#demography #data
Самый первый подсчёт населения кайтагов содержится в «Сборнике cтатистических cведений о Кавказе» 1869 года. В нём указана суммарная численность Каракайтагского наибства, а по сёлам дано лишь кол-во дымов. Это ценные цифры, при разборе которых сразу замечаешь сильные отличия демографии и географии расселения кайтагов в сравнение с даргинцами, кумыками, и даже евреями Кайтага. К этой теме вернёмся позже.

Более подробные данные даны в «Посемейных списках населения Дагестанской области 1886 года». Я решил не включать в свой dataset три кайтагских села Маджалиского ущелья: эти сёла образуют некую агломерацию, в которой в тот период располагалось окружное управление, и которая подверглась сильной смешанной миграции с гор (например, в Маджалисе имели бизнес кубачинцы). А ещё в данных 1886 года в населении Маджалиса не указываются кумыки, что странно. Теперь к цифрам.

#demography #data
рис. — рендер кайтагских аулов по численности населения, 1886 г.

На 1869 г. в кайтагских аулах было в среднем 26 дымов, с максимальным показателем — 95 (Джинаби), а минимальным — всего 3 (Сулепа).

На 1869 г. наибское управление уже было перенесено имперской администрацией в аул Джинаби, что несомненно вызвало прирост в размере. Второе по размеру село Баршамай (90 дымов) является двумя сёлам, сросшимися навстречу друг другу. Третье по численности село Карацан (80 дымов), кажется, является реальным кайтагским максимумом для одного аула. Примечательно, что все три села находятся на предгорьях Каракайтагского общества, что, помимо доступа к "благам империи", так же является естественным направлением миграции с гор — 3 из 11 каракайтагских сёл говорят на говоре общества Ирчамул.

Если же мы берём только 4 общества горного Кайтага, то крупнейшие села в каждом из них имеют 49, 50, 50 и 51 дымов.

#demography #history #data
В "Книге памяти жертв политических репрессий в Дагестане" даны 73 дел уроженцев кайтагских сёл. Я их обработал и собрал в таблицу, см. прикреплённый .pdf. Возможно кто-то найдёт в списке своих родственников, особенно много пострадавших в нижнекайтагских сёлах. А мы сейчас проведём небольшой анализ по этим данным.

#history #data
Распределив кол-во каждого типа приговоров по годам, мы увидим, что из себя представлял печально известный 37й год. Приговорено к ГУЛАГу — 28 человек, расстреляно — 14 человек. Других приговоров в тот год нет, а средняя длительность нахождения в аресте — 62 дня.

Завершу я анализ делом с самым длительным сроком заключения. Рабаданов Магомед, 1915 г.р., с. Ицари (кайт. Ицӏари). Приговорен 21.02.1949 Военным трибуналом Закавказского военного округа к лишению свободы в ИТЛ сроком на 25 лет, с поражением в правах сроком на 5 лет, с конфискацией всего имущества. Реабилитирован 15.01.2003.

Япа барав чула.

#demography #data
Я не смог найти данные переписи 1939 г. по 14 депортированным кайтагским аулам. Продолжаем играть с тем, что есть.

Мне стало интересно, насколько был стабилен размер кайтагских аулов в конце XIX — начале XX вв. Я взял данные трёх переписей: 1886, 1926, и 1939 гг. По всем годам посчитал пропорции каждого села — процент численности его населения от всего населения Кайтага. Например, в 1886 г. во всех кайтагских сёлах суммарно жило 14175 ч., а в с. Рука (кайт. Рикьо) — 319; значит "величина" Рука — 2.2%. Я провёл выборку по 12 крупнейшим аулам — по 2 от каждого кайтагского общества.

Бросается в глаза, как в период 1886-1926 сильно сжался Баршамай (кайт. Баршамяъи) (и некоторые ближайшие сёла тоже), но вспоминаем, что в тех краях было имперское управление. По каким-то причинам центр общества Шуркант (кайт. Шурккант) село Лища (кайт. Лехьа) тоже имело некий спад.

Одновременно стабильно увеличивалось село Джавгат (кайт. Жавгъатӏ). Это может подтверждать теорию некой миграции туда из расположенного выше общества Ирчамул (кайт. Ирчӏамул). Сильно расширилось и кайтагское село агульского района — Шари (кайт. Шяръи) — которое в 60-70 гг. XX в. переселилось в окрестности Махачкалы.

В общем и целом в этом периоде сёла были стабильны. Село с самым сильным уменьшением пропорции — Джибахни (кайт. Чӏибягьни), -2.1%. Село с самым сильным увеличением — Чахри (кайт. Чӏягьри), +1.3%.

#demography #data
В тех же данных 1869 г. давайте посмотрим на цифры по крупнейшим центрам соседей внутри бывшего уцмийства:
• даргинцы: Уркарах — 246 дымов (хозяйств), Харбук — 250 д., Кища — 300 д.
• кубачи — 300 д.
• кумыки: Башлы — 815 д.
• теркемейцы: Великент — 114 д., Берикей — 152 д.
• евреи: Тубен-Аул — 80 д., Янгикент — 116 д.

А теперь сравните это с размерами кайтагских сёл:
• средний размер — 26 д.
• самое крупное село в предгорьях, в котором было размещено имперское управление, — 95 д.
• главные сёла горных обществ — по ~50 д.

Даргинские Уркарах, Кища это горские города по сравнению с крошечными кайтагскими аулами. Кумыкский Башлы так вообще мегаполис. Даже теркемейские и еврейские поселения были ощутимо крупнее наших. Причём достоверно известно, что Уркарах и Кубачи всегда были большими центрами — задолго до уцмийства они образовывали свои независимые княжества.

Есть тезис, что главным драйвером укрупнения дагестанских поселений в средневековье была необходимость защиты. То, что Кайтаг это самая лесистая часть Дагестана, определенно эти тенденции слияния аулов несколько амортизировало. Густые горные леса Кайтага давали защиту и пропитание; люди себя чувствовали относительно комфортно и могли расселяться более дисперсно. То, что нижние каракайтагские сёла больше остальных лишь подтверждает это — предгорья более уязвимы, все вторжения сперва сваливались на них.

Но всё ли объясняется только этим?

#data

Глагольная деривация кайтагского языка на примере слова "быть", "мочь". Вверху именные производные & лексикализованные связки. Внизу глаголы, указаны в м. классе несов. вида.

Саҡла ирғен ьейсе ҡҡиинле ра акку. Буццижле це баьара.