قبیلگی

#عصبانیت در گفتگو با نو سوادان
#یحیی_قائدی
#دکتر_یحیی_قائدی
#دانشگاه_خوارزمی
#نوسوادان
#فبک
#فلسفه_براي_كودكان
#ضرب_المثل
#سنگ_بزرگ_نشانه_نزدن_است
#فلسفه_برای_همه
@yahyaghaedi
#yahyaghaedi

فصل دهم کتاب #مبانی_نظری_فلسفه_برای_کودکان
#نقد_فبک_برمبنای_فلسفه_تحلیلی
#مقایسه_کودکان_و_بزرگسالان
#نقد_بربنیاد_مفهوم_فلسفه
#یحیی_قائدی
#دکتر_یحیی_قائدی
#فبک
#فلسفه_برای_کودکان
#ریشه_های_تاریخی
#ابعاد_تفکر
#رویکردها_در_فلسفه_برای_کودکان
#کاوشگری_فلسفه_برای_کودکان
#ارزشیابی_فلسفه_برای_کودکان
#ارشیابی
#yahyaghaedi
@yahyaghaedi

#کار در گفتگو با نو سوادان
#یحیی_قائدی
#دکتر_یحیی_قائدی
#دانشگاه_خوارزمی
#نوسوادان
#فبک
#فلسفه_براي_كودكان
#ضرب_المثل
#سنگ_بزرگ_نشانه_نزدن_است
#فلسفه_برای_هم
#کار
@yahyaghaedi
#yahyaghaedi

فصل یازدهم کتاب #مبانی_نظری_فلسفه_برای_کودکان
#نقد_فبک_برمبنای_فلسفه_تحلیلی
#مقایسه_کودکان_و_بزرگسالان
#نقد_بربنیاد_مفهوم_فلسفه
#یحیی_قائدی
#دکتر_یحیی_قائدی
#فبک
#فلسفه_برای_کودکان
#ریشه_های_تاریخی
#ابعاد_تفکر
#رویکردها_در_فلسفه_برای_کودکان
#کاوشگری_فلسفه_برای_کودکان
#ارزشیابی_فلسفه_برای_کودکان
#ارشیابی
#پیاژه
#yahyaghaedi
@yahyaghaedi

📌انجمن علمی دانشجویی علوم تربیتی دانشگاه خوارزمی و انجمن علمی دانشجویی علوم تربیتی دانشگاه فردوسی برگزار می‌کنند:

▫️کارگاه آموزشی

❇️ چگونه فلسفه برای کودکان به دانشجویان علوم تربیتی کمک می‌کند؟

با حضور:

👤دکتر یحیی قائدی
دانشیار گروه فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمی

🗓 زمان: چهارشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۰
⏰ ساعت: ١٨ الی ١٩:٣٠

📎لینک ورود از طریق اسکای روم:

🌐https://www.skyroom.online/ch/khu123/tarbiati

⚠️ شرکت در این کارگاه برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان می‌باشد.

🆔@edukhu

گفت‌و‌گوی زنده‌ در پیج اینستاگرام طرح مدد👇
مهمان اين برنامه👈دکتر يحيي قائدی
عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی
گروه فلسفه تعليم و تربيت
دوشنبه۲۴خرداد ساعت۲۱
👈پیج اینستاگرام طرح مدد
madad.99khu

