#word • жаь — спешка

📌 Жаь виче ячели ҡьан авиьора.
Поспеши, чтобы не опоздать на работу.

Распространённое в Кара-Кайтагских сёлах слово, а в других местах используют иные синонимичные слова:
• ҡячь — быстрый \ fast;
• ьалак — скорый \ quick;
• сенкка — стремительный \ rapid.

Группа Meta AI (*признана экстремистской в РФ) выпустила модель для перевода между текстом и аудио для 1100 языков. В их числе такие наши крупные языки, как аварский, даргинский, лезгинский, осетинский. Но также и агульский, цахурский, бежтинский, удинский, что очень неожиданно и прекрасно.

Кайтагского языка нет.

Мне встречались те, кто говорил, что кайтагам никакого вреда не было нанесено, и что наш язык в таком же положении как и другие. Зачем бросать вызов устоявшейся конфигурации Дагестана и добиваться прав для кайтагов.

Я был очень горд тем, что мы сделали за 3 года в Raxys. Но сегодня я понял, что этого недостаточно. То, что для других падает сверху, нам не получить кроме как через нечеловеческие усилия. А иначе неравенство кайтагов, пропасть между нами и остальным Дагестаном и Кавказом будет лишь увеличиваться.

Воистину, горе побеждённым.

#study • Gerund
Через суффикс -не кайтагские глаголы образуют масдарные существительные.

• и ҡил угнела яхидеҳ бейкку
• ты дома оставания польза нету
• от того, что ты остаёшься дома, пользы нет

• ьел вевкьне дул баьурда
• он умирание мной знаю
• я узнал, что он умер

• ил ьел абаьней яив би
• тобой это не-знанию вина есть
• ты виноват в том, что не знаешь

• ду валхнела етти баркала
• я кормления тебе благодарю
• спасибо, что накормил меня

#study • Infinitive
Инфинитив глагола в кайтагском языке маркируется -ара, реже -ана. Типовые примеры употребления:

1️⃣ inf + це — планирование
• ду вянара да
• я собираюсь пойти
• марка барара гон це
• собирается дождь

2️⃣ inf + глагол — цель
• ду укана киживда
• я сел, чтобы поесть

3️⃣ inf + би — потенциал
• ҡил беркона цикьал би
• дома есть, что покушать

4️⃣ inf.й (dat) — предшествие
• атта цеғарай уче — покушай до прихода отцы

У нас любят недобросовестно жонглировать понятиями язык/диалект/говор/наречие, но то всё более-менее определённые термины. Говоры в основном разнятся произношением, диалекты — системно грамматикой и словами, и т.д.

Есть момент, который может быть неочевиден даже самим кайтагам: 5 из 6 кайтагских областей (53 из 57 сёл) говорят на говорах одного "континентального" диалекта кайтагского языка [С. М. Темирбулатова]. В 4 оставшихся сёлах: а у Чахри, Санакари, Шари — предварительно общий Шаринский диалект кайтагского языка, а у Ицари — переходный к кайтагскому диалект сирхя-цудахарского даргинского [Р. О. Муталов].

Выходит, с размежевания с кубачинским в конце V в. континентальный Кайтаг даже на диалекты не распался. Из этого можно сделать интересные выводы по нашей истории.

#ashes • Memory
Хорошо замечено, что сравнивать кайтагов с убыхами не совсем верно. Одно дело проиграть в борьбе — остаётся память. Совсем другое — быть обманутыми.

С. Ниналалов пишет про это окно Овертона:
Изначальное укрупнение произошло в 1926 году. Писали: "даргинцы, в том числе кубачинцы и кайтаги", а в 1991 году, когда развалился СССР, начали писать просто "даргинцы", не выделяя никого.

И это идёт дальше. Джентльмен объясняет: "У проигравших в России не может быть ни памяти, ни чести. Если ты проиграл, тебя нет и не было никогда."

Несложно проследить, как хватило 50 лет, чтобы ретроспективно стереть кайтагов из Дагестана.

Р. Магомедов, 1964:
При переводе мы пытались свести язык текста к одному из двух диалектов даргинского языка […], но из этого ничего не вышло. […] Перевести текст судебника оказалось возможным только с помощью указанных двух диалектов и кайтагского языка.

