما) كه خداوند جل جلاله روح شما دو نفر را به قدرت خودش قبض مي نمايد.

الرسالة العلوية (کراجکی)/ص45
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏57/ص303