کتاب بنیاد های مشاوره فلسفی سر انجام از چاپ بیرون آمد .پس از فلسفه برای کودکان این گامی دیگر از بکار گیری فلسفه در زندگانی است.از زمانی که سرکار خانم دکتر پورآقا پیشنهادش داد چون عنوانی برای رساله دکتری،تا شرکت در کارگاههایی در فرانسه و سوید و سپس بکارگیری آن در کارگاههای تربیت مربی فلسفه برای کودکان و نیز چهار سال مداوم و بحث و گفتگو در باره آن  با دانشجویی که من راهنمایش بودم و عشق و علاقه ایشان  به پی گیری موضوع و کار مداوم روی ان پس از دفاع از رساله برای آماده سازیش برای چاپ و افزدون ایده هایی نو  در سه سال گذشته که حاصل تجارب زیسته نویسندگان بود، تا کنون هفت سال  به درازا کشیده است.این به‌نظرم کتاب را به  اثری درخور و ماندنی تبدیل کرده است.امیدوارم این کتاب  سر آغازی برای توسعه  آموزش و پژوهش در مشاوره فلسفی در ایران باشد.
نویسندگان از نشر فراروان  برای اهتمام به چاپ اثری نفیس سپاس گزاری می کنند و نیز تلاش های پویان پروین اردبیلی در ویراستاری ادبی کتاب را ارج می نهند
در پست های دیگری بیشتر از کتاب خواهم گفت
#یحیا_قایدی
#مریم_پورآقا
#نشر_فراروان
#پویان _پروین
#مشاوره_فلسفی
#philosoohical_counseling
@dr.maryampouragha
@pooyanparvin
@yahyaghaedy
#مشاوره
#نظام_روانشناسی
#yahyaghaedi
#yahyaghaedy
#دکتر_یحیی_قائدی
https://www.instagram.com/p/CQEoToIBP51/?utm_medium=share_sheet

در یک جمع فبکی شرکت می‌کنم این روزها، به نام "گام اول؛ پرسش‌گری".
امروز هم – مثل خیلی آن روزهای دیگر- حرف از معنای زندگی شد.
بدانیم یا ندانیم؛ همه دنبال این معناییم. بعضی هر روز، بعضی گاهی به گاهی.
در جمعمان گفتیم که راهِ یافتنِ این معنا، در کنکاش است و در گفتگو. (1)
حرفِ این شد که ازماها؛ آن‌هایمان که گفتگو هم می‌کنیم حتی، از اصل ماجرایمان به هم نمی‌گوییم. از آن اصلی که خوشحالمان می‌کند در زندگی نمی‌گوییم.
می‌ترسیم؟
خجالت می‌کشیم؟
خسیسیم؟
نمی دانم.
این شد که یک لیوان چای ریختم و این‌جایم.
من معماری خواندم. سال سوم-چهارم کارشناسی، یک درسی داشتیم به اسم مبانی نظری معماری. ساده‌اش می‌شود "معنا در معماری". ساده‌ترش "چی باعث می‌شود آخرانتخاب کنی دیوارت را صاف بکشی یا کج یا منحنی یا..."
برای من که آن‌روزها حسابی آشفته‌ی پیدا کردن معنا – یی که نبود – بودم؛ کلاس شد میدان جنگ میان باورها.
استاد، باورهای صریح و محکمی داشت. قانع کننده بودند در زمان خودشان برایم. تا به خودم بیایم دیدم توی آن آشفتگی، شدند ریسمانِ آرام و قرار. یادم است آخر کلاس صاف و کج و منحنی و ... رفتند کنار و باورم این بود که هیچ آرایه‌ای برای در و دیوار، زیباتر از کلمات نیست. (2)
دوام نداشت این تغییر سلیقه اما. به یک گیر و گورهایی خورد و کم آورد.
خلاصه کنم داستان را می‌شود این‌که هی امتحان کردم بعد از آن.
می‌دانید؛ امتحان کردن، بی‌قراری می‌آورد. (3)
آدم چه چیزهای خوبی می‌خواند و می‌شنود که در زمانشان ممکن است به کارش نیایند؛ بعدها بیایند. یکی‌شان سعدی.
خواندم یک جایی توی همین گیر و دارها که:
جمله‌ی بی‌قراری‌ات، از طلب قرار توست
طالب بی‌قرار شو، تا که قرار آیدت
و #بعله_جانم
کنکاش‌ها فعلاً رسیده تا این‌جا.
که گرفتاری‌ها از این‌جایند که بخواهی-نخواهی، آورده شده‌ای در یک بازی. نه که حتی بازیکن باشی، نه؛ خودت یک مهره‌ای.
وسط بازی در جهانی که مبنای زنده بودنش جا به جایی و حرکت است، دنبال یک گوشه‌ای برای قرار گرفتن. چه می‌گفتیم؟ "من موچم"؟ باشد، ولی تا کی؟ وسط بازی هستیم. این‌که کی اختراعش کرده و چرا، از درک خارج می‌نماید. (4)
حالا مهم‌ش این‌جاست که هر کسی با توجه به شرایط و اوضاع زمینش و تاس و هم-مهره‌ای‌هایش؛ یک سری انتخاب پیش رو دارد. مهم ترش این که با هر خانه به جلو رفتن، شرایط عوض می‌شود. استراتژی باید عوض شود. انتخاب‌ها باید عوض شوند...
چگونه پس دنبال یک "تئوری" می‌گردیم که اول تا آخر بازی همان یکی جواب بدهد؟ بازی قدم به قدم تغییر می کند.
تغییر... تحول... رشد... اسمش را هر چه بگذاریم.
ذات بازی، بی‌قراریست؛
یک بی‌قراری پایدار... (5)