2015, А. Исаев, про тот же документ:
Одним из наиболее богатых […] памятников истории, языка и письменности народов средневекового Дагестана является «Свод заповедных законов Кайтаг-Дарго», составленный в начале XVII века на даргинском языке […]

#word • ирчи — конь

📝 Ирчне дивччил миргле дегур.
💬 Мужчины запрягли коней и отправились.

Слово родственно куб. ууче, дарг. урчи и авар. & лак. чу.

#notes • Strategy
У меня есть такой тезис: каждый, кто будет знать кайтагский язык на приемлемом уровне, изучит его уже в сознательном возрасте, а не просто воспримет в детстве.

Это более или менее актуально и для остальных северокавказцев, но для кайтагов теперь это абсолютная данность. "Родной" (native) язык для нас по факту язык "наследственный" (heritage), который именно что придётся (кому надо) учить, примерно как иностранный. И спасибо, если в детстве человеку дадут хотя бы произношение и базовые слова.

Поэтому для меня важно сделать кайтагский язык обучаемым. У этого много сторон; есть восприятие.

Я не уверен, что это лучшая стратегия, когда табасараны нарочно представляют свой язык как "сами сложни", аварцы первым делом знакомят человека с "ляКЬушками", а кто-то умиляется "мильёну" глагольных форм в арчинском. Это может быть интересно для лингвиста\туриста, приехавшего в горы посмотреть на экзотику туземных языков. Но по-моему так позиционировать продукт не очень круто, когда тебе на этом языке делать дела.

Поэтому мой маркетинг таков:
Кайтагский язык — возможно самый простой из горских языков Дагестана, совсем без супер-сложных звуков, и чья грамматика несколько схожа с английской. В нём нет ничего сногсшибательного, и не нужно — it just works.

#word • цӏалип — молния

📝 Цӏалипли дярхя ер гон шалал це.
💬 Из-за молнии ночь светла как день.

Слово родственно куб. цӏалипӏан и лезг., агул., таб., рут., цах. цIайалпан (с некоторыми отличиями между языками).

Сегодня разговаривали с составителями новых учебников. Прежде всего, я в восторге, что наконец мы по-иному оцениваем ситуацию наших [не]родных языков и меняем стратегию. Со слов автора, это все большой эксперимент, никто так раньше не делал, никто не знает что получится. Но я увидел, что к делу подошли профессионалы со всей душой, так что будет интересно. Мы желаем им успеха и будем внимательно следить за проектом.

Ещё вот какой момент. Женщина рассказывала, что они пригласили к работе все языкове кафедры/сообщества, и отозвались лишь два языка, а остальные как-то присматриваются. Я могу добавить, что при создании Авдана мы встречали примерно такое же восприятие: как будто люди почему-то брезгают работой. Выводы делайте сами.

Отдельно отмечу насколько качественно составлен Даргинский учебник. Не зная языка я не могу судить о содержании, но визуальная составляющая и организация на хорошем уровне; над изданием работали аж 6 человек (для сравнения, над аварским — 2). Возвращаясь к Авдану, и тогда даргинцы выполнили работу быстрее и качественнее других. Такая мобильность и отдача заслуживает всякой похвалы, берите пример.

Cool times ahead.

#notes • Labor
По второму пункту всё таки добавлю. Возможно "брезгают" слишком вульгарное слово и мне не следовало его употреблять.

Если люди не берутся за работу, потому что думают, что ничего не смогут — нет, делай как можешь, но главное делайте, по ходу придёт.

Если же люди думают, что сами проекты не перспективные — нет, никогда не знаешь что именно выстрелит, цепляйся за любую возможность.

Успех имеет свойство самовоспроизводства, и в какой-то момент масса работы перевалит за критическую отметку. And then it snaps.

#ashes • Responsibility
Пишет А. Ибиев в середине 90х:
Сегодня пришло время вернуть наше прошлое, строить настоящее и быть уверенными в будущем. Так поступили другие и большие, и малые народы. Я горжусь, что такие малочисленные народы Дагестана как агульцы, рутульцы и цахуры приобрели свою письменность. А почему молчит Кайтаг?

Кто-то может долго не иметь поддержки, но сохранив собственность он сохраняет и ответственность. Кайтаг же перестал быть ответственностью кайтагов — в языке, в экономике, в престиже. И этот вакуум сейчас активно заполняют другие.