1) کتاب؟ بله. ما با کتاب‌ها هم در یک لایه از گفتگوییم در واقع.
2) تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.
3) همان امتحان کردنی که به دنبالِ بی‌قراری رفتی سراغش.
4) فعلا. برای من.
5) ساحل امنی باشد یا نباشد فرقی ندارد وقتی موجیم که آسودگی ما عدم ماست...

#چای_نوشت
April, 28, 2021

سلسله کارگاه‌های #کارآن:
کارگاه آن‌لاین نوجوان نویسنده.

خاطره‌نویسی به شکل صحیح و یادداشت کردن خواب و رؤیا می‌تواند آغاز راه نوشتن به طور حرفه‌ای را فراهم کند. در این کارگاه، نوجوان علاوه بر آشنایی با چگونه نوشتن، می‌تواند اصول نقد و بررسی داستان‌های نوجوان و حتّی بزرگسال را هم یاد بگیرد. با ادبیات و داستان‌نویسان کودک و نوجوان ایران و جهان آشنا می‌شود. همچنین در پایان کارگاه رمان‌ و داستان‌های قوی را از ضعیف می‌تواند تمییز دهد.

برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به سایت آن به آدرس monadchannel.ir مراجعه بفرمایید.

واکنش های کودکان به پرسندو
#پرسندو
#یحیی_قائدی
#فلسفه_براي_كودكان
#نشر_پی_نما

Photo from Yahya Ghaedi

کرونا «نرگس» را از ما گرفت.

«صدیقه علوی‌نژاد» که نرگس پر امید و سرشار از زندگی فلسفه برای کودکان اصفهان بود سالها خود را وقف پرورش کودکان و‌مهارت ورزی آنها نمود.
نرگس باور داشت هرکسی باید چراغی بیفروزد.

حالا که این ویروس منحوس نرگس بهاری ما را پرپر کرده است، به یادش ، به نامش و برای ادامه مسیرش هم‌پیمان می‌شویم راهش را تداوم بخشیم.

راهش و نامش جاودان، ایران سرشار از وجود نرگسهای امیدوار و پویا.

یحیی قائدی،
مدیر انجمن فلسفه برای کودکان ایران

برنامه‌های همایش زیست‌جهانی کودکی در ایران.pdf

همایش زیست جهان کودکی در ایران
پنل زیست جهان کودکی و فلسفه دوران کودکی در ایران/۱۷ تیر ۱۴۰۰
مدیر پنل یحیی قائدی
شرکت کنندگان دکتر حسین بیات،دکتر روح الله کریمی،دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی و دکتر سمیه کیارسی
چکیده سخنرانی من

نسبت فلسفه دوران کودکی و زیست جهان کودکان در ایران
یحیی قائدی دانشیار دانشگاه خوارزمی
من باورم این است که مهم ترین دشواری ما غفلت از فلسفه دوران کودکی است و این باور یا  ادعا از این پرسش بر می خیزد که مهتمرین مشکلات دوران کودکی در ایران چیست ؟ واین پرسش از این مساله ناشی می شود:اختلاف نظر بر سر اینکه  روان شناسی ،جامعه شناسی،علوم تربیتی ،پزشکی و بهداشت ،حقوق کودکان هر کدام خود را  عامل اصلی می دانند.
مراد از فلسفه دوران کودکی چیست و ضرورت پرداختن به آن چیست؟فلسفه دوران کودکی پاسخ به این پرسش است که ماهیت کودکی چیست؟
در مواجهه با چنین پرسشی دو گونه میشود عمل کرد:پرسیدن پرسش های اساسی درباره ماهیت کودک و کودکی.که این خود به دو بخس تقسیم میشود:۱. آیا باید به کودکان اجازه داد فلسفه ورزی کنند؟ طرح این پرسش بدین سبب بوده است که  در تطور و تحول تاریخی فرض شده که کودکان توانایی فلسفه ورزی ندارند.اگر ما در ایران تصور کنیم که کودکان به  ل له  نیاز دارند، ما از مرحله تمدنی بسا عقبیم.بزرگترین غفلت در دوران کودکان این است که آیا ما به کودکان اجازه می‌دهیم که بیاندیشند؟
۲.اگر ما فلسفه ورزانه با پرسشهای ماهیت کودکی مواجه بشویم، به چه پرسشهای دیگری  باید بپردازیم؟در اینجا چند جنبه اساسی مطرح میشود:مثلا آیا کودکان حق دارند استدلال بکنند؟آیا کودکان حق دارند کاوشگری اخلاقی بکنند؟ آیا کودکان  اساسا حقی دارند؟
آیا ما باید به کودکان اجازه بدهیم که در کاوشگری اخلاقی شرکت کنند؟گفته می شود کودکان وقتی متولد می‌شوند شخص نیستند.
ترتیب ها و قرار دادهای قانونی میگویند که کودکان از هجده سالگی شخص میشوند.ما چه دلایل محکمی داریم، چه مرزهای مشخصی داریم که بگوییم کودکان از چه زمانی شروع میکنند به شخص شدن.ما به گونه ای با غفلت از فلسفه دوران کودکی بصورت جهانی دست به استعمار کودکان زده ایم.
وجه دوم فلسفه دوران کودکی وارسی این نکته است که  در طول تاریخ چه دیدگاه هایی درباره کودکی بوده و این وضعیت چه تطور و تحولی پیدا کرده است ادامه در کامنت
@mr.vaezshahrestani
@hbayat53
@rouhollah.karimi
@dariushmat
@yahyaghaedy
#زیست_جهان_کودکی
#فلسفه_دوران_کودکی
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_و_ارتباطات
#یحیی_قائدی
#فلسفه_برای_کودکان
https://www.instagram.com/tv/CRG2fdNp6zg/?utm_medium=share_sheet