Я знаком с одним уважаемым мужчиной, он уже совсем не молод, но он без преувеличения тащит Кубачи на себе — везде продвигает язык, на переписи указал соответствующе. И хотя он кубачинец лишь "наполовину", он взял ответственность сполна: "те не пропадут, а этот народ больше некому спасать."

И вот эмпирический анти-пример: "мы кайтагцы, но мы ещё и …" — 0 output.

А у меня запаски нет. Случившееся с нами — не моя вина, но теперь это моя проблема. And boi oh boi, do engineers feed on problem solving.

#ashes • Voice
То и дело сталкиваешься с непониманием, когда говоришь о существовании кайтагов. Ссылки на академические работы (см. Народы Дагестана, 2002) или политические статьи (см. заметки на канале друзей) достаточно подробно показывают что и как. Но этому часто оппонируют, дескать, вот ученные со стороны приехали и так написали, а вообще "народ" и особенно старшее поколение с ними не согласны, и ты чшорт молодой тут смуту наводишь.

Друзья, первое, что я сделал по возвращении в Дагестан — связался с нашими журналистами, библиотекарями, историками, лингвистами и т.д., чтобы услышать "народ" и особенно старшее поколение. И мне передали статьи, очерки, письма. Что-то из этого публиковалось в газетах. Что-то хранится в личных архивах. Я эти тексты собрал в документ, не дописав от себя ничего.

Кому важно или просто интересно узнать аутентичное мнение самих кайтагов (авторам сейчас за 70-80) — пожалуйста, прочтите. И делайте свои выводы.

И ещё. Я не уверен, можно ли мне об этом говорить, но мне в кайтагском районе работники сообщили, что предыдущей администрацией все эти материалы были целенаправленно убраны из открытых источников (это может быть связано). Так что теперь многое хранится лишь в личных архивах. Я достал не мало, но сейчас думаю, что, возможно, не всё.

Последние посты привлекли джентльменов с решительной позицией по тематике кайтагов. Пусть чат на пару дней остынет. 😄

Наверное, это прививка от братства, через которую нам всем когда-то приходится пройти.

#word • цӏецӏ — змея

📝 Бизил хъили ди цӏецӏре ивччив.
💬 Кошка устранила находящихся дома змей.

Культовым почитанием у кайтагов пользовались некоторые рептилии. Сверхъестественными свойствами наделялись так называемые «домовые» змеи — «хъалла багьбег». В каждом доме должна быть такая змея — покровитель семьи. Говорили, если в доме обитает такая змея, в нем всегда будет достаток («берекет»). Горе дому, если змея покинула его. Горе и тому дому, если змея вообще не поселилась в нем.
Рассказывают, что хозяева постоянно заботились о домовых змеях. Информатор с. Пиляхъи рассказывала, что ее бабушка в углу комнаты оставила отверстие, чтобы «хъалла багьбег» беспрепятственно могла войти в комнату когда проголодается. Специально для нее она готовила несладкую халву. Змея приползала, ела халву и уходила обратно. Иногда она гуляла по дому, но никого не трогала. Змея эта бывала серого цвета, толстая и длинная. Убивать домовую змею строго запрещалось.
Б. Алимова, 1998

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестана», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

#ashes • Cost
Несколько раз слышал: "официальная статистика по кайтагам врёт". Лет 20 назад — безусловно, но сегодня эта цифра в 37 человек для меня адекватна.

Я интересовался у родственников: "почему вы свой язык называете другим именем, ведь это неправда?" Мне ответили: "знаем, но нам с детства так говорят, и сейчас мы не можем ничего поменять". Да, если на условном 5-ом десятке ты вдруг признаёшь себя кайтагом, значит всю жизнь ты жил в обмане, и сейчас надо что-то делать. Для меня в этом нет стыда; людей ломают, и не нас одних.

В Дагестане я порой чувствую себя как нелегал или вымерший зверь. На вопрос о "национальности" приходится 5 минут объяснять, что нет, вы не ослышались, и нет, мы не все исчезли. Своё право я отстаиваю каждый день — пробиваюсь через "мнение людей", инвестирую в язык, задаю видение. Эта идентичность стоит дорого; не каждый может себе позволить. Так что берите пример с сильных.