نام کتاب:آموزش فلسفه در اروپا و امریکای شمالی
Teaching philosophy in Europe and North America
ناشر یونسکو
سال نشر ۲۰۱۱
یحیی قائدی /۲۸ تیر ۱۴۰۰
مطالعه این کتاب را به کسانی پیشنهاد می کنم که مایلند درک دقیق تر  و عمیق تری  از تحولات اموزش فلسفه برای کودکان در دنیا بدست اورند و نیز کسانی که می پندارند آموزش فلسفه  به کودکان چون یک مد دیگر مورد توجه دنیا نیست و تبش پایین آمده است و نیز کسانی که می پندارند یک استاندارد ثابت برای هر چیزی وجود دارد و آن هم نزد آنان است .
کتاب در سه فصل سازماندهی شده است: آموزش فلسفه در پیش دبستان و دبستان،آموزش فلسفه در متوسطه و  آموزش فلسفه در آموزش عالی.
در مقدمه  توضیح داده شده است که چرا به آموزش فلسفه در این دو  ناحیه پرداخته شده است. این باور وجود دارد که برخی پرسش های اساسی وجود داشته است که سبب شده  چنین اثری تولید شود:۱. پرسش هایی در ارتباط با تاریخ فلسفه در اروپا.گرچه آموزش، فلسفه سنتی دیر پا در اروپا و  امریکای شمالی دارد   اما در این راه کشور ها به دو دسته  تقسیم می شوند: آنهایی که  اموزش فلسفه بطور مستحکمی  در نظامی خود را جا داده است که به صورت سنتی شکل گرفته است[در قالب موضوعات درسی] مثل  اسپانیا، فرانسه  ایتالیا و پرتقال. از سوی دیگر کشور هایی مقل آلمان، اتریش  دانمارک و بریتانیا و کشوهای بنلوکس(بلژیک، هلند و لوکزامبورگ) آموزش فلسفه خودش به تنهایی  زمان زیادی را جدول برنامه دوره متوسطه بخود اختصاص داده است.اینکه چه مقدار زمان به آموزش فلسفه اختصاص داده شود  بستگی به تاریخ و بویژه  تاریخ درگیری  یا سلطه مذهبی در کشور های مختلف دارد.در عین حال  تعریف، مقصد و هدف  از آموزش فلسفه  از کشوری به کشور دیگر متفاوت است
۲.پرسشهای  اجتماعی
.۳.پرسس های ژئو پولیتیکی
۴.پرسش هایی مرتبط با  همکاری بین المللی در باره تربیت
۵.پرسشهای پداگوژیکی:نوآوری در فرایند یادگیری
فصل نخست:(ساختار هر سه فصل مشابه است در این  گزارش تنها فصل یک خلاصه شده است).
به سیاست و تعهد  یونسکو  به تشویق  "یادگیری فلسفیدن در مدارس "(learning to philosophize in school)   و  مزیت ها وچالش ها  اشاره می کند.مزیت های آموزش فلسفه به کودکان
*تفکر برای خود
*تربیت شدن برای شهروند متامل بودن
*کمک به توسعه و یا تحول کودک
*تسهیل تسلط بر زبان و سخن
*مفهوم پردازی  فلسفیدن
*پروراندن  نظریه ی  آموزش فلسفه به کودکان و بزرگسالان
  رویکرد ها و فعالیت ها در زمینه  فلسفه برای کودکان
* روش لیپمن
*روش فلسفی_دمکراتیک  مایکل توزی
* روش ژاک لوین
*روش سقراطی اسکار برنی فیه
سپس در ادامه همین فصل  به فعالیت های اموزش فلسفه به کودکان در برخی کشور ها از جمله اتریش(۴۰۰۰ معلم و ۱۰۰۰۰کودک تا سال چاپ کتاب) ،بلژیک،کانادا،چک، فرانسه(بیش از دو هزار مدرسه)،المان،ایتالیا، نروژ،اسپانیا، سوییس،بریتانیا(دو تا سه هزار مدرسه در  انگلیس، اسکاتلند و ولز) و امریکا اشاره می کند.
چالش ها:  عمومی سازی و نهادینه سازی  فلسفه با کودکان با چه چالش هایی مواجه است:
۱.پرسش از تعریف
۲.پرسش در باره حدود و میزان عمومیت
۳.پرسش از پیشرفت
۴.پرسش در باره  کنش گران: چطور آنها آموزش داده شوند؟
۵.بهترین فعالیت ها و تمربن ها کدامند؟
۶.پرسش در باره ویژگی های فرهنگی
۷.پرسش در باره گرد اوری  و بروز رسانی اطلاعات
۸.پرسش در باره نحوه  افزایش  آگاهی گروهای مختلف
۹.پرسش در باره سازمان و ساختار
۱.پرسش در باره مراحل عمومی سازی
۱۱.پرسش از ارزشیابی این مراحل
تربیت معلمان
معلمان چه نقشی باید داشته باشند و از چه آموزش هایی باید بر خوردار شوند؟
در باره نقش معلمان چند پرسش اساسی پرسیده شده است:
۱.معلمان باید چقدر راهنمایی بدهند؟
۲.چه مقدار باید داده  یا اطلاعات فراهم کنند؟
۳.ایا معلمان باید آموزش اکادمیک در فلسفه داشته باشند؟
۴.آیا باید در مهارت های فلسفه آموزش دایداکتیک ببینند؟
۵.ایا باید از اموزش پداگوژیکی در  تربیت برخوردار باشند؟
در پاسخ به این پرسش  ها چند دبستان فکری متفاوت وجود دارد
۱.برخی بر این باورند که معلمان باید کنترل کاملی بر  دیالوگ ها داشته باشند .از کودکان بخواهند که به انها ( معلم) و یکدیگر واکنش نشان دهند،و در باره  موضوعات موردبحث ،گفتگو کنند. اسکار برنی فیه در دسته جا داده شده است
۲.برخی بر این باورند که معلمان باید فعالانه بحث ها را هدایت کنند.تعامل،  کمتر از استقرار  عادت های بحث کردن عقلانی اهمیت دارد. ان لالا نی نماینده این گروه دانسته شده است.
۳.برخی دیگر مدلی را ترحیح می دهند که در آن کودکان  با خودشان گفتگو می کنند و  معلمان بیشتر ساکت می مانند. ژاک لوین نماینده این گروه است.

۴.کسانی که به فرایندی معتقدند که  که در آن کودکان به صورت فزاینده ای  بیشتر  با یکدیکر   تعامل می کننداز راه هدایت تدریجی تسهیلگر و هدفش تولید دیالوگ برابر  و یا دو نفره است.جان فرانکوس چازرانس نماینده این گروه است
۵.مدل لیپمن از اجتماع پژوهشی
۶.مدل مایکل توزی
در ۵ و ۶ برای شاگردان نقش ها یا تکالیف  دقیقی تعریف  می شود و بحث ها در  محیط کلاسی کنترل شده صورت می گیرد
تفاوت ها بین  این رویکرد ها  تفاوت در اجزا نیست  بلکه مفهومی است.
در ادامه به نحوه تربیت معلمان  در فرانسه، اسپانیا،بلژیک بریتانیا، اتریش چک و ایتالیا اشاره شده است.

Foundations of philosophical counselling:
basics, methods and techniques
[In persian]
Yahya Ghaedi
Maryam pouragha
2021

The book of the foundations of philosophical counselling, basics, methods and techniques have three sections and several chapters and examines the foundations of philosophical counselling. From the authors’ point of view, these foundations include consulting, philosophy and philosophical counselling. In each of the chapters of the book, an analysis of these three foundations is made to apply the roadmap for understanding the philosophical consultant as part of applied philosophy. It will also help similar professions with counselling to use the abilities and capacities of the philosophical counselling paradigm. Before entering into the topics of the book, it is first necessary to ask: “what is philosophy” and also “ what is counselling”? by passing these two concepts in a concise way, it can be said that “philosophical counselling” is designed and implemented under the topics of applied philosophy. A set of ideas have been developed under applied philosophy, some of which are such as philosophy for children (p4c) and philosophical counselling, philocafe, and so on. It will also help similar consulting professions to use the abilities and capacities of the philosophical counselling paradigm. The authors of the book, by examining philosophy and analytic philosophy, first consider philosophy in the sense of both philosopher’s theories and philosophizing, and pay attention to a philosophy whose practical aspect is the basis for philosophical counselling. They also look at analytic philosophy from two perspectives: as a fundamental principle in the type of counselling with philosophical counselling, and as a method for philosophical counselling. In fact, the authors of the book have greatly contributed to its understanding by analyzing philosophical counselling as a helpful Profession. By examining philosophical counselling and what it is, the authors have enumerated various dimensions for it and have set the goals for philosophical counselling. This book highlights the philosophical counselling approaches, and techniques used to assist the philosophical consultant. Philosophical counselling topics answer such questions as: “what is the subject of a philosophical counselling?” “What is the scope of a philosophical consultant?” “What topics should a philosophical consultant not cover?” A chapter in this book addresses the issue that philosophical counselling as a new discipline requires content evaluation and the provision of essential materials for educating its applicants, Including consulting and philosophical backgrounds and what meets these needs. The book talks about the challenges limitations, and perspectives of philosophical counselling to make it a paradigm. The subject of the fields and dimensions of philosophical counselling can be mentioned as a unique part of the book, which has not been considered in this way so far. The last section deals with the relationship between philosophy for children(p4c) and travel with philosophical counselling and shows how the teachings of p4c and travel literature Can be used in philosophical counselling. A chapter of this book also is about the study and compilation of personal philosophy, which helps the client In the work of philosophical counselling. And part of the text of the book is allocated to the philocafe, and there are benefits to use it in this type of counselling and an executive example of it and the written evaluations of those present at the meeting. soliloquy and their types and creating a hypothetical creature to talk to, is one of the topics in this book. Part of the text of the book also uses the story and philosophical consulting to solve the problems of the clients and the story as a part of the treatment. In the fourteenth chapter, there is a thought- provoking section on writing about the books that have served as philosophical counselling, including writings about the consolations of philosophy, the wisdom of life, wilful disregard

and number of other books. Finally, this book deals with group philosophical counselling and educational goals. And at the end of all sections of the
book, there are activities available for those interested to do.
Authors email:yahyaghaedy@yahoo.com
Maryam.pouragha@gmail.com